Arte religiosa do rio

ARTE COLONIAL NO RIO DE JANEIRO

INTRODUÇÃO
ARQUITETURA RELIGIOSA
ARQUITETURA RELIGIOSA DO MANEIRISMO
MOSTEIRO DE SÃO BENTO - RUA DOM GERARDO, 68
O primeiro mosteiro beneditino foi fundado na Bahia em 1581. No mesmo ano, o
Provincial da Ordem decidiu pela fundação de uma instituição congênere no Rio de Janeiro.
Cinco anos depois, chegaram ao Rio dois monges beneditinos: Frei Pedro de São Bento Ferraz,
e Frei João Porcalho. Ficaram inicialmente na capela de Santa Luzia, na base do Morro do
Castelo, mas a hostilidade com os padres Jesuítas logo tornou impossível a vizinhança.
Em 1590, receberam os monges uma dádiva generosa. Diogo de Brito de Lacerda, rico
sesmeiro e comerciante do Rio, doou-lhes um morro(morro de Manuel de Brito, nome de seu
pai) com capela no topo dedicada à N. Sra. da Conceição, no extremo da cidade, bem como
muitos chãos, que iam da rua Direita ao morro da Conceição. Os monges ocuparam essas
terras, adaptando-as para seu uso. Em 1617, iniciaram a construção do atual mosteiro, sob
traça do engenheiro militar português Francisco de Frias da Mesquita, que viera ao Rio para
projetar o Forte São Mateus, em Cabo Frio. Utilizaram de muita madeira, extraída da Ilha das
Cobras, bem como arenito tirado de suas pedreiras na ilha das Enxadas e no morro da Viúva.
Mas a obra foi muito lenta devido às invasões holandesas. Em 1633 foram lançados os
alicerces, começando a obra pela capela-mór. Após 1659, um monge arquiteto, Frei Bernardo
de São Bento Correia de Souza, levou adiante as obras, fazendo ligeiras alterações na
disposição interna da igreja, que passou de uma para três naves, mas manteve a fachada
primitiva, projetada no estilo maneirista em 1617 pelo engenheiro Francisco de Frias da
Mesquita. Foi erguida entre 1633 e 1670 por Frei Bernardo de São Bento. A grande porta
principal foi colocada pelo entalhador Frei Domingos da Conceição em 1671. A obra de cantaria
do mosteiro anexo, iniciada pela ala que dá para a cidade, só foi concluída em 1755, quando foi
ultimado o claustro projetado pelo engenheiro militar José Fernandes Pinto Alpoim em 1742. O
prédio do atual Colégio São Bento só foi construído em 1910.
Terminada a obra interna de arquitetura em 1691, três anos depois foi iniciada a talha por
Frei Domingos da Conceição. Em 1717 Alexandre Machado Pereira continuou a obra, baseada
em modelo de madeira deixado por Frei Domingos. Entre 1789 e 1794 foi refeita a capela-mór
em estilo rococó por Mestre Inácio Ferreira Pinto. Em 1800 tudo estava concluído.
Internamente, no trono do altar mór, está entronizada a magnífica imagem em talha barrôca
policromada de Nossa Senhora de Montserrat, padroeira da ordem. Ladeiam-na duas outras, de
São Bento de Núrsia e Santa Escolástica. São todas atribuídas aos entalhadores Simão da
Cunha e José da Conceição e Silva, os quais também se atribuem as outras imagens de São
Bernardo, São Caetano, N. Sra. Do Pilar (lado esquerdo), São Braz, Santa Gertrudes, São
Lourenço e Nossa Senhora da Conceição (lado direito), existentes nos altares laterais do
templo. Há muitas outras menores, anônimas. Existem muitos detalhes minuciosos na capela-
mor, como a talha dourada rococó de Mestre Inácio Ferreira Pinto(1789/94), destacando-se o
enorme anjo tocheiro talhado por Mestre José da Conceição e Silva. Mestre Inácio soube
preservar as pinturas do século XVII feitas por Frei Ricardo do Pilar entre 1676/84, versando
sobre a vida de santos beneditinos. Ladeiam a capela-mór dois imensos lampadários em prata,
executados em 1791 por Mestre Valentim da Fonseca e Silva(1745-1813).
Ainda em seu interior, no lado esquerdo do templo, situa-se a capela do Santíssimo,
construída e decorada entre 1795 e 1800 por Mestre Inácio Ferreira Pinto, onde antes existia o
velho altar de São Cristóvão. É ornada com magnífica talha dourada rococó, onde Mestre Inácio
quis representar na madeira a chama divina. Possui detalhes miúdos com temas sacros
emblemáticos versando sobre a fé e a pureza da religião. É dotada de bela grade em talha

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rococó, atribuída igualmente a Mestre Inácio. Ao centro, existe uma curiosa coluna torsa usada
como porta-bíblias, remanescente da antiga talha do altar-mór do séc. XVII, talhado por Frei
Domingos da Conceição e desmontado no final do século XVIII.
A na ve, com a talha barrôca iniciada em 1694 por Frei Domingos da Conceição e
terminada no séc. XIX, possui preciosos detalhes que, na maioria, escapam aos turistas
desatentos, como a grande imagem barrôca na entrada da igreja do Mosteiro de São Bento,
talhada no final do séc. XVIII, atribuída a José da Conceição e Silva. Segundo o crítico de arte
Germain Bazin, não se trata de uma santa, mas sim de alegoria da Vida Lenitiva, ou seja; a vida
dentro da religião. É considerada pelo mesmo crítico como sendo a melhor imagem sacra
existente em igrejas no Rio de Janeiro. Foram entalhadores na nave: Frei Domingos da
Conceição(séc. XVII); Ale xandre Machado Pereira (séc. XVIII) e Mestre Inácio Ferreira Pinto
(séc. XVIII/XIX). Foram santeiros: Simão da Cunha e José da Conceição e Silva.
Depois de todas essas obras, foi o mosteiro vítima de alguns sinistros. Ainda em construção,
foi alvejado por tiros de canhão e saqueado pelas tropas francesas do corsário René Duguay
Trouin em 1711. Já em 1728, sofreu o mosteiro pavoroso incêndio, que quase o destruiu por
completo. Como se fosse pouco, em 1808, cogitou D. João de ocupá-lo, transformando-o em
seu Palácio Real. Não o fez, mas sediou no velho cenóbio duas guarnições do exército, que
causaram não poucos danos. Seu filho, D. Pedro I, colocou mais duas tropas ali sediadas. Em
1842, quando saíram, só deixaram ruínas para os monges. Logo depois D. Pedro II proibiu a
entrada de noviços, o que conduziu a casa a um período de decadência que durará todo o
século XIX. Na República, a vinda de monges belgas em 1896, chefiados por D. Gerardo, deu
novo ânimo à ordem. Foi o mosteiro alvejado por balas na revolta da Esquadra, em 1910; bem
como na revolta do Forte de Copacabana, em 1922, quando uma bomba atingiu o claustro, sem
explodir.
Tombado em 1938, foi restaurado integralmente em 1969/70, quando se demoliu o prédio
antigo do Colégio São Bento, refazendo-se então a portaria original esquerda, que havia sido
demolida em 1910. Tornou-se o maior relicário da arte sacra na região sudeste, e, quiçá, do
Brasil. Hoje, sua tradicional missa gregoriana é disputadíssima pelos fiéis e turistas que acorrem
a êle nas manhãs de domingo.

CONVENTO FRANCISCANO DE SANTO ANTÔNIO - LGO. DA CARIOCA
Em 1592, frades franciscanos provenientes do Espírito Santo chegaram ao Rio. Inicialmente,
estabeleceram-se numa simples casa. Em 1607 mudaram-se para o antigo morro do Carmo,
assim chamado por ter sido antes oferecido aos frades carmelitas, que o recusaram. Já os
frades franciscanos não ficaram tão melindrados. Apenas solicitaram à Câmara de Vereadores
que secasse a fétida lagoa que existia onde hoje é o Largo da Carioca. A Câmara só cumpriu
esse pedido em 1679, abrindo uma vala.
No dia 04 de junho de 1608 foi lançada a pedra fundamental do Convento, sob projeto do
arquiteto e frade Frei Francisco dos Santos. A 07 de fevereiro de 1617 foi rezada a primeira
missa. As obras na capela prosseguiram até 1617/20, quando o Superior Frei Bernardino de
San Tiago as completou. O núcleo da igreja atual ainda é o primitivo, apesar das várias
reformas e sucessivas ampliações.
De 1697 a 1701 se ampliou a fachada, quando Frei Francisco da Porciúncula acrescentou-lhe
uma galilé de três arcadas. De 1716 a 1719, Frei Lucas de São Francisco ampliou a capela-mór,
adicionando-lhe corredores, tribunas, etc. Em 1777, Frei Martinho de Santa Teresa transformou
os três arcos da entrada em três portas, cujos alizares talhados em mármore de Lióz vieram de
Portugal. Em 1920/23, fez-se uma desastrosa reforma na fachada, substituindo-se o antigo
frontispício do início do século XVIII, por outro em cimento, de estilo neocolonial. Aumentou-se o
teto da nave e arrancaram vários painéis de azulejos. Foi autor da reforma Frei Inácio Hinte. Em

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1980, uma restauração do SPHAN recompôs muito do que havia sido perdido. A igreja não
possui tôrres, apenas um pequeno campanário-arcada em cima da portaria do convento.
Quanto ao convento, passou por muitas obras em todo o século XVII e XVIII, até que se
decidiu por sua reconstrução completa, iniciada por Frei Manuel de São Roque em 1750. Entre
1774 e 1777, Frei Boaventura de São Salvador Cepeda ultimou o conjunto. Em 1779/81 foi
construída a portaria e colocada uma imagem de Santo Antônio num elegante nicho-oratório de
pedra, dos últimos que sobreviveram no Rio. A imagem era considerada milagrosa e até
possuía pôsto militar, recebendo soldo regular do exército até 1910. No século XIX, o convento
sofreu muitos danos por ter sido transformado em quartel no Primeiro Império, perdendo obras
de arte.
A decoração interior da capela é simples. Em 1620/24 já existiam três altares, que foram
substituídos em 1716/19 pelos atuais, em estilo barroco, colocados por Frei Lucas de São
Francisco. Nessa ocasião, a capela-mór foi inteiramente revestida de talha, com o teto decorado
de pinturas ilustrando a vida de Santo Antônio. Em 1781/83 os altares receberam alterações,
mas em 1920 quase foram destruídos por uma reforma mal feita. Nesta oportunidade,
arrancaram muitos painéis de azulejos antigos que existiam nas paredes. Aumentaram o teto da
nave em três metros, adicionando-se uma talha postiça. O púlpito foi refeito. A pintura atual dos
altares data de 1822.
A Sacristia do Convento é a mais bonita do Rio. O magnífico arcaz barroco foi talhado por
Manuel Alves Setúbal em 1745. Há belíssimos painéis de azulejos portugueses barrocos e
pinturas no teto que contam a história de Santo Antônio. Numa sala lateral, existe um
monumental lavabo português de mármore de Extremoz, encimado pela estátua da pureza.

