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Momento de Reflexão
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mesmo modo que para fazer que um campo frutifique, é
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o vírus do orgulho e do egoísmo, pois que aí se encontra a
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Tour O primeiro biógrafo de Allan Kardec
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dos fundadores da Federação Espírita
Lionesa e o seu Secretário Geral até
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Henri Sausse
(1852 - 1928)
Maurice de La
Tour
A Sociedade Parisiense de Estudos
Espíritas fundou-se no dia 1 de Abril de
1858 (...) Era, porém, necessário, para se
poderem reunir, alcançar o reconhecimento
e a autorização da Polícia. O Sr. Dufaux,
que conhecia pessoalmente o Prefeito de
Polícia da época, atribuiu-se o encargo de
dar os primeiros passos para esse
desideratum e, graças ao Gen. X, adepto
das novas ideias, obteve a autorização em
15 dias, ao passo que pelo processo
comum teriam sido necessários meses,
sem muita probabilidade de sucesso.
Napoleão III
(1808 - 1873)
Maurice de La
Tour
O imperador teria se
interessado pelo
Espiritismo?
Napoleão III teria, sim, feito
contatos pessoais com
Allan Kardec
Arthur Conan Doyle
1859-1930
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Anna Blackwell traduziu para o inglês livros de
Kardec e conheceu o codificador em Paris. Em um
relato transcrito por Doyle, ela descreve o codificador
e cita sua relação com Napoleão III
“Entre as milhares de pessoas por quem era visitado,
estavam inúmeras pessoas de alta posição social,
literária, artística e científica. O Imperador Napoleão
III, cujo interesse pelos fenômenos espíritas não era
mistério para ninguém, procurou-o várias vezes e
teve longas palestras com ele nas Tuileries, sobre a
doutrina de O Livro dos Espíritos”.
1926
Arthur Conan Doyle
era Espírita?
1859-1930
Não deve ser classificada precisamente como uma
obra espírita, bem como o autor (...) não era um
espírita e, pelo que se presume, não era um profundo
conhecedor dos postulados kardecistas, tanto que
para falar sobre o codificador espírita, valeu-se de
escritos de uma terceira pessoa — Anna Blackwell,
tradutora pioneira de Allan Kardec para o inglês. A
Doutrina Espírita — tal e qual como legitimamente é o
Espiritismo — lhe afigurava como mais uma vertente
dentre os vários seguimentos do Espiritualismo
Moderno. (Louis Neilmoris)
1926
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1859-1930
É impossível precisar uma data para as primeiras
aparições da força inteligente exterior, de maior ou menor
elevação, influindo nas relações humanas. Os
espiritualistas costumam tomar a data de 31 de março de
1848 como o começo dos acontecimentos psíquicos, pois
suas próprias manifestações datam naquela data.
Entretanto não há época na história do mundo em que não
encontramos traços de interferências preternaturais e o
seu posterior reconhecimento pela humanidade. A única
diferença entre esses episódios e o movimento moderno é
que aqueles podem ser apresentados como casos
esporádicos de extraviados de uma esfera qualquer,
enquanto os últimos têm as proporções de uma invasão
organizada.
Capítulo 1
“Nestes últimos tempos, as manifestações
dos Espíritos tomaram grande incremento e
adquiriram caráter de maior autenticidade,
porque estava nos desígnios da Providência
pôr termo à praga da incredulidade e do
materialismo, com provas evidentes,
permitindo, aos que deixaram a Terra, vir
provar a sua existência e revelar-nos a sua
situação feliz ou infeliz”
Capítulo 2 item 24
As irmãs Fox. Da esquerda para a
direita: Margaret, Kate e Leah.
