As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
19ª Mallku Chanez
Kk’antu–tika A flor que se abre na juventude femininaMallkuChanez3
Este documento discute os rituais de passagem e iniciação feminina em culturas originárias da América do Sul. Em três frases:
1) Descreve rituais como o Kk'antu-tika, que marcam a transição da menina para mulher e o desenvolvimento do corpo feminino.
2) Explica a importância dos fluidos energéticos femininos como a menstruação e a ovulação nestes rituais.
3) Tem o objetivo de sensibilizar as participantes sobre a transcendência energética ligada à sexualidade feminina nestas
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
1. Este documento descreve as tradições de parto e nascimento entre as mulheres guarani anhangatu, incluindo o papel das Mães d'Água e das Mães d'Umbigo no processo.
2. Ele também fornece um vocabulário em guarani anhangatu com termos relacionados à medicina, parto, sexualidade e espiritualidade femininas.
3. As tradições valorizam a força, coragem e liberdade inerentes ao processo de dar à luz, assim como a conexão com a natureza e os ciclos femininos
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
1. O documento discute as Mães d'Água e Mães d'Umbigo, que realizam nascimentos e ajudam no parto. A lua influencia os nascimentos e o ciclo menstrual das Mães d'Água.
2. As Mães d'Umbigo guiam as Mães d'Água durante a gravidez e o parto usando sabedoria tradicional e ervas medicinais. Elas acompanham os rituais de transição das Mães d'Água.
3. O magnetismo e movimento da
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
11ª Mallku Chanez
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
1. O documento descreve as tradições e práticas das Mães d'Água e Mães d'Umbigo durante o processo de parto e nascimento.
2. As Mães d'Água procuravam as Mães d'Umbigo no início da gravidez para orientação e apoio. As Mães d'Umbigo ensinavam cuidados com a alimentação, ervas medicinais, e realizavam rituais para fortalecer a força da Mãe d'Água.
3. Durante o parto, a
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
O documento descreve a mitologia da jaguaratê se tornando a Mãe do Fogo. A jaguaratê observa as forças da natureza no céu e decide descer à terra para possuir o fogo. Ela se senta junto a uma pedra amarela durante uma tempestade e é atingida por um raio, transformando-se na detentora dos poderes do fogo. Isso marca o início do uso do fogo pelas pessoas e a jaguaratê orienta os rituais relacionados à fertilidade antes de retornar ao céu.
O documento discute a importância da água para as culturas africanas e como essa visão foi transportada para a diáspora. Especificamente, fala sobre como a água é vista como elemento vital para a existência e ancestralidade pelos povos jeje-nagô. Também aborda as divindades femininas Oxum e Iemanjá e como elas são símbolos de existência, ancestralidade e saúde para o povo de santo no Brasil.
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
19ª Mallku Chanez
Kk’antu–tika A flor que se abre na juventude femininaMallkuChanez3
Este documento discute os rituais de passagem e iniciação feminina em culturas originárias da América do Sul. Em três frases:
1) Descreve rituais como o Kk'antu-tika, que marcam a transição da menina para mulher e o desenvolvimento do corpo feminino.
2) Explica a importância dos fluidos energéticos femininos como a menstruação e a ovulação nestes rituais.
3) Tem o objetivo de sensibilizar as participantes sobre a transcendência energética ligada à sexualidade feminina nestas
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
1. Este documento descreve as tradições de parto e nascimento entre as mulheres guarani anhangatu, incluindo o papel das Mães d'Água e das Mães d'Umbigo no processo.
2. Ele também fornece um vocabulário em guarani anhangatu com termos relacionados à medicina, parto, sexualidade e espiritualidade femininas.
3. As tradições valorizam a força, coragem e liberdade inerentes ao processo de dar à luz, assim como a conexão com a natureza e os ciclos femininos
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
1. O documento discute as Mães d'Água e Mães d'Umbigo, que realizam nascimentos e ajudam no parto. A lua influencia os nascimentos e o ciclo menstrual das Mães d'Água.
2. As Mães d'Umbigo guiam as Mães d'Água durante a gravidez e o parto usando sabedoria tradicional e ervas medicinais. Elas acompanham os rituais de transição das Mães d'Água.
3. O magnetismo e movimento da
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
11ª Mallku Chanez
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
1. O documento descreve as tradições e práticas das Mães d'Água e Mães d'Umbigo durante o processo de parto e nascimento.
2. As Mães d'Água procuravam as Mães d'Umbigo no início da gravidez para orientação e apoio. As Mães d'Umbigo ensinavam cuidados com a alimentação, ervas medicinais, e realizavam rituais para fortalecer a força da Mãe d'Água.
3. Durante o parto, a
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
O documento descreve a mitologia da jaguaratê se tornando a Mãe do Fogo. A jaguaratê observa as forças da natureza no céu e decide descer à terra para possuir o fogo. Ela se senta junto a uma pedra amarela durante uma tempestade e é atingida por um raio, transformando-se na detentora dos poderes do fogo. Isso marca o início do uso do fogo pelas pessoas e a jaguaratê orienta os rituais relacionados à fertilidade antes de retornar ao céu.
O documento discute a importância da água para as culturas africanas e como essa visão foi transportada para a diáspora. Especificamente, fala sobre como a água é vista como elemento vital para a existência e ancestralidade pelos povos jeje-nagô. Também aborda as divindades femininas Oxum e Iemanjá e como elas são símbolos de existência, ancestralidade e saúde para o povo de santo no Brasil.
