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![partir
da
raiz
árabe
[árabe] kashafa,
para revelar,
descobrir, adivinhos, ou aqueles que fingiam revelar o que Foi no
futuro, com a descobrir coisas perdidas, para encontrar tesouros
escondidos, Magos,
chartummey, decifradores de escritos
abstrusos. Veja Clarke em Gênesis 41:8.
em Êxodo 2:10 e 2 Timóteo 3:8. Muitas tradições e fábulas sobre
estes podem ser vistos nos escritores orientais.
O versículo 13. Porém o coração de Faraó se endureceu ------------vaiyechezah leb Paroh, "E o coração de Faraó se
endureceu", as mesmas palavras que em Êxodo 7:22 são assim
Eles também fizeram o mesmo com os seus encantamentos.
A palavra
lahatim, vem de
mor Lahat, para queimar,
para definir em chamas, e provavelmente significa encantamentos
como necessários incêndios lustrais, sacrifícios, fumigações, a
traduzidos, e que deveria ter sido prestado da mesma forma aqui,
para que o endurecimento, que era, evidentemente, o efeito de sua
própria obstinada fechamento de seus olhos contra a verdade,
deve ser atribuída a Deus. Veja Clarke em Êxodo 4:21.
queima de incenso, aromáticas e drogas odoríferas, partiu espíritos
ou demônios assistentes, por cujo ministério, é provável, os magos
em questão operou alguns de seus milagres enganosos: por que o
termo milagre significa propriamente algo que ultrapassa os
Versículo 14. coração de Faraó está endurecido------------------------Cabed, é tornar-se pesada ou estúpido, ele não recebe
nenhuma convicção, não obstante a clareza da luz que brilha sobre
poderes da natureza ou da arte de produzir, (ver Êxodo 7:9),
ele. Nós bem sabemos o poder de prejuízo: onde as pessoas estão
portanto, não poderia haver nenhum milagre neste caso, mas
determinados a pensar e agir depois de um plano pré-determinado,
argumentos, demonstrações e até milagres próprios, são perdidos
aqueles forjado, através do poder de Deus, pelo ministério de
Moisés e Aarão. Não pode haver dúvida de que as serpentes reais
sobre eles, como no caso de Faraó aqui, e que os judeus obstinados
foram produzidos pelos magos. Sobre este assunto há duas
opiniões: primeiro, que as serpentes eram, como eles, seja por
malabarismo ou prestidigitação, trouxe para o lugar, e tinha
secretado até o tempo de exposição, como os nossos mágicos
em os dias de nosso Senhor e seus apóstolos.
comuns fazer nas feiras públicas, segundo que as serpentes foram
trazidas pelo ministério de um espírito familiar, que, pelas chamas
mágicas já referido, tinham evocado para o efeito. Ambos os
alguma ablução religiosa. Alguns supõem que ele saiu para pagar
adoração ao rio Nilo, que era um objeto de culto religioso entre os
antigos egípcios. "Pois", diz Plutarco, De Iside, οτδεν
σιμη
pareceres admitir as serpentes para ser verdadeira, e nenhuma
ilusão da vista, como alguns supõem. O primeiro parecer, pareceme insuficiente para explicar os fenômenos do caso referido. Se os
magos jogou suas varas, e elas se tornaram em serpentes depois
Αιγτπσιοιρ
O versículo 15. Eis, ele sairá as águas----------------------------------------- Provavelmente com a finalidade de tomar banho, ou de realizar
Νειλορ "Nada é em maior honra entre os egípcios
que o rio Nilo". Alguns dos antigos judeus supor que o próprio
Faraó era um mágico, e que ele caminhava à beira do rio cedo
todas as manhãs para a finalidade de preparar os ritos mágicos.
que eles foram lançados, como o texto diz expressamente, Êxodo
7:12, malabarismo ou prestidigitação não tinha nada mais a fazer
Versículo 17 . Eis, ferirei --------------------------------------------------------
no negócio, como as varas foram, então, fora de suas mãos. Se a
Aqui começa o relato das DEZ pragas que foram infligidas sobre os
vara de Arão tragou as varas deles, o seu golpe de mão não estava
mais preocupado. Um homem, por destreza de mão, pode até
egípcios por Moisés e Arão, pelo comando e através do poder de
Deus. De acordo com estes Arcebispo Usher dez pragas teve lugar
impor aos seus espectadores a aparecer para comer uma vara, mas
para varas no chão para se tornar serpentes, e um destes para
no decurso de um mês, e na seguinte ordem: -
devorar todo o resto para que ele ficou só, exigia algo mais do que
O primeiro, as águas se transformou em SANGUE, teve lugar, ele
malabarismos. Quanto mais racional de uma vez para permitir que
estes magos tiveram espíritos familiares que podia assumir todas as
supõe, no dia 18 do sexto mês; Êxodo 7:20 .
formas, alterar as aparências de assuntos sobre os quais eles
operados, ou de repente transmitir uma coisa fora e substituir por
O segundo, a praga de sapos, no dia 25 do sexto mês; Êxodo 8:2 .
outra em seu lugar! A natureza não tem tal poder, ea arte não
influencia de modo a produzir os efeitos atribuídos aqui e nos
capítulos seguintes para os mágicos egípcios.
Versículo 12. vara de Arão tragou as varas deles. ---------------------Como o Egito foi notavelmente viciado em magia, feitiçaria, Deus
deveria permitir sábios de Faraó a agir com o máximo de sua
habilidade para imitar a obra de Deus, que a sua superioridade
pode ser visto claramente, e seu poderoso trabalhando
incontestavelmente apurado, e isso foi totalmente feito quando a
vara de Arão tragou as varas deles. Já vimos que os nomes de dois
dos principais desses magos eram Janes e Jambres; Veja Clarke
O terceiro, a praga de piolhos, no dia 27 do sexto mês; Êxodo 8:16 .
Os quarto, enxames de moscas graves, no dia 29 do sexto
mês; Êxodo 8:24 .
A quinta, a pestilência grave, no dia 2º do sétimo mês; Êxodo 9:3 .
A sexta, a praga de furúnculos e feridas, no dia 3º do sétimo
mês; 9:10Êxodo .
O sétimo, o granizo, no 5 º dia do sétimo mês; Êxodo 9:18 .](https://image.slidesharecdn.com/comentarioexodo-140121113304-phpapp02/85/Adan-Clark-s-Comentario-do-Exodo-30-320.jpg)
![o dedo de Deus, e ainda Faraó continua obstinado, 19. Moisés é
enviado novamente para ele para comandar a ele para deixar ir o
povo, e em caso de desobediência, ele está ameaçado de enxames
Um sapo é em si mesmo um animal muito inofensivo, mas para a
maioria das pessoas que o usam não como um artigo de comida,
extremamente repugnante. Deus, com a mesma facilidade, poderia
de moscas, 20,21. uma promessa feita de que a terra de Gósen,
onde moravam os israelitas, devem ser isentos praga nesta frente,
ter trazido crocodilos, ursos, leões ou tigres ter punido essas
pessoas e seu rei ímpio, em vez de rãs, piolhos, moscas. Mas se ele
22,23. As moscas são enviados de 24. Faraó envia a Moisés e a
tivesse usado qualquer desses animais formidáveis, o efeito teria
Arão, e se oferece para permitir -los a sacrificar na terra , 25. Eles se
recusam, e desejo de ir caminho de três dias para o deserto,
aparecido tão proporcional à causa, que a mão de Deus poderia ter
sido esquecido na punição, e as pessoas teriam sido exasperada
26,27. consente Faraó a deixá-los ir um pouco, desde que
sem ser humilhado. No caso presente, ele mostra a grandeza de
iria suplicar ao Senhor para remover as moscas, 28. consente
seu poder, fazendo um animal, desprovido de toda qualidade do
Moisés, ora a Deus, e as moscas são removidas, 29-31.Depois que o
faraó ainda endureceu o seu coração, e se recusou a deixar que as
mal, o meio de uma agonia terrível com seus inimigos. Como é fácil,
tanto para a justiça e misericórdia de Deus, para destruir ou salvar
pessoas vão, 32.
por
meio
da
mais
desprezível
e
insignificante
de
instrumentos! Embora ele é o Senhor dos Exércitos, ele não tem
Notas sobre o Capítulo 8
necessidade de exércitos poderosos, o ministério dos anjos, ou os
raios de justiça, para punir um pecador ou uma nação pecadora,
Os SEGUNDA praga -FROGS
o sapo ou a mosca em suas mãos é um instrumento suficiente de
vingança.
Versículo 1. Deixa meu povo ir ----------------------------------------------Deus, em grande misericórdia para o Faraó e os egípcios, dá-lhes
3 versículo. o rio criará rãs-----------------------------------------------------
perceber os males que ele pretendia trazer sobre eles, se eles
O rio Nilo, que era um objeto de sua adoração, foi aqui um dos
instrumentos de sua punição. A expressão, trazer abundantemente,
não só mostra os grandes números desses animais, que devem
continuaram em sua obstinação.Tendo tido, portanto, tal aviso, o
mal poderia ter sido evitada por uma humilhação oportuna e
retorno a Deus.
agora infestam a terra, mas também parece implicar que toda
a desova ou óvulos de animais que já estavam no rio e pântanos,
Versículo 2. se tu não -----------------------------------------------------------Nada pode ser mais claro do que o faraó tinha ainda em seu poder
deve ser trouxe milagrosamente a um estado de
perfeição. Podemos supor que os animais já estavam em uma
para ter despedido o povo, e que sua recusa era o mero efeito de
existência de embriões, mas multidões deles não teria chegado a
um estado de perfeição, se não fosse por esta interferência
sua própria obstinação intencional.
milagrosa.Esta suposição será exibido o mais natural quando se
Com sapos -------------------------------------------------------------------------tsepardeim. Esta palavra é de etimologia duvidosa: quase
todos os intérpretes, antigos e modernos, concorda em torná-lo
como nós, embora alguns mencionado por Aben Ezra acha que
considera que o Nilo era notável para a criação de rãs, e esses
outros animais, são principalmente engendrado em lugares
pantanosos, como deve ser deixado nas proximidades do Nilo após
suas enchentes anuais.
o crocodilo se entende, mas estes nunca pode pesar contra o
testemunho conjunto das versões antigas. Parkhurst deriva a
palavra de
tsaphar, denotando a ação rápida, ou movimento
Aos teus fornos --------------------------------------------------------------------
de luz,
de fornos que cavar um buraco no chão, em que inserir um tipo de
e
yada,
para sentir,
como
eles
parecem sentir ou regozijar nos luz, coaxar todos os meses do
verão, ainda escondendo-se no inverno. O nome árabe para este
animal é quase o mesmo com o Hebreu [Árabe] zafda, onde as
cartas são as mesmas, o resch ser omitido. Ele é utilizado como
uma raiz quadriliteral na língua árabe, para significar cheio de rãs
ou contendo sapos: ver Golius . Mas a etimologia verdadeira parece
ser dada por Bochart, que diz que a palavra é composta de
[árabe] Zifa, um banco, e [árabe] rada, a lama, o sapo, porque se
deleita em lugares lamacentos ou pantanosa, e que a partir dessas
duas palavras o substantivo [árabe] zafda é formado, o
[árabe] re ser descartado. No myomachia Batrocho de Homero, o
sapo tem muitos de seus epítetos desta circunstância muito. Daí
Λιμνοφαπιρ?
Deleitando-se
no lago,
Βοπβοποκοισηρ
mentindo ouengendrar na lama, Πηλετρ, e Πηλβασηρ, pertencente
à lama, andar na lama.
Em várias partes do leste, em vez de o que chamamos
barro pote, que tendo suficientemente aquecido, furam seus bolos
para o interior, e quando cozido removê-los e fornecer os seus
lugares com os outros, e assim por diante. Para encontrar esses
lugares cheios de rãs quando eles vieram para aquecê-los, a fim de
fazer o pão, deve ser tanto repugnante e angustiante ao extremo.
Versículo 5. Estende a tua mão sobre as correntes, ao longo--------dos rios-----------------------------------------------------------------------------Os córregos e rios aqui pode consultar as grandes divisões do Nilo,
no Baixo Egito, que foram pelo menos sete, e os canais pelos quais
estes foram conectados; como não havia outros córregos, rios.
Versículo 6. subiram rãs, e cobriram a terra do Egito. ----------------Em alguns escritores antigos, temos exemplos de uma praga
semelhante. Os Abderites, segundo Orósio, e os habitantes de
Paeonia e Dardânia, de acordo com Ateneu, foram obrigados a](https://image.slidesharecdn.com/comentarioexodo-140121113304-phpapp02/85/Adan-Clark-s-Comentario-do-Exodo-33-320.jpg)
![era inocente, que poderia por um apelo juramento ao Deus
onisciente que ele tinha não colocar a mão nos bens do seu
próximo. Desde juramentos tornaram-se multiplicado, e desde que
um poder de evocar os mortos, para executar, operações
sobrenaturais, e descobrir coisas ocultas ou secretas por magias,
encantos, encantamentos, leitor sem preconceitos da Bíblia. De
tenham sido administradas as mais insignificantes ocasiões , a sua
solenidade está desaparecido, e sua importância pouco
Manassés, é dito: Ele fez com que seus filhos passar pelo fogo no
vale do filho de Hinom: também ele observou vezes {,
veonen,
considerado. Se o juramento de nunca readquirir seu peso e
ele usou a adivinhação por nuvens } e usado encantamentos, e
usou a bruxaria , {
vechishsheph} e tratadas com um
importância, deve ser quando administrado somente em casos de
delicadeza peculiar e dificuldade, e como com moderação, como
nos dias de Moisés.
testemunho ou evidência da coisa rasgada, como os chifres, cascos,
esta ainda é uma lei em alguns países, entre pecuaristas: se um
cavalo, vaca, ovelha ou cabra, confiada a eles, se perder, eo goleiro
afirma que foi devorado por cães, produzir os chifres e cascos,
nestas
a
veasah ob, realizou uma série de
operações por meio do que foi posteriormente chamado de
πνετμα πτθψνορ, oespírito de Python} e com assistentes, {
O versículo 13 . Caso seja rasgado em pedaços, deixe-o trazêlo para o testemunho-----------------------------------------------------------contrário, Que ele traga
ed hatterephah, um
porque
familiar espírito, {
marca
do
proprietário
é
geralmente
encontrada. Se estes podem ser produzidos, o guardião é absolvido
pela lei. O ouvido é muitas vezes o lugar marcado, mas isso não é
absolutamente necessário, porque uma besta voraz de comer
a orelha, assim como qualquer outro, mas ele não pode comer
os chifres ou as unhas . Parece, porém, que depois de
vezes duas das pernas e orelhas foram necessárias como provas
para absolver o pastor de toda a culpa. Veja Amos 3:12.
Versículo 16 . Se um homem seduzir uma virgem ----------------------Esta foi uma lei muito sábia e humana, e deve ter operado
poderosamente contra a sedução e prostituição, porque a pessoa
que pode se sentir inclinado a ter a vantagem de uma jovem
mulher sabia que ele deve se casar com ela, e dar-lhe um dote, se
os pais dela consentiram, e se eles não consentiu que a filha deve
casar com seu sedutor, neste caso, ele foi obrigado a dar-lhe o dote
completa, que poderia ter sido exigido que ela tinha sido ainda é
virgem. De acordo com o Targumista aqui, e Deuteronômio 22:29,
o dote era de cinqüenta siclos de prata, que o sedutor era para
pagar a seu pai, e ele foi obrigado a levá-la para a esposa, nem
tinha autoridade que, de acordo com os judeus cânones, nunca
deixá-la por um projeto de lei do divórcio. Esta consideração foi um
freio poderoso sobre as paixões desordenadas, e deve tender
fortemente para tornar o casamento respeitável, e evitar todos os
crimes desta natureza.
Versículo 18 . Tu não deverás sofrer uma bruxa para se viver.
Se não houve bruxas, uma lei como esta nunca tinha sido feita. A
existência da lei, uma vez sob a direção do Espírito de Deus, prova a
existência da coisa. Foi duvidava
mecash-shephah, que
traduzimos bruxa, na verdade, a pessoa que praticou a adivinhação
ou feitiçaria pela agência espiritual ou infernal. Se as pessoas assim
denominados apenas fingiu ter uma arte que não tinha existência,
ou se eles realmente possuía o poder comumente atribuído a eles,
são questões que seria impróprio para discutir em profundidade
em um trabalho deste tipo, mas que bruxas, assistentes,
aqueles que lidavam com espíritos familiares, na verdade possuem
yiddeoni, os sábios ou conhecer aqueles} e fez muito mal aos
olhos do Senhor; 2 Crônicas 33:6 . É muito provável que o
hebraico
cashaph, eo árabe [árabe] cashafa, tinha
originalmente o mesmo significado, para descobrir, para remover o
véu,
para se
manifestar,
[árabe] mecashefat é usada
revelar,
fazer nua ou nu,
e
para significar comércio com
Deus. Veja Wilmet e Giggeius. O mecashshephah ou bruxa,
portanto,
era
provavelmente
uma
pessoa
que
professa
a revelar mistérios escondidos, pelo comércio com Deus, ou
o mundo invisível.
Desde a gravidade desta lei contra as bruxas, em que a luz estes
eram vistos pela justiça Divina. Eles eram sedutores do povo de sua
fidelidade a Deus, em cujo julgamento só eles devem depender, e
por impiedosamente curiosos na futuridade, assumiu um atributo
de Deus, a predição de futuros eventos, o que implicou em si
mesmo a mais grosseira blasfêmia, e tendiam a corromper as
mentes das pessoas, levando-os para longe de Deus e da revelação
que ele fez de si mesmo. Muitos dos israelitas tiveram, sem dúvida,
aprenderam essas artes mágicas de sua longa permanência com os
egípcios, e tanto os israelitas que lhes são inerentes, que
encontramos essas artes em reputação entre eles, e várias práticas
deste tipo prevaleceu através da toda a história judaica, não
obstante o crime era a capital, e em todos os casos punidos com a
morte.
Versículo 19 . se deitar com animal----------------------------------------Se este crime mais abominável não tinha sido comum, nunca teria
sido mencionado em um código sagrado das leis. É muito provável
que ele era um egípcio prática, e é certo que, a partir de uma conta
em As Viagens de Sonnini, que é praticado no Egito até os dias
atuais.
Versículo 20 . totalmente destruído.---------------------------------------A palavra
Cherem denota uma coisa totalmente e, finalmente,
separado de Deus e dedicado à destruição, sem a possibilidade de
redenção.
Versículo 21 . Tu nem maltratar um forasteiro, nem o oprimirás
Este não era apenas uma humana lei, mas também foi o fruto de
uma boa política: " Não vex um estranho, lembre-se fostes
estrangeiros não. Oprimir um estranho, lembre-se fostes oprimidos,
portanto, a todos os homens como quereis que eles vos façam.](https://image.slidesharecdn.com/comentarioexodo-140121113304-phpapp02/85/Adan-Clark-s-Comentario-do-Exodo-105-320.jpg)
![está em algum lugar, disse, 23:20), eis que, EU SOU, e eu envio o
meu ANJO diante da tua face, para que te guarde pelo caminho".
escapou usando contorções violentas, de modo que a última vez
que foi obrigado a abandonar todas as esperanças de protegê-lo
vivo, o que eu queria ter feito . Como angustiante e destrutivo uma
Este é um testemunho sujeito a nenhuma suspeita, vindo de uma
pessoa que não pode ser suposto ser mesmo amigável ao
infinidade deles pode ser, qualquer pessoa pode conjeturar, até
mesmo as abelhas de uma colméia seria suficiente para picar mil
cristianismo, nem minimamente familiarizado com a doutrina
homens à loucura, mas quanto pior vespas e marimbondos
particular para que suas palavras parecem tão incisivamente para
ser! Sem armas, sem armas, poderia valer contra estes. Alguns
milhares deles seriam mais do que suficiente para jogar o melhor
se referir.
exército disciplinado em confusão e tumulto. De Josué 24:12,
Versículo 21 . Ele não perdoará as vossas transgressões
vemos que dois reis dos amorreus foram efetivamente expulsos da
Ele não é como um homem, com quem vós podem pensar que
vocês podem brincar, fosse ele homem ou anjo, na acepção comum
terra por estas vespas, de modo que os israelitas não foram
obrigados a usar a espada ou um arco na conquista.
do termo, ele não precisa ser dito, ele não vai perdoar suas
transgressões, pois nem o homem nem anjo poderia fazê-lo.
Versículo 31 . Porei os teus limites desde o mar Vermelho-----------No Sudeste, até o mar dos filisteus , no Mediterrâneo, no norte
Meu nome está nele.------------------------------------------------------------
oeste, e desde o deserto, da Arábia, ou o deserto de Sur, em a
O Senhor habita nele, em quem habitou toda a plenitude da
oeste, o rio Eufrates, no nordeste do país. Ou, em termos gerais, a
Divindade; e, por isso, ele poderia ou perdoar ou punir Todo o
partir do Eufrates, a leste, para o Mar Mediterrâneo, a oeste, e de
poder me foi dado no céu e na terra, Mateus 28:18.
Monte Libanus no norte, até o Mar Vermelho eo Nilo no sul. Esta
promessa não foi completamente cumprido até os dias de Davi e
Versículo 23 . terra dos amorreus -------------------------------------------existem apenas seis das sete nações mencionadas aqui, mas a
Septuaginta, Samaritano, copta, e uma hebraico MS,
Salomão. A desobediência geral do povo, antes esse tempo
impediu a realização mais rápida, e sua desobediência depois os
levou a perder a posse. Assim, apesar de todas as promessas de
adicione girgaseus, tornando assim as sete nações.
Deus são SIM e AMEN, mas eles são cumpridos, mas para alguns,
porque os homens são tardos de coração para crer, e as bênçãos da
O versículo 24 . Divida suas imagens.--------------------------------------matstsebotheyhem, de
natsab, para levantar-se;
providência e da graça são tirados vários por causa de
sua infidelidade.
pilares, ungido pedras, como o baitulia. Veja Clarke em Gênesis
28:18.
Versículo 32 . farás com elas pacto algum--------------------------------Eram idólatras incuráveis, eo cálice de sua iniquidade estava
Versículo 25 . abençoará o vosso pão ea vossa água -------------------
cheio. E tinha os israelitas contraído qualquer aliança com eles, seja
Ou seja, todas as tuas disposições, não importa de que tipo, a tarifa
pior deve ser suficientemente nutritivo quando a bênção de Deus
está nele.
sagrado ou civis, teriam atraído-los em suas idolatrias, a que os
O versículo 26 . Haverá nada lançar seus filhotes, nem estéril
Assim, deve haver um grande aumento tanto de homens e gado.
de tolerar a idolatria.
judeus estavam em todos os momentos mais infeliz tendência, e
como Deus pretendia que eles devem ser os preservadores da
verdadeira religião até a vinda do Messias, portanto, ele proibiu-os
Versículo 33 . Eles não habitarão na tua terra --------------------------O número dos teus dias completarei. --------------------------------------Vós todos viver para uma boa velhice, e ninguém morre antes da
Eles devem ser totalmente expelido. A terra era do Senhor, e ele
hora. Esta é a bênção dos justos, para os homens maus não vive
Jacó. O último a ser obrigado a deixá-lo por causa da fome, Deus
está conduzindo agora volta a sua posteridade, o único que teve
metade dos seus dias; Salmos 55:23.
tinha dado para os progenitores deste povo, Abraão, Isaque e
uma divina e natural, direito a ela, e, portanto, a sua busca de
O versículo 28 . Também enviarei vespões diante de ti ---------------hatstsirah. A raiz não é encontrado em hebraico, mas pode
ser o mesmo com o árabe [árabe] saraa, a prostrado,
para derrubar, a chifrar, provavelmente chamado da destruição
ocasionada pela violência de seu ferrão. O vespão, na história
natural,
pertence
à
espécie crabro,
do
gênero vespa ou marimbondo, é um inseto mais voraz, e é
extremamente forte para seu tamanho, que geralmente é uma
polegada de comprimento, apesar de eu ter visto alguns
centímetros e meio de comprimento, e tão forte que, depois de ter
apanhado um em um pequeno par de fórceps, repetidamente
possuir a herança de seus pais só pode ser criminoso aos olhos do
aqueles que são sistematicamente contra a coisa, porque é uma
parte da revelação divina.
Que pena que a Lei Mosaica deve ser tão pouco estudada! O que
uma série de leis justas e iguais, instituições piedosas e humana,
portarias útil e instrutivo, ela contém! Por toda parte vemos a
pureza ea benevolência de Deus sempre trabalhando para prevenir
crimes e fazer as pessoas felizes! Mas o que mais se pode esperar
que Deus, que é amor, cujas misericórdias são sobre todas as suas
obras, e que nada aborrece que ele fez? Reader, tu não és](https://image.slidesharecdn.com/comentarioexodo-140121113304-phpapp02/85/Adan-Clark-s-Comentario-do-Exodo-111-320.jpg)
Adan Clark's -Comentário do Êxodo
- 2.
