A Mordomia Cristã: Tempo, Bens e Talentos

3º Trimestre de 2019 Adultos
ISSN 2358-811-X
Professor
cpad.com.br

Qual a
importância
da didática na
Escola
Dominical?
A palavra didática vem do grego
didaktiké e significa arte de ensi-
nar. É uma disciplina pedagógica
de caráter prático e normativo, que
tem por objetivo específico a técnica
do ensino, isto é, a técnica de incentivar
e orientar eficazmente os alunos na sua
aprendizagem.
Ser didático é ser simples, claro, acessível, direto
e organizado. Imagine quantos alunos poderão
perder o interesse diante de um professor confuso
e desorganizado, que não tem a mínima noção de
como iniciar, desenvolver e concluir uma aula.
O professor que organiza previamente os conteúdos de
sua matéria, seleciona os procedimentos de ensino, dispo-
nibiliza os recursos e escolhe as formas mais adequadas de
avaliação da aprendizagem, está preparado para atender as
demandas de sua práxis docente. O mestre que se vale, pelo
menos do que é essencial da didática, é competente e eficien-
te, no sentido de que provê para seus alunos o maior volume de
aprendizagem, com menos esforço e em menor tempo.

2019 - Julho/Agosto/Setembro 3Lições Bíblicas /Professor
PROFESSOR
SumárioS u m á r i o
Lição 1
O que é a Mordomia Cristã 3
Lição 2
A Mordomia do Corpo 11
Lição 3
A Mordomia da Alma e do Espírito 18
Lição 4
A Mordomia da Família 25
Lição 5
A Mordomia da Igreja Local 32
Lição 6
A Mordomia da Adoração 40
Lição 7
A Mordomia dos Dízimos e Ofertas 47
Lição 8
A Mordomia do Tempo 54
Lição 9
A Mordomia do Trabalho 61
Lição 10
A Mordomia das Finanças 68
Lição 11
A Mordomia das Obras de Misericórdia 75
Lição 12
A Mordomia do Cuidado com a Terra 82
Lição 13
Seja um Mordomo Fiel 90
Liçõesdo3ºtrimestrede2019 – Elinaldo Renovato
Tempo, Bens e Talentos:
Sendo Mordomo fiel e prudente com as coisas que Deus nos tem dado

Publicação Trimestral da
Casa Publicadora das Assembleias de Deus
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Julho/Agosto/Setembro - 2019
PROFESSOR
4 Lições Bíblicas /Professor
Prezado(a) professor(a),
Presidente da Convenção Geral
das Assembleias de Deus no Brasil
José Wellington Costa Junior
Conselho Administrativo
José Wellington Bezerra da Costa
Diretor Executivo
Ronaldo Rodrigues de Souza
Gerente de Publicações
Alexandre Claudino Coelho
Consultoria Doutrinária e Teológica
Claudionor de Andrade
Gerente Financeiro
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Gerente de Produção
Jarbas Ramires Silva
Gerente Comercial
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Gerente da Rede de Lojas
João Batista Guilherme da Silva
Gerente de TI
Rodrigo Sobral Fernandes
Chefe de Arte & Design
Wagner de Almeida
Redator
Marcelo Oliveira de Oliveira
Diagramação e Capa
Nathany Silvares
Vivemos num contexto de de-
sordem espiritual, moral e ética no
mundo. A sociedade, de um modo
geral, está na contramão das virtudes
do Reino de Deus. No lugar de uma
vida santa, há imoralidade; no lugar
da salvação, perdição; no lugar da
esperança, desesperança; no lugar
da ordem, desordem.
Por isso é preciso recuperar a
perspectiva da mordomia cristã na
igreja moderna, a fim de influen-
ciar eficazmente a sociedade com o
Evangelho.
A Bíblia registra que houve uma
direção de Deus para que o ser hu-
mano fosse o mordomo da Terra. Tal
mordomia desdobra-se em várias
esferas da vida. Por isso, neste trimes-
tre, estudaremos a Mordomia Cristã.
O nosso objetivo, a partir des-
ta temática, é revisitar o tema da
mordomia bíblica da vida cristã, e
conscientizar irmãos e irmãs acerca
da nossa responsabilidade, tanto na
esfera imaterial quanto na material
de nossa vida. Assim, esperamos que
você reflita bem sobre o tema e ponha
em prática os princípios bíblicos para
viver uma vida cristã frutífera.
Um trimestre de bênçãos!
José Wellington Bezerra da Costa
Presidente do Conselho Administrativo
Ronaldo Rodrigues de Souza
Diretor Executivo

Verdade Prática
“E disse o Senhor: Qual é, pois, o
mordomo fiel e prudente, a quem o
senhor pôs sobre os seus servos, para
lhes dar a tempo a ração? Bem-aven-
turado aquele servo a quem o senhor,
quando vier, achar fazendo assim.”
(Lc 12.42,43)
Deus nos confiou a mordomia dos
bens materiais e espirituais; por isso,
sejamos vigilantes e zelosos, porque,
em breve, Ele nos chamará a prestar
contas de tudo quanto recebemos.
Texto Áureo
LEITURA DIÁRIA
Segunda – Gn 15.2
Um mordomo de confiança
Terça – 1 Co 4.1,2
Despenseiros de Cristo
Quarta – Lc 10.30-37
A mordomia do amor cristão
Quinta – 2 Tm 4.7,8
A mordomia da fé cristã
Sexta – 1 Cr 29.1
Tudo o que temos vem de Deus
Sábado – Mt 6.20
Ajuntando tesouros no céu
Lição 1
7 de Julho de 2019
O que é a Mordomia Cristã

Julho/Agosto/Setembro - 20196 Lições Bíblicas /Professor
OBJETIVO GERAL
Mostrar que Deus confiou aos seus filhos a mordomia dos bens espirituais e
materiais.
HINOS SUGERIDOS: 124, 363, 438 da Harpa Cristã
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Apresentar o conceito de “Mordomo” e de “Mordomia”;
Expor acerca da mordomia espiritual do cristão;
Explicar a mordomia dos bens materiais.
I
II
III
Abaixo, os objetivos específicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada
tópico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I com os seus respectivos subtópicos.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
42 - E disse o Senhor: Qual é, pois, o
mordomo fiel e prudente, a quem o
senhor pôs sobre os seus servos, para
lhes dar a tempo a ração?
43 - Bem-aventurado aquele servo
a quem o senhor, quando vier, achar
fazendo assim.
44 - Em verdade vos digo que sobre
todos os seus bens o porá.
45 - Mas, se aquele servo disser em seu
coração: O meu senhor tarda em vir, e
começar a espancar os criados e criadas,
e a comer, e a beber, e a embriagar-se,
46 - virá o Senhor daquele servo no
dia em que o não espera e numa hora
que ele não sabe, e separá-lo-á, e lhe
dará a sua parte com os infiéis.
47 - E o servo que soube a vontade do
seu senhor e não se aprontou, nem fez
conforme a sua vontade, será castigado
com muitos açoites.
48 - Mas o que a não soube e fez coisas
dignas de açoites com poucos açoites
serácastigado.Eaqualquerquemuitofor
dado,muitoselhepedirá,eaoquemuito
se lhe confiou, muito mais se lhe pedirá.
Lucas 12.42-48

COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
Neste trimestre, estudaremos a
Mordomia Cristã. Ela prioriza os bens
espirituais e materiais que o Criador
nos delegou. Nesta lição, denominamos
“bens espirituais” os recursos e os meios
confiados por Deus à Igreja. Quanto
aos “bens materiais”, são estes
os recursos naturais e sociais
que desfrutamos no mundo.
Assim, veremos que o Pai
levantou a Igreja para cuidar
dos seus interesses na Terra.
I – CONCEITOS DE
MORDOMIA*
1.Mordomo.Apalavravemdolatim,
major domu, e significa “o criado maior
dacasa”,“administradordosbensdeuma
casa”, “ecônomo” (Dicionário Aurélio).
Na Bíblia, a função aparece diversas
vezes como “encarregado administrati-
vo dos bens de um grande proprietário
de terras”. Tanto no Antigo quanto no
Novo Testamento essa função corres-
ponde à de um administrador. Portanto,
nós somos mordomos de Deus e, à luz do
Novo Testamento, os líderes espirituais
têm maior responsabilidade perante o
Senhor da Igreja (Lc 12.48).
2.Mordomia.A palavrasignifica“car-
go ou ofício do mordomo; mordomado”.
Sua origem está no termo grego oikono-
miae,porisso,aencontramosemalguns
textos do Novo Testamento, como na
“Paráboladomordomoinfiel”(Lc
16.2-4).NaBíblia,mordomiadiz
respeito a todo serviço que o
crenterealizaparaDeuseoseu
comportamentodiantedoPaie
doshomens.Éaadministração
dosbensespirituaisemateriais,
tantonoaspectoindividualquanto
nocoletivodoserhumano.Assim,nossas
faculdadesespirituais,emocionaisefísicas
sãooobjetodaMordomiaCristã.Porisso,
esta mordomia está ligada ao ensino da
Palavra de Deus.
Vamos iniciar mais um trimestre de estudos. Neste período, temos a oportu-
nidade de refletir sobre o nosso ministério de ensino. Precisamos analisar com
sinceridade o nosso método de trabalho, o que tem sido feito para garantir o
processo de ensino-aprendizagem dos alunos. O exercício dessa análise, por si só,
abre uma porta para pensarmos a respeito do tema deste trimestre: a Mordomia.
Como temos administrado o nosso tempo? O nosso ministério? A nossa
vida espiritual? O nosso dinheiro? São perguntas que deveríamos fazer com
muita sinceridade.
Antes de iniciar a lição em classe, apresente o comentarista deste trimestre:
pastor Elinaldo Renovato. Ele é líder da Assembleia de Deus em Parnamirim,
RN; professor universitário; bacharel em ciências econômicas; escritor de
diversas obras editadas pela CPAD.
• INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Deus nos confiou
a mordomia dos
bens espirituais
e materiais.
PONTO
CENTRAL
SÍNTESE DO TÓPICO I
A função de mordomo corresponde
ao administrador; a mordomia, na
Bíblia, refere-se à administração dos
bens espirituais e materiais.

1.2. “De toda a tua alma e de todo o
teu pensamento” (v.37). Aqui, o Senhor
Jesus enfatizou que, além de todo o
coração, o primeiro mandamento exige
toda a alma e todo o pensamento de uma
pessoa. Essa é a base bíblico-doutriná-
ria para dizer que a Mordomia Cristã
valoriza a interiorioridade do crente.
Logo, absolutamente tudo no interior
do cristão – coração, alma e pensamento
– deve estar voltado para Deus, que é
o centro de todas as coisas.
1.3. “Amarás o teu próximo como
a ti mesmo” (22.38). O segundo man-
damento enfatiza que, na medida em
que amamos a Deus de todo coração,
alma e pensamento, devemos amar
o próximo como a nós mesmos. Tal
mandamento é relevante para a nossa
mordomia, pois no mundo atual, sem
qualquer ranço pessimista, pode-se ver
que o desamor é a tônica entre pessoas,
famílias, países e, até mesmo, entre
alguns que se dizem cristãos.
1.4. Quem é o próximo? Esta foi a
grande pergunta feita por Jesus após
contar a parábola do Bom Samaritano
ao doutor da lei (Lc 10.30-37). O nosso
próximo é um familiar: esposo, esposa,
pai e filho, irmão, primo, sobrinho, etc.
É o nosso irmão em Cristo, o nosso vizi-
nho, o professor, o colega de trabalho,
o carente ou o socialmente excluído.
Assim, o mandamento revela o objeto da
nossa mordomia de amor: fazer o bem ao
próximo de forma concreta, com obras
que revelam a nossa fé (Tg 2.14-17).
SUBSÍDIO DIDÁTICO-
-PEDAGÓGICO
Apropostabásicadesseprimeirotó-
picoéexplicaroconceitode“mordomo”e
de “mordomia”. Após expor esses concei-
tos,façaumareflexãosobreamaturidade,
virtude essencial para a “mordomia” em
toda a área da vida. Use este texto como
base de sua reflexão: “Uma orientação
importante para qualquer tipo de suces-
so, seja pessoal, espiritual, profissional,
financeiro, familiar ou esportivo, é a
necessidade de maturação. Não se con-
segue isso da noite para o dia. É preciso
tempo e esforço. Entenda: ser ‘maduro’,
aqui, não é sinônimo de ser ‘velho’, mas
sim de ter experiências suficientes que
lhe confiram sabedoria para agir e errar
menos” (Maturidadeparaaescolhacerta,
de William Douglas, site CPADNEWS).
Assim, mostre à classe a importância da
maturidade para desenvolver a ideia de
mordomia em toda as esferas da vida,
seja espiritual ou material.
II – A MORDOMIA ESPIRITUAL DO
CRISTÃO
1. A mordomia do amor cristão. A
mordomia cristã deve dar grande valor
à prática do amor. Certa vez, um fariseu
resolveu testar Jesus quanto à sua visão
sobre os mandamentos da lei de Moisés.
Ele conhecia bem os dez mandamentos.
Abordando Jesus, indagou-lhe: “Mestre,
qual é o grande mandamento da lei?”
(Mt 22.36). E Jesus respondeu-lhe de
maneira sábia, serena, e consistente:
1.1. “Amarás o Senhor, teu Deus,
de todo o teu coração” (22.37). Nosso
Senhor não aceita dominar apenas uma
parte do nosso coração; Ele o requer
por completo. Quanto a isso, Ele nunca
fez concessões: “Quem não é comigo é
contra mim; e quem comigo não ajunta
espalha” (Mt 12.30).
O mandamento revela o
objeto da nossa mordomia de amor:
fazer o bem ao próximo de forma
concreta, com obras que revelam a
nossa fé (Tg 2.14-17).