CONVENTO DE SANTA TERESA
Em 1715 vinha à luz no Rio de Janeiro a inocente Jacinta Rodrigues Ayres, quarta filha de
Manuel Rodrigues Ayres e Maria de Lemos Pereira. Jacinta, juntamente com sua irmã
Francisca, desde cedo mostraram pendor para a religião, tendo ambas presenciado aparições
de santos e protagonizado alguns interessantes fenômenos psicocinéticos.
Em pleno século XVIII, ainda eram proibidos no Rio de Janeiro os conventos de freiras, pois a
justificativa era de que o número de mulheres na cidade era diminuto e isso prejudicaria a
expansão da colônia. Jacinta, ajudada por um tio, adquiriu uma chácara na rua de Mata-
cavalos(atual Riachuelo), onde restaurou uma capela dedicada ao Menino Deus. Nessa chácara
as duas irmãs e um grupo de abnegadas levavam vida religiosa.
O General Gomes Freire de Andrade, Conde de Bobadela, Governador da Capitania do Rio
de Janeiro(1733-63), burlando a proibição régia, já em 1736 autorizou o funcionamento do
Recolhimento do Parto, primeira agremiação religiosa feminina na cidade. Em 1742, o
Governador patrocinou a fundação do convento de freiras de N. Sra. da Ajuda, no Largo da
Ajuda, atual Praça Marechal Floriano, demolido em 1911.
Não escapou de Gomes Freire a devoção das duas irmãs, tendo autorizado a ambas a
fundação de um cenóbio feminino dedicado à Santa Teresa de Ávila. Doou de seu próprio bolso
para elas a chácara das Mangueiras, cujas terras abrangiam onde depois surgiu o bairro da
Lapa.
Com esse patrimônio, em 30 de dezembro de 1744 foi fundado o convento das
carmelitas descalças com o nome de Santa Teresa de Ávila. Receberam igualmente em doação
uma capela abandonada situada no morro do Destêrro. Essa capelinha havia sido fundada em
1629 por Antônio Gomes do Destêrro e já tinha sido recusada pelos frades carmelitas haja vista
a distância da mesma à cidade. Em 1710 havia sofrido um ataque das tropas invasoras de Jean
François Duclerc, tendo os franceses sido expulsos pelo pároco local. Pouco antes de 1744 ela
havia pertencido aos frades capuchinhos italianos, que pouco ficaram com ela.

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No dia 24 de junho de 1750 as duas irmãs lançaram a pedra fundamental do novo
convento, aproveitando a capelinha já existente. Deu o plano da nova casa o engenheiro militar
e brigadeiro José Fernandes Pinto Alpoim. Aliás, êle próprio que antes trabalhara na
reconstrução do Aqueduto da Carioca(1738-44), cuidou para que o convento tivesse água
canalizada.
No início de 1757 as religiosas puderam ocupar sua casa, mas os trabalhos não estavam
concluídos nem em janeiro de 1763, quando da morte de Gomes Freire que lhes tinha dado
início. Gomes Freire foi enterrado no chão do convento, bem como Alpoim, que morreu dois
anos depois. No final do século XVIII foram colocados os maravilhosos azulejos portugueses na
portaria, com cartelas temáticas e assuntos variados, de autoria ignorada. Os três altares
rococós internos, todos do final do século XVIII são anônimos, mas de talha muito boa, atribuída
por alguns ao Mestre Valentim(1745-1813).
O convento e a capela, que passaram por uma reforma completa no século XX, são
muito simples e não foram descaracterizados. A capela é ladeada por um único campanário, do
lado do Evangelho.

IGREJ A DE NOSSA SENHORA DO CARMO DA LAPA - LARGO DA LAPA
A região da Lapa era um lugar distante do centro até meados do século XVIII, quando a
construção do Aqueduto da Carioca(1712-1726), valorizou aqueles arrabaldes. A ampliação do
Aqueduto em 1738-44, fez com que o local fosse procurado por seu fácil acesso à preciosa
linfa.
No ano de 1751 foi iniciada a construção de uma igreja e seminário, dedicados à Nossa
Senhora da Lapa. A igreja, de planta tradicional, tem o projeto atribuído ao engenheiro militar e
Brigadeiro José Fernandes Pinto Alpoim. De nave única, singela, com sacristia atrás da capela-
mór. Do lado direito da igreja instalou-se no século XIX a capela do Divino Espírito Santo, que
vinha do século XVIII e situava-se originalmente em frente, onde hoje se encontra a Sala Cecília
Meirelles. Apenas uma das torres foi completada, e o templo foi encimado por um frontão reto,
de cunho clássico, onde, no século XIX, acrescentaram um relevo em massa no tímpano com o
símbolo da Ordem Carmelita.
Em 1810, os frades carmelitas, desalojados dois anos antes de seu convento no Largo do
Paço por ordem de D. João, estabeleceram-se no velho seminário da Lapa e converteram a
igreja inacabada em sua capela conventual. Foi, então, a igreja reformada e redecorada
internamente com uma talha tradicional em estilo rococó tardio, ostentando quatro altares
colaterais, dedicados a Nossa Senhora das Dores, Nossa Senhora da Lapa, um dos Passos da
Paixão e a Sagrada Família, estando no altar-mór a padroeira Nossa Senhora do Carmo. A
talha do arco-cruzeiro foi executada em 1827. As pinturas da abóbada foram executadas na
segunda metade do século XIX. Na nave, corredores e capela lateral, há uma barra de azulejos
executada entre 1881 e 1890.
O antigo seminário da Lapa, reformado e transformado em convento dos carmelitas,
incendiou-se em 1959, perdendo-se na ocasião preciosas obras de talha e pintura. O atual
edifício, ocupado por empresas privadas, não possui mais valor artístico.
O templo é tombado pelo IPHAN.

CAPELA DE NOSSA SENHORA DAS CABEÇAS - RUA FARO
Onde hoje está a rua Faro, Martim ergueu um aqueduto em alvenaria, cujas ruínas ainda
existem no fundo de alguns terrenos. Lá também se ergue a "Capela de Nossa Senhora das
Cabeças", o qual muitos asseveram ser obra dos primórdios do século XVII. Pretendia Martim
de Sá alí fundar engenho de cana, o "Engenho de Nossa Senhora das Cabeças", mas parece
que algum tempo depois desinteressou-se por ele e o vendeu à Varela.

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No século XIX a capelinha estava na imensa "Chácara de N. Sra. da Cabeça". Pertenceu por
muitos anos à família Tosta, dos "Barões de Muritiba", sendo vendida depois de 1860 ao Dr.
Luís Pereira Ferreira de Faro, neto do 1o. Barão do Rio Bonito, Joaquim José Pereira de Faro,
Presidente da Província do Rio de Janeiro e grande cafeicultor(1768-1843), filho do 2o.
Visconde com Grandeza do Rio Bonito, João Pereira Darrigue Faro(1803-1856), e irmão do 3o.
Barão do Rio Bonito, José Pereira de Faro(1832-1899) e sobrinho do Comendador Antônio
Martins Lage, do qual depois se falará. Loteada a chácara e nela aberta a rua Faro em 1870,
ficou a dita capela nos terrenos da "Casa Maternal Mello Mattos", fundada no final do século XIX
por este célebre Juiz de Menores, casado com Da. Francisca "Chiquita" Mattos, que por muitos
anos dirigiu a instituição e preservou com carinho a velha capelinha, hoje tombada pelo “IPHAN”
como a relíquia mais vetusta do bairro. Perto dela, em frente ao no. 51, existe hoje enorme
figueira bicentenária, tombada pela municipalidade em 1980.
Outros engenhos surgiram na Lagoa. Baltazar de Seixas Rabelo, Juiz Ordinário da Câmara,
Provedor da Misericórdia, Capitão Mór de São Vicente (1560-1637), aforou 200 braças de terras
com um riacho em 1598, entre Felipa Gomes e Diogo de Amorim Soares. Ali abriu seu engenho
de cana e rapadura.
Por essa época, João Martins Monteiro, pedreiro, traspassou 250 braças de terras na Lagoa
para Sebastião Antunes. Essas terras foram antes de Manoel Pinto, ourives, e iam desde um
riacho, onde se achava a divisa do engenho de Martim de Sá, com 600 braças de fundo, ao
longo do caminho que vem do engenho para a cidade. Deve ser mais ou menos onde hoje se
encontra o Parque Lage. Êsse Manoel Pinto, do qual nada se sabe, obtivera essas terras antes
de 1606 para nelas fazer um engenho.

IGREJ A DE NOSSA SENHORA DA PENA - JACAREPAGUÁ
A primitiva igreja era de proporções menores, tendo sido acrescentadas alas laterais com
duas portas, além da central. Esta igreja foi assinalada por Frei Agostinho de Santa Maria, no
livro Santuário Mariano, datado de 1723, e ele presume que a construção tenha ocorrido
durante o ano de 1664. Data de então, segundo Frei Agostinho de Santa Maria, a devoção que
se formou em torno de Nossa Senhora da Pena, motivando constante procura de parte de
romeiros e pagadores de promessas. No ano de 1770, após longo período de abandono e
ruína, a capela foi restaurada, atraindo novamente multidões de devotos. José Rodrigues de
Aragão foi o devoto que a recuperou e de suas doações são as ricas alfaias de prata,
imaginárias e pinturas. Na capela mór, cuja talha é datável de 1770, encontra-se a imagem da
Padroeira, de 1750. O teto é ornado com seis grandes pinturas, também datadas de 1770, de
autoria ignorada. A nave é ornada com riquíssimos silhares de azulejos historiados com o tema
do Novo Testamento, executados em Lisboa no ano de 1755. De seu adro avista-se o Maciço
da Pedra Branca, o Morro da Panela e a Baixada de Jacarepaguá.

