O Inepac e a Proteção da Paisagem Cultural: o caso de Tarituba, Paraty

ANAIS - 7º SIMP - Semniário Internacional em Memória e Patrimônio - http://simp.ufpel.edu.br
Programa de Pós-graduação em Memória Social e Patrimônio Cultural- PPGMP – UFPel - http://www.ufpel.edu.br/ich/ppgmp
262
O Inepac e a proteção da Paisagem Cultural: o caso de Tarituba, Paraty
André Farias Cavaco184
Luciane Barbosa de Souza185
Resumo
Tarituba é um distrito do município de Paraty do Rio de Janeiro. Inserido no tombamento do
Litoral Fluminense (E-18/300.459/1985) pelo Inepac, publicado em 1985. O tombamento soma-se a
outros instrumentos legais de preservação do patrimônio cultural fluminense, garantindo a existência
de um dos mais belos e importantes ecossistemas naturais, com o intuito de garantir a permanência das
comunidades tradicionais de pescadores. A pequena vila de pescadores preserva as tradições caiçaras, o
saber e o fazer dos pescadores, dos alambiques, da agricultura familiar, da medicina tradicional, dos
mestres cirandeiros, das danças e das músicas tradicionais e do calendário de festejos e devoções. Na
pequena enseada, as conchas que quase não existem mais, guardam a memória dos Beneditos, dos
Bulhões, dos Meiras, de Mestre Chiquinho, das mais velhas e dos mais velhos.
Palavras-chave: Inepac. Diversidade Cultural. Pesca. Caiçara.
O Inepac e a Diversidade Cultural
O Instituto Estadual do Patrimônio Cultural (INEPAC), órgão de preservação e
fiscalização do Patrimônio Cultural do Estado do Rio de Janeiro vem sendo, desde a sua
criação, uma instituição de vanguarda no que diz respeito ao reconhecimento do valor de bens
culturais de diversos conceitos.
Foi o primeiro órgão estadual de patrimônio, criado em 1964 com nome de Divisão do
Patrimônio Histórico e Artístico do Estado da Guanabara - DPHA. O primeiro tombamento, do
eclético Parque Henrique Laje em 1965, já evidenciava uma linha de pensamento diferente do
órgão federal DPHAN/IPHAN, até então orientado sob a luz do pensamento modernista, onde
eram priorizadas as obras de grande valor erudito ou histórico, construídas principalmente nos
períodos colonial e imperial: “Quase tudo arquitetura. Quase tudo igrejas, conventos, palácios
de governo e moradias ricas, ou casa onde nascem ou viveram personalidades consagradas” 186
Seguiram-se tombamentos como a Ilha de Brocoió, dez árvores em Paquetá, uma
Figueira na Tijuca, uma série de pedras e morros da Baixada de Jacarepaguá. Caracterizando a
preocupação com a “proteção de bens decididamente naturais tanto pelo valor ecológico-
ambiental como pelo seu valor de referência cultural”187
.
Em 1974, com a fusão dos Estados do Rio Janeiro e da Guanabara foi criado o Inepac,
sucedendo legalmente o DPHA. A utilização no nome, do termo Patrimônio Cultural, reforça a
preocupação do olhar mais abrangente sobre os bens a serem protegidos.
Com o início de uma tímida abertura política e a primeira eleição direta em 1982, após
17 anos, Leonel Brizola e Darcy Ribeiro são eleitos governador e vice-governador do Rio de
Janeiro. Darcy acumulou o cargo de Secretario de Ciência e Cultura e pôs em prática sua ideias
para uma Política Cultural. Junto com o Arquiteto Italo Campofiorito, na direção do Inepac,
estabeleceram premissas na matéria do Patrimônio Cultural, podendo-se ser resumidas em
184
Arquiteto e Urbanista, cursando Especialização em Restauro e Conservação de Bens Patrimoniais no
SENAI-RJ, Técnico do Departamento do Patrimônio Cultural e Natural (DPCN) do Instituto Estadual do Patrimônio
Cultural (Inepac), andre.cavaco@inepac.rj.gov.br.
