Apresentação | Dia da Europa 2024 - Celebremos a União Europeia!
Filosofia-1s-3b-EM CN Versão 2 para o aplicativo.pdf
1.
2. Governo do Estado do Rio de Janeiro
Secretaria de Estado de Educação
Comte Bittencourt
Secretário de Estado de Educação
Andrea Marinho de Souza Franco
Subsecretária de Gestão de Ensino
Elizângela Lima
Superintendente Pedagógica
Maria Claudia Chantre
Coordenadoria de Área de conhecimento
Assistentes
Carla Lopes
Fabiano Farias de Souza
Roberto Farias
Texto e conteúdo
Prof. Alexandre Botelho José
CIEP 394 Cândido Augusto Ribeiro Neto
Prof. Vitor Dantas de Moraes
C.E. Irineu José Ferreira
Profª. Joana da Costa Macedo
C.E. Professora Luiza Marinho
Capa
Luciano Cunha
4. Filosofia – Orientação de Estudos
SUMÁRIO
1. INTRODUÇÃO.................................................................................................. 6
2. AULA 1: Hora do vídeo!.................................................................................... 7
3. AULA 2: Valores, Moral e Ética? ...................................................................... 7
3.1. Como construímos os nossos valores?..................................................... 8
3.2. Qual a diferença entre Moral e Ética? ..................................................... 10
4. AULA 3: #Papo de Filósofo: José Ortega y Gasset ........................................ 13
4.1. Política e ética ......................................................................................... 13
4.2. Vamos refletir: ......................................................................................... 14
5. AULA 4: Questões éticas atuais ..................................................................... 15
5.1. O uso correto das tecnologias................................................................. 15
5.2. A contribuição tecnológica para o comportamento ético ......................... 16
6. AULA 5: O “Enem” sabia disso?..................................................................... 17
7. CONSIDERAÇÕES FINAIS............................................................................ 19
7.1. Leitura Sugerida: ..................................................................................... 20
8. RESUMO........................................................................................................ 20
9. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................... 21
5. 5
DISCIPLINA: Filosofia.
ORIENTAÇÕES DE ESTUDOS PARA FILOSOFIA
3º Bimestre de 2020 – 1ª Série do Ensino Médio do Curso Normal
Prof. Alexandre Botelho José e Profa. Joana da Costa Macedo
META:
Apresentar algumas questões trazidas pelo desenvolvimento tecnológico e
identificar alguns dilemas éticos surgidos por conta do mundo tecnológico.
OBJETIVOS:
Ao final destas Orientações de Estudos, você deverá ser capaz de:
Identificar os campos da ética e da política: arte do bem viver.
6. 6
1. INTRODUÇÃO
Caros alunos,
Vocês já se perguntaram como nossas vidas mudam e são impactadas
pelas tecnologias? Muitas vezes é difícil ter a real noção desse impacto, não é
mesmo?
Nessa Orientação de Estudos nós vamos problematizar e compreender
como o desenvolvimento da tecnologia e a sua consequente introdução em
nossas vidas mudaram nossa forma de viver, de pensar o mundo e se relacionar
uns com os outros. É justamente por causa desses relacionamentos que
acabamos por repensar as nossas próprias atitudes e atos morais.
Esses atos são fundamentais para nossa vida em sociedade e para o
modo como nos orientamos como indivíduos. Esta autonomia do sujeito moral é
fundamental para que vocês comecem a pensar a partir dos seus próprios
parâmetros. Tenham em mente que a busca pela felicidade é uma preocupação
primordial nas relações humanas e, por isso, a moralidade, a justiça e outros
conceitos fazem parte do nosso cotidiano.
Dessa forma, sempre que isso ocorre, estamos diante de uma decisão
que envolve julgamento moral e temos que decidir com base no que
consideramos bom, justo ou moralmente correto. Com certeza você já deve ter
ouvido as palavras “ética” e “moral”, mas será que elas têm o mesmo significado?
Vamos tentar desvendar essa dúvida?
Bons estudos!
7. 7
2. AULA 1: Hora do vídeo!
No vídeo abaixo, o professor Leandro Vieira fala sobre os conceitos
éticos e morais, como eles são construídos e como podemos utilizá-los junto aos
valores que aprendemos no decorrer da vida. Vamos lá?