CAPELA DE SÃO GONÇALO DO AMARANTE - ESTRADA DO CAMORIM
Erguida em 1624 segundo provisão do Prelado Mateus da Costa Aborim a pedido de Gonçalo
Correia de Sá, proprietário de todas as terras do Engenho Camorim. É uma pequena capela
maneirista, muito rústica, com interior simples, ornado com pinturas ingênuas. Sofreu reforma
feita pelos monges beneditinos em c. 1750, sem, no entanto, alterar significativamente sua
arquitetura. A capela é tombada pelo INEPAC.

ARQUITETURA DO BARROCO J ESUÍTICO
IGREJ A E CONVENTO DO CARMO, RUA PRIMEIRO DE MARÇO, PÇA. XV
Uma capela dedicada à Nossa Senhora da Expectação e do Parto foi erguida em 1570 na rua
Direita por uma devota em cumprimento de uma promessa. Como a invocação era de difícil
pronúncia pela população humilde, era conhecida como capela de “Nossa Senhora do Ó”,

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devido à oração de invocação desta santa iniciar com esta interjeição(Ó Virgem Maria! Ó Mãe
de Deus!).
Em 1589, foi esta capela doada pela Câmara aos frades carmelitas, que alteraram sua
invocação para a Virgem do Carmelo. Em 1611 obtiveram um terreno do lado esquerdo do
templo, onde em 1619 iniciaram a construção de um convento, com pedras tiradas da Ilha das
Enxadas. No século XVII o templo arruinou e foi reconstruído, mas mesmo assim ainda era uma
pequena capela. O convento, ao lado era em sobrado e foi ampliado na mesma época. Assim
ficaram estabelecidos os carmelitas até o século XVIII.
O belo templo barroco atual foi iniciado em 1761, sob provável risco de Mestre Manoel Alves
Setúbal, que ergueu a Igreja dos Terceiros, logo ao lado. A fonte de inspiração foi o Convento
do Carmo do Pôrto, Portugal, com o qual revela afinidades estilísticas. Quando da chegada do
Príncipe D. João, em 1808, só estava pronto o Convento, tendo a igreja de ser completada às
pressas com um frontispício de madeira, haja vista ter o Príncipe tê-la convertido em Capela
Real por ser a mais próxima do Paço. O convento ao lado foi desocupado pelos frades, nêle se
instalando a Rainha D. Maria I, a “Louca”, o Real Gabinete de Física e, no térreo, a Real
Ucharia, que era o depósito do Palácio. Nos fundos, numa ala pertencente aos Irmãos Terceiros
do Carmo, onde fôra um hospital, foi instalada em 1810 a Real Biblioteca, com livros
recuperados da Biblioteca do Infantado e da Real Biblioteca da Ajuda. O convento foi ligado ao
Paço por um passadiço.
Internamente, os sete altares e as duas capelas da igreja foram iniciados em 1785 por Mestre
Inácio Ferreira Pinto. O conjunto, de decór rococó, mostra grande unidade de estilo, que prova
ter sido a execução realizada segundo um projeto de conjunto. O arco cruzeiro é encimado por
um magnífico ornato recortado. A ornamentação da nave é dividida por pilastras de estilo
coríntio, o mesmo se dando mais tarde na igreja vizinha dos Terceiros. Pinturas ovais de José
Leandro de Carvalho, representando os doze apóstolos, são distribuídas pela nave,
entremeando as tribunas.
Durante o reinado de D. Pedro I foi completado o frontispício, segundo o projeto do
engenheiro-arquiteto Pedro Alexandre Cavroé. Êste era interessante, pois como o da Cruz dos
Militares, mostrava, sob influência clássica, a volta às formas das igrejas romanas da época de
Vignola. Infelizmente, foi a fachada substituída no século XX dando lugar a um frontispício
descaracterizado, terminado em 1923. D. Pedro I igualmente concebeu que um dos pátios do
Convento fosse convertido em Mausoléu Imperial, mas sua renúncia em 1831 fez abortar o
projeto.
Em 1856 foi prolongada a antiga rua do Cano até a rua Direita, sendo a primeira rebatizada
para Sete de Setembro. Sendo assim, foi feito um corte no Convento, que passou a ser ligado
ao templo por outro passadiço, que foi demolido em 1890. Em 1888/1900 passou o templo por
grandes obras. Reconstruiu-se toda a fachada que dava para a rua Sete de Setembro num
estilo eclético, depois extendido à fachada principal. Em 1905, a pesada tôrre sineira foi
demolida por ameaçar ruir, sendo erguida outra projetada pelo arquiteto italiano Raphael
Rebecchi. Demoliu-se o pórtico da capela dos Passos, colocando em seu lugar duas janelas
geminadas. As janelas foram ampliadas para acomodar vitrais. Essas obras foram inauguradas
em 1900. Em 1903, o Prefeito Francisco Pereira Passos mandou retirar o gradil do adro para
alargar a rua Primeiro de Março(ex-rua Direita).
Internamente, foram feitas muitas alterações. Retirou-se uma pintura do altar-mór
representando a Família Real, demoliu-se dois corredores laterais, aprofundando-se os seis
altares laterais, para ampliar a nave. Refez-se a pintura da capela-mór e outras obras. Essa
reforma foi ordenada pelo Ministro Antônio Ferreira Viana, incumbindo-se dos trabalhos o
engenheiro Adolpho José Dell`Vecchio e o artista Thomaz Driendl.
Quanto ao Convento, igualmente não escapou de adulterações. Em 1840 D. Pedro II nele
instalou o Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, que ali ficou até 1896. Em 1907 ganhou

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uma fachada eclética, projetada pelo arquiteto Henrique Fleiuss, removida pelo SPHAN em
1970, sendo recomposta em seus elementos originais. Ainda em 1896 foi nele instalada a
Escola Técnica de Comércio, e, em época mais recente, a Universidade Cândido Mendes. Nos
anos 80, foi construído no pátio do Convento um enorme prédio de escritórios, o Centro
Empresarial Cândido Mendes, projetado por Harry Cole, que acabou desvirtuando toda a escala
da praça e de seus monumentos.
A Igreja foi Capela Real de 1808 a 1822. Capela Imperial de 1822 a 1889, Catedral
Metropolitana, de 1889 a 1976. Sediou, à partir de 1894, a primeira Cátedra Cardinalícia da
América Latina. Hoje é a Igreja de Nossa Senhora do Carmo da Antiga Sé. A Família Real e,
depois a Imperial prestigiavam as procissões, particularmente a do Senhor dos Passos e a de
São Sebastião, que eram, guardadas as devidas proporções, eventos mais carnavalescos que
religiosos. Foi a única igreja nas Américas que serviu de palco da Sagração de um Rei, D. João,
em fevereiro de 1818; e da Coroação de dois Imperadores, D. Pedro I, em dezembro de 1822 e
D. Pedro II, em julho de 1841. Ali se batizaram e casaram todos príncipes de sangue real entre
1808 e 1889. D. Pedro I confirmou nela seu casamento em 1817; bem como D. Pedro II, em
1843; tendo ali se casado a princesa Isabel com o Conde D`Eu, em 1863. Num corredor lateral
da capela foram depositados em 1903, por iniciativa do Bacharel Alberto de Carvalho parte dos
restos mortais de Pedro Álvares Cabral, descobridor do Brasil, transladados de Portugal. Foram
regentes da Capela Real, dentre outros, Padre José Maurício Nunes Garcia, nosso maior
compositor sacro colonial; Marcos Portugal, maestro que veio com D. João em 1808;
Sigismundo Neukomm, discípulo de Haidn, que veio com a Missão Artística Francesa, em 1816.
Nesta igreja, começou como simples violinista, o futuro maestro Francisco Manuel da Silva,
autor do Hino Nacional Brasileiro. À época de D. João VI, nela tinham côro os famosos
“Castrati”, jovens emasculados para manter a voz aflautada.
Presentemente, está a igreja necessitando de grandes reparos, tendo sido elaborado um
projeto de restauração integral, externa e internamente, que visa restituir ao templo suas
características originais.

IGREJ A DA ORDEM TERCEIRA DO CARMO - RUA 1O. DE MARÇO
A Ordem Terceira do Carmo foi fundada em 1648, e funcionou numa capela erguida nos
fundos da igreja conventual. Desentendimentos com os frades carmelitas levou a Ordem a
construir seu próprio templo, num terreno doado em 1749 na rua Direita. Em 1752 foi decidida a
construção do novo templo, cujas obras, entretanto, só começaram em 16 de julho de 1755,
após muitas divergências. Atribui-se o projeto do templo ao Mestre Manoel Alves Setúbal, que
foi seu construtor. Em 1755, um novo risco, proposto por Frei Xavier Va z de Carvalho foi
aprovado para o interior do templo. A porta principal e uma lateral em mármore de Lióz foi
encomendada a canteiros de Portugal em 1760 e colocadas na igreja no ano seguinte. No ano
de 1770, a igreja foi declarada terminada, à exceção das torres, sendo rezada a primeira missa
no dia 10 de julho, durando as festividades quatro dias. Em 1772, foi decidido construir a Capela
do Noviciado, no lado oposto à sacristia. Quanto às torres, só foram projetadas em 1846 e
construídas de 1847 a 50 pelo professor de desenho da Academia Imperial de Belas Artes,
Manuel Joaquim de Melo Corte Real.
A talha interna foi confiada ao Mestre Luís da Fonseca Rosa, que segundo se consta, foi
mestre de Valentim da Fonseca e Silva, que também ali trabalhou. Fonseca Rosa trabalhou no
retábulo da capela-mór de 1768 a 1780. Mestre Valentim executou pequenos trabalhos de 1780
a 1800 na capela-mór. A talha do corpo da igreja data do século XIX, e xecutada em 1855 por
Mestre Antônio de Pádua e Castro, em estilo rococó tardio.
A Capela do Noviciado, construída em 1772, recebeu um altar-mór feito entre 1772/73 por
Mestre Valentim da Fonseca e Silva. Em 1796/97 o mesmo artista fez em estilo rococó o altar
de Nossa Senhora das Dores. Os painéis à óleo desta capela, com temas sacros, são atribuídos

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à Manuel da Cunha. A policromia em branco e ouro desta capela foi executada apenas em
1852. Recentemente foi a mesma restaurada.