185
Pedagoga, Diretora do Departamento de Patrimônio Imaterial (DPI) do Instituto Estadual do Patrimônio
Cultural (Inepac), lucianebarbosa@inepac.rj.gov.br.
186
CAMPOFIORITO, 1986, p. 33
187
ROCHA-PEIXOTO

263
diversidade ilimitada, patrimônio vivo do povo e dos artistas, participação popular e sabedoria
local188
.
No campo dos tombamentos uma atitude nova nos fez sensíveis, tanto à necessidade
de preservar peças do patrimônio barroco, desde sempre louvadas, como muitas outras coisas.
(RIBEIRO, 1986, p.14)
Deste período podemos citar os tombamentos da Fundição Progresso, Bondes de
Santa Teresa, Casa da Flor, Pedra do Sal, Praia de Grumari, Dunas de Cabo Frio e outros 20
trechos de praias, ilhas, pontos e pontões agrupados no tombamento denominado Litoral
Fluminense.
O que importa é que a política da preservação do patrimônio cultural seja coberta, de
ponta a ponta, não com a triste nostalgia do passado, mas com o sopro colorido da vida.
(CAMPOFIORITO, 1986, p. 32)
Tombamento Litoral Fluminense
Publicado provisoriamente em 09.12.1985 e sancionado definitivamente em
11.05.1987, processo nº E-18/300.459/1985, no contexto da abertura da Rodovia Rio-Santos
(BR-101) que facilitou o acesso ao até então afastado município de Paraty e gerou uma forte
especulação imobiliária em trechos até então intocados, causando devastação do modo de
vida tradicional caiçara.
A delimitação das áreas de preservação da Atividade Pesqueira Artesanal em trechos
do Estado do Rio de Janeiro procurou abranger, inicialmente, os principais núcleos
remanescentes de pescadores, bem como, as áreas de manguezais ainda intocados. O
tombamento teve como intuito somar-se a outros instrumentos legais já existentes na busca
da preservação ambiental e cultural do litoral fluminense. “Aqui, a preservação da natureza
está intimamente ligada à fixação do homem a terra e a manutenção da cultura tradicional”189
.
Teve, portanto, dois objetivos principais: preservar alguns dos mais belos e importantes
ecossistemas naturais da nossa costa; e garantir a permanência nessas áreas das comunidades
tradicionais de pescadores.
Assim, o tombamento [...] ganha um enfoque novo. Não visa unicamente preservar
relíquias do passado. Preserva a vida, possibilitando que o homem continue a existir em
harmonia com a natureza que o cerca, como vem fazendo há séculos. E preserva, também,
uma cultura. Não artificialmente, como nos museus, morta. Mas como decorrência do dia-a-
dia. (E-18/300.459/85, 1985, fls.50)
Este tombamento visa proteger o ambiente natural e cultural que caracteriza a
ocupação deste trecho do litoral fluminense pela comunidade tradicional. Não se trata
necessariamente de impedir a ocupação de novas construções no local, mas garantir que
qualquer nova intervenção que venha a ocorrer seja previamente analisada pelo órgão de
tombamento visando a sua adequação a preservação da paisagem cultural.