1. Conta a origem mítica da jaguaratê, a onça fêmea que se tornou a Mãe do Fogo após ser atingida por um raio. Isso permitiu o surgimento do fogo e marcou o início da valorização dos poderes femininos.
2. Descreve como a jaguaratê ensinou as mulheres a enaltecer a intuição, fertilidade e instintividade, tornando-se uma figura central nos rituais de nascimento.
3. Explica que a jaguaratê representa o começo da vida, localiz
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
16ª Mallku Chanez
O documento resume a comemoração do Dia Nacional da Consciência Negra no Brasil, celebrado em 20 de novembro, e a história de luta e resistência dos negros, especialmente durante o período da escravidão. Também anuncia eventos da igreja local e da comunidade, incluindo a "II Igreja Jovem" em 27 de novembro.
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
1. O documento descreve as tradições de parto e pós-parto das Mães d'Água na Amazônia, incluindo o ritual de resguardo de quarenta dias após o nascimento.
2. Detalha os desafios enfrentados quando ocorriam complicações como a placenta presa, necessitando transporte da Mãe d'Água em uma rede para buscar ajuda médica em locais distantes.
3. Apresenta remédios naturais usados para estancar hemorragias, como chás de ervas como a
O documento descreve diferentes religiões afro-brasileiras como o Toré, Pajelança, Catimbó e Candomblé. O Toré envolve dança e comunicação com entidades espirituais. A Pajelança é um ritual de cura realizado por pajés. O Catimbó envolve o uso da bebida Jurema para entrar em contato com o mundo espiritual. O Candomblé é uma religião originária da África com rituais dedicados aos Orixás.
O documento discute os signos de Virgem e Libra, incluindo suas características e missões kármicas. Virgem busca o autoaperfeiçoamento para purificar a alma, enquanto Libra aprende sobre as dimensões do amor e equilíbrio nas relações humanas. A passagem entre esses signos representa um avanço na evolução espiritual rumo ao reconhecimento do todo.
MÃE D’UMBIGO RAIZEIRA Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez3
1. O documento discute as práticas de cura das Olhos d'Água, Mães d'Umbigo Raizeira e Mães d'Água e como elas se conectam com os ciclos naturais e energéticos do universo.
2. Essas praticantes de cura amazônicas não seguem a medicina convencional e sim uma terapêutica energética e espiritual baseada na força vital universal.
3. Suas práticas profiláticas ajudavam a manter baixas taxas de mortalidade
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
Este documento descreve as práticas medicinais e rituais das Mães d'Água e Mães d'Umbigo na cultura Guarani Anhangatu. Ele explica como as Olhos d'Água se transformam em Mães d'Água e Mães d'Umbigo durante o ciclo reprodutivo feminino, e detalha os métodos utilizados por essas mulheres para gestação, parto e cuidados pós-parto de forma natural e espiritualmente significativa.
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
Este documento descreve as práticas medicinais e espirituais das mulheres guaranis anhangatus da Amazônia. Detalha o papel das Olhos d'Água, mulheres que dão à luz nas águas, e das Mães d'Água e Mães d'Umbigo, que acolhem os recém-nascidos. Explora conceitos como a transcendência energética e o poder ancestral das entidades femininas da floresta, como a Jaguaratê. Tem o objetivo de preservar e compartilhar os saberes dessas culturas mat
MÃE D’UMBIGO RAIZEIRA Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez3
1) O documento descreve as práticas de parto e cuidados com as crianças entre as mulheres guaranis anhangatus da Amazônia, incluindo o parto na água e o corte do cordão umbilical com os dentes.
2) Detalha a medicina tradicional dessas comunidades, focada no bem-estar físico e energético das mulheres grávidas, parteiras e mães.
3) Critica a abordagem médica ocidental ao parto, defendendo em contraponto os valores da medicina energética e
MÃE D’UMBIGO RAIZEIRA Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez3
1) O documento descreve as práticas de parto e cuidados com as crianças entre as mulheres guaranis anhangatus da Amazônia, incluindo o parto na água e o corte do cordão umbilical com os dentes.
2) Detalha a medicina tradicional dessas comunidades, focada no bem-estar físico e energético das mulheres grávidas, parteiras e mães.
3) Critica a abordagem médica ocidental ao parto, defendendo em contraponto os valores da medicina energética e
Y’RY OTY, OLHO D’ÁGUA A Pessoa Paisagem e o Meio Ambiente Sustentável MallkuChanez3
1. O documento discute as simbioses entre as pessoas-paisagem e o meio ambiente sustentável amazônico, particularmente as Olhos d'Água e suas práticas de parto e medicina tradicional.
2. Ele descreve as concepções e práticas de parto das Olhos d'Água, que se inspiram nos rios e na força das águas. Elas dão à luz sentadas nos rios e oferecem parte da placenta à natureza.
3. A ciência étnica e medicina tradicional das Olhos
MÃE D’UMBIGO RAIZEIRA Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez3
1. O documento discute as técnicas aquáticas tradicionais das Olhos d'Água amazônicas para facilitar o parto e a entrega do bebê, incluindo o uso da força, coragem e solidariedade.
2. Essas técnicas permitiam que a Olho d'Água alcançasse um estado de transcendência energética e despertasse sua energia latente para facilitar o parto de forma natural e segura.