- 3. Êxodo 3. Ele afligiuo homem e o animal com enxames imensas de vermes. 4. Em seguida, com uma multiplicidade de diferentes tipos de insetos. 5. Ele enviou uma peste atroz entre o seu gado. 6. Feriu o homem e os animais com furúnculos. Prefácio ao livro de Êxodo 7. Destruiu as suas culturas com tempestades de granizo graves, acompanhados com o trovão mais terríveis relâmpagos. O nome pelo qual este livro é geralmente distinguido é emprestado da Septuaginta, em que ele é chamado de εξοδορ, Êxodo, a saída 8. Desolada toda a terra por enxames de gafanhotos inumeráveis. ou partida, e pelo Codex Alexandrinus, εξοδος αιγιπτου, a saída do Egito, porque a saída dos israelitas do Egito é o fato mais notável 9. Ele espalhou uma escuridão palpável em todo o Egito, e, mencionado em todo o livro. Nas Bíblias hebraicas é chamado 10. Em uma noite matou todos os Primogênitos, desde os homens até aos animais, por meio do conjunto dos territórios egípcios Ve-elleh Shemoth, estes são os nomes, que são as palavras com que começa. Ele contém um histórico das transações de 145 anos, começando com a morte de José, onde o livro de Gênesis termina, e descendo para a construção do tabernáculo no deserto, ao pé do Monte Sinai. Neste livro Moisés detalha as causas e motivos da perseguição que se levantou contra os israelitas no Egito, as ordens dadas pelo faraó para destruir todos os meninos hebreus, e a prevenção da execução dessas ordens através da humanidade e piedade das parteiras nomeadas para entregar as hebréias. O casamento de Anrão e Joquebede é relacionado seguinte, o nascimento de Moisés, a maneira pela qual ele foi exposto sobre o rio Nilo, e em que ele foi descoberto pela filha do Faraó, o seu ser providencialmente colocado sob os cuidados de sua própria mãe para ser amamentado, e educado como o filho da princesa egípcia, como, quando 40 anos de idade, ele deixou o tribunal, visitou e defenderam os seus irmãos, o perigo a que ele foi exposto, em consequência, a sua fuga para a Arábia, o seu contrato com Jetro, sacerdote ou príncipe de Midiã, cuja filha Zípora ele depois desposou. Enquanto trabalhava para manter os rebanhos de seu sogro, Deus apareceu para ele em uma sarça ardente, e encarregou-o de ir e entregar seus compatriotas da opressão sob a qual eles gemeram. Ter-lhe dado as garantias mais positivos de proteção e poder de fazer milagres, e de ter associado seu irmão Aarão, mandou-os primeiro aos filhos de Israel para declarar o propósito do Senhor, e depois a Faraó para exigir-lhe, em nome de o Altíssimo, para definir os israelitas em liberdade. Faraó, longe de apresentar, fez seu jugo mais grave, e Moisés, em uma segunda entrevista com ele, para convencê-lo pela autoridade de quem fez a demanda, operou um milagre diante dele e de seus cortesãos. Este ser de certa forma imitada por magos de Faraó endureceu o seu coração, e se recusou a deixar o povo ir, até que Deus, por dez pragas extraordinárias, convenceu-o de sua onipotência, e obrigouo a consentir para demitir um povo sobre cujas pessoas e propriedades que tinham reivindicado e exercido um direito fundado apenas sobre os princípios mais tirânicos. As pragas com que Deus afligiu toda a terra do Egito, Gosen exceção, onde os israelitas moravam, foram os seguintes: 1. Ele transformou todas as águas do Egito em sangue. 2. Ele fez inúmeras rãs para vir sobre toda a terra. O que provou a natureza milagrosa de todas estas pragas mais particularmente era, primeiro, o seu surgimento exatamente de acordo com a previsão e ao comando de Moisés e Aarão, a sua continuação só para os egípcios, e deixando a terra de Gósen, os israelitas, o seu gado e substância, inteiramente intocados. Após relatar todas essas coisas em detalhes, com as circunstâncias que as acompanham, Moisés descreve a instituição, a razão ea celebração da Páscoa, a preparação dos israelitas para a sua partida, deixando sua Gosen e iniciar a sua viagem para a terra prometida, a propósito de Ramsés, Sucote, e Etã. Como Faraó, arrependendo-se da permissão que ele havia dado a eles a partir, começou a persegui-los com um imenso exército de cavalo ea pé, e alcançou-os em seu acampamento em Baal-Zefom, na fronteira do Mar Vermelho. A sua destruição surgindo então a ser inevitável, mais Moisés relata que ter chamado fervorosamente em Deus, e estendeu sua vara sobre as águas, elas se dividiram, e os israelitas entraram no leito do mar, e passou para a outra margem. Faraó e seu exército loucamente perseguir na mesma faixa, a parte traseira de seu exército sendo bastante entrou pelo tempo que o último dos israelitas tinha feito bom o seu desembarque na costa oposta. Moisés esticando a vara de novo sobre as águas, eles voltaram para o seu antigo canal e sobrecarregado o exército egípcio, de modo que cada alma pereceu. Moisés próximo faz um relato circunstancial dos acampamentos diferentes dos israelitas no deserto, durante o espaço de quase quarenta anos: os milagres operados em seu favor, a principal das quais foram a coluna de nuvem de dia, e a coluna de fogo noite, para dirigir e protegê-los no deserto, a trazer água de uma rocha para eles e os seus animais, alimentando-os com o maná do céu, trazendo inúmeros rebanhos de codornas para o seu campo, dando-lhes uma completa vitória sobre os amalequitas no intercessão de Moisés, e particularmente surpreendente manifestação do próprio Deus no Monte Sinai, quando entregou a Moisés um epítome de sua lei geral, no que foi chamado as dez palavras ou dez mandamentos. Moisés passa a dar um detalhe circunstancial das diferentes leis, estatutos e regulamentos que recebeu de Deus, e, particularmente, a doação dos Dez Mandamentos no monte Sinai, ea exibição horrível da Divina Majestade naquela ocasião solene, a formação de a Arca, santo de mesa e o castiçal; do Tabernáculo, com seus
- 4. móveis, cobrindo, tribunais,etc, o altar de bronze, altar de ouro, bronze Lave, o óleo da unção, perfume, roupas sacerdotais para Aarão e seus filhos, e os artífices empregados em o trabalho do Tabernáculo, etc. Ele, então, dá conta da idolatria de Israel na questão do bezerro de ouro, feito sob a direção de Aarão; desagrado de Deus, ea morte dos idólatras principais, a ereção e consagração do Tabernáculo, e seu ser preenchido e abrangeu com a glória divina, com a ordem ea forma de suas marchas pela direção do pilar milagrosa; com que o livro conclui. SEGUNDO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO ÊXODO Versículo 7. os filhos de Israel frutificaram -------------------------------paru, um termo geral, significando que eles eram como árvores saudáveis, trazendo uma abundância de frutas. E aumentou -----------------------------------------------------------------------yishretsu, aumentaram como peixes, como a palavra original implica. Veja Gênesis 1:20, e a nota lá. Veja Clarke em Gênesis 1:20. Abundantemente ----------------------------------------------------------------yirbu, eles multiplicado, o que é um termo independente, e não devem ter sido usado como um advérbio pelos nossos Ano antes do Ano comum de Cristo, 1706. tradutores. Período Juliano, 3008. Ciclo do Sol, 7. Carta Dominical, F. E foram fortalecidos grandemente -----------------------------------------vaiyaatsmu bimod Meod, e eles tornaram-se fortes Ciclo da Lua, 2. Proclamação de 15. além da medida-superlativamente, superlativamente, para que a Criação de Tisri ou setembro, 2298. a providência de Deus, principalmente devido a duas causas: 1. As terra (Gosen) se encheu deles. Este aumento foi surpreendente, sob mulheres hebréias eram extremamente fértil, sofreu muito pouco Capítulo 1 no parto e, provavelmente, muitas vezes trazido gêmeos. 2. Não Os nomes e número dos filhos de Israel que desceram para o Egito, parece ter havido prematuras mortes entre eles. Assim, em cerca de 215 anos eles se multiplicaram para mais de 600.000, independentemente de velhos homens, mulheres e crianças. 1-5. José e todos os seus irmãos que morrem de geração, 6. grande aumento de sua posteridade, 7. A política cruel do rei do Egito, para destruir eles, 8-11. Eles aumentam muito, não obstante a sua aflição, 12. conta de sua dura servidão, 13,14. ordem de Faraó às parteiras hebréias para matar todos os homens filhos, 15,16. As parteiras desobedecer a ordem do rei, e, ao ser questionado, defenderem a si mesmos, 17-19. Deus está contente Versículo 8. levantou-se um novo rei --------------------------------------Quem era isso é difícil de dizer. Foi provavelmente Ramsés Miamun, ou seu filho Amenófis, que o sucedeu no governo do Egito sobre Ano Mundial 2400, antes de Cristo 1604. com a sua conduta, abençoa, e aumenta as pessoas, 20,21. Faraó dá uma ordem geral para os egípcios a se afogar todas as crianças Que não conhecia José. --------------------------------------------------------O verbo yada, que traduzimos saber, muitas vezes significa do sexo masculino dos hebreus, 22. para reconhecer ou aprovar. Veja Juízes 2:10; Salmos 1:6; 31:7; Oséias 2:8; Amós 3:2. Os verbos gregos ειδψ e γινψςκψ Notas sobre o Capítulo 1 Versículo 1. Estes são os nomes ------------------------------------------- são usados exatamente no mesmo sentido no Novo Testamento. Veja Mateus 25:12, e; 1 João 3:1. Podemos, portanto, compreender pelo novo rei não saber José, sua desaprovação de Embora este livro é uma continuação ou o livro de Gênesis, com o que o sistema de governo que José havia estabelecido, bem como a que provavelmente era nos tempos antigos siameses, Moisés achou necessário apresentá-lo com uma conta dos nomes e sua altivez recusando-se a reconhecer as obrigações em que toda a terra do Egito, foi colocado para este eminente ministro principal números da família de Jacó quando eles vieram para o Egito, para de um de seus antecessores. mostrar que, embora eles eram então muito poucos, mas em um curto espaço de tempo, sob a bênção especial de Deus, eles haviam multiplicado muito, e, assim, a promessa feita a Abraão foi Versículo 9. Ele disse ao seu povo -------------------------------------------Ele provavelmente convocou um conselho de seus nobres e os literalmente cumprida.Veja as notas sobre Gênesis 46. anciãos para considerar o assunto, eo resultado foi a perseguir e destruí-los, como é posteriormente afirmou. Versículo 6. Faleceu José, e todos os seus irmãos ----------------------Isto é, José já tinha sido algum tempo morto, como também todos os seus irmãos, e todos os egípcios que tinha conhecido Jacó e os seus doze filhos, e este é um tipo de razão por que o importante O versículo 10. Eles se juntam também aos nossos inimigos--------- serviços executados por José foram esquecidas. longa série de anos tinham, segundo Manetho, governou o país Especula-se que o faraó tinha provavelmente de olho nas opressões que o Egito tinha sofrido sob o pastor reis, que, por uma com extrema crueldade. Como os israelitas eram da mesma profissão (ou seja, pastores) o rei, ciumento cruel foi fácil atribuirlhes os mesmos motivos; tendo como certo que eles estavam
- 5. apenas esperando poruma oportunidade favorável para se juntar aos inimigos da Egito, e assim toda a terra invadida. de Faraó quando subiu ao trono, um nome que, em sua acepção geral, significa o mesmo que o rei ou monarca, mas na sua literal significado, como Bochart foi amplamente provado, significa Versículo 11. posto sobre eles a tarefa mestres -------------------------Sarey missim, chefes ou príncipes de encargos, obras, um crocodilo, que sendo um animal sagrado entre os egípcios, a palavra pode ser adicionado a seus reis, a fim de obter-lhes a maior ou tributo επιςσασαρ σψν επγψν, setembro supervisores de as reverência e respeito. obras. As pessoas que nomearam seu trabalho, e exigiram o desempenho dele. O trabalho em si é opressiva, e da forma em que foi exigido, mais ainda, há algum espaço para pensar que eles não só trabalhou-os sem piedade, mas também obrigou a pagar um tributo exorbitante ao mesmo tempo. Tesouro cidades------------------------------------------------------------------Arey miscenoth, loja cidades-celeiros públicos. Calmet supõe que este é o nome de uma cidade, e traduz o verso assim:".. Eles construíram cidades, a saber, Miscenoth, Pitom e Versículo 12. Mas quanto mais os afligem-------------------------------A margem tem muito quase preservada a importação do original: E como eles afligiam, para que eles se multiplicaram e que eles cresceram Ou seja, na proporção de suas aflições foi a sua prosperidade, e teve seus sofrimentos sido maior, o aumento teria sido ainda mais abundante. O versículo 13. Para servir com rigor --------------------------------------bepharech , com crueldade, opressão grande ; ser feroz com Ramsés" Pitom é suposto ser o que Heródoto chama Patumos. eles. A palavra feroz é suposto por alguns de ser derivado do Ramessés, ou melhor, Ramsés, (pois é a mesma palavra hebraica hebraico, bem como o latim ferox, de que nós mais imediatamente como em Gênesis 47:11, e devem ser escritos da mesma forma trazer nosso termo Inglês. Este tipo de crueldade contra os escravos, e ferocidade, sentido, e dureza de coração, foram aqui como lá), é suposto ter sido o capital da terra de Gosen, mencionado no livro de Gênesis por antecipação, pois provavelmente não foi erguido até depois dos dias de José, quando os israelitas foram levados em que a opressão grave descrito no livro do Êxodo. A Septuaginta acrescentar aqui, é και Ων, εςσιν Heliópolis, ou seja, a cidade do sol. A mesma leitura é encontrado também no copta versão. Alguns escritores supor que para além destas cidades os israelitas construíram as pirâmides. Se esta conjectura ser bem fundamentada, talvez eles destinam-se, a palavra miscenoth, que, a partir de Sachan, para estabelecer-se na loja, pode ser destinado para significar lugares onde Faraó depositaram seus tesouros, e de sua estrutura que eles parecem ter sido projetados por algo desse tipo. Se a história das pirâmides não ser encontrado no livro do Êxodo, é outro lugar existente, a sua origem, se aludiu aqui, se perdendo em sua antiguidade muito remota. Diodoro da Sicília, que tem dado as melhores tradições que pôde encontrar em relação a eles, diz que não houve acordo nem entre os habitantes ou os historiadores sobre a construção do pyramids.-Bib. Hist., Lib. 1., Boné. LXIV. Josefo diz expressamente que uma parte da opressão sofrida pelos israelitas no Egito foi ocasionada pela construção de pirâmides. Veja Clarke em Êxodo 1:14. No livro do Gênesis, e neste livro, a palavra Faraó freqüentemente ocorre, o que, apesar de muitos supõem que ele seja um bom nome peculiar a uma pessoa, e por esta suposição confundir os atos de vários reis egípcios, no entanto, é para ser entendido apenas como um nome do ofício. Pode ser necessário observar que todos os reis egípcios, independentemente do seu próprio nome foi, levou o apelido especialmente vedado aos filhos de Israel. Veja Levítico 25:43,46, onde a mesma palavra é usada: Tu não dominá-lo com RIGOR, mas temerás o teu Deus. Versículo 14. Eles fizeram amargar a vida --------------------------------Assim que eles se tornaram cansado da vida, através da gravidade de sua servidão. Com uma dura servidão--------------------------------------------------------baabodah kashah, com grave servidão. Este foi o caráter geral de sua vida no Egito, era uma vida de servidão mais dolorosa, opressivo suficiente em si mesmo, mas fez muito mais pela maneira cruel de seu tratamento durante a execução de suas tarefas. Em argamassa e em tijolos----------------------------------------------------Primeiro, em escavar o barro, amassar, e prepará-la, e em segundo lugar, formando-o em tijolos, secá-los ao sol, De serviços na área--------------------------------------------------------------de transporte desses materiais para os locais onde eles deveriam ser formados em edificações, e servindo os construtores enquanto trabalhava nas obras públicas. Josefo diz: "Os egípcios uma variedade de formas inventadas para afligir os israelitas, porque ordenou-lhes para cortar um grande número de canais para o rio, e para construir muros para as suas cidades e muralhas, que eles possam conter o rio, e dificultar a sua águas de estagnação após a sua ultrapassagem seus próprios bancos, que estabeleceram-los também para construir pirâmides, (πτπαμιδαρ σε ανοικοδομοτνσερ) e usava-os para fora, e os forçou a aprender todos os tipos de artes mecânicas, e de se habituar ao trabalho duro. "-Antiq., lib. ii., boné. ix., sec. 1. Philo tem quase o mesmo testemunho, p. 86, Edit. Mangey.
- 6. O versículo 15.parteiras hebraico------------------------------------------Sifrá e Puá, que são aqui mencionados, foram provavelmente certos chefes, com quem atuou todo o resto, e por quem eles portanto, são entregues antes das parteiras chegue a elas. Em tais casos, podemos concluir que, naturalmente, as parteiras foram muito raramente mesmo enviada para. E esta é provavelmente a foram instruídos no obstétrica arte. Aben Ezra supõe que não poderia ter sido menos de 500 parteiras entre as mulheres dos razão pela qual nós encontrar, mas dois mencionados, como em tal estado de sociedade não poderia ser, mas muito pouco emprego hebreus no momento, mas que muito poucos eram requisito ver para pessoas dessa profissão, como uma mãe, uma tia, ou qualquer provada em Êxodo 1:19. Veja Clark em "Ex 1:19". fêmea conhecido ou vizinho, poderia facilmente ter recursos toda a assistência necessária em tais casos. Comentaristas, pressionado Versículo 16. Sobre as fezes ---------------------------------------------------al haobnayim. Esta é uma palavra difícil, e ocorre em com dificuldades imaginárias, têm procurado exemplos de parto nenhum outro lugar da Bíblia hebraica, mas em Jeremias 18:3, onde traduzi-lo da roda de oleiro. Como significa uma pedra, nós, mas eles poderiam ter poupado a si o problema, porque o caso é comum em todas as partes do globo onde as mulheres trabalham o obnayim foi suposto significar uma calha de pedra, em que recebeu e lavou a criança assim que nascer. Jarchi, em seu livro duro, e especialmente ao ar livre. Conheço vários casos do tipo me de raízes hebraicas, dá uma interpretação muito diferente dela, ele deriva de Ben, um filho, ou banim, as crianças, suas pobre no campo aberto no trabalho duro, ela ficou longe da tarde, mas voltou na manhã seguinte ao seu trabalho com o seu filho, palavras não deve ser traduzido literalmente, mas este é o sentido: ainda bebê, tendo nesse ínterim foi segurança! Ela continuou em seu trabalho "Quando fizerdes o ofício de parteira às hebréias, e vedes que o nascimento é quebrado por diante, se ser um filho, fareis matá-lo. " Jonathan ben Uziel nos dá uma razão curiosa para o comando dado por Faraó para as mulheres egípcias: "Faraó dormia, e viu em seu sono um equilíbrio, e eis que toda a terra do Egito estava em uma escala, e um cordeiro no outro; e da escala em que o cordeiro foi ultrapassado que no que era a terra do Egito. Imediatamente, ele mandou chamar todos os magos chefe, e disse-lhes seu sonho. Janes e Jambres, (veja 2 Timóteo 3:8). que eram chefe dos magos, abriu a boca e disse ao faraó: "Uma criança está prestes a nascer na congregação dos filhos de Israel, cuja mão destruirá toda a terra do Egito. falou isso Faraó para as parteiras" Versículo 17. As parteiras temiam a Deus --------------------------------Porque eles sabiam que Deus havia proibido todo tipo de assassinato, pois embora a lei ainda não foi dado, Êxodo 20:13, sendo Hebreus eles devem ter sabido que Deus teve desde o início declarou, Quem derramar o homem sangue, pelo homem terá seu sangue derramado, Gênesis 9:6 . Por isso, eles salvaram as crianças do sexo masculino de todos cuja assistência foram chamados. Veja Clarke em Êxodo 1:19. Versículo 19 . As mulheres hebréias não são como as egípcias Esta é uma simples declaração de que a experiência geral mostra ser um fato, viz., que as mulheres, que durante toda a sua gravidez estão acostumados ao trabalho duro, especialmente em campo aberto ar, tem dor relativamente pouco no parto .Neste momento a nação hebraica todo, homens e mulheres , estavam em um estado de escravidão , e foram obrigados a trabalhar em argamassa e tijolos, e todo tipo de serviço no campo, Êxodo 01:14 , e isso explica de uma vez para o facilidade e rapidez de seu parto. Com a mais estrita verdade as parteiras pode dizer, as mulheres hebréias não são como as egípcias mulheres : o último tarifa delicadamente, não estão acostumados com o trabalho, e são mantidas fechadas em casa, portanto, eles têm duras, trabalhos difíceis e perigosos, mas as mulheres hebréias são animado , chayoth, são fortes, hale, e vigorosa, e, fácil em Etiopia, Pérsia e Índia, como paralelos para o caso antes de entre os trabalhadores pobres. Vou citar um: Eu vi uma mulher entregue com diário, tendo aparentemente não sofreu nenhum inconveniente! Eu entrei mais particularmente sobre este assunto, porque, por falta de informação adequada, (talvez de um pior, motivo) certas pessoas têm falado muito prudentemente contra este registro inspirado: "As parteiras hebréias disse mentiras palpáveis, e Deus elogia-os por isso; assim, podemos fazer o mal que venha o bem dele, e santificar o meio pelo fim. " Agora eu afirmo que não foi nem mentira direta nem prevaricação no caso. As parteiras corajosamente estado a Faraó um fato, (se não tivesse sido assim, ele tinha mil meios de apurar a verdade), e afirmam que de tal forma a trazer convicção a sua mente sobre o assunto de sua crueldade opressiva em por um lado, e da misericórdia do Senhor sobre o outro. Como se tivesse dito: "A opressão muito em que, pela tua crueldade, o gemido israelitas, seu Deus transformou a sua vantagem, pois eles não são apenas frutífero, mas eles trazem com comparativamente nenhum problema, nós temos pouco emprego entre qualquer eles. "Aqui, então, é um fato, corajosamente anunciado em face do perigo, e vemos que Deus estava satisfeito com essa franqueza das parteiras, e abençoou-os por isso. Versículo 20. Portanto Deus fez bem às parteiras e os povo se aumentou, e se fortaleceu muito --------------------------------------------Isso mostra uma providência especial e bênção de Deus, pois, embora em todos os casos onde as fêmeas são mantidas com o trabalho duro que eles têm dores de parto relativamente fácil e segura, ainda em um estado de escravidão, o aumento é geralmente muito pequena, como as crianças morrem por falta de cuidados adequados, as mulheres, através de seu trabalho, sendo obrigado a negligenciar seus filhos, de modo que nos países de escravos do estoque é obrigado a ser recrutados por importações estrangeiras: ainda no caso acima não foi assim, não havia uma estéril entre as suas tribos, e até as suas mulheres, embora constantemente obrigados a realizar suas tarefas diárias, não foram nem prestado infrutífera por isso, nem retirado por
- 7. prematura morte atravésda violência e da continuidade de seu trabalho, quando, mesmo na situação delicada mencionado acima. nascimento de Aaron, e que foi revogada logo após o nascimento de Moisés, como, se tivesse subsistia em seu rigor durante os 86 anos que decorreram entre esta ea libertação dos israelitas, Versículo 21. Ele fez casas. ----------------------------------------------------Dr. Shuckford acha que há algo de errado, tanto na pontuação e não é de todo provável que seus homens teriam ascendido a 600 mil, e esses todos eficazes homens. tradução deste lugar, e lê a passagem, portanto, a adição do 21 ao versículo 20: "E eles se multiplicaram e tornaram-se poderoso, e isso aconteceu ( vayehi) porque as parteiras temeram a Deus, e ele (Faraó) feita ( Lahem , masc.) eles (os israelitas) casas, e No prefácio geral a esta referência de trabalho tem sido feito para Orígenes método de interpretação das Escrituras, e alguns espécimes prometido. Na conta simples de uma simples questão de tinham moradias fixas, mas viviam em tendas, e, portanto, tiveram fato, relacionada no capítulo anterior, este homem muito eminente, na homilia em Êxodo, impõe uma interpretação do que o seguinte é a substância. uma oportunidade melhor de esconder os seus filhos, mas agora faraó construiu casas, e obrigou-os a habitar neles, e levou os "Faraó, rei egípcios a vigiá-los, que todas as crianças do sexo masculino pode ser destruído, o que poderia não ter sido facilmente efetuado tinha masculino e feminino filhos dos hebreus representam a animais e racionais faculdades da alma. Faraó, o diabo, quer os israelitas continuaram a viver na sua forma habitual dispersa em tendas. Que as casas em questão não foram feitos para destruir todos os homens, ou seja, as sementes da racionalidade e da ciência espiritual através do qual a alma tende a procura e as as parteiras , mas para o israelitas em geral, o texto hebraico parece muito claramente para indicar, para o pronome Lahem, coisas celestiais, mas ele deseja preservar as fêmeas vivas, ou seja, todos aqueles animais propensões do homem, através do qual ele comandou todo o seu povo, dizendo: Cada filho que nasce, o médico supõe que anteriormente a este tempo os israelitas não para eles , é o sexo masculino; tinha as parteiras sido feito, o pronome feminino Laken teria sido usada Outros afirmam que por tornando-as casas, não apenas as parteiras são destinados, mas também que as palavras marcar um aumento da sua famílias, e que a objeção tirada do pronome masculino é de nenhum peso, porque esses pronomes são muitas vezes trocados, ver 1 Reis 22:17, onde Lahem está escrito, e no lugar paralelo, 2 Crônicas 18:16 , lahen é usado . bahem, em 1 Crônicas 10:7, está escrito bahen, 1 Samuel 31:7, e em vários outros lugares Não há do Egito, representa o diabo, os do sexo se torna carnal e diabólico. Assim, "diz ele," quando você vê um homem vivo no luxo, banquete, prazeres e gratificações sensuais, sei que há o rei do Egito, matou todos os homens, e preservado todas as fêmeas vivas as parteiras representam os Velhos e Novos Testamentos: um é chamado a Sephora, que significa um pardal, e significa que tipo de instrução pela qual a alma é levado a subir no alto, e contemplar as coisas celestiais, o outro é chamado Phua, o que significa corado ou tímido, e aponta o Evangelho, que é avermelhada com o sangue de Cristo, espalhando a doutrina da sua paixão sobre a terra. Por estes, como as parteiras, as almas que dúvida de que Deus abençoou as parteiras, a sua aprovação de sua nascem na Igreja, são curados, para a leitura das Escrituras conduta é estritamente marcado;. e não pode haver nenhuma corrige e cura o que está errado na mente. Faraó, o diabo, dúvida de sua prosperando os israelitas, pois é particularmente disse que as pessoas se multiplicaram e se fortaleceu muito. Mas as deseja corromper as parteiras, que todos os homens -as propensões israelitas, espirituais, podem ser destruídos, e este ele se esforça para fazer trazendo heresias e opiniões corruptos .. Mas o fundamento de cujo casas ou famílias foram construídos por um extraordinário aumento de crianças, apesar da cruel política do rei egípcio. Vain é Deus fica firme As parteiras temiam a Deus, pois ele edificou-lhes o conselho do homem quando oposição às determinações de Deus! significado, e não tem importância, mas salienta que a parteira - Todos os meios utilizados para a destruição deste povo tornou-se em instrumentos de sua mão de sua prosperidade e crescimento. da lei e do Evangelho, por ensinar o temor de Deus, construir Quão verdadeiro é o ditado, Se Deus é para nós, que pode Portanto, essas parteiras, porque temia a Deus, e ensinou o temor de Deus, não cumprir a ordem do rei do Egito, que se não matar os palavras mais provavelmente se referem aos ser contra nós? casas. Se esta ser tomada literalmente, tem pouco ou nenhum as casas da Igreja, e preencher o Terra inteira com casas de oração. homens, e ouso afirmar com confiança que não fez preservar Versículo 22. lançareis no rio -------------------------------------------------- as fêmeas vivas, pois eles não ensinam doutrinas viciosas na Igreja, Como o Nilo, que é aqui pretendida, era um rio sagrado entre os nem pregar-se luxo, nem fomentar o pecado, que é o que Faraó quer em manter as fêmeas vivas, pois por estes egípcios, não é improvável que o Faraó destinado a jovens hebreus como uma oferenda ao seu deus, com dois objetos em vista: 1 virtude só é cultivada e alimentada por. Faraó filha eu supor que a . Para aumentar a fertilidade do país, portanto, a aquisição, como Igreja seja pretendido, que é recolhida de entre os gentios, e ele poderia supor, uma inundação anual adequada e suficiente, e embora ela tenha um pai ímpia e injusta, mas o profeta dizlhe: Ouve, ó filha, e considerar, inclina o teu ouvido; se esqueça 2. Para evitar um aumento da população entre os israelitas, e no decorrer do tempo adquirir seu extermínio inteiro. também tuas próprias pessoas, e a casa de teu pai, o rei se desejar tua beleza, Salmos 45:10,11. Este, portanto, é ela que veio Conjectura-se, com um grande show de probabilidade, que o decreto mencionado neste versículo não foi feito até após o para as águas para se banhar, ou seja, a fonte batismal, que ela pode ser lavado dos pecados que ela contratou em