SÍNTESE DO TÓPICO II
A mordomia espiritual do cristão
envolve a prática do amor e o exer-
cício da fé.
SUBSÍDIO DOUTRINÁRIO
[SOBRE A FÉ]
“No Novo Testamento, o verbo
pisteuõ (‘creio, confio’) e o substantivo
pistis (‘fé’) ocorrem cerca de 480 vezes.
Poucas vezes o substantivo reflete a
ideia da fidelidade como no Antigo
Testamento (por exemplo, Mt 23.23;
Rm 3.3; Gl 5.22; Tt 2.10; Ap 13.10).
Pelo contrário, normalmente funciona
como um termo técnico, usado quase
exclusivamente para se referir à con-
fiança ilimitada (com obediência e total
dependência) em Deus (Rm 4.24), em
Cristo (At 16.31), no Evangelho (Mc
1.15) ou no nome de Cristo (Jo 1.12).
Tudo isso deixa claro que, na Bíblia, a
fé não é ‘um salto no escuro’.
Somos salvos pela graça mediante
a fé (Ef 2.8). Crer no Filho de Deus leva
à vida eterna (Jo 3.16). Sem fé, não
poderemos agradar a Deus (Hb 11.6).
A fé, portanto, é a atitude da nossa
dependência confiante e obediente
em Deus e na sua fidelidade. Essa fé
caracteriza todo filho de Deus fiel. É o
2. A mordomia da fé cristã. A pa-
lavra fé (gr. pistis; lat. fides) traz a
ideia de confiança que depositamos
em todas providências de Deus. Mas a
melhor definição de fé foi enunciada
pelo autor da Epístola aos Hebreus, ao
descrevê-la com profunda inspiração
divina: “Ora, a fé é o firme fundamento
das coisas que se esperam e a prova das
coisas que se não veem” (Hb 11.1). Aqui,
há três características essenciais à fé:
(1) Ela é o fundamento ou base para a
confiança em Deus; (2) Ela envolve a
esperança ou expectativa segura do
que se espera da parte de Deus; (3) Ela
é “a prova das coisas que não se veem”,
mas são esperadas por uma convicção
antecipada.
3. A fé como patrimônio espiritual.
A fé cristã é o depósito espiritual acu-
mulado durante toda vida do crente.
É o nosso patrimônio espiritual, de
valor e virtudes inestimáveis. Essa fé
que o crente foi estimulado a guardar
para não perder a “coroa” (Ap 3.11). Ao
escrever ao jovem discípulo, Timóteo, e
já próximo da morte, o apóstolo Paulo
disse: “Combati o bom combate, acabei
a carreira, guardei a fé. Desde agora, a
coroa da justiça me está guardada, a qual
o Senhor, justo juiz, me dará naquele
Dia; e não somente a mim, mas também
a todos os que amarem a sua vinda” (2
Tm 4.7,8). Querido irmão, prezada irmã,
guarde sua fé!
CONHEÇA MAIS
* Mordomo e Mordomia
O mordomo é a função que responde à mordomia pela
qual ele foi colocado para executar. No Reino de Deus,
essa relação se dá com o crente e a dimensão de sua vida
nas esferas espiritual e social. O crente, em Jesus, tem
contas a prestar a Deus a respeito do que Ele o
chamou a fazer.

III – A MORDOMIA DOS BENS
MATERIAIS
1. O cristão e as finanças. Na mor-
domia dos bens materiais, o cristão deve
trabalhar honestamente para garantir
sua sobrevivência financeira. Desde
o Gênesis, após a Queda, o homem
emprega esforços, com “o suor” de seu
rosto (Gn 3.19), para obter os bens de
que necessita. Isso é feito de maneira
constante (1 Ts 4.11). Nesse aspecto,
a preguiça é um pecado intolerável
diante de Deus. Assim, Ele exorta ao
preguiçoso que aprenda com as for-
migas, pois estas trabalham no verão
para garantir o mantimento no inverno
(Pv 6.6,9; 10.26).
2. O cristão e as riquezas. Deus
não demoniza a riqueza nem diviniza
a pobreza. Mas o cristão não deve re-
correr aos meios ou práticas ilícitas de
ganhar dinheiro, como o bingo, a rifa,
as loterias e outras formas “fáceis” de
buscar riquezas (Pv 28.20).
A Bíblia mostra que a avareza é
a idolatria ao dinheiro, ou seja, uma
compulsão para enriquecer a qualquer
custo. É uma escravidão ao vil metal.
Sobre isso as Escrituras também asse-
veram: “Porque o amor do dinheiro é a
raiz de toda espécie de males; e nessa
cobiça alguns se desviaram da fé e se
SÍNTESE DO TÓPICO III
A mordomia dos bens materiais
do cristão envolve as finanças, as
riquezas e contribuição para a igreja.
SUBSÍDIO VIDA CRISTÃ
[A importância do compromisso]
“Earl e Hazel Lee escreveram: ‘O
compromisso é mais que uma decisão
sentimental que pode mudar a vida
de uma pessoa por alguns poucos dias
cheios de emoção. É um ato válido
da vontade, e muda todo o modo de
vida de uma pessoa’. Eles explicam o
significado de compromisso, descre-
vendo-o como o descreve um dialeto
indiano: O compromisso é dar com a
palma da mão ‘para baixo’. Quando
colocamos algo na mão de alguém, não
A Bíblia mostra que a avareza
é a idolatria ao dinheiro, ou seja, uma
compulsão para enriquecer a qualquer
custo.
nosso sangue espiritual” (HORTON, M.
Horton (Ed.). Teologia Sistemática: Uma
Perspectiva Pentecostal. Rio de Janeiro:
CPAD, 2018, pp.369-70).
traspassaram a si mesmos com muitas
dores” (1 Tm 6.10).
E Jesus ensinou: “Acautelai-vos e
guardai-vos da avareza, porque a vida
de qualquer não consiste na abundância
do que possui” (Lc 12.15). E também
ratificou: “Mas ajuntai tesouros no céu,
onde nem a traça nem a ferrugem con-
somem, e onde os ladrões não minam,
nem roubam” (Mt 6.20).
3. O cristão e a contribuição para
a igreja. Na igreja local há várias ma-
neiras pelas quais o cristão pode e
deve contribuir para a expansão e
manutenção da Obra do Senhor. Essa
contribuição deve ser feita através
dos dízimos e das ofertas voluntá-
rias (cf. Ml 3.8-12). Jesus reiterou a
necessidade da contribuição com os
dízimos, repreendendo a hipocrisia dos
fariseus (Mt 23.23), pois há inúmeras
necessidades da igreja que requerem
as contribuições dos fiéis.

PARA REFLETIR
A respeito de “O que é a Mordomia Cristã”,
responda:
• O que diz respeito à mordomia na Bíblia?
Na Bíblia, Mordomia diz respeito a todo serviço que o crente realiza para
Deus e o seu comportamento diante do Pai e dos homens.
• Na mordomia do amor cristão a quem devemos amar?
Amar a Deus e ao próximo.
• Na mordomia da fé cristã, o que significa “fé”?
A palavra fé (gr. pisteuõ; lat. fides) traz a ideia de confiança que depositamos
em todas as providências de Deus.
• Na mordomia dos bens materiais, como o cristão deve trabalhar?
Na mordomia dos bens materiais, o cristão deve trabalhar honestamente
para garantir sua sobrevivência financeira.
• Como deve ser a contribuição do cristão à igreja local?
Essa contribuição deve ser feita através dos dízimos e das ofertas volun-
tárias (cf. Ml 3.8-12).
CONCLUSÃO
Somos mordomos dos bens es-
pirituais e materiais concedidos por
Deus à sua Igreja. Se realizarmos nossa
mordomia para a glória de Deus, com
gratidão pelos bens adquiridos, seremos
recompensados pelo Senhor. Usemos
os recursos que Deus nos concedeu
como verdadeiros mordomos de Nosso
Senhor Jesus Cristo. Tudo o que temos
vem do Senhor!
conseguimos segurar nenhuma parte
do que estamos dando. Ao passo que,
se pedirmos que uma pessoa retire
algo de nossa mão, ainda poderemos
segurar alguma parte que essa pessoa
não consiga pegar. Em nossa cultura, é
mais fácil passar do aproveitar os nossos
bens a nos agarrarmos fortemente a
eles e tentarmos agarrar mais, o que é
chamado materialismo.
A. W. Tozer escreveu: ‘Uma das
piores tragédias do mundo é o fato de
permitirmos que os nossos corações se
encolham, até que haja neles espaço
para pouca coisa, além de nós mesmos’.
O materialismo é uma atitude perigosa,
porque conserva o nosso foco naquilo
que temos, e não naquilo que somos e
estamos nos tornando. Ele permite que
fiquemos falsamente satisfeitos – pen-
samos que, porque temos muitas coisas,
devemos ser boas pessoas. Embora não
haja nada de errado em dirigir um carro
bonito, em vestir-se bem e aproveitar
os benefícios da última tecnologia,
quando os nossos bens nos possuem
e o que temos de valioso se torna mais
importante que os nossos valores, então
estamos com problemas” (TOLER, Stan.
Qualidade total de vida. 1.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2013, pp.71-72).

CONSULTE
Revista Ensinador Cristão – CPAD, nº 79, p.36 Você encontrará mais subsídios
para enriquecer a lição. São artigos que buscam expandir certos assuntos.
ANOTAÇÕESDOPROFESSOR
SUGESTÃO DE LEITURA
O reconhecimento da soberania
de Deus e a visão de nossa
posição no seu reino.
Compreenda melhor a natureza
do infinito amor de Deus por
você.
O que são as disciplinas da
vida cristã? E por que estas
são tão essenciais ao crente?
Mordomia
Cristã
A Difícil
Doutrina
do Amor
de Deus
As disciplinas
da Vida Cristã

Verdade Prática
“Rogo-vos, pois, irmãos, pela com-
paixão de Deus, que apresenteis o
vosso corpo em sacrifício vivo, santo
e agradável a Deus, que é o vosso
culto racional."
(Rm 12.1)
O corpo do cristão é o “templo do
Espírito Santo” e, portanto, deve ser
preservado para glória de Deus.
Texto Áureo
LEITURA DIÁRIA
Segunda – 1 Ts 5.23
A tricotomia do corpo
Terça – Rm 6.12
O pecado não deve reinar em
nosso corpo
Quarta – 1 Co 6.13b
O nosso corpo não é para a
prostituição
Quinta – Rm 8.13
Devemos mortificar as obras do corpo
Sexta – 1 Ts 5.23
O corpo deve ser conservado
irrepreensível
Sábado – 1 Co 6.19,20
Devemos glorificar a Deus em
nosso corpo
AMordomiadoCorpo
14 de Julho de 2019
Lição 2

OBJETIVO GERAL
Expor a mordomia do corpo cristão sob o entendimento bíblico de que somos
“templo do Espírito Santo”.
Explanar sobre a dimensão material do corpo;
Elucidar a dimensão espiritual do corpo;
Correlacionar o culto racional com a mordomia do corpo.
I
II
III
13 - Os manjares são para o ventre, e o
ventre, para os manjares; Deus, porém,
aniquilará tanto um como os outros.
Mas o corpo não é para a prostituição,
senão para o Senhor, e o Senhor para
o corpo.
14 - Ora, Deus, que também ressuscitou
o Senhor, nos ressuscitará a nós pelo
seu poder.
15 - Não sabeis vós que os vossos cor-
pos são membros de Cristo? Tomarei,
pois, os membros de Cristo e fá-los-ei
membros de uma meretriz? Não, por
certo.
16 - Ou não sabeis que o que se ajunta
com a meretriz faz-se um corpo com
ela? Porque serão, disse, dois numa
só carne.
17 - Mas o que se ajunta com o Senhor
é um mesmo espírito.
18 - Fugi da prostituição. Todo pecado
que o homem comete é fora do corpo;
mas o que se prostitui peca contra o
seu próprio corpo.
19 - Ou não sabeis que o nosso corpo é
o templo do Espírito Santo, que habita
em vós, proveniente de Deus, e que não
sois de vós mesmos?
20 - Porque fostes comprados por bom
preço; glorificai, pois, a Deus no vosso
corpo e no vosso espírito, os quais
pertencem a Deus.
1 Coríntios 6.13-20.

