1) Uma biografia de Florestan Fernandes, sociólogo brasileiro que revolucionou a sociologia no país. 2) Florestan teve uma vida de luta desde a infância e se tornou um importante militante político e defensor da educação pública. 3) Ele foi fundamental para estabelecer a sociologia crítica no Brasil e criticou o mito da democracia racial.

1. Seminário Teológico Batista do Sudeste em Guarulhos
Florestan Fernandes
Pesquisa
Carla Geanfrancisco
Guarulhos, junho de 2008
Pesquisas sobre a vida do sociólogo Florestan Ferndandes em cumprimento as exigências para a
disciplina de Sociologia do 6º Semestre no Curso Bacharel em Teologia sob a orientação do Professor
Teologo Alexandre.
A produção não é minha, somente organizei e formatei as informações recolhidas.

2. Pesquisa Sociologia Florestan Fernandes
Sumário
Uma vida de luta e construção .................................................................3
A militância política ..............................................................................................................4
Revolucionando a sociologia brasileira ....................................................................... 5
A Educação para o professor Florestan ........................................................................7
A campanha em defesa da escola pública ..................................................................8
A Lei de Diretrizes e Bases - L.D.B. .................................................................................8
Florestan Fernandes X Darcy Ribeiro ............................................................................9
Conclusões .................................................................................................................................9
Principais Obras ................................................................................................................... 11
Biografia .................................................................................................................................. 12
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Biografia de Florestan Fernandes
Fonte: Fundação Florestan Fernandes
Uma vida de luta e construção
Florestan Fernandes nasceu em São Paulo, no dia 22 de Julho de 1920, de família muito
humilde do Brás. Sua mãe, Dona Maria Fernandes, era uma imigrante portuguesa,
analfabeta e trabalhava como lavadeira. Sua madrinha, que era patroa de sua mãe,
costumava chamá-lo de Vicente, pois julgava que Florestan, não era nome apropriado para
uma criança pobre.
Devido às necessidades de sua família, Florestan começou a trabalhar aos seis anos de
idade, onde desempenhou vários ofícios como: engraxate, auxiliar de marceneiro, auxiliar
de barbeiro, alfaiate e balconista de bar. Como sua vida no trabalho estava exigindo que se
dedicasse em período integral, aos nove anos de idade parou de estudar no terceiro ano do
curso primário. Somente aos dezessete anos concluiu o antigo curso de madureza (atual
supletivo), por insistência dos fregueses do Bar Bidu, na Rua Líbero Badaró, onde
trabalhava como cozinheiro, pois achavam que Florestan era muito inteligente devido aos
comentários sobre a política e a leitura da realidade que fazia.
Florestan aos cinco anos começando
sua luta pela sobrevivência
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4. Pesquisa Sociologia Florestan Fernandes
Vendedor de produtos farmacêuticos, Florestan, aos dezoito anos de idade, ingressou na
Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de São Paulo. Neste momento, ele dizia
que o Vicente começou a morrer e sobreveio o Florestan.
Obteve a licenciatura em 1943, ano em que O Estado de São Paulo publicou o seu primeiro
artigo. Em 1944, casou-se com Myriam Rodrigues Fernandes, com quem teve seis filhos.
Neste mesmo ano, tornou-se assistente do professor Fernando de Azevedo, na cátedra de
sociologia II. Obteve o título de mestre em 1947 com a dissertação A organização social
dos Tupinambá e concluiu o doutorado em 1951, com a tese A função social da guerra na
sociedade Tupinambá, sob orientação do professor Fernando de Azevedo.
Nas obras em que defendeu (por sinal, são muito respeitadas ainda hoje), Florestan
constrói a estrutura da tribo Tupinambá, já desaparecida na época, por meio de documentos
de viajantes. Concluído o doutorado, Florestan passou a livre docente da USP na cátedra de
Sociologia I, e posteriormente, tornou-se professor titular.
Devido ao seu engajamento na Universidade, foi perseguido pela ditadura militar e foi
cassado com base no Ato Institucional de nº 5, pediu exílio, em 1969, para o Canadá, onde
assumiu um lugar de professor de Sociologia na Universidade de Toronto.
