O documento discute o papel da religião na arte medieval, mencionando que: (1) O texto sagrado inspirava a composição musical medieval, com texto e melodia unidos; (2) A arte européia medieval estava profundamente ligada à religiosidade da população; (3) Mosteiros eram os principais centros culturais e a espiritualidade monástica era dominante.

1. Prova 724/1.ª F. • Página 4/ 14
2. Leia o Texto A e observe as Figuras 3 e 4.
TEXTO A
Sendo o texto sagrado a principal fonte de inspiração do compositor medieval, texto
e melodia adquirem uma unidade, uma aliança quase perfeita. Esta é uma constante na
composição gregoriana […]. É sempre a palavra sagrada que conduz a melodia. Esta só adquire
expressividade através da mensagem mística do texto sacro onde reside a verdadeira essência
do canto gregoriano.
Idalete Giga, «O simbolismo no canto gregoriano», Humanitas, Vol. L (1998), in www.uc.pt
(consultado em novembro de 2020). (Texto adaptado)
Figura 3 – Basílica de Santa Madalena de Vézelay,
portal central e nave, século XII
Figura 4 – Giotto, Juízo Final, Capela Scrovegni,
1306, pintura a fresco, 1000 × 840 cm
2.1. O canto gregoriano é um género musical que, na Idade Média, está associado
(A)
à cultura cortesã.
(B)
à liturgia cristã.
(C)
ao poder feudal.
(D)
ao poder régio.
2.2. As manifestações da arte europeia, ao longo da Idade Média, estiveram profundamente ligadas à
religiosidade da sua população.
Explicite o papel da religião na arte medieval.
Na sua resposta, aborde dois aspetos, recorrendo ao Texto A e às Figuras 3 e 4.
Identificação das fontes
Figura 3 – in https://en.wikipedia.org (consultado em novembro de 2020).
Figura 4 – in www.wga.hu (consultado em novembro de 2020).

2. Prova 724/1.ª F. • Página 4/ 13
2. Leia o Texto B e observe a Figura 2.
TEXTO B
As principais igrejas do Românico
inicial em França foram aquelas
construídas ao longo dos caminhos
de peregrinação para Santiago de
Compostela. A descoberta das supostas
ossadas do apóstolo Tiago neste obscuro
canto do Noroeste espanhol no século IX
transformou-o no santuário mais popular
da Europa. Todas as igrejas possuíam
uma relíquia […], e os peregrinos
deviam aí parar e apresentar oferendas.
Todas as igrejas seguiam um padrão
comum: longas naves principais […] com
transeptos de naves laterais e cabeceiras
orientais absidais com capelas radiantes.
in https://commons.wikimedia.org (consultado em outubro de 2019).
2.1. Relacione a construção de igrejas românicas com as peregrinações realizadas nos séculos XI e
XII.
Fundamente a sua resposta em dois aspetos, recorrendo ao Texto B e à Figura 2.
2.2. A legenda correta para a planta da Figura 2 é
(A)
1 – Nave central; 2 – Transepto; 3 – Deambulatório.
(B)
1 – Nave lateral; 2 – Cruzeiro; 3 – Capelas radiantes.
(C)
1 – Nave lateral; 2 – Transepto; 3 – Altar.
(D)
1 – Nave central; 2 – Cruzeiro; 3 – Nártex.
3
2 2 2
1
1
1
2
3 3
Ian Sutton, História da Arquitetura no Ocidente,
Lisboa, Editorial Verbo, 1999, pp. 56-57.
(Texto adaptado)
Figura 2 – Reconstituição da planta original da
Catedral de Santiago de Compostela, 1075-1188

3. Prova 724/1.ª F. • Página 4/ 14
2. Observe as Figuras 3 e 4.
Figura 3 – Portal sul da Igreja
de São Pedro de Rates, c. 1100
Figura 4 – Tímpano do portal sul da Igreja
de São Pedro de Rates, c. 1100
2.1. No tímpano do portal sul da Igreja de São Pedro de Rates está representado um tema da
(A)
mitologia clássica.
(B)
natureza.
(C)
religião cristã.
(D)
vida quotidiana.
2.2. O relevo do portal representado nas Figuras 3 e 4 apresenta como característica formal predominante
(A)
a estilização das imagens.
(B)
a utilização dos cânones clássicos.
(C)
a autonomia da escultura.
(D)
o realismo anatómico das figuras.
Identificação das fontes
Figura 3 – in https://en.wikipedia.org (consultado em outubro de 2018).
Figura 4 – in www.monumentos.gov.pt (consultado em outubro de 2018).