O nosso corpo foi maravilhosamente criado por Deus. As Escrituras de-
monstram essa obra especial da criação. O nosso corpo tem duas dimensões
ao menos, a material e a imaterial, esta constituída de alma e espírito. Num
contexto materialista em que vivemos, precisamos reforçar a visão bíblica da
integralidade do ser humano. Esta lição, bem como a próxima, buscará mos-
trar o ser humano todo. Quando o nosso Senhor proveu a salvação para ele,
o fez de modo integral. O ser humano é corpo, alma e espírito. Somos razão
e sentimento, cérebro e coração. Nada se exclui, mas tudo se complementa.
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
Nesta lição, estudaremos a mordo-
mia do corpo. Nela, destacaremos o valor
espiritual e a grandeza da obra criadora
deDeus.A BíbliamostraqueoCriadorfez
o homem do pó da terra, dando-lhe vida
etornando-osuaimagemesemelhança.
Quando compreendemos essa
verdade bíblica, tornamo-nos
responsáveispelozelodonosso
corpo perante o Criador, pois,
segundo sua Palavra, o corpo
do cristão é “templo do Espírito
Santo” (1 Co 6.19).
I – A DIMENSÃO MATERIAL DO
CORPO
1. A formação maravilhosa do
corpo. A Bíblia relata a criação do
corpo do ser humano (Gn 1.26-28;
2.18-25). Foi uma obra maravilhosa,
poeticamente expressa nas palavras
do rei Davi: “Eu te louvarei, porque de
um modo terrível e tão maravilhoso
fui formado; maravilhosas são as tuas
obras, e a minha alma o sabe muito
bem” (Sl 139.14). No mesmo salmo, o
autor sagrado traz à memória a contem-
plação divina do corpo humano ainda
informe (Sl 139.15). Louve a Deus por
sua maravilhosa Criação!
2. A estrutura do corpo humano.
Quando estudamos a estrutura do corpo
humano, percebemos quão maravilhosa
foi a obra do Criador. Por exemplo, o
organismo humano se constitui de 216
tecidos organizados no esqueleto. Este
possui 206 ossos. O cérebro tem um
trilhão de células nervosas e seus
sinais trafegam ao longo dos
nervos até um máximo de 360
km/h. O corpo se constitui de
setenta por cento de água; tem
96.500km de veias e artérias;
10 bilhões de vasos capilares;
100 trilhões de células. A estrutura
humana revela uma complexidade que
a teoria da evolução jamais explicará. Só
uma mente onisciente, e um ser infini-
tamente supremo, pode dar respostas
lógicas à origem da vida e do homem:
“No princípio, criou Deus os céus e a
terra [...] E criou Deus o homem à sua
imagem; à imagem de Deus o criou;
macho e fêmea os criou” (Gn 1.1,27).
A dimensão material do corpo reve-
la uma obra maravilhosa; a estrutura
do corpo, o arquiteto que o planejou.
O corpo do
cristão é o tem-
plo do Espírito
Santo.
PONTO
CENTRAL

-PEDAGÓGICO
A fim de expor o primeiro tópico
com mais propriedade, busque infor-
mações técnicas em livros ou em sites
especializados. Informar-se sobre o
Projeto Genoma, um programa de ma-
peamento da genética humana, também
contribuirá muito para você compreender
o sistema complexo do corpo humano.
Com base nesses estudos, é impossível
pensar que somos fruto do acaso. Só
um ser poderoso, majestoso e infinito
poderia gerar essa complexidade do
corpo humano. Entretanto, tenha em
mente que não precisamos de qualquer
estudo científico para determinar o que
cremos, pois, como diz as Escrituras,
“pela fé, entendemos que os mundos,
pela palavra de Deus, foram criados;
de maneira que aquilo que se vê não
foi feito do que é aparente” (Hb 11.3).
II – A DIMENSÃO ESPIRITUAL DO
CORPO
1. O corpo segundo as Escrituras.
A Bíblia usa várias metáforas para de-
signar espiritualmente o corpo:
1.1. “Corpo do pecado”. Note este
versículo: “que o nosso velho homem
foi com ele crucificado, para que o corpo
do pecado seja desfeito, a fim de que
não sirvamos mais ao pecado” (Rm 6.6).
Nele, a expressão “corpo do pecado”
refere-se ao “velho homem” que, antes
de nascer de novo, usava o corpo como
“instrumento de iniquidade” (Rm 6.12-
14). Esse corpo também é chamado na
Bíblia de “homem exterior”, um corpo
que se corrompe, adoece e envelhece.
1.2. “Casa terrestre” (2 Co 5.1). Essa
expressão refere-se à “temporalidade
do corpo”, isto é, sua constituição física,
a “fôrma” do espírito. Esse corpo é a
casa temporária, a morada passageira,
visto que nesta Terra somos “peregrinos
e forasteiros” (1 Pe 2.11).
1.3. “Templo do Espírito Santo”.
Essa expressão aparece numa pergunta
retórica de Paulo em 1 Coríntios: “Ou
não sabeis que o nosso corpo é o templo
do Espírito Santo, que habita em vós,
proveniente de Deus, e que não sois
de vós mesmos?” (6.19). É um alerta
do apóstolo aos crentes de Corinto
para não darem lugar ao pecado, ou
seja, não deixarem que o corpo fosse
contaminado pela prostituição.
2. Pecados contra o corpo. A Bíblia
adverteacercadospecadoscontraocorpo:
2.1. Prostituição, adultério, fornica-
ção. Usar o corpo como mercadoria a ser
vendida para fins sexuais é prostituição.
A Palavra de Deus diz aos crentes com
muita clareza: “Mas o corpo não é para
a prostituição, senão para o Senhor, e o
Senhor para o corpo” (1 Co 6.13b; cf. 1 Ts
4.3)”.A Bíbliatambémtemgravesadmo-
estações contra quem comete o pecado
de adultério – relacionamento sexual
extraconjugal–(1Co6.10;Hb13.4)eode
fornicação–relacionamentosexualentre
solteiros – (Ef 5.5; 1 Tm 1.10; Ap 21.8).
2.2. Homossexualidade. O Antigo
Testamento condena explicitamente
a união homossexual, considerando-a
“abominação” a Deus (Lv 20.13; 18.20).
O Novo Testamento confirma essa
condenação, reprovando a homossexu-
alidade de modo não menos incisivo:
“Não erreis: nem os devassos, nem os
idólatras, nem os adúlteros, nem os
efeminados, nem os sodomitas, nem
os ladrões, nem os avarentos, nem os
bêbados, nem os maldizentes, nem os
roubadores herdarão o Reino de Deus”
(1 Co 6.10; cf. Rm 1.18-32).
2.3.Transexualidade.SegundoaOMS
(OrganizaçãoMundialdeSaúde),atranse-
xualidadeéum“transtornodeidentidade
degênero”ou“disforiadegênero”.Nesse

transtorno,umhomem“sesentemulher”
e,porisso,nãoaceitaoprópriocorpo;uma
mulher“sesentehomem”e,igualmente,
não aceita o próprio corpo, desejando
assim “mudar de sexo”. A tragédia maior
é quando se tenta normalizar isso na
cabeça de crianças e de adolescentes,
trazendoconfusãoentreeles.Issoéuma
estratégiadeorigemsatânicaparadestruir
o plano original de Deus da criação da
família como célula mater da sociedade.
Trata-se, pois, de uma terrível afronta à
sacralidadedocorpocriadoporDeuscom
umaidentidadebinária:“machoefêmea
os criou” (Gn 1.27).
3. A santificação do corpo. É o
ponto fundamental na mordomia do
corpo. Diz a Bíblia: “Segui a paz com
todos e a santificação, sem a qual
ninguém verá o Senhor” (Hb 12.14). A
Bíblia mostra os meios de santificação
que levam em conta a ação de Deus e
a contribuição do crente:
3.1. Os meios da santificação que
vêm da parte de Deus. É Deus que age
diretamente na santificação integral do
crente: “espírito, e alma, e corpo” (1 Ts
5.23). O Altíssimo também o santifica
através de Cristo (Ef 5.25,26; Hb 9.14;
13.12; 1 Jo 1.7), do Espírito Santo (1 Co
6.11; 2 Ts 2.13; Rm 15.16) e da Palavra
de Deus (Jo 17.17).
3.2. A responsabilidade humana na
santificação.Deusnãoentregaaohomem
“umpacote”desalvaçãoprontoeacabado.
Ele faz a sua parte no lado divino, mas o
homemtemdeserumparticipanteativo
desseprocesso.Nasantificação,ohomem
precisa dar lugar à vontade de Deus: “[...]
quemé santo seja santificado ainda” (Ap
22.11). Logo, o crente pode participar
do processo de santificação mediante
os seguintes elementos: a fé em Cristo
(Rm 1.17); dedicação a Deus (Rm 12.1,2);
andando em espírito (Gl 5.16,17); renun-
ciandoaopecado(Mt16.24;Rm6.18,19).
A dimensão espiritual do corpo
envolve a gravidade do pecado con-
tra o corpo e a necessidade de sua
santificação.
“Atualmente, há urgente necessi-
dade de renovada ênfase à doutrina da
santificação nos círculos pentecostais.
Em primeiro lugar porque são raros
os pentecostais que hoje aceitaram a
ideia de estar precisando de renovação
espiritual. A despeito de muitíssimos
crentes terem sido batizados no Espírito
Santo, são muitas as igrejas pentecos-
tais que não possuem a vitalidade e a
eficácia que nelas se evidenciavam
em anos anteriores. Em segundo lugar,
a ênfase pentecostal ao batismo no
Espírito e aos dons sobrenaturais do
Espírito tem resultado numa falta de
ênfase ao restante da obra do Espírito,
inclusive a santificação. Em terceiro
lugar, a aceitação mais generalizada dos
pentecostais e dos carismáticos parece
ter ameaçado a distinção tradicional
entre a Igreja e o mundo, lançando
dúvidas sobre muitos dos antigos pa-
drões de santidade. E, finalmente, os
pentecostais de hoje dão muito valor à
popularidade que acabaram de conquis-
tar e, no afã de preservá-la, zelam por
evitar qualquer aparência de elitismo
Diz a Bíblia: “Segui a paz
com todos e a santificação, sem a qual
ninguém verá o Senhor”.

O culto racional e a mordomia
do corpo estão sob a perspectiva do
“sacrifício vivo”, do “sacrifício santo”
e do “sacrifício agradável”.III – O CULTO RACIONAL E A
MORDOMIA DO CORPO
De acordo com as Escrituras, de-
vemos nos apresentar em sacrifício
vivo, santo e agradável a Deus. Nesse
sentido, o nosso culto a Ele, segundo
Romanos 12.1,2, deve considerar o
seguinte tripé:
1. “Um sacrifício vivo”. A imagem
do sacrifício, em Romanos, remonta
ao Antigo Testamento. Mas, no Novo
Testamento, o cristão deve apresen-
tar-se a Deus como um sacrifício vivo
e agradável – sacrifício de louvor (Hb
13.15) –, pois todos os que cremos
fomos crucificados com Cristo (Gl 2.19).
2. “Um sacrifício santo”. Essa
perspectiva leva o crente à santifica-
ção. E uma vez que ele se coloca como
sacrifício vivo, demonstra pertencer a
Deus, consagrando-se inteiramente ao
Pai, para viver uma vida santa e pura no
corpo, na alma e no espírito (1 Ts 5.23).
Uma vida santa é um culto ao Senhor.
3. “Um sacrifício agradável”. Ofe-
recendo-se em sacrifício vivo, o salvo
é visto pelo Senhor como oferta de
grande valor (Sl 51.17). Uma das coisas
mais belas da vida cristã é quando a
nossa vontade está alinhada à vontade
de Deus. Esse é o verdadeiro estágio
de total entrega ao Pai.
A imagem de sacrifício mostrada
didaticamente em Romanos 12, ensina
como deve ser a nossa mordomia no
campo espiritual e material. Ela passa
por uma mente renovada, não confor-
mada com o “espírito” deste mundo,
em que o cristão é instado a viver em
“sacrifícios” cotidianamente. Assim, o
nosso culto racional.
“O apóstolo Paulo traz ordem ao
culto (1 Co 14.26-39), sugerindo haver
um ‘ritual livre’ e a Igreja Primitiva
também teve formas apropriadas de
culto: ‘E perseveravam na doutrina dos
apóstolos, na comunhão, no partir do
pão e nas orações’ (At 2.46).
No Novo Testamento, encontramos
algumas formas litúrgicas como ‘sau-
dação’; ‘doxologia’; aclamações como
‘Abba, Aleluia, Amém, Hosana, Maranata’;
‘a coleta semanal’; ‘o serviço social’ (At
6.1); ‘a santa ceia’; ‘os cânticos de salmos
e hinos’ (Ef 5.19; Cl 3.16) e essas práticas
e muitas outras permanecem hoje em
nossas igrejas. O próprio Jesus Cristo,
chegando em Nazaré, entrou num dia
de sábado na sinagoga, tomou o livro e
achou o lugar onde estava escrito a res-
peito dele mesmo (Lc 4.16-18; Is 61.1).
Paulo diz: ‘Prega a Palavra’ (2 Tm 4.1,2)”
(KESSLER,Nemuel.OCultoesuasFormas.
Rio de Janeiro: CPAD, 2007, p.21).
CONCLUSÃO
O nosso corpo tem uma dimensão
material e outra espiritual. Nesse aspec-
to, a Palavra de Deus tem orientações
diretas sobre o perigo do pecado contra o
nosso corpo e a necessidade de vivermos
em santidade diante de Deus. Assim,
para glorificá-lo, precisamos prestar um
culto racional a Deus, apresentando-nos
em sacrifício vivo, santo e agradável ao
Eterno. Que Ele nos faça mordomos fiéis
de seus bens tão preciosos em todo o
nosso espírito, alma e corpo!
espiritual” (HORTON, M. Horton (Ed.).
Teologia Sistemática: Uma Perspecti-
va Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD,
2018, p.412).