IGREJ A DE NOSSA SENHORA DO BONSUCESSO
A Santa Casa de Misericórdia do Rio de Janeiro foi fundada na base do morro do Castelo em
março de 1582 pelo Padre José de Anchieta, para atender os doentes da esquadra espanhola
de Diogo Flores Baldez, que havia aportado ao Rio naquela ocasião. Em época não
especificada, mas talvez logo depois, foi fundada no hospital uma capela em honra à Nossa
Senhora da Misericórdia, padroeira da casa. A capela é citada num mapa de 1613 feito pelo
holandês Dirk Ruiters.
No século XVII, foi-lhe trocada a invocação para Nossa Senhora do Bonsucesso, que era uma
santa adorada num dos altares laterais. Sendo o templo de pequenas dimensões, resolveu a
Irmandade construir outro maior. Em 1724 a Irmandade lançou a pedra fundamental de uma
nova capela-mór, executada em 1724/25 pelo pedreiro Paulo Ribeiro, mas a crônica falta de
verbas impediu que se ampliasse a nave principal. Fez a planta da nova capela o Brigadeiro
José Fernandes Pinto Alpoim, em 1760, mas a falta de recursos adiou a construção, que só
pôde ser concluída em 1780. A fachada, muito simples, possui duas janelas no côro e
frontispício jesuítico.
Em seu interior, a talha é do século XIX e muito pobre. O altar-mór foi feito em 1822, por uma
doação de D. Pedro I. Cem anos depois, a igreja veio a receber três altares e um púlpito da
Capela de Santo Inácio do Colégio dos Jesuítas, do morro do Castelo. Estes altares são
interessantes, pois foram esculpidos em estilo maneirista por volta de 1620 e são os mais
antigos do Rio. Na sacristia, há um belo lavabo português barroco em pedra do início do século
XVIII. Funciona ali um pequeno museu de arte sacra, com santos, pinturas e as bandeiras da
Irmandade, inclusive a que acompanhou o cortejo final de Tiradentes em 1792.

IGREJ A DA SANTA CRUZ DOS MILITARES - RUA PRIMEIRO DE MARÇO
A Irmandade dos soldados da guarnição do Rio de Janeiro foi fundada em 1611 e, em
1623, estabeleceu sua capela no forte desocupado de Santa Cruz, fundado em 1585, da qual
recebeu o nome. A capela da Vera Cruz, a partir de 1628, também serviu de local de reunião
para os comerciantes e navegantes que festejavam São Pedro Gonçalves. A primitiva capela de
Santa Cruz, foi construída pelos militares em suas horas de folga. As obras duraram cinco anos.
Era tão sólida que serviu de catedral duas vezes, De 1703 a 1704 e de 1734 a 1737, pois a
velha sé no morro do Castelo estava em precárias condições.
Durante a invasão francesa ao Rio que ocorreu em 1710, comandada pelo corsário Jean
François Duclerc, foi a capela de Santa Cruz atacada pelo famoso corsário. Próximo dela ele se
rendeu. Foi saqueada ano seguinte pelas tropas de Duguay Trouin durante o segundo ataque
francês, mas não foi destruída. Desde algum tempo tencionava a Irmandade em erguer novo
templo. Em 1777 fez a planta o Brigadeiro José Custódio de Sá e Faria, tendo sido lançada a
pedra fundamental em 1o. de setembro de 1780, durando a construção um total de 22 anos. Foi
seu construtor Mestre Antônio de Aze vedo Santos, que levantou o grosso da obra entre 1794 e
1800. A talha foi feita entre 1805/12.
A no va fachada do templo foi inaugurada em 1811 por D. João. A torre seria inaugurada
ano seguinte, com os sinos. Quando pronta, Santa Cruz era a melhor expressão da arquitetura
barroca jesuítica no Rio de Janeiro. Trabalhou na obra de talha Mestre Valentim da Fonseca e
Silva(1745 - 1813), artista genial que esculpiu a capela mór, arco cruzeiro e parte da nave.
Continuou o trabalho Mestre Antônio de Pádua e Castro(1804 - 1881), que a concluiu em 1853.
Ainda no século passado era o conjunto muito elogiado pelos visitantes. Nos nichos da fachada,
foram colocadas as estátuas de São Mateus e São João Evangelista, esculpidas por Mestre

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Valentim. Hoje encontram-se ambas no Museu Histórico Nacional. As grades foram postas em
1830 e retiradas em 1903.
A igreja contou sempre com bons protetores. O Governador Martim de Sá em 1623, D.
João em 1811, D. Pedro I em 1828, o qual deu o título de Imperial à Irmandade e D. Pedro II em
1840. Como provedores, destacamos o Duque de Caxias, em 1870, e o Conde D`Eu, Ministro
da Guerra de D. Pedro II. Em 1869, a pedido da tropa que combateu na Guerra do Paraguai, 10
bandeiras tomadas ao inimigo na Batalha de Avaí, no dia 11 de dezembro de 1868, foram
entregues à Irmandade para ficarem depositadas na Igreja.
Em seu interior foi rezada a missa de corpo presente em sufrágio da alma do Irmão
Senhor Conde D`Eu, falecido a bordo do “Massilia” em 31 de agosto de 1923. Pouco tempo
depois um incêndio quase destruiu o templo, que a custo foi salvo, sendo feita criteriosa
restauração. Já no século XX, continuou a Igreja da Santa Cruz dos Militares a despertar
respeito pela sua preservação, haja vista a riqueza artística de seu conjunto. Tombada pelo
IPHAN em 1938, instalou-se na Irmandade a Sede do Secretariado do Ano Santo em 1955.
De 1623 a 2000 são quase quatrocentos anos de participação da Irmandade na história
do Rio de Janeiro.

IGREJ A DA ORDEM TERCEIRA DE SÃO FRANCISCO DA PENITÊNCIA
A Ordem Terceira de São Francisco se instalou no Rio de Janeiro em 1619. A primeira capela,
dedicada à Nossa Senhora da Conceição, foi construída perpendicularmente à igreja
conventual. Em 1653, o Convento doou aos terceiros um terreno ao lado da capela, onde em
1657, os irmãos Terceiros iniciaram seu templo. A construção foi em grande parte concluída em
1736, se bem que alguns detalhes só foram terminados em 1773.
Entretanto, é na decoração interna que esta igreja mais se distingue, haja vista que nela foi
feita a primeira talha rococó do Rio de Janeiro. Manuel de Brito, entalhador português fez o
retábulo do altar-mór em 1726/32. Em 1732 esculpiu um púlpito. Francisco Xavier de Brito,
escultor, que não se sabe se era parente de Manuel, fez a talha do arco cruzeiro até a cimalha
em 1735. De 1736 a 38, fez os seis altares laterais. Manuel de Brito novamente aparece, tendo
feito as talhas que recobrem as paredes da nave em 1739/40, bem como refez a cimalha,
considerada imperfeita pela Ordem.
Caetano da Costa Coelho, pintor, dourou toda a obra da capela-mór e oito quadros em
1732. Quatro anos depois, Caetano pintou as imagens dos santos para os altares. De 1736 a
43, Caetano fez a belíssima pintura do teto da nave, considerada uma das mais espetaculares
perspectivas barrocas do Brasil. No século XIX, a pintura sofreu restaurações que não a
adulteraram.
A capela do Noviciado, ou capela de N. Sra. da Conceição, também possui um altar-mór
de Francisco Xavier de Brito, feito antes de 1741, pois nesse ano nosso mestre estava já em
Minas Gerais, fazendo a talha da Igreja do Pilar de Vila Rica. Esta talha, a primeira experiência
rococó entre nós, foi recentemente restaurada às suas linhas originais.

IGREJ A DE NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO - RUA URUGUAIANA
A Irmandade de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito, dos dois santos padroeiros dos
negros, foi aprovada a 22 de março de 1669. Em princípio teve sua sede num altar lateral na
Igreja Matriz de São Sebastião, no morro do Castelo. Entretanto, assim que essa Matriz foi
elevada à Catedral, em 1676, os irmãos do Rosário começaram a ter problemas com os
cônegos da Sé. Em 1700, decidiram construir uma igreja própria, na rua da Vala(atual
Uruguaiana), aberta em 1679 e que, naqueles tempos era o limite da cidade. A capela-mór,
iniciada em 1701, era quatro anos depois era entregue ao culto. Em 1710 a fachada estava
pronta. Construído aos poucos, em 1725 era o templo considerado terminado.

