1) O documento apresenta o tema e lema da Campanha da Fraternidade de 2012: "Fraternidade e Saúde". O foco é promover a saúde integral para todos. 2) A oração da CF pede a Deus que a saúde se difunda sobre a Terra e que a Igreja, por meio da conversão e solidariedade, ajude os enfermos. 3) O texto discute a concepção de saúde para a Igreja, ligando-a à salvação, dignidade humana e princípios da doutrina social

1. Campanha da Fraternidade
2012
21 de dezembro de 2011

2. Tema
Fraternidade e Saúde
Lema
Que a S A Ú D E
se difunda sobre
a TERRA

3. ORAÇÃO DA CF 2012
Senhor Deus de amor,
Pai de bondade,
nós vos louvamos e
agradecemos
pelo dom da vida,
pelo amor com que cuidais
de toda a criação.

4. ORAÇÃO DA CF 2012
Vosso Filho Jesus Cristo,
em sua
misericórdia, assumiu a
cruz dos enfermos e de
todos os sofredores, sobre
eles derramou a esperança
de vida em plenitude.

5. ORAÇÃO DA CF 2012
Enviai-nos, Senhor, o Vosso
Espírito. Guiai a vossa Igreja, para
que ela, pela conversão se faça
sempre mais, solidária às dores e
enfermidades do povo,e que a
saúde se difunda sobre a terra.
Amém.

6. Apresentção - CF 2012
A quaresma é o caminho que nos leva ao
encontro do Crucificado-ressuscitado.
Caminho, porque processo
existencial, mudança de
vida, transformação da pessoa que
recebeu a graça de ser discípulo-
missionário. A oração, o jejum e a esmola
indicam o processo de abertura necessária
para sermos tocados pela grandeza da vida
nova que nasce da cruz e da ressurreição.

7. Apresentação - CF 2012
A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB) promove a Campanha da
Fraternidade, desde o ano de 1964, como
itinerário evangelizador para viver
intensamente o tempo da quaresma.
A Igreja deseja sensibilizar a todos sobre a dura
realidade de irmãos e irmãs que não têm acesso à
assistência de Saúde Pública condizente com suas
necessidades e dignidade. A conversão pede que as
estruturas de morte sejam transformadas.

8. Introdução - CF 2012
. Toda a ação eclesial brota de Jesus Cristo
e se volta para Ele e para o Reino do Pai.
Esta perspectiva norteia as novas Diretrizes
Gerais da Ação Evangelizadora. Ela é condição
para que, na Igreja, aconteça uma conversão
pastoral que a coloque em estado permanente
de missão, com o advento de inúmeros
discípulos missionários, enraizados em
critérios sólidos para ver, julgar e agir no
enfrentamento dos problemas concretos e
urgentes da vida de nosso povo.

9. Introdução - CF 2012
A CF 2012 visa a saúde integral. Há
muito tempo, ela vem sendo
considerada a principal preocupação e
pauta reivindicatória da população
brasileira, no campo das políticas
públicas.

10. Introdução - CF 2012
O SUS (Sistema Único de
Saúde), inspirado em belos princípios
como o da universalidade, cuja proposta é
atender a
todos, indiscriminadamente, deveria ser
modelo para o mundo. No entanto, ele
ainda não conseguiu ser implantado em
sua totalidade e ainda não atende a
contento, sobretudo os mais necessitados
destes serviços.

11. OBJETIVO GERAL

12. Objetivos Específicos
a. Disseminar o conceito de bem
viver e sensibilizar para a prá-tica
de hábitos de vida saudável;
b. sensibilizar as pessoas para o
serviço aos enfermos, o
supri-mento de suas necessidades
e a integração na comunidade

13. Objetivos Específicos
c. alertar para a importância da organização da
pastoral da Saúde nas comunidades: criar
onde não existe, fortalecer onde está
incipiente e dinamizá-la onde ela já existe;
d. difundir dados sobre a realidade da saúde
no Brasil e seus desafios, como sua
estreita relação com os aspectos
socio-culturais de nossa sociedade;

14. Objetivos Específicos
e. despertar nas comunidades a
discussão sobre a realidade da
saúde pública, visando à defesa do
SUS e a reivindicação do seu justo
financiamento;
f. qualificar a comunidade para
acompanhar as ações da gestão
pública e exigir a aplicação dos
recursos públicos com
transparência, especialmente na
saúde.