CONSULTE
Revista Ensinador Cristão – CPAD, nº 79, p.37. Você encontrará mais subsídios
PARA REFLETIR
A respeito de “A Mordomia do Corpo”, responda:
• Quem que pode dar respostas lógicas à origem da vida e do homem?
Só uma mente onisciente, um ser infinitamente supremo, pode dar respostas
lógicas à origem da vida e do homem.
• Quais expressões as Escrituras usam para o “corpo”?
“Corpo do pecado”, “Casa terrestre” e “Templo do Espírito Santo”.
• A que se refere a expressão “corpo do pecado”?
Nele, a expressão “corpo do pecado” refere-se ao “velho homem”.
• Por que o corpo é chamado de “casa terrestre”?
Essa expressão refere-se à “temporalidade do corpo”, isto é, sua constituição
física, a “fôrma” do espírito.
• De acordo com a Palavra de Deus, como nos devemos apresentar?
Em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus.
A natureza humana explicada
pela Bíblia: a relação corpo,
alma e espírito, a consciência,
a imaginação, a memória, os
instintos, a imortalidade.
O homem em três tempos é
uma introdução a Antropolo-
gia Teológica.
Um autêntico modelo de
como preparar e dirigir cultos.
O Homem:
corpo, alma
e espírito
O Homem
em Três
Tempos
O Culto e
suas Formas

18 Julho/Agosto/Setembro - 2019Lições Bíblicas /Professor
Verdade Prática
“E o mesmo Deus de paz vos santifi-
que em tudo; e todo o vosso espírito,
e alma, e corpo sejam plenamente
conservados irrepreensíveis para a
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.”
(1 Ts 5.23)
Ao lado do corpo, a alma e o espírito
devem estar preparados para a vinda
do Senhor Jesus Cristo.
Texto Áureo
LEITURA DIÁRIA
Segunda – Rm 5.12
O pecado atingiu a todos os
homens
Terça – Ec 7.20
Não há homem que não peque
Quarta – 1 Jo 1.7
O sangue de Cristo nos purifica de
todo o pecado
Quinta – 1 Ts 5.23
A tricotomia do ser humano
Sexta – Hb 12.14
Sem santificação ninguém verá o
Senhor
Sábado – Gl 5.25
O cristão deve andar no Espírito
AMordomiadaAlma
edoEspírito
21 de Julho de 2019
Lição 3

192019 - Julho/Agosto/Setembro Lições Bíblicas /Professor
OBJETIVO GERAL
Conscientizar que, ao lado do corpo, a alma e o espírito devem ser preserva-
dos para a vinda do Senhor Jesus.
Conceituar alma e espírito;
Relatar a mordomia da alma;
Apresentar a mordomia do espírito.
16 - Digo, porém: Andai em Espírito
e não cumprireis a concupiscência
da carne.
17 - Porque a carne cobiça contra o
Espírito, e o Espírito, contra a carne; e
estes opõem-se um ao outro; para que
não façais o que quereis.
18 - Mas, se sois guiados pelo Espírito,
não estais debaixo da lei.
19 - Porque as obras da carne são
manifestas, as quais são: prostituição,
impureza, lascívia,
20 - idolatria, feitiçarias, inimizades,
Gálatas 5.16-22,25
porfias, emulações, iras, pelejas, dis-
sensões, heresias,
21 - invejas, homicídios, bebedices,
glutonarias e coisas semelhantes a
estas, acerca das quais vos declaro,
como já antes vos disse, que os que
cometem tais coisas não herdarão o
Reino de Deus.
22 - Mas o fruto do Espírito é: amor,
gozo, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, fé, mansidão, temperança.
25 - Se vivemos no Espírito, andemos
também no Espírito.
I
II
III

COMENTÁRIO
Vivemos numa sociedade materialista em que o corpo, em quase todas
as esferas, é a prioridade. Muitos levam mais a sério malhar o corpo em
detrimento de exercitar práticas que desenvolvam mais a saúde da mente
e a vida espiritual. A mordomia da alma e do espírito implica desenvolver a
esfera material do corpo. Podemos desenvolver a nossa mente com as coisas
boas com que nos alimentamos (Fp 4.8,9), e também podemos tonificar o
espírito com exercícios de piedade os quais as Escrituras nos ensinam (Mt
6.9-13,16-18). Portanto, nesta lição temos a oportunidade de falarmos acerca
do bem-estar da alma e do espírito.
INTRODUÇÃO
Para ser mordomo da alma e do
espírito, o homem necessita, antes
de tudo, da fé em Deus, da entrega
incondicional a Cristo Jesus e
da ação poderosa do Espírito
Santo na sua mente, pensa-
mento e maneira de viver
diante do Criador. Para isso
é preciso ser “nova criatura”
(1 Co 5.17)! Assim, além de
conservar o corpo, precisamos
conservar a alma e o espírito. É o
que veremos nesta lição.
I – CONCEITUANDO ALMA E
ESPÍRITO
1. O significado de alma. No Antigo
Testamento, a palavra “alma” é nephesh.
No Novo, o termo usado é psiquê, que
tem o sentido de “alma” e de “vida”,
e encontra-se ligado à palavra psíqui-
cos, que significa “pertencente a esta
vida”. Ela é “a base das experiências
conscientes”, equivalendo, portanto,
à própria vida, à personalidade ou à
pessoa mesmo (cf. 2 Co 1.23).
Assim, o texto bíblico de Levítico
17.10-15 revela uma diversidade de
sentidos para a palavra “alma”: A pessoa
física (v.10), a vida de um animal (v.11),
a vida de uma pessoa (v.11). Do ponto
de vista teológico, a alma é a sede das
emoções e dos sentimentos, conforme
Jesus expressou num contexto de
angústia: “A minha alma está
profundamente triste até a
morte” (Mc 14.34).
2. A origem da alma. A
alma está unida ao espírito,
e, por isso, é humanamente
impossível separá-los. Só a
Palavra de Deus pode fazê-lo
(Hb 4.12). Assim, tanto a alma quanto
o espírito constituem a parte imaterial
do ser humano. Em relação à origem
da alma, há pelo menos três teorias
que tentam explicá-la: a teoria da
preexistência, do criacionismo e da
participação.
2.1. Teoria da preexistência. Segun-
do essa teoria, as almas existem nas
diversas esferas do mundo espiritual e
entram no corpo gerado, num processo
denominado “reencarnação”. O objetivo
desse processo é levar a pessoa a sofrer
pelos “pecados cometidos em pretensas
existências anteriores”. Esse é um dos
pontos fundamentais do Espiritismo.
Entretanto, não há fundamento bíblico
A mordomia da
alma e do espírito
deve ser levado
muito sério pe-
los crentes.
PONTO
CENTRAL

-PEDAGÓGICO
Para a exposição deste primeiro
tópico, sugerimos a leitura das páginas
242-260 da obra “Teologia Sistemática:
Uma Perspectiva Pentecostal”, editada
pela CPAD. O assunto em estudo é al-
tamente teológico, por isso, consultar
uma boa Teologia Sistemática será de
ajuda inestimável a fim de apresen-
tar com maior segurança um assunto
complexo. Tenha atenção com o termo
“tricotomia” (ponto a ser desenvolvido
no tópico 2). Neste primeiro tópico
você deve deixar claro o significado
do termo “alma”, as teorias acerca de
sua origem e a conceituação do termo
“espírito”. Boa aula!
Nesse sentido, em termos espi-
rituais, só há dois tipos de crentes: os
espirituais e os carnais (Rm 8.1). Os
crentes espirituais caracterizam-se pelo
seu “espírito” dominado pelo Espírito
Santo (Gl 5.16-18,22-25). Os carnais
vivem de acordo com a natureza carnal
que não foi submetida nem transfor-
mada por Cristo (Gl 5.19-21).
para essa teoria. A Bíblia revela que o
“pecado original” passou a todos os
homens (Rm 5.12) e que vigora até os
dias atuais, pois “não há homem que
não peque” (Ec 7.20). Porém, o sangue
de Cristo purifica o pecador (1 Jo 1.7),
quando este se arrepende, confessa o
seu pecado e o deixa (Pv 28.13).
2.2. Criacionismo. Segundo esta
teoria, baseada no pensamento filosó-
fico grego, Deus dedica-se à criação de
almas diariamente, para que habitem
nos corpos que forem sendo concebi-
dos. É um ponto de vista que carece de
fundamentos bíblicos.
2.3. Teoria participativa. A teoria
expressa que Deus dá a vida a toda
pessoa gerada de acordo com as leis da
reprodução biológica geradas por Ele.
Assim, homem e mulher geram um novo
ser com a cooperação divina (At 17.28;
Hb 1.3). É uma visão que tem base na
Bíblia e que está harmonizada com a
Palavra a Deus: “Fala o SENHOR, o que
estende o céu, e que funda a terra, e
que forma o espírito do homem dentro
dele” (Zc 12.1b).
Todavia, como Deus age na criação
de cada alma e espírito dentro do ser
humano é um dos muitos mistérios da
fé pela qual devemos curvar-nos hu-
mildemente diante de sua magnitude.
3. Conceituação de espírito. Se-
gundo o Novo Testamento, a palavra
que se refere a “espírito” é pneuma. O
termo pode se referir a parte imaterial da
personalidade humana (cf.1 Co 7.1,34), o
próprio ser da pessoa (1 Co 16.18; 2Tm
4.22) e, mais especificamente, a fonte
do discernimento (Mc 2.8), das emoções
(Jo 11.33) e da vontade (At 19.11) de
uma pessoa. Assim, o espírito humano
regenerado, submetido a Cristo, torna-se
sensível ao Espírito Santo e é capaz de
manifestar o fruto do Espírito, as virtudes
do Reino de Deus (Gl 6.1;cf. Mt 5 – 7).
A alma é a sede das emoções e dos
sentimentos; o espírito, a fonte dessas
emoções e sentimentos.
Nesse sentido, em termos
espirituais, só há dois tipos de crentes:
os espirituais e os carnais (Rm 8.1).