Wikipedia
Finalmente, na noite de 31 de março houve uma irrupção de
inexplicáveis sons muito altos e continuados. Foi nessa noite
que um dos grandes pontos da evolução psíquica foi alcançado,
desde que foi nessa noite que a jovem Kate Fox desafiou a força
invisível a repetir as batidas que ela dava com os dedos. (...) O
desafio da mocinha — embora tivesse sido feito em palavras
brandas — foi imediatamente respondido. Cada pedido era
respondido por um golpe. Posto que humildes os operadores de
ambos os lados, a telegrafia espiritual estava funcionando. (...) A
mãe fez uma série de perguntas, cujas respostas, dadas em
números, mostravam maior conhecimento de seus próprios
negócios do que ela mesma o possuía, pois os arranhões
insistiam em que ela tinha tido sete filhos, enquanto ela
protestava que só tinha tido seis, até que veio à sua mente um
que havia morrido em tenra idade.
1926
Irmãs Fox são o marco inicial do
chamado Novo Espiritualismo
As mesas que giravam
Ilustrações a seguir constam
da obra As Mesas Girantes e o
Espiritismo (1958), de
Zêus Wantuil
1924-2011
Foto: Revista Reformador (FEB)
As Mesas Girantes e o
Espiritismo (1958)
As mesas que giravam
MAGNETISMO ANIMAL – do gr.
magnes, ímã. Assim chamado por
analogia como o magnetismo
mineral. (...)
O magnetismo animal pode assim
ser definido: ação recíproca de dois
seres vivos por meio de um agente
especial chamado fluído magnético
O Espiritismo e o magnetismo nos dão a
chave de uma imensidade de fenômenos (...)
O conhecimento lúcido dessas duas ciências
que, a bem dizer, formam uma única,
mostrando a realidade das coisas e suas
verdadeiras causas, constitui o melhor
preservativo contra as ideias supersticiosas,
porque revela o que é possível e o que é
impossível, o que está nas leis da Natureza e
o que não passa de ridícula crendice.
Questão 555, comentário
FUNDAMENTOS DO ESPIRITISMO
1- Deus
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4- Pluralidade dos mundos habitados
5-Comunicação entre os mundos habitados
As causas primárias
(Questões 1 a 16)
Pergunta
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como mesas girantes?

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Aula 003 - Curso Básico de Espiritismo 2022

  • 1. Slides do curso Básico 1 de Espiritismo (ano 2022) Organização do material: Fábio Pereira Direitos autorais (veja mais na próxima página): Atribuição-CompartilhaIgual CC BY-SA
  • 2. Direitos autorais: Atribuição-CompartilhaIgual CC BY-SA Esta licença permite que outros remixem, adaptem e criem a partir do seu trabalho, mesmo para fins comerciais, desde que lhe atribuam o devido crédito e que licenciem as novas criações sob termos idênticos. Esta licença costuma ser comparada com as licenças de software livre e de código aberto “copyleft”. Todos os trabalhos novos baseados no seu terão a mesma licença, portanto quaisquer trabalhos derivados também permitirão o uso comercial. Esta é a licença usada pela Wikipédia e é recomendada para materiais que seriam beneficiados com a incorporação de conteúdos da Wikipédia e de outros projetos com licenciamento semelhante. Saiba mais: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/
  • 3. Momento de Reflexão Texto 4 Cada Qual “Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo” (Paulo I Coríntios 12:4)
  • 4. Momento de Reflexão Texto 4 Como eu poderia usar meus dons para servir?