- 8. seu pai casaImediatamente ela recebe entranhas de comiseração, e se compadece da criança; isto é, a Igreja, vindo de entre os gentios, encontra Moisés, o direito, deitado na piscina, expulso, Anrão e Joquebede casam, 1. Moisés nasce, e está escondido por sua mãe três meses, 2. Está exposto em uma arca de juncos do Nilo, e observado por sua irmã, 3,4. Ele é encontrado pela filha de Faraó, e exposto por sua própria pessoa sem uma arca de juncos, emplastrada com passo -deformado e obscurecido pelas que o compromete com o cuidado de sua própria mãe, e tem educado como seu próprio filho, 5-9. Quando cresceu, ele é levado a glosas carnais e absurdo dos judeus, que são ignorantes do seu filha de Faraó, que recebe-o como seu próprio filho, e chama- sentido espiritual, e enquanto ele continua com eles é como um bebê indefeso e miseráveis, mas logo como entra as portas da lhe Moisés, 10.Encontra um egípcio ferindo a um hebreu, ele mata o Egípcio, e esconde-o na areia, 11,12. Reprova dois hebreus que Igreja Cristã torna-se forte e vigoroso, e assim Moisés a lei, cresce e estavam lutando juntos, um dos quais acusa de matar o egípcio, torna-se, por meio da Igreja Cristã, mais respeitáveis, mesmo aos 13,14. Faraó, sabe da morte do egípcio, procurou matar a Moisés, olhos dos próprios judeus, de acordo com a sua própria profecia: vou a zelos com os que não são um povo, vou provocá-los que, sendo alarmado, foge para a terra de Midiã, 15. Reúne-se com as sete filhas de Reuel, sacerdote ou príncipe de Midiã, que vieram à ira com uma nação insensata ,Deuteronômio 32:21 Assim para regar os seus rebanhos, e assistências eles, 16,17. Ao ensinada pela Igreja cristã, a. sinagoga abandona a idolatria, pois voltarem, informar o seu pai Reuel, que convida Moisés a sua casa, quando se vê os gentios adorando o Deus verdadeiro, ele tem vergonha de seus ídolos, e adora-os, não mais. Da mesma forma, 18-20. Moisés mora com ele, e recebe sua filha Zípora, a esposa de 21. Ela lhe um filho a quem ele chama de Gérson, 22. Os filhos de embora tivéssemos Faraó para o nosso pai, embora o príncipe deste mundo, nos gerou pelas más obras, mas quando chegamos Israel, gravemente oprimidos no Egito, choram por livramento, 23. Deus se lembra de sua aliança com Abraão, Isaque e Jacó, até o águas do batismo tomamos para nós, Moisés, a lei de Deus, em seu significado verdadeiro e espiritual, o que é baixo ou fraco e ouve a sua oração, 24,25. em que formos embora, o que é forte e perfeito que tomamos e colocar no palácio real de nosso coração. Então nós Moisés Notas sobre o Capítulo 2 ter crescido até que Versículo 1. Lá se foi um homem--------------------------------------------Anrão, filho de Coate, filho de Levi, Êxodo 6:16-20. Uma filha de já não consideram a lei como pequena ou média, tudo é magnífico, excelente, elegante, para todos é entendida espiritualmente Peçamos ao Senhor Jesus Cristo que ele pode revelar-se nos mais e mais e nos mostrar. Quão grande e sublime Moisés é, para ele, pelo seu Espírito Santo revela essas coisas para quem quer Para ele glória e poder para todo o sempre amém! Nem o louvor de piedade nem o mérito de ingenuidade pode ser negado a este homem eminente em interpretações como essas. Mas que ao mesmo tempo não vê que, se tal modo de exposição fosse permitido, o trompete já não podia dar um certo som? Toda passagem e fato pode, então, ser obrigado a dizer alguma coisa, qualquer coisa, cada coisa, ou nada, de acordo com a fantasia, peculiar credo, ou capricho do intérprete. Levi, Joquebede, irmã de Coate, e, consequentemente, a esposa e tia de seu marido Anrão, Êxodo 6: 20; Números 26:59 . Tais casamentos eram, neste momento legal, embora eles foram posteriormente proibido, Levítico 18:12. Mas é possível que filha de Levi significa não mais que um descendente de que a família, e que, provavelmente, Anrão e Joquebede foram apenas primos. Como uma nova lei era para ser dado e um novo sacerdócio formado, Deus escolheu uma família religiosa da qual o legislador e o sumo sacerdote foram ambos para fonte. Versículo 2. teve um filho -----------------------------------------------------Isso certamente não era o seu primeiro filho, Aarão era de oitenta e três anos de idade, quando Moisés era apenas oitenta, ver Êxodo 7:7: e lá estava uma irmã, provavelmente Miriam, que era mais Tenho dado este grande espécime de um dos antigos, apenas para salvar os modernos, de cujas obras sobre os escritos sagrados eu poderia produzir muitos singulares e mais absurdo. Reader, é espécimes igualmente possível brincar com os velha do os dois, ver abaixo, Êxodo 2:4 , e vê; Números 26:59. Miriam e Arão não tinham dúvidas foram ambos nascidos antes do decreto foi aprovada pela destruição das crianças do sexo masculino hebraico, mencionado no capítulo anterior. testemunhos de Deus, e todo o tempo falar coisas sérias, mas se tudo não ser feito de acordo com o padrão mostrado no monte, muito mal pode ser produzido, e muitos obstáculos jogados no caminho de outros, o que pode transformá-los totalmente fora do caminho do entendimento, e então o que uma conta de terrível Bonita criança --------------------------------------------------------------O texto simplesmente diz ki tob hu, que ele era bom, o que significa que ele não era apenas um perfeito, criança bem deve intérpretes tais tem que dar àquele Deus que pronunciou uma formada, mas que ele era muito bonita, daí a Septuaginta traduz o lugar, Ιδονσερ δε ατσο αςσειον, vendo ele ser bonito, o que Estevão maldição, não só sobre aqueles que tomar longe de sua palavra, mas também em aqueles que adicionar a ele. interpreta, Ην αςσειορ Capítulo 2 ordenado pelo tipo providência de Deus para ser um meio de sua , Ele era atraente a Deus, ou divinamente belo. Esta circunstância muito foi sabiamente preservação. Praticamente qualquer coisa interessa o coração mais do que a visão de um bebê adorável em perigo. Sua beleza induziria até mesmo seus pais para duplicar seus esforços para salvá-lo, e foi
- 9. provavelmente o únicomotivo que levou a princesa egípcia de tomar cuidado especial, tais dele, e para educá-lo como seu, que com toda a probabilidade, ela não teria feito se tivesse sido apenas especifica. Simplesmente é declarado pelo escritor sagrado que ela desceu para o rio para lavar; pela palavra se não está no original. Mr. Harmer, Observat., Vol. iii., p. 529, é de opinião que o uma criança normal. tempo acima referido foi aquela em que o Nilo começa a subir, e como as meninas dançando no Egito estão acostumados agora para Versículo 3. uma arca de juncos ---------------------------------------------- mergulhar-se no rio em sua nascente, por que agem eles tebath gome, um pequeno barco ou cesta feita da cana egípcio testemunham a sua gratidão pelo bênção inestimável de suas enchentes, para que ele possa ter sido anteriormente, e filha de chamada papiro, tão famosa em toda a antiguidade. Esta planta cresce nas margens do Nilo, e em razão pantanosas, o caule se Faraó, que estava agora descendo para o rio em uma conta eleva à altura de seis ou sete côvados acima da água, é triangular, e termina em uma coroa de filamentos pequenos semelhante cabelo, que os antigos usavam para comparar a um tirsu. Esta palheta foi similar. Eu não vejo nenhuma possibilidade em tudo isso. Se ela da maior utilidade para os moradores do Egito, a medula contida rachats, para lavar, é usado repetidamente no Pentateuco para significar religiosas abluções de diferentes tipos. Jonathan em seu no talo servindo-lhes de comida, e parte lenhosa para construir navios com; que as embarcações frequentemente aparecem em pedras gravadas e outros monumentos da antiguidade egípcia. Para lavou-se em tudo, ele poderia ter sido um ablução religiosa, e ainda estendeu mais longe do que as mãos e rosto , pois a palavra Targum diz que Deus ferira todo o Egito com úlceras, e que a filha o efeito, fez-se como junco em feixes, e amarrando-os juntos do Faraó veio para lavar no rio, a fim de encontrar alívio, e que, assim que ela tocou a arca onde Moisés foi, suas úlceras foram deram as suas embarcações a figura necessária e solidez. "Os vasos curadas. Isso tudo é fábula. Acredito que não houve banho no caso, de junco ou papiro," diz o Dr. Shaw, "foram ninguém menos que mas simplesmente o que o texto afirma, lavar, não de sua pessoa, grandes tecidos do mesmo tipo com a de Moisés, Êxodo 2:3, que a mas de suas roupas, o que era um emprego que as filhas dos reis mesmo não acho que sob eles naqueles tempos primitivos. Homer, partir da introdução tardia de pranchas e materiais mais fortes agora são postas de lado. " Assim, Plínio, lib. vi., cap. 16, toma conhecimento do papyraceas naves armamentaque Nili, "navios feitos de papiro e os equipamentos do Nilo:" e lib. xiii., cap. 11, observa ele, Ex ipsa quidem papyro navigia texunt: "Dos papiro si constroem embarcações à vela." Heródoto e Diodoro ter gravado o mesmo fato, e entre os poetas, Lucan, lib. iv., ver. 136: Conseritur bibula Memphitis cymba papyro, "O barco Memphian ou egípcia é construído a partir do papiro de imersão." O epíteto bibula é Odyss. vi., representa Nausicaa, filha de Alcino, rei dos Feácios, em companhia de suas criadas, empregadas na praia em lavar suas próprias roupas e as dos seus cinco irmãos! Enquanto assim empregados encontram Ulysses dirigido apenas em terra, depois de ter naufragado, totalmente indefeso, nu e desprovido de toda necessária da vida. A cena toda é tão perfeitamente como que diante de nós que eles parecem-me ser quase paralelos. Vou juntar particularmente notável, como correspondente com grande exatidão a natureza da planta, e ao seu nome hebraico gome, o em anexo algumas linhas. A princesa, de ter suas roupas empilhadas em uma carruagem puxada por mulas diversos, e conduzido ao local de lavagem, inicia seu trabalho, que o poeta que significa para absorver, para beber. Veja Parkhurst voce sub. descreve assim: - Ela deitou-o nas bandeiras ----------------------------------------------------não estão dispostos a confiar no fluxo, com medo de um desastre, e provavelmente a escolha do local para onde a princesa egípcia estava acostumado a vir para os fins especificados na nota sobre o versículo seguinte. Versículo 5. E a filha de Faraó ------------------------------------------------Josefo chama seus Thermuthis, e diz que "a arca foi levada pela Ται δ’ απ’ απηνηρ φεπςιν , και εςυοπεον μελαν . Σσειβον δ’ εν βαθποιςι θοψρ, επιδα ππουεποτςαι. Ατσαπ επει πλτναν σε, καθηπαν σε Εξειηρ πεσαςαν παπα θιν’ , πανσα, μαλιςσα. ποσι φεπςον αποπλτνεςκε θαλαςςα. correnteza, e que ela mandou que poderia nadar depois; que ela foi atingida com a figura e beleza incomum da criança, que ela ODYSS, Lib. vi., ver. 90. perguntou para uma enfermeira, mas ele ter recusado os seios de "Acenda o transporte, próximo levavam na mão As roupas até a vários, e sua irmã que se propõem a trazer uma enfermeira onda imaculado, e os lançou porção para as piscinas, a sua tarefa hebraico, sua própria mãe foi adquirido". Mas tudo isso é em Josefo forma, bem como o longo circunstancial sonho que ele dá a de despachar rápido, e com uma pressa rival Quando. todos foram purificados , e nem mancha Poderia ser percebida ou defeito mais, Amram sobre a futura grandeza de Moisés, que não pode ser eles espalhou O enfermeiro vestes ao longo da praia , onde as considerada em qualquer outra luz que a de uma fábula, e nem marés arrojado havia purificado a maioria dos seixos. " COWPER. mesmo um engenhosamente concebido um. Para lavar-se no rio -------------------------------------------------------------Se a filha de Faraó para se banhar no rio por motivos de saúde, prazer, ou religião, ou se ela se banhava em tudo, o texto não Quando esta tarefa foi finalizada nós encontrar a princesa Phaeacian e suas damas (Κοτπη δ’ εκ θαλαμοιο - αμυιπολοι αλλαι) empregados em divertido-se sobre a praia, até as roupas que tinha
- 10. lavado deve serseco e apto a ser dobrado, para que pudessem recarregar seu transporte e retorno. No texto de Moisés a princesa egípcia, acompanhado por suas empregadas domésticas, naarotheyha, vem para o rio, para não se banhar-se, por isso não é anunciado, mas apenas para lavar, lirchots, no momento em que a arca é percebido águas meshithihu, tenho atraído. Mashah significa para tirar, e Mosheh é a pessoa prolongado, a palavra é usada no mesmo sentido em Salmos 18:16, e 2 Samuel 22:17. O nome que ele teve de seus pais, não sei, mas seja o que for que era sempre perdida no nome dado a ele pela princesa do Egito. Abul Farajius diz que Thermuthis entregou-o aos homens sábios Janes e Jambres a ser instruídos em sabedoria. que Pode-se supor que ela e seus companheiros tinham terminado sua tarefa, e, como a filha de Alcino e as suas donzelas, estavam se divertindo andando ao lado do rio, como os outros fizeram por jogar uma bola, σαι σ’ απ επαιζον, quando eles tão de Versículo 11. Quando Moisés foi cultivado--------------------------------Aos 40 anos de idade, como Santo Estêvão diz, Atos 7:23, veio-lhe repente e tão inesperadamente descobriu Moisés à deriva sobre o ao coração visitar seus irmãos, ou seja, ele estava animado para ele por uma inspiração divina, e vendo um deles sofrer injustamente, dilúvio, como Nausicaa e seus companheiros descobriram Ulysses por um egípcio feria a ele, provavelmente, um dos capatazes, ele só escapou nu de naufrágio. Em ambas as histórias, a do poeta e este, do profeta, tanto os estrangeiros, o grego eo hebraico naufrágio quase se afogou, foram resgatados pelas princesas, vingou e feriu , o egípcio, supondo que Deus que lhe tinha dado comissão, tinha dado também seus irmãos a entender que eles alimentada e preservada vivo! Se fosse lícito supor que Homer já eram ser entregue por seu lado, ver Atos 7:23-25 .Provavelmente, o egípcio matou o hebraico, e, portanto, sobre o preceito de Noé tinha visto a história hebraica, seria razoável concluir que ele tinha Moisés foi justificado em matá-lo, e ele foi autorizado a fazer isso feito a base do livro 6 da Odisséia. pela comissão que ele havia recebido de Deus, como todos os Versículo 6. ela teve compaixão dele--------------------------------------A visão de um bebê lindo em perigo não poderia deixar de fazer a impressão aqui mencionados; Veja Clarke em Êxodo 2:2. Já foi suspeitado que o cruel edito do rei egípcio não continuar por muito tempo em vigor; ver Êxodo 1:22. E não vai aparecer razoável supor que a circunstância relacionada aqui pode ter provocado a sua abolição. A filha de Faraó, impressionado com o estado de aflição de os filhos hebreus de que ela tinha visto no caso de Moisés, provavelmente imploro seu pai abolir este decreto sanguinário. Versículo 7. Irei chamar uma enfermeira ---------------------------------Se não as diferentes circunstâncias marcadas aqui foi colocado sob a superintendência de uma providência especial, não há probabilidade humana que eles poderiam ter tido uma questão tão feliz. Os pais tinham feito tudo para salvar seu filho que a piedade, carinho, e prudência poderia ditar, e tendo feito isso, eles deixaram o evento para Deus. A fé, diz o apóstolo, Hebreus 11:23, Moisés, quando ele nasceu, foi escondido três meses por seus pais, porque viram que era uma criança boa, e eles não estavam com medo de a ordem do rei. Por causa da ordem do rei, eles eram obrigados a fazer uso do cuidado mais prudente para salvar a vida da criança, e sua fé em Deus lhes permitiu arriscar a sua própria segurança, para que eles não estavam com medo do rei mandamento que temia a Deus, e eles não tinham outro medo. eventos seguintes amplamente provar. Anteriormente à missão de Moisés para libertar os israelitas, Josefo diz: "Os Etiopianos terem feito uma irrupção no Egito, e subjugou uma grande parte dela, um oráculo Divino aconselhou-os a empregar Moisés, o hebreu. Neste rei do Egito constituiu ele geral das forças egípcias; com estes ele atacou o Etiopes, derrotou e expulsou-os de volta à sua própria terra, e os obrigou a refugiar-se na cidade de Saba, onde cercou-os Tharbis, filha do rei Etiope, vendo ele, se apaixonou desesperadamente com ele, e prometeu dar a cidade a ele a condição de que ele levaria para a esposa, para que Moisés concordou, e a cidade foi colocada nas mãos dos egípcios. "Josefo. Ant. lib. ii., cap. 9. Estevão provavelmente se referia a algo deste tipo quando ele disse Moisés era poderoso em obras, bem como as palavras. O versículo 13. Dois homens dos hebreus brigaram entre si ---------Como é estranho que no lugar onde eles estavam sofrendo uma perseguição pesada porque eles eram Hebreus, as pessoas que sofreram muito próprios que devem ser encontradas perseguindo uns aos outros! Tem sido muitas vezes visto que naqueles tempos em que o oprimido ímpios a Igreja de Cristo, seus membros foram separados um do outro por disputas relativas aos pontos comparativamente não essenciais da doutrina e da disciplina, em consequência do que tanto eles como a verdade tornaram-se uma presa fácil para aqueles cujo desejo era o de perder a herança do Senhor. O Targum de Jônatas diz que as duas pessoas que se O versículo 10. E ele se tornou seu filho. ----------------------------------- esforçaram estavam Datã e Abirão. partir deste momento dele ser levado para casa por sua enfermeira começou a sua educação, e ele foi instruído em toda a ciência dos egípcios, Atos 7:22, que no conhecimento da natureza, provavelmente superou todas nações, em seguida, sobre a face da Versículo 14. Então temeu Moisés------------------------------------------- terra. providência ainda não tinha suficientemente aberto o caminho, e E chamou o seu nome ----------------------------------------------------------Mosheh, porque min hammayim, fora das Ele viu que os israelitas não estavam ainda preparados para deixar seu cativeiro, e que se Deus o chamou para ser seu líder, mas sua se ele tivesse ficado no Egito ele deve ter colocado em risco a sua vida. A prudência, portanto, ditada uma fuga para o presente para a terra de Midiã.
- 11. O versículo 15.Faraó procurou matar a Moisés. Mas Moisés fugiu da presença de Faraó ----------------------------------------------------------Como isso pode ser conciliado com Hebreus 11:27: Pela desejar. A pessoa em questão parece ter vários nomes. Aqui ele é chamado Reuel, em Números 10:29, Raguel, em Êxodo 3:1, Jethor, em Juízes 4:11, Hobabe, e em Juízes 1:16, ele é chamado Keyni, fé (Moisés) deixou o Egito, não temendo a ira do rei? Muito facilmente. O apóstolo não fala do abandono do Egito, mas do sua que em Juízes 4:11. vamos traduzir queneu. Alguns supõem que Re- partida e dos israelitas final do mesmo, e da maneira ousada e corajosa em que Moisés tratados Faraó e os egípcios, ignorando suas ameaças e as multidões dos que perseguiu o pessoas que, em u-el era o pai de Hobabe, que também foi chamado Jetro. Este é o mais provável; Veja Clarke sobre Êxodo 3:1. nome e força de Deus, que ele levou no rosto de seus inimigos para Versículo 20. que coma pão.--------------------------------------------------Que ele possa se divertir, e receber refrigério para prosseguir em fora do Egito. sua jornada. Pão, entre os hebreus, era usada para significar todos Habitou na terra de Midiã ----------------------------------------------------- os tipos de alimentos comumente usadas para o suporte de vida do homem. Um país geralmente se supõe ter sido na Arábia Petra, na costa oriental do Mar Vermelho, não longe do Monte Sinai. Este lugar ainda é chamado pelos árabes aterra de Midiã ou a terra de Versículo 21. sua filha Zípora.------------------------------------------------- Jetr . Abul Farajius chama a terra dos árabes. Supõe-se que os Abul Farajius chama de " Saphura o preto, filha de Reuel o midianita, filho de Dedã, filho de Abraão a sua esposa Quetura. " O midianitas derivado da sua origem Midiã, o quarto filho de Abraão Targum a chama de neta de Reuel. Parece que Moisés obteve algo por Quetura, assim: Abraão, Zimran, Jocsã, Medan e Midiã, Raguel, Zípora, da mesma forma que Jacó obtido Raquel, ou seja, para a Jetro, ver Gênesis 25:1. Mas Calmet argumenta que se Jetro tinha execução de determinados serviços, provavelmente mantendo de ovinos: ver Êxodo 3:1. sido da família de Abraão, quer por Jocsã, ou Midiã, Arão e Miriam não poderia ter difamado Moisés em casar com um etíope, Zípora, filha de Reuel. Ele acha, portanto, que os midianitas eram da descendência de Cush, filho de Cão, ver Gênesis 10:6. Versículo 22. chamou Gérson------------------------------------------------Literalmente, um estranho, a razão de que Moisés acrescenta imediatamente, para eu ter sido um estrangeiro em uma terra Versículo 16. sacerdote de Midiã--------------------------------------------Ou príncipe, ou ambos, para o original de Cohen tem dois estranha. significados. Ver explicou em geral, Veja Clarke em Gênesis 15:18. A A Vulgata, a Septuaginta, tal como está na Complutense Poliglota, transação aqui quase se assemelha ao mencionado Gn 24, acerca de Jacó e Raquel, ver as notas lá. e em vários MSS, o siríaco, o copta, e o árabe, adicione as seguintes palavras a este verso: E o nome do segundo chamou Eliezer, para o Deus de meu pai foi minha ajuda, e me livrou da mão de Faraó. Estas palavras são encontradas em Êxodo 18:4, mas são Versículo 17. Os pastores-os levou ------------------------------------------O verbo yegareshum, estar no masculino gênero, parece implicar que os pastores afugentaram os rebanhos das filhas Reuel, e não as próprias filhas. O fato parece ser que, como as filhas de certamente necessário aqui, pois é muito provável que estes dois filhos nasceram em um curto espaço de cada um, pois em Êxodo 4:20, diz-se, Moisés levou seu esposa e seus filhos, pelos quais é Reuel encheram os bebedouros e trouxe os seus rebanhos para claro beber, os pastores dirigiram os que estão longe, e, tirando proveito época. Houbigant introduz este acréscimo em sua versão latina, e afirma que este é o seu lugar mais adequado. Não obstante a do trabalho das mulheres jovens, regada seus próprio gado. Moisés resistiu a essa insolência, e ajudava a regar os seus rebanhos, em conseqüência do que eles foram capacitados para retornar muito que ele tinha tanto Gérson e Eliezer na autoridade das versões acima, a cláusula é encontrada em nenhuma cópia, impressa ou MS., Do texto hebraico. mais cedo do que eles estavam acostumados a fazer, Êxodo 2:18. Versículo 23. Em processo do tempo o rei do Egito morreu ----------Em Números 10:29 desta pessoa é chamado Reuel , mas o hebraico é a mesma em ambos os lugares. A razão desta diferença é que o Acordo com Estevão, 7:30 , em comparação com; Êxodo 7:7), a morte do rei egípcio aconteceu cerca de 40 anos após a fuga de Moisés para Midiã. As palavras vayehi ain na às vezes é usado apenas como vogal, às vezes como g, baiyamim harabbim hahem, que traduzimos E sucedeu que, no ng, e gn, e isso é ocasionado pela dificuldade de o som, que quase processo do tempo, significam, E foi em dia muitos destes que o rei, esse rei supõe ter sido Ramsés Miamun, que foi sucedido por seu Versículo 18. Reuel, seu pai ---------------------------------------------------- sem órgãos europeus pode enunciar. Como pronunciado pelos árabes que se parece muito com o primeiro esforço pela garganta no gargarejo, ou como diz Meninski, Est vox vituli matrem vocantis, filho Amenófis, que se afogou no mar Vermelho ao perseguir os israelitas, mas Abul Farajius diz que foi Amunfathis, (Amenophis), "É como o som feito por um bezerro em busca de sua ele que fez o edito cruel contra os filhos hebreus. mãe." Raguel é o pior método de pronunciá-lo; Re-u-el, a primeira sílaba forte sotaque, é mais próximo do som verdadeiro. A Alguns supõem que Moisés escreveu o livro de Jó, durante o tempo uniformidade adequada em pronunciar a mesma palavra onde quer que possa ocorrer, seja no Velho ou Novo Testamento, é muito a em que peregrinou em Midiã, e também o livro de Gênesis. Veja o prefácio do livro de Jó, onde este assunto é considerado.