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Por ironia do destino, o fato de a velha Matriz de São Sebastião, que remontava ao século
XVI, ameaçar ruir, obrigou a sede episcopal do Rio a uma peregrinação, desde 1703, pelas
igrejas da Santa Cruz dos Militares (1703/4, e depois 1734/7), São José(1704/34), fosse
transportada em 1737 para a Igreja de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito, onde, apesar
das queixas da confraria, permaneceu até 1808, época em que o Príncipe D. João a transferiu
para a Igreja Conventual do Carmo.
A igreja é interessante por seu plano muito alongado, com a capela-mór profunda e corredor
em apenas um lado(Evangelho). Desde 1772, a capela-mór e a igreja tiveram de ser
restauradas. Em 1773, a capela-mór foi reconstruída. Até então possuía uma pequena tôrre do
lado do Evangelho. Nessa ocasião foi levantada a segunda tôrre, mas eram desiguais.
Em 1812 foi sediado em seu Consistório a Câmara Municipal do Rio de Janeiro, que ali ficou
até 1825. Foi dali que saiu, a 09 de janeiro de 1822, a primeira procissão política do Brasil em
direção ao Paço, solicitando que o Príncipe D. Pedro não retornasse à Portugal. Chefiou o
movimento seu Presidente, o jornalista e Provedor da Misericórdia José Clemente Pereira. O
resultado foi o famoso “Fico”, que abriu caminho para nossa Independência.
O templo foi extensamente reformado no século XIX, quando as tôrres foram reconstruídas e
ganhou a fachada novo frontispício. Apenas a portada do início do século XVIII, em pedra, foi
mantida. Internamente, ganhou decoração em talha e altares em estilo rococó tardio,
executados pelo artista brasileiro Antônio Jacy Monteiro. O templo foi tombado pelo SPHAN em
1938, funcionando nos fundos o “Museu do Negro”.
Foi a igreja destruída por duas vezes. A primeira, em 1711, pelos franceses chefiados por
René Duguay Trouin. A segunda, em tragédia de piores proporções, por grande incêndio em
1967, começado por uma vela numa sala lateral e que se espalhou por todo o templo,
perdendo-se assim toda a decoração interna, altares, santos, arquivos e o precioso “Museu do
Negro”, que funcionava nos fundos.
Restaurada, resolveu-se não reconstruir o interior. Sendo assim, não possui obras de arte,
ressalvando-se sua nobre arquitetura. É vulgarmente conhecida pelos cariocas como “Igreja da
Escrava Anastácia”, por causa de uma lenda de uma negra escrava que teria sido sacrificada
por seu senhor por não querer se submeter. Apesar de não haver documentação alguma que
comprove essa lenda, devem ter existido muitas “Anastácias” pelo Brasil.

IGREJ A DE NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO E BOA MORTE
A Irmandade de Nossa Senhora da Boa Morte foi criada em 1663, na igreja do Convento do
Carmo. Já a Irmandade de Nossa Senhora da Conceição dos Pardos foi instituída em 1700 na
Igreja da Sé, do morro do Castelo. Ambas logo desentenderam-se com as igrejas onde
praticavam culto, o que as levou a erigir novo templo. Fundaram então, em 1721, uma capelinha
na esquina de rua do Rosário com Ourives. Crescendo o número de irmãos, decidiram construir
uma igreja maior.
Em 1735 foram lançadas as fundações do novo templo, cujas obras foram dirigidas à partir de
1738 pelo engenheiro militar e Sargento-Mór José Fernandes Pinto Alpoim. Em 1756 era
colocada a portada, talhada em mármore de Lióz, vinda de Lisboa. Os detalhes só foram
ultimados em 1816.
Quanto à decoração interna, possui este templo uma curiosa capela-mór octogonal, abrigando
um altar-mór barroco executado em 1774 por Mestre Valentim da Fonseca e Silva, e reputado
como sua primeira grande obra de talha. Guarnecem as paredes quatro grandes quadros à óleo
dos evangelistas, anônimos. Os altares laterais foram esculpidos por Manuel Deveza. A santa
padroeira barroca em madeira que está no altar-mór veio de Portugal, tendo sua imagem
servido de modelo pelos torêutas para várias outras da cidade. A sacristia, reconstruída no
século XX, possui um altar moderno feito em 1932 e duas pinturas do século XVIII, uma
atribuída a Leandro Joaquim, a outra a Raimundo da Costa e Silva.

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Entre 1903/05, foi aberta a avenida Central, hoje Rio Branco, tendo o engenheiro Paulo de
Frontin entortado propositadamente o novo logradouro para não atingir o velho templo, de cuja
santa era devoto. O cunhal da fachada passa a menos de três metros do alinhamento. No
pequeno espaço do lote entre a igreja e o alinhamento, subiu então um casarão de três
andares, em estilo eclético, onde por muitos anos funcionou a “Casa Simpatia”. Por causa da
proximidade da velha igreja, algumas janelas da fachada não abrem por absoluta falta de
espaço interno.
A tôrre foi refeita em 1906 pelo arquiteto Raphael Rebecchi, sendo o curioso conjunto,
engastado entre as ruas do Rosário, Miguel Couto, Buenos Aires e avenida Rio Branco, de
perfeita harmonia, hoje todo ele tombado pelo IPHAN.

HOSPITAL FREI ANTÔNIO - RUA SÃO CRISTÓVÃO, 870 C/ PÇA NAZARÉ
Em meados do século XVIII, os Padres Jesuítas iniciaram a construção de uma grande
chácara de recreio voltada para a Praia de São Cristóvão. A capela dedicada à São Pedro(hoje
São Lázaro), com nave octogonal, foi iniciada em 1752. Quando da expulsão dos padres, em
dezembro de 1759, o prédio estava incompleto e foi incorporado aos bens do Estado. Leiloadas
as terras jesuíticas em 1761/63, resolveu o Vice-Rei Conde da Cunha transformar o edifício em
lazareto, entregando-o aos cuidados da Irmandade do Santíssimo Sacramento da Candelária.
Durante o século XIX, a Irmandade completou o prédio. A fachada voltada para o interior
foi projetada em refinado estilo neoclássico, encimada por frontão reto bem proporcionado, e
delicadas decorações em estuque. Em fins do século XIX, a varanda voltada para o mar foi
incorporada ao edifício e o prédio foi cercado por belíssimos jardins do paisagista Glaziou.
Internamente, extensas obras transformaram a capela, que era um raro templo octogonal, em
longitudinal, com o acréscimo de uma nave, que arruinou um dos pátios internos. Aliás, falando
em pátios, originalmente eram quatro, hoje são três. Dois deles foram recobertos na primeira
década do século com silhares de azulejos art-nouveau, em alto relevo, com coloração
belíssima. Os acabamentos requintados como vitrais e pisos em mármore deram ao prédio uma
nobreza inexistente nas outras construções à sua volta, o que transformou-o em cenário de
várias novelas e filmes. Existem ainda algumas salas com valioso mobiliário do século XIX. Vale
ressaltar que o antigo terraço voltado para o mar é ornado com dois enormes pináculos em
alvenaria que funcionavam como um colossal relógio solar.
Infelizmente, os sucessivos aterros acabaram por afastá-lo do mar, bem como a
construção de gazômetros da CEG à sua volta prejudicaram irremediavelmente sua visibilidade,
permitindo apenas vislumbrá-lo por alguns momentos por quem percorre os elevados da Linha
Vermelha ou a Ponte Rio-Niterói.
O prédio é tombado pela municipalidade.

SANTA CRUZ - DA FAZENDA AO DISTRITO INDUSTRIAL
A longa história da Fazenda de Santa Cruz se inicia em 1567, quando Cristóvão Monteiro
obteve uma sesmaria de quatro léguas, compreendida entre Sapeaquera(Itacuruçá) e
Guaratiba. Metade destas terras foi doada em 1589, pela viúva de Cristóvão Monteiro, Da.
Marquesa Ferreira, aos padres jesuítas. A outra metade, os inacianos obtiveram, em 1590, da
Sra. Catarina Monteiro, esposa de José Adorno e filha da referida viúva, dando-lhe, em troca,
terras que possuíam nos arredores de Santos.
Em 1616, os jesuítas adquiriram dos herdeiros de Manuel Veloso de Espinha quinhentas
braças de testada e 1.500 de sertão, contíguas às suas terras. Já nas cabeceiras do Guandú,
havia uma rica sesmaria de seis léguas em quadra, concedida ao Capitão Manuel Correia e
outros, confrontante com as terras dos padres da Companhia de Jesus, que, por escrituras de
1654 e 1656, foram adquiridas dos herdeiros de Manuel Correia(Tomé Correia de Alvarenga e
Francisco Frazão de Souza) e também incorporadas à fazenda.

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Constituiu-se, assim, o grande latifúndio, então conhecido como Fazenda de Santa Cruz. O
tombo, iniciado em 16 de outubro de 1729, estabeleceu os seguintes limites: a Freguesia de
Sacra Família do Tinguá, em Vassouras, aos fundos, a linha do Curral Falso, limitando com a
Freguesia de Guaratiba, e a oeste, as terras de Mangaratiba.
Com uma área de 2.167 quilômetros quadrados ou cerca de 44.770 alqueires, a Fazenda de
Santa Cruz já contava, por esta época, com uma igreja, um hospício, uma olaria, dezoito
currais, carpintaria, casa de farinhas, armazém, forno de cal, uma pescaria, na ilha do mesmo
nome, e uma aldeia de índios, entre o rio Itaguaí e a serra.
Durante os trinta anos que decorreram, até sua expulsão em 1759, muito fizeram os padres
da Companhia de Jesus para tornar aquelas terras, então inóspitas, pantanosas e improdutivas,
em glebas férteis e saudáveis, que lhes dessem recursos para a sua obra de catequese.
Grandes obras de engenharia hidráulica, admiráveis pelo bom senso revelado e pelas
dificuldades com que terão lutado, contando, apenas, com a sua tenacidade e o braço escravo,
foram então executadas.
Dois padres foram enviados à Holanda, afim de estudarem a melhor solução para a defesa
dos pastos de Santa Cruz contra os terríveis efeitos das enchentes. Em pouco mais de um
século, tiveram os inacianos a glória de transformar uma região agreste e apaülada em terras
de pastagem e cultura. Nos 22 currais, em que dividiram os campos, conseguiram ter 13.000
cabeças de gado vacum, além de grandes rebanhos de eqüinos, caprinos e lanígeros, obtendo
uma renda anual de 12 mil contos de réis.
Graças ao seu tino para administrar, aos seus métodos de catequese, um único padre, Pedro
Fernandes, dirigia a Fazenda. A dedicação e a virtude eram recompensadas. Cada escravo fiel
podia criar até 10 cabeças de gado, tinha assistência médica, moral e sanitária além de
subsistência para os filhos por conta da Fazenda.
Estavam os padres de Jesus pensando em alongar as suas vistas para os brejos de São João
Grande(hoje Piloto), quando o ato do Marquês de Pombal, em setembro de 1759, vem assinalar
o início da decadência. O abandono das obras, planos errados, egoísmo e maledicência
arrojaram tudo á ruína.
Só em 1780/81, no governo do Vice-Rei Luís de Vasconcelos e Souza, voltou-se a olhar para
Santa Cruz, assentando-se de reconstituir as obras dos jesuítas, abrir estradas por todo o
sertão da fazenda e ligar o Guandú ao Itaguaí, através dos brejos de São João Grande, bem
como iniciar o plantio de mandioca em Piaí e Facão(Itaguaí) e construir as respectivas casas de
farinha. Erigiram-se edificações, cresceram os mandiocais e a vala de derivação foi rasgada em
toda a sua extensão. A e xecução da vala, hoje conhecida como Canal do Piloto, ficou a cargo
do Piloto Simão Antônio Rosa Pinheiro, que não a pode concluir.
Em 1793, o Conde de Rezende mandou erigir, em Itaguaí, um engenho de açúcar, em
várzeas contíguas à aldeia dos índios. E em 1794, incumbiu ao Capitão Manuel Martins do
Couto Reis da direção da fazenda. Homem ativo, probo e inteligente, em pouco tempo fazia
aquela região tornar-se novamente próspera. Refez os currais, adquiriu cabeças de gado e
levantou os engenhos de cana de Itaguaí e Piaí. O de Itaguaí, em setembro de 1794, moía pela
primeira vez, sendo em 1800 sua produção avaliada em 10 mil contos de réis. Nas serras,
plantou 20.000 pés de café, que rendiam, em 1801, 153 arrobas. Admitiu arrendatários à razão
de 2 réis por escravo, sendo localizadas 180 famílias. A luta política entre o fazendeiro Luiz
Beltrão e o Conde de Rezende acarretou, em 1804, o afastamento de Couto Reis, contrário à
venda das terras dos engenhos de Itaguaí e Piaí, levada a efeito logo em seguida.
Nova fase de decadência se inicia. Novos desmembramentos se procedem. Em 1813, é
demarcada uma área para o povoado de Sepetiba; é erigida, em 1818, a Vila de Itaguaí, no
local da antiga aldeia de índios. As vindas de D. João VI, D. Pedro I e D. Pedro II para Santa
Cruz, utilizada como palácio oficial de verão, de 1808 a 1847, sempre trouxeram algum
interesse por aquelas terras sujeitas a contínuas alternativas de progresso e decadência.