Pela primeira vez, será reconhecido o valor cultural de uma associação espacial e, por
assim dizer, simbiótica, entre povoados tradicionais de pescadores e a faixa de terra emersa
188
CAMPOFIORITO, 1986, p. 31,
189
E-18/300.459/85, 1985, fls.50

264
das águas oceânicas, onde a vida e o trabalho dos homens pulsam com a movimentação
rítmica do mar. (E-18/300.459/85, 1985, fls.02)
O Patrimônio Imaterial de Tarituba, Paraty-RJ
Desde a fundação da Divisão de Folclore do Inepac, na década de 1970, o Instituto tem
como compromisso a preservação da diversidade étnica e cultural do país, sobretudo no
território fluminense, contribuindo para o conhecimento e para o registro documental do
patrimônio cultural. Garantindo a valorização dos bens imateriais do patrimônio fluminense,
abordamos as questões da materialidade e da imaterialidade, da preservação da memória,
onde reconhecer é também valorizar e respeitar os processos de transformação e resistência
da diversidade cultural. Política pública e conceitos iniciados por meio da preservação das
condições materiais190
, da garantia da educação para o patrimônio cultural, em atendimento
aos municípios fluminenses (em desenvolvimento desde 2006) são ações para a preservação
assumidas e estimuladas pelo Instituto.
A comunidade de Tarituba mantém: a Ciranda191
de Tarituba, os Festejos e Devoção, a
Culinária Caiçara, a Folia de Reis, as Pastorinhas, o saber e o fazer das Canoas Caiçaras e da
Pesca Artesanal. Como grande agregadora da comunidade e ícone de resistência destacamos a
Ciranda de Tarituba. Em torno dela foi possível organizar um grande movimento de resgate da
memória local, com a parceria da Companhia Folclórica do Rio (UFRJ), nos fins da década de
80. Possibilitando a reaproximação dos mais jovens e o ressurgimento do Grupo de Danças
Folclóricas de Tarituba (A Ciranda de Tarituba).
A Ciranda de Tarituba, formada por descentes das famílias fundadoras do povoado, é
um núcleo bastante organizado que além de atuar na preservação e disseminação desta
singular manifestação, ocupa-se também de preservar e produzir outros aspectos da cultura
caiçara.
Acompanhamento dos Festejos e Vistorias a Tarituba
Tarituba é um distrito do município de Paraty, cuja enseada configura um porto
natural com um trapiche de atracação no meio da praia, foi uma das praias incluídas no
tombamento do Litoral Fluminense, serviu de locação para a novela Mulheres de Areia, da
emissora Globo. Na época do tombamento era habitada por cerca de 68 famílias de lavradores
“que se dedicam ao cultivo da banana há mais de 40 anos”192
.
A pequena vila de pescadores preserva as tradições caiçaras, o saber e o fazer dos
pescadores, dos varais e redes de pesca; dos alambiques; da agricultura familiar; da medicina
tradicional; dos mestres cirandeiros, preservando as danças e as músicas tradicionais e, o
calendário de festejos e devoções. Na pequena enseada, as conchas que quase não existem
mais, guardam a memória dos Beneditos, dos Bulhões, dos Meiras, de Mestre Chiquinho, das
mais velhas e dos mais velhos.
O Inepac vem desenvolvendo um trabalho em conjunto entre os seus departamentos
do Patrimônio Cultural e Natural (DPCN), Patrimônio Imaterial (DPI) e Pesquisa e
Documentação (DPD) visando acompanhar e fiscalizar essa área tombada assim como registrar
190
Metodologia conceituada nos tombamentos da década de oitenta, como a Pedra do Sal, tombada em
20 de novembro de 1984, no dia da Consciência Negra, também é um exemplo ao lado do Tombamento do Litoral
Fluminense.
191
Ciranda pode ser compreendida como um folguedo popular de roda ou de fila com dança e música.
192
E-18/300.459/85, 1985, fls.51

265
as manifestações populares tradicionais desta comunidade, como é o caso da Ciranda de
Tarituba, da Festa de Santa Cruz e da Procissão de Pescadores em devoção aos Santos.
A estratégia escolhida têm sido realizar o acompanhamento dos festejos tradicionais.
Esta “imersão”, mesmo que temporária, na vida tradicional da comunidade caiçara tem
permitido tanto aos arquitetos como aos outros profissionais do patrimônio, realizar uma série
de observações assim como recolher uma grande diversidade de depoimentos e impressões
sobre como as transformações vem impactando na comunidade tradicional.