15. CF 2012
CARTAZ
Atualiza o encontro do
Bom Samaritano com o
doente que necessita de
cuidado Lc 10,29-37
A mão do profissional da
saúde segurando as mãos do
doente afasta cultura da
morte e viabiliza a acolhida
entre irmãos (o próximo).

16. CF 2012
CARTAZ
A Igreja como mãe, na sua
samaritanidade, aproxima e
cuida dos doentes, de todos
que se encontram à margem
do caminho.
O profissional de pé, o
enfermo sentado, olhos nos
olhos, lembra a acolhida e o
compromisso do profissional
de saúde, gera relação de
confiança.

17. CF 2012
CARTAZ
A cruz que sustenta e
ilumina o sentido do cartaz
recorda a salvação que Jesus
Cristo nos conquistou
A alegria do encontro
recorda aos profissionais da
saúde que foram escolhidos
para atualizar em a atitude
do Bom Samaritano em
relação aos enfermos.

18. Fraternidade e Saúde Pública
Primeira • Fraternidade e a Saúde
parte Pública.
Segunda • Que a Saúde se difunda sobre
parte a Terra.
• Indicações para a Ação
Terceira
transformadora no Mundo da
parte Saúde.

19. QUE A SAÚDE SE DIFUNDA SOBRE A TERRA
Eclo 38,8
2012
1ª
PARTE
19

20. Saúde e Doença: dois lados da
mesma realidade
A vida, a saúde e a doença são realidades
profundas, envoltas em mistérios. Diante
delas, as ciências não se encontram em
condições de oferecer uma palavra
definitiva, mesmo com todo o aparato
tecnológico hoje disponível. Assim, as
enfermidades, o sofrimento e a morte
apresentam-se como realidades duras de
serem enfrentadas e contrariam os
anseios de vida e bem-estar do ser
humano.

21. Saúde e salvação
Nas línguas antigas é comum a utilização
de um mesmo termo para expressar os
significados de saúde e de salvação. Na
lingua grega, soter é aquele que cura e
ao mesmo tempo é salvador. Em latim,
ocorre o mesmo com salus, o que
permaneceu até épocas mais recentes.
Verifica-se o mesmo em outras línguas

22. Saúde e salvação
Certamente, a convergência destes
significados para um único termo é reflexo
da dura experiência existencial diante
destes fenômenos e a percepção de que o
doente necessita ser curado ou salvo
daquela moléstia por iniciativa da ação de
outrem.

23. Saúde e salvação
A estreita ligação entre saúde e salvação
(cura) e a convergência desses siginificados
em um mesmo termo, aponta para uma
concepção mais abrangente do que seja a
doença. Diante disso, as tendências de
excluir a dimensão espiritual na
consideração do que seja saúde e doença,
resultam em compreensões superficiais
destas realidades.

24. Saúde e Salvação para a Igreja
A experiência da doença mostra que o
ser humano é uma profunda unidade
pneumossomática.
Com a doença passamos a perceber o
corpo como um ‘outro’, independente,
rebelde e opressor.
Ninguém escolhe ficar doente. A doença
se impõe. Ela pode tolher nosso direito
de ir e vir.
A doença é, por isso, um forte convite à
reconciliação e à harmonização com
nosso próprio ser.

25. Saúde e Salvação para a Igreja
A doença é também um apelo à fraternidade e à
igualdade, pois não discrimina ninguém. Atinge a
todos: ricos, pobres, crianças, jovens, idosos. Com a
doença, escancara-se diante de todos nossa
profunda igualdade. Diante de tal realidade, a
atitude mais lógica é a da fraternidade e da
solidariedade

26. Saúde e salvação para a Igreja
O GPS diz que a saúde é afirmação da vida em suas
multiplas incidências e um direito fundamental que
os Estados devem garantir. E, define saúde como,
“saúde é um processo harmonioso de bem-estar
físico, psíquico, social e espiritual, e não apenas a
ausência de doença, processo que capacita o ser
humano a cumprir a missão que Deus lhe destinou,
de acordo com a etapa e a condição de vida em que
se encontre.