Acesse:
https://youtu.be/T0ZdMP3DVos
3. AULA 2: Valores, Moral e Ética?
Caro aluno,
Como dissemos, os seres humanos agem de maneira consciente, e cada
um de nós é responsável pela sua própria vida e, consequentemente, pelas
decisões que toma. Mas como decidimos o quê fazer? Você já pensou como tomar
as decisões sobre o que fazer em determinada situação? Você age
impulsivamente, fazendo “o que der na telha” ou analisa cuidadosamente as
possibilidades e as consequências, para somente para depois decidir o que fazer?
Essas são questões filosóficas, e a Filosofia pode nos ajudar a pensar
sobre a nossa própria vida. Essa área da Filosofia se chama “Ética” e é ela que
se dedica a pensar as ações humanas, seus fundamentos e análise das
consequências. Um dos primeiros filósofos a pensar a ética foi nosso amigo
Aristóteles, que viveu na Grécia no século IV a.C. Ele ensinava numa escola à
qual deu o nome de Liceu, e muitas de suas obras são resultado das anotações
que os discípulos faziam de suas aulas. As explicações sobre a ética foram
anotadas pelo filho de Aristóteles chamado Nicômaco, e, por isso, esse livro é
conhecido por nós com o título de Ética a Nicômaco.
8. 8
Em suas aulas, Aristóteles fez uma análise do agir humano que marcou
decisivamente o modo de pensar ocidental. Ele ensinava que todo o
conhecimento e todo trabalho visa a algum bem. O bem é a finalidade de toda
ação. A busca do bem é o diferente, é o que difere a ação humana da de todos
os outros animais. E você, tem buscado o “bem” como finalidade de toda ação?
Cabe, ainda, destacar que, para Aristóteles, esse “bem” seria o mais
precioso e é a maior busca do ser humano, ou seja, a “felicidade”. Mas, o que é
felicidade? Essa pergunta não é respondida igualmente por todos, pois cada um
de nós responde de uma forma diferente, de forma singular. Essa singularidade
na resposta é partilhada por outros indivíduos com os quais convivemos.
Portanto, no processo de nossa educação familiar, religiosa e escolar
aprendemos a identificar o ser feliz com os valores que sustentam nossas ações.
Para entendermos melhor como essas questões funcionam em nossas
vidas, precisamos compreender como construímos os nossos valores, o que é
ética e como a moral atua em nossas vidas.
3.1. Como construímos os nossos valores?
Você já deve ter percebido que, desde a infância, estamos sujeitos à
influência do meio social por intermédio da família, da escola, dos amigos e dos
meios de comunicação de massa (principalmente a televisão e a internet). Assim,
todos nós vamos adquirindo aos poucos princípios morais. Portanto, ao nascer,
cada um de nós nos deparamos com um conjunto de normas já estabelecidas e
aceitas pelo meio social. Consegue perceber que já recebemos tudo isso “pronto”
e que só mais tarde vamos (re)construindo esses valores? Esse é chamado
aspecto social da moral.
Mas a moral não se limita ao aspecto social, pois à medida que o
indivíduo desenvolve a reflexão crítica, a Filosofia, os valores herdados passam a
ser colocados em questão. Você mesmo pode perceber, que das muitas coisas
que lhe ensinaram, hoje você já adquiriu outro olhar. A Filosofia ajuda na reflexão
sobre as normas e decide aceitá-las ou negá-las. A decisão de acatar uma norma
é fruto de uma reflexão pessoal consciente que podemos chamar de
“interiorização”. Essa interiorização da norma é que qualifica o ato como moral.
9. 9
Caso não seja interiorizado, o ato não é considerado moral, é apenas um
comportamento determinado pelos instintos, pelos hábitos ou pelos costumes.
Temos que entender que a maneira como a consciência individual vai
reagir diante das normas depende de muitos fatores, alguns são pessoais
(formação familiar, caráter, temperamento), mas outros são oriundos de
instituições sociais (regime político, organização social, instituição religiosa,
sistema econômico, instituições culturais, meios de comunicação em massa) que
podem criar possibilidades ou impor obstáculos à criticidade e também à
construção da moral.
Vamos pegar um exemplo corriqueiro para entendermos como o conceito
de interiorização funciona. Imagine um condutor de um veículo, em uma via
urbana, parar antes da faixa de segurança de maneira espontânea e permitir que
os pedestres atravessem a rua. Ele estará respeitando as pessoas e o Código de
Trânsito Brasileiro, sendo, portanto, um comportamento moralmente correto.