A proposta do Inepac é aproximar a preservação do patrimônio material tombado
como conceito e instrumento de preservação da memória, ou seja, garantir a preservação do
patrimônio imaterial local. Com base nos registros de história oral da comunidade, tarefa que
realizamos periodicamente, montamos a estrutura e ferramentas para a produção de estudo
inicial para um inventário de registro do patrimônio cultural imaterial.
Durante o acompanhamento pudemos perceber que a paisagem tradicional vem
sendo constantemente alterada. Tradicionalmente os pescadores utilizavam a faixa de areia
para construírem seus varais (onde eram esticadas as redes) e ranchos (onde são guardadas as
canoas e materiais de pesca). Com a facilidade de acesso trazida pela BR101 e o consequente
crescimento do distrito, a pressão sobre a permanência do uso desses locais pelos pescadores
foi grande devido a disputa de interesses imobiliários que foram surgindo para a utilização
dessas áreas. Muitos foram removidos por “incomodarem” os supostos proprietários das
terras em frente à faixa de areia. Alguns restaram “espremidos” entre as novas construções e
outros passaram a ocupar o espaço em frente à igreja, obrigando os festejos a serem
transferidos de local.
A faixa de areia passou, cada vez mais, a ser ocupada por trailers que vêm sendo
ampliados e hoje são verdadeiros restaurantes a beira-mar. No canto esquerdo da praia (de
quem olha para o mar) encontra-se uma “espécie” de camping onde estão localizados trailers
e até mesmo construções em madeira, cobertas por lonas. Estas vêm sendo utilizados como
verdadeiras casas de veraneio disfarçadas de “barracas”, contrastando e agredindo a paisagem
cultural que caracteriza a vila de pescadores e o anfiteatro de mata atlântica envolvente. No
canto direito encontra-se uma propriedade que foi totalmente cercada, supostamente
incluindo trechos de área pública. Ali se localizavam diversas casas de pescadores e uma rua
que se estendia da Igreja até o leito do rio, cujo acesso foi proibido.
Este tombamento visa proteger o ambiente natural e cultural que caracteriza a
ocupação deste trecho do litoral fluminense pela comunidade tradicional e deve ser mantido.
Não se trata necessariamente de impedir a ocupação de novas construções no local, mas
garantir que qualquer nova intervenção que venha a ocorrer seja previamente analisada pelo
órgão de tombamento visando a sua adequação a preservação da paisagem cultural.
Esse tipo de tombamento [..] exige novos procedimentos de conservação. [...] Os
renques de casas de pescadores, mesmo tombados, não podem ser controlados como igrejas
barrocas, ou palacetes neoclássicos. (CAMPOFIORITO, 1986, p. 34)
Outras questões também põem em risco a permanência da comunidade tradicional.
Atualmente o disciplinamento da circulação de veículos não é muito claro, até existe uma
restrição, feita pelos próprios moradores, do trafego na praça e nas áreas próximas a areia.
Porém são frequentes os relatos quanto a problemas causados pelo estacionamento de
veículos nestas áreas. Também é visível na areia, em frente a igreja, uma tubulação
(aparentemente de esgoto) desaguando na praia.
Tratando-se de uma área protegida pelo tombamento estadual, a legislação pertinente
determina que todas as intervenções devam passar pela apreciação do Inepac. Ocorre que em
uma comunidade afastada, muitas alterações são feitas sem a licença dos órgãos

266
competentes, o que não exime a prefeitura da responsabilidade de exercer esse controle e,
portanto, providenciar o cumprimento da legislação de tombamento e, quando for o caso, o
encaminhamento dos projetos de construções no local para aprovação ou efetuar consulta
sobre próprias intervenções.