27. Saúde e salvação para a Igreja
A vida saudável requer harmonia entre corpo e
espírito, entre pessoa e ambiente, entre
personalidade e responsabilidade. Nesse
sentido, este Guia Pastoral, entendendo que a
saúde é uma condição essencial para o
desenvolvimento pessoal e comunitário,
apresenta algumas exigências para a melhoria
da saúde:

28. Saúde e salvação para a Igreja
A) articular o tema saúde com a alimentação, a
educação, o trabalho, a remuneração, a
promoção da mulher, da criança, da
ecologia, do meio ambiente etc;

29. Saúde e salvação para a Igreja
B) A preocupação com as ações de promoção da saúde e
defesa da vida, que respondem a necessidades
imediatas das pessoas, das coletividades e das relações
interpessoais. Que estas ações contribuam para a
construção de políticas públicas e de projetos de
desenvolvimento nacional, local e paroquial, calcada
em valores como: a igualdade, a solidariedade, a
justiça, a democracia, a qualidade de vida e a
participação cidadã

30. Saúde e Salvação para a Igreja
Trata-se de uma concepção dinâmica e
socioeconômica da saúde que, ao tomar o tema da
saúde, não restringe a reflexão a causas
físicas, mentais e espirituais, mas avança para as
sociais. Com esta abordagem, a Igreja objetiva
apresentar elementos para dialogar com a
sociedade, a fim de melhorar a situação de saúde da
população.

31. Elementos da Doutrina Social da
Igreja pertinentes à Saúde Pública
“Mesmo em uma sociedade em que as
relações e serviços se pautem pela
justiça, faz-se necessária a caridade, pois:
“Não há qualquer ordenamento estatal
justo que possa tornar supérfluo o serviço
do amor” (Bento XVI).

32. Elementos da Doutrina Social da Igreja
pertinentes à Saúde Pública
A solidariedade precisa se efetivar em ações
concretas, convergindo para a caridade
operativa. “Jesus de Nazaré faz
resplandecer, aos olhos de todos os
homens, o nexo entre solidariedade e
caridade, iluminando todo o seu
significado”

33. Elementos da Doutrina Social da
Igreja pertinentes à Saúde Pública
A subsidiariedade é um princípio que aponta
para um modo de relação e cooperação
construtivo entre as instituições maiores e
de maior abrangência e as menores de
uma sociedade.

34. Elementos da Doutrina Social da
Igreja pertinentes à Saúde Pública
O princípio da participação exprime-se numa série
de “atividades mediante as quais o cidadão,
como cidadão ou associado com outros,
contribui para a vida cultural, econômica,
política e social da sociedade civil a que
pertence. A participação é um dever a ser
conscientemente exercitado por todos de modo
responsável e em vista do bem comum”

35. Elementos da Doutrina Social da
Igreja pertinentes à Saúde Pública
Pelos princípios de subsidiariedade e de participação,
também podemos inferir que os cidadãos e as
entidades e organizações civis e religiosas,
precisam colaborar com o Estado na
implementação das políticas de saúde, por meio
dos espaços de controle social.

36. Elementos da Doutrina Social da
Igreja pertinentes à Saúde Pública
Se, é dever do Estado promover a saúde por meio de
ações preventivas e oferecer um sistema de
tratamento eficaz e digno a toda população,
especialmente aos mais desprovidos de recursos;
é, também, responsabilidade de cada família e
cidadão assumir um estilo de viver que contribua
para se evitas as doenças, por meio de hábitos
saudáveis e a procura de exames preventivos.

37. Contribuições recentes da Igreja no
Brasil para a Saúde Pública
A reflexão sobre estes princípios orientadores são
importantes para que a ação evangelizadora, da Igreja
e dos cristãos, possa se revestir de contundência e
profetismo na área da saúde. Além da caridade na
atenção aos enfermos, é necessário empenho por
mudanças nas estruturas que geram enfermidades e
mortes. Tais estruturas tornam-se visíveis nas
situações de exclusão, na falta de condições
adequadas e dignas de vida e no descaso, em certas
circunstâncias, no atendimento oferecido aos usuários
do sistema de saúde.

38. Contribuições recentes da Igreja
no Brasil para a Saúde Pública
Na CF de 1981, “Saúde para Todos”, o Papa João
Paulo II escreveu, em sua mensagem para a
Campanha, que a “boa saúde não é apenas ausência
de doenças: é vida plenamente vivida, em todas as
suas dimensões, pessoais e sociais. Como o
contrário, a falta de saúde, não é só a presença da
dor ou do mal físico. Há tantos nossos irmãos
enfermos, por causas inevitáveis ou evitáveis, a
sofrer, paralisados, ‘à beira do caminho’, à espera da
misericórdia do próximo, sem a qual jamais poderão
superar o estado de ‘semimortos’”.

