O documento analisa a passagem de João 6.26-27, destacando a crítica de Jesus aos que o buscavam apenas por motivos materiais. A instrução de Cristo enfatiza a importância de priorizar as questões espirituais sobre as temporais. Ele advertiu sobre a hipocrisia de buscar milagres materiais sem compreender sua verdadeira natureza divina e a necessidade de se voltar para a vida eterna.

1. D638
Dod, John (1549-1645)
João 6.26,27 – John Dod
Traduzido e adaptado por Silvio Dutra
Rio de Janeiro, 2021.
36p, 14,8 x 21 cm
1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título
CDD 230

2. “26 Respondeu-lhes Jesus; Em verdade, em
verdade vos digo; vós me procurais, não porque
vistes sinais, mas porque comestes dos pães e vos
fartastes.
27 Trabalhai, não pela comida que perece, mas
pela que subsiste para a vida eterna, a qual o Filho
do Homem vos dará; porque Deus, o Pai, o
confirmou com o seu selo.” (João 6.26,27)
Os seguidores carnais de nosso Senhor Jesus
Cristo, tendo sido miraculosamente aliviados em
Suas mãos com comida material, uma vez,
esperando o mesmo; e não o encontrando em um
lugar, onde era provável que ele teria estado, eles
o procuram em outro, onde sem um milagre ele
não poderia estar; pois o Mar estava entre eles, e
sabiam que não havia sobrado nenhum barco
para transportá-lo; pelo que eles encontraram
ocasião para exigir dele como é que ele havia
chegado ali, a saber, andando sobre as águas. A
estes o nosso Salvador dirige as palavras deste
texto, e de outros que se seguem; não
respondendo à sua pergunta como ele veio,
porque tinha um tom de adulação, mas
desencorajando seu propósito, pelo qual eles
vieram, e isso de forma hipócrita e carnal. Agora,
para o sentido das palavras, procuraram-no não
porque viram o milagre; é para ser entendido que
não apreenderam a Sua natureza divina, nem
procuraram conhecê-lo como Deus e seu
Redentor, em virtude do milagre; mas apenas
esperavam que ele fizesse outro milagre para
2

3. alimentar seus corpos com frequência. E tendo-os
repreendido, ele passa a instruí-los, prescrevendo
um curso mais sábio e proveitoso para eles
mesmos e suas almas; isto é, preferindo as coisas
que são eternas, antes daquelas que são
perecíveis e materiais. Não que ele proíba
precisamente trabalhar para comida e outros
meios de subsistência, mas trabalhar
corajosamente com um desejo muito ganancioso,
trabalhar imoderadamente e com muita
prioridade apenas para o que é terreno, e mais
remissamente para aquilo que é elevado; é isso o
que ele aqui proíbe. Por meio, figurativamente
assim chamado, que perdura para a vida eterna,
ele se refere aos dons e graças do Espírito Santo
de Deus, por meio do qual as almas de seu povo
recebem força e conforto constantemente; até a
fruição daquela felicidade e imortalidade, a qual
eles alcançarão mais adiante.
Agora, para sua melhor garantia, para que eles
possam certamente saber que não devem perder
seu trabalho em buscar este alimento durável,
este pão da vida, ele mesmo se compromete a
recebê-lo para eles; e que pela designação de
Deus seu Pai, quem o selou para este cargo, como
príncipes e grandes homens autenticamente
confirmam a autoridade daqueles que a eles
imploram em assuntos importantes, por seus
selos e cartas patentes.
Esta resposta, portanto, de Cristo, consiste em
duas partes:
• Repreensão.
• Exortação.
Na repreensão, ele declara:
3

4. 1. O que eles negligenciaram; eles não
aproveitaram muito o milagre que viram.
2. Em que eles transgrediram; eles tinham um
respeito sinistro em buscá-lo; era por causa de
seus estômagos, e não por causa de consciência.
Na exortação, ele os persuade a mais serem
inclinados à meditação espiritual por meio de
dois argumentos.
• 1. Quanto à sua benevolência e durabilidade: Isto
leva à vida eterna.
• 2. Em relação ao autor dele;
1 Cristo dando isso.
◦
2 O pai ordenando que fosse dado por Cristo.
◦
As palavras que eles falaram a Cristo foram
reiteradas, eles o chamaram de Rabi, e para
demonstrar conhecimento em alguma espécie de
sua estranha maneira de passar pelo mar; e antes
testificou que, ele era o Profeta da verdade, que
deveria vir ao mundo. E não apenas isso, mas
como aparece no versículo 15. Eles se
preocuparam em torná-lo Rei; mas a primeira
resposta que ele lhes deu é uma repreensão; pelo
que aprendemos que não devemos ser impedidos
de dizer aos homens sobre suas faltas, quando
por nosso chamado somos obrigados a adverti-los.
Não convém a um bom homem permitir que seu
coração seja, por assim dizer, subornado com
bondade, que sua boca seja fechada, quando Deus
e uma oportunidade adequada o chamam para
abri-la. Vemos em Daniel 5, que Embora Belssazar
precisasse ter Daniel vestido de púrpura e uma
corrente de ouro enrolada em seu pescoço, com
promessa de grande promoção; ainda assim,
Daniel não se poupou ao dizer a Belssazar, que ele
4

5. mesmo se levantara contra o Senhor dos céus, e
profanou os seus vasos sagrados, e louvou os
ídolos, e não glorificou ao Deus em cujas mãos
estava a sua vida.
O exemplo também de Eliseu provará isto; como
vemos na passagem de 2 Reis 3.5.14:
“5 Tendo, porém, morrido Acabe, revoltou-se o
rei de Moabe contra o rei de Israel.
6 Por isso, Jorão, ao mesmo tempo, saiu de Samaria e
fez revista de todo o Israel.
7 Mandou dizer a Josafá, rei de Judá: O rei de Moabe se
revoltou contra mim; irás tu comigo à guerra contra
Moabe? Respondeu ele: Subirei; serei como tu és, o
meu povo, como o teu povo, os meus cavalos, como os
teus cavalos.
8 Então, perguntou Jorão: Por que caminho
subiremos? Respondeu ele: Pelo caminho do deserto
de Edom.
9 Partiram o rei de Israel, o rei de Judá e o rei de Edom;
após sete dias de marcha, não havia água para o
exército e para o gado que os seguiam.
10 Então, disse o rei de Israel: Ai! O SENHOR chamou a
estes três reis para os entregar nas mãos de Moabe.
11 Perguntou, porém, Josafá: Não há, aqui, algum
profeta do SENHOR, para que consultemos o SENHOR
por ele? Respondeu um dos servos do rei de Israel:
Aqui está Eliseu, filho de Safate, que deitava água
sobre as mãos de Elias.
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6. 12 Disse Josafá: Está com ele a palavra do SENHOR.
Então, o rei de Israel, Josafá e o rei de Edom desceram
a ter com ele.
13 Mas Eliseu disse ao rei de Israel: Que tenho eu
contigo? Vai aos profetas de teu pai e aos profetas de
tua mãe. Porém o rei de Israel lhe disse: Não, porque o
SENHOR é quem chamou estes três reis para os
entregar nas mãos de Moabe.
14 Disse Eliseu: Tão certo como vive o SENHOR dos
Exércitos, em cuja presença estou, se eu não
respeitasse a presença de Josafá, rei de Judá, não te
daria atenção, nem te contemplaria.”
Observe o quão firmemente ele trata com este rei
perverso; dizendo-lhe que ele não lhe
contemplaria, e muito menos seria um
instrumento para libertá-lo e ao seu exército, se
não fosse pelo bem de Josafá, cujo coração era era
justo com Deus, embora estivesse errado em se
relacionar com aqueles idólatras. E outra vez,
quando Hazael da Síria veio ter com ele, com um
presente de todas as boas coisas de Damasco,
tanto quanto quarenta camelos podiam carregar,
e o vimos com todo o respeito chamando-o de
meu senhor, etc, no entanto, ele tratou
claramente com ele, e com lágrimas disse-lhe que
tirano ele deveria ser, e que grande mal ele
deveria fazer ao povo de Deus. Portanto, Jesus
Cristo, um padrão para nossa imitação, quando
ele veio a Marta, uma boa mulher, e muito amável
com ele; pensando obter louvor dEle, achando
defeito em sua irmã Maria, a boca de Cristo não
lhe poupou, pois ele a repreendeu e elogiou sua
6