Possuíam uma sede própria, mas devido a questões de disputa de terra, que são muito
comuns na localidade, hoje essa edificação pertence a prefeitura. Não houve um acordo
quanto a sua utilização, o imóvel parece não estar sendo usado. A Ciranda utiliza o espaço que
hoje é um Ponto de Cultura, da Secretaria Estadual de Cultura. Pleiteiam a posse da antiga
sede, e ao mesmo tempo sonham com a construção de uma nova.
Possuem um ótimo projeto para a disseminação da cultura caiçara. Planejam adquirir
um terreno para instalar equipamentos comunitários tradicionais: como ranchos para os
pescadores, casa de farinha, salão para realização de festejos tradicionais, etc.
Programa Urbanístico e Socioambiental do Canto de Itaipu
Itaipu é um bairro da Região Oceânica de Niterói-RJ. O início da sua ocupação remete
ao período colonial, quando no local existiam fazendas produtoras de açúcar e cachaça.
Testemunhos desta época são a Igreja de São Sebastião e Convento de Santa Teresa, atual
Museu de Arqueologia de Itaipu, ambos do início do século XVIII. A Duna Grande, com seus
Sambaquis que denunciam a presença de habitantes há mais de oito mil anos, é um dos sítios
arqueológicos mais antigos do litoral do Rio de Janeiro.
O tombamento do Litoral Fluminense inclui “a paisagem constituída pelo pontal do
Morro das Andorinhas, as Ilhas da Menina, da Mãe e do Pai, ao sul, o aldeamento de
pescadores e ao fundo o Recolhimento de Santa Tereza” 193
.
A Secretaria Estadual de Desenvolvimento Regional, Abastecimento e Pesca – SEDRAP,
integrando o Programa de Apoio à Pesca Artesanal e Seu Território, criou esse projeto que visa
ser o piloto de uma série para demais comunidades pesqueiras do Estado do Rio de Janeiro,
teve como objetivo o desenvolvimento econômico e social aliado à preservação do patrimônio
cultural local, incluindo a pesca artesanal e os valores históricos, paisagísticos e ambiental. Nas
linhas abaixo faremos uma breve apresentação do projeto baseado no material divulgado pela
Sedrap.
Através de uma licitação por Tomada de Preços, foi contratado o escritório Campo
AUD. Adotou-se uma metodologia participativa, contando com a participação popular e das
entidades governamentais, institucionais e associações. As propostas tiveram como base as
demandas encontradas nos diagnósticos realizados.
Na fase inicial do Projeto foram realizados eventos com o intuito de divulgar,
sensibilizar e envolver tanto a população como as entidades com atuação local. Foram
realizados os seguintes encontros:
Lançamento do Projeto: Cerimônia de assinatura do contrato com a empresa
vencedora da licitação na presença da comunidade local e autoridades;
Apresentação Institucional: reunião com instituições governamentais atuantes no
local.
Sensibilização ao Projeto: reunião aberta com livre participação contando com as
instituições públicas e a sociedade civil local para apresentação e discussão do Plano de
Trabalho.
193
E-18/300.459/85, 1985

267
Os trabalhos de campo foram iniciados com a realização do Cadastro Socioeconômico,
levantamento de dados feito por meio de questionários que possibilitaram o conhecimento da
história, identidade e problemas locais, tendo sido recolhidas opções e reivindicações. E o
Cadastro Físico, elaborando-se uma base georreferenciada contando com informações sobre
os domicílios, infraestrutura e serviços.
Depois foram iniciadas as Oficinas, que contaram com participantes indicados
pelas instituições e entidades, e os Grupos Focais de Pesca, entrevistas em diálogo aberto com
os grupos divididos por Pesca de Arrasto de Praia, Pesca de Mergulho e Pesca de Rede de
Espera, objetivando caracterizar essa atividade e seus conflitos com outros grupos locais e
sazonais.
Oficina nº 1 - Leitura Comunitária: objetivou captar o olhar de cada participante do
diagnóstico, recolhendo-se dados atuais e históricos bem como a memória de trabalhos
realizados.