39. 8 Metas da ONU – do Início dos anos 90 até 2015
Reduzir pela metade o número de pessoas que vivem na miséria e
passam fome.
Educação básica de qualidade para todos.
Igualdade entre os sexos e mais autonomia para as mulheres.
Redução da mortalidade infantil.
Melhoria da saúde materna.
Combate a epidemias e doenças.
Garantia da sustentabilidade ambiental.
Estabelecer parcerias mundiais para o desenvolvimento.
39

40. A redução da mortalidade infantil
71,23%
O Brasil é um dos países onde mais se reduziu a
mortalidade infantil: de 69,12 óbitos por mil nascidos
vivos, em 1980, para 19,88, em 2010, segundo dados
da Revista The Lancet, em seu estudo Saúde no Brasil
(2011). Este decréscimo de 71,23% é um avanço
positivo e aconteceu basicamente graças ao SUS, à
participação da sociedade, ao maior incentivo ao
aleitamento materno

41. Igreja no
Brasil
Pastoral Pastoral
da Criança da Saúde
Destaca-se neste âmbito o trabalho da Igreja através
da Pastoral da Criança e da Pastoral da Saúde. A
Pastoral da Criança, em suas ações, promove o
desenvolvimento integral das crianças pobres, da
concepção aos seis anos de idade em seu contexto
familiar e comunitário, com ações preventivas de
saúde, nutrição, educação e cidadania.

42. Igreja no
Brasil
Pastoral Pastoral
da Criança da Saúde
Em 2010, o índice de mortalidade infantil entre as
crianças assistidas pela a Pastoral da Criança, foi de
9,5 mortes para cada 1000 crianças nascidas
vivas, quase a metade da média nacional. Fé e
solidariedade são grandes e importantes instrumentos
que a Igreja no Brasil se apropria para ajudar o povo
carente.

43. Contribuições da Igreja no Brasil
para Saúde Pública
Uma das razões da significativas redução da
mortalidade infantil, entre as crianças atendidas pela
Pastoral da Criança, é o trabalho solidário e contínuo
de inúmeros voluntários na promoção de ações
básicas de saúde. Dentre elas, salienta-se a campanha
de incentivo à utilização do soro caseiro.

44. Fatores intervenientes
na Saúde em geral
a. Transição demográfica – (aumento na média de
idade da população brasileira).
b. Transição epidemiológica – (mudança no perfil nas
doenças que atinge a população brasileira).
c. Transição tecnológica – (tecnologia avança na
medicina, porém, aumenta o custo e periga
desumanizar).
d. Transição nutricional – mudança no hábito
alimentar (obesidade).

45. Conforme o contexto delineado, é possível extrair
temas preocupantes para a saúde atualmente:
a. Doenças Não Transmissíveis
b. Doenças Transmissíveis
c. Fatores de Riscos Modificáveis
d. Dependência Química
e. Causas Externas (acidentes e violências)

46. Doenças cardiovasculares
correspondem a 30% dos
óbitos não transmissíveis
Hipertensão Arterial
(% )
30,0%
25,5%
25,0%
20,7%
20,0%
Homens
15,0%
Mulheres
10,0%
5,0%
0,0%
1

47. Em relação ao diabetes, estimativas
apontam para 11 milhões de portadores,
sendo que somente 7,5 milhões sabem
que são portadores e nem todos se
tratam adequadamente.

48. Câncer Doenças Renais
Atinge mais de
um milhão de
Estimativa de brasileiros
2011: 489.270
de novos casos
10 de março
Doenças Não Transmissíveis

49. Doenças Transmissíveis

50. Fatores de riscos
modificáveis
Dependência
Química
Acidentes e
violências

51. Saúde pública Indígena
As ações da Igreja com as populações indígenas
partem do conhecimento nas aldeias, contato
com o Ministério da Saúde e organizações que
acompanham os indígenas, como o Conselho
Indigenista Missionário – CIMI, com o
consentimento dos Caciques e seus conselhos e
da Fundação Nacional do Índio - FUNAI

52. Saúde pública Indígena
Contágio
Mudanças por doenças
climáticas
Saúde Conflitos
Indígena culturais
Migração
imposta
alcoolismo

53. Saúde Pública
?

54. Conceitos básicos do SUS
Universalidade
Princípios Integralidade
Doutrinais
Equidade

55. Conceitos básicos do SUS
Regionalização
Hierarquização
Princípios
Descentralização
Organizacionais
Complementaridade
do setor privado
Participação da Comunidade

56. A problemática do financiamento da
saúde pública no Brasil
Apesar do avanço que significou a criação do SUS, o
Brasil está longe de dedicar atenção à saúde pública
semelhante à dos países que contam com um sistema
público e universal, como Reino Unido, Suécia,
Espanha, Itália, Alemanha, França, Canadá e Austrália.
Para atestar esta afirmação, basta lembrar que, em
2008, enquanto o SUS gastou 3,24% do PIB, o gasto
público em saúde nos países mencionados foi, em
média, 6,7%.