7. irmã, dizendo: Marta! Marta! Andas inquieta e te
preocupas com muitas coisas. Entretanto, pouco é
necessário ou mesmo uma só coisa; Maria, pois,
escolheu a boa parte, e esta não lhe será tirada.
Agora, a razão desta Doutrina, é:
1. Em relação a eles, [Razão 1] porque não
repreender aqueles que se comportam contra a
vontade de Deus é considerado por Ele como ódio
às suas almas, e não amor ao próximo, conforme
se vê em Lev 19.17. Jesus afirma expressamente
em Apocalipse que repreende e disciplina a todos
quantos ama.
2. Se formos negligentes em admoestar nossos
amigos das coisas erradas neles, porque eles
falam longamente, e se conduzem de maneira
amigável para conosco, iremos, assim, provocar o
descontentamento de Deus contra nós; e assim
faremos seus pecados tornarem-se nossos, e
seremos punidos juntamente, conforme a mesma
passagem de Lev 19.17.
Isso representa a justa repreensão daqueles que
enquadram todos os seus elogios e desaprovações
de acordo como eles mesmos são tratados; se eles
forem bem falados e bem recebidos, serão
totalmente pelas partes que os fazem amigos, e
eles terão certeza de sua boa palavra; mas se
outros forem preferidos e eles negligenciados,
especialmente se você apontar sua última
deserção, e eles forem repreendidos, então o caso
é alterado, e a corrente de sua recomendação
mudou para outro lado, e em vez de seu discursos
anteriores de aprovação, você deve ouvir agora
termos amargos de queixa e reprovação, muito
mais parecendo a boca de um homem vil, do que a
7

8. de um cristão. Desse tipo eram aqueles profetas
falsos e enganadores, que eram comparados a
cães; que os homens lançam um osso para eles,
por assim dizer, e enchem suas bocas com algo de
vez em quando, e eles os bajularão e lhes dirão
que seu caso é bom, eles terão a certeza de paz e
prosperidade; Deus está bem satisfeito, e todas as
coisas irão bem com eles, embora por enquanto,
eles são os homens mais vis e miserável do
mundo. Mas, quanto àqueles que não alimentam
sua corrupção, embora eles fossem os melhores
homens que viveram na terra, eles provarão ter
seu comportamento canino; eles rosnarão e
morderão; se eles não porem algo em suas bocas
(diz o Profeta) eles preparam uma guerra contra
eles; eles fornecem a si mesmos uma série de
repreensões amargas e mordazes, com uma
infinidade de ameaças pesadas e terríveis de
atacá-los em plena medida. Mas estes estão longe
do espírito de nosso Salvador, que iria repreender
seus discursos para o bem de todos, sem exceção;
não poupando aqueles que eram amigos dele,
nem atacando os homens por negar bondade a
ele; falar coisas não agradáveis, mas proveitosas
para todos os tipos. Assim, o amor verdadeiro e
fervente para com Deus e os homens, fez com que
ele repreendesse; e o amor próprio e o respeito
próprio fazem com que os hipócritas de coração
falso tomem uma atitude totalmente contrária.
Aqui está uma questão de instrução para que
imitem nosso Salvador neste ponto, e de um
grande conforto para como (em um zelo pela
glória de Deus e compaixão pelas impurezas dos
homens, e em consciência de cumprir seu
8

9. próprio dever) procurar recompensar a gentileza
natural com a gentileza espiritual; e quando os
homens mostrarem sua benevolência para eles
de uma maneira civil, esforce-se para retribuí-lo
de uma maneira cristã, bem como da mesma
maneira; e não tolere os discursos elogiosos ou
boas atitudes de qualquer um, tão longe de
ofuscar seus olhos que eles não possam ver, ou
para amarrar suas línguas para que não possam
falar contra as coisas que neles são confusas, mas
lidar fielmente com suas almas nessa crença;
entretanto, aqueles que repreendem podem às
vezes receber a imputação de desumanidade e
indiscrição, mas se eles lidarem com sabedoria e
misericórdia, como nosso Salvador fez, embora
não na mesma perfeição, eles podem encontrar
conforto nisso. Por mais que as consciências dos
homens ignorantes e carnais estejam contra eles,
o testemunho de Deus e de suas consciências será
a favor deles, e os tirará de todas as calúnias e
discursos repetitivos, que são usados para
difamar e desgraçá-los; e este será considerado
verdadeiro quando todos os homens serão
orgulhosos, que aquele que repreende (quando
ele tem causa e razão) encontrará mais favor
finalmente do que aquele que lisonjeia. E isso é
tudo quanto à doutrina geral. Agora vamos
considerar as palavras de maneira mais
particular.
Em verdade, em verdade, eu digo a você, não me
procurou, etc.
Nisto, Cristo Jesus toma nota da disposição e
inclinação de seus corações que agora o seguem,
e enche o estômago deles, embora ele pretenda
9