Oficina nº 2 – Plano de Intervenção: apresentação e discussão das primeiras
propostas feitas a partir das informações colhidas na Oficina nº 1 e na análise do diagnóstico,
gerou recomendações preliminares para os Grupos de Trabalho a serem realizados na etapa
posterior.
Os Grupos de Trabalho contaram com reuniões divididas por temas com a participação
das entidades relacionadas ao assunto, tiveram por objetivo aprofundar as propostas com a
reiteração das posições e a colocação de novas demandas. Quando necessário foram
marcados retornos para aprofundamento das discussões. Foram criados os seguintes grupos:
Atividade Pesqueira; Ordem Urbana; Atividade Comercial; Infraestrutura e Meio Ambiente;
Mobilidade, Lazer e Patrimônio; Demandas Sociais. Foi solicitada pelos pescadores uma
Reunião Extraordinária, evento de livre participação com o objetivo de esclarecer melhor o
Plano de Intervenção apresentado na Oficina nº2.
Oficina nº 3 – Validação do Projeto: Reunião de conclusão da participação popular,
onde foram relembradas as discussões e entendimentos realizados nos eventos anteriores,
além da reapresentação do projeto e esclarecimentos de duvidas. Depois foi discutido uma
minuta, que foi corrigida e adequada, incluindo-se ressalvas como a proposta de criação de
uma Fábrica de Gelo, criando-se o Termo de Validação do projeto.
Como síntese das propostas foi elaborado um Projeto Urbanístico que prevê a
organização das vias, incluindo a pavimentação, sinalização, nova iluminação, estacionamentos
ordenados, ciclovias e bicicletários. Além da demarcação de baias e novo acesso para os
ônibus de turismo, sendo eliminado o ponto final dos ônibus urbanos.
Foi proposta a criação de espécie de parque interligando as áreas de interesse
ambiental nas orlas da Praia, Lagoa de Itaipu e Duna Grande, utilizando-se passadiços (decks
de madeira) e cercamento das trilhas e elementos naturais, garantindo a acessibilidade e
disciplinando a circulação de pessoas. Foram criadas áreas específicas para os quiosques e
banheiros públicos, resgate da restinga original e colocação de mesas e cadeiras.
Esta previsto a construção de pista para Skate e Conjunto Poliesportivo.
Também foram demarcados locais para transito de embarcações e cavaletes para
embarcações artesanais
Foram projetados novos equipamentos como Ranchos para Pesca, Rancho para rede
de malha, Rancho para Rede de Arrasto, Rancho de Limpeza e Manipulação de Pescado,
Oficina de Manutenção de Embarcações e Posto Guarda Vidas. Além da desocupação e
liberação da Praça do Recolhimento.

268
Foram demarcadas áreas de Ocupação não Autoriza e edificações a serem demolidas /
relocadas. Foi implantada rede de drenagem usada também como controle de expansão da
Vila.
Participaram do Projeto diversas entidades Federais (Iphan, Ministério da
Pesca, SPU...), Estaduais (Inepac, Inea, Fundação Instituto de Pesca do Estado do Rio de
Janeiro...) Municipais (Secretarias e Companhias Municipais), Sociedade Civil Organizada
(Associações de Moradores e Usuários) e Concessionárias (Ampla).
Conclusões
Os dois casos apresentados, Tarituba e Canto de Itaipu, são áreas com características
bastante similares: são redutos da pesca artesanal e abrigam comunidades tradicionais de
pescadores / caiçaras, não por acaso integram o tombamento estadual já citado “Litoral
Fluminense”, apresentam também valores culturais importantes. São localidades onde estão
reunidos o patrimônio natural, histórico, arqueológico, material e imaterial.