II. A MORDOMIA DA ALMA:
“O HOMEM INTERIOR”
1. A tricotomia do homem. Afir-
mamos que o ser humano é um ser
tricotômico. Ou seja, Deus o constitui
de três partes conforme revela-nos a
sua Palavra: “e todo vosso espírito, e
alma, e corpo” (1 Ts 5.23). O corpo, a
parte material, refere-se ao “homem
exterior” (2 Co 4.16). Já o conjunto
imaterial formado pela alma e pelo
espírito, que é envolvido pelo corpo,
a Bíblia denomina-o de “o homem
interior”, conforme as palavras do
apóstolo Paulo: “Porque, segundo o
homem interior, tenho prazer na lei de
Deus” (Rm 7.22; cf. 2 Co 4.16).
2. A mordomia da alma. A Bíblia
declara que a alma do homem, assim
como o espírito e o corpo, deve ser
conservada irrepreensível para a vinda
do Senhor Jesus Cristo. Essa é a essên-
cia da mordomia da alma. Cada crente
deve mantê-la íntegra e irrepreensível.
Alguns aspectos, porém, devem ser
considerados na mordomia da alma.
2.1. A Necessidade da alma. Essa
necessidade inclui a emoção e pode ser
satisfeita no relacionamento com Deus.
A alma precisa de refrigério espiritual e
da presença divina (Sl 23.1-3). No salmo
42, o salmista expressa sinceramente a
necessidade de sua alma: “Como o cervo
brama pelas correntes das águas, assim
suspira a minha alma por ti, ó Deus! A
minha alma tem sede de Deus, do Deus
vivo” (vv.1,2). Quanta necessidade a
alma tem por Deus?! A Bíblia revela
que o Espírito Santo preenche essa
necessidade e produz em nós o “fruto
do Espírito” (Gl 5.22-24).
2.2. A santificação da alma. É uma
necessidade da alma o “viver santo”,
sem o qual ninguém verá a Deus (Hb
12.14). O ser humano é salvo pela “graça
de Deus”, e isso é dom divino (Ef 2.8,9).
O homem é um ser tricotômico, isto
é,constituídodecorpo,almaeespírito;
eamordomiadaalmaenvolvenecessi-
dadesesantificaçãodospensamentos.
Mas ele precisa também arrepender-se
de seus pecados, confessar a Cristo
como Senhor e santificar-se integral-
mente em Deus, conforme o apóstolo
Paulo ensina: “Abstende-vos de toda
aparência do mal. E o mesmo Deus de
paz vos santifique em tudo; e todo o
vosso espírito, e alma, e corpo sejam
plenamente conservados irrepreensí-
veis para a vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo” (1 Ts 5.22,23).
2.3.Asantificaçãodospensamentos.
Vimos que a alma é “a sede das emoções,
dos sentimentos e dos pensamentos”,
logo, sua mordomia deve zelar por tudo
o que preenche o pensamento do crente,
conformeensinaoapóstoloPaulo(Fp4.8).
Nesse contexto, devemos atentar
para a advertência de Jesus em relação
ao coração do homem (isto é, sua interio-
ridade): “Porque do coração procedem os
maus pensamentos, mortes, adultérios,
prostituição, furtos, falsos testemunhos
e blasfêmias” (Mt 15.19). Portanto, não
podemos pensar só no que “não fazer”,
mas também no que “não pensar”.
Toda ação ou reação humana precede o
pensamento, o sentimento e a emoção.
SUBSÍDIODOUTRINÁRIO
“Textos bíblicos que parecem apoiar
otricotomismoincluem1Tessalonicenses
5.23, onde Paulo pronuncia a bênção:
‘E todo o vosso espírito, e alma, e corpo
seja plenamente conservados irrepre-
ensíveis para a vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo’. Em 1 Coríntios 2.14 – 3.4,

III – A MORDOMIA DO ESPÍRITO
1.AndandoemEspírito.Na mordo-
mia do espírito, o crente deve procurar
andar em Espírito, ou seja, na submissão
ao Espírito Santo. Diz o texto bíblico:
“Digo, porém: Andai em Espírito e não
cumprireis a concupiscência da carne”
(Gl 4.16). Andar em Espírito é viver em
obediência à direção do Espírito Santo
em todas as áreas da vida. Há uma luta
interiorentreacarneeoEspírito(Gl4.17),
mas uma vez guiados pelo Espírito Santo
nãoestamossobaescravidãodacarne(Gl
4.18). Portanto, “se vivemos no Espírito,
andemos também no Espírito” (Gl 5.25).
2. Frutificando no Espírito. Quando
o crente produz frutos dignos da vida
cristã, ele glorifica a Deus. Nosso Senhor
chamou-nos a dar “fruto” e escolheu-
-nos para permanecer dando fruto (Jo
15.9,16). Frutificar no Reino de Deus
é testemunhar Cristo com sua vida,
por meio de boas obras de amor que
mostram o caráter de Deus em você (Jo
15.16; Mt 5.16; Gl 5.22).
A mordomia do espírito está ampa-
radaemduasesferas:andarnoEspírito
e frutificar no Espírito.
“Primeiroascoisasmaisimportantes
A intimidade da sala de estar que
Maria teve com Jesus nunca resultará da
agitação da cozinha de Marta. Agitação,
por si só, causa distração. Vemos em
Lucas 10.38 uma mulher com a virtude
da hospitalidade. Marta abriu sua casa
para Jesus, mas isso não significa que
ela automaticamente tenha aberto seu
coração. Em sua ânsia de servir a Jesus,
ela quase perdeu a oportunidade de
conhecê-lo.
Lucas nos diz que ‘Marta, porém,
andava distraída em muitos serviços’.
Em sua mente, ela se preocupava em
fazer o melhor. Tinha que fazer o má-
ximo por Jesus.
Podemos ser pegas pela mesma
cilada de desempenho, sentido que de-
vemosprovarnossoamoraDeusatravés
degrandesfeitos.Então,nosapressamos
em deixar a intimidade da sala de estar
para nos ocupar por Ele na cozinha – re-
alizando grandes ministérios e projetos
maravilhosos, no esforço de divulgar
as Boas Novas. Fazemos todo o nosso
trabalho em seu nome. Nós o chamamos
‘Senhor,Senhor’.Mas,nofim,seráqueEle
nos reconhecerá? Nós o conheceremos?
O reino de Deus, como você vê, é
um paradoxo. Enquanto o mundo aplau-
de as grandes façanhas. Deus deseja
comunhão. O mundo clama ‘Faça mais!
Seja tudo o que puder!’, mas nosso Pai
sussurra: ‘Aquietai-vos e sabei que eu
sou Deus’. Ele não procura tanto por
trabalhadores como procura por filhos
e filhas – um povo no qual possa fluir”
(WEAVER, Joanna A. Como ter o coração
de Maria no mundo de Marta: Fortalecen-
do a comunhão com Deus em uma vida
atarefada. Rio de Janeiro: CPAD, pp.9,10).
Paulo refere-se aos seres humanos como
sarkikos (literalmente: ‘carnal’ 3.1,3),
psuchikos (literalmente: ‘segundo a
alma’, 2.14) e pneumatikos(literalmente:
‘espiritual’, 2.15). Esses dois textos pa-
recem demonstrar de forma ostensiva
três componentes elementares. Vários
outros textos parecem distinguir alma e
espírito (1 Co 15.44; Hb 4.12)” (HORTON,
M. Horton (Ed.). Teologia Sistemática:
Uma Perspectiva Pentecostal. Rio de
Janeiro: CPAD, 2018, p.248).

CONSULTE
PARA REFLETIR
A respeito de “A Mordomia da Alma e do Espírito”,
responda:
• Do ponto de vista teológico, que é a alma?
Do ponto de vista teológico, a alma é a sede das emoções e dos sentimentos.
• O que diferencia um crente espiritual do carnal?
O Espírito Santo (Gl 5.16-18,22-25). Os carnais vivem de acordo com a natu-
reza carnal que não foi submetida nem transformada por Cristo (Gl 5.19-21).
• Cite as três teorias acerca da origem da alma.
Teoria da preexistência, Teoria criacionista e Teoria participativa.
• Como o homem e a mulher geram um novo ser?
Homem e mulher geram um novo ser com a cooperação divina (At 17.28; Hb 1.3).
• O que o crente deve procurar na mordomia do espírito?
Na mordomia do espírito, o crente deve procurar andar em Espírito, ou seja,
na direção e submissão do Espírito Santo.
CONCLUSÃO
A mordomia da alma e do espírito,
juntamente com a do corpo, completa
a conservação integral do crente (1 Ts
5.23). Zelar pela nossa interioridade e
exterioridade diante de Deus é reco-
nhecer que o Pai quer dominar tudo
em nós e não somente partes de nossa
vida. Por isso, sinta-se encorajado a
expressar Cristo como seu Salvador.
Esteja nele! Seja santo! Para isso Deus
nos chamou.
Alma e Tempo. Ela, imortal e
ele, passageiro. Quais são os
conceitos de alma e tempo?
Tudo é vaidade! Será que é
mesmo? Leia e tenha uma di-
mensão do significado desta
afirmativa.
Estás ansiosa e fadigada com
muitas coisas, mas uma só é
necessária’... Descubra!
Reflexões
sobre a
Alma e o
Tempo
Eclesiastes
versículo
por versículo
Tendo um
espírito
como o de
Maria

Verdade Prática
“Porém, se vos parece mal aos vossos
olhos servir ao Senhor, escolhei hoje
a quem sirvais: [...] porém eu e a mi-
nha casa serviremos ao Senhor.”
(Js 24.15)
A família é a primeira instituição
criada por Deus e, por isso, é a nossa
“primeira igreja”, pela qual devemos
amorosamente zelar.
Texto Áureo
LEITURA DIÁRIA
Segunda – Gn 2.18
Deus não aprova a solidão
Terça – 1 Co 7.1,2
Monogamia e heterossexualidade:
o padrão de Deus para o
casamento
Quarta – Gn 12.3
Em Abraão, Deus abençoou todas
as famílias
Quinta – 1 Co 6.10
Os homossexuais não herdarão o
Reino de Deus
Sexta – 1 Tm 5.8
Quem não cuida da família é pior
que o infiel
Sábado – Ef 6.1-3
Filhos criados na doutrina e
admoestação do Senhor
AMordomiadaFamília
28 de Julho de 2019
Lição 4

OBJETIVO GERAL
Conscientizar os alunos de que a família é a primeira instituição e que, portanto,
devemos zelá-la amorosamente.
Destacar a família no plano de Deus;
Explicar a mordomia da família;
Radiografar a família cristã sob ataque.
I
II
III
Josué 24.14,15; Efésios 5.22-25,28
Josué 24
14 - Agora, pois, temei ao Senhor, e
servi-o com sinceridade e com verdade, e
deitai fora os deuses aos quais serviram
vossos pais dalém do rio e no Egito, e
servi ao Senhor.
15 - Porém, se vos parece mal aos
vossos olhos servir ao Senhor, escolhei
hoje a quem sirvais: se os deuses a quem
serviram vossos pais, que estavam
dalém do rio, ou os deuses dos amor-
reus, em cuja terra habitais; porém eu
e a minha casa serviremos ao Senhor.
Efésios 5
22 - Vós, mulheres, sujeitai-vos a vosso
marido, como ao Senhor;
23 - porque o marido é a cabeça da
mulher, como também Cristo é a cabeça
da igreja, sendo ele próprio o salvador
do corpo.
24 - De sorte que, assim como a igreja
está sujeita a Cristo, assim também
as mulheres sejam em tudo sujeitas
a seu marido.
25 - Vós, maridos, amai vossa mulher,
como também Cristo amou a igreja e a
si mesmo se entregou por ela,
28 - Assim devem os maridos amar a
sua própria mulher como a seu próprio
corpo. Quem ama a sua mulher ama-se
a si mesmo.

COMENTÁRIO
O modelo tradicional da família está em sistemático ataque secular. É claro
o incômodo de movimentos progressistas em relação ao modelo tradicional
da família, como se fosse uma afronta valorizar o núcleo familiar constituído
de um casal heterossexual, monogâmico e com gênero definido. A Palavra de
Deus nos ensina a valorizar a família, e mais: deixa clara a missão dos pais
em ensinar a criança no ambiente familiar tradicional (Dt 6.1-9). É vontade de
Deus que cada criança tenha um pai e uma mãe para zelar por ela e cuidá-la.
As infelizes exceções não podem subjugar um modelo instituído por Deus,
que está dando certo ao longo dos séculos.
INTRODUÇÃO
Na presente lição, veremos que
a família é a base de nossa vivência.
Nela, nascemos, criamo-nos e dela
dependemos por toda a vida. Veremos
que todo esse processo é o plano de
Deus revelado desde o Gênesis.
Nas Escrituras, a família é tão
importante que o apóstolo
Paulo classifica de “pior que
o infiel” quem dela não cuida
(1 Tm 5.8). Assim, o propósito
desta lição é mostrar que o amor
de Deus pela humanidade faz com que
todas as famílias da terra sejam o alvo
de sua bênção (Gn 12.3).
I – A FAMÍLIA NO PLANO DE DEUS
1.Ainstituiçãodocasamento.Antes
de estabelecer a família, Deus instituiu
o casamento. O Senhor Jesus confirmou
essainstituiçãooriginalelegal,conforme
a Lei de Deus: “Não tendes lido que, no
princípio, o Criador os fez macho e fêmea
e disse: Portanto, deixará o homem pai e
mãe e se unirá à sua mulher, e serão dois
numa só carne?” (Mt 19.4,5; cf. Gn 2.24).
Aqui está, de maneira clara, a origem do
casamentocomoinstituiçãodivinamente
estabelecida.
2. Origem da família. O livro de
Gênesis relata que a partir do homem e
da mulher, Deus estabeleceu a família:
“E Deus os abençoou e Deus lhes disse:
Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a
terra” (Gn 1.28). Essa instituição é tão
importante diante de Deus, que Ele
a criou antes do Estado e, até
mesmo, da Igreja. E foi a partir
de uma família que o Altíssimo
prometeu abençoar todas as
demais: “E abençoarei os que
te abençoarem e amaldiçoarei
os que te amaldiçoarem; e em
ti serão benditas todas as famílias da
terra” (Gn 12.3).
Deus estabeleceu o casamento e,
consequentemente, a família.
A família é a
primeira insti-
tuição criada
por Deus.
PONTO
CENTRAL
-PEDAGÓGICO
Inicie a aula de hoje, perguntando:
“Qual a origem da família?” Ouça as
respostas dos alunos. Estimule para
que eles participem a fim de obter