Entretanto, se ele parar o veículo
pelo simples fato de ter receio de
receber uma multa, seu
comportamento se limita a um ato
mecânico e sem reflexão crítica, ou
seja, ele apenas o fez pelo
comprimento da lei. Na charge do
Arionauro vemos o cúmulo da falta
de interiorização, em que, além de
parar na faixa de pedestre, em frente a uma escola, o motorista ainda estava
utilizando o celular. Por isso, multa nele, seu guarda! Conseguiram compreender
a diferença?
Para entender melhor. Quando falamos de moral, temos que ter em mente
que a pessoa sabe aquilo que precisa ser feito, sem precisar interiorizar, acontece
de forma natural, independentemente das vantagens ou prejuízos que possa vir a
acontecer. Mas não confunda ato moral com um ato acima de contestações. Isso
porque, quando você pratica um ato moral, também está sujeito a sofrer
consequências negativas, pois o que é moral para uns pode ser amoral ou imoral
para outros, ou seja, um sujeito amoral é aquele que desconsidera ou não se
10. 10
importa com as regras ou normas morais, já o sujeito imoral é aquele que conhece
as regras ou normas, mas é completamente contra elas.
Vejamos algumas questões que norteiam o vasto campo da moral. Estas
são as perguntas fundamentais que nos ajudam a refletir e a interiorizar:
● O que devo fazer para ser justo?
● Quais valores devo escolher para guiar minha vida?
● Há uma hierarquia de valores que deve ser seguida?
● Que tipo de ser humano devo ser nas minhas relações comigo
mesmo, com meus semelhantes e com a natureza?
● Que tipo de atitudes devo praticar como pessoa e cidadão?
3.2. Qual a diferença entre Moral e Ética?
A palavra moral deriva das palavras, em latim, moralis e mor que
significam costume. E, como você pode perceber, nossa vida é orientada por
diversos costumes. Temos costumes que regulam praticamente tudo em nossas
vidas: as roupas que vestimos (se vamos a uma igreja, por exemplo, os nossos
costumes sociais não nos permitem usar sunga de banho), as palavras que
usamos em diversas ocasiões (se estamos conversando com um amigo, não o
chamamos de “meritíssimo” ou “meu senhor”), os nossos gestos (muitas pessoas
fazem o sinal da cruz quando passam em frente a uma igreja), até nas redes
Valor (lat. valor) Literalmente, em seu sentido original. “valor” significa coragem,
bravura, o caráter do homem, daí por extensão significar aquilo que dá a algo um caráter
positivo.
Do ponto de vista ético, os valores são os fundamentos da moral, das normas e regras
que prescrevem a conduta correta. No entanto, a própria definição desses valores varia
em diferentes doutrinas filosóficas. Para algumas concepções, é um valor tudo aquilo que
traz a felicidade do homem. Mas trata-se igualmente de uma noção difícil de se
caracterizar e sujeita a divergências quanto à sua definição. Alguns filósofos consideram
também que os valores se caracterizam por relação aos fins que se pretendem obter, a
partir dos quais algo se define como bom ou mau. Outros defendem a ideia de que algo é
um valor em si mesmo. Discute-se assim se os valores podem ser definidos intrínseca ou
extrinsecamente. Há ainda várias outras questões envolvidas na discussão filosófica
sobre os valores, p. ex., se os valores são relativos ou absolutos, se são inerentes à
natureza humana ou se são adquiridos etc.
JAPIASSÚ, H. Dicionário Básico de Filosofia. 5 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
11. 11
sociais temos nossos costumes, para isso criou-se até uma “netiqueta” que são
as regras de comportamento quando estamos no mundo virtual, além de muitos
outros comportamentos que usamos no dia a dia.
Mas para você entender melhor, a
moral se refere a outro tipo de costume.
Trata-se de costume que diz respeito aos
valores que já comentamos e que estão
ligados ao sentido de bem e mal. Esses
valores fundamentais estruturam outros,
como: justo/injusto, certo/errado,
digno/indigno, dentre outros. Costumes
morais são aqueles que se relacionam com os modelos de bem e mal da nossa
sociedade, ou seja, estão ligados também ao tempo, ao momento, à cultura, a
uma época etc. Por isso, todos os dias emitimos julgamentos morais em relação
aos nossos comportamentos, e aos comportamentos dos outros, a partir do
nosso ponto de vista, daquilo em que acreditamos. Em outras palavras, estamos
sempre avaliando os nossos atos e os atos dos outros segundo os valores de
bem e mal da nossa sociedade e de nosso meio. Cabe aqui destacar que nem
sempre nós concordamos com os padrões morais da nossa sociedade. Em
alguns casos, nem devemos mesmo, pois a crítica deve fazer parte da nossa
vida. Por isso, nós confrontamos e criamos valores morais diferentes dos nossos
e dos outros. Isso mostra que a moral está presente em dois setores da vida
humana: no âmbito individual e pessoal, e no âmbito social, isto é, na sociedade.