- 12. Suspiraram por causada servidão para a natureza de sua escravidão, Veja Clarke em Êxodo 1:14. as promessas de Deus cumpridas sob seus próprios olhos e, assim, ter a mais completa convicção de que seu direito era Divino, os seus profetas inspirados pelo Altíssimo, e que o Messias veio de O versículo 24. Deus se lembrou de sua aliança-------------------------Aliança de Deus é o envolvimento de Deus, ele havia prometido a acordo com as profecias, antes entregue a seu respeito. Abraão, Isaque e Jacó, dar a sua posteridade uma terra que mana A partir do exemplo da filha de Faraó, (Veja Clarke em Êxodo 2:5) e leite e mel, estão agora sob a escravidão mais opressora, e esta foi as sete filhas de Jetro, 2:16), ficamos a saber que nos dias de a momento mais adequado para Deus, para mostrar-lhes a sua misericórdia e poder para cumprir sua promessa. Isso é tudo o que simplicidade primitiva, e, neste aspecto, os melhores dias, as crianças, particularmente as filhas de pessoas nos mais altos se entende por Deus lembrando a sua aliança, pois foi agora que ele começou a dar-lhe o seu efeito. escalões da vida, foram empregados nos escritórios mais trabalhosas. As filhas dos reis realizada no ofício da lavadeira de suas próprias famílias, e as filhas dos príncipes cuidados e de beber Versículo 25. E Deus tinha respeito ao deles. ----------------------------vaiyeda Elohim, Deus sabia que eles, ou seja, aos ele aprovou deles e, portanto, diz-se que seu clamor subiu diante de Deus, e ouviu o seu gemido. A palavra yada, para conhecer, na Bíblia hebraica, assim como γινψςκψ no Novo Testamento em grego, é frequentemente usada no sentido de aprovar, e porque Deus sabia teve respeito por e aprovado, eles, por isso ele foi determinados a entregá-los. Para Elohim, Deus, na última cláusula deste versículo, Houbigant lê aleyhem, sobre eles, que é tolerada pela Vulgata, Septuaginta, Caldeu, copta e árabe, e parece ter sido a leitura original. A diferença no original consiste na troca de duas letras, o Yod e he. Nossos tradutores inserir-lhes, de forma a tornar-se nesse sentido que esta leitura várias dá sem problemas. O mais longe que vá aos escritos sagrados, mais a história, tanto da graça e providência de Deus abre a nossa visão. Ele sempre rebanhos. Temos visto casos semelhantes no caso de Rebeca e Raque, e não podemos ser também apontou para chamar a atenção das modernas mulheres delicadas, que não são apenas acima servir os seus próprios pais e familiares, mas até mesmo a si próprios: a conseqüência de que é, eles não têm nem o vigor, nem saúde; seu crescimento, por falta de exercício saudável, geralmente é apertado, os seus poderes naturais são prematuramente desenvolvida, e seu curso todo é sim um pedido de desculpas para a vida, do que um estado de vida eficaz. Muitos deles não vive metade dos seus dias, e sua prole, quando têm qualquer, é mais fraco do que eles mesmos, de modo que a raça humana em que a conduta absurda tal é seguido ( E onde não seguiu) está em um estado de deterioração gradual. Os pais que desejam cumprir o propósito de Deus e da natureza, sem dúvida vê-lo seu dever de educar os seus filhos em um plano diferente. Um pior do que o presente dificilmente pode ser encontrado. cuida de suas criaturas, e está ciente de sua promessa. Os próprios Aflições, sob a direção da providência de Deus e da influência de meios de utilização para destruir sua obra são, em suas mãos, os sua graça, são muitas vezes os meios de conduzir os homens a orar instrumentos de sua realização. Ordens do faraó os meninos dos hebreus para ser jogado no rio, Moisés, que foi assim exposto, é e reconhecer Deus, que no tempo da sua prosperidade encontrado por sua própria filha, trouxe como seu próprio filho, e endureceram a sua cerviz do seu medo. Quando os israelitas foram severamente oprimidos, eles começaram a rezar. Se o grito de de sua educação egípcia se torna muito melhor qualificado para o grande trabalho a que Deus o havia chamado, e ele ser obrigado a opressão não estava entre eles, provavelmente, o grito de deixar o Egito foi, sem dúvida, um poderoso meio para afastar o considerados em si mesmos, não podem expiar o pecado, nem coração de uma terra em que ele tinha em seu comando todas as vantagens e os luxos da vida. Sua peregrinando também em uma terra estranha, onde ele foi obrigado a ganhar o pão por um melhorar o estado moral da alma, mas Deus usa-os como meios misericórdia, não tinham sido ouvidas. Apesar de aflições, para trazer os pecadores para si, e para vivificar aqueles que, já emprego muito doloroso, lhe caía para a perigosa viagem ele foi tendo escapado das corrupções do mundo, foram cair novamente sob a influência de uma mente terrena. De muitos milhões além de obrigado a tomar no deserto, e lhe permitiu suportar as melhores as privações a que ele foi a consequência exposta. David, pode-se dizer, Antes que eles estavam aflitos que se A escravidão dos israelitas também foi sabiamente permitida, que eles podem, com menos relutância deixar um país onde sofreram a Capítulo 3 maior opressão e indignidades. Se não tivessem sofrido severamente anteriormente a sua saída, não há muita razão para acreditar que não há estímulos poderia ter sido suficiente para ter prevalecido sobre eles para deixá-lo. E ainda a sua saída era de consequência infinita, na ordem tanto de graça e providência, como era indispensavelmente necessário que eles devem ser um povo separado de todo o resto do mundo, para que pudessem ver extraviaram. Moisés apascentando o rebanho de Jetro, em Monte Horebe, o anjo do Senhor lhe aparece em uma sarça ardente, 1,2. Atônito com a visão, ele se vira para o lado para examiná-lo, 3, quando Deus fala com ele fora do fogo, e declara-se a ser o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, 4-6; Anuncia seu propósito de entregar os israelitas da sua opressão, e de trazê-los para a terra prometida, 79; Comissiona-lhe para ir ao Faraó e, para ser líder dos filhos de
- 13. Israel do Egito,10.Desculpas próprio Moisés, 11; e Deus, para encorajá-lo, promete-lhe a sua proteção, 12. Moisés dúvidas se os israelitas creditá-lo, 13, e Deus revela -lhe o seu NOME, e informa o Divindade. Deus acompanhou os israelitas em todas as suas viagens através do deserto como uma coluna de fogo de noite, e provavelmente um fogo ou chama no santo dos santos, entre os que ele é para dizer ao povo, 14-17, e instrui-o e os anciãos de Israel a aplicar a Faraó permissão para ir caminho de três dias para o querubins, era o símbolo geral de sua presença, e tradições dessas coisas, o que deve ter sido corrente no leste, provavelmente deu à deserto, para oferecer sacrifícios ao Senhor, 18; Prediz a obstinação luz, não só para a opinião muito geral que Deus aparece na do rei egípcio, e os milagres que ele mesmo deve trabalhar no olhos dos egípcios, 19,20; e promessas de que, no momento da saída dos semelhança de fogo, mas a todo o sistema de Zoroastro de fogoadoração. Tem sido relatado de Zoroastro, ou Zeradusht, que filhos de Israel, o Egito deve ser induzido a fornecer-lhes todas as tendo se aposentado a uma montanha para o estudo da sabedoria, necessaries para a viagem, 21,22. eo benefício da solidão, toda a montanha foi um dia envolto com Notas sobre o Capítulo 3 chama, do meio do qual ele veio sem receber qualquer lesão, em que ele ofereceu sacrifícios a Deus, que, ele foi convencido, tinha então apareceu a ele. M. Anquetil du Perron dá informação curiosa Versículo 1. Jetro, seu sogro---------------------------------------------------- muito sobre este assunto em sua Zend Avesta. Os persas modernos Quanto Jetro, Veja Clarke em Êxodo 2:18. Homens eruditos não estão de acordo sobre o significado da palavra chothen, que chamam de disparar a prole de Ormusd, e adorá-lo com uma grande variedade de cerimônias. traduzimos sogro, e que em Gênesis 19:14, traduzimos genro. Parece ser um termo geral para um parente Entre os fragmentos atribuídos a Ésquilo, e recolhidos por Stanley por casamento, e que a única conexão em que se encontra pode determinar o seu significado preciso. É muito possível que Reuel agora estava morta, sendo quarenta anos desde que Moisés veio para Midiã, que Jetro era seu filho, e conseguiu-o em seu ofício do príncipe e sacerdote de Midiã, que Zípora era a irmã de Jetro, e que consequentemente, a palavra chothen deve ser em sua edição de valor inestimável deste poeta, p. 647, col. 1, encontramos os seguintes versos bonitos: Χψπιζε θνησψν σον Θεον, και μη δοκει ςαπκινον καθεςσαναι. Οτκ οιςθα δ’ ατσον· ποσε μεν πτπ υαινεσαι traduzido genro neste lugar: como podemos aprender com Gênesis 34:9; Deuteronômio 7:3; Josué 23:12, e outros lugares, que simplesmente significa para contratar afinidade pelo casamento. Se esta conjectura ser direito, bem podemos supor que, Reuel estar morto, Moisés foi continuado por seu genro Jetro no mesmo emprego que tinha com seu pai. Απλαςσον ποσε δ’ , ποσε δε γνουορ. "Distinguir Deus de homens mortais, e não supor que qualquer coisa carnal é semelhante a ele não sabes ele: às vezes, de fato, ele aparece como um. Disforme e impetuoso FOGO, às vezes como água, às vezes como escuridão. "Os recursos poeta: - Montanha de Deus --------------------------------------------------------------Às vezes chamado Horebe, outras vezes Sinai. A montanha Τπεμει δ’ οπη, και γαια, και πελεπιορ tinha dois picos, um foi chamado Horebe, o outro Sinai. Horebe foi Βτθορ θαλαςςηρ, κψπεψν provavelmente o nome primitivo da montanha, o que foi μεγα, γοπγον ομμα δεςποσοτ. posteriormente chamado de monte de Deus, porque Deus apareceu sobre Moisés e Monte Sinai, de Sené, um arbusto, porque ele estava em um arbusto ou espinheiro, em uma chama de fogo, que este aspecto foi feita. Versículo 2. Então o anjo do Senhor ----------------------------------------não um anjo criado, certamente, porque ele é chamado de Jeová, Êxodo 3:4, atributos expressivos da Divindade aplicada a ele, Êxodo 3:14, No entanto, ele é um anjo, malach, um mensageiro, em quem estava o nome de Deus, Êxodo 23:21, e em quem habitou toda a plenitude da divindade, Colossenses 2:9, e que, em todos esses tempos primitivos, era o mensageiro da aliança, Malaquias 3:1. E quem era este, mas Jesus, o Líder, Redentor e Salvador da humanidade? Veja Clarke em Gênesis 16:7. "As montanhas, a terra, o mar profundo e extenso, e os cumes das montanhas mais altas tremem sempre que o olho terrível do Senhor Supremo olha para eles." Estes são fragmentos muito notáveis, e parecem todos ser recolhidos a partir de tradições relativas às diferentes manifestações de Deus para os israelitas no Egito, e no deserto. Moisés queria ver a Deus, mas ele podia ver nada, mas uma glória indescritível: nada como os mortais, nada como um humano corpo , apareceu a qualquer momento para seu olho, ou para aqueles dos israelitas. "Vós não viu nenhuma forma de semelhança", disse Moisés, "no dia em que o Senhor falou a você, Uma chama de fogo, do meio de um arbusto ----------------------------de fogo era, não só entre os hebreus, mas também entre muitas em Horebe, do meio do fogo", Deuteronômio 4:15. Mas às vezes o outras nações antigas, um emblema muito significativo da forma, impetuoso consumindo chama , em outros momentos ele poder divino e da justiça foram manifestados pelo indescritível, sem
- 14. apareceu pela águaque ele trouxe da dura pederneira, e na escuridão em Horebe, quando o fogo da lei procedeu de sua mão direita, depois a terra tremeu ea montanha tremeu: e quando aqueles que o nome do Senhor Jesus Cristo aparte-se da iniqüidade. Em nossos países ocidentais reverência é expressa por tirando o chapéu, mas quanto mais significativo é o costume seu olho terrível olhava para os egípcios por meio da coluna de nuvem e fogo, as rodas dos carros foram atingidos fora, e confusão oriental! "Nunca Os nativos de Bengala entrar em suas casas com seus sapatos, nem nas casas dos outros, mas sempre deixar os e consternação foram espalhados por todas as hostes de sapatos na porta Seria uma afronta para não atender a esta marca Faraó; Êxodo 14:24,25. de respeito ao visitar;. E para entrar em um templo sem retirar os sapatos seria uma ofensa imperdoável. "-Ward. E a sarça não se consumia.----------------------------------------------------1. Um emblema do Estado de Israel em suas angústias e perseguições diversas: ela estava no fogo da adversidade, mas não foi consumido. 2. Um emblema também do estado da Igreja de O lugar tu estás em pé é terra santa. --------------------------------------Ele não era particularmente santificados pela presença divina, mas se podemos Josefo de crédito, uma opinião geral de que havia Deus no deserto, nas perseguições, muitas vezes, no meio de seus prevalecido Deus habitava em que a montanha, e, portanto, os inimigos, na região da sombra da morte, ainda não consumida. 3. Um emblema também do estado de todos os pastores, considerando-a como um solo sagrado, fez não se atrevem a alimentar seus rebanhos. Moisés, no entanto, encontrar seguidores o solo para ser rico e as pastagens bom, ousadamente levou o seu de Cristo: abatidos, mas não desamparados; gravemente tentado, mas não destruídos; andar através do fogo, rebanho para lá para se alimentar de it.-Antiq., B. ii., c. xii., s. 1. mas ainda não consumido! Por que tudo isso preservado no meio dessas coisas que têm uma tendência natural para destruílos! Porque Deus está no meio deles; foi isso que preservou a mata da destruição, e foi isso que preservou os israelitas, e é isso, e só isso, que preserva a Igreja, e mantém a alma de cada crente genuíno na vida espiritual. Ele, em cujo coração Cristo não habita pela fé, em breve serão consumidos pelo mundo, a carne e o diabo. Versículo 6. Eu sou o Deus de teu pai --------------------------------------Embora a palavra abi, o pai, é aqui usado no singular, Santo Estêvão, citando este lugar, Atos 7:32, usa o plural Θεορ σψν πασεπψν ςοτ, O Deus de teu pais, e que este é o significado das seguintes palavras provar: O Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. Estes foram os pais de Moisés em uma linha Versículo 5. tira os teus sapatos --------------------------------------------- direta. Esta leitura é confirmada pelo Samaritano e pela copta. Abraão foi o pai da ismaelitas, e com ele foi a primeira É provável que a partir desta circunstância todas as nações orientais concordaram em realizar todos os atos de sua adoração religiosa descalços. Todos os maometanos, brâmanes, e Parsees fazê-lo ainda. Os judeus foram comentou para este no tempo de aliança feita. Isaque foi o pai dos edomitas, bem como a israelitas, e com ele foi o convênio renovado. Jacó foi o pai dos doze patriarcas, que foram os fundadores do judeu nação, e para ele, as Juvenal, daí ele fala de sua realização seus ritos sagrados descalços; sab vi., ver. 158: a árabes e turcos em geral, que são descendentes de Ismael, os edomitas, agora absorvida entre os judeus, (Veja Clarke em Gênesis 25:23), que são os descendentes de Esaú, e os povo judeu, onde Observador ubi festa mero Pede Sabbata Reges. Os antigos gregos fizeram o mesmo. Jâmblico, na vida de Pitágoras, diz-nos que esta era uma de suas máximas Αντποδησορ θτε και πποςκτνει, oferecer promessas foram particularmente confirmado. Daí, vemos que sacrifícios e adoração com os seus sapatosfora. E Solinus afirma que nenhuma pessoa foi autorizada a entrar no templo de Diana, em Creta, até que ele tinha tirado os quer dispersos, que são os descendentes de Jacó, são herdeiros das promessas incluídas neste pacto primitivo, e seu encontro com a plenitude dos gentios pode ser confiantemente esperado. E Moisés escondeu o rosto----------------------------------------------------Para atos semelhantes, ver as passagens referidas na margem. Ele estava com medo de olhar, ele estava intimidado pela presença de sapatos. " AEdem Numinis ( dianae )praeterquam nudus vestigio Nulles licito ingreditur". Tertuliano observa, de jejunio, que em uma Deus, e deslumbrado com o esplendor da aparência. época de seca os adoradores de Júpiter obsoleta sua ira, e orou por chuva, andar descalço. "Cum stupet caelum, et aret annus, nudipedalia, denunciantur". É provável que nealim, no Versículo 7. Tenho visto --------------------------------------------------------Raoh raithi, ver, eu vi, eu não vi somente as aflições texto, significa sandálias, traduzidas pelo Caldeu e sandál, deste povo, porque eu sou onisciente, mas eu considerei os seus sofrimentos, e meu olho afeta meu coração. sandala, (ver Gênesis 14:23), o qual era o mesmo que o sola deve deixar na poeira, cascalho e areia sobre o pé em viajar, e Versículo 8. E desci para livrá-los=========================== Este é o propósito para o qual estou agora descerá sobre esta torná-lo muito inquieto, daí o costume de freqüência de lavar os montanha, e para que eu me manifestarei a ti. Roman solea, um único sozinho, amarrado sobre o pé como esta pés nos países onde estas sandálias foram usadas. Tirando os sapatos era, portanto, um emblema de colocar de lado as poluições contratado por andar no caminho do pecado. Que Grande terra ----------------------------------------------------------------------de Canaã, quando comparado com o trato pequeno de Gosen, em que foram agora situado, e onde, nós aprendemos, a partir
- 15. de Êxodo 1:7,eles foram estreitados para o quarto, pode ser bem chamado de terra grande. Veja uma descrição bem desta terra Deuteronômio 8:07. E este será um sinal -------------------------------------------------------------Literalmente, E ESTE para teu um sinal, ou seja, a manifestação milagrosa da sarça ardente será uma prova de que eu te enviamos, Uma terra que mana leite e mel ---------------------------------------------- ou, Meu ser contigo, para incentivar o teu coração, fortalecer tuas mãos e habilitar-te a fazer milagres, será para ti e para os outros as Excelente para pastagens, porque abundantes na forragem mais evidências da tua missão divina. salutares e flores, e desde o último uma abundância de mel silvestre foram coletados pelas abelhas.Embora o cultivo é agora quase totalmente negligenciado nesta terra, por causa da maldade Servireis a Deus sobre esta montanha.------------------------------------Este não era o sinal, mas Deus lhe mostra, que, em seu retorno do do governo e da escassez dos habitantes, mas ainda é boa para pastagem, e produz uma abundância de mel. Os termos usados no texto para expressar a fertilidade desta terra, são comumente Egito eles devem tomar esta montanha em seu caminho, e devem adorá-lo neste lugar. Não pode ser uma alusão profética aqui para a entrega da lei no Monte Sinai. Como Moisés recebeu seus usados por autores antigos sobre temas semelhantes. É uma comandos aqui , da mesma forma que os israelitas devem receber metáfora tirada de uma mama produzindo correntes copiosas de leite. Homero chama οτθαπ αποτπηρ, o de mama do país, como o deles no mesmo lugar. Afinal, o Ser Divino parece testemunhar uma predileção parcial para esta montanha, por razões que não são proporcionando fluxos de leite e mel, Il. ix., ver.141. Então Virgílio: - expressos. Veja Clarke sobre Êxodo 3:5. Prima tulit Tellus, eadem vos ubere laeto Accipiet. AEN., Lib. iii., O versículo 13. Eles dirão Qual é seu nome? ------------------------------ ver. 95. Não esta supor que os israelitas tinham uma noção idólatra mesmo do Ser Supremo? Eles provavelmente bebiam em profundidade as "A terra que produzido pela primeira vez você receberá novamente em seu alegre seio". superstições egípcias, e tinham muitos deuses e muitos senhores, e Moisés conjecturou que, ao ouvir de um livramento sobrenatural, eles iriam saber quem que Deus estava por quem era para ser Os poetas fingir que Baco, a fábula de que foram feitos a partir da história de Moisés, produzido rios de leite e mel, de água e vinho: - efetuada. As razões dadas aqui pelos rabinos são muito refinado para os israelitas neste momento. "Quando Deus", dizem eles, " julga as suas criaturas, ele é chamado de Elohim, quando δε γαλακσι πεδον, ele garantia contra o mau, ele é chamado δ’ quando ele despejar misericórdia para o mundo, ele é chamado de Jeová. "Não é provável que os israelitas tinham muito , δε μελιςςαν Νεκσαπι. Tsebaoth, mas conhecimento de Deus ou de seus caminhos no momento em que EURIP. Bacch Εποδ, Ver. 8. "A terra mana leite; flui também com vinho, que também corre com o néctar das abelhas, (honey)" Esta parece ser uma mera cópia poética a partir do Pentateuco, onde a mesmice da metáfora e da correspondência do descrições são óbvias. o texto sagrado refere-se, é certo que eles não tinham escrita a palavra. O livro de Gênesis, se mesmo escrito, (para alguns supõem que ele tenha sido composta por Moisés durante a sua residência em Midiã) ainda não tinha sido comunicado às pessoas e, sendo assim por muito tempo, sem qualquer revelação, e talvez, mesmo sem a forma de culto divino, suas mentes sendo degradados pelo estado de servidão em que tinha sido tanto tempo retida e, vendo Lugar dos cananeus, Veja Gênesis 15:18, Versículo 11. Quem sou eu, que eu deveria trazer---------------------Ele estava tão convencido de que isso foi além seu poder, e todos os meios que possuía, que ele está surpreso que o próprio Deus deve nomeá-lo para este trabalho! Tal fato, foi a escravidão dos filhos de Israel, eo poder das pessoas por quem eles foram escravizados, que não tinha sua libertação vem através de meios sobrenaturais, a sua fuga tinha sido absolutamente impossível. Versículo 12. Certamente eu serei contigo-------------------------------Este grande evento não ficará a tua sabedoria e teu poder, meu conselho é dirigir-te, e meu poder deve trazer todas estas coisas poderosas para passar. e ouvindo pouco na religião, mas as superstições das pessoas entre os quais peregrinou, eles poderiam ter nenhuma noção distinta do Ser Divino. O próprio Moisés poderia ter sido em dúvida no início sobre o assunto, e ele parece ter sido em grande parte de sua guarda contra a ilusão, daí ele faz uma série de perguntas, e esforça-se, por todos os meios prudentes, para assegurar-se da verdade e da certeza do aspecto atual e comissão. Ele sabia muito bem o poder dos magos egípcios, e ele não podia dizer a partir dessas primeiras vistas se não poderia ter sido algum engano neste caso. Deus, portanto, dá-lhe a mais completa prova, não só para a satisfação das pessoas a quem ele estava a ser enviado, mas para sua própria convicção plena, que era o Deus supremo, que agora falava com ele. Versículo 14. EU SOU O QUE EU SOU ---------------------------------------EHEYEH asher EHEYEH. Estas palavras têm sido entendida de várias formas. AVulgata traduz Ego sum qui sum, eu
- 16. sou o quesou. A Septuaginta, Εγψ ειμι Ων, eu sou aquele que existe. O siríaco, o Persa, e o Caldeu preservar as palavras originais, sem nenhum brilho. O árabe parafraseia eles, O Eterno, que não passa, que é a mesma interpretação dada pela Abul Farajius, que Tenho certeza que você visitou----------------------------------------------Um exato cumprimento da previsão de José, Gênesis 50:24, Deus certamente vos visitará, e com as mesmas palavras também. também preserva as palavras originais, e dá o referido como sua interpretação. O Targum de Jônatas , e o Targum Versículo 18. Eles ouvirão a tua voz----------------------------------------- Jerusalém Parafraseando as palavras assim: "Ele que falou, e o perigosa e importante. Esta garantia foi necessário para encorajá-lo em uma empresa tão mundo foi; que falaram, e todas as coisas existiam." Como as palavras originais significam literalmente, eu vou ser o que eu vou se, alguns supõem que Deus simplesmente destinado a informar Três dias de viagem para o deserto ------------------------------------------ Moisés, que o que ele tinha sido a seus pais Abraão, Isaque e Jacó, de três dias de caminho, o caminho mais curto, da terra de Gósen. Nos tempos antigos, distâncias foram computados ele seria para ele e os israelitas; e que ele iria realizar as promessas Evidentemente intenção Monte Sinai, que tem a fama de ser cerca que tinha feito a seus pais, dando seus descendentes a terra prometida. É difícil colocar um significado sobre as palavras, eles pelo tempo necessário para passar por cima deles. Assim, em vez parecem destinados a assinalar a eternidade e auto-existência de tantas horas de viagem, e ela continua a mesma em todos os países onde não existem estradas regulares ou rodovias. Deus. Platão, em seu Parmênides, onde ele trata sublime da natureza de Deus, diz, Οτδ’ απα ονομα εςσιν nada, pode de milhas, estádios, de um lugar para outro era tão muitos dias", expressar a sua natureza, portanto, nenhum nome pode ser Versículo 19. Estou certo de que o rei do Egito não vos deixará ir, a atribuído a ele. Veja a conclusão deste capítulo, ver Clarke não ser por uma forte mão----------------------------------------------------- em Êxodo 3:22, e sobre a palavra de Jeová, Êxodo 34:6,7. Quando os fatos detalhados nesta história foram considerados em conexão com a afirmação, tal como está na Bíblia, a contradição O versículo 15. Este é meu nome para sempre--------------------------nome aqui referido é o que precede imediatamente, mais palpável apareceu. Que o rei do Egito que deixá-los ir, e que por uma mão forte, o próprio livro amplamente Yehovah Elohim, que traduzimos o Senhor Deus, o nome pelo qual declara. Devemos, portanto, procurar um outro significado da palavra original. velo, o que geralmente significa e não, tem, Deus havia sido conhecido desde a criação do mundo, (ver Gênesis 2: 4) e o nome pelo qual ele é conhecido entre as mesmas pessoas até os dias atuais. Mesmo os pagãos sabia que esse nome do Deus verdadeiro, e, portanto, fora do nosso Yehovah eles formaram por vezes, o significado de, se não, a menos que, a não ser, e em Becke da Bíblia, de 1549, é assim traduzido: Estou certo de que o rei do Egito não deixar você ir, EXCETO por mão forte .Esta cumprida, este é meu memorial de geração em geração. Veja Clarke em Gênesis 1:1. Como para ser auto-existente e eterno deve ser atributos de Deus para sempre, não se segue que o el importação da partícula negativa, o que é notado por Noldius, Heb. Parte, p.328, foi perfeitamente compreendido pela Vulgata, onde é traduzido nisi, a menos, e a Septuaginta em sua εαν μη, que é da mesma importância, e assim também olam, para sempre, no texto significa a eternidade ? "Este é o meu nome para a eternidade e memorial meu," ledor dor", para o copta . O significado, portanto, é muito simples: O rei do Egito, que agora lucros muito por sua servidão, não vai deixar você ir, até sua Jao, Jeve, e Jove, de modo que a palavra foi literalmente todas as gerações seguintes."Enquanto as gerações humanas continuam ele será chamado o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, mas quando o tempo não será mais, ele deve ser o Senhor Deus. Daí a primeira expressão se refere a sua existência eterna, este último para a descoberta, ele deve fazer de si mesmo, enquanto o tempo deve durar. Veja Gênesis 21:33. Diodoro da Sicília diz que "entre os judeus, Moisés é relatado ter recebido as suas leis a partir do chamado de Deus Jao , " Ιαψ ou seja, Jeue, Jove, ou Jeve, pois em todas estas maneiras, a palavra Jeová pode ser pronunciado, e dessa forma eu já vi isso em monumentos egípcios. Veja Diod., Lib. l., c. xciv. Versículo 16. Sábios de Israel -------------------------------------------------Embora não seja provável que os hebreus foram autorizados a ter qualquer governo regular, neste momento, ainda não pode haver dúvida de terem um governo no tempo de José, e durante algum tempo considerável depois, o anciãos de cada tribo formando uma espécie de tribunal de magistrados, pelo que todas as ações foram julgados, e as decisões judiciais feitos, na comunidade israelita. que ele vê a minha mão estendida, e ele e sua nação ser ferido com 10 pragas. Por isso, Deus acrescenta imediatamente, Êxodo 3:20: eu estenderei a minha mão, e ferirei o Egito com todas as minhas maravilhas e depois disso, ele vai deixar você ir. Versículo 22. Cada mulher pedirá-------------------------------------------Esta não é certamente uma tradução muito correto: a palavra original shaal significa simplesmente pedir, a demanda, pedido, exigir, indagar, mas isso não significa a emprestar no sentido próprio da palavra, embora em alguns poucos lugares da Escritura é assim usado. Neste e no lugar paralelo, Êxodo 12:35, a palavra significa para pedir ou exigir, e não para emprestar, o que é um erro grosseiro em que praticamente nenhuma das versões, antiga ou moderna, caíram, exceto a nossa. A Septuaginta tem αισηςει, ela deve pedir, a Vulgata, postulabit, ela deve exigir, o siríaco, caldeu, Samaritano, SAMARITANO versão, copta, e persa, são os mesmos que o hebraico. Os europeus versões são geralmente correta neste ponto, ea nossa comum versão em Inglês é quase o único transgressor: Eu digo, o comum versão, que, copiando a Bíblia publicada pela Becke em 1549, dá-nos o termo
- 17. censurável emprestado, parao original shaal, que na de Bíblia Genebra, e Bíblia de Barker 1615, e alguns outros, é justamente Despojareis os egípcios.--------------------------------------------------------O verbo NATSAL significa, não só para estragar, arrebatar, mas traduzido Aske. Deus ordenou aos israelitas que pedir ou exigir uma recompensa certa por seus serviços anteriores, e ele se inclinou o também para fugir, para recuperar . SPOIL coração dos egípcios para dar liberalmente, e isso, longe de ser uma questão de opressão, errado, ou até mesmo de caridade, não é tomado por rapina ou violência, mas isso não pode ser o significado da palavra original aqui, como os israelitas só pediu, e os era mais do que uma muito recompensa parcial para os serviços de egípcios, com a medo, terror, ou restrição, livremente deu. É digno longas e dolorosas que podemos dizer 600.000 israelitas tinham de nota que a palavra original é utilizada, 1 Samuel 30:22, para prestado ao Egito, durante um número considerável de anos. E não pode haver dúvida de que, enquanto a sua mais pesada opressão significar a recuperação de bens que tinham sido levados pela violência: "Então, respondeu todos os maus, e os homens de durou, eles foram autorizados a acumular qualquer tipo de propriedade, como todos os seus ganhos foram para os seus Belial, daqueles que foram com Davi, porque eles não foram conosco, não lhes dará alguma coisa do despojo ( opressores. mehash Shalal) que para escapar, significa temos o para entregar, que recuperado, asher HITSTSALNU. Neste sentido devemos entender a palavra Nosso censurável tradução do original deu algum semblante aqui. os israelitas recuperaram uma parte da sua propriedade, seus desesperado à causa da infidelidade; seus cúmplices têm exultantemente disse: "Moisés representa aapenas Deus como salários, de que tinham sido mais injustamente privado pelos egípcios. ordenar os israelitas a emprestar os bens dos egípcios sob o pretexto de devolver -lhes, enquanto que ele pretendia que devem Neste capítulo temos informações muito curioso e importante, mas marchar com o espólio. " Deixe estes homens sabem que não havia empréstimos no caso, e que se as contas eram bastante o que é mais interessante é o nome pelo qual Deus quis fazer-se conhecer a Moisés e aos israelitas, o nome pelo qual o Ser Supremo foi posteriormente conhecido entre os mais sábios habitantes de a equilibrado, o Egito poderia ser encontrado ainda em atraso consideráveis para Israel . Deixe-se considerar também que os egípcios nunca teve qualquer direito aos serviços dos hebreus. Egito devido a sua política, a sua opulência, e até mesmo sua existência política, para os israelitas. O que teve José por seus serviços importantes? NADA! Ele não tinha nem distrital, nem cidade, nem o senhorio no Egito, nem ele reservar qualquer de seus filhos. Todos os seus serviços eram gratuitos, e sendo animado com uma melhor esperança do que qualquer posse terrestre poderia inspirar, ele desejava que até mesmo seus ossos deve ser realizadas para fora do Egito. Jacó e sua família, é verdade, foram autorizados a estada em Goshen, mas eles não foram previstas naquele lugar, pois eles trouxeram suas gado, seus bens, e tudo o que eles tinham para o Egito, Gênesis 46:1,6 ; que eles não tinham nada, mas a terra nua para se alimentar, e havia construído cidades tesouro ou fortalezas , não sabemos quantos, e duas cidades inteiras, Pitom e Ramessés, além de, e para todos estes serviços não tinham compensação qualquer, mas foram além cruelmente maltratadas, e obrigado a testemunhar, como a soma de suas calamidades, o assassinato diário de seus filhos do sexo masculino. Estas indicações consideradas, vai infidelidade nunca se atrevem a produzir este caso novamente em apoio das suas pretensões inúteis? Jóias de prata,--------------------------------------------------------------------A palavra keley já vimos significa embarcações, instrumentos, armas, bem traduzidos pelo nosso prazo Inglês, artigos ou bens. Os israelitas conseguiu o ouro ea prata, provavelmente, tanto terra. Aquele que é e quem vai ser o que é. Esta é uma característica própria do Ser Divino, que é, propriamente falando, o único ser, porque ele é independente e eterna , enquanto que todos os outros seres, em quaisquer formas que possam parecer, são derivados, finito, mutável, e passíveis de destruição, decadência, e até mesmo a aniquilação. Quando Deus, por isso, anunciou-se a Moisés por este nome, ele proclamou a sua própria eternidade e imaterialidade, e o próprio nome em si exclui a possibilidade de idolatria, porque era impossível para a mente, ao considerar que, para representar o Ser Divino em qualquer forma transmissível, para que pudesse representar o Ser ou Existência de qualquer forma limitada ? E quem pode ter qualquer idéia de uma forma que seja ilimitado? Assim, então, descobrimos que a primeira descoberta que Deus fez de si mesmo tinha a intenção de mostrar às pessoas a simplicidade e espiritualidade de sua natureza; que, enquanto eles o consideravam como sendo, ea causa de todos os seres, eles podem ser preservada de toda idolatria para sempre. O próprio nome em si é uma prova de uma revelação divina, pois não é possível que essa idéia poderia ter entrado na mente do homem, se não tivesse sido comunicada de cima.Não poderia ter sido produzida por raciocínio , pois não havia instalações em que poderiam ser construídas, nem quaisquer analogias pelo qual poderia ter sido formados. Podemos facilmente compreender como a eternidade, como podemos ser, simplesmente considerado em si mesmo, quando nada de formas, cores, atribuíveis ou qualidades existia, além de sua auto infinito e ilimitado. em moeda e em placa de diferentes tipos, e tal vestimenta como era necessário para a viagem que eles estavam prestes a empreender. Para esta descoberta Divina os antigos gregos devido a inscrição que colocada acima da porta do templo de Apolo em Delfos: toda a inscrição consistia no EI simples monossílabo, tu és, a segunda pessoa do verbo grego substantiva ειμι, eu sou. Nesta Plutarco