3. As crianças recém-nascidas eram recebidas pelas Mães de U
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
1) O documento discute as Mães d'Água e Mães d'Umbigo, que realizam nascimentos de forma natural e livre, recebendo os recém-nascidos.
2) Ele descreve a Olho d'Água, a prenha energética da floresta tropical, que dá à luz de forma espontânea e flexível, diferente dos modelos médicos.
3) O documento contrasta a visão das Mães d'Água com a obstetrícia brasileira influenciada pela Europa, que via a etnia da
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
1) O documento discute as Mães d'Água e Mães d'Umbigo, que realizam nascimentos de forma natural e livre, recebendo os recém-nascidos.
2) Ele descreve a Olho d'Água, a prenha energética da floresta tropical, que dá à luz de forma espontânea e flexível, diferente dos modelos médicos.
3) O documento contrasta a visão das Mães d'Água com a visão dos civilizados, marcada por medo e controle sobre a nature
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
1. O documento discute as práticas de medicina tradicional dos povos originários andinos e amazônicos, especialmente a medicina itinerante Kallawaya e as práticas das etnias Guarani.
2. A flor da Poraceí (Capuli) é descrita como sendo usada na medicina tradicional para vários fins, como digestão, dores menstruais e diurético.
3. As práticas medicinais dessas culturas originárias são reconhecidas por seu alto grau de percepção do cosmos como um universo energ
MÃE D’UMBIGO RAIZEIRA Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez3
1) O documento discute as práticas tradicionais de parteiro das Mães d'Água e Mães d'Umbigo Raizeira guaranis amazônicas.
2) Essas práticas enfatizam o parto humanizado e o bem-estar físico e energético da mãe e do bebê, em contraste com a medicina ocidental fragmentada.
3) O documento defende a integração dessas práticas tradicionais femininas à medicina contemporânea para melhor atender às necessidades das mulheres.
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
Luqiqaman Tink’u 2. O valor energético para uso próprioMallkuChanez2
É o início e a continuidade de todo o Universo Finito
A instintividade e a sensibilidade, a ciência e a medicina étnica sustentável dos povos originários andinos e amazônicos são primordiais e transcendentais para fazer fluir a transcendência energética nas entranhas femininas da Pessoa Paisagem, Wariwirakocharuna
1. Conta a origem mítica da jaguaratê, a onça fêmea que se tornou a Mãe do Fogo após ser atingida por um raio. Isso permitiu o surgimento do fogo e marcou o início da valorização dos poderes femininos.
2. Descreve como a jaguaratê ensinou as mulheres a enaltecer a intuição, fertilidade e instintividade, tornando-se uma figura central nos rituais de nascimento.
3. Explica que a jaguaratê representa o começo da vida, localiz
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
16ª Mallku Chanez
O documento resume a comemoração do Dia Nacional da Consciência Negra no Brasil, celebrado em 20 de novembro, e a história de luta e resistência dos negros, especialmente durante o período da escravidão. Também anuncia eventos da igreja local e da comunidade, incluindo a "II Igreja Jovem" em 27 de novembro.
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
1. O documento descreve as tradições de parto e pós-parto das Mães d'Água na Amazônia, incluindo o ritual de resguardo de quarenta dias após o nascimento.
2. Detalha os desafios enfrentados quando ocorriam complicações como a placenta presa, necessitando transporte da Mãe d'Água em uma rede para buscar ajuda médica em locais distantes.
3. Apresenta remédios naturais usados para estancar hemorragias, como chás de ervas como a
O documento descreve diferentes religiões afro-brasileiras como o Toré, Pajelança, Catimbó e Candomblé. O Toré envolve dança e comunicação com entidades espirituais. A Pajelança é um ritual de cura realizado por pajés. O Catimbó envolve o uso da bebida Jurema para entrar em contato com o mundo espiritual. O Candomblé é uma religião originária da África com rituais dedicados aos Orixás.
O documento discute os signos de Virgem e Libra, incluindo suas características e missões kármicas. Virgem busca o autoaperfeiçoamento para purificar a alma, enquanto Libra aprende sobre as dimensões do amor e equilíbrio nas relações humanas. A passagem entre esses signos representa um avanço na evolução espiritual rumo ao reconhecimento do todo.
MÃE D’UMBIGO RAIZEIRA Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez3
1. O documento discute as práticas de cura das Olhos d'Água, Mães d'Umbigo Raizeira e Mães d'Água e como elas se conectam com os ciclos naturais e energéticos do universo.
2. Essas praticantes de cura amazônicas não seguem a medicina convencional e sim uma terapêutica energética e espiritual baseada na força vital universal.
3. Suas práticas profiláticas ajudavam a manter baixas taxas de mortalidade
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
Este documento descreve as práticas medicinais e rituais das Mães d'Água e Mães d'Umbigo na cultura Guarani Anhangatu. Ele explica como as Olhos d'Água se transformam em Mães d'Água e Mães d'Umbigo durante o ciclo reprodutivo feminino, e detalha os métodos utilizados por essas mulheres para gestação, parto e cuidados pós-parto de forma natural e espiritualmente significativa.