  • 6. Síntese do momento político da Europa à época da codificação (séc XIX) Liberdade, Igualdade, Fraternidade Wikipedia: A liberdade guiando o povo:Tela de Eugène Delacroix que retrata a Revolução Francesa (1789 a 1799) Marco: 14 de julho de 1789
  • 7. O século XIX é resultado de um processo histórico, que teve como marco o movimento chamado Iluminismo
  • 8. Século das Luzes (XVIII) ciência - antropocentrismo X Idade Média (V a XV) religião - teocentrismo
  • 9. Divino X Humano Religião X Ciência Emoção X Razão Dogma X Livre Pensar Absolutismo X Democracia
  • 11. Hippolyte Léon Denizard Rivail (1804 - 1869) Maurice de La Tour Sobre a Revolução Francesa, afirmou: “Liberdade, igualdade, fraternidade. Estas três palavras constituem, por si só, o programa de toda uma ordem social que realizaria o mais absoluto progresso da Humanidade, se os princípios que elas exprimem pudessem receber integral aplicação (...) Mas, para isso, não basta decretá-la e inscrevê-la numa bandeira; faz-se mister que ela esteja no coração dos homens e não se muda o coração dos homens por meio de ordenações. Do mesmo modo que para fazer que um campo frutifique, é necessário se lhe arranquem os pedrouços e os tocos, aqui também é preciso trabalhar sem descanso por extirpar o vírus do orgulho e do egoísmo, pois que aí se encontra a causa de todo o mal, o obstáculo real ao reinado do bem. ” (Obras Póstumas) Imagem Biblioteca Digital Gallica e está disponível sob o identificador btv1b8529781h
  • 12. A história é feita de contradições
  • 13. Napoleão III (1808 - 1873) Maurice de La Tour Sob seu império, organizações sociais precisavam de autorização prévia Imperador de 1852 a 1870 Wikipedia: Napoleão III por volta de 1865. (pintado por Alexandre Cabanel) Wikipedia: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ten_centimes_1855.JPG
  • 14. Napoleão III (1808 - 1873) Maurice de La Tour Pela lógica, o Imperador tinha que saber dos estudos Espíritas e o seu governo os liberou
  • 15. Henri Sausse (1852 - 1928) Maurice de La Tour O primeiro biógrafo de Allan Kardec 1896/1909 Além de escritor de várias obras, foi um dos fundadores da Sociedade Espírita Lionesa (1873); Presidente da Sociedade Fraternal para o Estudo do Espiritismo; Em 1885, foi também um dos fundadores da Federação Espírita Lionesa e o seu Secretário Geral até 1923. Foto: http://www.mundoespirita.com.br/?materia=o-biografo-henri-sausse-e-o-valor-da-revue-spirite
  • 16. Henri Sausse (1852 - 1928) Maurice de La Tour A Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas fundou-se no dia 1 de Abril de 1858 (...) Era, porém, necessário, para se poderem reunir, alcançar o reconhecimento e a autorização da Polícia. O Sr. Dufaux, que conhecia pessoalmente o Prefeito de Polícia da época, atribuiu-se o encargo de dar os primeiros passos para esse desideratum e, graças ao Gen. X, adepto das novas ideias, obteve a autorização em 15 dias, ao passo que pelo processo comum teriam sido necessários meses, sem muita probabilidade de sucesso.
  • 17. Napoleão III (1808 - 1873) Maurice de La Tour O imperador teria se interessado pelo Espiritismo?