Mais que isso! Pode-se dizer que há uma moral individual e uma moral social.
Mas como podemos refletir sobre a moral e termos a certeza de que
tomamos as decisões mais acertadas? Apesar de todos os indivíduos agirem
moralmente, alguns refletem filosoficamente sobre a moral e outros não, assim
como os amorais e os imorais, que já vimos. Mas, por que alguns
comportamentos são considerados morais e outros não? Quando é que nós
podemos dizer que alguém está sendo imoral? E, se nos forçarem a fazer algo
que não queremos, estamos agindo moralmente? Quais valores morais de uma
sociedade podem ser preservados e quais devem ser mudados? Quando a
Filosofia estuda a moral é que surge a Ética. Vamos deixar uma coisa clara:
Fonte: https://medium.com/@lucasdemelo274/ética-no-dia-
a-dia-das-relações-pessoais-e-profissionais-8babeb86598e
12. 12
Ética não é a mesma coisa que a moral. Ética é a reflexão filosófica sobre a
moral humana. Ela reflete sobre os conceitos de bem e mal, sobre as condições
que fazem com que um ato possa ser considerado moral e propõe criticamente
normas morais. Como os valores morais são históricos (eles mudam com a
história das sociedades), a ética é também histórica. A Filosofia refletiu de
diversas formas a experiência moral do homem ocidental. Por isso, existem
diversas éticas, ao longo da história. Assim, o objetivo da ética é entender os
conflitos existentes entre as pessoas, buscando suas razões, como resultado
direto de suas crenças e valores, e, com base nisto, estabelecer tipos de
comportamentos que permitam a convivência em sociedade.
Fonte: https://www.proenem.com.br/Fenem/Ffilosofia/Fetica-e-moral
# Curiosidade Filosófica:
Como um ramo da Filosofia, a Ética a influenciou e foi por ela influenciada.
Na ética normativa, distinguem-se dois grupos principais de filósofos:
Deontologistas (do grego déontos: “de obrigação”); e
Teleologistas (do grego teléios: “no fim”, “final”, causa última).
Os deontologistas têm, como conceitos básicos, o direito e o dever, e assumem que
as definições de moral derivam desses conceitos fundamentais.
Os teleologistas têm, na bondade e no valor, os conceitos axiológicos básicos que
detectam de onde vem a preponderância da bondade intrínseca. Enfatizam o cálculo das
consequências de cada ação.
Os axiologistas (do grego axíos, “digno”, “’util”) acham que certas ações são corretas
por causa do valor da bondade que eles inerentemente contêm, como a alegria ou prazer.
A Ética constitui uma relação social que pode ser visualizada como uma relação de
poder. É a razão pela qual não se pode falar unicamente em “ética em geral”, mas de
morais específicas, pertencentes a sociedades históricas determinadas.
GOVERNO DO ESTADO DO CEARÁ. Ética e Cidadania Organizacional. Escola Estadual de
Educação Profissional – EEEP. Curso Técnico em Comércio. Fortaleza: SEDUC, 2012.
13. 13
4. AULA 3: #Papo de Filósofo: José Ortega y Gasset
No seu livro A Desumanização da Arte, o Prof.
José Ortega y Gasset reflete o grau de distanciamento e
proximidade que temos com os acontecimentos que
ocorrem nas nossas vidas. O fragmento exposto abaixo
apresenta uma explicação a respeito da política como
ética. Leia o fragmento abaixo e responda às perguntas
logo após o texto.
4.1. Política e ética
O pesar inevitável desta análise ficaria compensado se nos permitisse falar com
clareza de uma escala de distâncias espirituais entre a realidade e nós. Nessa escala os
graus de proximidade equivalem a graus de participação sentimental nos
acontecimentos; os graus de distanciamento, pelo contrário, significam graus de
libertação em que objetivamos o acontecimento real, transformando-o em puro tema de
contemplação. Situados num dos extremos, nos encontramos com um aspecto do
mundo – pessoas, coisas, situações – que é a realidade “vivida”; do outro extremo, em
contrapartida, vemos tudo em seu aspecto de realidade “contemplada”. Ao chegarmos
aqui, temos que fazer uma advertência essencial para a estética, sem a qual não é fácil
penetrar na fisiologia da arte, tanto a velha como a nova.
