O documento resume o livro bíblico do Êxodo, descrevendo a opressão do povo hebreu no Egito, a libertação por Moisés, a travessia do Mar Vermelho, a aliança com Deus no Monte Sinai e a construção do santuário. Destaca Moisés como libertador e mediador entre Deus e o povo, e como figura que prefigura Cristo. Também menciona temas como a Páscoa judaica e o maná como prefigurações da Eucaristia.

1. Paróquia São Dimas – Catequese Bíblica – o Êxodo
Caríssimos Irmãos,
Hoje daremos continuidade ao nosso estudo catequético da Sagrada
Escritura. Mais uma vez, renovamos o convite para que todos tragam
suas Bíblias, a fim de acompanhar as citações.
O segundo livro do Pentateuco chama-se Êxodo (Ex), nome que em
grego significa “saída”. A mensagem essencial contida no livro pode ser
resumida como segue: Deus elegeu seu povo e fez-lhe uma promessa.
Tal eleição e promessa são garantidas pela aliança. Comprometendo-se
pelas promessas que faz, Deus exige, como única contrapartida, a
fidelidade de seu povo. As condições desta fidelidade, estabelecidas pelo
próprio Deus, estão na lei que Deus revelou ao seu povo na montanha
sagrada, escrevendo-as com o “seu Dedo” (Ex 31,18), e que regula a
conduta do povo eleito conforme a Sua vontade. Este, porém, mesmo
após ter sido liberto e conduzido por Deus, é-lhe infiel, fazendo para si
ídolos e murmurando, a cada dificuldade: “O Senhor está, ou não
está, no meio de nós?” (Ex 17,7).
O Gênesis termina com a ida de Jacó com seus filhos para o Egito, onde
José era administrador. Com a morte de José (Gn 50) e a subida ao
trono de um novo Faraó, que, preocupado com o crescimento da
população hebreia (Ex 1,7), passou a oprimi-la com trabalhos forçados e
controle de natalidade, o povo clama a Deus, que intervém, levantando,
do meio do povo, Moisés, o libertador.
O Êxodo se inicia com a opressão dos israelitas no Egito (Ex 1), narra o
nascimento e vocação de Moisés (Ex 2-4), a saída do Egito mediante as
dez pragas e a celebração da Páscoa (Ex 7, 8-29,11;13, 17-21),
apresenta a aliança e a doação da lei (Ex 19, 1-40,38) e segue até a
construção do santuário junto ao monte Sinai, ou seja, até o primeiro
dia do segundo ano após a saída do Egito (Ex 40, 2.17).
Ao contrário do Gênesis, que se utiliza de uma linguagem
predominantemente simbólica, a narrativa do Êxodo se preocupa em
mencionar fatos históricos, que, confrontados com o estudo de
documentos arqueológicos, permite aos historiadores situar a saída do
povo de Israel do Egito, com grande probabilidade, no período de 1.290
– 1.224 aC, inserido no reinado do faraó Ramsés II, ou no reinado
imediatamente posterior. Entretanto, devido à importância do fato para
o povo, e a sua incorporação na tradição oral, algumas partes do relato
têm um colorido heroico-mítico, como se vê na famosa passagem do
Mar Vermelho.
Maria Thereza Tosta Camillo

2. Paróquia São Dimas – Catequese Bíblica – o Êxodo
No Êxodo podemos encontrar temas importantes e recorrentes na
mensagem bíblica: A lei mantém a aliança e prepara o cumprimento das
promessas, numa pedagogia que conduz a Cristo, em quem estas
promessas se realizam. O Êxodo é o esboço de nossa redenção.
A figura humana de destaque no livro do Êxodo é Moisés, libertador,
portador dos mandamentos e mediador entre Deus e o povo,
conduzindo-o rumo à liberdade da Terra Prometida, enquanto ensina os
israelitas a viverem na obediência e na confiança em Deus, durante a
sua longa permanência no deserto.
Ademais, Moisés é um intercessor capaz de um amor que chega até ao
dom total de si mesmo. Reza pelo Faraó quando Deus, com as pragas,
procurava converter o coração dos Egípcios (cf. Êx 8–10); intercede pelo
povo quando este é infiel (Ex 32, 7-14), e principalmente, vê Deus e fala
com Ele «face a face, como alguém que fala com o próprio amigo» (cf. Êx
24, 9-17; 33, 7-23; 34, 1-10.28-35). Quando roga pelo povo, depois da
destruição do bezerro de ouro, é possível enxergar nele a prefiguração
de Cristo,: «Rogo-te que lhes perdoes agora este pecado! Senão, apaga-
me do livro que escreveste» (v. 32), pois toma sobre si os pecados do
povo e oferece a si próprio: “apaga-me”.[1]
Por fim, outros pontos de relevo são: a instituição da Páscoa judaica,
que prepara a Páscoa cristã e que, a princípio, era uma festa anual de
pastores nômades, de origem pré-israelita, para o bem dos rebanhos,
em que as primícias eram apresentadas à divindade, e que,
posteriormente, tornou-se memorial da saída do Egito (12,11b-14.42),
ganhando uma significação inteiramente nova, exprimindo a salvação
trazida ao povo por Deus; e o maná, alimento que Deus providencia
para o seu povo no deserto (Ex 16,15) e que mais tarde é reconhecido
como a figura da Eucaristia, alimento espiritual da Igreja durante o seu
êxodo terrestre (Jo 6,26-58).
No próximo Domingo finalizaremos o estudo do Pentateuco, com o
exame do Levítico, Números e Deuteronômio. Os textos das catequeses
serão publicados na internet pela Pastoral da Comunicação (Página da
paróquia no Facebook).
Fontes: Bíblia Sagrada Ed. Vozes; Bíblia de Jerusalém; Curso Bíblico –
Escola Mater Ecclesiae – Pe. Estêvão Bettencourt OSB.
Notas: [1] SS. Bento XVI, Audiência Geral, 1-VI-2011.
Maria Thereza Tosta Camillo