- 18. inscrição, um dosmais inteligentes de todos os filósofos gentios, fez um tratado expressa, , πεπι σοτ ΕΙ εν Δελυοιρ, tendo recebido a verdadeira interpretação em suas viagens no Egito, para onde ele tinha ido para o propósito expresso de se inquirir sobre a sua aprendizagem antigo, e onde ele tinha, sem dúvida, visto estas palavras de Deus a Moisés na versão grega dos Setenta, que havia sido corrente entre os egípcios (para cuja bem feito pela primeira vez) cerca de quatrocentos anos antes da morte de Plutarco. Este parente Jetro, e pede liberdade para visitar seus irmãos no Egito, e é permitido, 18. Deus aparece para ele em Midiã, e lhe assegura que os egípcios, que procurava a sua morte foram mortos, 19. Moisés, com sua esposa e filhos, partiu em sua viagem para o Egito, 20. Deus instrui o que ele deve dizer a Faraó, 21-23. Ele está em perigo de perder a vida, porque ele não tinha circuncidado seu filho de 24. Zípora imediatamente circuncidar o menino, Moisés escapa ileso, 25,26. Aarão é ordenado a ir ao encontro de seu irmão filósofo observa que "este título é não só adequada, mas peculiar a Deus, porque ele é o único ser, para os mortais não têm Moisés, ele vai e encontra-o em Horebe, 27. Moisés informa-o da participação seus irmãos, entregar a sua mensagem, e de realizar milagres, 29,30. As pessoas acreditam e adora a Deus, 31. de verdadeiro ser, porque aquilo que começa e termina, e está continuamente mudando, nunca é um, nem o mesmo, nem no mesmo estado. A divindade em cujo templo esta palavra foi inscrito foi chamado Apolo, Απολλν,negativo, e α €, πολτρ muitos, porque Deus é um, a sua comissão que ele havia recebido de Deus, 28. Ambos vão para os Notas sobre o Capítulo 4 natureza simples, a sua essência não condicionada ". Por isso, ele nos informa o modo antigo de se dirigir a Deus foi, ΕΙ ΕΝ, tu és Versículo 1. Eles não vão acreditar em mim ------------------------------ um, οτ γαπ πολλα σο θειον εςσιν, para muitos não pode ser milagres, e dar-lhes provas extraordinárias por obras, bem como atribuída à natureza divina και por palavras, eles não acreditam que tu me enviaste. πποσεπον οτδεν εςσιν, οτδ’ τςσεπον, οτδε μελλον, οτδε παπψφημενον, οτδε ππεςβτσεπον, οτδε νεψσεπον, em que não há nem primeiro nem último, o futuro nem passado, velho nem jovem, αλλ’ ειρ ψν ενι ντν σο αει πεπληπψκε, mas como sendo um, enche-se em um agora uma duração eterna." E conclui com a observação de que "esta palavra corresponde a alguns outros no mesmo templo, a saber, ΓΝΩΘΙ ΣΕΑΥΤΟΝ Conhece a ti mesmo; ART como se, sob o ΕΙ nome Tu, o. divindade projetado para excitar os homens a venerá-lo como eternamente existente, ονσα διαπανσορ, e colocá-los em mente como se ele tivesse dito, menos que eu seja habilitado para operar Versículo 2. Uma vara. ---------------------------------------------------------matteh, uma equipe, provavelmente seu cajado de pastor, veja Levítico 27:32. Como foi feito o instrumento de trabalho de muitos milagres, que mais tarde foi chamado de vara de Deus, ver Êxodo 4:20. Versículo 3. Uma serpente----------------------------------------------------De que tipo não sabemos, como a palavra nachash é um nome genérico para serpentes, e também, várias outras coisas, a fragilidade e mortalidade de sua própria natureza. " ver Gênesis 3:1: mas ou era de um tipo que não tinha visto antes, ou uma que ele sabia ser perigoso, pois é dito, ele fugiu. Alguns Que coisas bonitas têm os antigos filósofos gregos roubados os testemunhos de Deus para enriquecer as suas próprias obras, sem supõem a equipe foi transformado em um crocodilo; Veja Clarke em Êxodo 7:10. qualquer tipo de reconhecimento! E, perversidade estranha do aplaude nas cópias pagãs, enquanto nós negligenciar ou passar por Versículo 4. Ele estendeu a sua mão, e pegou ---------------------------Considerando a luz em que Moisés viu essa serpente, é necessária a eles nos originais divinos! fé considerável para induzi-lo assim, implicitamente, a obedecer ao Capítulo 4 comando de Deus, mas ele obedeceu, ea serpente tornou-se instantaneamente o nocivo vara milagrosa em sua mão! Fé homem! Estas são as mesmas coisas que nós tão altamente implícita e obediência conquistar todas as dificuldades, e quem crê não creditarão na sua missão divina, 1; Deus, para fortalecer a sua em Deus, e obedece-lhe em todas as coisas, tem realmente nada a temer. fé, e para assegurar-lhe que os seus compatriotas irião acreditar nele, muda sua vara em uma serpente, e a serpente em vara, 2- Versículo 5. que creiam --------------------------------------------------------- Moisés continua a expressar seu temor de que os israelitas 5; fez leprosa sua mão, e depois restaurada, 6,7; insinuando que ele tinha agora dotado com o poder dele para trabalhar tais milagres, e que os israelitas acreditam, 8; mais longe e garante que ele deveria ter poder para transformar a água em sangue, 9. Moisés Este é um exemplo do que é chamado de um discurso imperfeito ou inacabado, vários dos quais ocorrem nos escritos sagrados. Pode ser fornecidas: Faça isso antes deles, para que eles creiam que o Senhor tem-te apareceu. desculpas se de não ser eloquente, 10, e Deus o repreende por sua incredulidade, e promete dar-lhe uma ajuda sobrenatural, Versículo 6. Sua mão estava leprosa, branca como a neve. ---------- 11,12. Moisés expressando sua vontade absoluta de ir em qualquer Ou seja, a lepra se espalhar por todo o corpo em finas escamas brancas, e de essa aparência que tem seu nome grego λεππα, a conta, Deus está com raiva, e depois promete dar-lhe o seu irmão Arão para ser o seu porta-voz, 13-16, e nomeia a sua vara para ser o instrumento de operar milagres, 17. Moisés retorna ao seu partir de λεπιρ,uma escala. Dr. Mead diz: "Eu vi um caso notável de
- 19. isso em umcompatriota, cujo corpo inteiro estava tão miseravelmente apreendidos com ele, que sua pele estava brilhando como se cobertos de neve, e como as escalas que eram que ele pode pensar que seria doente atender um embaixador de Deus. 3º Embora Moisés era lento de fala, no entanto, quando agindo como o mensageiro de Deus a sua palavra era com diariamente raspado, a carne apareceu rápidas ou cru embaixo. " A lepra, pelo menos entre os judeus, era um distúrbio mais autoridade, por sob seu comando as pragas veio e as pragas foram suspensas, assim era ele, poderoso em palavras, bem como inveterado e contagioso, e considerado por eles incurável. Entre os em obras: e este é, provavelmente, o significado de Estevão. pagãos era considerado como infligida por seus deuses, e era suposto que só eles poderiam removê-la. É certo que uma crença semelhante prevaleceu entre os israelitas, daí, quando o rei da Síria enviou seu general Naamã, ao rei de Israel, para curá-lo de sua Pela expressão, nem outrora, nem depois que tens falado ao teu servo, ele poderia possivelmente significar que a inaptidão natural lepra, rasgou as suas vestes, dizendo: Sou eu Deus, para matar e para vivificar, para que envia-me este homem para recuperar um para falar facilmente, o que ele tinha sentido, ele continuou a sentir-se, ainda uma vez que Deus tinha começado a descobrir-se, pois, embora ele operou vários milagres para ele, ele ainda não homem da sua lepra? 2 Reis 5:7. Isto parece, portanto, ser a razão tinha curado dessa enfermidade. Veja Clarke em Êxodo 6:12. por que Deus escolheu este sinal, como a imposição instantânea e remoção de doença foram manifestações que todos permitiriam do poder soberano de Deus. Precisamos, portanto, procurar não Versículo 11. Quem fez a boca do homem? -----------------------------Não é possível que ele que formou a boca, os órgãos inteiros de outras razões para este milagre: a única razão é suficientemente óbvia. discurso, e deu o dom da fala, também, que ele não pode dar uma palavra? Deus pode tirar esses dons e restaurá-los novamente. Não Versículo 8. Se eles não vão acreditar, a voz do primeiro sinal, provocá-lo: ele que criou o olho, o ouvido, e a boca, e também fez o cego, o surdo e o mudo. Provavelmente sugerindo que alguns poderiam ser mais difícil de ser convencido do que outros: alguns poderiam ceder à evidência do primeiro milagre, outros hesitaria até que tinha visto o segundo, Versículo 12. serei com a tua boca ------------------------------------------O Caldeu traduz, Minha palavra, meimeri, será com a tua boca. E e outros não acreditam até que eles tinham visto a água do Nilo virou em sangue, quando derramado sobre a terra seca; 4:9 Êxodo. paráfrases Jonathan ben Uziel, eu e minha PALAVRA será com o discurso da tua boca. Veja Clarke em Gênesis 15:1. e "Lv 25:10". O versículo 10. que eu não sou eloquente--------------------------------eis ish debarim, eu sou não um homem de palavras, O versículo 13. Envie-o pela mão daquele a quem , hás de enviar muitos comentadores, antigos e modernos, ter pensado que uma perífrase comum nas Escrituras. Então Jó 11:2, Moisés ora aqui para o imediato missão do Messias; como se ele tivesse dito: "Senhor, tu tens propôs enviar esta gloriosa pessoa em sephathayim, um homem um falador. Salmos 140:11, de ish lábios, significa que é ish lashon, um homem de algum momento ou outro, peço-te enviá-lo agora, para quem pode língua, significa um palavrador. Mas como poderia ser dito que Moisés não era eloquente, quando Estevão afirma, Atos 7:22, que ser suficiente para entregar e governar este povo, mas a si mesmo sozinho? "O hebraico Shelach nd beyad ele era poderoso em suas palavras, bem como em ações? Existem três maneiras de resolver esta dificuldade: 1º Moisés poderia ter tido alguma enfermidade natural, de uma tishlach traduzido literalmente é, Enviar agora (ou, rogo-te) pela posição final, que na época tornaram impossível para ele falar mão hás de enviar, o que parece dar a entender, Enviar uma pessoa mais apta para o trabalho do que eu sou. Assim, a Septuaginta: Πποφειπιςαι δτναμενον αλλον, αποςσελειρ·. Eleja outra pessoa facilmente, e depois que ele superou, de modo que ainda que não era então um homem de palavras, mas ele poderia ter sido mais tarde poderoso em suas palavras, assim como ações. 2º É possível poderosa, a quem tu queres enviar. É direito de descobrir o Messias onde ele é mencionado no Antigo Testamento, mas para pressionar que ele não estava intimamente familiarizado com a língua hebraica, assim como para falar claramente e distintamente nela. Os primeiros 40 anos de sua vida ele havia maneira, é tanto inadequado e perigoso. Estou firmemente da opinião que Moisés não tinha referência ao Messias, quando ele escrituras a este serviço que não têm uma tendência óbvia de que falou estas palavras. passado no Egito, principalmente no tribunal, e embora seja muito provável que havia uma afinidade entre as duas línguas, mas eles Versículo 14. Então a ira do Senhor se acendeu contra Moisés ------ certamente não foram os mesmos. Os últimos 40 ele passou em Midiã, e não é provável que a língua hebraica pura prevalecera lá, Certamente este não teria sido o caso se ele tivesse apenas na modéstia , e de um profundo senso de sua própria incapacidade, embora seja provável que um dialeto do que foi falado lá. Sobre essas contas Moisés pode achar que é difícil de expressar-se com que a prontidão e fluxo persuasivo da linguagem, que ele poderia desejou que o Messias deve ser preferido a ele. Mas toda a conexão mostra que essa interpretação é infundada. considerar essencialmente necessário em uma ocasião tão Não é Arão, o levita, teu irmão? ---------------------------------------------Houbigant esforça para provar-se que Moisés, em Êxodo 4:13 , importante, como ele frequentemente ser obrigado a consultar sua memória para expressões adequadas, o que necessariamente produzem hesitação frequente, e lentidão geral do enunciado, o orou para a missão imediata do Messias, e que Deus lhe dá aqui uma razão para isso não podia ser, porque o sacerdócio levítico
- 20. deveria preceder osacerdócio do nosso Senhor. É não Arão, o levita, o outro pode acontecer? Por que então pedir o que é contrário ao conselho Divino? A partir da opinião de um crítico tão relatado para ter feito uma multidão de milagres por esta vara, e particularmente é dito que ele matar e vivificar, para enviar as almas para o mundo invisível e trazê-los de volta a partir daí. grande como Houbigant nenhum homem gostaria de dissidência, a não ser por necessidade: no entanto, devo dizer que me parece Homero representa Mercúrio levando a sua vara para fazer milagres precisamente da mesma maneira como Deus ordena a que a sua visão destes versos é fantasiosa, e os argumentos pelos Moisés para tomar o seu. quais ele apoia-o são insuficiente para estabelecer seu ponto. δε χτφαρ Κτλληνιορ εξεκαλεισο Eu sei que ele pode falar bem. -----------------------------------------------yadati ki dabber yedabber hu, eu sei que, ao Ανδπψν μνηςσηπψν· εφε δε falar, ele vai falar. Isto é, ele é apto a falar, e tem um discurso pronto. εθελει, σοτρ δ’ ατσε και Ele sai ao encontro de ti -------------------------------------------------------Ele deve encontrar-te no meu monte, 4:27 ), se alegra em tua missão, e de todo o coração cooperar contigo em todas as coisas. A garantia necessária, para evitar Moisés de suspeitar que Arão, que era seu irmão mais velho, teria inveja de seu chamado superior e ofício. O versículo 15. que eu serei com a tua boca, e com a boca----------Sereis tanto, em todas as coisas que eu nomear a fazer neste negócio, sob a contínua inspiração do Altíssimo. Versículo 16. Ele será o teu porta-voz--------------------------------------Literalmente, ele falará por ti (ou em teu lugar) para o povo. Ele será para ti, em vez de uma boca --------------------------------------Ele deve transmitir cada mensagem para o povo, e tu serás para ele em vez de Deus, tu entregar a ele o que eu comunicar a ti. Versículo 17. tomarás esta vara ---------------------------------------------da história da vara de Moisés os pagãos ter inventado as fábulas do tirso de Baco, e as caduceu de Mercúrio. Cícero acha cinco Bacchuses, um dos quais, de acordo com Orfeu, nasceu do rio Nilo, mas, de acordo com a opinião comum, ele nasceu nas margens do rio. Baco é expressamente dito ter sido exposto no rio Nilo, por isso ele é chamado Nilo, tanto por Diodorus e Macróbio, e nos hinos de Orfeu é nomeado Myses, porque ele foi arrastado para fora da água. Ele é representado pelos poetas como sendo muito bonita, e um guerreiro ilustre, eles relatam que ele tenha superado tudo Saudita com um numeroso exército, tanto de homens e mulheres. Ele disse também ter sido um eminente legislador, e ter escrito suas leis em duas tabelas. Ele sempre trazia na mão o tirso, um bastão coroado com serpentes, e pelo qual ele relatou ter feito muitos milagres. Qualquer pessoa familiarizada com o nascimento e façanhas dos Baco poéticas vai uma vez percebemos que eles sejam todos emprestados da vida e atos de Moisés, como registrado no Pentateuco, e que estaria perdendo tempo para mostrar o paralelo, citando passagens de o livro do Êxodo. O caduceu ou bastão de Mercúrio é bem conhecido em fábulas poéticas. É uma outra cópia da vara de Moisés. Ele também é Καλην, φπτςειην, μεσα φεπςιν σ’ ανδπψν ομμασα θελγει, εγειπει. Odyss., Lib. xxiv., ver. 1. Cylleniano Hermes agora diante as almas de todos os pretendentes, com sua varinha de ouro do poder, para selar o sono agradável cujos olhos ele vai, e abri-los novamente. COWPER. Virgílio copia Homer, mas carrega o paralelo mais longe, a tradição de ter, provavelmente, ele fornecido com indicações mais, mas em ambos podemos ver uma cópia disfarçada da história sagrada, de que de fato os poetas gregos e romanos emprestando a maioria de suas belezas. TUM VIRGAM CAPIT: hac animas ille Pallentes evocat Orco, alias sub Tristia tartara mittit; Dat somnos, adimitque, et lumina Morte resignat ILLA fretus agit, winds , et turbida tranat. Eneida, lib. iv., ver. 242. Então ele pega sua varinha, ele chama as almas do inferno. O pálido, outras vezes sob o Tártaro sombrio, ele manda;Ele dá sono, tira, e os olhos em morte. Que trata das contando com, os ventos, e desliza tempestuoso. Livro, Eneida. iv Primavera.. 242. Mas primeiro ele agarra dentro de sua mão terrível A marca do poder soberano, avarinha mágica; Com isso, ele chama os fantasmas de sepulturas oco, com isso, ele os leva para baixo as ondas Stygian; Com isso, ele selos em dormir a visão de vigília, E os olhos , embora fechado em morte, restaura a luz. Assim arm'd, o deus começa sua corrida arejado, e dirige as nuvens estantes ao longo do espaço líquido. DRYDEN. Muitas semelhanças entre outros a vara dos poetas e de Moisés, o leitor aprendeu prontamente recordar. Essas amostras podem ser consideradas suficientes. Versículo 18. Deixe-me ir, peço-te, e voltar a meus irmãos, ---------Moisés, tendo recebido sua comissão de Deus, e instruções sobre como executá-lo, voltou para o sogro, e pediu permissão para visitar a família e irmãos no Egito, sem lhe dar qualquer intimação da missão grande em que ele estava indo.Sua guarda este segredo tem sido atribuída a sua modéstia singular, mas no entanto verdadeiro pode ser que Moisés era um homem verdadeiramente
- 21. humilde e modesto,mas sua prudência era suficiente ter induzido a observar o silêncio sobre este assunto, pois, se uma vez comunicada à família de seu sogro, as notícias podem ter chegado homem, mas ele pode ser dito para endurecer a quem ele se recusa a amolecer, para cegá-lo que ele se recusa a esclarecer e repelir a quem ele se recusa a chamar". É justo e certo, mas que ele deve Egito antes que ele pudesse chegar lá, e um alarme geral entre os egípcios com toda a probabilidade ter sido a consequência, como a reter as graças que ele havia repetidamente oferecido, e que o pecador tinha desprezado e rejeitado. Assim, tanto para o princípio geral.O verbo CHAZAK, que traduzimos endurecer, literalmente fama não deixaria de representar Moisés como chegar ao agitar sedição e rebelião, e toda a nação teria sido armado contra eles. Foi, portanto, essencialmente necessário que o negócio deve significa para fortalecer, confirmar, fazer negrito ou corajosa, e é ser mantido em segredo. perseverança, é colocado pelos judeus no final da maioria dos livros da Bíblia como uma exortação para o leitor a tomar Na Septuaginta e copta a seguinte adição é feita a este verso: Μεσα coragem e prosseguir com a leitura e com a obediência que ele δε σαρ requer. Ela constitui uma parte essencial da exortação de Deus a Josué, Josué 1:7: Apenas sê FORTE, rak CHAZAK . E de σαρ πολλαρ εκιναρ εσελετσηςεν βαςιλετρ Αιγτπσοτ· Depois de muitos dias, o rei do Egito morreu. Este foi, provavelmente, um brilho antigos ou nota lado, que no decorrer do tempo havido no texto, como apareceu para jogar luz sobre o verso seguinte. muitas vezes usado nos escritos sagrados para excitar a dever, exortação morrendo de Josué para o povo, Josué 23:6: Sede, pois, muito corajoso, vachazaktem, para manter e fazer tudo o que está escrito no livro da lei. Agora ele seria muito estranho nesses lugares para traduzir a palavra endurecer: Apenas sê forte, Versículo 19. Em Midiã---------------------------------------------------------- Sede, pois, muito difícil, e ainda, se usarmos a palavra ousado, seria Esta era uma nova revelação, e parece ter ocorrido após Moisés atender o sentido e contexto perfeitamente bem: Apenas voltou a seu sogro anterior à sua partida para o Egito. sê ousado; Sede, pois, muito resistente. Agora suponha que aplicar Versículo 20. Sua esposa e seus filhos -------------------------------------Ambos Gérson e Eliézer, embora o nascimento deste último ainda a palavra desta forma a Faraó, o sentido seria bom, e a justiça de Deus igual modo bem visível. Vou fazer seu coração resistente, corajoso, ousado, presunçoso, pois o mesmo princípio em Êxodo 2:22. agindo contra a ordem de Deus é presunção, que ao agir de acordo com a ela é destemida coragem. É verdade que o verbo kashah é usado,Êxodo 7:3, o que significa tornar dura, Defina-os sobre um jumento-------------------------------------------------A Septuaginta lê a palavra no plural, εκι σα , sobre difícil, ou teimoso, mas isso equivale a quase o mesmo significado com o anterior. não tenha sido mencionado no texto hebraico. Veja Clarke jumentos, como certamente exigiu mais de um para levar Zípora, Gérson e Eliézer. Todos aqueles que leram as Escrituras com cuidado e atenção, sabe muito bem que Deus é freqüentemente representado neles A vara de Deus-------------------------------------------------------------------O sinal do poder soberano, pelo qual ele foi realizar todos os seus milagres, uma vez que o emblema de seu escritório de pastor, e como fazer o que ele só permite a ser feito. Então porque um homem tem contristaram o seu Espírito e resistiu a sua graça que ele retira Espírito e graça dele, e assim ele se torna corajoso e agora presunçoso em pecado. Faraó fez o seu próprio coração obstinado que pelo qual ele é a alimentar, a regra, e proteger suas pessoas Israel. contra Deus, Êxodo 9:34, e Deus deu-lhe até cegueira judicial, de modo que ele se apressou em obstinadamente a sua própria Versículo 21. Mas eu vou endurecer o seu coração --------------------- destruição. De toda a Faraó conduzir ficamos sabendo que ele O caso de Faraó tem dado origem a muitas controvérsias ferozes, e foi ousado, arrogante e cruel, e Deus escolheu permitir que estas várias opiniões estranhas e contraditórias. Será que os homens, disposições para ter seu pleno domínio em seu coração, sem cheque ou contenção da influência Divina: a conseqüência foi o que mas olhar para toda a conta sem o meio de seus respectivos credos, encontrariam dificuldade para apreender a verdade. Se Deus quis, ele fez não imediatamente cumprir a requisição para cristãos sóbrios vai permitir que a verdade desta proposição de que o povo ir, e isso foi feito para que Deus possa ter a plena oportunidade de manifestar o seu poder através da multiplicação Santo Agostinho, quando o assunto em questão é uma pessoa que de sinais e milagres, e assim impressionar os corações de ambos os tem endurecido o seu coração, com freqüência resistir à graça e espírito de Deus: Non obdurate Deus impertiendo malitiam, sed egípcios e israelitas com o devido sentido de sua onipotência e tomarmos o assunto em um teológica ponto de vista, todos os non impertiendo misericordiam; Epist. 194, ad Sixtum, "Deus não endureçais os homens por malícia infundindo neles, mas por não justiça. Todo o procedimento foi graciosamente calculado para fazer o bem sem fim para ambas as nações. A israelitas deve ser transmitir misericórdia para com eles." E este outro será tão convencido de que eles tinham o verdadeiro Deus para seu protetor, e, assim, sua fé foi reforçada. Os egípcios tem que ver prontamente creditada: Non operatur Deus in homine ipsam que seus deuses não podia fazer nada contra o Deus de Israel , e duritiam cordis; sed indurare eum dicitur quem mollire noluerit, sic etiam excaecare quem illuminare noluerit, et repellere eum quem assim a sua dependência deles era necessariamente abalada. Estes noluerit vocare. "Deus não funciona desta dureza do coração do grandes fins não poderia ter sido respondida tinha Faraó uma vez consentiu em deixar o povo ir. Esta consideração só desvenda o
- 22. mistério, e explicatudo. Que seja observado que não há nada falado aqui do estado eterno do rei egípcio, nem faz nada em toda a conta subsequente autoriza-nos a acreditar que Deus endureceu sangue arte; faze- me, por isso a circuncisão". Ou seja, eu que sou um estrangeiro ter entrado como plenamente em aliança contigo por fazer este ato, como o meu filho tem a quem este ato o coração contra as influências de sua própria graça , que ele possa ocasionar dele para com o pecado que sua justiça pode entregar foi realizado. ele para o inferno. Este seria um tal ato de flagrante injustiça como O significado de toda a passagem parece ser esta: O filho de nós dificilmente poderia atribuir ao pior dos homens. Aquele que leva o outro em um crime que ele pode ter uma justa pretensão de Moisés, Gérson ou Eliézer, (para não aparecer que) não havia sido puni-lo por isso, ou leva-se em circunstâncias tais que ele não pode evitar cometer um crime capital, e depois desliga-lo por isso, é circuncidado, embora pareça que Deus tinha ordenado o pai a fazêlo, mas como ele havia negligenciado isso, portanto o Senhor certamente o mais execrável dos mortais. O que então devemos fazer com o Deus da justiça e misericórdia que devemos atribuir a estava prestes a ter matado a criança, porque não em aliança com ele pela circuncisão, e, portanto, tinha a intenção de ter punido a desobediência do pai pela morte natural do filho. Zípora, ele um decreto, a data de que se perde na eternidade, pelo qual ele familiarizar-se com a natureza do caso e do perigo a que o seu determinou para cortar a possibilidade de milhões salvação de primogênito foi exposto, pegou uma pedra afiada e cortou o prepúcio de seu filho. Por este ato o desagrado do Senhor se virou milhões de almas por nascer, e deixá-los sob uma necessidade de pecar, por realmente endurecer o coração contra as influências de de lado, e Zípora se considerava como agora aliado a Deus por isso sua própria graça e espírito, que ele pode, sob o pretexto de justiça, entregue-a perdição sem fim? O que quer que pode ser a circuncisão. De acordo com a lei, 17:14), a criança foi fingido em nome de tais desqualificados opiniões, deve ser evidente para todos que não estão profundamente preconceituoso, haver nenhuma herança para esse ramo da família em que nem a justiça, nem a soberania de Deus pode ser ampliada por eles. Veja Clarke em Êxodo 9:16. lo a este corte de fora, e foi mal, mas impedido pela pronta obediência de Zípora. Como a circuncisão era o selo de que a justificação pela fé que vem de Cristo, Moisés por negligenciar ele Versículo 22. Israel é meu filho, mesmo meu primogênito isto é, o povo hebreu são indizivelmente querido para mim. deu um exemplo muito ruim, e Deus estava prestes a agir contra ele com aquela gravidade que a lei exige. Versículo 23. Deixe ir o meu filho, para que ele possa servir-me que não podiam fazer em Goshen, em consonância com a política e adoração religiosa dos egípcios, porque a parte mais essencial do culto israelita consistia no sacrifício, e os animais que oferecido a A pedra afiada mencionado Êxodo 4:25 foi provavelmente uma faca feita de sílex, para tal eram antigamente usados, mesmo quando as facas de metal pode ser feito, para cada tipo de funcionamento sobre o corpo humano, tais como para fins de Deus eram sagrados entre os egípcios. Moisés dá Faraó esta embalsamamento, circuncisão, circuncidado para ser cortado do seu povo, de modo que não deve Israel. Moisés, portanto, para deixar de circuncidar o menino, expô- razão, Êxodo 8:26 . Veja Clarke em Gênesis 50:2. Eu matarei a teu filho, mesmo teu primogênito.-----------------------Que, na recusa absoluta de Faraó para deixar o povo ir, foi assim É provável que Zípora, sendo alarmado com esta circunstância, e feito; ver Êxodo 12:29. temendo males piores, tomou a resolução de voltar para a casa de seu pai com seus dois filhos.Ver Êxodo 18:1, O versículo 24. Pelo caminho, numa estalagem------------------------Veja Clarke em Gênesis 42:27. A conta neste e no versículo O versículo 27. Disse o Senhor a Arão ------------------------------------ seguinte é muito obscuro. Alguns supõem que o versículo 23 não é Ver Êxodo 4:14. Por algum movimento secreto, mas poderoso na uma parte da mensagem a Faraó, mas foi dito pelo Senhor a Moisés, e que o todo pode ser parafraseada assim: " E eu disse-te, (Moisés), Enviar por diante shallach, meu filho, (Gérson, por mente de Arão, ou por alguma voz ou ministério angelical, ele dirigia-se agora para ir ao encontro de seu irmão Moisés, e assim circuncidar ele,) que me sirva, (que ele não pode fazer até que ao mesmo tempo no sagrado montanha. corretamente foi a informação dada a ambos, que chegaram entrou no pacto pela circuncisão), mas tu recusou-se a enviá-lo; eis que, (por isso), eu vou matar o teu filho, o teu primogênito. E aconteceu que, pelo caminho, numa estalagem, (quando ele estava em sua viagem ao Egito), que o Senhor o encontrou, e procurou (ameaçado) para matá-lo (Gersom.) Então Zípora tomou uma pedra afiada e cortou fora o prepúcio de seu filho, e que O versículo 30. Arão falou todas as palavras----------------------------é provável que Aaron foi mais familiarizado com a língua hebraica que seu irmão, e por esta razão ele se tornou o porta-voz. Veja Clarke em Êxodo 4:14. causou a tocar seus pés, (de Jeová, que provavelmente apareceu Será que os sinais----------------------------------------------------------------- em uma forma corporal, a Septuaginta chamá-lo de o Anjo do Senhor ), e disse-lhe: Um cônjuge pelo sangue arte tu me. Então ele (Jeová) deixou dele (Gersom.) Então ela disse: Um cônjuge pelo Virou a vara em uma serpente, fez a mão leprosa, e mudou a água em sangue.Veja Clarke sobre Êxodo 4:6; e "Ex 4:8".