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Com a Abolição da Escravatura, durante o Segundo Reinado(1888), com o arrendamento dos
campos a terceiros, durante os primeiros anos da República, a malária tornou aquela região
despovoada e abandonada. Os industriais Durich e La-Rue, que foram seus arrendatários, se
bem que procurassem imitar os jesuítas quanto ao cultivo das terras, nada fizeram, entretanto,
com referência à parte sanitária.
Só depois de 1918, os governos começaram a encarar, seriamente, os problemas da região.
Em 1935/40 foi toda a baixada até Sepetiba alvo de grandes obras de saneamento pelo
Governo Getúlio Vargas, conquistando dos pantanais áreas que abarcam hoje municípios
inteiros. Foi engenheiro chefe destas obras o técnico Hildebrando de Araújo Góes, sendo a
mesma considerada a maior operação de saneamento no mundo, haja vista o volume de obras
executadas e a área atingida(cerca de 18.000 km2), hoje correspondente a todo o Distrito
industrial de Santa Cruz, bem como áreas dos atuais municípios de Itaguaí e Mangaratiba, até
Paracambi. Centenas de rios foram desobstruídos e muitos canais traçados, recuperando-se
assim para a lavoura, terras que até então eram inúteis pelos frequentes alagamentos. Esta
obra não teve rival na região sudeste até nossos dias.
Quanto à sede da fazenda propriamente dita, por muitos anos ficou arrendada à Sociedade
Agrícola Souza Cruz, até ser ocupada na década de vinte pelo Batalhão de Engenharia
Villagran Cabritta, que transformou a velha casa em quartel de tropa, promovendo muitas
alterações. Assim sendo, foi levantado mais um pavimento e demolida a capela para ampliação
do pátio de manobras militares, ato procedido em 1950 com completo desamor ao passado,
relegando-se ao entulho talhas em madeira de real valor artístico. Depois de tamanha
devastação, foi instalado por aquela corporação um pequeno museu militar no interior do
edifício, museu este, por sua vez, bastante desfalcado recentemente.
A passagem do anel rodoviário que se constituiu na BR-101 e a instalação do pólo industrial
de Santa Cruz, ambas obras efetuadas na década de sessenta, transformou por completo a
fisionomia do distrito, trazendo o progresso material de forma como nem os padres inacianos
poderiam conceber.

IGREJ A DE SANTO ELESBÃO E SANTA EFIGÊNIA - R. DA ALFÂNDEGA
Esta pequena igreja, fundada por uma confraria de pretos, foi iniciada por uma provisão de 24
de janeiro de 1747. Foi entregue ao culto em 28 de agosto de 1754. Seu prestígio caiu muito no
século XIX, principalmente após a emancipação dos escravos em 1888. Pouco tempo depois, a
igreja fechou as portas por falta de fiéis. Em 1913 se encontrava em ruínas e por isso sofreu
uma profunda remodelação.
Sua fachada, ladeada por um campanário de remate piriforme, possui um frontão clássico reto
e lembra o tipo de fachadas do século XVII.
Internamente, sofreu profundas alterações no século XX que tiraram todo o interesse. Em
1942, esta igreja recebeu os santos da igreja demolida de São Domingos, alguns datando do
princípio do século XVIII.

IGREJ A DE SÃO GONÇALO GARCIA E SÃO JORGE - CPO. DE SANTANA
Essas duas irmandades, a de São Gonçalo Garcia e São Jorge, surgidas ainda no princípio do
século XVIII, sofriam hostilidades de outras mais poderosas e resolveram unir-se para construir
um templo próprio. Êste foi erguido por provisão de 14 de dezembro de 1748, em terreno doado
pelo Cônego Antônio Lopes Xavier. As obras principiaram em 1750 e terminaram em 1780,
sendo o templo inaugurado a 20 de abril de 1781. Foi reconstruído no primeiro decênio do
século XIX. Depois de 1818, foi-lhe acrescentada uma tôrre sineira. Atingida por um raio que a
danificou bastante, foi reconstruída em 1913, quando ganhou um coruchéu neogótico. Seu
interior foi todo reconstruído depois de 1913, tendo perdido toda a decoração original. Seu altar-

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mór, em cimento, imitando obra antiga, guarda imagem de São Jorge, cuja procissão é famosa,
sendo igualmente venerada pelos cultos afro-brasileiros.

IGREJ A DE SANTA LUZIA - RUA DE SANTA LUZIA - CASTELO
Relatos quinhentistas informam que em 1592 um devoto fundou na base do morro do Castelo,
fronteiro a uma praia, a capelinha em louvor à Virgem siracusana em cumprimento de uma
promessa de cura considerada milagrosa. Esta praia é conhecida por muitos relatos, pois foi o
primeiro pôrto comercial da cidade. No século XIX seria afamado balneário público.
Como a ermida era pequena, foi posteriormente constituída uma irmandade de devotos que
obteve a 12 de janeiro de 1752, permissão para levantar novo templo. Esta igreja, que é a atual,
era muito simples, com uma porta central e uma única tôrre. Em 1872 foi muito ampliada,
quando ganhou a segunda tôrre e coruchéus de inspiração neogótica, recoberto de azulejos. Na
mesma ocasião a fachada recebeu elegante frontispício neoclássico e duas portas. A decoração
interna, muito simples, data dessa reconstrução.
A rua de Santa Luzia não existia, sendo apenas uma picada na encosta do morro. Foi
ampliada e melhorada em 1811 pelo Príncipe D. João, que era devoto da santa. A praia foi
finalmente aterrada em 1922, quando arrasaram o morro do Castelo. Hoje, o delicado templo da
Virgem, tombado em 1938 pelo SPHAN, contrasta com a massa dos arranha-céus do Palácio
Gustavo Capanema(1936/44); Ministério do Trabalho(1937/41); e Palácio Austregésilo de
Atha yde(1972), erguidos nas proximidades.

ARQUITETURA DO BARROCO BORROMÍNICO
IGREJ A DE NOSSA SENHORA DA GLÓRIA DO OUTEIRO
O Outeiro da Glória foi propriedade de Julião Rangel de Macedo, que recebeu as terras
em virtude de sesmaria. Com o seu falecimento as terras foram adquiridas pela família Rocha
Freire que posteriormente as vendeu ao Dr. Cláudio Gurgel do Amaral, este por escritura
datada de 20 de janeiro de 1699 fez doação à Irmandade de Nossa Senhora da Glória,
constando a seguinte condição : “para nele edificar-se uma ermida que fosse permanente e não
sendo assim ficaria revogada a doação e com a condição de que na referida ermida lhe daria
sepultura a ele doador e a todos os seus descendentes e a quem lhes parecesse “.
Ainda no remoto ano de 1608 um devoto português de nome "Ayres" mantinha uma
devoção à Nossa Senhora da Glória numa gruta do antigo morro do "Lery", hoje morro da
Glória. Muitos anos depois, o português Antônio Caminha, natural de Aveiro, ergueu no alto do
morro em 1671 uma modesta ermida dedicada à Santa. Caminha era até então devoto e Irmão
Terceiro de São Francisco, não se sabendo o que fez para que mudasse sua crença. Em 1699,
o Dr. Cláudio Gurgel do Amaral, que morava no morro numa casa ainda existente atrás do
templo, doou grande terreno no morro para construção de uma igreja permanente para que
pudesse receber seus restos mortais e de sua família.
Cláudio Gurgel do Amaral era homem afeito a caridade, foi ministro da Ordem Terceira
da Penitência, exerceu diversos cargos na Misericórdia , chegando ser provedor da mesma
durante o período de 1703 a 1705, mas nem sempre a vida lhe sorriu pois acabou sendo
assassinado.
Já em 1714 Antônio Caminha havia já obtido verbas com doações e oferendas de
devotos para ereção do novo templo em pedra e cal, já que a capela de 1671 era em madeira e
argila. Fez o projeto do novo templo o Tenente Coronel José Cardoso Ramalho, engenheiro
militar e que depois igualmente projetou a Igreja de São Pedro dos Clérigos, no Centro,
demolida quando se abriu a Avenida Presidente Vargas em 1942-44. Ramalho desenhou a
Igreja da Glória em estilo Barroco Borromínico, com planta octogonal, à semelhança da Igreja
de São Pedro dos Clérigos do Pôrto, Portugal. Foi o primeiro templo nesse novo estilo no Brasil
colônia e, por muito tempo, quase o único.