  • 18. Napoleão III teria, sim, feito contatos pessoais com Allan Kardec
  • 20. Anna Blackwell traduziu para o inglês livros de Kardec e conheceu o codificador em Paris. Em um relato transcrito por Doyle, ela descreve o codificador e cita sua relação com Napoleão III “Entre as milhares de pessoas por quem era visitado, estavam inúmeras pessoas de alta posição social, literária, artística e científica. O Imperador Napoleão III, cujo interesse pelos fenômenos espíritas não era mistério para ninguém, procurou-o várias vezes e teve longas palestras com ele nas Tuileries, sobre a doutrina de O Livro dos Espíritos”. 1926
  • 21. Arthur Conan Doyle era Espírita? 1859-1930
  • 22. Não deve ser classificada precisamente como uma obra espírita, bem como o autor (...) não era um espírita e, pelo que se presume, não era um profundo conhecedor dos postulados kardecistas, tanto que para falar sobre o codificador espírita, valeu-se de escritos de uma terceira pessoa — Anna Blackwell, tradutora pioneira de Allan Kardec para o inglês. A Doutrina Espírita — tal e qual como legitimamente é o Espiritismo — lhe afigurava como mais uma vertente dentre os vários seguimentos do Espiritualismo Moderno. (Louis Neilmoris) 1926
  • 23. Quando surgiram os fenômenos espirituais? 1859-1930
  • 24. É impossível precisar uma data para as primeiras aparições da força inteligente exterior, de maior ou menor elevação, influindo nas relações humanas. Os espiritualistas costumam tomar a data de 31 de março de 1848 como o começo dos acontecimentos psíquicos, pois suas próprias manifestações datam naquela data. Entretanto não há época na história do mundo em que não encontramos traços de interferências preternaturais e o seu posterior reconhecimento pela humanidade. A única diferença entre esses episódios e o movimento moderno é que aqueles podem ser apresentados como casos esporádicos de extraviados de uma esfera qualquer, enquanto os últimos têm as proporções de uma invasão organizada. Capítulo 1
  • 25. “Nestes últimos tempos, as manifestações dos Espíritos tomaram grande incremento e adquiriram caráter de maior autenticidade, porque estava nos desígnios da Providência pôr termo à praga da incredulidade e do materialismo, com provas evidentes, permitindo, aos que deixaram a Terra, vir provar a sua existência e revelar-nos a sua situação feliz ou infeliz” Capítulo 2 item 24
  • 26. As irmãs Fox. Da esquerda para a direita: Margaret, Kate e Leah. Wikipedia
  • 27. Finalmente, na noite de 31 de março houve uma irrupção de inexplicáveis sons muito altos e continuados. Foi nessa noite que um dos grandes pontos da evolução psíquica foi alcançado, desde que foi nessa noite que a jovem Kate Fox desafiou a força invisível a repetir as batidas que ela dava com os dedos. (...) O desafio da mocinha — embora tivesse sido feito em palavras brandas — foi imediatamente respondido. Cada pedido era respondido por um golpe. Posto que humildes os operadores de ambos os lados, a telegrafia espiritual estava funcionando. (...) A mãe fez uma série de perguntas, cujas respostas, dadas em números, mostravam maior conhecimento de seus próprios negócios do que ela mesma o possuía, pois os arranhões insistiam em que ela tinha tido sete filhos, enquanto ela protestava que só tinha tido seis, até que veio à sua mente um que havia morrido em tenra idade. 1926
  • 28. Irmãs Fox são o marco inicial do chamado Novo Espiritualismo
  • 29. As mesas que giravam
  • 30. Ilustrações a seguir constam da obra As Mesas Girantes e o Espiritismo (1958), de Zêus Wantuil 1924-2011 Foto: Revista Reformador (FEB)
  • 31. As Mesas Girantes e o Espiritismo (1958)
  • 32. As mesas que giravam
  • 33.
  • 34.
  • 35. MAGNETISMO ANIMAL – do gr. magnes, ímã. Assim chamado por analogia como o magnetismo mineral. (...) O magnetismo animal pode assim ser definido: ação recíproca de dois seres vivos por meio de um agente especial chamado fluído magnético
  • 36. O Espiritismo e o magnetismo nos dão a chave de uma imensidade de fenômenos (...) O conhecimento lúcido dessas duas ciências que, a bem dizer, formam uma única, mostrando a realidade das coisas e suas verdadeiras causas, constitui o melhor preservativo contra as ideias supersticiosas, porque revela o que é possível e o que é impossível, o que está nas leis da Natureza e o que não passa de ridícula crendice. Questão 555, comentário
  • 37. FUNDAMENTOS DO ESPIRITISMO 1- Deus 2- Imortalidade da Alma 3- Pluralidade das existências 4- Pluralidade dos mundos habitados 5-Comunicação entre os mundos habitados
  • 39. Pergunta Explique que evento ficou conhecido como mesas girantes?