O documento discute a reconstrução histórica e arqueológica da narrativa bíblica em Gênesis 1-11, que abrange temas como a criação, o dilúvio e a dispersão dos povos. Também explora diferentes teorias cosmogônicas e a relação entre mitos e realidades culturais, propondo que a Bíblia tem verdadeiros elementos históricos em sua narrativa. O autor utiliza evidências de diversas tradições para argumentar a favor de uma apologética cristã.

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3. RONI
VANESSA
RAÍSSA

4.  BachareladoemTeologiacomespecializaçãoemMissões
(SeminárioTeológicodeGramado–JeanzTeam)
 Mestrado pelaFATELA
 LicenciaturaemHistóriacomespecializaçãoemMundo
AntigoeArqueologiapelaUniversidadeEstataldeKuban(Rússia).
 CoordenadorAcadêmicoeprofessornoSeminárioBíblicoAliança.
 CoordenadorFATELA(Brasil)
 LecionouemInstituiçõesdeteologianaRússia.
 Missionárionaquelepaís.
 PastorauxiliarnaigrejaAliançadoParaíso(SP)

5.  História Universal e Ge 1-11
▪ Mundo Pré-diluviano
 Dilúvio Universal
 Abraão e seu contexto
 Moisés e seu contexto
 Davi e seu contexto
 Pré-cativeiro babilônico (Jeremias)
 Contexto Histórico-Cultural do AT
 ...
Reconstrução Histórico-Arqueológica

7.  Proposta:
Através das evidências observáveis em campo e na literatura mundial,
fazer uma reconstrução do que aconteceu em nosso planeta há milhares de
anos atrás, que compreende a História Universal Comum a todos, sendo:
Criação,Queda, Dilúvio Universal e Dispersão dos povos descrito em Gênesis
1-11. Com esta reconstrução histórica realizada, obter elementos para uma
apologética cristã (Defesa da Fé).
Desmist if ica n do G ên esis

8. 1. Cosmogonia: A Origem do Universo
2. Antropogênese: Princípio da Humanidade
3. Catastrofismo: O Dilúvio Universal
4. Dispersão: Do Ararate à Babel
Desmist if ica n do G ên esis

10. 1. O que é Cosmogonia?
1. Teorias cosmogônicas
1. Universo Estático
2. Universo em expansão
UNIVERSO ESTÁTICO
Um universo imutável, infinito, que
sempre existiu e sempre existirá.
A Origem do Univ erso
Tales de Mileto Aristóteles

11. 1. O que é Cosmogonia?
1. Teorias cosmogônicas
1. Universo Estático
2. Universo em expansão (1929)
UNIVERSO EM EXPANÇÃO
O Universo avança em todas as direções
determinada pela constante de Hubble atual,
ou seja, as galáxias estão se afastando umas das outras.
A Origem do Univ erso
Edwin Hubble Albert Einstein

12. O universo teria surgido de uma grande explosão
cósmica, que criou o espaço e o tempo.
O UNIVERSO
A Origem do Univ erso
George Gamow -1948)
teve um início !

13.  ...é ele (Deus) o que estende os céus como cortina, e os desenrola
como tenda, para neles habitar. Is 40.22
 Eu sou o Senhor que faço tudo, que sozinho estendo  os céus, e
espraio a terra por mim mesmo; Is44.24
 Ele fez a terra com o seu poder; ele estabeleceu o mundo com a sua
sabedoria, e com a sua inteligência estendeu  os céus. Jr 10.12
Jr 51.15
A Origem do Univ erso
 ‫ה‬ ֶ‫ֹט‬‫ו‬‫ּנ‬ ַ‫ה‬ (haNoteh) –
ele está estendendo...

19. A Origem do Univ erso

20.  Literal
 Dia-Era
 Lacuna
 Progressiva

21. (HAYETÁ):
ser, tornar-se, existir, acontecer.

22.  Literal
 Dia-Era
 Lacuna
 Progressiva

23.  Dia 1
 Luz
 Dia 2
 Água
 Dia 3
 Terra

24. A Origem do Univ erso

25. O que está na Bíblia é verdade.
O que não está pode ser verdade!!
Schliemann e o caso de Tróia.

26. O QUE É MITO?
 O Mito como reflexo de uma realidade.
 Conceito do Mito como mito.
 Um olhar evolucionista sobre os “primitivos”.
O que há por trás dos mitos?

27. POR QUE O MITO?
 A Bíblia e os Mitos
 Gênesis 1-11 e a História Universal.
 Distorções proporcionais ao deslocamento tempo-espaço.
 Quanto mais nos aprofundamos no tempo, maior é a evidência de um começo
comum.
 Mitos adaptam-se à realidade de quem os conta.