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Poucos anos depois de iniciada, em 1719 o templo era entregue ao culto, mas pequenos
detalhes foram acrescentados por muitos anos. Assim, por exemplo, muitos citam que a obra de
alvenaria só foi completada em 1739. A tôrre ficou pronta em 1741 e as três portadas em
mármore de lióz, vindas de Portugal, só foram colocadas em 1779. Quando o pintor Leandro
Joaquim retratou o templo pela primeira vez numa tela, em 1790, o grosso da obra estava já
pronta.
Os três altares rococós do interior são belíssimos e, infelizmente, anônimos. Alguns os
atribuem por comparação às obras de Inácio Ferreira Pinto, o entalhador que trabalhou na
Capela Mór da Igreja do Mosteiro de São Bento. Os magníficos painéis de azulejos da nave
foram feitos em c. 1728, em Lisboa, e retratam a lenda de Raquel, do Antigo Testamento.
Em 1808, chegando ao Brasil a família real a igreja passa a ter destaque acima da sua
beleza arquitetônica. A Igreja foi muito freqüentada no século XIX por D. João VI e
particularmente por D. Pedro I e pela Imperatriz Leopoldina, que era tão devota da virgem que
acrescentou "Maria" ao seu próprio nome e batizou sua primeira filha como "Maria da Glória". D.
Pedro II e a princesa Isabel também foram consagrados nesta igreja.
Em 1849, a Irmandade da Glória, fundada ainda em fins do século XVII, ganhou o título
de "Imperial", do Imperador D. Pedro II, colocando-se então o brasão oficial do Império sobre o
arco cruzeiro.
Apesar da preferência da família imperial não significava que a igreja afastou-se das
classes menos abastadas. Exemplo maior eram as festas realizadas no dia de Nossa Senhora
da Glória, 15 de agosto , quando o povo participava de toda a programação que constava de
uma novena, e missa cantada pela manhã , Te Deum Laudamus e procissão a tarde, fogos de
artifícios e bailes eram freqüentes na redondeza , principalmente os freqüentados pelas elites da
época, como os oferecidos pela Viscondessa de Sorocaba e o do Visconde de Meriti, onde hoje
se localiza o Palácio Episcopal.
Com o advento da República, os festejos simplificara-se, mas a tradição foi preservada.
No dia 5 de agosto realiza-se a mudança das vestes de Nossa Senhora da Glória. A
imagem é retirada do trono e do altar-mór por irmãos graduados e numa sala contígua as
tribunas , a porta fechada, é feita a troca das vestes num silêncio respeitoso. Nessa ocasião,
troca-se a roupa da Santa, que, já de longa tradição, é sempre confeccionada pelo carnavalesco
e museólogo Dr. Clóvis Bornay.
O templo foi tombado pelo SPHAN em 1938 e cuidadosamente restaurado, removendo-
se as pinturas modernas dos altares e sendo construído atrás o Museu da Imperial Irmandade,
em prédio estilo neocolonial adaptado. É o museu muito rico e possui jóias, imagens, móveis e
pinturas de grande valor. Quando da festa da padroeira, a 15 de agosto, ganha iluminação
especial que a torna "feérica".

IGREJ A DE NOSSA SENHORA DA LAPA DOS MERCADORES
No ano de 1743, vários comerciantes e moradores da rua do Ouvidor, no trecho denominado
“da Cruz”(entre a rua do Mercado e Primeiro de Março), ergueram um oratório dedicado à N.
Sra. da Lapa dos Mercadores na esquina de uma casa. Em 20 de junho de 1747, os
comerciantes dos arredores da rua da Cruz se reuniram para decidir a formação de uma
irmandade e a conseqüente edificação de um templo em honra à Nossa Senhora da Lapa. Esta
igreja foi chamada “dos Mercadores”.
Emitida a provisão para sua edificação a 04 de novembro de 1747, em dezembro seguinte,
foram lançadas as fundações deste gracioso templo de planta elíptica. Desde 06 de agosto de
1750, já se podia benzer uma parte da igreja que estava pronta para o exercício do culto. De
1753 a 1755, concluíram-se os trabalhos. A decoração interna ficou pronta em 1766.
De 1869 a 1879, a igreja sofreu uma remodelação que eqüivalia a uma reconstrução. Nessa
ocasião fez-se a entrada por uma galilé de três arcos fechada por grades de ferro e construiu-se

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a tôrre sineira central. A capela-mór foi muito ampliada. Durante as obras, foi encontrado
enterrado atrás da igreja um grande medalhão circular em mármore de Lióz representando a
coroação da Virgem. Provavelmente estava destinado à Igreja da Ordem Terceira da
Penitência, a qual pertencia o aludido terreno, e que, por algum motivo, não foi aproveitado. Foi
então afixado à fachada principal, sobre a janela do côro. Duas esculturas em vulto redondo de
santos em mármore de Lióz, feitas em Portugal, foram colocadas em nichos da fachada. Uma
terceira, representando a religião, foi posta na tôrre.
Na decoração interior, muito colorida como era do gosto da classe comercial, as talhas de
madeira se confundem com o estuque. Toda a obra de talha foi executada por Antônio de
Pádua e Castro e os trabalhos em estuque por Antônio Alves Meira. Este último era de uma
família de estucadores, cujo irmão trabalhou no interior da Candelária. Apesar da data tardia, a
decoração da Nossa Senhora da Lapa dos Mercadores possui um estilo rococó tardio muito
razoável e um conjunto muito gracioso.
Quando estourou a revolta na armada brasileira, em 06 de setembro de 1893, um tiro
disparado alguns dias depois pelo encouraçado Aquidabã atingiu a tôrre sineira do templo,
derrubando a estátua da Religião, que, apesar da queda de mais de vinte e cinco metros, sofreu
poucos danos, sendo o fato considerado milagroso. Tanto a estátua quanto a bala encontram-se
hoje na sacristia. Na tôrre, por sua vez, foi depois instalado o primeiro carrilhão da cidade,
anterior ao da Igreja de São José.

IGREJ A DE NOSSA SENHORA MÃE DOS HOMENS -R. DA ALFÂNDEGA
Uma confraria de devotos desta santa foi formada em 1850, no Rio de Janeiro. Oito anos
depois, o Bispo Frei Antônio do Destêrro autorizou a formação de uma Irmandade. Esta
resolveu edificar um templo, já que até então o culto era praticado num oratório de rua. Iniciadas
as obras em 1858, a construção foi rápida, sendo que já em 1779 trabalhava-se na fachada. O
altar-mór foi executado em 1789/90. A talha do arco-cruzeiro, do mesmo estilo, deve ter sido
executada na mesma ocasião. Estes trabalhos são atribuídos a Mestre Inácio Ferreira Pinto. A
nave, em excepcional formato octogonal, só foi decorada em meados do século XIX, com
trabalhos em estilo rococó-tardio, devidos a Antônio de Pádua e Castro. Na capela-mór há
painéis pintados pelo artista Joaquim Lopes de Barros Cabral. Toda a fachada foi refeita em
estilo neoclássico entre 1856/63 pelo arquiteto Francisco Joaquim Bethencourt da Silva.
Por algumas semanas, entre meados de abril e princípios de maio, esteve escondido numa
sala deste templo o alferes Joaquim José da Silva Xa vier, o Tiradentes, denunciado ao Vice-Rei
como integrante do movimento da Conjuração Mineira. Tiradentes, considerando ser a igreja
muito freqüentada, mudou seu esconderijo para uma casa na rua dos Latoeiros, atual
Gonçalves Dias, onde foi preso a 10 de maio de 1789.
Na sacristia existe um raro arcaz em madeira de jacarandá, de talha de tremidos, trabalhado
em 1691 por Frei Domingos da Conceição para o Mosteiro de São Bento, e substituído cem
anos depois por outro entalhado por Inácio Ferreira Pinto.

ARQUITETURA DO BARROCO POMBALINO
IGREJ A DE NOSSA SENHORA DA CANDELÁRIA - PRAÇA PIO X
Esta igreja, uma das mais importantes do Rio de Janeiro, surgiu, como tantas outras, do
cumprimento de uma promessa feita pelo casal Antônio Martins Palma e Leonor Gonçalves.
Pelos idos de 1609, rumando este casal na Nau Candelária, das Ilhas Canárias para a Índia,
sofreu grande borrasca que quase fez o barco soçobrar. Prometeram erguer capela onomástica
da Santa do navio no primeiro porto seguro onde chegassem. Aportando ao Rio de Janeiro,
cumpriram o prometido. Era originalmente uma pequena ermida, em posição transversal ao
templo atual. Em 1634 foi elevada à sede paroquial, a segunda da cidade. Uma irmandade foi
criada para mantê-la, sendo reerguida em 1710. Estando o templo necessitando de grandes