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
Este documento descreve as práticas medicinais e espirituais das mulheres guaranis anhangatus da Amazônia. Detalha o papel das Olhos d'Água, mulheres que dão à luz nas águas, e das Mães d'Água e Mães d'Umbigo, que acolhem os recém-nascidos. Explora conceitos como a transcendência energética e o poder ancestral das entidades femininas da floresta, como a Jaguaratê. Tem o objetivo de preservar e compartilhar os saberes dessas culturas mat
MÃE D’UMBIGO RAIZEIRA Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez3
1) O documento descreve as práticas de parto e cuidados com as crianças entre as mulheres guaranis anhangatus da Amazônia, incluindo o parto na água e o corte do cordão umbilical com os dentes.
2) Detalha a medicina tradicional dessas comunidades, focada no bem-estar físico e energético das mulheres grávidas, parteiras e mães.
3) Critica a abordagem médica ocidental ao parto, defendendo em contraponto os valores da medicina energética e
MÃE D’UMBIGO RAIZEIRA Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez3
1) O documento descreve as práticas de parto e cuidados com as crianças entre as mulheres guaranis anhangatus da Amazônia, incluindo o parto na água e o corte do cordão umbilical com os dentes.
2) Detalha a medicina tradicional dessas comunidades, focada no bem-estar físico e energético das mulheres grávidas, parteiras e mães.
3) Critica a abordagem médica ocidental ao parto, defendendo em contraponto os valores da medicina energética e
Y’RY OTY, OLHO D’ÁGUA A Pessoa Paisagem e o Meio Ambiente Sustentável MallkuChanez3
1. O documento discute as simbioses entre as pessoas-paisagem e o meio ambiente sustentável amazônico, particularmente as Olhos d'Água e suas práticas de parto e medicina tradicional.
2. Ele descreve as concepções e práticas de parto das Olhos d'Água, que se inspiram nos rios e na força das águas. Elas dão à luz sentadas nos rios e oferecem parte da placenta à natureza.
3. A ciência étnica e medicina tradicional das Olhos
MÃE D’UMBIGO RAIZEIRA Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez3
1. O documento discute as técnicas aquáticas tradicionais das Olhos d'Água amazônicas para facilitar o parto e a entrega do bebê, incluindo o uso da força, coragem e solidariedade.
2. Essas técnicas permitiam que a Olho d'Água alcançasse um estado de transcendência energética e despertasse sua energia latente para facilitar o parto de forma natural e segura.
3. As crianças recém-nascidas eram recebidas pelas Mães de U
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
1) O documento discute as Mães d'Água e Mães d'Umbigo, que realizam nascimentos de forma natural e livre, recebendo os recém-nascidos.
2) Ele descreve a Olho d'Água, a prenha energética da floresta tropical, que dá à luz de forma espontânea e flexível, diferente dos modelos médicos.
3) O documento contrasta a visão das Mães d'Água com a obstetrícia brasileira influenciada pela Europa, que via a etnia da
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
1) O documento discute as Mães d'Água e Mães d'Umbigo, que realizam nascimentos de forma natural e livre, recebendo os recém-nascidos.
2) Ele descreve a Olho d'Água, a prenha energética da floresta tropical, que dá à luz de forma espontânea e flexível, diferente dos modelos médicos.
3) O documento contrasta a visão das Mães d'Água com a visão dos civilizados, marcada por medo e controle sobre a nature
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
1. O documento discute as práticas de medicina tradicional dos povos originários andinos e amazônicos, especialmente a medicina itinerante Kallawaya e as práticas das etnias Guarani.
2. A flor da Poraceí (Capuli) é descrita como sendo usada na medicina tradicional para vários fins, como digestão, dores menstruais e diurético.
3. As práticas medicinais dessas culturas originárias são reconhecidas por seu alto grau de percepção do cosmos como um universo energ
MÃE D’UMBIGO RAIZEIRA Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez3
1) O documento discute as práticas tradicionais de parteiro das Mães d'Água e Mães d'Umbigo Raizeira guaranis amazônicas.
2) Essas práticas enfatizam o parto humanizado e o bem-estar físico e energético da mãe e do bebê, em contraste com a medicina ocidental fragmentada.
3) O documento defende a integração dessas práticas tradicionais femininas à medicina contemporânea para melhor atender às necessidades das mulheres.
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
Luqiqaman Tink’u 2. O valor energético para uso próprioMallkuChanez2
É o início e a continuidade de todo o Universo Finito
A instintividade e a sensibilidade, a ciência e a medicina étnica sustentável dos povos originários andinos e amazônicos são primordiais e transcendentais para fazer fluir a transcendência energética nas entranhas femininas da Pessoa Paisagem, Wariwirakocharuna
O documento discute as energias das Olhos d'Água e Mães d'Água na Amazônia e sua importância para a concepção e nascimento. Explica que a energia potencial é formada na gestação e se transforma em energia funcional durante o parto, purificando o sangue através da Força d'Alento Universal da Mãe d'Água. Somente as parteiras treinadas podem observar corretamente as emanações energéticas e o momento apropriado para o nascimento.
A transição das energias das Olhos d’Água, a prenha nua, das
Mães d’Água, a prenha vestida e a Mães d’Umbigo amazônicas
para as perversidades masculinas da civilização ocidental
O documento discute as energias das Olhos d'Água e Mães d'Água na Amazônia e sua importância para o nascimento. Explica que a energia potencial é concebida durante a gestação e se transforma em energia funcional através da Força d'Alento Universal da Mãe d'Água durante o parto. Somente as mulheres-mães, usando sua sensitividade e intuição, podem perceber as emanações energéticas apropriadas para um nascimento natural.