30. ”Livro da comunidade”, livro da cultura maia, cujo tema é a criação do
mundo.
Só havia o mar imóvel e o céu que se estende por
cima... A Face da Terra ainda não existia para ser
vista. Só o Mar sereno e a vastidão dos céus. Nada
ainda se formara em um corpo. Nada se unira a
nada. Não havia equilíbrio nem sussurro. Nada
havia em posição vertical no mar, solitário dentro
dos seus limites pois até então nada existia.
Só havia imobilidade e silêncio na escuridão da
noite. Sozinhos estavam o Criador, o Autor Tepeu,
o Senhor e Gucumatz, a serpente Emplumada.
Aqueles que geram, sozinhos sobre as águas como
uma luz...
Esta é a história do tempo em que tudo estava
em suspensão, calmo e silencioso, tudo estava
imóvel e o céu estava vazio. Esta é a primeira
palavra, a primeira narrativa: não havia homens,
nem animais, pássaros, peixes, lagostas, árvores,
pedras, cavernas, barrancos moitas ou Florestas.
Só havia o céu. Em lado algum se via a terra;
todo o mar se espalhava no céu; nenhum corpo
existia; nada havia terminado no céu; nada se
movia; era tudo absorção; era tudo imobilidade
quando o céu ficou terminado. Nada emergiu.

31. TÁBUA I
Quando no alto o céu não era nomeado, que
embaixo a terra não tinha nome; que o
primordial Apsu (abismo), de quem nascerão os
Deuses; a genetriz Tiamat (oceanos-Espaço), que
os parirá; todos misturavam em um só todas as
suas águas; que aglomeradas não estavam às
pastagens, nem visíveis, os canaviais; enquanto
que dos Deuses nenhum ainda aparecera, não
era dotado de nome nem provido de destino,
então, de seu seio, os Deuses foram criados.
Lahmu, Lahamu (Sol e Lua) apareceram.
”Quando lá no alto”, Suméria, narra a criação
do mundo.
Eles, os primeiros, tiveram um nome. Após
terem crescido e se desenvolvido, Anshar, Kishar
(Céu –atmosfera - e Terra) foram criados,
superiores àqueles. Tiveram longos dias,
ajuntaram anos, depois Anu (Céu, abóboda) foi
seu filho, igual a seus pais. Anshar fizera
semelhante a ele Anu, seu primogênito.
Igualmente, Anu, à sua imagem, gerou
Nudimmud. Nudimmud, por seus pais, foi o
soberano: de vasto entendimento, sábio e de
forças, robusto, mais potente ainda que Anshar
que gerou seu pai. Ele era sem rival entre os
Deuses, seus companheiros.

32. 1. No começo, nem o não-ser nem o ser eram.
Também não havia o espaço obs-curo nem a
abóbada luminosa. O que se ocultava? Onde? Sob
que protecção? O que era a água? Abismo
profundo?
2. No começo, não havia nem morte nem
imortalidade. Não havia nenhum signo distintivo da
noite ou do dia. O uno res-pirava, sem agitação e
sustinha-se a si próprio. Nenhum outro estava para
além.
3. No começo, as trevas estavam escon-didas
pelas trevas; sem nenhum traço distintivo tudo era
um fluir indistinto. Aquele princípio vital, aquele fluir
envolto na obscuridade, surgiu finalmen-te através
do poder do calor.
4. No começo, o desejo intenso surgiu tornando-se
a primeira semente do
pensamento. Poetas sábios que procura-ram
mentalmente no seu coração desco-briram a
unidade do ser e do não-ser.
5. O raio de luz que estava estendido nas trevas;
Mas o que é que estava em cima e o que estava
em baixo? Poderes seminais tornavam férteis
forças poderosas; Por baixo estava a força e em
cima a infinita extensão.
6. Mas, afinal, quem sabe? Quem o pode
assegurar donde é que tudo veio? Como a criação
se deu? Os próprios deuses surgiram depois da
criação quem sabe realmente de onde tudo
surgiu?
7. Desde que a criação surgiu - aquele que a
formou ou talvez não, aquele que a contempla na
abóbada do céu, Só ele sa-be - ou talvez não.“
Rig Veda 10.129

33. Hesíodo
"Certamente, muito antes de
tudo, existia Caos. Somente depois
surgiram: Geia (Terra), de amplo
seio, sólido sustento de todos os
imortais que habitam o cume
nevado do Olimpo, o tenebroso
Tártaro, (“Inferno”) nas
profundezas da terra, de vastos
caminhos, e Eros (desejo), o mais
belo dos deuses imortais, aquele
que enfraquece os membros,
dominando o espírito e a vontade
prudente no íntimo de todos os
deuses e de todos os mortais.
Também de Caos nasceram Érebo e
a negra Nix. Então por sua vez, de
Nix nasceram Éter e Hêmera, aos
quais ela concebeu e pariu após sua
união amorosa com Érebo".
Nascimento dos
deuses

34. Taoismo - China