Faleceu em São Paulo no dia 10 de agosto de 1995, aos 75 anos de idade, vítima de
embolia gasosa maciça (presença de bolhas de ar no sangue), seis dias após submeter-se a
um transplante de fígado. Ele estava revisando os originais de seu último livro: A
contestação necessária – retratos intelectuais de inconformistas e revolucionários, uma
coletânea de biografias de amigos e heróis.
A militância política
O intelectual militante, o professor engajado e o político eleito com mandato pelo partido
dos trabalhadores marcaram a história deste grande educador.
Um pensamento importante de Florestan se deu por volta de 1969 em plena ditadura
militar, com a transição da fase acadêmica-reformista para a política-revolucionária. O
processo de consolidação do pensamento revolucionário foi destruído pelo AI-5, que
coloca vários intelectuais para fora das universidades, inclusive Florestan, que passa a não
reconhecer mais a universidade como um centro dinâmico das transformações.
Seu ingresso no partido dos trabalhadores se deu a convite do presidente do partido, Luis
Inácio Lula da Silva, num momento de sua vida, onde o desencantamento com a
Universidade já se fazia presente.
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5. Pesquisa Sociologia Florestan Fernandes
Época da Constituinte,
em frente ao Congresso Nacional.
Eleito deputado federal duas vezes pelo Partido dos Trabalhadores, ele manteve coerência
com seu pensamento e obra, e, se destacou na defesa da escola pública e do projeto de
Diretrizes e Bases da Educação. Devido à sua crítica ao governo militar, a sua ligação a
movimentos sociais e organizações políticas de esquerda e a luta pela educação pública.
Revolucionando a sociologia brasileira
Na Universidade, Florestan inaugura uma nova fase de sua vida. Engajado nos estudos e na
reflexão sobre a sociedade, aprofunda-se no pensamento de Émile Durkheim e dos demais
pensadores da sociologia positivista. Como um intelectual orgânico, introduz no meio
acadêmico um novo perfil intelectual, responsabilizando-se e engajando-se nos problemas
da realidade social brasileira, sobretudo na militância em prol das pessoas de condições
menos favorecidas.
Na década de 40, Florestan participava de um grupo marxista, onde se dedicou ao estudo
da obra de Marx e sofreu uma influência muito grande, principalmente sobre o pensamento
dialético, pois isso o ajudou a entender melhor a dominação da sociedade burguesa e seus
métodos expressos na realidade social.
Aliando o rigor metodológico à pesquisa empírica, Florestan Fernandes funda a sociologia
critica no Brasil. Inaugurando um novo estilo de pensar a realidade social. Para Florestan,
o pensamento se pensa todo o tempo, pois a reflexão crítica deve ser sobre o pensamento e
o pensado.
Segundo Ianni, contribuições de Florestan para a Sociologia brasileira, tem origem em 5
fontes, são elas:
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· A Sociologia Clássica e moderna, com diálogo contínuo, aberto e crítico que se
desenvolve com os principais sociólogos, ou cientistas sociais, que apresentam alguma
contribuição à pesquisa e à interpretação da realidade social.
· No pensamento marxista é contínuo e o crescente diálogo com as obras de Marx, Engels,
Lênin, Trotsky e Gramsci, entre outros, incorporou progressivamente o pensamento
dialético, que fica evidenciado tanto na escolha dos temas quanto no tratamento dado a
eles; criando desafios para os movimentos sociais e os partidos políticos comprometidos
com as lutas de grupos e classes populares.
· A corrente mais crítica do pensamento brasileiro – em diferentes momentos, manifesta-se
um diálogo, explícito ou implícito, como Euclides da Cunha, Lima Barreto, Manoel
Bonfim, Astrogildo Pereira, Graciliano Ramos, Caio Prado Junior e outros cientistas
sociais e escritores, inclusive do século XIX. Em diferentes escritos, reencontram-se
sugestões, desafios ou temas suscitados pela obra desses autores, compondo uma espécie
de família intelectual fundamental e muito característica no pensamento brasileiro. Levam
em conta as lutas dos mais diversos setores populares que entram no passado e no presente
da sociedade brasileira. Ajudam a recuperar algumas dimensões básicas das condições de
existência, de vida e trabalho, do índio, caboclo, escravo, colono, seringueiro, camarada,
sitiante, operário e outros, pretéritos e presentes.