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYMallkuChanez2
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
17ª Mallku Chanez
Semelhante a MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SY (20)
ESTADO PLURINACIONAL DEL KOLLASUYO -BOLIVIAmallkuchanez
Este documento propone un voto de conciencia para un gobierno y estado basado en la conciencia, el sentimiento, la intuición, la intención, el conocimiento, la mente y el corazón. Busca erradicar la tiranía y el racismo en la región de Kollasuyo a través de políticas psicosociales que promuevan la justicia, la igualdad, la libertad de expresión y la escolla. También promueve un modelo económico psicosocial comunitario y sustentable para Kollasuyo. Finalmente, exhorta
Este documento propone un voto de conciencia para un gobierno y estado basado en la conciencia, el sentimiento, la intuición, la intención, el conocimiento, la mente y el corazón. Busca erradicar la tiranía y el racismo en la región de Kollasuyo a través de políticas psicosociales que promuevan la justicia, la igualdad, la libertad de expresión y la escolla. También promueve un modelo económico psicosocial comunitario y sustentable para Kollasuyo. Finalmente, exhorta
Este documento propone un gobierno y estado basado en la conciencia, el sentimiento, la intuición, la intención, el conocimiento, la mente, el corazón y el diálogo. Busca erradicar la tiranía y el racismo en la región de Kollasuyo a través de políticas que promuevan la justicia, la igualdad, la libertad de expresión y la escolla. También promueve un modelo económico comunitario sostenible y psicosocial para Kollasuyo. Finalmente, invita a las personas a liberarse a trav
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
14ª Mallku Chanez
ESTADO PLURINACIONAL DEL KOLLASUYO -BOLIVIA mallkuchanez
Este documento propone un gobierno y estado basado en la conciencia, el sentimiento, la intuición, la intención, el conocimiento, la mente, el corazón y el diálogo para erradicar la tiranía y el racismo en la región de Kollasuyo en Bolivia. Promueve la justicia, la igualdad, la libertad de expresión y el bienestar a través de una política psicosocial y propone un modelo económico comunitario sostenible para la región. También habla sobre los derechos y deberes de los
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
1. El documento describe las prácticas curativas y rituales de las Madres d'Ombligo y Madres de Agua, incluyendo hierbas medicinales y tratamientos para varias enfermedades.
2. Se explica que las Madres de Agua se transforman en jaguar o onza para alcanzar la energía primordial de la Madre del Fuego durante el proceso de renacimiento.
3. Las infusiones, baños y ungüentos de varias plantas se usan para tratar infecciones, hemorragias, impotencia y otros problemas ginecoló
ESTADO PLURINACIONAL DEL KOLLASUYO - BOLIVIAmallkuchanez
Este documento describe las elecciones del 6 de octubre de 2020 en el Estado Plurinacional del Kollasuyo en Bolivia. Propone un gobierno y estado basado en la conciencia, el sentimiento, la intuición, la intención, el conocimiento, la mente, el corazón y el diálogo para erradicar la tiranía y el racismo en la región. También promueve la justicia, la igualdad y la libertad de expresión a través de una política psicosocial y garantiza la legalidad de las elecciones con la supervisión de organismos
MÃE D’UMBIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MÃE D’ÁGUA Y’SYmallkuchanez
As Mães d’Água são as prenhas vestidas que realizam seus nascimentos em casa, manifestando o movimento pélvico- ventral, a coragem, a força, a agressividade e a liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
13ª Mallku Chanez
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
12ª Mallku Chanez
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
1. El documento describe las interacciones entre las Madres d'Agua y las Madres d'Ombligo durante el embarazo y el parto.
2. Las Madres d'Ombligo asisten a las Madres d'Agua orientándolas sobre cuidados, alimentación y baños de hierbas para mantener la fuerza y la salud.
3. El parto se realiza en casa, sentada en un banco de madera cortado por un rayo, para aprovechar su energía y facilitar un nacimiento tranquilo.
ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA – KOLLASUYOmallkuchanez
Este documento presenta la propuesta de un partido político llamado Estado Plurinacional del Kollasuyo para las elecciones en Bolivia. El partido busca promover la justicia e igualdad social a través de una política psicosocial que erradique la tiranía y el racismo. Propone continuar con la transformación de la política boliviana de manera legal e institucional hasta las elecciones del 18 de octubre, con la garantía de organismos internacionales.
ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA – KOLLASUYOmallkuchanez
Este documento presenta la propuesta de un partido político llamado Estado Plurinacional del Kollasuyo para las elecciones en Bolivia. El partido busca promover la justicia e igualdad social a través de políticas psicosociales, y erradicar la tiranía y el racismo en el país. Propone celebrar elecciones con garantías institucionales hasta el 18 de octubre para continuar con la transformación política y social basada en la intuición, sentimiento, conocimiento, mente, corazón y diálogo.
ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA –KOLLASUYOmallkuchanez
El documento propone votar con conciencia en las próximas elecciones bolivianas del 6 de septiembre para lograr un gobierno y estado de conciencia basado en la intuición, sentimiento, conocimiento, mente, corazón y diálogo. Critica la propuesta de celebrar las elecciones el 19 de octubre debido a la pandemia sin una ley que lo avale y denuncia el genocidio causado por la dictadura mientras la gente muere de hambre o enfermedad por no poder pagar la atención médica. Llama
ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA –KOLLASUYOmallkuchanez
El documento propone frenar el golpismo y el militarismo en Bolivia mediante los pueblos originarios y la unidad nacional. Critica la propuesta de celebrar elecciones el 19 de octubre debido a la pandemia, señalando que es un engaño sin base legal y que solo servirá para reforzar la represión. Llama a denunciar el militarismo agresivo que se opone a la democracia plurinacional en Bolivia.
ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA –KOLLASUYOmallkuchanez
El documento propone votar el 6 de septiembre de 2020 por Luis Arce Catacora y David Choquehuanca para el gobierno de Bolivia. Critica la propuesta de realizar las elecciones el 19 de octubre debido a la pandemia de COVID-19, afirmando que es un engaño de la dictadura para mantenerse en el poder de forma ilegítima. Llama a la unidad nacional y a los pueblos originarios para frenar el golpismo y el militarismo, y defender la democracia en el Estado Plurinacional de Bolivia.
MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SYmallkuchanez
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
11ª Mallku Chanez
ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA –KOLLASUYOmallkuchanez
El documento propone que Luiz Arce Catacora y David Choquehuanca sean elegidos como gobernantes de Bolivia para implementar un gobierno basado en la conciencia, la intuición, los sentimientos y el conocimiento étnico. Aboga por valorizar la ciencia étnica y las medicinas preventivas y curativas tradicionales, y promover un estilo de vida sostenible basado en la influencia de la ciencia étnica y la Pachamama. Finalmente, destaca los beneficios energéticos y espirituales de las prácticas mé
ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA –KOLLASUYOmallkuchanez
El documento propone valorizar la ciencia étnica y las medicinas preventivas y curativas profesionalizantes en el Estado Plurinacional del Kollasuyo en Bolivia. Aboga por volver a las hierbas y vegetales medicinales de la farmacopea de las medicinas étnicas, que pueden prevenir y tratar económicamente alrededor de 150 desequilibrios y desarmonías sin tantos efectos secundarios como medicamentos sintéticos. Finalmente, promueve el valor energético para uso propio originario de la trascendencia energ
ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA –KOLLASUYOmallkuchanez
El documento propone valorizar la ciencia étnica y las medicinas preventivas y curativas profesionalizantes en el Estado Plurinacional del Kollasuyo en Bolivia. Se argumenta que volver a las hierbas y vegetales medicinales de la farmacopea de las medicinas étnicas puede prevenir y tratar unos 150 desequilibrios y desarmonías energéticas de manera económica y con menos efectos secundarios que los medicamentos sintéticos. Finalmente, se menciona que la vuelta a las medicinas étnicas es una fuer
Concepção, gravidez, parto e pós-parto: perspectivas feministas e interseccionais
Livro integra a coleção Temas em Saúde Coletiva
A mais recente publicação do Instituto de SP traça a evolução da política de saúde voltada para as mulheres e pessoas que engravidam no Brasil ao longo dos últimos cinquenta anos.
A publicação se inicia com uma análise aprofundada de dois conceitos fundamentais: gênero e interseccionalidade. Ao abordar questões de saúde da mulher, considera-se o contexto social no qual a mulher está inserida, levando em conta sua classe, raça e gênero. Um dos pontos centrais deste livro é a transformação na assistência ao parto, influenciada significativamente pelos movimentos sociais, que desde a década de 1980 denunciam o uso irracional de tecnologia na assistência.
Essas iniciativas se integraram ao movimento emergente de avaliação tecnológica em saúde e medicina baseada em evidências, resultando em estudos substanciais que impulsionaram mudanças significativas, muitas das quais são discutidas nesta edição. Esta edição tem como objetivo fomentar o debate na área da saúde, contribuindo para a formação de profissionais para o SUS e auxiliando na formulação de políticas públicas por meio de uma discussão abrangente de conceitos e tendências do campo da Saúde Coletiva.
Esta edição amplia a compreensão das diversas facetas envolvidas na garantia de assistência durante o período reprodutivo, promovendo uma abordagem livre de preconceitos, discriminação e opressão, pautada principalmente nos direitos humanos.
Dois capítulos se destacam: ‘“A pulseirinha do papai”: heteronormatividade na assistência à saúde materna prestada a casais de mulheres em São Paulo’, e ‘Políticas Públicas de Gestação, Práticas e Experiências Discursivas de Gravidez Trans masculina’.
Parabéns às autoras e organizadoras!
Prof. Marcus Renato de Carvalho
www.agostodourado.com
1. MÃE D’UMBIGO
Y’PYRUÁ SY
~ ~
MÃE D’ÁGUA
Y’SY
As Mães d’Água são as prenhas vestidas
que realizam seus nascimentos em casa,
manifestando o movimento pélvico- ventral,
a coragem, a força, a agressividade e a
liberdade das Olhos d’Água, as prenhas
nuas dos rios amazônicos. As(os) recém
nascidas(os) são recebidas(os) pelas
Mães d’Umbigo.
4ª Mallku Chanez
3. Mallku Chanez Pacha Lea Chanez
Medicina Kallawaya Itinerante
Luquiqaman Tink’u
A transcendência energética
A grande emanação das forças energéticas vibratórias,
a qual se relaciona com os movimentos magnéticos
naturais e sobrenaturais.
4. Era Luqiqaman Tink’u
o valor energético para uso próprio
Originário da transcendência energética do
Tiowayaku no Kollasuyo, Bolívia.