- 23. Versículo 31. Aspessoas acreditavam -------------------------------------Eles creditaram o dado conta da nomeação divina de Moisés e Arão para ser seus libertadores de sua escravidão, os milagres operados para realizá-lo? Deveríamos, então, de fato, a ocasião melhor pararezar ao Senhor da messe, εκβαλλειν, a estendeu trabalhadores para a colheita, como por ocasião de confirmar o testemunho entregue por Aarão. ninguém, devidamente considerando essas coisas seria ir, a não Inclinaram suas cabeças e adoraram.--------------------------------------- ser empurrado para fora pelo próprio Deus. Ó ministros do santuário! tremer por suas próprias almas, e as almas daqueles Consulte um ato semelhante mencionado, e com as mesmas comprometidos com o seu cuidado, e não ir a este trabalho, a palavras, Gênesis 24:26. O inclinando de cabeça para baixo até os joelhos, então ajoelhando-se e tocando a terra com a testa. Esta menos que Deus esteja com você. Sem a sua presença, a aprovação era uma postura muito dolorosa e o mais humilde em que o corpo poderia ser colocado. Aqueles que fingem adorar a Deus, seja pela oração ou agradecimento, e manter-se durante a realização desses atos solenes em um estado de perfeita facilidade, tanto descuidada pé ou estupidamente sentado, certamente não pode ter o devido sentido da majestade de Deus, e sua própria pecaminosidade e unção, e, nada podeis fazer. Capítulo 5 Moisés e Arão abrem sua comissão para Faraó, 1. Ele ofensivamente pede que o Senhor é, em nome de quem eles exigem dele para julgar as pessoas, 2. Eles explicam, 3. Ele os acusa de indignidade. Deixe que os sentimentos do corpo colocar a alma em fazer as pessoas descontentes, 4,5; e comandos do capatazes para memória de seu pecado contra Deus. Que um homem se colocou aumentar seu trabalho, e diminuir os seus meios de realizá-lo, 69. Tarefa os mestres se como ordenado, e se recusam a dar ao em uma posição (de joelhos, por exemplo), como é geralmente reconhecido um criminoso deve assumir, quando chegar a seu soberano e juiz para lamentar seus pecados, e solicitar perdão. O costume judaico, como aprendemos com o rabino Maymon, era de dobrar o corpo de modo que todas as articulações da coluna vertebral se tornou encurvado, e a cabeça estava inclinada para os joelhos, para que o corpo se assemelhava a um arco, e prostração implícita preparando o corpo achatado sobre a terra, os braços e as pernas estendidas ao máximo, da boca e testa tocar o chão. Em Mateus 8:2, o leproso é dito para adorar o Senhor, πποςεκτνει mas em Lucas 5:12, ele disse ter caído em seu rosto, πεςψν επι πποςψπον. Estas duas contas mostram que ele povo palha para ajudá-los na tomada de tijolos, e ainda requerer o cumprimento de suas tarefas diárias, como anteriormente, quando equipado com todos os meios necessários, 10-13. Os israelitas não para produzir a quantidade normal de tijolo, os seus próprios oficiais, postos sobre eles pelos capatazes, são cruelmente insultado e agredido, 14. Os oficiais reclamam a Faraó, 15,16; , mas não encontram proteção, 17,18 Os oficiais, encontrando seu caso desesperado, amargamente censurar Moisés e Arão para colocá-los em suas circunstâncias atuais, 19-21. Moisés se aposenta, e estabelece a importa diante do Senhor, e implora com ele, 22,23. Notas sobre o Capítulo 5 primeiro se ajoelhou, provavelmente colocando seu rosto até os joelhos, e tocando a terra com a testa, e em seguida, prostrou-se, Versículo 1. E depois foram Moisés e Arão ------------------------------- com as pernas e braços sendo ambos estendida. Veja Clarke em Gênesis 17:3. Este capítulo é propriamente uma continuação do anterior, como o sucesso é uma continuação do presente, e para preservar a conexão dos fatos que devem ser lidos em conjunto. O atraso de Moisés para receber e executar a comissão para libertar os filhos de Israel, tem algo muito instrutivo nele. Ele sentiu Como simplesmente, e ainda com o que a autoridade, faz Moisés a importância do cargo, sua própria insuficiência, ea responsabilidade terrível sob o qual devem ser estabelecidas se ele recebeu. Quem, então, pode culpá-lo por hesitar? Se ele abortou (e entregar a sua mensagem ao rei egípcio! Assim diz o Senhor, Deus de Israel, Deixa meu povo ir. É bem neste, como em quase todos os casos onde outro Jehovah Jeová ocorre, para como é difícil, neste caso, não ao aborto) Ele deve prestar contas a preservar a palavra original: o nosso Senhor usando o termo não é Deus zeloso, cuja justiça o obrigou a punir todos os delinquêntes. O suficientemente expressivo, e muitas vezes deixa o sentido indistintos. que deve ministros do Evangelho sentir sobre tais assuntos? Não é sua carga mais importante e mais terrível do que a de Moisés? Como poucos consideram isso! É respeitável, é honrado, seja no ministério do Evangelho, mas que é suficiente Versículo 2. Quem é o Senhor------------------------------------------------Quem é o Senhor, para que eu ouça a sua voz? O que diz para guiar e alimentar o pastor incapacidade ou rebanho de Deus? Se através do negligenciar qualquer alma deve tem ele em mim? Eu estou sob nenhuma obrigação de lhe. Faraó ir extraviados, ou perecer por falta de alimento espiritual adequada, ou por não conseguir sua porção na época devida, em pessoas tinham uma divindade tutelar, e supunha que este Jeová pode ser a divindade tutelar dos israelitas, a quem ele, como um que estado terrível é o pastor! Essa alma, diz Deus, morrerá na sua iniquidade, mas o seu sangue eu o requererei da mão do egípcio, pode estar sob nenhum tipo de obrigação. Não é sensato para trazer esta questão como uma prova de que o faraó era atalaia! Foram consideradas essas coisas só por aqueles que são candidatos ao ministério do Evangelho, que poderia ser encontrado um ateu: a isto, o texto não oferece qualquer evidência. falou aqui sob a persuasão comum que cada lugar e as
- 24. Versículo 3. trêsdias de jornada----------------------------------------A distância de Gosen ao Sinai; ver Êxodo 3:18. Versículo 5. As pessoas da terra já são muitas --------------------------O edital sanguinário tinha sem dúvida, muito antes revogada, ou eles não poderiam se multiplicaram tanto. E sacrifício ao Senhor----------------------------------------------------------grande estresse é colocada sobre esta circunstância. Deus Versículo 6. mestres A tarefa do povo e aos seus oficiais------------- exigia sacrifício; não atos religiosos que prestaram poderia ser O capatazes eram egípcios, (Veja Clarke sobre Êxodo 1:11). aceitável para ele sem isso. Ele tinha agora mostrou-lhes que era Os oficiais eram hebreus; Veja Clarke em Êxodo 5:14 . Mas é provável que a tarefa mestres-Êxodo 1:11, que são chamados seu dever indispensável, portanto, para adorá-lo, e que se não se pode esperar dele para enviar a peste -alguma praga ou morte Sarey missim, os príncipes das encargos ou tributos, eram proceder imediatamente de si mesmo, ou a espada de extermínio pelas mãos de um inimigo. A palavra original Deber, de diferentes dos chamados feitores aqui, como as palavras são diferentes; nogesim significa exator ou opressores pessoas dabar , para expulsar, sob desenhar, que nós traduzimos peste do que exigiam a partir deles uma proporção razoável ou do trabalho latim pestis, a peste, significa qualquer tipo de doença pelo qual ou dinheiro. uma mortalidade extraordinária é ocasionada, e que resulta das circunstâncias do caso para vir imediatamente de Deus. Os Diretoria. israelitas não podia sacrificar na terra do Egito, pois os animais que estavam a oferecer a Deus, eram consideradas sagradas pelos inferior de policiais, que atenderam oficiais superiores ou egípcios, e eles não poderiam omitir esse dever, porque era essencial para a religião, mesmo antes da promulgação da lei. Assim, vemos que a justiça Divina exigia a vida do animal para a vida do transgressor, e as pessoas estavam conscientes, se isso não fosse feito, que Deus poderia consumi-los com a peste ou a espada. Desde a fundação do mundo a verdadeira religião necessária sacrifício . Antes, sob, e depois da lei, esta foi considerada essencial para a salvação. Sob a dispensação cristã Jesus é o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, e sendo ainda o Cordeiro recém-morto diante do trono, ninguém vem ao Pai senão por ele. "Nesta primeira aplicação para o Faraó, observamos," diz o Dr. Dodd, "que a submissão adequada respeitosa que é devido a partir de temas a seu soberano. Eles representam a ele o perigo que eles devem estar em desobedecendo ao seu Deus, mas não tão muito como dica a qualquer punição que iria seguir a Faraó". Versículo 4. Portanto vós, Moisés e Arão---------------------------------Ele sugere que os hebreus estão em um estado de revolta e acusações Moisés e Arão como líderes da sedição. Esta carga sem princípios tem sido, em circunstâncias quase semelhantes, muitas vezes repetida desde então. Os homens que trabalharam para levar a massa das pessoas comuns da ignorância, irreligião, e libertinagem geral dos costumes, a uma familiaridade com eles e Deus, e para um conhecimento adequado de seu dever para com ele e uns com os outros, têm sido muitas vezes marcado como sendo descontentes com o estado, e como motores de sedição entre os povos! Veja Clarke em Êxodo 5:17. Deixe as pessoas -----------------------------------------------------------------taphriu, de , para perder ou desengatar, que se traduzem em deixar, desde o anglo-saxão {anglo-saxão} lettan, para dificultar. Vós impedir as pessoas de trabalhar. Obter vós aos seus encargos. "Vamos religião sozinho, e mente seu trabalho." A linguagem não só da tirania, mas da mais vil irreligião também. shoterim; aqueles parecem ter sido um tipo magistrados para executar as suas ordens. Eles devem ter sido algo como nossos xerifes. Versículo 7. palha para fazer tijolos ----------------------------------------Houve muitas conjecturas sobre o uso de palha para fazer tijolos. Alguns supõem que ele foi usado apenas para queimá-los, mas isso é infundado. Os tijolos orientais são geralmente feitos de argila e palha amassados juntos, e então não queimou, mas completamente secas ao sol. Este é expressamente mencionado por Philo em sua vida de Moisés, que diz, descrevendo a opressão dos israelitas no Egito, que alguns foram obrigados a trabalhar em argila para a formação de tijolos, e outros para recolher a palha para o mesmo fim, porque palha é a ligação através da qual o tijolo é realizada em conjunto, πλινθοτ γαπ αφοπα δεςμορ Mang, Vol. ii., p. 86. E conta Philo é confirmada pelos viajantes mais inteligentes. Dr. Shaw diz que a palha nos tijolos ainda preserva a sua cor original, que é uma prova de que os tijolos nunca foram queimados. Alguns deles ainda estão para ser visto nos gabinetes dos curiosos, e existem vários da antiga Babilônia agora diante de mim, onde a palha que foi amalgamado com o barro ainda é perfeitamente visível. A partir daí podemos ver a razão da queixa apresentada ao Faraó, Êxodo 5:16: os egípcios se recusou a dar a parcela necessária de palha para amassar os tijolos, e ainda assim eles exigiram que o conto completo ou número de tijolos devem ser produzidas a cada dias, como faziam quando todos os materiais necessários foram trazidos à mão, assim as pessoas eram obrigadas a passar por cima de todos os campos de milho, e arrancar a barba, que foram obrigados a substituir a palha. Ver Êxodo 5:12. Versículo 8 . E o conto do tijolos ---------------------------------------------Tale significa o número, a partir do anglo-saxão {} anglo-saxão, para o número, a contar. Porque eles estão ociosos, por isso eles choram-Vamos e ------------sacrificar---------------------------------------------------------------------------Assim, seu desejo de adorar o Deus verdadeiro de forma adequada foi atribuída a sua falta de vontade de trabalhar; uma reflexão que
- 25. os egípcios (emprincípio) do dia de hoje lançada sobre estes que, enquanto eles são fervorosos no espírito servindo ao Senhor, não são vagarosos no cuidado. Veja Clarke em Êxodo 5:17. tempo ou lugar. O velho ditado que se aplica aqui: "A oração do coração nunca falta um orando lugar ". Versículo 14. e os oficiais foram espancados ----------------------------- Senhor, tu tens razão para maltratou a este povo? --------------------É certo que neste endereço Moisés usa de grande clareza Provavelmente bastoneados, pois esta é a punição comum no Egito de discurso. Se o fruto de uma impaciência irritada e familiaridade até os dias atuais por delitos menores. A forma dele é este: o indevida, ou de uma fé forte que lhe deu mais do que o acesso culpado está em sua barriga, com as pernas sendo transformado por trás ereto, e o carrasco lhe dá tantos golpes nas solas dos pés normal para o trono de seu Soberano gracioso, seria difícil dizer. Este último parece ser o mais provável, uma vez que não com uma vara. Esta é uma punição muito grave, o doente não ser capaz de andar por muitas semanas depois, e alguns são aleijados por ele por toda a sua vida. encontrar, a partir do capítulo seguinte, que Deus estava descontente com a sua liberdade; podemos, portanto, supor que ele foi mantido dentro dos devidos limites, e que os princípios e os motivos eram todos pura e bom. No entanto, deve notar-se, que Versículo 16. A culpa é de teu povo. ----------------------------------------chatath, o SIN, está em tuas próprio povo. 1. Porque eles essa liberdade de expressão com o Altíssimo nunca deve ser usado, mas em ocasiões muito especiais, e apenas por exigem impossibilidades, e, porque nos punir por não fazer o que seus extraordinários mensageiros. não pode ser realizada. Versículo 23. Ele fez mal a este povo Versículo 17. Vós sois ociosospor isso dizeis: Vamos, e----------------- Sua miséria é aumentado em vez de ser diminuído. não sacrificar----------------------------------------------------------------------É comum para aqueles que sentem despreocupado com suas próprias almas para atribuir o fervor religioso dos outros, que sentem a importância das coisas eternas, ao ócio ou um desrespeito de suas preocupações seculares. Estranho que eles não podem ver, há um meio! Ele, que ordenou que fossem diligentes Nem tu entregou o teu povo. -------------------------------------------------marginal A leitura é literal e correta: E entregar tu não entregue. Tu começou o trabalho, dando-nos conselhos e uma comissão, mas tu não me trouxe o povo de debaixo sua escravidão. Tu tens a tua vontade significava em relação à sua em negócios, também lhes ordenou que fossem fervorosos no espírito, servindo ao Senhor. Ele cuja diligência no negócio não está libertação, mas tu não os tirou das mãos de seus inimigos. conectado com um verdadeiro fervor religioso de espírito, é um 1. TI não é certa prova do desagrado de Deus que todo um povo, amante do mundo, e tudo o formulário , ele pode ter que ele não tem o poder de piedade, e, portanto, está completamente fora do caminho da salvação. ou de um indivíduo, podem ser encontrados em um estado de grande opressão e angústia, nem são riqueza e prosperidade Versículo 19. fez ver que eles foram mal em caso----------------------Eles viram que não podiam esperar justiça nem benignidade, para que sua libertação foi muito duvidoso, e seu caso quase impossível. quaisquer sinais certos de sua aprovação. Deus certamente amava os israelitas melhor do que ele fez aos egípcios, mas o primeiro estava na mais profunda adversidade, enquanto o último estava no auge da prosperidade. Lutero observou certa vez que, se a prosperidade secular estavam a ser considerado como um critério de aprovação divina, então o Grand Turk deve ser o mais alto em Versículo 21. Senhor O olhar sobre você, e juiz --------------------------Estes foram precipitadas e indelicada expressão, mas os aflitos deve ser permitido o privilégio de reclamar, é tudo o consolo que tanta tristeza, pode encontrar, e se nas palavras de tal aflição são faladas que deve não se justifica, mas o atencioso e benevolente vai ouvi-los com indulgência. Deus é misericordioso, e do curso de este povo era mais pesado ainda do que os seus gemidos. favor de Deus, como ele era na época o soberano mais próspera na terra. Uma observação deste tipo, em um caso tão óbvio, foi muito bem calculado para reprimir conclusões precipitadas extraídas dessas estados externos, e para estabelecer uma regra correta de julgamento para todas essas ocasiões. 2. Em todos os nossos endereços para Deus, devemos sempre lembrar que temos pecado contra ele, e não merecem nada mas o Coloque uma espada nas mãos, ---------------------------------------------deu-lhes uma pretensão que não tinha antes, para nos oprimir até a morte. Versículo 22. Moisés voltou ao Senhor------------------------------------Isto pode implicar, seja de que havia um determinado lugar no qual castigo da sua mão. Devemos, portanto, curvar diante dele com a mais profunda humilhação de alma, e que tome cuidado do homem sábio, "não Seja precipites com a tua boca, nem o teu coração se apresse a pronunciar palavra alguma diante de Deus, porque Deus está no céu, e tu estás sobre a terra, por isso as tuas palavras sejam poucas, " Eclesiastes 5:2. Não há mais a necessidade Moisés ordinariamente foi para comungar com Jeová, ou pode de atender a essa cautela, porque muitas pessoas ignorantes, significar que tipo de conversão de coração e afeição a Deus, que embora bem-intencionado usar muito liberdades impróprias, para toda mente piedosa sente-se disposto a praticar em qualquer não dizer indecente, em seus endereços para o trono da graça. Com tais procedimentos Deus não pode ser satisfeito, e
- 26. quem não temuma impressão correta da dignidade e excelência da natureza divina, não está na disposição de, como é essencialmente necessário sentir a fim de receber a ajuda de Deus. Aquele que sabe que ele pecou, e sente que ele é menor do que o menor de todos misericórdias de Deus, orar com a mais profunda humildade, Versículo 3. Pelo nome de Deus Todo-Poderoso ------------------------EL-SHADDAl, Deus Todo-suficiente, Deus o dispensador ou despejador de presentes. Veja Clarke em Gênesis 17:1. e até mesmo se alegrar diante de Deus com tremor. A solene AWE Mas pelo meu nome Jeová não fui conhecido para eles. -------------Esta passagem tem sido uma espécie de cerne criticorum, e foi da Divina Majestade não é menos necessária para rezar sucesso, que a fé em nosso Senhor Jesus Cristo.Quando nós temos essa várias explicou. É certo que o nome de Jeová estava em uso desde antes dos dias de Abraão, ver Gênesis 2:4 , onde as palavras de comissão como a de Moisés, podemos fazer uso de sua liberdade Jeová Elohim ocorrer, como o fazem com freqüência depois, de expressão, mas, até então, a oração do publicano servirá melhor a generalidade dos que são mesmo digna do nome de cristãoSenhor, seja misericordioso para mim, pecador! Capítulo 6 Deus encoraja Moisés, e promete mostrar maravilhas sobre Faraó, e trazer à tona o seu povo com mão forte, 1. Ele confirma esta promessa por seu nome essencial Jeová, 2,3; pelo pacto que havia feito com seus pais, 4 , 5. Envia Moisés com uma mensagem doce para os hebreus, cheio das mais graciosas promessas, e confirma o todo, apelando para o nome em que sua existência imutável está implícita, 6-8. Moisés entrega a mensagem aos israelitas, mas através de angústia do espírito que eles não acreditam, 9. Ele recebe uma nova comissão para ir a Faraó, 10,11. Ele se desculpa por conta de seu despreparo da fala, 12. O Senhor dá a ele e Aarão uma carga tanto para o Faraó e para os filhos de Israel, 13. A genealogia de Rúben, 14; de Simeão, 15; de Levi, de quem descendem Gérson, Coate, e Merari, 16 Os filhos de Gérson, 17; de Coate, 15; de Merari, 19. O casamento de Anrão e Joquebede, 20. Os filhos de Izar e Uziel, os irmãos de Amram, 21,22. Bodas de Aaron e Eliseba, e do nascimento de seus filhos, Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar, 23. Os filhos de Corá, o sobrinho de Arão, 24. O casamento de Eleazar de uma das filhas de Putiel, e do nascimento de Finéias, 25. Estas contas genealógicos introduzidos para o bem de mostrar a linha de descendência de Moisés e Aarão, 26,27. Uma recapitulação da comissão entregada a Moisés e a Arão, 29, e uma repetição da desculpa anteriormente feita por Moisés, 30. Notas sobre o Capítulo 6 Versículo 1. Com uma forte mão--------------------------------------------yad chazakah, o mesmo verbo que traduzimos para endurecer; Veja Clarke em Êxodo 4:21. A mão forte, aqui, significa poder soberano, repentino e à força aplicada. Deus propôs para manifestar o seu poder soberano, à vista de Faraó e os egípcios, em consequência do que Faraó iria manifestar seu poder e autoridade como soberano do Egito, ao despedir e empurrando para fora as pessoas. Ver Êxodo 12:31-33. Versículo 2. que eu sou o Senhor --------------------------------------------Deveria ser, eu sou o Senhor, e sem isso o do que é dito no verso 3 não é suficientemente óbvia. e ver Gênesis 15:2, onde Abraão se dirige a ele expressamente pela nome Adonai Jeová, e ver Gênesis 15:7, onde Deus se revela a Abraão por este nome muito: E disse-lhe: Eu sou Jeová, que te tirei de Ur dos Caldeus. Como, então, pode-se dizer que, pelo seu nome Jeová ele não era conhecido até eles? Várias respostas foram dadas a essa pergunta, a seguir, o chefe: -1. As palavras devem ser lidas interrogativamente, para as partículas negativas lo, não, tem esse poder, muitas vezes em hebraico. "Eu apareci a Abraão, Isaque e Jacó pelo nome de Deus Todo-Poderoso, e pelo meu nome Jeová era eu também não dado a conhecer a eles?" 2. O nome Jeová não foi revelado antes do tempo mencionado aqui, por que ele ocorre tão freqüentemente no livro de Gênesis, como o livro foi escrito muito tempo depois de o nome tinha se tornado de uso comum, como característica principal de Deus, Moisés emprega em sua história devido a esta circunstância, de modo que, sempre que aparece anteriormente a esta, é chamado pela figura prolepsis ou antecipação. 3. Como o nome Jeová significa existência, pode ser entendido no texto em questão assim: "Eu apareci a Abraão, Isaque e Jacó pelo meu nome de Deus Todo-Poderoso, ou Deus Todo-suficiente, ou seja, ter todo o poder para fazer tudo bem; neste personagem que fez um pacto com eles, apoiado por grandes promessas e glorioso, mas como essas promessas tinha respeito ao seu posteridade, eles não poderiam ser cumpridas para os pais, mas agora, como o Senhor, estou prestes a dar existência a todos essas promessas em relação ao seu apoio, libertação da escravidão, e sua conseqüente liquidação na terra prometida. " 4. As palavras podem ser consideradas como utilizadas comparativamente: se Deus fez aparecer aos patriarcas como o Senhor, e eles reconheceram ele por esse nome, mas que era, mas comparativamente conhecido para eles, pois eles não sabiam nada sobre o poder ea bondade de Deus, na comparação de o que os israelitas estavam agora prestes a experiência. Eu acredito que o significado simples é este, que embora desde o início, o nome Jeová era conhecido como um dos nomes do Ser Supremo, mas o que realmente implica que eles não sabiam. El-Shaddai, Deus Todo-suficiente, eles sabiam bem pela prestação contínua que ele fez para eles, e a proteção constante, ele ofereceu-lhes: mas o nome Jeová é particularmente de ser encaminhado para a realização de promessas já feitas; ao dar-lhes um ser e, assim, trazendo-os para a existência, o que poderia não ter sido feito no fim de sua providência, mais cedo do que aqui especificada: este nome, portanto, em seu poder e significância não foi conhecido a eles,
- 27. nem totalmente conhecidaa seus descendentes até a libertação do Egito e a liquidação na terra prometida. É certamente possível para um homem suportar o nome de um fazê-lo aos seus antepassados nobres de Abraão, Isaque, Jacó, José, Judá, amigos de Deus, dedicado à sua vontade e para o bem da humanidade. determinado cargo ou dignidade antes que ele cumpre nenhuma de suas funções. Rei, prefeito, vereador, juiz, policial, podem ser 2. "Isso (como Bispo Warburton observa corretamente) a suportados pelas várias pessoas a quem eles pertencem providência extraordinária pelo qual eles foram protegidos, pode legalmente, antes de qualquer dos atos peculiares a esses ofícios são realizados. O rei, reconhecido como tal na sua coroação, tornar-se mais visível e ilustre, porque se tivessem sido dotado com é conhecido como tal pelos seus atos legislativos, o magistrado as qualidades brilhantes das nações mais polidas, os efeitos da providência que poderia ter sido atribuída à sua própria sabedoria". civil, por sua distribuição de justiça, e garante que emitem para a apreensão de culpados, e os policiais, pela execução dessas ordens. Todos estes foram conhecidos para ter os seus 3. Que Deus possa mostrar para todas as gerações seguintes que ele se deleita em instruir os ignorantes, ajudar os fracos e salvar o respectivos nomes, mas o exercício de seus poderes por si só que estava perdido, pois se ele suportou longamente com Israel, mostra o que está implícito em ser rei, juiz e policial. O seguinte é mostrou-lhes misericórdia especial, e graciosamente recebeu-os um caso em questão, que caiu dentro de meu próprio conhecimento. sempre que implorou por sua proteção, necessidade nenhum desespero. Deus parece ter escolhido as piores pessoas do Um caso de disputa entre alguns vizinhos litigiosos sendo ouvidos universo, para dar por eles para a humanidade as provas mais altas e expressivas, que ele quer não a morte do pecador, mas sim que em tribunal antes de uma sessão semanal dos magistrados, uma ele pode se transformar a partir de sua iniqüidade e viver. mulher que veio como uma evidência em favor de seu mau vizinho, encontrar os magistrados inclinando para dar sentença contra seu companheiro travesso, tomou-a pela braço e disse: "Vamos embora! Eu disse que você iria ficar nem a lei nem justiça neste lugar." Um magistrado, que era tanto uma honra sua função como era a natureza humana, imediatamente disse: "Aqui, polícia! Tomar essa mulher e sua pousada em Bridewell, que ela pode saber que há alguma lei e justiça neste lugar". Assim, o magistrado digno provou que ele tinha o poder implícito no nome por executar as tarefas de seu cargo. E Deus, que foi conhecido como Jeová, o ser que faz e dá efeito de promessas, era conhecido pelos descendentes das doze tribos de ser o que o Senhor, dando efeito e estar com as promessas que ele tinha feito aos seus pais. 4 versículo. também estabeleci a minha aliança Versículo 8. que eu fiz jurar ---------------------------------------------------nasathi eth Yadi, eu levantei a minha mão. O modo normal de fazer um apelo a Deus e, portanto, considerada uma forma de palavrões. É assim que Isaías 62:8 é para ser entendido: O Senhor jurou por sua mão direita, e pelo braço da sua força. Versículo 9. Mas eles não escutaram--------------------------------------seu cativeiro foi tornar-se tão extremamente opressiva que tinham perdido toda a esperança de ser resgatado a partir dele. Após este versículo Samaritano acrescenta, vamos sozinhos, que podemos servir aos egípcios, pois é melhor para nós servir aos egípcios, do que morrermos no deserto. Este parece ser emprestado de Êxodo 14:12. eu agora totalmente propôs dar efeito presente a todos os meus Angústia de espírito-------------------------------------------------------------kotzer ruach, falta de espírito ou o fôlego. As palavras compromissos com seus pais, em favor de sua posteridade. significam que o seu trabalho era tão contínua, e seu tempo de servidão tão cruel e opressivo, que tinham pouco para respirar. Versículo 6. Dize aos filhos de Israel, que eu sou o SENHOR, e eu farei sair, o que confirma a explicação dada de Êxodo 6:3, que Ver Clarke em Êxodo 6:3. Versículo 7. vos tomarei por meu povo, Este foi precisamente o pacto que tinha feito com Abraão. Veja Gênesis 17:7, e veja Clarke em Gênesis 17:7. E sabereis que eu sou o SENHOR , teu Deus, cumprindo assim Por minhas promessas sabereis que está implícito em meu nome.Veja Clarke em Êxodo 6:3. Mas por que Deus deveria ter um povo mais estúpido, refratários, e totalmente inútil para o seu povo? 1. Porque ele tinha prometido Versículo 12 . lábios incircuncisos?----------------------------------------A palavra Aral, que traduzimos incircuncisos, parece significar qualquer coisa exuberante ou supérfluo. Se não tivesse Moisés foi notável pela sua beleza excelente, eu deveria ter pensado que a passagem pode ser prestado lábios protuberantes, mas como neste sentido, não pode ser admitido pela razão acima, a palavra deve se referir a algum impedimento natural em seu discurso, e provavelmente significa um falta de expressão distinta e pronto, seja ocasionado por algum defeito nos órgãos da fala, ou conhecimento deficiente da língua egípcia após uma ausência de 40 anos. Veja Clarke em Êxodo 4:10. Versículo 14. Estes são os cabeças------------------------------------------rashey, a chefes ou comandantes. A genealogia a seguir foi