Entre esses diversos aspectos da realidade que correspondem aos vários
pontos de vista, há um do qual derivam todos os demais e que em todos os outros está
suposto: da realidade vivida. Se não houvesse alguém que vivesse em pura entrega e
frenesi a agonia de um homem, o médico não se preocuparia com ela, os leitores não
entenderiam os gestos patéticos do jornalista que descreve o fato, e o quadro no qual o
pintor representa um homem no leito rodeado de figuras condoídas nos seria ininteligível.
O mesmo poderíamos dizer de qualquer outro objeto, seja pessoa ou coisa. A forma
primitiva de uma maçã é a que esta possui quando nos dispomos a comê-la. Em todas
as demais formas possíveis que adote - por exemplo, a que um artista de 1600 lhe deu,
combinando-a em um barroco ornamento, a que apresenta uma adega de Cézanne ou
na metáfora elementar que faz dela um pomo de mulher - conserva mais ou menos
aquele aspecto original. Um quadro, uma poesia onde não restasse nada das formas
vividas seriam ininteligíveis, ou seja, não seriam nada, como nada seria um discurso
onde de cada palavra se tivesse extirpado a significação habitual.
ORTEGA Y GASSET
Fonte:
https://brasil.elpais.com/brasil/20
14/06/26/opinion/1403792634_8
28231.htmlimportance-of-
14. 14
Quer dizer que, na escala das realidades, corresponde à realidade vivida uma
peculiar primazia que nos obriga a considerá-la como “a” realidade por excelência. Em
vez de realidade vivida, poderíamos dizer realidade humana. O pintor que presencia
impassível a cena da agonia parece “inumano”. Digamos, pois, que o ponto de vista
humano é aquele em que “vivemos” as situações, as pessoas, as coisas. E, vice-versa,
são humanas todas as realidades – mulher, paisagem, peripécias – quando oferecem o
aspecto sob o qual costumam ser vividas.
Um exemplo, cuja importância observa o leitor mais adiante: entre as realidades
que integram o mundo se acham as nossas ideias. Utilizamo-las “humanamente” quando
com elas pensamos as coisas, ou seja, que, ao pensar em Napoleão, o normal é que
consideremos exclusivamente o grande homem assim chamado. Ao contrário, o
psicólogo, adotando um ponto de vista anormal, “inumano”, desconsidera Napoleão e,
vendo seu próprio interesse, procura analisar sua ideia de Napoleão como tal ideia.
Trata-se, pois, de uma perspectiva oposta à que usamos na vida espontânea. Em vez de
ser a ideia instrumento com que pensamos um objeto, fazemos dela objeto e termo do
nosso pensamento. Logo veremos o uso inesperado que a nova arte faz dessa inversão
inumana.
ORTEGA Y GASSET, J. A desumanização da arte. São Paulo: Ed. Cortez, 2001.
4.2. Vamos refletir:
1. Com base na leitura do texto acima, como podemos entender a realidade
pesada pelo autor?
2. Tendo em vista a discussão da realidade acima, como podemos explicar
a mensagem da charge abaixo?
Fonte: https://domtotal.com/charge.php?chaId=2410
15. 15
5. AULA 4: Questões éticas atuais
Ao longo das aulas de Filosofia do Ensino Médio, estudamos
constantemente a questão da moral e da ética. Nessa última parte, daremos
ênfase a alguns dilemas e impasses concernentes à sociedade atual.
5.1. O uso correto das tecnologias
As novas relações virtuais também podem produzir um espaço virtual de
complementaridade com as relações do espaço real, além de conectar-nos com
uma nova forma de tempo e de espaço. Isso se dá pelo fato de que o manuseio
das máquinas tecnológicas, e, portanto, a forma como sua utilização será
realizada, depende do significado e das práticas concernentes às relações
sociais.
No que concerne à educação, a questão central é a ênfase dada à
questão de tornar o sujeito ativo, e principalmente, crítico e não passivo da ação
político-social, em um contexto de desenvolvimento local. Nesse sentido, a
tecnologia seria um instrumento complementar ao processo de aprendizagem, ao
tentar formar uma educação relacional, reflexiva e criativa, além de o
desenvolvimento social ser formado, não só por condições materiais, como
também por imateriais, através da produção de novas subjetividades, tais como a
informação e a criatividade.