4. Prova 724/2.ª F. • Página 5/ 16
3. Leia o Texto A.
TEXTO A
Admiro-me como é que pôde introduzir-se entre os monges um tão grande excesso nas
comidas e bebidas, nas vestes e roupas de dormir, nos apetrechos de cavalgar e na construção
de edifícios; e onde isso se faz com mais zelo, com mais gosto e com mais abundância, admiro-
me que aí se afirme que a ordem está melhor e aí se julgue que há mais religião.
[…]
Deixo de lado as enormes alturas dos oratórios, os comprimentos imensos, as larguras
excessivas, as decorações sumptuosas, as pinturas bizarras que atraem para si o olhar dos que
aí rezam e que impedem a sua concentração.
Bernardo de Claraval, Apologia para Guilherme, abade, Mediaevalia, Textos e Estudos, 11-12, 1997,
in ojs.letras.up.pt, pp. 47 e 63 (consultado em novembro de 2017) (texto adaptado).
3.1. São Bernardo foi o responsável pela renovação espiritual da Ordem de
(A)
Cister.
(B)
Cluny.
(C)
Cristo.
(D)
Avis.
3.2. De acordo com o Texto A, São Bernardo defende que as ordens monásticas deviam privilegiar
(A)
a escolástica.
(B)
a simplicidade.
(C)
os bens terrenos.
(D)
as artes decorativas.

5. Prova 724/1.ª F. • Página 4/ 14
2. Observe as Figuras 2, 3, 4 e 5.
Figura 2 – Igreja de Saint-Sernin de Toulouse,
França, século XI, in www.bluffton.edu
(consultado em outubro de 2016)
Figura 4 – Planta da Igreja de Saint-Sernin de Toulouse,
in www.medart.pitt.edu
(consultado em outubro de 2016)
Figura 3 – Catedral de Notre-Dame de Amiens,
França, século XIII, in https://commons.wikimedia.org
(consultado em outubro de 2016)
Figura 5 – Planta da Catedral de Notre-Dame de Amiens,
in https://commons.wikimedia.org
(consultado em outubro de 2016)
Compare os dois edifícios representados nas Figuras 2, 3, 4 e 5 no que respeita às respetivas fachadas
e plantas.
Na sua resposta, apresente, de forma fundamentada, quatro diferenças evidenciadas nas figuras.

6. Prova 724/2.ª F. • Página 5/ 14
3. Observe a Figura 2 e leia o Texto B.
Figura 2 – S. João Evangelista, Evangelhos do Vale do Meuse, século XII,
314 mm × 212 mm, fol. 100v-101r, in www.kb.nl (consultado em dezembro de 2016)
TEXTO B
Até ao século XII, a alta Idade Média é dominada pela cultura monástica. Os mosteiros são os
maiores centros culturais do Ocidente. A espiritualidade monástica, baseada na penitência austera
e na oração, é hegemónica. A teologia monástica parte do texto bíblico, da leitura, que dá tema à
reflexão íntima ou meditação. A reflexão também é oração, e esta posição conduz à contemplação
de Deus.
Pierluigi Licciardello, «A cultura dos mosteiros e a literatura monástica», in Idade Média I, Bárbaros, Cristãos e
Muçulmanos, Umberto Eco (dir.), Alfragide, D. Quixote, 2011, p. 472 (adaptado)
3.1. O manuscrito reproduzido na Figura 2 é ornamentado com
(A)
iluminuras.
(B)
códices.
(C)
frescos.
(D)
fólios.
3.2. A pintura representada na Figura 2 evidencia como característica
(A)
a monocromia.
(B)
o volume.
(C)
a bidimensionalidade.
(D)
a perspetiva.
3.3. Refira três aspetos que evidenciem a importância dos monges medievais para a cultura da Europa
Ocidental, recorrendo à Figura 2 e ao Texto B.