10. buscar a satisfação de suas almas; a doutrina,
portanto, a ser coletada, é esta; que nosso Senhor
Jesus Cristo está familiarizado com os propósitos
dos que vêm para o seu serviço, e para os meios
de sua salvação. Deus conhece os que são Seus.
Ele observa qual é o fim principal que eles
pretendem, [Doutrina 2] como podemos ver neste
local; dizem palavras muito boas a Cristo, e estão
prontos para reconhecer o milagre que ele
operou; e ainda assim ele não apenas vê, mas olha
estreitamente para aquele respeito carnal que
eles tinham ao virem a ele, e lhes diz claramente
de sua hipocrisia, e isso com uma prova, Em
verdade, em verdade vos digo, etc; eu digo isso
como uma verdade, me refute se você puder, e eu
bato de novo, porque é uma questão de peso, que
você venha alimentar seus corpos com a
pretensão de alimentar suas almas. E assim como
ele desceu aos seus corações e descobriu sua
fraude e astúcia, assim ele continuamente vê
todas as voltas e reviravoltas que estão no coração
dos filhos dos homens. Isso pode aparecer no
Evangelho de João, onde é dito; que muitos
acreditaram em seu nome quando viram os
milagres que ele fez; eles foram movidos em uma
paixão repentina ante a visão de tão grandes
maravilhas, para pensar que ele era o Cristo; mas
(é adicionado) Jesus não se recomendou a eles,
ele não iria confiar neles (apesar da exibição que
eles fizeram) porque ele sabia de tudo, e não
precisava de nenhum testemunho do homem;
pois ele sabia o que havia no homem; ele não
carecia do testemunho de quem lhe dissesse; este
homem é reto, este não é; porque conhece o
10

11. coração do homem melhor do que ele próprio;
pela razão de que Deus é privado dos
pensamentos dos homens, porque ele 1. os
publica, 2. os reprova, 3. os pune.
(Nota do tradutor: pela razão de eles terem
intentado proclamar Jesus como o novo rei de
Israel, bem demonstra que a aproximação que
haviam feito a ele era por motivos políticos e não
religiosos. Não para reconhecerem nele o
verdadeiro rei de Israel que é o Senhor das almas
de seus súditos e que os conduz em obediência à
Sua vontade, mas em terem partido por ele
enquanto ele satisfizesse as próprias vontades
deles. E é assim que se conduzem os cristãos
adeptos do Cristianismo Político até os dias de
hoje, mas disso falaremos mais detalhadamente
em nossa nota final.)
Primeiro, [Razão 1]: Que ele os publica para
outros, é aparente em Ezequiel, onde o Senhor
disse ao Profeta, que embora os anciãos de Israel
vieram até ele, e se assentaram diante dele, mas
eles colocaram ídolos em seus corações; e
entretanto, eles teriam os homens acreditando
que eles eram os santos servos de Deus, que eles
louvavam a palavra de Deus, e vieram ouvir o que
ele lhes ensinaria; todavia, o Senhor declara a
Ezequiel que seus corações não se afastaram da
idolatria e da superstição, e portanto que ele não
deveria considerar o melhor deles por sua
aparência exterior de religião.
Em segundo lugar, ao publicar seus pensamentos
a outros, ele os reprova pelo mesmo motivo;
como testifica o evangelista: Quando Jesus viu
seus pensamentos, disse; por que abrigais todos
11

12. estes pensamentos em vossos corações? Onde
está claro, que, portanto, ele os repreendeu,
porque ele discerniu a corrupção de seus
pensamentos, em pouco julgar dele, porque ele
tinha dito ao homem que sofria da paralisia: Teus
pecados te são perdoados. E independentemente
de que retidão era que Cristo culpasse os homens
por suas cogitações, embora ele fosse o
esquadrinhador do coração? Ele proíbe julgar
precipitadamente, e ordena o julgamento justo; e,
portanto, ele observará muito mais aquele que
governa a si mesmo.
Em terceiro lugar, ele corrige e pune os homens
por suas imaginações e afeições perversas e
impertinentes, e, portanto, ele precisa ser um
discernidor do mesmo; caso contrário, como ele
deveria proceder de acordo com a apostasia de
cada homem? E essa punição ele inflige aos
homens por pensamentos, o Profeta Isaías
mostra quando Deus atribui ao povo que, embora
seus corpos fossem necessários, seus corações
foram removidos para longe dele; e, portanto, ele
ameaça fazer um trabalho maravilhoso com eles,
a saber, que o sábio dos sábios deve perecer, etc,
que ele os daria à cegueira da mente e à dureza do
coração, como depois caiu em seus filhos, os
escribas e fariseus, a quem todas as coisas que
Cristo Jesus falou; pareciam parábolas, de modo
que eles não conheciam os mistérios do reino dos
céus, mas tinham olhos e não viram, ouvidos e
não ouviram, corações e mentes, e não
compreenderam as coisas que lhes foram
ensinadas. E assim como Deus põe juízos sobre as
almas dos homens, que são os mais grosseiros,
12

13. assim o faz também sobre seus corpos, por seus
defeitos e necessidades, como vemos nos
Coríntios, entre os quais muitos eram doentes e
fracos, e muitos feridos com o aguilhão da morte,
porque eles vieram negligentemente sem se
prepararem à mesa do Senhor; e assim Ele fez sua
mão pesar forte sobre muitos, tendo lhes atingido
com a pestilência, e como pragas de Deus, por
virem profanamente e hipocritamente à palavra e
ao Sacramento; não na aparência externa, pois o
que podemos ver, mas diante dos olhos do Senhor
que sondam o coração, e estabelece suas
correções de acordo com a medida dos homens
profanam internamente com disposição obscena.
Agora, isso ele não faria, embora pudesse punir os
culpados; mas na verdade ele é capaz de induzi-los
e produzir testemunhas contra eles, de que estes
têm seus pecados secretos, tais e tais
pensamentos vis que eles tiveram em tal sermão,
em tal sacramento, e seus corações estavam
vagando sobre seus prazeres e lucros; eles
estavam cheios de imaginações e intenções
maliciosas, nada respeitando a presença de Deus,
nada afetando ou reiterando suas ordenanças; e
por essas coisas ele pode fazer suas próprias
consciências testemunharem contra eles, e,
portanto, os atormenta profundamente com o
mesmo. E como nesta vida, assim como naquela
grande assembleia no último dia, o Senhor
iluminará as coisas que estão escondidas na
escuridão, e tornará manifesto o conselho do
coração do homem; e trazendo ao julgamento
todas as coisas secretas, sejam boas ou más, para
que todos recebam de acordo com suas obras.
13