Jaxy Py’a Hu, novembro de 2019
6. Luqiqaman Tink’u, a Mãe Natureza
o valor energético para uso próprio
As relações magnéticas que personificam as forças femininas primordiais
e que participam da união e da criação do universo energético aberto:
a Mãe Terra é serena, incerta, agressiva e violenta;
a Pacas Mili é fértil, é o tear energético
aberto ao deleite e à concepção;
o Kheno da Pacas Mili é o
5. eletromagnetismo da concepção;
a Olho d’Água é a Mãe do Rio;
a Mãe do Fogo é quente, sensual e agressiva;
a Mãe d’Água é fluente, lenta, incerta e chuvosa;
a Mãe d’Umbigo modela o ‘Favo de Mel’; o
10. nascimento da Y’Agury Kapi-aí.
8. A cada renascimento da Mãe d’Água acontece
o retorno à origem da Mãe Terra, Pacas Mili.
“Oi, Mãe d’Água! Pode ficar tranquila que
a mitã vai descer. Você pode ficar
sossegada. Seu Olhinho d’Água vai
descer e sair com Força d’Alento Universal
5. que a Mãe do Corpo e a
Mãe do Fogo possuem.
Fique sossegada, Mãe d’Água!
Eu, sua Mãe d’Umbigo, estarei
acompanhando todo o
10. movimento de suas águas”.
9. A germinaçãpo e a arte sobrenatural da etnia
guarany anhangatu
Ligando a energia que existia antes de nós, a energia que
existe hoje e a energia que se conceberá depois de nós
Integrar as medicinas originárias é uma experiência profunda emanada dos fluidos
energéticos do Paraná Guaçu, as grandes águas, onde nasciam as Y’Agury Kapi-aí, ao princípio,
quando o sol e a lua iluminavam as águas de alcance universal na terra da Kuarasy, mãe sol
chegando mesmo a ultrapassar os limites da fenomenologia física ocidental.
2. Estes fluidos energéticos milenares não foram interrompidos e evidenciam um alcance sem
precedentes. O ritual de iniciação feminina, nutria-se constantemente desta vertente energética,
das superstições, da paranormalidade, do sobrenatural, do supranatural e do princípio da
incerteza, poderes e valores adquiridos dentro de uma concepção áurea.
3. Após os movimentos milenares das práticas de renascimento, as águas que abluíam a iniciada,
a Olho d’Água, começaram a fluir, transformando-a em Mãe do Rio e posteriormente em Mãe
d’Água.
4. As Olhos d’Água chegaram até nós ressaltando os aspectos energéticos desta parakutia,
geerminação, que não perdeu contato com o Universo energético aberto, ligando a energia que
existia antes de nós, a energia que existe hoje e a energia que se conceberá depois de nós,
através dos fluidos suaves e tumultuados de nossa transcendência.
10. 5. São poucas as povos originários que fluem através dessas tranquilas e tumultuadas águas,
entre a fertilidade e a prosperidade, entre as pedras e os sapés, entre as árvores e as sombras,
entre as ramas e as folhas das árvores, entre os rios e as copas das árvores, entre a prevenção e
o tratamento, entre os renascimentos e os nascimentos.
6. Esta germinação abrolhou e enflorou as margens dos rios da Amazônia, entre os raios, entre os
relâmpagos, entre os trovões,, entre a Mãe do Fogo, entre as perseguições e as capturas, uma
parte conseguiu refugiar-se na Ilha fluvial das Cobras e nas Águas da Rocha, próximas a Serra
dos Caripés Velhos, entre as fronteiras dos estados brasileiros de Pernambuco e de Paraíba.
7. As Mães d’Umbigo Raizeiras e as Mães d’Água escolheram a Ilha das Cobras para se esconder
dos “tempos da cruz e da espada”, instaurados pelas implacáveis perseguições, laços, capturas,
humilhações, estimulados pela sua fé civilizada, os bandeirantes, os quais as enlaçavam na mata,
as enjaulavam, as forçavam, abusaram e as estupravam até dominá-las.
8. As Mães d’Umbigo Raizeiras e as Mães d’Água são originárias do elo amazônico das Olhos
d’Água, Y’ry-Oty neste caso, as Guarany de fala Anhangatu.
11. A germinação da Y’Agury Kapi-aí, a semente da mama’e Y’ry-Oty
dentro das águas na plenitude de seu movimento
Dimensão 26x26 - Material argila
A Y’Agury Kapi-aí no ventre da mama’e aura das guaranis anhangatus
As grandes emanações energeticas e as relações dos movimentos magnéticos das
Olhos d’Água nos rios amazônicos.
12. Y’ry Oty Rembypy Nhandê
Em busca de nossas origens através da Olho d’Água
Até o momento, não havia sido escrita nenhuma literatura profunda sobre as Olhos
d’Água, Y’ry-Oty, a prenha nua, a mama’e aura da etnia Guarany Anhangatu, aquela que nunca
jogava fora suas energias potenciais e energias funcionais, e que se concentrando, enflorava no
rio.
2. Pelas suas atitudes nos leitos dos rios, as mães que neles davam à luz se diferenciava das
demais etnias originárias por sua evolução dos renascimentos e nascimentos, desde tempos muito
anteriores à conquista pelos euroíndios no continente Aywa–Yala, Terra sem Mal
3. Sempre faltaram tentativas lúcidas á cultura ocidental para a compreensão de seus
conhecimentos e de suas práticas transcendentais em toda a extensão amazônica etnográfica.