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reparos, decidiu a mesa em 1774 pelo erguimento de novo templo, maior, cujos planos foram
entregues ao engenheiro militar e Sargento-Mór Francisco João Roscio, iniciando as obras em
1775, pela fachada. Foi seu mestre-de-obras o português Marcelino Rodrigues de Araújo. Em
1811, era esta inaugurada pelo Príncipe D. João.
As obras prosseguiram com muita lentidão. Em 1830 estavam prontas as paredes laterais da
nave e a capela-mór. Quando já iam bem adiantadas as obras, resolveu a irmandade fazer a
igreja com três naves, o que impôs a reconstrução de quase tudo que estava edificado. Em
1856 terminava-se a abóbada da nave, faltando a cúpula. Esta, representou à época um desafio
para a engenharia nacional, resolvendo a mesa diretora por fazê-la de tijolos, resistindo aos que
advogavam sê-la em madeira. Fez o projeto o arquiteto Francisco Joaquim Bethencourt da
Silva, iniciada em 1857 pelo arquiteto Job Justino de Alcântara Barros. De 1865 a 1870
continuou as obras o arquiteto Gustav Waehneldt, e de 1872 a 74, o engenheiro Daniel Pedro
Ferro Cardoso. Completou a obra em 1877 o engenheiro Evaristo Xavier da Veiga.
O revestimento da cúpula e as estátuas de mármore branco de Cintra, foram feitos em
Portugal pelo artista José Cezário de Salles, e sua colocação exigiu um guindaste especial
projetado unicamente para erguê-las. A cru z de bronze da cúpula foi executada por Manoel
Joaquim Moreira, o mesmo serralheiro do Palacete da Ilha Fiscal. Quando pronta, atingia a 64
metros de altura e era a construção mais alta da cidade. Foi mestre de obras da cúpula o
português José Francisco dos Santos.
A decoração interna demorou muito a ser executada. Ainda em fins do século XVIII,
encarregou-se a decoração da capela-mór a Mestre Valentim da Fonseca e Silva, mas seus
ornatos foram arrancados em 1880 para se colocar um revestimento em mármores italianos,
cujos desenhos foram executados por Antônio de Paula Freitas e Heitor de Cordoville.
Encarregou-se da obra a empresa Pierroni e Cresta, mandando vir da Itália o artista Alexandre
Manfredi para sua execução. Os detalhes em gesso foram executados pelos artistas
Bartolomeu Alves Meira e Henrique Levy.
As pinturas da cúpula, representando a Virgem, conjuntamente com as três Virtudes Teologais
(Fé, Esperança e Caridade) e as quatro Virtudes Cardeais (Prudência, Justiça, Fortaleza e
Temperança), bem como as figuras das trompas(Jessé, Isaías, David e Salomão), foram
executadas pela técnica de “marrouflage” pelos artistas João Zeferino da Costa e Henrique
Bernardelli. Trabalharam como ajudantes: Augusto Rodrigues Duarte, Oscar Pereira da Silva,
Guilherme G. dos Santos, João Batista Castagnetto, Sebastião B. Fernandes, Antônio Raphael
Pinto Bandeira, J. F. Gomes de Souza, J. Victorino da Costa, sendo o douramento executado
pelo artista Antônio de Souza Lobo. Posteriormente, foram feitos mais seis quadros colocados
na abóbada fronteira, com episódios da vida da Virgem, bem como as pinturas do côro. Havia a
previsão de mais dois painéis, versando sobre a Coroação da Virgem e a Invocação de Santa
Cecília.
O batistério em madeira e bronze, bem como os painéis laterais da nave foram executados
pelos torêutas Manuel Ferreira Tunez e Gomes Ribeiro. Os vitrais das janelas do côro foram
feitos por F. H. Zettler de Munique, sendo que os modelos escolhidos da Virgem e do Menino
Jesus foram, respectivamente, a segunda esposa e filho do teatrólogo Arthur Aze vedo. O vitral
do altar-mór, executado em 1923, foi desenhado pelo professor e arquiteto Archimedes
Memória. Os dois imensos púlpitos em mármore branco e bronze, foram esculpidos em estilo
art-nouveau no ano de 1931, pelo escultor português Rodolfo Pinto do Couto.
As belíssimas portas em bronze foram executadas pelo escultor português Teixeira Lopes,
tendo sido vertidas em bronze pelo fundidor francês Capitain e Salin. Figuraram as portas na
grande Exposição Mundial de 1889, em Paris, tendo na ocasião feito enorme sucesso. Foram
instaladas em 1901 pelo engenheiro Antônio de Paula Freitas.
As duas sacristias laterais foram construídas em 1877/78 pelo engenheiro Paula Freitas,
sendo a decoração em madeira de jacarandá executada pelo artista Manuel Ferreira Tunez.

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Já em 1828, falava-se na mesa diretora de comprar as casas fronteiras para demoli-las e
assim realçar a fachada, entalada entre construções pequenas. Em 1942, quando foi aberta a
avenida Presidente Vargas, ficou a igreja isolada pelos quatro lados, numa praça
posteriormente batizada como Pio X. Houve uma tentativa, proposta pelo engenheiro José de
Oliveira Reis, de girar a imensa igreja para que ficasse de frente para a nova avenida. Os custos
necessários para tal obra inviabilizaram a idéia. Um outro projeto, que previa a construção de
uma nova fachada nos fundos do templo igualmente foi abandonada pelos altos custos.
Havia uma previsão, em 1937, de ornar a avenida com palmeiras reais, coisa nunca levada
adiante. Em 1988, o Prefeito Roberto Saturnino Braga colocou a estátua fontenária “A
Oferenda”, do escultor Humberto Cozzo, no jardim fronteiro ao templo. Esta estátua, que
representa uma jovem despida segurando um cântaro estava originalmente na Praça Marechal
Floriano, onde foi inaugurada em 1932 pelo Prefeito Pedro Ernesto Batista. Depois, esteve por
muitos anos no Largo da Glória.
O estilo geral da igreja é o barroco-pombalino, vigente em Portugal durante os reinados de D.
José I e D. Maria I. Ela é muito parecida com a igreja conventual de Mafra, bem como a Basílica
da Estrela, em Lisboa, ambas construídas no século XVIII. O classicismo rigoroso da fachada,
projetada e construída ainda no século XVIII, casou-se muito bem com a cúpula neoclássica
feita em meados do século XIX.
Houve uma intenção, nunca concretizada, mas manifestada, pelo Imperador D. Pedro II, de
que sua filha, a Princesa Isabel, fosse coroada Imperatriz, após sua morte, na Igreja da
Candelária. A Proclamação da República, em 1889, acabou com o sonho.

IGREJ A DE SÃO FRANCISCO DE PAULA - LARGO DE SÃO FRANCISCO
Devoto de São Francisco de Paula, o Bispo do Rio de Janeiro, Frei Antônio do Destêrro
Malheiros Reimão, resolveu fundar em 1756, na sua metrópole uma confraria da Ordem
Terceira dos Mínimos. No início, abrigada na Igreja da Santa Cruz dos Militares, a Ordem
mandou construir para si em 1757 uma casa própria e depois resolveu edificar uma capela à
sua altura. No dia 05 de janeiro de 1759 lançou-se a pedra fundamental do novo templo, cujos
trabalhos foram impulsionados ativamente até o fim do século por João de Siqueira Costa, que
foi síndico da Ordem de 1780 a 1811. O risco se inspira nitidamente na igreja congênere de
Lisboa. É possível que tenha sido o projetista o engenheiro militar português Brigadeiro José da
Silva Paes, devoto do Santo e membro da Ordem, e que depois projetou várias igrejas em
Santa Catarina, onde foi Governador. A arquitetura do templo foi concluída em 1801; embora o
frontispício lhe seja posterior.
A igreja é, em seu interior, inteiramente revestida de uma decoração de talha. Este décor é
extremamente pesado, possuindo apenas um atrativo em sua capela-mór, que é a última fase
de Mestre Valentim da Fonseca e Silva que, segundo documentos, trabalhou de 1801 a 1813 no
altar-mór e na capela de Na. Sra. das Vitórias. Com suas grandes colunas coríntias sustentando
um entablamento curvo, o altar-mór demonstra o abandono, por parte de Mestre Valentim, do
estilo rococó, no qual realizou sua obra-prima, a capela do Noviciado da Igreja da Ordem
Terceira do Carmo. Elementos rococós subsistem apenas no coroamento; eles vão ficando mais
achatados e pesados por influência neoclássica nas portas e janelas da capela-mór.
A decoração da nave central foi executada a partir de 1855, baseada no projeto do pintor
Mário Bragaldi, num estilo neoclássico ainda mais nítido, embora tivesse sido especificado que
a obra deveria ser de “mesmo estilo e gosto” que a capela-mór. Considerado em maior
harmonia com a capela-mór, o projeto de Bragaldi foi preferido ao do entalhador Antônio de
Pádua e Castro, que acabara a decoração do corpo da Igreja da Ordem Terceira do Carmo e
arrematou a execução da nave de São Francisco de Paula. Antônio de Pádua igualmente
acrescentou o pórtico neoclássico de mármore que emoldura a porta principal.
A igreja foi benta solenemente a 02 de abril de 1865.

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O prédio é tombado pelo IPHAN.

IGREJ A DE SÃO JOSÉ - AVENIDA PRESIDENTE ANTÔNIO CARLOS
Não se sabe exatamente a data de fundação desta capela, pois seus documentos de há muito
foram perdidos. Provavelmente já existia em fins do século XVI, pois é citada num documento
de 1619. De 1633 a 1640 foi reconstruída em pedra e cal por Egas Muniz. Por algum tempo, o
cabido da Sé a utilizou como Matriz provisória, de 1704 a 1734, mas seu tamanho limitado logo
impossibilitou um culto maior. Em 1751 foi elevada à condição de Igreja Paroquial. Em 1807 a
Irmandade resolveu construir novo templo, haja vista o estado ruinoso do antigo. A 22 de
dezembro de 1808 foi lançada a pedra fundamental com a presença do Príncipe D. João. A 10
de abril de 1824, o templo foi entregue ao culto ainda em obras, faltando o frontispício e a
decoração interna.
O projeto geral da igreja foi realizado por Félix José de Souza, que iniciou a construção,
substituído em 1814 por João da Silva Muniz, arquiteto da casa real, e que também projetou o
Real Teatro São João, em estilo neoclássico, no Campo dos Ciganos(onde hoje está o teatro
João Caetano); e a Igreja do Santíssimo Sacramento, na avenida Passos.
A igreja apresenta um risco clássico, com fachada ladeada por duas pesadas torres, sendo a
nave única cercada por corredores encimados por tribunas, com sacristia transversal.
A talha interna, de estilo rococó tardio, foi executada pelo artista brasileiro Simeão José de
Nazaré, aluno de Mestre Valentim. Foi iniciada em 1824 e concluída em 1842. Em época
posterior pintaram-na de branco.
Milton de Mendonça Teixeira

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