- 28. simplesmente a intençãode mostrar que Moisés e Arão veio em uma linha direta de Abraão, e verificar o tempo da libertação de Israel. Toda a conta de Êxodo 6:14-26, inclusive, é uma espécie de entre os cristãos. Ela era da tribo real de Judá, e era irmã de Naassom, um dos príncipes; ver Números 2:3. parêntese, e não pertence à narração, e que se segue a partir de Êxodo 6:28 é uma recapitulação do que foi dito nos capítulos Eleazar Ele sucedeu ao sacerdócio alta sobre a morte de seu pai, anteriores. Aarão, Números 20:25. Versículo 16. Os anos da vida de Levi --------------------------------------"Bispo Patrick observa que Levi está pensado para ter vivido o mais Verso 25. Finéias longo de todos os filhos de Jacó, nenhuma de cujas idades estão registrados nas Escrituras, mas seu e José, a quem Levi sobreviveu 27 anos, embora ele era muito o irmão mais velho Pela feita a ele e sua posteridade, consulte Números 25:7-13. do ato célebre desta pessoa, bem como a subvenção mais honrosa determinação comum isto seria 23 anos: pela computação O versículo 26. acordo com seus exércitos.-------------------------------tsibotham, suas tropas batalhões regularmente Kennicott no final do Gênesis 31, (Veja Clarke em Gênesis 31:55). Nascimento de Levi é colocado 24 anos antes que de José; sua dispostos. Como Deus tinha estes particularmente sob seus cuidados e direção, ele teve o nome de Jeová tsebaoth, morte, portanto, seria de apenas três anos mais tarde, mas esta Senhor dos Exércitos. não é a única dificuldade em cronologias antigas Coate, o segundo filho de Levi, de acordo com o arcebispo Usher era, 30 anos de "A maneira simples e desinteressado," diz o Dr. Dodd, "em que idade quando Jacó entrou no Egito, e viveu há 103 anos Ele atingiu Moisés fala de suas relações, ea imparcialidade com que ele insere a quase a mesma idade com Levi, a 133 anos , e seu filho Amram, o na lista deles, como foram posteriormente severamente punidos pelo Senhor, são provas notáveis de sua modéstia e sinceridade Ele pai de Moisés, viveu a mesma idade com Levi Podemos observar aqui como. a promessa divina,Gênesis 15:16, de entregar os israelitas do Egito, na quarta geração foi verificada, pois Moisés era insere a genealogia de Rúben e Simeão, porque eram da mesma mãe com Levi, embora e ele não diz nada de si mesmo, mas ele diz filho de Anrão, filho de Coate, filho de Levi , filho de Jacó, Dodd.. respeito sobretudo o que diz respeito a Aarão, Êxodo 6:23, que se casou em uma família honrada, a irmã de um príncipe da tribo de Versículo 20. seu pai irmã -----------------------------------------------------dodatho. O verdadeiro significado desta palavra é Judá". incerta. Parkhurst observa que O versículo 28. E sucedeu que------------------------------------------------- Samuel 10:14; Levítico 10:4 e, dod significa um tio em 1 frequentemente, em outro lugar. Significa também um filho do tio, um primo alemão: compare Jeremias 32:8 com; Êxodo 6:12, onde a Vulgata Aqui o sétimo capítulo deve começar, como não há um final completo da sexta com Êxodo 6:27, e o versículo 30 deste capítulo está intimamente ligada com o versículo 1 do sucesso. dodi por patruelis mei, meu primo paterno, e em Amós 6:10, por dodo, o Targum tem karibiah, seu próxima Os principais assuntos deste capítulo têm sido tão amplamente relação. Assim, a Vulgata, ejus propinquus, seu parente, e da Septuaginta, οικειοι ατσψν, os de sua casa. Os melhores críticos considerado nas notas, que pouca importância a ser feito. Sobre a natureza de um pacto (Veja Clarke em Êxodo 6:4) ampla supõem que Joquebede era o prima de Amram, e não a sua tia. Veja Clarke em Êxodo 2:1. informação podem ser obtidas consultando a Gênesis 6:18 e Gênesis 15:9-18, o que coloca o leitor vai fazer bem para consultar. Deu-lhe Arão e Moisés A Samaritana, Septuaginta, siríaco, e um hebraico MS. adicionar, e Miriam, sua irmã. Alguns dos melhores críticos supõem estas palavras ter sido originalmente no texto hebraico. Supondo Moisés ter realmente trabalhado sob algum defeito na fala, podemos considerá-lo como sabiamente projetado para ser uma espécie de contrapeso para suas excelências outros: pelo menos isso é um procedimento normal da Divina Providência; Versículo 21. Corá Embora ele tornou-se um rebelde contra Deus e contra Moisés, realizações pessoais são contrabalançadas por defeitos mentais, e (ver Números 16:1, insere seu nome entre os dos seus genitores). a cabeça não pode dizer para o pé, não tenho necessidade de ti. E Deus faz tudo isso em grande sabedoria, para esconder o orgulho Versículo 22. Uziel do homem, e que nenhuma carne se glorie em sua presença. Que Ele é chamado tio de Arão, Levítico 10:4. se contentar com a nossa formação, doações, e as circunstâncias imperfeições mental muitas vezes por realizações pessoais. Assim, externas, exige não apenas a apresentação muito para a Versículo 23. Eliseba O juramento do Senhor. É o mesmo nome de Elizabete, tão comum providência de Deus, mas também grande parte da mente de Cristo. Por outro lado, devemos nos sentir vaidade por causa de alguma realização pessoal ou mental, só temos que ter uma visão de toda a nossa para encontrar uma causa suficiente de
- 29. humilhação, e depoisde tudo, o espírito manso e suave só é, na visão de Deus, de grande preço. Versículo 9. Mostrar um milagre para você ------------------------------Um milagre, mopheth, significa um efeito produzido na Capítulo 7 natureza que se opõe às suas leis, ou, como os seus poderes são insuficientes para produzir. Como Moisés e Arão professavam ter A digna missão de Moisés e Arão a Faraóo um ser como Deus, o uma missão divina, e para chegar a Faraó na ocasião mais extraordinária, fazendo uma demanda mais singular e sem outro como um profeta do Altíssimo, 1,2. A previsão de que o precedentes, que era natural supor, se Faraó deve mesmo dar-lhes coração de Faraó deve ser endurecido, que Deus pode multiplicar os uma audiência, que ele iria obrigá-los para dar-lhe uma prova por seus sinais e prodígios no Egito, que os habitantes possam saber só ele era o verdadeiro Deus, 3-4. A idade de Moisés e Aarão, 7. Deus um sinal extraordinário que suas pretensões para tal missão divina foram bem fundamentadas e incontestável. Para ela parece ter sido lhes dá instruções sobre como eles devem agir diante de Faraó, de 5,9. Moisés transforma seu bastão em serpente, 10. Os magos sempre o sentido de humanidade, que aquele que tem uma missão imitar este milagre, e coração de Faraó está endurecido, 11-13. prova sobrenatural que ele tem essa comissão extraordinária. divina para efetuar algum propósito extraordinário pode dar uma Moisés é ordenado a esperar no dia seguinte Faraó quando ele deve vir para o rio, e ameaçam transformar as águas em sangue, se ele não deixe ir o povo, 14-18. As águas em toda a terra do Egito se Toma a tua vara------------------------------------------------------------------ transformam em sangue, 19,20. Os peixes morrem, 21. Os magos Esta haste, se uma equipe comum, um estandarte de escritório, ou cajado de pastor, foi agora consagrado com a finalidade de operar imitar isso, e coração de Faraó está endurecido novamente, milagres, e é indiferente chamado a vara de Deus, a vara de 22,23. Os egípcios muito aflitos por causa de as águas sangrentas, Moisés, e a vara de Arão. Deus deu-lhe o poder milagroso, e Moisés 24. Esta praga dura sete dias, 25. e Arão usado indiferentemente. Notas sobre o Capítulo 7 O versículo 10. Tornou-se uma serpente. ---------------------------------tannin. Que tipo de serpente é aqui pretendida, os homens Versículo 1 . que te ponho como deus-------------------------------------com a tua palavra toda praga virá, e ao teu comando cada um deve sábios não estão de acordo. A partir da forma em que a palavra original é usado em Salmos 74:13; Isaías 27:1; 51:9 ; Jó 7:12 ; uma ser removido. Assim, Moisés deve ter aparecido como um deus para o Faraó. criatura muito grande, seja aquático ou anfíbio, provavelmente significava; alguns pensaram que o crocodilo, um animal conhecido Será o teu profeta. devem receber a palavra de tua boca, e comunicá-la ao rei egípcio, Êxodo 7:2. Versículo 3. vou endurecer o coração de Faraó -----------------------vou permitir sua teimosia e obstinação ainda permanecem, para que eu possa ter a maior oportunidade para multiplicar minhas maravilhas na terra, que os egípcios saibam que eu só sou o Senhor, o Deus auto-existente. Veja Clarke em Êxodo 4:21. Versículo 5. e tirar os filhos de Israel ---------------------------------------obstinação de Faraó ou foi causado ou permitido em misericórdia para com os egípcios, que ele e seus mágicos sofrido a opor-se a Moisés ea Arão, ao extremo de seu poder, os israelitas poderiam ser trazidos do Egito na sinalizar de forma, apesar de toda a oposição dos egípcios, seu rei, e os seus deuses, que o Senhor possa parecer Todo Poderoso e Todo-suficiente. Versículo 7. Moisés era de oitenta anos-----------------------------------Ele era de 40 anos, quando ele foi para Midiã, e ele tinha permanecido 40 anos em Midiã; (ver Êxodo 2:11, e; Atos 7:30) e deste verso parece que Arão era três anos mais velho do que Moisés. Nós já vimos que Miriã, sua irmã era mais velha do que os dois, Êxodo 2:4. dos egípcios, é aqui pretendido. Em Êxodo 4:3, é dito que esta vara foi transformada em uma serpente, mas a palavra original não há nachash, e aqui tannin, a mesma palavra que traduzimos baleia, Gênesis 1:21. Como nachash parece ser restrito a um termo sem um significado particular, como já foi demonstrado em Gênesis 3. Ver Clarke em Gênesis 3:1. Assim, as palavras de tannin, tanninim, tannim, e tannoth, são usados para indicar diferentes tipos de animais nas Escrituras. A palavra é suposto significar o chacal em Jó 30:29 ; Salmos 44:19; Isaías 13:22; 34:13; 35:7; Isaías 43:20; Jeremias 9:11, e também um dragão, serpente, ou baleia, Jó 7:12 ; Salmos 91:13; Isaías 27:1; 51:9; Jeremias 51:34; Ezequiel 29:3; 32:2 , e é denominado, em nossa tradução, um monstro marinho, Lamentações 4:3. Como era uma hasteou pessoal que foi mudado para o tannim nos casos mencionados aqui, supõe-se que um simples serpente é o que se pretende com a palavra, porque o tamanho de ambos pode ser então muito quase igual, mas como um milagre foi forjado na ocasião, esta circunstância não é de peso, mas era tão fácil para Deus mudar a haste em um crocodilo, ou qualquer outra criatura, como transformá-la em uma víbora ou serpente comum. Versículo 11. Faraó chamou os sábios -------------------------------------chacamim, os homens de aprendizagem. Sorcerers, cashshephim, aqueles que revelam coisas ocultas, provavelmente a
- 30. partir da raiz árabe [árabe] kashafa, para revelar, descobrir,adivinhos, ou aqueles que fingiam revelar o que Foi no futuro, com a descobrir coisas perdidas, para encontrar tesouros escondidos, Magos, chartummey, decifradores de escritos abstrusos. Veja Clarke em Gênesis 41:8. em Êxodo 2:10 e 2 Timóteo 3:8. Muitas tradições e fábulas sobre estes podem ser vistos nos escritores orientais. O versículo 13. Porém o coração de Faraó se endureceu ------------vaiyechezah leb Paroh, "E o coração de Faraó se endureceu", as mesmas palavras que em Êxodo 7:22 são assim Eles também fizeram o mesmo com os seus encantamentos. A palavra lahatim, vem de mor Lahat, para queimar, para definir em chamas, e provavelmente significa encantamentos como necessários incêndios lustrais, sacrifícios, fumigações, a traduzidos, e que deveria ter sido prestado da mesma forma aqui, para que o endurecimento, que era, evidentemente, o efeito de sua própria obstinada fechamento de seus olhos contra a verdade, deve ser atribuída a Deus. Veja Clarke em Êxodo 4:21. queima de incenso, aromáticas e drogas odoríferas, partiu espíritos ou demônios assistentes, por cujo ministério, é provável, os magos em questão operou alguns de seus milagres enganosos: por que o termo milagre significa propriamente algo que ultrapassa os Versículo 14. coração de Faraó está endurecido------------------------Cabed, é tornar-se pesada ou estúpido, ele não recebe nenhuma convicção, não obstante a clareza da luz que brilha sobre poderes da natureza ou da arte de produzir, (ver Êxodo 7:9), ele. Nós bem sabemos o poder de prejuízo: onde as pessoas estão portanto, não poderia haver nenhum milagre neste caso, mas determinados a pensar e agir depois de um plano pré-determinado, argumentos, demonstrações e até milagres próprios, são perdidos aqueles forjado, através do poder de Deus, pelo ministério de Moisés e Aarão. Não pode haver dúvida de que as serpentes reais sobre eles, como no caso de Faraó aqui, e que os judeus obstinados foram produzidos pelos magos. Sobre este assunto há duas opiniões: primeiro, que as serpentes eram, como eles, seja por malabarismo ou prestidigitação, trouxe para o lugar, e tinha secretado até o tempo de exposição, como os nossos mágicos em os dias de nosso Senhor e seus apóstolos. comuns fazer nas feiras públicas, segundo que as serpentes foram trazidas pelo ministério de um espírito familiar, que, pelas chamas mágicas já referido, tinham evocado para o efeito. Ambos os alguma ablução religiosa. Alguns supõem que ele saiu para pagar adoração ao rio Nilo, que era um objeto de culto religioso entre os antigos egípcios. "Pois", diz Plutarco, De Iside, οτδεν σιμη pareceres admitir as serpentes para ser verdadeira, e nenhuma ilusão da vista, como alguns supõem. O primeiro parecer, pareceme insuficiente para explicar os fenômenos do caso referido. Se os magos jogou suas varas, e elas se tornaram em serpentes depois Αιγτπσιοιρ O versículo 15. Eis, ele sairá as águas----------------------------------------- Provavelmente com a finalidade de tomar banho, ou de realizar Νειλορ "Nada é em maior honra entre os egípcios que o rio Nilo". Alguns dos antigos judeus supor que o próprio Faraó era um mágico, e que ele caminhava à beira do rio cedo todas as manhãs para a finalidade de preparar os ritos mágicos. que eles foram lançados, como o texto diz expressamente, Êxodo 7:12, malabarismo ou prestidigitação não tinha nada mais a fazer Versículo 17 . Eis, ferirei -------------------------------------------------------- no negócio, como as varas foram, então, fora de suas mãos. Se a Aqui começa o relato das DEZ pragas que foram infligidas sobre os vara de Arão tragou as varas deles, o seu golpe de mão não estava mais preocupado. Um homem, por destreza de mão, pode até egípcios por Moisés e Arão, pelo comando e através do poder de Deus. De acordo com estes Arcebispo Usher dez pragas teve lugar impor aos seus espectadores a aparecer para comer uma vara, mas para varas no chão para se tornar serpentes, e um destes para no decurso de um mês, e na seguinte ordem: - devorar todo o resto para que ele ficou só, exigia algo mais do que O primeiro, as águas se transformou em SANGUE, teve lugar, ele malabarismos. Quanto mais racional de uma vez para permitir que estes magos tiveram espíritos familiares que podia assumir todas as supõe, no dia 18 do sexto mês; Êxodo 7:20 . formas, alterar as aparências de assuntos sobre os quais eles operados, ou de repente transmitir uma coisa fora e substituir por O segundo, a praga de sapos, no dia 25 do sexto mês; Êxodo 8:2 . outra em seu lugar! A natureza não tem tal poder, ea arte não influencia de modo a produzir os efeitos atribuídos aqui e nos capítulos seguintes para os mágicos egípcios. Versículo 12. vara de Arão tragou as varas deles. ---------------------Como o Egito foi notavelmente viciado em magia, feitiçaria, Deus deveria permitir sábios de Faraó a agir com o máximo de sua habilidade para imitar a obra de Deus, que a sua superioridade pode ser visto claramente, e seu poderoso trabalhando incontestavelmente apurado, e isso foi totalmente feito quando a vara de Arão tragou as varas deles. Já vimos que os nomes de dois dos principais desses magos eram Janes e Jambres; Veja Clarke O terceiro, a praga de piolhos, no dia 27 do sexto mês; Êxodo 8:16 . Os quarto, enxames de moscas graves, no dia 29 do sexto mês; Êxodo 8:24 . A quinta, a pestilência grave, no dia 2º do sétimo mês; Êxodo 9:3 . A sexta, a praga de furúnculos e feridas, no dia 3º do sétimo mês; 9:10Êxodo . O sétimo, o granizo, no 5 º dia do sétimo mês; Êxodo 9:18 .
- 31. A oitava, apraga de gafanhotos, no dia 8 do sétimo mês; Êxodo 10:12 . em todos os seus ramos, e os canais de emissão, mas de toda a água lagos, lagoas e reservatórios, era a sofrer uma mudança semelhante. E este era estender até a água já trouxe em suas casas O nono, da escuridão, no dia 10 de Abib, (30 de abril) agora se tornou o primeiro mês do ano judaico; Êxodo 10:22 . Veja Clarke para culinária e outros domésticos fins. Como a água do Nilo é conhecida por ser muito grosso e lamacento, e os egípcios são em Êxodo 12:2. obrigados a filtrar com potes de um tipo de terra branca, e às vezes O décimo, o assassinato do primeiro-nascido, no dia 15 de com uma pasta feita de amêndoas, o Sr. Harmer supõe que os vasos de madeira e pedra mencionado acima pode referir-se o Abibe; Êxodo 12:29. Mas a maioria dessas datas são destituídos da processo de filtração, o que sem dúvida é praticada entre elas a prova. mais remota do período. O significado dado acima, eu acho que para ser mais natural. Versículo 18. os egípcios terão nojo de beber da água----------------A força desta expressão não pode ser bem sentida, sem levar em consideração a simpatia peculiar e grande salubridade das águas do Nilo. "A água do Egito", diz o Mascrier Abbe, "é tão delicioso, que não desejaria o calor a ser menos, ou para ser entregue a partir da As PRIMEIRAS pragas. As ÁGUAS vira SANGUE Versículo 20 . todas as águas-se tornaram em sangue. Não só na aparência, mas na realidade, por isso o cheiro se tornou se para beber de que por comer sal. É comum dizer entre eles, que altamente ofensiva,, pois estas águas alterados se tornou corrupto e insalubres, de modo que mesmo os peixes que estavam no rio se Maomé tivesse bebido dele teria Deus rogado que ele nunca morreram que as águas não poderia ser bebia; Êxodo 07:21 . sensação de sede. Os turcos acham tão requintado que elas excita- podesse morrer, a fim de ter tido esta gratificação contínua. Quando os egípcios realizar a peregrinação de Meca, ou sair de seu Versículo 22. os magos fizeram----------------------------------------------- país em qualquer outra conta, eles falam de nada, mas o prazer que eles têm à sua volta em beber das águas do Nilo Não há Mas se toda a água do Egito se transformou em sangue por Moisés, de onde os mágicos obter a água que eles transformado em gratificação a ser comparado a este; supera, em sua estima, o de ver as suas relações e as famílias. Todos os que provaram desta sangue? Esta pergunta é respondida em Êxodo 7:24. Os egípcios cavaram poços junto ao rio, para beberem água, e parece que a água permitem que eles nunca se reuniu com o como em qualquer água obtida por esse meio não era sangrenta como a do rio: outro lugar. Quando uma pessoa bebe do mesmo para a primeira vez que ele dificilmente pode ser persuadido de que não é uma água preparada pela arte, pois tem algo nele inexprimivelmente a esta água, portanto, os magos pode operar. Mais uma vez, apesar de uma comissão geral foi dada a Moisés, não só para transformar as águas do rio (Nilo), em sangue, mas também as de seus agradável e agradável ao paladar, e ele deve ter o mesmo valor córregos, rios, lagos e piscinas, ainda parece muito claro a partir entre águas que descoberta tem entre vinhos. Mas sua qualidade de Êxodo 7:20 que ele não proceder, até agora, pelo menos em mais valiosa é, que é extremamente salutar. Nunca deixe-o ser bebido em que quantidade pode: isso é tão verdade que não é uma primeira instância, pois é lá indicou que só as águas do rio se tornaram em sangue. Depois da praga, sem dúvida, tornou-se coisa incomum ver algumas pessoas beber três baldes de que em um dia sem o menor inconveniente Quando eu passar esses elogios geral. No início, pois, dessa praga, os magos poderia obter outra água para imitar o milagre, e não seria difícil para eles, por truques sobre as águas do Egito, é certo! observar que falo apenas do que a de malabarismo ou a assistência de um familiar espírito, (pois não do Nilo , que na verdade é a única água potável, para o seu poço de devemos abandonar a possibilidade de seu uso) para dar uma água é detestável e insalubre. Fontes são tão raros que eles são aparência de sangue, um cheiro fétido, e um gosto ruim. Em uma espécie de prodígio no país, e como a água da chuva , que qualquer dessas razões, não há contradição na conta do Mosaico, está fora de questão, como quase não cai no Egito. " embora alguns tenham sido muito estudioso para encontrar um. "Uma pessoa", diz Harmer, "que nunca antes ouviu falar da delícia A praga das águas sangrentas pode ser considerado como uma da água do Nilo, e as grandes quantidades que, nessa conta são exibição de justiça retributiva contra os egípcios, para o decreto beberam dele, vai, tenho a certeza, encontrar uma energia nessas assassino que decretou que todos os meninos dos israelitas deve palavras de Moisés ao faraó, os egípcios terão nojo de beber da água do rio, que ele nunca observado antes Eles nojo de beber ser afogado em que rio, cujas águas, tão necessários ao seu apoio e de vida, foram agora tornado não só insalubres, mas mortal, ao ser dessa água que eles usaram a preferir a todas as águas do universo; transformado em sangue. Como é bem sabido que o Nilo era um nojo de beber do que para que eles estavam acostumados a muito tempo, e, em vez optar por beber de água de poço, que em seu objeto chefe do egípcio idolatria, (Veja Clarke em Êxodo 7:15) e que anualmente sacrificavam uma menina, ou como dizem os outros, país é detestável!" - Observações , vol. iii., p. 564. tanto um menino e uma menina, a este rio, em gratidão pelos Versículo 19. Que não pode ser sangue, tanto em vasos benefícios recebidos a partir dele, (Universal Hist, Vol. I, p 178, seguida de edição) Deus poderia ter projetado esta praga como de madeira, e em vasos de pedra. Não só o próprio Nilo era para ser assim, transformado em sangue uma punição para tal crueldade: o desprezo e derramou sobre esse objeto de sua adoração, transformando suas águas em sangue, e
- 32. tornando-a fétida ecorrupta, deve ter tido uma tendência direta para corrigir suas noções idólatras, e levá-los a reconhecer o poder e autoridade do Deus verdadeiro. irá mostrar a absoluta necessidade desta. Sr, Psalmanazar, que escreveu a conta dos judeus no primeiro volume da Universal História, dá as seguintes razões judiciosas para isso: "Se Verso 25. dias e sete foram cumpridas------------------------------------- for perguntado", diz ele, "por que Deus fez sofrer os magos egípcios para emprestar poder de o diabo para invalidar, se Assim, aprendemos que esta praga continuou pelo menos uma possível, com sinais que seu servo operadas pelo seu poder divino, semana inteira. pelas seguintes razões podem ser dadas para isso: 1. Era necessário que esses magos deve ser sofrido para exercer o máximo de seu A disputa entre Moisés e Arão e os magos do Egito tornou-se poder contra Moisés, em fim de livrá-lo da imputação famoso em todo o mundo. Tradição em vários países tem de magia ou feitiçaria, preservado não apenas a conta, mas também os nomes das pessoas principais interessados na oposição feita pelos egípcios extraordinária era muito abundante, não só entre os egípcios, mas todas as outras nações, se eles não tivessem entrado nesta para esses mensageiros de Deus. Embora seus nomes não são competição árdua com ele, e foi longamente superado por ele, mencionados no texto sagrado, mas a tradição havia preservado tanto os hebreus e os egípcios teriam sido Apter ter atribuído todos nos registros de judeus, de que São Paulo, sem dúvida, cita 2 Timóteo 3:8, onde, falando dos inimigos do Evangelho, ele compara os seus milagres para sua habilidade em magia, que ao poder divino. a Janes e Jambres, que resistiram a Moisés. Que estes nomes existiam nos registros antigos judeus, seus próprios escritos "2. Era necessário, a fim de confirmar a fé dos vacilantes e israelitas mostram. No Targum de Jônatas ben Uziel sobre este lugar eles são chamados de Janis e Jambris, e na Babilônia Talmud são pois, como a noção de arte tão desalentados, fazendo-os ver a diferença entre Moisés agir pelo poder de Deus, e os feiticeiros por que de Satanás. nomeados Joanne e Mambre, e são representados como chefes dos feiticeiros do Egito, e como tendo ridicularizado Moisés e Arão por fingir igualar-los em artes mágicas. E Rab. Tanchum, em seu comentário, os nomes deles Jonos e Jombrus. Se permitirmos que "3. Era necessário, a fim de preservá-los depois de ser seduzido por as leituras das edições antigas de Plínio para ser correto, ele se Para estes um quarto motivo pode ser adicionado: Deus permitiu refere, em Hist. Nat, l. xxx., c.2, para as mesmas pessoas, os nomes que são um pouco alterado: Est et aliamagices factio, um Mose et isso em misericórdia para com os egípcios, que eles possam ver que Jamne et Jotapê Judaeis pendens, sed millibus multis annorum pós Zoroastrem; "Há também uma outra facção de magos, que teve sua origem a partir da Judeus, Moisés, Jamnes, e Jotapes, muitos milhares de anos depois de Zoroastro", onde ele confunde Moisés com os mágicos egípcios, para os pagãos, não tendo noção apenas do poder de Deus, todos os milagres atribuídos à influência da magia. Plínio também chama o egípcio magos judeus, mas este não é o único erro em sua história, e como ele acrescenta, sed qualquer falso milagre da verdadeira adoração a Deus." os deuses em quem confiavam eram absolutamente incapaz de salvá-los, para que não poderia desfazer ou neutralizar uma das pragas enviadas sobre eles pelo poder do Senhor, toda a sua influência se estende apenas a algumas imitações superficial dos verdadeiros milagres operados por Moisés no nome do Deus verdadeiro. Por estes meios, é natural concluir que muitos dos egípcios, e talvez vários dos servos de Faraó, foram curados de sua idolatria, embora o próprio rei endureceu o coração contra as evidências que Deus perante os seus olhos. Assim, Deus multis millibus annorum pós Zoroastrem, ele é suposto por alguns para se referir aos cristãos, e particularmente os apóstolos, que operou muitos milagres, e que ele considera ser uma seita mágica é conhecido por seus juízos, para em todas as operações de sua derivadas de Moisés e os judeus, porque eles eram judeus por nação, e citou a Moisés e aos profetas em prova da verdade das que, sendo salva do erro e do pecado, eles podem tornar-se sábio, doutrinas do cristianismo, e da missão divina de Cristo. moradores aprendem justiça. (Veja Clarke sobre Êxodo 4:21). Numenius, um filósofo Pitágoras, citado por Eusébio, nomes estes Capítulo 8 mão de seu projeto é para iluminar as mentes dos homens, para trazê-los de dependências falsos para confiar só em si mesmo, para santo e feliz. Quando os seus juízos estão no exterior na terra, os mágicos, Jamnes e Jambres, e menciona sua oposição a Moisés, e já vimos que havia uma tradição entre os asiáticos que a filha de A praga das rãs ameaçadas, 1,2. A extensão dessa praga, Faraó tinha Moisés instruiu pelos sábios Janes e Jambres, ver Abul Faraje, editar. Pococ., P. 26. Aqui, então, é um fato muito 3,4. Aarão ordenado a estender a sua mão, com a vara, ao longo marcante, as circunstâncias principais que, e os atores principais em si, foram preservados por uma espécie de tradição 6. Os magos imitar esse milagre, 7. suplica Faraó Moisés para remover as rãs, e promete deixar ir o povo, 8. Moisés promete que universal. Veja Ainsworth. eles serão removidos de todas as partes do Egito, o rio exceção, 9- do rio e águas do Egito, em conseqüência do que os sapos veio, 5, 11. Moisés ora a Deus, e as rãs morrer toda a terra do Egito, 12Quando todas as circunstâncias do caso anterior são consideradas, parece estranho que Deus deve entrar em qualquer competição com pessoas como os mágicos egípcios, mas um pouco de reflexão 14. Faraó, encontrando-se tolerados, endurece o coração, 15. A praga de piolhos em homens e animais, 16,17. Os magos tentar imitar esse milagre, mas em vão, 18.Eles confessam que ele seja