· Os desafios de sua época, a começar pelos anos 40. As transformações em curso na
sociedade, em termos de urbanização, industrialização, migrações internas, emergência de
movimentos sociais e partidos políticos, governos e regimes, sem esquecer as influências
externas, criam e recriam desafios práticos e teóricos para muitos.
· Os grupos e classes sociais que compreendem a maioria do povo, descortinando um
panorama social e histórico mais largo do que aquele que aparece no pensamento
produzido segundo as perspectivas dos grupos e classes dominantes. É o negro, escravo e
livre, isto é, trabalhador braçal, na lavoura e indústria, que descortina um horizonte
inesperado, amplo. Ao lado do índio, imigrante, colono, camarada, peão e outros, a
presença do negro na história social brasileira desvenda perspectivas fundamentais para a
construção do ponto de vista crítico na Sociologia, nas Ciências Sociais e em outras esferas
do pensamento brasileiro.
Além dessas cinco fontes principais da Sociologia Crítica fundada por Florestan, Ianni
acrescenta outras inspirações como a militância política, a reflexão sobre a
responsabilidade ética e política do sociólogo, o convívio com o pensamento latino-
americano, destacando-se figuras como as de José Martí, José Carlos Mariátegui, Ernesto
Che Guevara e assim por diante. Sintetizando as matrizes da Sociologia inaugurada por
Florestan Fernandes no Brasil. Sociologia Crítica essa que se caracteriza como um estilo de
pensar a realidade social a partir da raiz.
Na década de 50, Florestan volta-se para a questão do racismo, em um trabalho pioneiro,
onde levantou sérias dúvidas sobre o mito da democracia racial e deu espaço para o estudo
da democracia de forma mais ampla. Em um artigo de 1977, publicado em O Globo, o
sociólogo afirma que no Brasil “não existe sequer democracia para brancos poderosos,
imagine para negros e mulatos”.
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A Educação para o professor Florestan
Antonio Candido, intelectual, amigo de Florestan por mais de 50 anos, descreve o
professor Florestan Fernandes em três momentos com a seguinte citação: “Houve um
Florestan dos anos 40, um Florestan dos anos 50 e um Florestan dos anos 60 a partir do
qual a síntese já estava feita. O Florestan dos anos 40 é o da construção do saber, que ao
construir o seu, constrói a possibilidade de saber dos outros. O Florestan dos anos 50 é o
que começa a se apaixonar pela explicação do saber do mundo, porque, tendo já os
instrumentos na mão, se dedica a aplicá-los para compreender os problemas do mundo. O
terceiro momento é o do Florestan que, tendo aplicado o saber à compreensão do mundo,
transforma-o numa arma de combate. Naturalmente, as três etapas estão misturadas, pois
sempre houve a terceira na primeira e, a primeira na terceira. Estou me referindo às
predominâncias. (CANDIDO, 1986, P.33).
Florestan (no alto, à direita) em um dos
inúmeros atos em defesa da escola pública.
O professor Florestan criticou a pedagogia tradicional e condenava a postura dos
educadores distante do processo social, acreditando que estes deveriam estar engajados na
tarefa de transformação social. Desta forma, tornou-se defensor permanente da escola
pública, fazendo da Educação um dos temas centrais da sua vida. Para ele, não poderia
existir estado ou sociedade democrática sem uma educação democrática via escola pública
gratuita.
Como bom marxista defendeu uma educação vinculada ao pensamento socialista. Para ele,
a classe trabalhadora era a principal força revolucionária, e, portanto seus membros
deveriam estar preparados, bem informados e conscientes de seu papel e isto seria uma
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responsabilidade da Educação. Portanto entendia a Educação como um fator de mudança
social.
As faces que marcam o professor Florestan Fernandes na Educação são: a de professor,
cientista, militante e publicista da Educação, faces que ele manteve em outras práticas e
que mostraram a coerência deste intelectual em toda sua trajetória de vida.
A campanha em defesa da escola pública
Muitos educadores já estavam envolvidos na discussão e principalmente na criação de um
projeto que, através do Estado-Educador, privilegiasse a educação escolarizada, tornando o
acesso e a permanência cada vez maior nas classes mais baixas. Simultaneamente, estava
em tramite a aprovação da lei de Diretrizes da Educação Nacional, que com o apoio das
elites, não suportavam essas propostas. É neste contexto que nasce a campanha em defesa
da escola pública.