14. Se então todos serão julgados e recompensados,
de acordo com seus pensamentos, mais certo é
que Deus observou bem os mesmos enquanto
eles viviam sobre a face da terra e os mantinham
em seu livro de registros.
Aprenda disso que o Senhor quer que os homens
venham à Ceia em honra e com sinceridade,
apresentando suas almas perante Ele, e servindo-
o sadia e religiosamente; não apenas nos
comportando de maneira ordenada como os
outros fazem, mas da maneira mais sagrada que
pudermos. Existem hipócritas que se
apresentarão na casa de Deus tão frequentemente
quanto o melhor e farão uma demonstração
colorida de reverência na adoração de Deus,
sentando-se modestamente à vista da
congregação, não gesticulando para lá e para cá,
nem expressando qualquer mau comportamento,
e; ainda assim, indiferentemente; e a menos que
Deus veja seus corações bem exercidos, tudo o
que os homens contemplam e notam nada vale.
Eles pareciam ser muito ousados, dos quais o
Profeta Isaías faz menção, eles indagavam sobre
as ordenanças de julgamento e justiça, e
buscavam o Senhor, e não aos trancos e
barrancos, mas diariamente; eles estariam em
todas as palestras dos Profetas, e observavam
cada Sabath, marcando o que foi entregue,
fazendo a repetição do mesmo; e se houvesse
alguma coisa que eles não entendessem, eles
iriam pedir orientação, e pesquisar o significado
disso; e ainda assim o Profeta é ordenado a clamar
contra eles com a boca cheia: Clame em voz alta
(diz DEUS) levante a tua voz como a trombeta, e
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15. anuncie ao meu povo a sua transgressão, e à casa
de Jacó os seus pecados. E isso porque eles vieram
com o coração vazio e hipócrita, como seu
comportamento não reto depois deu testemunho
em seus rostos.
E, portanto, deve-se considerar que satisfaçamos
os olhos de Deus, assim como os dos homens, e
para esse fim busquemos e lancemos fora todo o
ímpeto da hipocrisia que está em nossos
corações; porque, se não os submetermos à
vontade de Deus; e se nos pouparmos, Deus não
nos poupará. Bem, podemos iludir nossas
próprias almas, mas de Deus não se zomba.
Isso é para o conforto daqueles que são sinceros, e
isso em um duplo aspecto.
1. A respeito daquela aprovação que o Senhor nos
dará, se for testemunha da nossa sinceridade e
fidelidade. Se viermos ao Sermão em obediência à
ordenança de Deus, com o desejo de obter graça
por meio dele; se viermos ao Sacramento da Ceia,
para que possamos ter comunhão; com o nosso
cabeça Cristo Jesus, e para que o Novo
Testamento possa ser selado e confirmado entre
nós; se virmos nossa fraqueza, e trabalharmos
para obter força contra ela; se desistirmos de
nossa corrupção e lutarmos para obter a vitória
sobre ela; se percebermos a fraqueza de nossa fé,
e a teremos aumentada; ou falta de
arrependimento, e o teremos renovado; ou
defeito de amor, e o teremos aumentado, e assim
virmos para a festa sagrada de Deus com um
apetite faminto; podemos confortavelmente
participar de seus mistérios celestiais; e tudo o
que imaginarmos de nós mesmos, Deus nos
15

16. recompensará de acordo com aquela integridade
que ele vê em nós. Bem foi para Natanael, que seu
coração era conhecido por Cristo, pois do
contrário ele teria perdido o louvor de sua
dignidade. E o mesmo acontece com muitos
cristãos; se alguém questionasse sobre eles se
tinham ou não corações fiéis, a resposta de
muitos seria, espero que sim, mas na verdade não
me atrevo a dizer tanto; e, portanto, isso não é
parte de sua felicidade, porque Deus discerne a
verdade de seus corações, melhor do que eles
próprios o fazem; e embora haja algum engano no
coração mais sincero e simples, isto é, se houver
qualquer ânimo para sacudi-lo, o Senhor
certamente perdoará e remirá o mesmo.
2. Em segundo lugar, aqui há uma questão de
consolo para aqueles que são sinceros, em relação
aos clamores e calúnias que são levantados contra
eles; eles são geralmente acusados de serem
todos hipócritas, perturbadores dos lugares onde
vivem, naquela profissão de religião que fazem; e
aqui está seu conforto, o Senhor conhece seus
corações, e ele limpará os inocentes, e fará
resplandecer sua justiça; e este foi o consolo de Jó
quando seus amigos o consideraram um
dissimulador.
Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela
que permanece para a vida eterna. Você não pode
ter os dois juntos, você não pode ter as coisas
desta vida, e as coisas que pertencem a uma vida
melhor ao mesmo tempo; de onde surge esta
doutrina, que um homem não pode ser ao mesmo
tempo um mundano e um cristão, pois estes dois
são opostos, e se colocam um contra o outro,
16

17. como coisas que não podem estar juntas; não se
pode trabalhar por essas coisas transitórias, isto é,
colocar todo o seu desejo nelas, e dobrar todo o
seu esforço para obtê-las; e com isso trabalhar por
coisas melhores, e religiosamente e
fervorosamente buscá-las. Quem persegue as
coisas terrenas não pode seguir as coisas
celestiais; e quem segue as coisas celestiais não
persegue as coisas terrenas. Não, mas que alguém
pode ser verdadeiramente religioso, e ainda
assim ter as mercadorias desta vida; mas ele não
pode colocar seu coração nelas, e em questões de
divindade; também ninguém pode ter uma mente
terrena e ser espiritual ao mesmo tempo; nem
buscar aquela felicidade que está acima e que está
embaixo ao mesmo tempo; a respeito do que o
Espírito Santo faz uma oposição entre eles,
dizendo: Não ame o mundo, nem as coisas que
estão no mundo; se alguém ama o mundo, o amor
do Pai não está nele. Donde é evidente que as
afeições de um homem não podem ser fixadas
tanto no mundo como em Deus. Ele pode ver o
mundo, e ainda amar a Deus; mas ele não pode
amar o mundo, pois excluirá o amor de Deus;
aquele que faz da sua felicidade as coisas desta
vida, o amor do pai não está nele nem ele ama o
pai, nem apreende o amor do pai para si. Mas o
que são essas coisas do mundo que não devemos
amar? Ele diz no versículo seguinte:
A concupiscência da carne, a concupiscência dos
olhos e o orgulho da vida. Onde,
1. Pela concupiscência da carne, são entendidos
todos os tipos de concupiscências, como no
comer e no beber.
17

18. 2. Por concupiscência dos olhos, entendem-se
todas as coisas como contentar-se com as coisas
visíveis, e somentee nelas, que observamos com
os olhos, e cobiçá-las ou deslumbrar-se nelas,
contra um esquecimento das coisas espirituais de
Deus que são invisíveis.
3. Por orgulho da vida entende-se a soberba e falta
de humildade diante de Deus.
Todas as coisas do mundo podem ser atraídas
para uma dessas três cabeças; prazer, lucro ou
crédito. E a respeito de tudo isso ele diz, que eles
não são do Pai; prazeres honestos, riqueza e
preferência são do Pai, mas o amor destes não é
do Pai, mas do mundo; e, portanto, quem quer que
seja desordenadamente por eles afetado, é um
mundano, não um cristão. Por isso o apóstolo
exorta os colossenses:
“1 Portanto, se fostes ressuscitados juntamente
com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo
vive, assentado à direita de Deus.
2 Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da
terra;
3 porque morrestes, e a vossa vida está oculta
juntamente com Cristo, em Deus.” (Col 3.1-3).
Ponha suas afeições nas coisas que são do alto em
Cristo, e não nas coisas que estão abaixo;
implicando que eles não poderiam fazer as duas
coisas. E a razão é tirada do nosso Salvador:
Nenhum homem pode servir dois senhores; por
serem de disposições e afetos contrários, como
18