Hoje em dia podemos perceber o quão presente se tornou o ensino
remoto, e este ensino só é possível de ser realizado por conta da existência dos
dispositivos eletrônicos e da tecnologia.
Fonte: http://webquestfacil.com.br/webquest.php?pg=tarefa&wq=11534
16. 16
Isso dá margem para pensar a cidade como um produto social dos atores
nela envolvidos, posto que as tecnologias e o computador representam uma nova
concepção sobre as práticas sociais. Ao perceber o computador como um espaço
de representação no qual a prática espacial se funde com a prática da vivência,
este se torna um prolongamento de uma trajetória – trajetória da totalidade do
espaço social da humanidade.
5.2. A contribuição tecnológica para o comportamento ético
Ao longo do tempo a
nossa sociedade mudou
bastante, não foi? Uma das
mudanças mais fortes foi
justamente a inclusão das
tecnologias nas nossas
vidas. O fenômeno da
globalização propiciou isso.
O mundo tecnológico é
bastante abrangente e isso
permite que uma infinidade
de informações circule pelo
espaço cibernético. Infelizmente, não se pode controlar se todas as pessoas irão
utilizar a internet de forma correta. Quando isso acontece espalha-se a
desinformação, as chamadas fake news são representativas desse cenário.
A tecnologia seria uma ferramenta para o exercício da democracia, em
seu sentido mais amplo, uma vez que permitiria a todos os cidadãos ter acesso à
informação e diminuir a desigualdade digital suscitada por esse novo contexto. A
igualdade de informação favoreceria o desenvolvimento humano,
compreendendo o econômico, o social, o cultural e o político, já que essa seria
um dos elementos primordiais para, por exemplo, a empregabilidade futura, a
divulgação de qualquer tipo, a busca por informações diversas, bem como
permitir que se constituísse uma condição na qual os cidadãos possam ter a
mesma oportunidade de acesso a essas mesmas informações.
Fonte: https://www.humorpolitico.com.br/author/cazo/
17. 17
Além disso, o uso das tecnologias precisa ser pautado em um
comportamento ético no qual a responsabilidade cívica e o interesse público
imperem. Nesse sentido, acredito que acontece um processo dual, ou seja, a
inclusão deve ser feita dos cidadãos em interação com a tecnologia e a inclusão
da tecnologia na vida cotidiana dos cidadãos.
#Parasabermais:
https://www.infoescola.com/informatica/tecnologia-da-
informacao-e-comunicacao/
6. AULA 5: O “Enem” sabia disso?
1. ENEM 2019
A importância do conhecimento está em seu uso, em nosso domínio ativo sobre ele,
quero dizer, reside na sabedoria. É convencional falar em mero conhecimento, separado
da sabedoria, como capaz de incutir uma dignidade peculiar a seu possuidor. Não
compartilho dessa reverência pelo conhecimento como tal. Tudo depende de quem
possui o conhecimento e do uso que faz dele.
WHITHEHEAD, A. N. Os fins da educação e outros ensaios. São Paulo: Edusp, 1969.
No trecho, o autor considera que o conhecimento traz possibilidades de progresso
material e moral quando:
a) prioriza o rigor conceitual.
b) valoriza seus dogmas.
c) avalia sua aplicabilidade.
d) busca a inovação tecnológica.
e) instaura uma perspectiva científica.
2. ENEM 2013
Os produtos e seu consumo constituem a meta declarada do empreendimento
tecnológico. Essa meta foi proposta pela primeira vez no início da Modernidade, como
expectativa de que o homem poderia dominar a natureza. No entanto, essa expectativa,
convertida em programa anunciado por pensadores como Descartes e Bacon e
impulsionado pelo Iluminismo, não surgiu “de um prazer de poder”, “de um mero
18. 18
imperialismo humano, mas da aspiração de libertar o homem e de enriquecer sua vida,
física e culturalmente”.
CUPANI, A. A tecnologia como problema filosófico três enfoques. Scientiae Studia. São
Paulo, v. 2, n. 4. 2004 (adaptado).
