O documento explora a filosofia da ação humana, debatendo definições e distinções entre ação, acontecimento e os fatores que levam um agente a agir intencionalmente. Destaca a complexidade da ação humana em comparação com a conduta animal, sublinhando a capacidade dos humanos de deliberar e agir com intenção, enquanto questiona se todas as ações resultam de um processo deliberativo. A análise inclui a discussão sobre ações acráticas e a formação de desejos de segunda ordem, caracterizando a diferença essencial entre humanos e outras criaturas.

1. A
AÇÃO
HUMANA

2. A Filosofia da ação procura responder a problemas
como
O que é exatamente uma ação humana? Tudo o que
fazemos é uma ação? Como distinguir ações humanas de
meros acontecimentos? Quais são as condições
necessárias e suficientes para definir uma ação humana?
O CONCEITO FILOSÓFICO DE AÇÃO

3. O conceito de ação
Como definir a ação?
1ª) Uma ação é um acontecimento, na medida em é algo
que ocorre num determinado espaço e tempo,
produzindo efeitos, alterando o curso das coisas.
Objeção: nem todos os acontecimentos são ações, pelo
que não podemos definir uma ação como um simples
acontecimento.
Ação e acontecimento

4. 2ª) “Ação é um acontecimento que envolve um
agente”
Objeção: nem todos os acontecimentos que envolvem agentes são
ações, pelo que não podemos aceitar essa definição de ação.
Exemplos:
Ser assaltado
Ser atropelado
Ser empurrado
O conceito de ação

5. Objeção: Ademais, distinguimos claramente o que fazemos do
que nos acontece.
O que nos acontece
•Resulta de causas exteriores à nossa vontade; não é iniciado, controlado
ou dirigido por nós.
•Salienta-se pela passividade do indivíduo: “Limitamo-nos a ser receptores
de efeitos que nós não iniciamos” (E Anscombe); não somos, portanto, os
seus autores.

6. 3) Uma ação é um acontecimento que resulta da intervenção de
um agente, é algo que o agente faz.
Objeção: nem tudo o que o agente faz constitui uma ação.
Exemplo:

7. 4) Uma ação é um acontecimento que resulta da intervenção
consciente e voluntária de um agente , é algo que o agente faz
intencionalmente.
Assim:
Ler , estudar, trabalhar, dançar, constituem exemplos de ações
praticadas intencionalmente.
Questões:
Só é considerada ação o que o sujeito faz intencionalmente. É
possível então, para um observador externo, saber o que o agente
está a fazer?
É suficiente observarmos o movimento para descrevermos
corretamente a ação que está a ser praticada?

8. “Uma ação é um acontecimento que resulta da intervenção
intencional de um agente.”
Questões:
- É a definição anterior isenta de objeções?
Imagine a seguinte situação “Ana pega na guitarra do avô para
cantar uma canção de embalar para adormecer o seu filho.
Inadvertidamente deixa cair o instrumento musical ao chão e parte-
o.”

9. - Neste caso, poderíamos dizer que Ana praticou e não praticou
uma ação? O que fez, efetivamente, Ana?
- Ana propõe-se cantar uma canção de embalar para adormecer o
seu filho.
- Ana pega na guitarra do avô.
- Ana deixa cair o instrumento musical ao chão e parte-o.
- Qual ou quais destas descrições traduzem ações?
- Com base no que sustenta Elizabeth Anscombe, podemos afirmar
que um dado acontecimento é uma ação humana se, e só se, é um
acontecimento que um agente “realiza intencionalmente segundo,
pelo menos, uma descrição verdadeira”.

10. Assim, as descrições
- Ana propõe-se cantar uma canção de embalar para adormecer o
seu filho.
- Ana pega na guitarra do avô.
descrevem ações, porque são acontecimentos realizados
intencionalmente.
Porém, estas descrições têm igual valor, quando se trata de
compreender e de explicar a ação? Qual delas nos permite
compreender verdadeiramente o que Ana fez?