19. Deus e o mundo, ou melhor, o Príncipe do mundo;
qualquer um deles seria mais superior, e requer o
homem todo. A volúpia ocorre no coração? Não
suportará nenhuma questão de religião para ser
pensada ou falada; mas isso deve ter o
ordenamento das cogitações da mente e das falas
da boca, e das ações do corpo. O mundanismo
influencia? Então ele extinguirá todas as
centelhas de bondade que há em um homem, e
apagarão completamente a luz da religião;
conduzindo todas as meditações e práticas para a
obtenção daquilo que é proposto. Pelo contrário,
se a religião começar a governar no coração, ela
erradicará o pecado e fará com que aqueles que
antes eram escravos de Satã, sejam
verdadeiramente libertos.
Que é para a refutação e derrocada daquele erro
perigoso que está na maior parte dos homens,
que o consideram um ponto notável de sabedoria
uni-los juntos, para serem reiteradores na terra, e
ainda serem professantes do Evangelho; assim,
pensando que eles não sejam tão aparentemente
profanos quanto outros que notoriamente
praticam impiedade e perversos; nem tão estritos
como outros que exercem amor e santificação
sãos. E aqui eles se gloriam por poderem levar o
crédito tanto de maridos para o mundo, quanto de
comerciantes sábios para suas almas; que eles
podem ter uma felicidade presente nesta vida
além do melhor, e ainda assim acreditar na
esperança de bem-aventurança na vida futura, e
aí eles aplaudem sua própria sabedoria e têm
admiração por si mesmos; e por falta disso eles
censuram seus superiores de tolice e os
19

20. ridicularizam. Mas de todos os homens tolos,
estes são os mais idiotas, pois pensam que podem,
servir a Deus e Mamon, o Senhor e o mundo.
Cristo não tinha descoberto a profundidade
daqueles sábios; ele professa que seu reino não
era deste mundo; e que trabalhassem pela comida
que dura para a vida eterna, e não pela que
perece. E, portanto, como esses homens vaidosos
se abençoam na alta estima de sua grande
política, mas eles denunciam claramente sua
grosseira ignorância e simplicidade, como todos
farão para tentar conclusões contrárias às
conclusões de Cristo; o que eles sonham, em
procurar por ambos, eles perdem ambos, eles não
encontraram conforto em Deus, nem verdadeiro
contentamento no mundo.
No entanto, quão generalizado é esse erro entre
os filhos dos homens? Eles fazem alguns cálculos
de que existe um Deus; e, portanto, eles ouvirão
de vez em quando um sermão, assentar-se-ão e
falarão dele; mas nunca se preocuparão com
qualquer coisa que os atravesse em seus prazeres
ou proveito; eles farão uma demonstração de
guardar o Sabath, frequentando os cultos
públicos de religião; mas quando estão fora, eles
se conduzem aos esportes e às recreações; pois
seus corações não estão no Senhor, mas no
mundo. Mas qual será o resultado dessas coisas?
Nosso Salvador conta-nos no Evangelho; pois
quando os homens disserem a ele; Senhor,
Senhor, e se gabarem das obras que fizeram em
seu nome, ele lhes dirá: Eu nunca vos conheci (ou
vos reconheci por meus) afastai-vos de mim vós
que praticais a iniquidade. Portanto, é necessário
20

21. que os homens considerem isto, para que não
enganem os preceitos, pensando em ter
comunhão com Deus e Belial juntos; o apóstolo
Paulo fala a tais pessoas de seu fim: Muitos há (diz
ele) cujo Deus é seu ventre, e cuja glória é sua
vergonha, pois somente pensam nas coisas
terrenas. Eles eram professantes, e fariam
apresentações de religião, caso contrário o
apóstolo não teria levado o assunto tão a sério;
mas eles escolheram cursos carnais; eles eram
viciados em seus estômagos e buscavam
preferências no mundo, e se importavam com
essas coisas que estão aqui embaixo; mas sua
glória era sua vergonha, e seu prazer sua
perdição; e enquanto eles agradaram a si mesmos
em sua sabedoria, o apóstolo não poderia falar
deles, mas ele deve chorar por eles; de quem(diz
ele): Eu te disse antes, e agora te digo chorando,
etc.
Vendo que não podemos colocar nossas afeições
tanto nas coisas carnais quanto nas espirituais,
vamos repensar o pior, e abraçar o melhor; deixe-
nos deixar as coisas que são passageiras, e
agarrar-se às coisas que são eternas; e que
possamos ser persuadidos a isso antes, vamos
pesar conosco o que nosso Salvador diz aqui a
respeito de alimento temporário; Ele o chama de
comida que perece. E o mesmo pode ser dito de
todas as outras coisas: Trabalhe, não pelas
riquezas que perecem; quando já alcançamos
tudo o que podemos obter, o que é isso? É apenas
um tesouro corruptível, que se esgota
rapidamente; aquele que obtém riquezas, e não
por direito, deve deixá-las no meio de suas flores,
21

22. e no seu final será um tolo. Quando os homens
acumulam toda a riqueza que podem, é apenas
como um grande monte de neve; deixe o
desprazer de Deus surgir sobre ele, e ele se
derrete e desaparece de maneira rápida; mas
suponha que as riquezas continuem com vocês,
há tal corrupção em nossos corações, que é mais
provável que elas envenenem e infectem vocês,
do que promovê-los no curso da piedade;
portanto, eles são chamados de ímpios de
Mamon. Nós consideramos um homem tolo,
aquele que aceita dinheiro, ou comida, ou roupas
que são suspeitas de serem infecciosas, por virem
de quem teve a peste - e ainda certamente essas
coisas não podem ser tão perigosas quanto as
riquezas são para aqueles que abrem seus
corações como se fossem para entreter o amor
deles; os primeiros apenas colocam em perigo
nesta vida presente; e os últimos
indubitavelmente (sem arrependimento) privam
os homens da vida eterna; e, portanto, excessivas
são suas loucuras as daqueles que tão avidamente
perseguem tais vaidades, especialmente visto
que, por causa da incerteza de suas vidas, eles não
têm qualquer garantia de terem a graça salvadora
de Jesus.
Mas para que não haja engano sobre o que foi
falado, devemos entender que o propósito disso
não é o de retirar ninguém de trabalhar em sua
vocação e de se orgulhar de si mesmo e de sua
família; mas apenas para persuadir os homens em
todos seus esforços para servir a Deus e, ao buscar
as coisas terrenas, propor-lhes um fim espiritual.
22