para o matrimônio. Por exemplo, a
Bíblia narra a história de Lameque,
filho de Metusael, que deu início à
prática da bigamia (Gn 4.19). Assim,
com o passar do tempo, a poligamia
também foi temporariamente aceita
na comunidade hebreia.
Quando o ser humano se rebela
contra a vontade monogâmica de Deus
quanto ao casamento, um abismo passa a
chamar outros abismos: incesto, homos-
sexualismo, pedofilia, zoofilia, necrofilia
e outras abominações semelhantes.
Diante de um quadro tão grotes-
co e estarrecedor, a Palavra de Deus
impõe-nos o padrão monogâmico,
heterossexual e indissolúvel como
a vontade original do Criador para o
matrimônio (1 Co 7.1,2).
1.2. O princípio da heterossexuali-
dade. Nas Escrituras, Deus definiu para o
casamento o princípio da união heteros-
sexual: um homem e uma mulher unidos
para sempre sob as bênçãos divinas.
Quando Gênesis 2.24 estabelece o
princípio monogâmico e heterossexual,
o texto identifica o homem que deixa
a casa do pai e da mãe, para unir-se à
sua mulher, tornando-se “ambos uma
só carne”. Ao lado da monogamia, a
heterossexualidade é o princípio ine-
gociável em qualquer tempo ou lugar.
Entretanto, cabe aqui uma advertência
bíblica e séria: esses dois princípios só
sustentam o casamento se forem vividos
sob a égide do verdadeiro e sacrifical
amor de ambos os cônjuges (Mt 22.37-
40; cf. Ef 5.22-25). Por isso, lute por
seu amor; ame o seu cônjuge; renove
os votos matrimoniais periodicamente.
2. A prioridade da família. A igreja
local deve incentivar a mordomia da
família de forma constante e efetiva.
O cristão precisa ter as prioridades cor-
retas da vida. Normalmente, há muitos
crentes e, até mesmo pastores, que
as respostas. Após ouvir as respostas
atenciosamente, dê uma resposta
unificada a partir da exposição do
tópico. Aproveite este texto para cor-
roborar a explicação: “O que é família?
A família não é um grupo de pessoas
rivais, alheias aos interesses umas
das outras. Em termos de unidade, é
o conjunto de todas as pessoas que
vivem sob o mesmo teto, proteção
ou dependência do dono da casa ou
chefe, que visam ao bem-estar do lar;
enfim que se comunicam, se amam e
se ajudam. Essa convivência exige o
uso e a aplicação de toda a capacidade
de viver em conjunto, a bem do per-
feito e contínuo ajustamento entre os
membros da família e destes para com
Deus. O convívio entre os familiares
indica o grau e o nível das relações com
o Pai e determina o curso do sucesso
na família.
Vale lembrar que a família foi cria-
da por Deus com elevados propósitos
em todos os sentidos da vida, inclusive
quanto ao número de filhos” (SOUZA,
Estevam Ângelo. ...e fez Deus a família:
O padrão divino para um lar feliz. Rio de
II – A MORDOMIA DA FAMÍLIA
1. Os princípios que regem o casa-
mento cristão. Há um manual de união
matrimonial: a Bíblia Sagrada. Nela,
encontramos princípios universais e
atemporais para o casamento.
1.1. O princípio da monogamia.
No plano original de Deus para o
casamento, o princípio da monoga-
mia está declarado assim: “Portanto,
deixará o homem seu pai e sua mãe, e
se unirá à sua mulher, e serão ambos
uma só carne” (Gn 2.24). Mas, infe-
lizmente, após a Queda, o homem
desviou-se do plano divino, e dis-
torceu as diretrizes básicas de Deus

priorizam a seguinte ordem: a) Deus;
b) igreja; c) esposa; e d) filhos. Qual o
equívoco dessa ordem de prioridades?
Biblicamente, o crente deve prio-
rizar (1) Deus; (2) sua própria vida; (3)
seu cônjuge; (4) seus filhos; (5) e a igreja
local. Ora, alguém poderá indagar: Mas
a Bíblia não diz que devemos priorizar
o Reino de Deus? (Mt 6.33). Sim, é ver-
dade. Entretanto, dentro da economia
divina, há uma hierarquia muita clara
para que a mordomia com a família seja
plenamente atendida.
A Palavra de Deus diz que se al-
guém não cuida de sua família não se
encontra preparado para liderar a Igreja
de Cristo (1 Tm 3.4,5). É muito triste
quando o obreiro encontra-se empe-
nhado em ganhar outras famílias para
Cristo, mas perde sua própria casa por
falta de atenção, zelo e amor (1 Tm 5.8).
3. O relacionamento entre pais e
filhos. Na mordomia da família, alguns
cuidados devem ser tomados a fim de
que os filhos sejam criados na “doutrina
e admoestação do Senhor” (Ef 6.4).
Eles são herança e galardão de Deus
(Sl 127.3). Como sacerdotes do lar, os
pais devem realizar o culto doméstico.
É muito importante priorizar esse mo-
mento para instruir os filhos na Palavra
de Deus. Além de zelo espiritual, os pais
devem ser exemplos de amor conjugal,
paternal e maternal.
Os princípios que regem o casa-
mento cristão são o da monogamia
e da heteressexualidade.
pelos homens. O primeiro polígamo
da história foi Lameque (Gn 4.19). A
declaração bíblica ‘e apegar-se-á à sua
mulher’ (Gn 2.24) fala da monogamia,
isto é, o princípio do casamento de
um homem com uma única mulher e
vice-versa. [...] O Novo Testamento
restabeleceu o princípio monogâmico
original da criação (Mt 19.5; 1 Co 7.2;
1 Tm 3.2).
Jesus disse que, se uma mulher
casada for de outro homem, comete
adultério contra o seu marido, se ele
estiver vivo; e da mesma forma o ma-
rido, se for de outra mulher, comete
adultério contra a sua mulher, se ela
estiver viva (Mc 10.11,12). Jesus foi mais
profundo, cortando o mal pela raiz, pela
causa, e não pelo efeito. Ele declarou:
‘Ouvistes que foi dito aos antigos: Não
cometerás adultério. Eu porém, vos
digo que qualquer que atentar numa
mulher para a cobiçar já em seu coração
cometeu adultério com ela’ (Mt 5.27,28).
É verdade que nem sempre podemos
impedir que as aves pousem em nossa
cabeça, mas podemos impedir que ali
façam ninhos. Ninguém está livre de
ser sobressaltado por pensamentos
pecaminosos, mas qualquer cristão
pode perfeitamente impedir que es-
ses pensamentos sejam cultivados (Cl
3.1-5)” (SOARES, Esequias. Casamento,
Divórcio & Sexo à Luz da Bíblia. Rio de
Janeiro: CPAD, 2011, pp.16-17).
III - A FAMÍLIA CRISTÃ SOB ATAQUE
1. O ataque do Estado materia-
lista. De um modo geral, os países são
governados por homens materialistas
e indiferentes ao bem comum. Muitos
governantes tornam-se agentes do
Diabo, visando a destruição da família
e da Igreja de Cristo.
Por essa razão, temos de usar estra-
tégias poderosas para vencer os ataques
“A monogamia foi instituída pelo
Criador, porém a poligamia foi criada

do Maligno: a valorização da Palavra de
Deus no lar, o culto doméstico, a leitura
de boa e comprovada literatura cristã
e a constante vigilância e prática da
oração. Que a Palavra de Deus norteie
o nosso lar (Dt 11.18-21)!
2. O ataque da famigerada Ideo-
logia de Gênero. Engenheiros sociais
modernos trabalham pela descons-
trução da família criada por Deus. Karl
Marx, um dos teóricos fundadores da
doutrina comunista, disse que a família
deveria ser abolida.
Dessa forma, o Diabo usa a “fami-
gerada ideologia de gênero” para abolir
os princípios que Deus estabeleceu
para a família. Segundo essa diabólica
ideologia, ninguém nasce com sexo de-
terminado. A criança não nasce macho
nem fêmea, pois ela “se torna homem
ou mulher” por meio da construção
social. Assim, quem constrói o sexo
masculino e feminino é a sociedade.
Esse é o maior ataque aos princípios de
Deus para a família e para a identidade
natural da pessoa (Gn 1.27,28).
3. Um ataque a Deus e à ciência.
Ao ensinar que ninguém nasce “ho-
mem” ou “mulher”, os engenheiros
sociais procuram destruir a identidade
natural e biológica do ser humano. E
também ignoram por completo que
Deus criou o “homem” e a “mulher”
(Gn 1.26,27).
Essa teoria, além de ser um ata-
que frontal a Deus, também é uma
violência à Ciência. A Biologia define
uma pessoa masculina por causa de
seu aparelho reprodutor masculino.
Ou seja, há hormônios masculinos,
marcadores biológicos e cromosso-
mos igualmente masculinos. Assim
também dá-se em relação à mulher,
pois ela é definida por causa de seu
aparelho reprodutor feminino. Logo,
ela tem hormônios femininos, sua
A família está sob ataque do estado
materialista e da ideologia de gênero.
genética possui os cromossomos XX
que marcam a identidade feminina.
Tais conhecimentos são elementares e
estão ao alcance de todos, facultando
à família cristã rebater seguramente
esse pensamento.
“COMO REALMENTE INFLUENCIAR
A SOCIEDADE
A esse respeito, criar filhos – não
a política, não a sala de aula, não o
laboratório, nem mesmo o púlpito – é
o lugar da maior influência. Supor o
contrário é ser cativo da ilusão secular
atrofiada. Devemos entender que é
através da família cristã que a graça de
Deus, uma visão de Deus, os erros do
mundo e um caráter cristão são mais
poderosamente transmitidos.
No Antigo Testamento, quando
Deus escolheu guiar o seu povo, a
Bíblia repetidamente indica que Ele
procurou uma pessoa (veja Is 50.2,10;
59.16; 63.5; Jr 5.1; Ez 22.30). Um único
indivíduo santificado pode fazer toda a
diferença neste mundo. Não devemos
sucumbir à matemática enganosa do
pensamento mundano, que considera
que a dedicação da vida de uma pessoa
a umas poucas pessoas que não são
amplamente conhecidas no mundo
(no caso, os membros de nossa família)
seja um desperdício escandaloso de
seu potencial. Pais, não abandonem o
seu lugar de influência. [...] Acredite”
(HUGHES, Barbara; Kent. Disciplinas da
Família Cristã. Rio de Janeiro: CPAD,
2006, p.20).

CONSULTE
PARA REFLETIR
A respeito de “A Mordomia da Família”, responda:
• O que Deus instituiu antes da família?
Antes de estabelecer a família, Deus instituiu o casamento.
• O que o livro de Gênesis relata?
O livro de Gênesis relata que a partir do homem e da mulher, Deus esta-
beleceu a família.
• Cite os dois princípios que regem o casamento cristão.
O princípio da monogamia e o princípio da heterossexualidade.
• Segundo a lição, qual a ordem de prioridade do crente?
(1) Deus; (2) crente; (3) cônjuge; (4) filhos; (5) igreja.
• Na mordomia da família cristã, quais estratégias poderosas devem
ser usadas pela família para vencer os ataques do mal?
A valorização da Palavra de Deus no lar; momentos devocionais em família,
principalmente, no culto doméstico; ler boas literaturas cristãs.
CONCLUSÃO
Só há uma maneira de preservar a
família da destruição espiritual e moral
dos tempos atuais: criando-a de acordo
comaLeideDeus.Noésalvousuafamília
da destruição porque a criou segundo a
Palavra de Deus (Gn 7.1). Josué também
tomouposiçãoaoladodeDeuscomasua
família. Diante dos desvios do povo, sua
declaraçãoésoleneeexemplar:“escolhei
hojeaquemsirvais:[...]porémeueaminha
casa serviremos ao Senhor” (Js 24.15).
Ainda é possível manter a
família aos pés do Senhor!
Descubra como!
Este livro é um projeto que tem
por objetivo a restauração da li-
derança bíblica do homem no lar.
Este livro apresenta uma abor-
dagem consistente, criativa e
amável para criar os filhos.
Toda a
família
Seja o Líder
que Sua
Família
precisa
Disciplinas
da Família
Cristã

Verdade Prática
“Escrevo-te estas coisas [...] para que
saibas como convém andar na casa
de Deus, que é a igreja do Deus vivo,
a coluna e firmeza da verdade.”
(1 Tm 3.14,15)
O cristão deve valorizar a igreja local
como ambiente de adoração, comu-
nhão e serviço ao Reino de Deus.
Texto Áureo
LEITURA DIÁRIA
Segunda – Mt 16.18
Jesus edifica a sua Igreja
Terça – At 12.5
Uma igreja de oração
Quarta – Rm 16.5
A igreja em casa
Igreja, lugar de ensino
Sexta – 1 Co 14.12
Igreja, lugar de edificação
Sábado – Ef 1.22
Jesus, o Cabeça da Igreja
AMordomiadaIgrejaLocal
4 de Agosto de 2019
Lição 5