57. A problemática do financiamento da
saúde pública no Brasil
Alternativa para enfrentar esta
problemática é Emenda
Constitucional 29 (EC 29 )
EC 29 objetiva:
Regulamentar repasse mínimo das Esferas do Governo
para a saúde pública.
Define ações e serviços em saúde.
Propõe punição aos maus gestores da saúde pública.

58. Direitos, humanização e
espiritualidade na saúde
Melhorar o atendimento no Sistema Público de
Saúde Brasileiro é um grande desafio. O Ministério
da Saúde, aprovou a Portaria n. 1820, de 13 de
agosto de 2009, que “dispõe sobre os direitos e
deveres dos usuários da saúde nos termos da
legislação vigente” (Art. 1º), que passam a
constituir a “Carta dos Direitos dos Usuários da
Saúde”.

59. Direitos, humanização e
espiritualidade na saúde 2012
Da Carta dos Direitos dos Usuários da Saúde
Art. 4º - Toda pessoa tem direito ao atendimento
humanizado e acolhedor, realizado por
profissionais qualificados, em ambiente
limpo, confortável e acessível a todos.
Direito ao recebimento de visita de religiosos de
qualquer credo, sem que isso acarrete mudança na
rotina de tratamento e do estabelecimento e ameaça
ou perturbações a si ou aos outros.

60. Desafios do Sistema Único de Saúde
O SUS tem desafios de curto, médio e longo prazo.
Hoje é investido mais na cura das doenças do que na
prevenção.
Pesquisa com usuários, constatou como deficiências
A falta de médicos.
A demora para atendimento em postos, centros de
saúde ou hospitais.
A demora para conseguir uma consulta com
especialistas.

61. Desafios do Sistema Único de Saúde
Acesso
Gestão
Financiamento
Fatores Externos

62. QUE A SAÚDE SE DIFUNDA SOBRE A TERRA
Eclo 38,8
2012
2ª
PARTE
62

63. Introdução
2012
Os significados de saúde e de salvação, ao longo da
história, são convergentes e sempre apresentaram
uma relação profunda. Em diversas línguas, os
termos nasceram de uma raiz única e, por muito
tempo, partilharam a mesma palavra. Em geral,
saúde e salvação significaram plenitude, integridade
física e espiritual, paz, prosperidade. Evidência disso
é que, nas grandes romarias, o povo em sua fé
sempre pede, mas também agradece pela cura e
saúde alcançada.

64. Saúde na antiguidade e na Bíblia
Relação saúde e religião
Para muitos povos antigos a doença resultava:
A ação de forças alheias ao organismo que se
instalavam na pessoa por causa de erros em vidas
passadas, infrações na vida presente, castigo da
divindade ou ações de demônios. Por isso era
comum a busca da cura na religião ou com certas
práticas de magia.

65. Doença e Saúde no AT
A preservação da saúde, mais do que a
cura da doença era obtida pela a
observância da Lei de Deus Dt 28, 1-14.
Para certos problemas físicos eram os
sacerdotes que deviam ser consultados,
recorrer aos médicos era visto como falta
de fé no Deus vivo.

66. O Eclesiástico e a sabedoria
popular em saúde
“a saúde se difunde sobre a terra” (cf. Eclo 38,8).
Este é o verso central de uma coleção de ditos
populares sobre saúde e a missão dos
profissionais que ajudam a preservá-la.
O texto sugere que Deus colabora com a
humanidade na cura das doenças, dispondo os
meios necessários para a cura.
Antecede Eclo 38 um texto que resgata a relação
da saúde com a temperança para se evitar as
doenças.