23. “Mas para a comida que dura para a vida eterna.”
Ouvimos pelo que não devemos trabalhar; agora
Cristo mostra pelo que devemos trabalhar, a
saber, pela Graça e seus significados; de onde é a
doutrina, [Doutrina 4] que são mais orgulhosos de
si mesmos, aqueles cujo maior trabalho é por
Graça.
Portanto, vendo que não pode ser alcançado sem
diligência, o conselho de Cristo é envidar todos os
esforços cuidadosos para obtê-lo. Da mesma
forma, Salomão incita-nos a buscar a sabedoria, e
a procurá-la como a tesouros. De modo que é a
ordenança de Deus que os homens trabalhem por
isso, se assim o desejarem. As coisas terrenas não
se obterão senão com trabalho e labuta, muito
menos as que são de maior valor. E enquanto os
homens podem deixar os outros preocupados
com a obtenção de assuntos externos, eles
próprios podem estar em suas casas, e outros
trabalhando para eles no exterior; é diferente nas
questões da Graça, um homem deve viajar para
isso em sua própria pessoa, se ele pretende obtê-
lo; ele mesmo deve orar, ouvir a Palavra, aplicá-la
e fazer uso dela; o maior monarca no mundo, deve
realizar estes e outros deveres, e não mande seus
servos fazerem essas coisas por ele. E para
encorajar-nos melhor para cumprir este trabalho,
[Razão 1] o Senhor prometeu contra certo
sucesso, como naquele antigo lugar dos
Provérbios: Se tu a procurares como a prata, etc,
então encontrarás o conhecimento de Deus.
Outros podem ter uma grande quantidade de
dores, mas não se apressam muito; eles podem se
levantar cedo e ir para a cama tarde, e comer o
23

24. pão dos cuidados, na esperança de serem ricos, e
ainda assim serem pobres; os homens podem
trabalhar para serem aplaudidos por todos, e
ainda assim serem ridicularizados por todos;
procura que todos devem se agachar diante deles,
e ainda assim todos são seus oponentes; estudar e
mostrar suas cabeças como viver uma vida
agradável, e ainda assim ninguém ser mais
aborrecido e atormentado do que eles; mas
aqueles que gastam suas dores em buscar a
Graça, nunca perderão seu trabalho, nem
perderão seu alvo, mas sempre obterão o que
desejam. E, uma vez que a possuam, ela
permanecerá com eles; eles não podem perdê-la,
embora queiram; é tão durável e permanente, que
nunca irá decair; e tão enxertada na natureza do
crente, que não pode, de forma alguma, ser
totalmente retirada; não, nem jogada fora. E,
portanto, como em outras coisas, também nisto, a
continuação disso, acrescenta muito ao seu valor.
Ter uma locação é melhor do que ser um
inquilino e ter um contrato de arrendamento;
agora a graça é uma herança perpétua que
ultrapassa tudo o que o mundo possa dar. Um
homem deve deixar sua herança terrena e
abundância, ele não sabe como fazê-lo, nem pode
seu grande patrimônio descer ao deserto com ele,
nem pode fazê-lo sobre sua semente, senão para
que sejam defraudados; mas o tesouro celestial é
nosso enquanto vivermos, e quando morrermos,
e após a morte, sim, e após a ressurreição para
sempre. E, assim como a perpetuidade, também a
excelência desta em sua própria natureza deve
ser um motivo vigoroso para nós, e definir um
24

25. limite para nossas afeições para persegui-lo
continuamente. Pois, embora outras coisas sejam
perigosas e prejudiciais, isso sempre é lucrativo e
útil; ele nos torna abençoados nesta vida presente
e na vida futura; traz consigo o conforto do
espírito, o sentimento do amor e favor de Deus, e
o conforto de todas as coisas boas exteriores. Não
é provável, pelo menos não com certeza,
continuar aqui muitos dias; e que conforto
inominável, então, estar certo de que, quando nos
afastarmos dos homens, iremos para Deus, e
quando deixarmos a terra, herdaremos o céu,
para que tenhamos paz em nossa morte e glória
após nossa morte? Se a peste entrar em nossas
casas, ou tomar conta de nós mesmos, quando
ninguém ousar vir contra nós, então Deus estará
conosco; embora nossos corpos estejam
infectados, ainda assim nossas almas nunca
poderão ser infectadas, se tivermos graça em
nossos corações, mas que Deus entrará em nossas
casas para nos visitar; e quando nossas almas se
separarem de nossos corpos, ele não pensará
demais para nos dar um lugar de descanso com
ele mesmo em seu próprio reino, e finalmente
ressuscitará nossos corpos, para que possam ter
uma felicidade eterna juntos (espírito e corpo),
pois eles se beneficiaram juntos no serviço de
Deus.
Vendo então, que o benefício de trabalhar pela
graça é tão grande, isso serve para reprovar
aqueles que são preguiçosos nas coisas de Deus;
preguiçosos em ir à Palavra, e em se dedicar à
mesma com fé em seus corações; preguiçosos em
trair suas próprias almas, examinando seus
25

26. corações, e lançando para trás as ameaças de
Deus às suas corrupções. Esses homens pensam
que a graça crescerá como a erva daninha, sem
arar, adubar ou semear a terra; embora nunca
orem com fervor, nem ouçam atentamente, nem
sofram qualquer dor, pela reforma de seus
corações. Mesmo assim, pensam que terão
bondade suficiente por um curso normal e
concluem que os céus serão lançados sobre eles,
queiram ou não, como se Deus não pudesse
escolher, senão salvar suas almas.
Objeção 1: Mas nós gostamos da Palavra, e
amamos a pregação e seus pregadores?
Resposta: Mas que medida de fé e de outras
graças do espírito de Deus você obteve assim? Se
você for distinto deles, é certo que não trabalhou
como deveria para o mesmo; pois quem busca,
encontra. Falar de ouro e similares, e declarar aos
outros o quanto deles gostamos, não nos protege
da penúria; devemos trabalhar por eles, pois
devemos obtê-los, se quisermos ser homens ricos.
Um preguiçoso pode desejar obter a vitória, mas
ele deve lutar por aquela que alcançará; e o
mesmo vale nas coisas espirituais; aqueles que
desejam ser participantes delas, devem ver os
meios que Deus designou para a realização de seu
desejo.
E, portanto, esta repreensão ilumina as cabeças
de todos esses preguiçosos, pois não os abaterá
neste assunto de peso, nem viverá no campo da
graça; não, quando a colheita da graça é trazida
para casa em suas casas, eles não abrirão seus
olhos para recebê-la; eles não darão nem mesmo
atenção à Palavra, mas são como o lado do
26