OBJETIVO GERAL
Expor que a igreja local é um ambiente de adoração, comunhão e serviço.
Apresentar a mordomia dos bens espirituais;
Refletir sobre a mordomia da ação social da Igreja;
Conscientizar acerca da mordomia dos crentes na igreja local.
I
II
III
Atos 9
31 - Assim, pois, as igrejas em toda a
Judéia, e Galileia, e Samaria tinham paz
e eram edificadas; e se multiplicavam,
andando no temor do Senhor e na
consolação do Espírito Santo.
1 Coríntios 1
1 - Paulo (chamado apóstolo de Jesus
Cristo, pela vontade de Deus) e o irmão
Sóstenes,
2 - à igreja de Deus que está em Co-
rinto, aos santificados em Cristo Jesus,
chamados santos, com todos os que
em todo lugar invocam o nome de
nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor
deles e nosso.
Hebreus 10
24 - E consideremo-nos uns aos outros,
para nos estimularmos ao amor e às
boas obras,
25 - não deixando a nossa congrega-
ção, como é costume de alguns; antes,
admoestando-nos uns aos outros; e
tanto mais quanto vedes que se vai
aproximando aquele Dia.
Atos 9.31; 1 Coríntios 1.1,2; Hebreus 10.24,25

Já se perguntou a respeito de quem a igreja local é constituída? Uma per-
gunta sempre é especial para o início de uma reflexão. A nossa, nesta lição, é
sobre a igreja local. Essa igreja, amada por muitos, mas “odiada” por outros.
Há quem pense que se pode amar Cristo, mas não a sua Igreja. Uma das coisas
mais significativas no Novo Testamento, a partir do ministério dos apóstolos,
era o amor deles pela Igreja. Esse amor só foi possível por causa do exemplo
maior de Jesus Cristo, o fundador da Igreja. Nesta lição, queremos que você
seja encorajado a amar a Igreja, a servi-la e a defendê-la.
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
A igreja local é formada por pessoas
que se reúnem para adorar, congregar e
servir a Deus. Nesta lição, refletiremos
sobreasnossasresponsabilidadesquanto
ao lugar no qual desenvolvemos nossa
comunhãocomoPaiCelesteecomos
irmãos em Cristo. Que o Espírito
Santo nos guie neste estudo!
I – A MORDOMIA DOS
BENS ESPIRITUAIS
1. A mordomia e a valo-
rização da Palavra de Deus. Ao
longo dos séculos, Deus confiou a
proclamação de sua Palavra aos seus
seguidores. Há mais de 1490 anos antes
de Cristo, Deus falou com e por meio de
Moisés (Êx 3.1-22; 17.14). Tempos depois,
falou por intermédio de outros profetas
a partir de Samuel até Malaquias. E, nos
últimos dias, revelou-se através de seu
Filho, Jesus Cristo (Hb 1.1).
Hoje, pastores, evangelistas, dis-
cipuladores e professores da Escola
Dominical são os mordomos que cuidam
da evangelização e do discipulado nas
igrejas locais. Por isso, todos devem
zelar pela Palavra de Deus, lendo-a,
estudando-a em profundidade e real-
çando o seu inestimável e infinito valor.
Espera-se que, na liturgia do culto
cristão, a Palavra de Deus tenha a prima-
zia (Sl 119.11). Num culto, a pregação e o
ensino da Bíblia Sagrada deve ter toda a
prioridade. Se a mordomia da Palavra for
negligenciada, os prejuízos espirituais
da congregação serão grandes e, às
vezes, irremediáveis.
2. A mordomia na evan-
gelização e no discipulado.
Uma das melhores formas
de se exercer a mordomia da
Palavra de Deus é evangelizar
todos os tipos de pessoas (Mc
16.15,16). De acordo com essa
demanda, a Palavra de Deus deve ser
proclamada “a tempo e fora de tempo”
(2 Tm 4.2). Somente ela pode transfor-
mar o interior das pessoas.
Todavia, paralelo à evangelização,
deve ocorrer o discipulado eficaz (Mt
28.19), que é a mordomia da Palavra
exercida de maneira pessoal no curto,
médio e longo prazos. Sem discipulado
não há aprofundamento da fé, perseve-
rança, fidelidade e maturidade cristã.
Isso é o que as estatísticas missionárias
revelam. Onde há real discipulado, a
maior parte das pessoas permanece em
Cristo. Mas, quando o discipulado é ig-
norado, esse dado cai vertiginosamente.
A igreja local
é um ambiente
de adoração,
comunhão e
serviço.
PONTO
CENTRAL

A mordomia dos bens espirituais
envolve a valorização da Palavra de
Deus, a evangelização, o discipulado
e o uso dos dons espirituais.
3. A mordomia no uso dos dons
espirituais. Os dons espirituais são
concedidos por Deus para dar poder e
unção à Igreja. Eles confirmam a pregação
da Palavra, a fim de glorificar a Cristo.
A Bíblia mostra que os dons espirituais
foram confiados unicamente à Igreja, ou
seja, aos salvos: “Cada um administre
aos outros o dom como o recebeu, como
bons despenseiros da multiforme graça
de Deus” (1 Pe 4.10 – grifo meu).
Na Bíblia há orientação para o uso
correto dos dons espirituais (1 Co 14.40).
Poressemotivo,certaspráticasestranhas
ao Movimento Pentecostal não devem
ser estimuladas nem toleradas no culto
público,taiscomomarchar,pular,rodopiar
ao som de batidas, correr de um lado para
outro, sapatear, fazer “aviõezinhos” etc.
Segundo a Bíblia, isso é meninice, ima-
turidade e, muitas vezes, revela apenas
carnalidade e infantilidade (1 Co 3.1).
II – A MORDOMIA DA AÇÃO SOCIAL
DA IGREJA
1. A assistência social no Antigo
Testamento. No Antigo Testamento,
encontramos o fundamento para a obra
de assistência social:
1.1. Nos salmos. Davi, homem de
Deus, analisando a situação do próximo,
afirmou: “Fui moço, e agora sou velho,
mas nunca vi desamparado o justo, nem
a sua descendência a mendigar o pão”
(Sl 37.25). Certamente, já com idade
avançada, o salmista podia concluir que
o “Jeová Jiré” não desampara jamais
aqueles que o servem (Sl 82.3,4).
1.2. Nos provérbios. O sábio escre-
veu: “Informa-se o justo da causa do
pobre, mas o ímpio não compreende
isso” (Pv 29.7). O texto mostra que não
podemos nos omitir quanto à necessi-
dade de nossos irmãos.
1.3. Nos profetas. Isaías, o profeta
messiânico, clamou pelos necessitados
(Is 1.17). Jeremias, o “profeta das lágri-
mas”, falou em defesa dos oprimidos (Jr
22.3). O profeta Ezequiel não deixou de
contribuir, protestando contra Jerusalém,
pela sua omissão em atender aos pobres
(Ez 16.49). Zacarias foi usado por Deus de
igual modo para exortar sobre o cuidado
com os necessitados, incluindo órfãos,
viúvas e estrangeiros (Zc 7.9,10).
2. Assistência social no Novo Tes-
tamento. Aqui também encontramos
fundamentos para a obra de assistência
social:
a classe pense com seriedade acerca
dessa disciplina indispensável ao crente.
O que permeia essas perguntas é encon-
trado na vida de muitos cristãos santos
que gastaram suas vidas para ler a Bíblia,
orar, evangelizar, discipular, exercer os
dons espirituais: mordomia espiritual.
Assim, estimule seus alunos a seguir os
exemplos desses servos abnegados.
-PEDAGÓGICO
Quantos minutos você gasta por
dia para ler a Bíblia e orar? Quantas
vezes na semana você evangeliza uma
pessoa? Você acompanha algum novo
convertido na sua igreja local? Você
se preocupa com o exercício dos dons
espirituais na sua igreja? Você tem
algum dom espiritual?
Essas são algumas perguntas que
sugerimos para o início da exposição
deste primeiro tópico. A ideia é que

2.1. Nos Evangelhos. Jesus, em seu
ministério, multiplicou pães e peixes
duas vezes para alimentar as multidões
(Mt 14.13-21; Mt 15.29-39). Isso indica
que Jesus deu muita importância à
necessidade de socorrer os famintos.
Assim, na igreja local, os cristãos têm
o privilégio de prover o alimento ne-
cessário para aqueles que necessitam
do pão cotidiano.
2.2. Nos Atos dos Apóstolos. Os diá-
conos foram escolhidos para cuidar da
assistência social da igreja. Tal trabalho
foi considerado pelos apóstolos um
“importante negócio” (At 6.1-6). Dentre
as características da Igreja Primitiva,
vemos que os crentes “tinham tudo
em comum” (At 2.44,45).
2.3. Nas Epístolas. O apóstolo Paulo,
ensinando sobre os dons, dá ênfase
ao ministério de socorro aos pobres e
carentes (Rm 12.8). O apóstolo Tiago,
de início, em sua carta, já afirma que a
verdadeira religião é visitar os órfãos e
as viúvas e guardar-se da corrupção (Tg
1.27), pois “a fé sem as obras é morta
em si mesma” (Tg 2.17).
3. Agindo para glória de Deus e
o alívio do próximo. Não precisamos,
portanto, do Socialismo, ou do Marxis-
mo, ou da Teologia da Libertação (braço
auxiliar do marxismo que dessacraliza
o evangelho e politiza o Reino de Deus)
para acolher e cuidar dos necessitados.
Os representantes dessas ideologias
usam um ideal supostamente nobre para
escravizar pessoas e perpetuarem-se no
A ação social no Antigo Testamen-
to tem base nos livros dos Salmos,
Provérbios e profetas; no Novo, nos
evangelhos, nos Atos dos Apóstolos
e nas epístolas.
“Diakonia (‘Serviço’, ‘ministério’).
São os esforços no serviço a Cristo que
continuam o ministério encarnacional
que realizou e que nos ajuda a realizar.
O caráter desse ministério é servir;
não imita o padrão da autoridade ou
do propósito que este mundo impõe.
A essência do ministério tem sido
exemplificada por Cristo de uma vez
para sempre (Mc 10.45) e, como conse-
quência, servimos a Cristo por meio de
servir à criação que está debaixo do
seu senhorio.
poder. Infelizmente, o nosso país, bem
como toda a América Latina, é vítima
dessa ideologia nefasta.
O fundamento da igreja local para
a prática social está nos salmistas, nos
profetas, em Cristo e nos apóstolos, ou
seja, em toda a Bíblia. A Igreja de Cristo
deve socorrer os menos favorecidos
porque o amor de Deus está em nós,
e, portanto, devemos amar o nosso
semelhante (Mc 12.30,31; cf. Gl 2.10).
Que estrutura as igrejas locais têm
para atender os novos convertidos que
se acham entre certos grupos: prostitu-
tas, moradores de rua, drogados, famin-
tos, deficientes e deprimidos? É preciso,
à luz do exemplo do nosso Salvador, e
dentro das nossas possibilidades (Ec
9.10), estruturar o mínimo de condições
para resgatar tais segmentos. Sejamos
zelosos na mordomia da ação social!
O fundamento da igreja local
para a prática social está nos salmistas,
nos profetas, em Cristo e nos apóstolos,
ou seja, em toda a Bíblia.