67. O sofrimento do justo
e seu significado
O sofrimento do justo não se inscrevia no
esquema transgressão/castigo, com o qual se
explicava as doenças na antiguidade.
O livro de Jó enfrenta o problema. Para ele o
sofrimento não pode ser respondido somente na
esfera moral.
Sua resposta aponta para a aceitação de um
mistério que o homem não está em condições de
compreender. Avança na resposta, mas não está
em condições de responder totalmente.

68. Doença e Saúde no NT
A cura do cego de nascença
“Quem pecou para que ele nascesse cego?”
(Jo 9,2).
Jesus responde: “nem ele, nem seus pais
pecaram, mas é uma ocasião para que se
manifestem nele as obras de Deus” (Jo 9,3).
Assim, interrompe a teologia tradicional e
excludente – pecado/sofrimento. E se
apresenta como “luz do mundo”.

69. Jesus e os doentes: a saúde
se difunde sobre a terra
“Jesus percorria toda a Galiléia, ... Curando
toda espécie de doença e enfermidade do
povo” (Mt 4, 23).
Estas obras manifestam a sua origem divina
e sua messianidade, ao curar o homem
inteiro, alma e corpo e, resgatá-lo para o
convívio social.
Também indica uma nova forma de se
relacionar com as pessoas
necessitadas, especialmente os doentes.

70. Bom samaritano:
paradigma do cuidado
Esta parábola ajuda a pensar sobre a solidariedade e
acerca da vulnerabilidade do se humano. Como
também, da proximidade sanadora do outro.
O samaritano se deixa interpelar pela necessidade do
outro, se coloca em suas mãos. Estes verbos
expressam nos verbos: ver, compadecer, aproximar,
curar, colocar no próprio animal, levar à hospedaria,
cuidar.
A figura do samaritano é modelo para a ação da Igreja
no campo da saúde e na defesa das políticas públicas.

71. Bom samaritano:
paradigma do cuidado
Atitude revelada em sete verbos:
VER
“ O Bom Samaritano é todo homem que se
detém junto ao sofrimento de outro
homem, seja qual for o sofrimento” (SD 28).

72. Bom samaritano:
paradigma do cuidado
Atitude revelada em sete verbos:
COMPADECER-SE
“Bom Samaritano é todo homem sensível
ao sofrimento de outrem... Por vezes esta
compaixão acaba por ser a única ou a
principal expressão do nosso amor e da
nossa solidariedade com o homem que
sofre” (SD 28).

73. Bom samaritano:
paradigma do cuidado
Atitude revelada em sete verbos:
APROXIMAR-SE
Curar-se do medo de se aproximar do
outro, de se tornar próximo do outro, pois
isto implica aceitar tornar-se frágil nas
mãos de outrem.

74. Bom samaritano:
paradigma do cuidado
Atitude revelada em sete verbos:
CURAR
A presença do outro que sofre clama por
cuidado. Acolhendo este clamor se traduz
em atitude os sentimentos de
solidariedade e compaixão.

75. Bom samaritano:
paradigma do cuidado
Atitude revelada em sete verbos:
COLOCAR NO PRÓPRIO ANIMAL
Significa colocar a serviço do outro os
próprios bens.

76. Bom samaritano:
paradigma do cuidado
Atitude revelada em sete verbos:
LEVAR À HOSPEDARIA
Indica a necessidade de mudanças e
adaptação para atender aquele que sofre.
A mobilização de levar à hospedaria gera
uma rede de solidariedade.

77. Bom samaritano:
paradigma do cuidado
Atitude revelada em sete verbos:
CUIDAR
Este verbo expressa o conjunto da
intervenção do Samaritano. Cuidar passa a
ser uma missão, pois os passos dados pelas
ações no decorrer da intervenção gera
compromisso.

78. O Horizonte humano e
teológico do sofrimento
A experiência da dor e do sofrimento
O sofrimento é de difícil aceitação. Várias
são as suas modalidades.
Suscita perguntas e a busca sincera por
resposta.
As situações de sofrimento clamam por
compaixão e solidariedade.

79. O Horizonte humano e
teológico do sofrimento
A participação humana no sofrimento de Cristo
•“Com Cristo fui pregado na cruz. Eu vivo, mas
não eu: é Cristo que vive em mim. Minha vida
atual na carne, eu a vivo na fé, crendo no Filho
de Deus, que me amou e se entregou por mim”
(cf. Gl 2,19-20).
•O sofrimento redentor de Cristo leva o homem
ao reencontro com seus próprios sofrimentos.
•A cruz de Cristo ilumina a vida humana, o
anúncio da cruz inclui a notícia da ressurreição.