As entidades governamentais são responsáveis por áreas muitos abrangentes, por essa
fato e pela quantidade deficiente de pessoal, percebe-se que iniciativa privada, através de
escritórios especializados e organizações não-governamentais, apresenta uma maior agilidade
e capacidade técnica pra desenvolver estudos e propostas para a comunidade. O que nos leva
a entender que a forma que apresenta resultados mais eficientes do ponto de vista de prazos,
abrangência e implantação, é a contratação de empresas especializadas para a elaboração dos
diagnósticos e projetos urbanísticos, englobando também diversos setores da sociedade, o que
tende a fazer com que o projeto seja mais amplo e imparcial.
Tendo em vista que o Programa Urbanístico e Socioambiental do Canto de Itaipu visou
ser o piloto de uma série para demais comunidades pesqueiras do Estado do Rio de Janeiro.
Tendo em vista que o tombamento “Litoral Fluminense”, é um dos instrumentos oficiais que
reconhece o valor do patrimônio cultural e visa assegurar a permanência de uma série de
comunidades pesqueiras do litoral do Estado do Rio de Janeiro. Tendo em vista que Tarituba é
uma localidade onde, devido ao rico patrimônio natural e imaterial, o acompanhamento e pré-
diagnóstico por parte do Inepac está mais avançado. Sugere-se que o Programa de Apoio à
Pesca Artesanal e Seu Território seja estendido para outras comunidades pesqueiras listadas
no tombamento estadual, sendo o distrito de Tarituba incluído entre elas. Para tal
apresentamos uma metodologia a ser empregada, baseado na análise do projeto piloto e dos
problemas em comum encontrados nos dois casos:
- Reconhecimento, levantamento e pré-diagnóstico do valor cultural da comunidade;
- Contratação de empresa especializada para a elaboração do diagnóstico e projeto
urbanístico;
- Divulgação, sensibilização e envolvimento tanto da população como das entidades
com atuação local;
- Realização do Cadastro Socieconômico e Cadastro Físico;
- Realização das Oficinas e Grupos Focais de Pesca;
- Realização de Grupos de Trabalhos divididos por tema;
- Apresentação e Discussão do Plano de Intervenção;
- Elaboração do Projeto Urbanístico;
- Validação do Projeto;

269
- Inventário e Registro do Patrimônio Imaterial pelo Inepac.

270
REFERÊNCIAS
GOVERNO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO. SECRETARIA DE ESTADO DE CULTURA.
INEPAC.
Processo de Tombamento E-18/300.459/85.
INEPAC.
Relatório de Acompanhamento, trecho Paraty - Tombamento E-18/300.459/85.
Departamento de Pesquisa e Documentação e Divisão de Folclore - Inepac. Acervo Inepac,
2011.
INEPAC. Relatório de Vistoria, trecho Paraty - Tombamento E-18/300.459/85. Técnico
responsável André F. Cavaco. Acervo Inepac, 2013.
ROCHA-PEIXOTO, Gustavo. INEPAC - Um perfil dos 25 anos de Preservação do
Patrimônio Cultural no Estado do Rio de Janeiro. Disponível em
http://www.inepac.rj.gov.br/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=2. Acessado
em 24.09.2013
NASCIMENTO, Antonio Eugenio do e outros. Vamos indo na ciranda. Mestre Chiquinho
de Tarituba: de bailes e histórias. Rio de janeiro: DP&A, 2004.
INEPAC. Guia do Folclore Fluminense. Rio de Janeiro: Presença Edições, 1985.
Projeto Urbanístico
http://www.rj.gov.br/web/sedrap/exibeconteudo?generica&acaomenu=menufunc('Pr
ojetoCantodeItaipu');&article-id=1674944
CAMPOFIORITO, Italo. Patrimônio cultural: “Onde a cultura existe, dar voz a ela”,
1986. Em: Fazimentos / Rio de Janeiro, outubro de 2009 – Fundação Darcy Ribeiro.
RIBEIRO, Darcy. Política cultural Rio, 1986. Em: Fazimentos / Rio de Janeiro, outubro
de 2009 – Fundação Darcy Ribeiro.

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