4. São a água e o fogo do conhecimento, e, o caminho para a restauração e a reconstrução da
Terra sem Males.
5. As velhas verdades dos renascimentos e nascimentos áureos são eternas e invisíveis, devemos
enxergá-las com o coração e com a nossa intuição.
13. 1. Y’Agury Kapi-aí a semente da mama’e dentro das águas na plenitude de seu movimento
2. Y’Poty Porã flor bonita das águas
3. Evyrumitã recém-nascida, Xe Pya’ Ñe’ē
4. Kunhataĩ, menina-mulher
5. Kunhã adolescente
6. kaia’y moça-jovem
7. Aí mama’e, mãe, mamãe
8. Y’Sy Mãe d’Água
9. Tatá Y’S Mãe do Fogo, jaguaratê (onça)
10. Y’Pyruá Sy Mãe d’Umbigo, a que modela o ‘Favo de Mel’, Pakoa Ei
11. Cheru Y’Pyruá Vó d’Umbigo, a que organizou as luas
12. Vyteria Chyriê Fecundação
13. Vyteri Concepção no ventre materno
14. Y’Tororo Água sonora
15. Jaciara Luar
16. Jaxy Ovoguaçu Lua Cheia
17. Tupã Raio, trovão, raiz
18. Y’Sy – Pé Mãe d’Água
19. Avati Milho
20. Mandi’o Mandioca
21. Pakova Platano, banana
22. Y’Sy Yvy Mãe Terra
23. Ovy’a Vida
24. Waypa Serenidade
25. Oporove Quanto pulava
14. A Jaguaratê, Mãe do Fogo, a irmã íntima na floresta amazônica.
Apresta os valores de coragem, a ferocidade e a agressividade, a
estética e a reciprocidade.
15. Jaguaratê, a Mãe do Fogo
O método secreto da Olho d’Água A energia primordial da irmã íntima
Y’Mborat’e, Y’Mborat’e, Y’Mborat’e
Ao sonar dos fluidos do meu ventre e aos
batimentos do meu coração,
vem, Jaguaratê, eu te possuirei.
5. A Olho d’Água transformava-se em
16. jaguaratê, onça fêmea, a fim de
alcançar a Mãe do Fogo,
energia primordial do renascimento.
A jaguaratê possuía a Olho d’Água,
10. criando, assim, um campo magnético de
coragem, de agressividade, de ferocidade.
A imagem da jaguaratê está
intimamente ligada à Mãe do Fogo.
Com a dança da Mãe do Fogo,
15. tudo volta a esquentar e a fluir na Olho d’Água.
17. As artes sobrenaturais do movimento das emanações
energéticas dos conhecimentos universais femininos
Alsuña, germinar, brotar
18. Alsuña, germinar, brotar
As transcendências energéticas,
amazônicas e andinas, expiram
fora dos fundamentos
grego, judaico, cristão, e católico,
5. os quais determinaram e deram
origem á ciência ocidental.
tendo sua validade e seu poder de
elucidação dentro dos limites da ocidentalidade.
A assimilação das artes naturais do movimento de energia pela Olho d’Água,
pela Mãe d’Umbigo Raizeira e pela Mãe d’Água consecutivamente está longe de ser
algo supersticioso, passivo, degenerativo, unilateral e intervencionista.
19. 2. Qualquer estudo referente às tradições, aos costumes e mesmo às ‘lamas negras das
superstições’ dessas germinações originarias não pode ser elucidado e ilustrado apenas com
os paradigmas culturais ocidentais, unilaterais.
3. É importante relembrar que as formas ocidentais de interpretação, associação e
representação, como a “filosofia”, a “religião”, a “psicanálise”, a “medicina cosmopolita”, poderão
ser aplicadas apenas às experiências do mundo ocidental, tendo sua validade e seu poder de
elucidação dentro dos limites da ocidentalidade.
4. Os paradigmas e os padrões de interpretação, de representação e de classificação ocidental
não podem esgotar ou compreender plenamente as transcendências energéticas, as
transformações, as tradições, as superstições que foram semeadas, nasceram, cresceram, se
enraizaram, foram polinizadas, disseminadas e que expiraram fora dos fundamentos grego,
judaico, cristão e católico, os quais determinaram e deram origem à filosofia, à religião, à
psicanalise, à medicina da ciência ocidental.
5. Por outro lado, devemos relembrar que as artes sobrenaturais dos movimentos bilaterais, os
polos opostos complementares, como a energia potencial e a energia funcional, a Mãe
d’Umbigo e a Mãe d’Água, a ferocidade e a agressividade, a Mãe d’Água e a Mãe do Fogo, as
quais se manifestam no conhecimento e na prática, perpassam pelas florestas e pelos pântanos
amazônicos, pelas areias e pelos oásis africanos, pelos cumes e pelos altiplanos andinos e por
outros bens de transformação, como pelas inter-relações universais das etnias originárias.
20. O patuá da Olho d’Água, Y’ry Oty
A vertente que renasce dentro das águas fez brotar a Força d’Alento Universal.
Os anéis que renascem dentro das águas fizeram brotar a Força d’Alento Universal.
21. A etnia dos fluidos d’água, tranquilos e tumultuados, paira
no tempo de nossa memória.