11. Na análise da ação humana, encontramos um conjunto de componentes
interligadas, formando uma estrutura ou rede conceptual que nos
ajudam a compreendê-la:
- O agente – (sujeito da ação) o ator e autor, aquele que pratica a ação e
que é por ela responsável;
- A intenção - responde ao que e ao para quê da ação; agir
intencionalmente é ter consciência do que se está a fazer e querer fazê-lo
com um propósito;
- O motivo - a razão apresentada para justificar a ação, o porquê da
ação;

12. O que se entende por ato voluntário? Qual é a sua
estrutura?
Fases do ato voluntário:
•Conceção
•Deliberação
•Decisão
•Execução

13. O que torna racional uma ação?
Proposta:
Uma ação é racional se for o resultado de:
- um processo deliberativo, que compreende a identificação,
análise e avaliação de alternativas;
- a consequente decisão em conformidade com o resultado
da ponderação.

14. Uma ação envolve sempre deliberação?
“Um erro comum que existe na teoria da ação é supor que todas as ações intencionais são o
resultado de alguma espécie de deliberação, que são o produto de uma cadeia de raciocínio
prático. Mas, obviamente, muitas coisas que fazemos não são assim. Simplesmente fazemos
alguma coisa sem qualquer reflexão prévia. Por exemplo, numa conversa normal, não se reflete
sobre o que se vai dizer a seguir – simplesmente se diz. Em tais casos, há decerto uma intenção,
mas não é uma intenção formada antes da realização da ação. É o que eu chamo uma intenção
na ação. Noutros casos, porém, formamos intenções antecedentes. Refletimos sobre o que
queremos e sobre qual é a melhor maneira de o levar a cabo. Este processo de reflexão
(Aristóteles chamou-lhe «raciocínio prático») resulta carateristicamente na formação de uma
intenção prévia, ou, como também Aristóteles sublinhou, resulta por vezes na própria ação.”
John Searle , Mente, Cérebro, e Ciência

15. Como compreender a ação acrática?
Ação acrática
- a ação que é a pior aos olhos do próprio agente,
que é contrária ao resultado da sua deliberação,
- ação que ele acaba por realizar
intencionalmente, tendo outra alternativa ao seu
dispor.

16. Só os seres humanos agem?
Tradicionalmente, salienta-se a diferença entre a conduta humana e a conduta animal:
Conduta animal Conduta humana
Comportamentos instintivos, i.
é, determinados por padrões
inatos e comuns à espécie.
Mais complexa, mediada por padrões culturais e por
variáveis de personalidade; portanto, diversa e variável
no tempo (considera-se questionável que o homem
possua “instintos”)
Atos reflexos (inatos ou
condicionados), i. é, respostas
automáticas e involuntárias a
estímulos do meio
Mais elaborada e ativa, pois o homem não se limita a
reagir passivamente, de acordo com determinantes
externas e internas: é capaz de se distanciar do
imediato, de prever, de planear e de considerar cursos
alternativos de ação; é capaz de se transformar e de
transformar as condições que lhe são dadas.
Predominam os atos
determinados por motivações
primárias, biológicas (fome,
sede, necessidade de
reprodução, ...)
Os seus atos não podem ser compreendidos com uma
referência exclusiva às motivações biológicas; o
homem possui necessidades de natureza superior que
se manifestam no que faz e condicionam os seus
projectos de vida.

17. “Prominent behavioral scientists Rumbaugh
and Washburn are highly persuasive in their
thesis that animals are rational, making
decisions by using higher reasoning skills, not
by trial and error and not by reacting in simple
stimulus-response fashion to their environs.”

18. “A meu ver, uma diferença essencial entre as pessoas e as outras criaturas
reside na estrutura da vontade de uma pessoa. Os seres humanos não são
os únicos que têm desejos e motivos ou que fazem escolhas. Partilham
estas caraterísticas com os membros de outras espécies, alguns dos quais
parecem mesmo empreender deliberações e tomar decisões baseadas em
pensamento prévio.
Proposta de Harry Frankfurt

19. Parece-me peculiarmente característico dos seres humanos, no entanto, o
facto de eles seres capazes de formar "desejos de segunda ordem", como
lhes chamarei. Além de quererem, escolherem e estarem motivados para
fazer isto ou aquilo, os homens também parecem querer ter (ou não ter)
certos desejos ou motivos. São capazes de querer ser diferentes, nas suas
preferências e propósitos, daquilo que são. Muitos animais parecem possuir
a capacidade de ter "desejos de primeira ordem", como lhes chamarei, que
são simplesmente desejos de fazer ou de não fazer isto ou aquilo. Nenhum
animal além do homem, no entanto, parece ter a capacidade da
autoavaliação reflexiva, que se manifestava na formação de desejos de
segunda ordem.”