A mordomia dos crentes na igreja
local leva em conta a necessidade de
congregar,oslíderesetambémosmem-
broscomomordomosdoReinodeDeus.
2. Líderes cristãos como mordo-
mos. Os pastores das igrejas locais,
como mordomos cristãos, têm grande
responsabilidade diante de Deus pe-
las almas que lhe são confiadas. Essa
responsabilidade está amparada no
próprio exemplo de Jesus. Nosso Senhor
ensina-nos como cuidar das almas que
o Pai nos confiou. Ele lavou os pés aos
discípulos, e ensinou: “Entendeis o que
vos tenho feito? [...] Porque eu vos dei
o exemplo, para que, como eu vos fiz,
façais vós também” (Jo 13.12,15 – grifo
meu). Aqui, está claro que nenhum líder
deve comportar-se como “maior que
os outros”, inacessíveis aos humildes
servos do Senhor, mas todos devem
fazer parte da “irmandade da bacia e
da toalha”. Essa perspectiva consciente
da liderança evangélica é o mais eficaz
antídoto contra o orgulho.
3. A mordomia dos membros e
congregados. Numa igreja local, além
dos líderes terem uma responsabilida-
de específica, o membro do Corpo de
Cristo deve ser útil à Obra do Senhor,
exercendo a mordomia do Reino de Deus
conforme a sua capacidade. Orando,
louvando, testemunhando, evangeli-
zando, visitando enfermos e afastados,
liderando departamentos e realizando
outras atividades. É preciso trabalhar
“enquanto é dia” (Jo 9.4).
III – A MORDOMIA DOS CRENTES NA
IGREJA LOCAL
1. Em primeiro lugar é preciso
congregar. É notório o crescimento
dos “desigrejados”. Não temos espaço
aqui para entrar em detalhes sobre o
fenômeno. Entretanto, um dos maiores
perigos deste movimento é esta falsa
ideia: já que a “igreja sou eu”, não
preciso frequentar os cultos regulares,
nem ser membro de uma igreja local.
Ora, não é isso o que a Bíblia ensi-
na, mas exatamente o contrário: “não
deixando a nossa congregação, como
é costume de alguns” (Hb 10.25). Quer
sua igreja local seja grande, quer seja
pequena, ou um ponto de pregação, ale-
gre-se em orar com os irmãos, participar
da ceia do Senhor, ouvir a Palavra de
Deus, compartilhar os dons espirituais
e assistir aos mais necessitados. Tenha
a alegria de congregar! Ame a Cristo,
o cabeça; mas ame também a Igreja, o
seu corpo.
A dimensão de serviço no minis-
tério leva-nos, além de divulgar as
boas-novas com denodo e coragem,
a participar do desejo de Deus que é
alcançar de modo prático os margina-
lizados da sociedade. As pessoas que
não têm ninguém para pleitear a sua
causa, e que se encontram desconside-
radas e abandonadas, também foram
criadas à imagem de Deus. A Igreja,
revestida pelo poder do Espírito, terá
de passar das palavras para ações se
quer ver realizados os propósitos de
Deus. Não poderá haver maneira de
fugir deste fato: se vamos realmente
servir no ministério continuado de
Jesus Cristo, esse serviço deverá seguir
o exemplo do seu ministério” (HORTON,
M. Horton (Ed.). Teologia Sistemática:
Uma Perspectiva Pentecostal. Rio de
“HáváriaspassagensnoNovoTesta-
mentonasquaispodemosverumadescri-

CONCLUSÃO
A mordomia na igreja local abrange
muitas tarefas. Precisamos saber a nossa
vocação e perseverar nela para servir
melhor ao Senhor e à sua Igreja. É um
grande privilégio servir a Deus com os
dons que Ele nos deu. Portanto, seja um
mordomo fiel na igreja em que você
congrega. Ame a Deus, ame ao próximo,
ame à igreja e congregue com alegria.
Valorize a igreja local.
çãoclaradoquesignificasermembroda
igreja. Uma das seções mais volumosas
está em 1 Coríntios 12 a 14. Em 1 Corín-
tios12,Pauloexplicaametáforadaigreja
como um corpo com muitos membros.
Em1Coríntios13,eleestabeleceoamor
comoaatitudeeaaçãocentraisquetodos
os membros devem ter. E em 1 Coríntios
14, ele se volta à igreja em Corinto, cuja
visãoarespeitodoconceitodemembresia
está equivocada.
Alguns líderes e membros da
igreja entendem o conceito de
membresia como um conceito organi-
zacional ou ligado à administração.
Por isso, eles refutam a ideia de que
sua visão seja antibíblica. Contudo,
o conceito de membresia é extre-
mamente bíblico. A Bíblia explica
‘membros’ de um modo diferente da
cultura secular. Por exemplo, obser-
ve o termo em 1 Coríntios 12.27,28:
PARA REFLETIR
A respeito de “A Mordomia da Igreja Local”,
responda:
• Quem são os mordomos da Palavra de Deus, hoje?
Pastores, evangelistas, discipuladores e professores da Escola Dominical.
• Qual a melhor maneira de se exercer a mordomia da Palavra de Deus?
Uma das melhores formas de exercer a mordomia da Palavra de Deus é
evangelizar todos tipos de pessoas (Mc 16.15,16).
• A quem foi confiada a grande mordomia dos dons espirituais?
A Bíblia mostra que os dons espirituais foram confiados unicamente à Igreja
de Cristo, ou seja, aos salvos.
• Em que está o fundamento para a nossa prática social?
O nosso fundamento para a prática social está nos salmistas, nos profetas,
em Cristo e nos apóstolos, ou seja, na Bíblia.
• Que grande lição Jesus deu aos apóstolos sobre a humildade?
Ele lavou os pés dos discípulos de maneira humilde.
‘Ora, vós sois o corpo de Cristo e seus
membros em particular. E a uns pôs
Deus na igreja...’.
Você percebe a diferença? Os
membros de uma igreja compõem o
todo e são partes essenciais do todo
[...]” (RAINER, Thom S. Eu Sou Membro
de Igreja: Descobrindo a atitude que
faz a diferença. Rio de Janeiro: CPAD,
2018, p.25).

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Verdade Prática
“Mas a hora vem, e agora é, em que os
verdadeiros adoradores adorarão o Pai
em espírito e em verdade, porque o Pai
procura a tais que assim o adorem.”
(Jo 4.23)
Deus procura os verdadeiros adora-
dores, e não as celebridades.
Texto Áureo
LEITURA DIÁRIA
Segunda – Mt 2.11
Os magos prostraram-se diante de
Jesus
Terça – Jo 4.20-24
O Pai busca os verdadeiros
adoradores
Quarta – Rm 12.1
O culto racional
Glorificando a Deus no corpo e no
espírito
Sexta – Sl 96.9
Adorando na beleza da santidade
Sábado – Mt 26.39
Jesus prostrou-se em oração diante
do Pai
AMordomiadaAdoração
11 de Agosto de 2019
Lição 6

OBJETIVO GERAL
Mostrar que Deus procura os verdadeiros adoradores.
Conceituar a palavra Adoração;
Explicar como adorar a Deus;
Pontuar gestos e atitudes na adoração a Deus.
I
II
III
19 - Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo
que és profeta.
20 - Nossos pais adoraram neste monte,
e vós dizeis que é em Jerusalém o lugar
onde se deve adorar.
21 - Disse-lhe Jesus: Mulher, crê-me
que a hora vem em que nem neste
monte nem em Jerusalém adorareis
o Pai.
22 - Vós adorais o que não sabeis;
nós adoramos o que sabemos porque
a salvação vem dos judeus.
23 - Mas a hora vem, e agora é, em que
os verdadeiros adoradores adorarão o
Pai em espírito e em verdade, porque o
Pai procura a tais que assim o adorem.
24 - Deus é Espírito, e importa que os
que o adoram o adorem em espírito e
em verdade.
25 - A mulher disse-lhe: Eu sei que o
Messias (que se chama o Cristo) vem;
quando ele vier, nos anunciará tudo.
26 - esus disse-lhe: Eu o sou, eu que
falo contigo.
João 4.19-26

O culto a Deus é o momento em que Ele se encontra com o seu povo. Esse
conceito tem fundamento no Antigo Testamento e é aprofundado por Jesus no
Novo Testamento. Aqui, a verdadeira adoração a Deus se realiza “em espírito e
em verdade”. Assim, a adoração ao Pai está centrada na pessoa bendita de Jesus
Cristo. Nesse sentido, não é o ritualismo ou o simbolismo que pauta a adoração,
mas a pessoa de Jesus. Ele é o centro. Ele é o tudo. Ele é o nosso salvador!
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
No Antigo Testamento só se podia
oferecer culto no Tabernáculo ou no
Templo. No Novo, e do ponto de vista
espiritual, Jesus Cristo aprofundou o
sentido de adoração, conforme a nar-
rativa do evangelista declara: “Mas
a hora vem, e agora é, em que
os verdadeiros adoradores
adorarão o Pai em espírito
e em verdade, porque o Pai
procura a tais que assim o
adorem” (Jo 4.23). Nesta
lição, veremos que, diferente
do Antigo Testamento, a mordo-
mia da adoração no Novo se realiza
“em espírito e em verdade”. Assim, a
adoração não está mais centrada no
ritualismo ou no simbolismo da Antiga
Aliança, mas em Cristo.
I – O QUE É ADORAÇÃO
Adoração vem do latim Adoratio-
nem. No sentido etimológico significa
“culto ou veneração que se presta a uma
divindade”. Para o cristão, adoração é
a veneração elevada que se presta ao
Deus Único, que subsiste em três pes-
soas distintas na Santíssima Trindade:
Pai, Filho e Espírito Santo.
1. No Antigo Testamento. No An-
tigo Testamento, a palavra hebraica
shaha ocorre mais de 100 vezes, e sig-
nifica “curvar-se diante” ou “prostrar-se
diante” de Deus. Há ainda a palavra
abad, que traz os sentidos de “adorar”,
“trabalhar” ou “servir” a Deus (cf. 2
Rs 10.18-23). Essa é a perspectiva de
adoração da Antiga Aliança. O livro do
Êxodo revela que Deus mandou Moisés,
Arão, Nadabe e Abiú, e os setenta
anciãos, subirem ao monte e
inclinarem-se de longe como
sinal de reverência e adoração
ao Eterno (24.1).
2. No Novo Testamento.
O Novo Testamento registra
o verbo grego proskuneo 59
vezes. Ela significa “prostrar-se”
ou “adorar” ou “prestar homenagem a
alguém” ou “venerar” ou “ser reverente”
ou “beijar a mão”. Há também o verbo
(prosekúnesa), que passou a significar
“prostrar-se como sinal de reverência”,
“prestar homenagem”. Nesse sentido,
a narrativa da adoração dos magos a
Jesus fundamenta a perspectiva de
adoração da Nova Aliança (Mt 2.2,11).
3.Outraspalavrasrelativasaadora-
ção.NoNovoTestamento,apalavragrega
latreía emprega o sentido de “serviço”
de adoração no culto (Êx 12.25,26; Hb
8.5; 9.9; 13.10). Dessa palavra vem o
termo idolatria, ou adoração a ídolos,
práticacondenadaporDeus.Hátambém
apalavraleitourgia,ouliturgia,quesigni-
ficavaserviçoprestadoemfavordopovo.
Deus procura os
verdadeiros adora-
dores, e não as
celebridades.
PONTO
CENTRAL

Com base no Antigo e no Novo
Testamento, a adoração é a veneração
elevada que se presta ao Deus único
e Criador.
Atualmente,apalavraliturgiarefere-seà
forma de organização do culto e seu de-
senvolvimento.Cadadenominaçãocristã
tem uma “liturgia” em que a adoração a
Deussedestacacomoaessênciadoculto.
-PEDAGÓGICO
Esse tópico tem o objetivo de
explicar o conceito da palavra “adora-
ção”. Para lhe ajudar nesse propósito,
sugerimos que leve em conta, quando da
preparação de sua aula, o seguinte texto:
“O propósito da adoração é estabelecer
ou dar expressão a um relacionamento
entre a criatura e a divindade. A adora-
ção é praticada prestando-se reverência
e homenagem religiosa a Deus (ou a um
deus) em pensamento, sentimento ou
ato, com ou sem a ajuda de símbolos
e ritos. [...] A adoração pura expressa a
veneração sem fazer alguma petição, e
pressupõe a auto-renúncia e a entrega
sacrificial a Deus. Estritamente falando,
a adoração é a ocupação da alma com o
próprio Deus, e não inclui a oração por
necessidades e ação de graças pelas
bênçãos” (Dicionário Biblico Wycliffe.
Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p.31).
II – COMO ADORAR A DEUS
1.“Emespíritoeemverdade”.Após
ouvir de modo atencioso e reverente a
palavra de Jesus, a mulher samaritana
ficou impressionada e o reconheceu
como profeta (Jo 4.19). Nosso Senhor
declarou duas coisas importantes sobre
a verdadeira adoração. Primeiro, onde se
deve adorar a Deus; em segundo lugar,
como se deve adorá-Lo.
1.1. Onde adorar a Deus? Para a
mulher samaritana o lugar correto
de adoração era o monte de Samaria.
Mas para os judeus, era Jerusalém.
Entretanto, nosso Senhor revelou cla-
ramente que chegaria um tempo em
que o essencial da adoração não seria
o lugar geográfico, pois “os verdadeiros
adoradores adorarão o Pai em espírito e
em verdade, porque o Pai procura a tais
que assim o adorem. Deus é Espírito, e
importa que os que o adoram o adorem
em espírito e em verdade” (Jo 4.23,24).
1.2. A atitude do adorador. Além
de adorar “em espírito”, o cristão deve
adorar “em verdade” (Jo 4.24). Nem
todo hino ou cântico ou apresentação
musical é adoração a Deus. Atualmente,
a partir da influência do chamado “mo-
vimento gospel”, as músicas têm sido
usadas de forma a exaltar “artistas” ou
“levitas”. Isso é uma visão deturpada
da adoração. Multidões se ajuntam
em templos, estádios ou praças, para
assistirem “shows gospel”, onde a hu-
mildade e a contrição estão longe do
propósito original da adoração. Ora, a
verdadeira adoração é “em espírito e
em verdade”, e para a glória de Deus.
Somente Ele é o centro da adoração!
2. Com o “culto racional”. Paulo
escreveu aos cristãos de Roma acerca de
apresentarmo-nos a Deus em sacrifício
vivo, santo e agradável a Deus, que é o
nosso culto racional (Rm 12.1). O culto
racional significa cultuar a Deus “com
razão de ser”, motivados espiritual-
mente, portadores de uma sinceridade
profunda: “glorificai, pois, a Deus no
vosso corpo e no vosso espírito, os
quais pertencem a Deus” (1 Co 6.20).
O objetivo do culto racional é este:

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