80. Igreja, comunidade
servidora no amor
O Papa Bento XVI nos lembra, em sua
primeira Carta Encíclica, que a Igreja como
comunidade deve praticar o amor.
Desde os primórdios da Igreja, a caridade
inspirou suas comunidades ao serviço dos
adoecidos, pois a caridade como tarefa da
Igreja encontra uma prática especialmente
significativa no cuidado dos doentes.

81. Os Enfermos no seio da Igreja
•Quem permanece por muito tempo próximo das
pessoas que sofrem, conhece a angústia e as
lágrimas, mas também o milagre da alegria,
fruto do amor (Bento XVI).
•Na Igreja, os doentes evangelizam e recordam
que a esperança repousa em Deus.
•Se os enfermos evangelizam, também provocam
uma resposta da Igreja. Primeiro, a oração na fé,
“a oração feita com fé salvará o doente, e o
Senhor o levantará” (cf. Tg 5,15).

82. A Unção dos Enfermos,
sacramento da cura
•A unção não é um sacramento pontual e
isolado, que se celebra de forma quase
mágica, numa UTI, a um moribundo totalmente
inconsciente.
•Pelo contrário, é um sacramento eclesial
que, além de comprometer toda a Igreja, é
também o ápice de um processo em favor e a
serviço dos irmãos enfermos de uma
comunidade.
•Por ser um serviço de toda a
Igreja, compromete a todos na comunidade.

83. Maria, Saúde dos enfermos, a
ação da Igreja na saúde
•No Evangelho, a cura do corpo é sinal da purificação mais
profunda, que é a remissão dos pecados (cf. Mc 2,1-12).
“Neles se manifesta a vitória de Cristo sobre o pecado e a
morte, ao transformá-los em portadores da Boa Nova do
Reino.
•Maria santíssima (cf. Lc 1,28), plena do Espírito de Deus e
primeira e perfeita discípula do seu Filho, sempre demonstrou
especial solicitude para com os sofredores.
•Papa Bento XVI lembra a toda a Igreja, “não admira que
Maria, Mãe e modelo da Igreja, seja evocada e venerada
como ‘Salus infirmorum’, ‘Saúde dos enfermos’.

84. Ação transformadora no mundo da saúde
2012
3ª
PARTE
84

85. Indicações para a Ação
Transformadora no Mundo da Saúde
Introdução

86. Pastoral da Saúde
•A Pastoral da Saúde representa a
atividade desempenhada pela Igreja no
setor da saúde, é expressão de sua
missão e manifesta a ternura de Deus
para com a humanidade que sofre.
•A Igreja, ao meditar a parábola do bom
samaritano (cf. Lc 10,25-37), entende
que não é lícito delegar o alívio do
sofrimento apenas à medicina, mas é
necessário ampliar o significado desta
atividade humana.

87. Pastoral da Saúde
•Seu objetivo geral é promover, educar, prevenir,
cuidar, recuperar, defender e celebrar a vida ou
promover ações em prol da vida saudável e plena
de todo o povo de Deus, tornando presente, no
mundo de hoje, a ação libertadora de Cristo na área
da saúde. Sua atuação é em âmbito nacional e de
referência internacional.
•Esse trabalho evangelizador atua em três
dimensões, sempre em consonância com as
Diretrizes de Ação da CNBB. São elas: solidária,
comunitária, político-institucional.

88. A dignidade de viver e morrer
•Precisamos de sabedoria e ética samaritana
para cuidar das pessoas que estão se
aproximando do final de suas existências. O
desafio ético é considerar a questão da
dignidade no adeus à vida.
•Antes de existir um direito à morte humana, há
que ressaltar o direito de que a vida possa ter
condições de ser conservada, preservada e
desabrochada plenamente.

89. A dignidade de viver e morrer
•É chocante e até irônico constatar situações em
que a mesma sociedade que nega o pão para o
ser humano viver, lhe oferece a mais alta
tecnologia para ‘bem morrer!’
•Não podemos passivamente aceitar a
morte que é consequência do descaso pela
vida, causada por violência, acidentes e
pobreza.

90. A dignidade de viver e morrer
•Podemos ser curados de uma doença classificada
como mortal, mas não de nossa mortalidade.
Quando esquecemos isso, acabamos caindo, pura e
simplesmente, na tecnolatria e na absolutização da
vida biológica.
•É a obstinação terapêutica (distanásia) adiando o
inevitável, que acrescenta mais sofrimento e vida
quantitativa que qualidade de vida.