Defesa de tese de Octavio Ianni em 1961.
Sentados, na primeira fila, Fernando
Henrique Cardoso e Ruth Cardoso.
Em torno de indignações, reuniram-se vários educadores em São Paulo e realizaram a I
Convenção Estadual em Defesa da Escola Pública, donde saiu grande mobilização, dando
origem a Campanha em Defesa da Escola Pública.
Essa campanha conseguiu juntar diversos intelectuais além de outros segmentos da
sociedade. No meio intelectual uniu uma diferente corrente do pensamento educacional: os
liberais idealistas, os liberais pragmáticos e os socialistas. Nesta esta última corrente,
encontravam-se Florestan, Darcy Ribeiro e Fernando Henrique Cardoso.
A Lei de Diretrizes e Bases - L.D.B.
Tendo a Educação se apresentado como tema de grande relevância para o professor
Florestan, sua atuação em defesa do tema se constitui em algo memorável. Além de sua
atuação na campanha, podemos destacar a sua atuação na assembléia constituinte e no
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processo de construção da L.D.B.
Florestan Fernandes X Darcy Ribeiro
No processo de constituição da Lei de Diretrizes e Bases da Educação, Florestan Fernandes
sofre uma grande decepção com seu até então amigo Darcy Ribeiro, que havia o
acompanhado na longa trajetória em defesa da Educação.
A maior injustiça de Darcy a Florestan é referente a sua frase: “Florestan não se inquieta
com o milhão de alunos do proletariado estudantil, que pagam caro para estudar a noite,
em escolas péssimas, montadas para fazer lucros empresariais, enganando-os. Abandona-
os à sua sorte”.
Florestan, que sempre lutou pelos menos favorecidos, que mobilizou diferentes segmentos
para a construção de um projeto democrático e tentou incluir nas leis medidas que
contemplassem a educação popular, encontrando resistências nas comissões foi traído e
injustiçado por seu amigo.
Darcy considera, também, que o projeto da Câmara consolida o atual sistema de ensino e
que continuará a manter o Brasil na condição do “... país que oferece a seu povo a pior
educação”.
Esse conflito vivido entre Florestan e Darcy Ribeiro foi aberto e ocupou espaço na mídia,
persistindo até próximo dos últimos dias da vida do professor.
Florestan Fernandes foi professor a vida toda e apesar de decorrentes internações
hospitalares nos últimos anos de vida, o sociólogo não abriu mão do tom professoral e
intelectual que o caracterizava.
Florestan foi, sem dúvida, um dos maiores professores e sociólogos do Brasil por ser um
dos grandes responsáveis pela Consolidação do pensamento científico no estudo dos temas
sociais no Brasil.
Conclusões
Florestan Fernandes, de engraxate a Professor catedrático, 75 anos de vida dedicada a luta
contra desigualdade social. Intelectual orgânico, no sentido empregado por Gramsci, foi
militante aguerrido na defesa da Escola Pública de Qualidade e com forte influência
marxista, acreditou, lutou e defendeu a transformação social, atribuindo papel relevante aos
trabalhadores a partir da consciência de classe e incluindo a Educação como tema de
grande destaque na construção e consolidação de um novo projeto de sociedade.
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O deputado federal Florestan Fernandes
em ato pela defesa do ensino público em 1988.
Sociólogo formado em 1943, obteve título de mestre em 1947 e de doutor em 1951. Atuou
em universidades importantes no Brasil e em outros países, contudo, conquistou uma
posição de destaque na Sociologia Brasileira devido sua atuação nos diferentes campos das
ciências sociais, abrindo caminho para a profissionalização dos sociólogos ao defender a
participação e a interferência dos intelectuais nos problemas nacionais, inaugurando um
novo estilo de pensar a realidade social, por meio da qual se torna possível reinterpretar a
sociedade e a história, bem como a Sociologia anteriormente produzida.
Fundador da Sociologia Crítica no Brasil, tem sua produção intelectual impregnada de
reflexão, no questionamento à realidade e o pensamento sintetizado. Enfrentou
especialmente durante a ditadura, a grande repressão por propagar no meio universitário,
um engajamento dos intelectuais, aos problemas da sociedade brasileira. Foi desligado da
Universidade e exilado no Canadá, com base no AI 5, retornando para o Brasil após 1972.
