O documento explora a dissolução do complexo de Édipo, descrevendo como ele se desfaz em crianças devido a desapontamentos e experiências de separação, além do impacto da ameaça de castração. A análise é centrada nas diferenças entre meninos e meninas no que diz respeito ao complexo de Édipo e suas consequências no desenvolvimento psíquico. O texto também menciona a importância da sexualidade infantil e como ela influencia a formação do ego da criança.

1. A DISSOLUÇÃO DO
COMPLEXO DE
ÉDIPO (1924)

2. Introdução
I.
Índice
3
Por que ele se dissolve?
II. 4
Como se passam as coisas na menina?
III. 5

3. [Freud nunca foi absolutamente claro
quanto a que fim leva o complexo de
Édipo: ele se desfaz?; é reprimido
para o inconsciente?; é transformado
em identificações?; deixa o superego
como seu resíduo?; é destruído?;
simplesmente desaparece? Ele o
descreveu em “O ego e o id” (1923) –
(Edição Standard Brasileira das Obras
Psicológicas Completas de Sigmund
Freud, vol. XIX, Imago Editora, 197-) -,
mas não abordou claramente esse
ponto. No menino é o temor da
castração que põe fim a ele, mas na
menina ele que dá entrada para o
complexo de Édipo].
Introdução
Este texto de igual título, de Freud, de 1924,
contido no Vol. XIX da Edição Standard
Brasileira das Obras Psicológicas Completas
de Sigmund Freud, Imago Editora, vol. XIX,
1974. Ela mantém, no possível as palavras do
próprio autor, mas não visa substituir a leitura
do texto original – que é aconselhada -, mas
apenas facilitá-la. Nossa participação
consistiu em reescrever algumas passagens
de forma mais clara e em introduzir alguns
comentários esclarecedores. Trata-se de um
trabalho de divulgação e não se presta, por
isso, a uma leitura crítica. Os trechos entre
[...] e em itálico são de nossa autoria.

4. Cada vez mais o complexo de
Édipo mostra ser o fenômeno
central da primeira infância.
Depois disso ele se dissolve, é
reprimido, e dá início à latência.
Por que ele se dissolve?
Pelos desapontamentos a que conduz
[O menino, que deseja a mãe só para
si tem que dividi-la com outros irmãos
e com o pai, tem que submeter-se ao
pai com quem rivaliza etc.];
Pela falta de satisfações [Os desejos
edipianos nunca se realizam];
Por “programação” da herança [a sua
emergência e desaparecimento podem
ter sido geneticamente “programadas”
pela herança como, por exemplo, os
dentes de leite].
Ultimamente, tornamo-nos mais cônscios que
antes que a sexualidade infantil se desenvolve até
a primazia dos genitais ou, mais corretamente, do
genital masculino, o pênis. Dessa fase fálica não
se passa diretamente à vida adulta mas
submerge-se, por muito tempo num período de
latência. O término desse período, contudo, é
típico e regular.
Quando o interesse dos meninos é despertado
pelos seus genitais ele os exibe, manuseado-os.
Os adultos desaprovam esse comportamento e
os ameaça de que aquela parte lhe será retirada
[cortada]. Essas ameaças geralmente partem das
mulheres que, no entanto, as fazem em nome do
pai ou do médico. Em alguns casos ela é feita de
modo indireto, alegando-se que recairá sobre a
mão, e não sobre o pênis. Algumas vezes é feita
não porque o menino manuseia os genitais mas
porque urina na cama. De qualquer maneira,
afinal, é uma das formas pelas quais se pode
perceber que ele está despertado para essa parte
do seu corpo. A enurese noturna equivale a uma
polução dos adultos e é expressão da mesma
excitação que impele as crianças a se
masturbarem.

5. Essa ameaça de castração leva à destruição da fase fálica. Duas experiências
antecedentes parecem preparar a criança para a perda representada pela idéia da
castração:
• Retirada do seio materno, [que é intermitente, a princípio, e definitiva, depois].
• A eliminação das fezes, [na medida em que é uma vivência de separação]
Mas é preciso a ocorrência de uma experiência nova para trazer-lhe a idéia da castração.
[Essa experiência se deve a que], mais cedo ou mais tarde, o menino [tem oportunidade
de] ver os genitais da menina. [Essa] observação confirma a sua crença na castração e
[assim] ela ganha o seu efeito.
Não devemos ser tão ingênuos quanto a pessoa que cuida da criança e julgar que a
masturbação represente a totalidade da situação. [Isto é: seja um dado biológico último,
irredutível]. Na verdade, ela resulta da excitação edipiana. O complexo de Édipo oferece à
criança duas possibilidades de satisfação:
Uma ativa: pode colocar-se no lugar do pai, que passa a ser visto como um estorvo;
Outra, passiva: pode colocar-se no lugar da mãe e castração seria, então, supérflua.

6. A noção que a criança forma do que sejam as relações sexuais é muito
incompleta, mas suas sensações informam-lhe que o pênis desempenha uma
parte essencial nelas. A criança, que até então acreditara que as mulheres
também o possuíam, chega à idéia da castração e repele os dois tipos de
satisfação acima citados, visto que ambos implicam na perda do seu pênis: a
ativa, como punição, a passiva, como pré-condição. [Ver o texto “Sobre as
Teorias Sexuais das Crianças” - Edição Standard Brasileira das Obras
Psicológicas Completas de Sigmund Freud, vol. IX, Imago Editora].
A criança vive, então, o conflito entre seu interesse narcísico pelo pênis e as
excitações direcionadas a seus genitores. Quase sempre triunfa a primeira
dessas forças e o ego da criança abandona o complexo de Édipo. [Nos
meninos, pois, é o temor da castração que põe fim ao complexo de Édipo].

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