27. caminho elevado, que nem tanto recebe a
semente que é lançada sobre ele, mas deixa o
diabo pegar tudo deles.
Em segundo lugar, esta pode ser uma Apologia
para aqueles que são fiéis e se esforçam, em busca
da Palavra; se é algo tão necessário, então não
devem ser culpados, que se contentam em
qualquer trabalho para obtê-lo; não devem ser
repreendidos, mas antes recomendados e
encorajados; pois isso é o que está predito em
Daniel: Muitos correrão de um lado para o outro,
e o conhecimento será abundante. Se os homens
têm uma doença perigosa, eles procuram a ajuda
do médico, e ninguém os critica, nem questiona
por que deveriam procurar ser curados. Se os
chefes de família querem provisão em casa, eles
pagarão ao mercado, e ninguém grita contra eles:
Que desgraçados são esses que não podem
mantê-los fora do mercado? Não têm bois e
ovelhas em casa? Agora, se não são culpados,
nem de fato dignos de culpa aqueles que
procuram assim por médico e alimento, então por
que deveriam ser culpados aqueles que buscam
por aquilo que é espiritual? Sendo muito mais
obrigatório e necessário?
“Que o filho do homem vos dará etc.”
A eficácia da Palavra, [Doutrina 5] e o sacramento
é das próprias mãos de Cristo. Quem quer que
tenha graça, deve recebê-la pessoalmente de
Cristo; daí a promessa feita aos israelitas: O
Senhor teu Deus circuncidará o teu coração e o
coração da tua semente, para que ames o Senhor
teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua
alma, para que possas viver. Aqueles a quem
27

28. pertencia a circuncisão de seus corpos não
podiam ir além da circuncisão externa; só Deus
poderia cortar a corrupção de seus corações e
enquadrá-los à obediência; e aquilo que é falado a
respeito daquele único Sacramento, é
considerado verdadeiro em todo o resto; o
homem só pode dar os sinais externos, Deus deve
dar a virtude interna. E as razões pelas quais
pertence a Cristo, e é uma obra da Divindade
apenas, são diferentes.
Primeiro, [Razão 1] é retirado do texto, onde se diz:
O Pai selou; é Cristo o seu ofício para o qual o Pai o
ordenou; só ele tem comissão e autorização para
negociar nisso.
Em segundo lugar, como pertence a ele, então só
ele é capaz de fazê-lo; ninguém além dele pode
lidar com o coração, em que esta obra consiste
principalmente. Somente Ele o conhece, e
somente ele pode curá-lo; como o primeiro Adão
trouxe a morte, então o segundo Adão deve nos
vivificar. Nenhum homem pode dar vida
espiritual para outro. Paulo pode plantar e Apolo
regar, mas só Deus dá o crescimento.
Em terceiro lugar, a experiência confirmará neste
ponto; para quem é o homem a quem as
ordenanças de Deus são usualmente mais
eficazes? Até mesmo ao mais improvável de todos
os outros aos olhos da razão; muitos deles sendo
muito potros e de grande porte e esbelta
capacidade; outros violentamente tomados com
corrupções sombrias e fortes, de ira, orgulho,
luxúrias violentas e semelhantes. E nisso o poder
de Deus se manifesta mais claramente em
derrubar as fortalezas do diabo. Nosso Salvador
28

29. magnifica o nome de Deus, dizendo: Eu te louvo,
Pai, Senhor dos céus e da terra, por ter ocultado
estas coisas dos sábios e prudentes e revelado aos
pequeninos. E quando o apóstolo falou de muitos
pecadores notórios e abomináveis: “
9 Ou não sabeis que os injustos não herdarão o
reino de Deus? Não vos enganeis: nem impuros,
nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados,
nem sodomitas,
10 nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem
maldizentes, nem roubadores herdarão o reino de
Deus.
11 Tais fostes alguns de vós; mas vós vos lavastes,
mas fostes santificados, mas fostes justificados
em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do
nosso Deus.”
Se pudéssemos fazer a escolha daqueles que
deveriam ser confirmados, teríamos homens
civilizados de boa índole, e homens sábios e
políticos, e homens nobres e grandes para
preencher o número, para que Deus pudesse ser
assim mais honrado, e a religião apoiada; mas
Deus em sua sabedoria toma outro curso que faz
sua glória ser mais exaltada; ele escolhe o pior
para torná-los melhores; e não muitos sábios,
nem muitos nobres são chamados, como se vê em
I Cor 1.26-29:
“26 Irmãos, reparai, pois, na vossa vocação; visto
que não foram chamados muitos sábios segundo
29

30. a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de
nobre nascimento;
27 pelo contrário, Deus escolheu as coisas loucas do
mundo para envergonhar os sábios e escolheu as
coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes;
28 e Deus escolheu as coisas humildes do mundo, e as
desprezadas, e aquelas que não são, para reduzir a
nada as que são;
29 a fim de que ninguém se vanglorie na presença
de Deus.” Para que toda a obra, e sua glória, sejam
atribuídas somente a ele.
Isso deve nos instruir a sairmos de nós mesmos, e
a olhar além do sentido e da razão, quando
devemos interferir nas coisas de Deus; não para
pensar que temos capacidade suficiente para
conceber os mistérios da salvação, mas pedir
ajuda ao Senhor.
Nem se permita descansar no ato feito em ouvir a
Palavra, ou receber o Sacramento, como se assim
a graça devesse ser levada a você; pois podemos
participar dessas ordenanças de Deus para nossa
ruína maior, como Judas e Simão Mago fizeram.
Além disso vamos nos guardar de não depender
da excelência do ministro, pois é Deus, e não o
homem que trabalha as suas ordenanças. Na
verdade, Deus pode ouvir suas orações, mas ele
mesmo faz toda a obra. Moisés foi um ministro
raro, mas não pôde dar graça aos israelitas, mas
muitos deles morreram e que receberam o
sacramento. João Batista também era um
ministro raro, mas só podia batizar com água;
30

31. Cristo deve batizar com o Espírito Santo e com
fogo.
Por outro lado, a virtude das ordenanças depende
de Deus? Então não desanimemos em relação à
fraqueza do ministro, ou dos meios externos; pois
embora nem aquele que administra, nem as
coisas administradas podem quebrar nossos
corações e trabalhar graça nele, ainda assim o
Senhor pode e irá fazê-lo; portanto, não pensemos
o pior daquele precioso Juízo, porque é trazido por
um simples mensageiro, e em uma caixa de
papelão, por assim dizer; nem os deixemos
desprezar pelo ouro puro, porque é levado em
uma bolsa de couro, mas avaliemos o presente de
acordo com o valor dele e de acordo com a
dignidade do doador.
Se os homens julgassem de acordo com a razão
corrupta, eles nunca pensariam que um homem
pobre, falando com eles, colocando um pouco de
água sobre eles, e dando-lhes uma pequena
quantidade de pão e vinho, deveria torná-los reis e
co-herdeiros com Cristo Jesus para sempre; mas
se neste dom olharmos para o Filho do homem a
quem Deus Pai selou e ordenou para esse fim, e
lançarmos o olhar da nossa fé para as promessas
que são feitas por meio dele, facilmente
conceberemos que tudo isso pode ser bem
realizado; pois ele é uma fonte rica, de cuja
plenitude todos nós recebemos.
E embora nossa capacidade seja tênue? A palavra
de Deus dá sabedoria aos simples.
E embora nossos corações sejam duros? Deus é
capaz e está pronto para amolecê-los.
31