Autores da filosofia moderna, notadamente Descartes e Bacon, e o projeto
iluminista concebem a ciência como uma forma de saber que almeja libertar o
homem das intempéries da natureza. Nesse contexto, a investigação científica
consiste em:
a) expor a essência da verdade e resolver definitivamente as disputas teóricas ainda
existentes.
b) oferecer a última palavra acerca das coisas que existem e ocupar o lugar outrora foi
da filosofia.
c) ser a expressão da razão e servir de modelos para outras áreas do saber que
almejam o progresso.
d) explicitar as leis gerais que permitem interpretar a natureza e eliminar os discursos
éticos e religiosos.
e) explicar a dinâmica presente entre os fenômenos naturais e impor limites aos debates
acadêmicos.
3. (Enem/2010)
A ética precisa ser compreendida como um empreendimento coletivo a ser
constantemente retomado e rediscutido, porque é produto da relação interpessoal e
social. A ética supõe ainda que cada grupo social se organize sentindo-se responsável
por todos e que crie condições para o exercício de um pensar e agir autônomos. A
relação entre ética e política é também uma questão de educação e luta pela soberania
dos povos. É necessária uma ética renovada, que se construa a partir da natureza dos
valores sociais para organizar também uma nova prática política.
CORDI et al. Para filosofar. São Paulo: Scipione, 2007 (adaptado).
O Século XX teve de repensar a ética para enfrentar novos problemas oriundos de
diferentes crises sociais, conflitos ideológicos e contradições da realidade. Sob
esse enfoque e a partir do texto, a ética pode ser compreendida como
a) instrumento de garantia da cidadania, porque através dela os cidadãos passam a
pensar e agir de acordo com valores coletivos.
b) mecanismo de criação de direitos humanos, porque é da natureza do homem ser ético
e virtuoso.
c) meio para resolver os conflitos sociais no cenário da globalização, pois a partir do
entendimento do que é efetivamente a ética, a política internacional se realiza.
d) parâmetro para assegurar o exercício político primando pelos interesses e ação
privada dos cidadãos.
e) aceitação de valores universais implícitos numa sociedade que busca dimensionar sua
vinculação à outras sociedades.
4. ENEM 2018
Quando analisamos nossos pensamentos ou ideias, por mais complexos e sublimes que
sejam, sempre descobrimos que se resolvem em ideias simples que são cópias de uma
sensação ou sentimento anterior. Mesmo as ideias que, à primeira vista, parecem mais
afastadas dessa origem mostram, a um exame mais atento, ser derivadas dela.
19. 19
HUME, D. Investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Abril Cultural, 1973.
Depreende-se deste excerto da obra de Hume que o conhecimento tem a sua
gênese na:
a) convicção inata.
b) dimensão apriorística.
c) elaboração do intelecto.
d) percepção dos sentidos.
e) realidade transcendental.
Fonte: https://www.qconcursos.com/
7. CONSIDERAÇÕES FINAIS
Chegamos ao final do bimestre, pessoal!
Como você deve ter percebido, o limiar do ético e moral não é tão
simples, e encontram pelo caminho inúmeras dificuldades, principalmente
aquelas que são impostas pela própria sociedade e suas regras pré-
determinadas, que visam justamente à manutenção do status quo, que é o
“estado das coisas”, ou a manutenção do que já está implementado.
O que precisamos mudar são as formas como enxergamos o mundo, a
vida e nós mesmos, pois a moral pode ser aprendida e modificada, uma vez que
somos pessoas que se humanizam na medida em que nos relacionamos e dois
preceitos são básicos: o de educar para a cidadania e o de educar eticamente.
Por fim, refletimos sobre alguns impasses trazidos por essas tecnologias.
Vimos, primeiro, que a inclusão digital é um fator importante, justamente porque
precisamos da tecnologia nosso cotidiano e até na educação com o
aparecimento do ensino remoto. Além disso, discutimos que o espaço
cibernético, por sua aparente infinitude, deu espaço a práticas de desinformação
que precisam ser revistas. Assim, a tecnologia pode ser capaz de construir uma
sociedade democrática que possa ser eticamente orientada.
Parabéns!
20. 20
7.1. Leitura Sugerida:
- Consumidores e Cidadãos
Autor: Nestor Garcia Canclini. Editora: UFRJ.
Resumo: O livro do autor Nestor Canclini apresenta uma
reflexão aprofundada sobre o desenvolvimento do mundo
contemporâneo no que diz respeito ao contexto de surgimento
da tecnologia. O autor reflete sobre como as relações sociais
mudam com as novas tecnologias, transformando, sobretudo, a perspectiva na
qual os indivíduos se inserem no mundo e são por ele interpretados.