No Brasil, guiado pela inquietude em que o tema da Educação representava em seu projeto
de sociedade, participou intensamente da Campanha em Defesa da Escola Pública, na
criação do Fórum de defesa, no processo de construção da LDB, defendendo um projeto
lei, democrático e tinha o apoio e a participação de diversas entidades sociais.
Nos últimos anos de sua trajetória de militância Educacional, sofreu uma grande decepção
com dois amigos que militavam com ele, dentro de uma tendência que defendia um
Educação com bases socialista na ocasião da Campanha em Defesa da Escola Pública,
Fernando Henrique Cardoso e Darcy Ribeiro. Com este último travou diversos embates
públicos até seus últimos dias de vida.
Este grande intelectual, a convite de Lula, inicia sua vida partidária no partido dos
trabalhadores, mantendo sempre sua coerência, valoriza a diversidade dentro do partido,
mas mantém-se, como ele me se intitulava: "lobo solitário", sendo admirado e respeitado
por todas as alas do PT. Conquista o parlamento, onde convive com as tensões do
momento de transição pelo qual passava o nosso país. No parlamento, dedica-se a defender
as causas dos menos favorecidos, sem nunca abandonar sua dedicação ao tema Educação,
desempenhando um papel de grande relevância na Constituinte de 1988. Acreditava que a
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Constituição poderia corrigir as desigualdades verificadas no projeto Educacional da
sociedade.
Com toda sua participação na Constituinte, conhecendo por dentro o parlamento, Florestan
teceu críticas de que o parlamento servia para sustentar o conservadorismo imperialista,
expressando as tensões entre passado autoritário e as perspectivas futuras e que a
constituição de 88 foi um processo inacabado, pois a própria conjuntura que desencadeou
colocou a Constituição de um lado, e as organizações populares de outro.
Enfim, crítica social, militância ativa, dedicação à docência, a pesquisa, ao publicismo; o
sociólogo e professor, político engajado na luta contra desigualdade, na defesa da educação
pública, do socialismo, da democracia e da solidariedade entre a classe trabalhadoras e
entre os povos latino-americanos fizeram do Professor Florestan Fernandes, um grande
homem de nosso tempo – coerente, sonhador e comprometido com sua classe.
Principais Obras
Florestan começa a escrever no final dos anos 40 e ao longo de sua vida publicou mais de
50 livros e centenas de artigos. Suas principais obras foram:
· Organização Social dos Tupinambá (1949);
· A Função Social da Guerra na Sociedade Tupinambá (1952);
(Estas duas obras são indispensáveis para o conhecimento das nossas sociedades
indígenas)
· Mudanças Sociais no Brasil (1960);
(Nesta obra Florestan faz um panorama de seu trabalho e retrata o Brasil)
· Fundamentos Empíricos da Explicação Sociológicas (1959);
(Esta é um dos clássicos da sociologia de Florestan, se esta obra tivesse sido publicada nos
Estados Unidos, na mesma época, teria revolucionado o ensino da sociologia).
· Folclore e Mudança Social na Cidade de São Paulo (1961);
(Esta obra revela o Brasil do tradicionalismo popular, na qual se tornou um documento
etnográfico sobre a cultura popular).
· A Integração do Negro na sociedade de classes (1964);
(Estudo das revelações raciais em nosso país).
· Sociedade de Classes e subdesenvolvimento (1968);
· A Revolução Burguesa no Brasil (1975).
(São obras que servem de eixo para compreender o Brasil que se seguiu à queda do antigo
regime).
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Bibliografia
FERNANDES, F. (1981) Sociedade de classes e subdesenvolvimento, 4ª edição, Zahar
editores, Rio de Janeiro, RJ.
MARTINS,J.S.(1998) Florestan: Sociologia e Consciência Social no Brasil, Edusp, São
Paulo – SP.
IANNI, O. (1986) Florestan Fernandes: Sociologia, Editora Ática, São Paulo - SP.
SILVA, M. L. O. (1998) Trabalho de Pesquisa do Historiador
http://www.florestaneducador.hpg.ig.com.br/sumario.htm
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