32. E se tivermos enganado como os hipócritas?
Assim como aqueles aqui a quem nosso Salvador
dirige esta exortação. Eles pretendiam buscar o
pão da vida, quando sua vinda consistia apenas
em encher o estômago; mas Cristo não os
rejeitou, mas ordenou-lhes que trabalhassem
pela comida que dura para a vida eterna; e então
prometeu dar-lhes vida eterna. E assim ele tratará
conosco, embora tenhamos sido dissimuladores;
mas se agora nos voltarmos de nosso vazio para o
sombrio, e da nossa hipocrisia para o pudor,
teremos a certeza de uma bênção.
Isso é mais para o grande consolo de todos os
servos fiéis de Deus. A virtude e a operação eficaz
da Palavra e do Sacramento são dom de Cristo,
por indicação do Pai, pela graça do Espírito Santo?
Então, certamente, são altamente responsáveis
diante de Deus a quem isso é concedido. Se uma
vez você teve qualquer testemunho de graça,
tendo o Senhor muito ampliado seu amor em sua
direção; de acordo com esse discurso vertido pela
Sabedoria de Sua própria boca: Bem-aventurado é
o homem, que achou e tem recebido vida e favor
do Senhor; e portanto (como Cristo disse à
mulher samaritana), se soubéssemos quem é
aquele que oferece tal misericórdia, e o que é o
dom de Deus, nós mais altamente o buscaríamos
com mais fervor do que normalmente o fazemos.
O maná que os israelitas tinham no deserto era
considerado excelente alimento; e eles
extraordinariamente o amavam porque os Anjos
eram os seus ministros; quão excelente então é
este Maná, que é dado pela própria mão de Cristo,
e tornado eficaz para nosso bem e conforto?
32

33. Certamente não podemos ser felizes e
agradecidos o suficiente por este tesouro
inestimável.
Nota do Tradutor:
A Queda do Cristianismo Político e a Ascensão do
Socialismo Ateísta
Desde que o imperador romano Constantino fez
com que o cristianismo fosse a religião oficial de
Roma, ele passou a ganhar contornos cada vez
mais políticos até os extremos que puderam ser
achados na Igreja Romana no período da Idade
Média. E desde então, por vários séculos a
influência e domínio político daquela Igreja sobre
todos os reinos do mundo Ocidental, moldou o
comportamento geral da sociedade dentro
daquilo que era ditado a partir de Roma.
A Revolução Francesa e todas as ações iluministas
anteriores e posteriores à mesma visavam sacudir
o jugo da religião cristã em prol de uma nova
religião com uma capa política, consistindo na
negação da existência de Deus, e da completa
liberdade do homem para decidir o modo pelo
qual deve dirigir o seu destino. A razão foi
proclamada como a nova deusa e o evangelho
declarado juntamente com toda a Bíblia como
inimigos da humanidade e da liberdade.
Isto cresceu muito desde então, desembocando
na teoria evolucionista, contra o criacionismo e
com isto o ateísmo se disseminou como uma
33

34. praga, especialmente no solo europeu, a ponto de
se falar que eles têm chegado a um mundo pós-
cristão. Recentemente, uma pesquisa apontou
que dois terços dos jovens ingleses são a favor do
socialismo, e certamente o grande motivo para
esta escolha é que a noção de um Deus criador de
todas as coisas foi banida de de suas mentes e
corações.
Então, à vista disso,o que se pensará? Que o
Cristianismo foi derrotado? De modo nenhum,
pois como diz o nosso título, a derrocada foi do
cristianismo político, que pouco tem a ver com o
verdadeiro cristianismo bíblico, que é
testemunhado e mantido por aqueles que foram
justificados pela fé em Cristo, que foram
regenerados e santificados pelo Espírito Santo.
Este Cristianismo Bíblico nunca foi e jamais será
vencido, conforme a promessa de Jesus de que
nem mesmo as portas do inferno prevaleceriam
contra a verdadeira Igreja invisível, formada por
aqueles que são santificados e que o amam e
obedecem os seus mandamentos.
O Cristianismo Político não somente omite várias
ordenanças essenciais do Cristianismo
verdadeiro e bíblico, como por exemplo a
necessidade de mortificação do pecado, da
negação do ego, do carregar diário da cruz, da
santificação pela Palavra, do seguir os passos de
Jesus, de adorar a Deus em espírito e em verdade,
dentre muitas outras coisas essenciais conforme
ordenadas nas Escrituras, como também introduz
práticas anti-bíblicas e pagãs, adulterando o
verdadeiro ensino do evangelho, como por
exemplo o uso de imagens e outros meios a
34

35. pretexto de ativar a fé e a devoção dos religiosos,
contrariando totalmente o pressuposto básico da
fé verdadeira e não fingida que não se apoia
naquilo que é visível, mas somente no que é
invisível.
São as bandeiras mais comuns do Cristianismo
Político, senão as únicas, o combate ao aborto, à
corrupção nas coisas públicas, à pedofilia, ao
roubo e ao assassinato, deixando-se de lado a
verdadeira piedade e santidade de vida, sem a
qual ninguém verá a Deus.
Jesus nos ensina claramente que é necessário ser
fiel em tudo: não apenas no muito mas também
no pouco. Que somente os que purificarem seus
corações verão a Deus. Que nada impuro entrará
na Nova Jerusalém. Que aqueles que amam o
mundo não têm parte com Ele. Que o adultério e o
assassinato são muito mais do que o ato
consumado, pois assim Deus os considera pelo
simples desejo disso no coração. Veja o que
caracteriza o verdadeiro filho de Deus, conforme
o ensino de Jesus no Sermão do Monte: quanto se
vê do que ali se fala naqueles que são cristãos
politicamente se falando, e não no coração?
O Cristianismo Político a ninguém salva, pois não
carregando consigo a verdade integral do
Evangelho, não pode produzir a vida eterna
naqueles que o seguem.
Assim, não se deve confundir o Evangelho com
ações políticas ou quaisquer outras que não se
fundamentem em todo o ensino doutrinário de
Jesus e dos apóstolos, conforme o temos
registrado na Bíblia.
35

36. “9 Ou não sabeis que os injustos não herdarão o
reino de Deus? Não vos enganeis: nem impuros,
nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados,
nem sodomitas,
10 nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados,
nem maldizentes, nem roubadores herdarão o
reino de Deus.” (I Cor 6.9,10)
“13 Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o
Último, o Princípio e o Fim.
14 Bem-aventurados aqueles que lavam as suas
vestiduras [no sangue do Cordeiro], para que lhes
assista o direito à árvore da vida, e entrem na cidade
pelas portas.
15 Fora ficam os cães, os feiticeiros, os impuros,
os assassinos, os idólatras e todo aquele que ama e
pratica a mentira.” (Apoc 22.13-15)
36