- Textos básicos de ética: de Platão a Foucault
Autor: Danilo Marcondes. Editora: Zahar.
Resumo: Essa antologia de textos sobre ética tem como objetivo
pôr o estudante em contato direto com as ideias dos grandes
pensadores. Em vez de o aluno “ouvir falar” ou “ler sobre” o que
os filósofos pensam sobre o tema, terá oportunidade de lidar
diretamente com os textos de Platão a Foucault. Elaborado para utilização
didática, o volume está organizado com uma introdução para cada filósofo; um
comentário que situa cada trecho escolhido no contexto da obra original,
destacando sua importância e indicando seu enfoque central; finalizando cada
seção, uma série de questões e temas para discussão em sala de aula, e
indicação de leituras complementares. Inclui 35 textos comentados dos grandes
filósofos: Platão, Aristóteles, Santo Agostinho, São Tomás de Aquino, Descartes,
Spinoza, Hume, Kant, Kierkegaard, Nietzsche, Stuart Mill, Weber, Freud,
Foucault.
8. RESUMO
Nestas Orientações de Estudos 3º Bimestre de 2020, Filosofia – 1ª série,
você aprendeu:
Nos vídeos propostos podemos ver como a ética e a moral fazem parte
da nossa vida e como construímos os valores que fazem parte de quem
21. 21
somos, bem como ampliamos a discussão sobre impacto que o
desenvolvimento da tecnologia tem nas nossas vidas;
O que são valores impostos e adquiridos. Como eles chegam para nós e
nos fazem decidir sobre as questões mais básicas da vida;
Compreendemos a diferença entre moral e ética, entendendo que moral
são os atos baseados nos costumes e que precisamos lapidar conforme
nos (re)construímos como indivíduos;
Vimos que a ética é uma parte da Filosofia que nos ajuda a pensar sobre
a moral, o certo e errado, nos ajudando a refletir sobre as decisões que
afetam não só o indivíduo, mas todos ao seu redor;
O prof. Ortega y Gasset reflete sobre a realidade vivida e a experiência
que conseguimos ter na vida;
Entendemos alguns impactos da tecnologia na esfera social,
especialmente na educação;
Alguns impasses trazidos pela introdução da tecnologia no mundo como
a inclusão digital e as fake news;
Por fim, alguns exercícios do Enem para praticarmos as questões de
Filosofia relacionadas aos temas abordadas ao longo dessa OE.
9. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. Introdução à Filosofia. 6 ed.
São Paulo: Moderna, 2016.
BAUMAN, Z. Amor Líquido: sobre a fragilidade dos laços humanos. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor; 2004.
BOBBIO, N. Dicionário de Política. Brasília: Ed. UnB, 2004.
BUCKINGHAM, W. Livro da Filosofia. São Paulo: Globo, 2011.
BOURDIEU P. Remarques provisoires sur la perception sociale du corps. In:
Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 14, Présentation et
représentation du corps. pp. 51-54, abril 1977 [Tradução de Sônia Giacomini].
CHAUI, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2000.
22. 22
COTRIM, G. Fundamentos de filosofia: história e grandes temas. 15. ed. São
Paulo, 2002.
CYRINO, H.; PENHA, C. Filosofia hoje. 2. ed. Campinas: Papirus, 1992.
DEBORD, G. A sociedade do espetáculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997.
GOVERNO DO ESTADO DO CEARÁ. Ética e Cidadania Organizacional.
Escola Estadual de Educação Profissional – EEEP. Curso Técnico em Comércio.
Fortaleza: SEDUC, 2012.
JAPIASSÚ, H. Dicionário Básico de Filosofia. 5 ed. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2008.
KANT, I. Crítica da faculdade do juízo. Trad. Valério Rohden e António
Marques. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1995.
LÉVY, P. As tecnologias da inteligência: O futuro do pensamento na era da
informática. Trad. Carlos Irineu da Costa, Rio de Janeiro: Editora 34, 1993.
MARASCHIN, C. Redes de conversão como operadoras de mudanças estruturais
na convivência. In: PELLANDA, N. M. C.; SCHLÜNZEN, E. T. M.; SCHLÜNZEN
JUNIOR, K. (Orgs.). Inclusão Digital: Tecendo redes afetivas/cognitivas. Rio de
Janeiro: Editora DP&A. 2005.