91. A dignidade de viver e morrer
•quando a morte se anuncia iminente e
inevitável, pode-se em consciência renunciar a
tratamentos que dariam somente um
prolongamento precário e penoso da
vida, sem, contudo interromper os cuidados
normais devidos ao doente em caso
semelhantes. (...) A renúncia a meios
extraordinários ou desproporcionais não equivale
ao suicídio ou à eutanásia; exprime, antes, a
aceitação da condição humana diante da morte
(Papa João Paulo II, EV n. 65).

92. A dignidade de viver e morrer
• É um desafio difícil aprender a amar o paciente
terminal sem exigir retorno, com a gratuidade com
que se ama um bebê, num contexto social em que
tudo é medido pelo mérito! O sofrimento humano
somente é intolerável se ninguém cuida. Como
fomos cuidados para nascer, precisamos também
ser cuidados para morrer. Cuidar
fundamentalmente é sermos solidários com os que
hoje passam pelo ‘vale das sombras da morte’.
Amanhã seremos nós

93. Os Agentes da Pastoral da Saúde
•Os agentes da pastoral da saúde são os discípulos
missionários de Jesus Cristo e de sua
Igreja, envolvidos em sua missão de cura e de
salvação.
•São eles: o bispo, os presbíteros, os capelães, os
diáconos, os religiosos e as religiosas, e todos os
leigos.
•os profissionais de saúde cristãos, católicos
(médicos, enfermeiros, fisioterapeutas, assistentes
sociais,...) são os agentes naturais da pastoral da
saúde. Deveriam ser convidados a assumir
evangelicamente sua profissão.

94. Os Agentes da Pastoral da Saúde

95. Proposta de ação - Igreja
•trabalhar, datas ligadas à saúde, e mostrar a
importância de um estilo de vida saudável;
•promover a formação política e participação
cidadã cada vez mais responsável dos cristãos;
•Trabalho de evangelização com os agentes da
área de saúde.
•articular a participação efetiva de membros das
comunidades nas instâncias colegiadas do SUS
(Conselhos municipais e Conferências de
Saúde).

96. Proposta de ação - Igreja
criar observatórios locais da saúde, que se
tornem referências para a população;
denunciar situações de irregularidade na
condução da coisa pública.
dar continuidade à CF 2011 (Fraternidade e
Vida no Planeta) e reforçar ações de
equilíbrio na relação entre ser humano e o
meio ambiente.

97. Como as famílias podem colaborar
incentivar o cuidado pleno aos extremos de
vida (criança e idosos);
garantir que a prevenção avance através de
ações educativas abrangentes e outras como
manter o cartão de vacinas atualizado.
Colaborar na prevenção ao uso de drogas;
Aderir à coleta seletiva e à reciclagem, a
práticas que resultem na sustentabilidade.

98. Propostas para a ação em relação a
temas específicos
Quanto ao acesso no atendimento dos
doentes na rede de saúde pública
Quanto à gestão do sistema de saúde
pública.
Quanto à problemática do financiamento
Quanto aos fatores externos
(Conferir texto base).

99. Propostas gerais para o SUS
•Priorizar a atenção básica em relação aos
outros níveis de atenção à saúde,
fortalecendo e as redes especializadas de
atenção à saúde.
•estudar uma forma de coparticipação ou
contribuição à saúde pública dos setores
empresariais que usufruem ou estimulam
hábitos inadequados à saúde.

100. Propostas gerais para o SUS
•criação, no Poder Judiciário, da ‘Vara da
Saúde’, para atendimento especializado e
eficaz neste segmento.
•estimular a ‘quarentena política’
(proibição de se candidatar, durante certo
período, a cargos) aos gestores técnicos
que deixarem o cargo, no governo.

101. Conclusão
Ao longo dos últimos anos, houve mudança
no conceito de saúde: de ‘caridade’ para
‘direito’. Hoje em dia, no entanto, esse
direito está sendo transformado em
‘negócio’, num mercado livre sem coração!
Há necessidade de empoderamento dos
pobres, em termos de reivindicação
(cidadania) e para fazer algo concreto e
forçar o direito básico à saúde.

102. Campanha da Fraternidade 2012
Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
Elaboração: Pe. Altevir, CSSp
Pe. Luis Carlos