- 33. o dedo deDeus, e ainda Faraó continua obstinado, 19. Moisés é enviado novamente para ele para comandar a ele para deixar ir o povo, e em caso de desobediência, ele está ameaçado de enxames Um sapo é em si mesmo um animal muito inofensivo, mas para a maioria das pessoas que o usam não como um artigo de comida, extremamente repugnante. Deus, com a mesma facilidade, poderia de moscas, 20,21. uma promessa feita de que a terra de Gósen, onde moravam os israelitas, devem ser isentos praga nesta frente, ter trazido crocodilos, ursos, leões ou tigres ter punido essas pessoas e seu rei ímpio, em vez de rãs, piolhos, moscas. Mas se ele 22,23. As moscas são enviados de 24. Faraó envia a Moisés e a tivesse usado qualquer desses animais formidáveis, o efeito teria Arão, e se oferece para permitir -los a sacrificar na terra , 25. Eles se recusam, e desejo de ir caminho de três dias para o deserto, aparecido tão proporcional à causa, que a mão de Deus poderia ter sido esquecido na punição, e as pessoas teriam sido exasperada 26,27. consente Faraó a deixá-los ir um pouco, desde que sem ser humilhado. No caso presente, ele mostra a grandeza de iria suplicar ao Senhor para remover as moscas, 28. consente seu poder, fazendo um animal, desprovido de toda qualidade do Moisés, ora a Deus, e as moscas são removidas, 29-31.Depois que o faraó ainda endureceu o seu coração, e se recusou a deixar que as mal, o meio de uma agonia terrível com seus inimigos. Como é fácil, tanto para a justiça e misericórdia de Deus, para destruir ou salvar pessoas vão, 32. por meio da mais desprezível e insignificante de instrumentos! Embora ele é o Senhor dos Exércitos, ele não tem Notas sobre o Capítulo 8 necessidade de exércitos poderosos, o ministério dos anjos, ou os raios de justiça, para punir um pecador ou uma nação pecadora, Os SEGUNDA praga -FROGS o sapo ou a mosca em suas mãos é um instrumento suficiente de vingança. Versículo 1. Deixa meu povo ir ----------------------------------------------Deus, em grande misericórdia para o Faraó e os egípcios, dá-lhes 3 versículo. o rio criará rãs----------------------------------------------------- perceber os males que ele pretendia trazer sobre eles, se eles O rio Nilo, que era um objeto de sua adoração, foi aqui um dos instrumentos de sua punição. A expressão, trazer abundantemente, não só mostra os grandes números desses animais, que devem continuaram em sua obstinação.Tendo tido, portanto, tal aviso, o mal poderia ter sido evitada por uma humilhação oportuna e retorno a Deus. agora infestam a terra, mas também parece implicar que toda a desova ou óvulos de animais que já estavam no rio e pântanos, Versículo 2. se tu não -----------------------------------------------------------Nada pode ser mais claro do que o faraó tinha ainda em seu poder deve ser trouxe milagrosamente a um estado de perfeição. Podemos supor que os animais já estavam em uma para ter despedido o povo, e que sua recusa era o mero efeito de existência de embriões, mas multidões deles não teria chegado a um estado de perfeição, se não fosse por esta interferência sua própria obstinação intencional. milagrosa.Esta suposição será exibido o mais natural quando se Com sapos -------------------------------------------------------------------------tsepardeim. Esta palavra é de etimologia duvidosa: quase todos os intérpretes, antigos e modernos, concorda em torná-lo como nós, embora alguns mencionado por Aben Ezra acha que considera que o Nilo era notável para a criação de rãs, e esses outros animais, são principalmente engendrado em lugares pantanosos, como deve ser deixado nas proximidades do Nilo após suas enchentes anuais. o crocodilo se entende, mas estes nunca pode pesar contra o testemunho conjunto das versões antigas. Parkhurst deriva a palavra de tsaphar, denotando a ação rápida, ou movimento Aos teus fornos -------------------------------------------------------------------- de luz, de fornos que cavar um buraco no chão, em que inserir um tipo de e yada, para sentir, como eles parecem sentir ou regozijar nos luz, coaxar todos os meses do verão, ainda escondendo-se no inverno. O nome árabe para este animal é quase o mesmo com o Hebreu [Árabe] zafda, onde as cartas são as mesmas, o resch ser omitido. Ele é utilizado como uma raiz quadriliteral na língua árabe, para significar cheio de rãs ou contendo sapos: ver Golius . Mas a etimologia verdadeira parece ser dada por Bochart, que diz que a palavra é composta de [árabe] Zifa, um banco, e [árabe] rada, a lama, o sapo, porque se deleita em lugares lamacentos ou pantanosa, e que a partir dessas duas palavras o substantivo [árabe] zafda é formado, o [árabe] re ser descartado. No myomachia Batrocho de Homero, o sapo tem muitos de seus epítetos desta circunstância muito. Daí Λιμνοφαπιρ? Deleitando-se no lago, Βοπβοποκοισηρ mentindo ouengendrar na lama, Πηλετρ, e Πηλβασηρ, pertencente à lama, andar na lama. Em várias partes do leste, em vez de o que chamamos barro pote, que tendo suficientemente aquecido, furam seus bolos para o interior, e quando cozido removê-los e fornecer os seus lugares com os outros, e assim por diante. Para encontrar esses lugares cheios de rãs quando eles vieram para aquecê-los, a fim de fazer o pão, deve ser tanto repugnante e angustiante ao extremo. Versículo 5. Estende a tua mão sobre as correntes, ao longo--------dos rios-----------------------------------------------------------------------------Os córregos e rios aqui pode consultar as grandes divisões do Nilo, no Baixo Egito, que foram pelo menos sete, e os canais pelos quais estes foram conectados; como não havia outros córregos, rios. Versículo 6. subiram rãs, e cobriram a terra do Egito. ----------------Em alguns escritores antigos, temos exemplos de uma praga semelhante. Os Abderites, segundo Orósio, e os habitantes de Paeonia e Dardânia, de acordo com Ateneu, foram obrigados a
- 34. abandonar o seupaís por conta do grande número de rãs em que a sua terra era infestada. desta suposição pode-se observar, que Deus nunca funciona um milagre quando o fim pode ser realizada por meio meramente naturais, e nas operações da providência divina que sempre acham Versículo 7. os magos fizeram assim ---------------------------------------um pouco de malabarismo ou destreza da mão poderia ter sido que o maior número de efeitos possíveis são realizadas pelos menor número de causas . Portanto, assim como os meios naturais para suficiente para a imitação deste milagre, porque as rãs em esta quarta praga tinha sido milagrosamente fornecido pelo abundância já havia sido produzido, e alguns deles mantidos em segundo, o Ser Divino tinha o direito de utilizar os instrumentos que ele já havia preparado. prontidão poderia ter sido antecipada pelos magos , como provas de seu pretenso poder e igualdade de influência para Moisés e Aarão. A TERCEIRA praga -Piolhos Versículo 9. Glória sobre mim ------------------------------------------------hithpaer alai. Estas palavras têm muito intrigado os Versículo 16. fere o pó da terra, para que se torne em piolhos------ comentaristas em geral, e isso não é fácil atribuir o seu verdadeiro significado. A Septuaginta tornar as palavras assim: Ταξαι ππορ με deve ter sido uma praga muito terríveis e que aflige aos egípcios, e ποσε, Nomear a mim quando euorar. O constitue mihi QUANDO da Vulgata é exatamente o mesmo, e, nesse sentido, quase todas as versões entendido este lugar. Este semblante a emenda conjectural de Le Clerc, que, com a mudança de uma única letra, lendo hithbaer para hithpaer, dá o mesmo sentido que nas versões antigas Houbigant, supondo uma corrupção no original, altera a leitura assim: Attah baar alai-Dic mihi quo tempore, " Diga-me quando tu desejas que eu ore por ti ", por Le Clerc. Vários de nossos versões em inglês preservar o mesmo significado; assim no Heptateuco saxão, anglo-saxão {}; assim na Bíblia Becke de 1549, " E Moisés sayed a Faraó, tu Nomear o tempo para mim. " Esta parece ser a importação genuíno das palavras, e no sentido tomado dessa forma é forte e bom. Podemos conceber Moisés Faraó abordar desta forma: "para que te convencido de que o Senhor é o único faz destas pragas, designar o momento em que tu poderias ter a calamidade presente removido, e eu rogarei a Deus, e tu ver claramente de sua resposta que isso não é ocasional aflição, e que em continuar a endurecer o teu coração e resistir pecar contra tu és Deus. " Nada poderia ser mais Se os vermes comumente designada por este nome ser destinados, especialmente para os seus sacerdotes, que foram obrigados a raspar o cabelo de todas as partes de seus corpos, e para vestir uma túnica simples, que não vermes desse tipo poderia ser permitido porto sobre eles. Veja Herodes. em Euterp, c. xxxvii., p. 104, de edição. Gale. Da natureza destes insectos, não é necessário dizer muito. O piolho comum é muito prolífico. No espaço de 12 dias de uma fêmea adulta põe cem ovos, a partir dos quais, no espaço de seis dias, cerca de 50 machos e as fêmeas são produzidas muitas. Em 18 dias estas jovens estão no seu crescimento completo, cada uma das quais pode fixar cem ovos, os quais serão todos eclodidos em seis dias mais. Assim, no decurso de seis semanas, o pai fêmea pode ver 5000 de seus próprios descendentes! Tão poderosamente da indolência e imundícia aumento! faz isso flagelo Mas os homens sábios não estão de acordo sobre o significado da palavra original kinnim, que copia diferentes de o render Septuaginta ςκνιυερ, ςκνιπερ, e ςκνηπερ, mosquitos, e da Vulgata torna sciniphes, o que significa o mesmo. completa prova de que esta praga era sobrenatural do que a Sr. Harmer supõe que ele tenha encontrado o verdadeiro circunstância de Faraó sendo permitido atribuir a si mesmo o tempo de que seja removido, e sua retirada na intercessão de significado na palavra tarrentes, mencionado por Vinisauf, um dos Moisés de acordo com essa nomeação. E este é exatamente o uso Richardo I, para a Terra Santa, diz que "enquanto o exército estavam marchando de Cayphas para Cesaréia, estavam em grande feito pelo próprio Moisés, Êxodo 8:10, quando ele diz: Seja conforme a tua palavra: para que saibas que não há ninguém como para o Senhor nosso Deus , e que, portanto, ele poderão deixar de confiar em seus mágicos, ou em seus deuses falsos. Versículo 14. Eles ajuntaram-se em montões ---------------------------A morte dos sapos foi uma atenuação da pena, mas o foi deixandoa apodrecer na terra uma prova constante de que tal praga tinha ocorrido, e que o desagrado do Senhor ainda continuou. nossos antigos escritores ingleses, que, falando da expedição do Rei aflição a cada noite por certos vermes chamados tarrentes, que penetrou na terra, e ocasionou um calor muito ardente pela maioria dos furos dolorosas, pois, ser armado com picadas, que transmitiu um veneno que rapidamente ocasionado aqueles que foram feridos por eles a inchar, e foi atendido com a dor mais aguda. "Tudo isso é muito buscado. Bochart tem se esforçado para provar que a kinnim do texto pode significar piolhos na aceitação comum do termo, e não mosquitos. 1.Porque aqueles em A conjectura de Calmet é pelo menos racional: ele supõe que a questão surgiu a partir do pó da terra, e não das águas. 2.Porque ambos eram homens e gado, que não podem ser ditas de mosquitos. 3.Porque seu nome vem da raiz kun, o que praga de moscas provenientes da praga de sapos, que o ex- significa fazer firme, fixar, estabelecer, o que nunca pode concordar depositado o seu óvulos nas massas podres, e que a partir destes em mosquitos, moscas, mudando o seu lugar, e são quase sempre sobre a asa. 4. Porque Kinnah é o termo pelo qual os enxames os inúmeros depois mencionado nasceram. Em defesa
- 35. talmudistas expressar opiolho, Hierozoicon, vol. ii, c. xviii., col. 571. A circunstância de estarem no homem e no animal concorda tão bem com a natureza do sanguisugus ácaro, 8:14), então, a suposição de que uma multidão de cervas diferentes de insetos se entende, vai parecer o mais provável. Embora a praga dos gafanhotos era milagrosa, mas Deus trouxe tanto e removido comumente chamada de carrapato, pertencente à sétima ordem de insetos chamado APTERA, que estou pronto para concluir este é por meios naturais, ver Êxodo 10:13-19. o inseto significava. Isso enterra animais tanto otário e cabeça Bochart, que tem tratado este assunto com a sua aprendizagem de igualmente no homem ou animal, e pode com dificuldade muito grande ser extraído antes de ter crescido ao tamanho normal, e costume e habilidade, segue a Septuaginta, explicando o original por κτνομτια, mosca, que deve ser particularmente odioso para os encheu com o sangue e sucos do animal em que ele ataca. Quando egípcios, porque eles tinham cães em a maior veneração, e totalmente adulto, ela tem um corpo preto brilhante oval: não adoraram Anubis sob a forma de um cão. Em um caso desse tipo a apenas cavalos, vacas e ovelhas estão infestados com ele em alguns países, mas até mesmo as pessoas comuns, especialmente aqueles autoridade da Septuaginta é muito alta, já que traduziu o Pentateuco, no lugar onde estas pragas aconteceu. Mas, como os que trabalham no campo, na floresta, o termo hebraico para egípcios são bem conhecidos por terem pago veneração religiosa adequadamente aplica-se. Este é o fixo, estabelecido inseto, que vai para todos os tipos de animais e monstros, onde o poeta: - permitir-se a ser puxado em pedaços, em vez de deixar de ir a sua espera, e esta é literalmente baadam ubabbehemah, Omnigenumque deum MONSTRA, et latrator Anubis, em homem e em besta, enterrando o tronco e a cabeça na carne de ambos. Em países floresta Eu tenho visto muitas pessoas, assim como gado gravemente infestados com esses insetos. Versículo 18. os magos fizeram assim ------------------------------------Ou seja, Eles tentaram o máximo de sua habilidade, seja para produzir esses insetos ou para remover esta praga, mas eles não podiam, sem malabarismos poderia aproveitar aqui, porque Estou inclinado a favorecer a construção literal da palavra, pois como ereb, Êxodo 12:38, expressa que multidão mista de diferentes tipos de pessoas que acompanharam os israelitas em sua saída do Egito, por isso aqui o mesmo termo que está sendo usado, ele pode foram desenhados para expressar uma grande insetos deve ser produzido que manter e infixo -se em homens e variedade de diferentes tipos de insectos, tais como moscas, vespas, vespões, animais e répteis são destinados, como lobos, leões, ursos, serpentes, corvo se entende, porque o original é assim animais, que nenhum tipo de truque poderia imitar, e para remover -los, como alguns traduzem a passagem, era o seu poder igualmente impossível. Se os magos mesmo agiu por agentes entendida em outros lugares, e assim que ele traduz em sua versão literal do Pentateuco, mas o significado já dado é o mais provável. Quanto à objeção contra esta opinião extraídas Êxodo espirituais, encontramos a partir deste caso que esses agentes tinham sido definidos os limites, além de que eles não poderiam ir, pois cada agente no universo está agindo sob 8:31, não ficou uma só, que pode ter muito pouco peso, quando se considera que esta pode bem ser falado de um de qualquer um dos diferentes tipos, a partir de um indivíduo de uma única espécie. a direção ou controle do Todo-Poderoso. Versículo 19. Este é o dedo de Deus----------------------------------------- Versículo 22. vou cortar naquele dia---------------------------------------hiphleythi, foi traduzido por alguns críticos bons, vou Isto aqui milagrosamente separar , por isso a Vulgata: Faciam mirabilem, "Eu evidente. Provavelmente antes destes magos o suposto Moisés e Arão para ser mágicos, como eles mesmos, mas agora eles estão convencidos de que nenhum homem poderia fazer estes sinais que vou fazer uma coisa maravilhosa." E a Septuaginta, παπαδοξαςψ pagarei ilustre da terra de Goshen, naquele dia, e ele esses homens santos fez, a menos que Deus estava com ele. Deus permite que os maus espíritos a se manifestar de uma certa forma, pragas por que ele afligiu a terra do Egito. é, o poder ea habilidade de Deus está que os homens podem ver que existe um mundo espiritual, e estar em guarda contra a sedução. Ele, ao mesmo tempo mostra que todos estes agentes estão sob seu controle, que os homens podem ter confiança na sua bondade e poder. A QUARTA praga - moscas Verso 21. enxames de moscas sobre ti ------------------------------------não é fácil de determinar o significado preciso da palavra original hearob, como a palavra vem do arab, ele misturou, podese supor para expressar uma multitude de vários tipos de insetos. E se a conjectura se admitir que as rãs podres tornou-se a ocasião desta praga, (insetos diferentes que colocam seus ovos em corpos de animais mortos, que em breve seria nascidos, ver em Êxodo fez isso, isentando que a terra, e seus habitantes, os israelitas, das Versículo 23. Porei uma divisão ---------------------------------------------peduth, uma redenção, entre o meu povo eo teu povo, Deus vem mostrando que ele tinha remiu essas pragas a que ele havia abandonado os outros. O versículo 24. A terra estava corrompida-------------------------------cada coisa foi destruída, e muitos dos habitantes destruída, sendo provavelmente picado até a morte por esses insetos peçonhentos. Este parece ser intimado pelo salmista: "Ele enviou mergulhadores tipos de moscas entre eles, que os devorou,"Salmos 78:45.
- 36. Nos tempos antigos,quando a limpeza política, doméstica e pessoal, mas pouco foi atendido, e miudezas de diferentes tipos permitidos para corromper nas ruas e vermes, moscas raça de Typhonmourn'd, Enquanto Vênus a partir de um peixe implora proteção, e mais uma vez mergulha em suas ondas nativas. multiplicaram-se muito, por isso que lemos em autores antigos de bairros inteiros sendo devastado por eles, daí pessoas diferentes Estes animais, portanto, tornou-se sagrado para eles por conta das divindades, que, como os relatórios de fábula, haviam se refugiado teve divindades, cujo ofício foi para defendê-los contra as nelas. Outros supõem que a razão por que os egípcios não iria moscas. Entre eles podemos contar Baalzebub, a deus mosca de Ecrom; Hércules, muscarum abactor, Hércules, o bagaço de moscas, sacrificar ou matar essas criaturas era a sua crença na doutrina da dos romanos, o Muagrus do Eleans, a quem eles invocado contra metempsicose, ou transmigração das almas, pois temiam que em matar um animal que eles devem matar um parente ou um enxames de moscas pestilentas, e, portanto, Júpiter, o deus supremo dos pagãos, tinha os epítetos de Απομτιορ, e Μτψδηρ, amigo. Esta doutrina ainda é mantida pelos hindus. porque ele deveria expulsar moscas, e defender os seus adoradores O versículo 27. e sacrifício ao Senhor, como ele nos disser.---------- contra eles. Veja Dodd. É muito provável que nem Moisés, nem Aarão sabia ainda de que maneira Deus seria adorado, e que esperavam para receber uma Versículo 25. Sacrifício para o seu Deus na terra. -----------------------Isto é, não tereis deixar o Egito, mas vou fazer com que o culto a ser tolerado aqui. revelação direta dele em relação a este assunto, quando eles devem vir para o deserto. O versículo 28. vou deixar você ir só não ireis muito longe O versículo 26. Vamos sacrificar a abominação dos egípcios Isto é, os animais que eles consideram sagrados, e não vai permitir Faraó cedeu porque a mão de Deus pesava sobre ele, mas ele não que sejam mortos, são aqueles que nossos costumes nos obrigam a muito lucrativo para ele, eram escravos do Estado, e seu trabalho sacrificar ao nosso Deus, e nós deveríamos fazer isso no Egito, o pessoas subiria em uma massa, e pediria à morte. Talvez poucas pessoas eram mais supersticiosos do que os egípcios.Quase toda a duro foi muito produtivo: daí que ele professava uma vontade, o primeiro a tolerar sua religião na terra, 8:25) ou para lhes permitir produção da natureza era um objeto de sua adoração religiosa: o sol, a lua, os planetas, as estrelas, o rio Nilo, os animais de todos os tipos, desde o ser humano para o macaco, cachorro, gato, e ibis, e até mesmo as cebolas e alho-poró, que cresceram em seus jardins. Júpiter era adorado por eles sob a forma de um carneiro, Apolo sob a forma de um corvo, Baco sob a de uma cabra, e Juno que ao abrigo de uma novilha. A razão por que os egípcios estava disposto a desistir de seu ganho. Os israelitas eram entrar em o deserto, de modo que não foi muito longe, e voltaria logo.Como pronto é homem insensato, quando a mão de Deus lhe pressiona doloridos, para compor com o seu Criador! Ele vai consentir que desistir de alguns pecados, desde que Deus lhe permitirá manter os outros. Rogai por mim. -------------------------------------------------------------------Exatamente semelhante ao caso de Simão, o Mago, que, como adoravam os animais é dada por Eusébio, viz., Que, quando os gigantes em guerra contra os deuses, eles foram obrigados a refugiar-se no Egito, e assumir as formas ou disfarçar-se sob Faraó, temendo os juízos divinos, pediu um interesse nas orações de Pedro, Atos 8:24. diferentes tipos de animais, a fim de escapar. Júpiter escondeu-se Versículo 31. fez o Senhor conforme a palavra de Moisés ------------ no corpo de uma, rã Apollo em que de um corvo, Baco em uma cabra, Diana em um gato, Juno em uma novilha branca, Vênus em um peixe, e Mercúrio na ibis pássaro, todos que são convocados Quão poderosa é a oração! Deus permite que seu servo para para cima por Ovídio nas seguintes linhas: - Ele removeu os enxames-------------------------------------------------------- prescrever mesmo modo e tempo em que ele deve trabalhar. Provavelmente por meio de um forte vento, que varreu-os ao mar. Duxque gregis ajuste Júpiter ------------- Delius no Corvo, proles Semeleia Capro, Fele soror Phoebi, nivea Saturnia vacca , Pisce Vênus latuit, Cyllenius ibidis alis .Metam., Lv, fab. v, 1. 326. Versículo 32. Faraó endureceu o seu coração neste momento também ----------------------------------------------------------------------------Ver Êxodo 08:15 . Este endurecimento era o mero efeito de sua Como os deuses fugiram para o solo lodoso do Egito, e escondeu a obstinação auto-determinação. Ele preferiu seu ganho com a cabeça sob as margens do Nilo; Como Typhon dos céus conquistadas perseguido Suas divindades encaminhados para a inundação de sete embocaduras; forçado cada deus, sua fúria para vontade eo comando do Senhor, e Deus fez a sua obstinação o meio de mostrar o seu poder próprio e providência em um grau super eminente. escapar, alguns bestial forma a tomar, ou a forma terrena. Jove, de modo que ela cantou, foi transformado em um carneiro, de onde 1. Como toda religião falsa prova que há um único e verdadeiro, os Amom veio; Baco uma cabra, Apollo era como uma cópia, no entanto prejudicada ou imperfeita, mostra um corvo, Phoebe um gato, a esposa de Jove uma vaca, cujo tom era mais branco do que a neve caindo, Mercúrio, a uma desagradável ibis Voltada, a mudança obscena, com medo que havia uma original, de onde foi levado, os milagres são falso provar que não eram verdadeiros milagres, e que Deus escolhe em chifres do líbio determinados momentos, por efeitos mais importantes, para
- 37. inverter a ordemestabelecida da natureza, e assim provar a sua onipotência e agência universal. Que os milagres operados neste momento eram de verdade, temos a mais plena prova. As águas, 6. De tudo isso, vamos aprender que existe um Deus que opera na terra, que a natureza universal está sob seu controle, que ele pode alterar, suspender, neutralizar ou inverter suas leis gerais quando por exemplo, não foram transformadas em sangue na aparência apenas, mas foram realmente assim alterado. Por isso as pessoas quer lhe agrada, e que ele pode salvar ou destruir pelos instrumentos mais débeis e mais desprezível. Devemos, portanto, não podiam beber deles, e como o sangue em um tempo muito profundamente reverência seu eterno poder e divindade, e olhar curto, quando exposta ao ar, torna-se podre, assim como as águas sangrentas, por isso todos os peixes que estavam no rio morreram. com respeito a cada criatura que ele fez, como o pior deles pode, em sua mão, tornar-se o instrumento da nossa salvação ou a nossa ruína. 2. Nenhum poder humano ou ingenuidade poderia produzir tais sapos tão irritado a terra do Egito. Este também foi um real, não uma praga, imaginário. Multidões inumeráveis destes animais 7. Não vamos imaginar que Deus tem-se obrigado a trabalhar por leis gerais, que essas destruições não pode ocorrer que designam foram produzidos para esse fim e os montes de seus cadáveres, uma providência particular. Faraó e os egípcios são confundidos, que apodrece e infectou a terra, uma vez demonstrou a realidade do milagre. aflitos, roteados e em ruínas, enquanto a terra de Gosen e os israelitas estão livres de toda a praga! Sem sangue aparece em suas correntes; não rãs, piolhos, moscas, nem, em todas as suas 3. Os piolhos, tanto em homens e animais através de toda a terra, e os inúmeros enxames de moscas, deu tais provas de sua realidade, fronteiras!Eles confiaram no Deus verdadeiro, e não poderia ser como colocar a verdade desses milagres fora de questão para sempre. Era necessário que este ponto deve ser plenamente para o teu amigo! Ele era o protetor e amigo dos israelitas através provada, de que tanto os egípcios e israelitas pode ver o dedo de Deus nestes trabalhos terríveis. confiança e rezar para ele como fez Moisés, e então Satanás e seus anjos serão machucado sob teus pés, e tu não só ser preservado de toda a praga, mas ser coroado com a sua bondade e 4. Para observadores superficiais só que "Moisés e os magos parecem ser quase alcançaram". O poder de Deus foi demonstrado misericórdia. Ele é o mesmo dia que ele foi ontem, e deve continuar o mesmo para sempre. Aleluia, o Senhor reina na produção e remover as pragas.Em certos casos, os magos onipotente Deus! imitaram a produção de uma praga, mas eles não tinham poder para remover qualquer. Eles não conseguia remover a cor de sangue, nem a putrescência das águas através do qual os peixes Capítulo 9 foram destruídas, embora pudessem imitar a cor em si, não poderia remover as rãs, os piolhos, ou enxames de moscas, embora pudessem imitar o primeiro e último; que podiam por destreza de mão ou serpentes produzem diabólicos de influência, mas eles não podiam trazer uma frente que poderia engolir a vara de Aarão. Em todos os aspectos que caem infinitamente aquém do poder e energia maravilhosa evidenciado nos milagres de Moisés e Aarão. A confundido. Leitor, como seguro tu possas resto se tens este Deus do sangue de que a aliança que é a Carta muito da tua salvação: O Senhor envia Moisés ao faraó para informar-lhe que, se ele não deixar os israelitas partirem, uma peste destrutiva deve ser enviada entre o seu gado, 1-3; enquanto o gado de Israel deve ser preservado, 4. No dia seguinte, esta pestilência, que foi a quinta praga, é enviada, e todo o gado dos egípcios, 5,6. Embora Faraó descobre que nenhum do gado dos israelitastinha tenha oposição, portanto, daqueles homens serviu apenas como uma morrido, ainda, através da dureza de coração, ele se recusa a deixar o povo ir 7. Moisés e Arão são comandados para polvilhar folha de compensar a excelência do poder pelo qual esses punhados mensageiros de Deus agiu. da ferve e ferida, pode vir sobre o homem e besta, 5,9; que, tendo feito, a praga ocorre, 10. Os magos não pode estar diante desta 5. A coragem, constância e fé de Moisés são dignos da mais séria consideração. Se ele não tivesse sido plenamente satisfeitos da praga, que não pode nem imitar nem remover de 11.coração de verdade e da certeza de sua missão divina, ele não poderia ter para Faraó, com a ameaça de mais graves pragas que antes, 1317. A sétima praga de chuva, granizo e fogo ameaçou, 18. Os encontrado uma série de dificuldades, se ele não tivesse sido de cinzas do forno, que a sexta praga, a Faraó está novamente endurecido, 12.Mensagem terrível de Deus determinado o problema, ele não poderia ter preservado em meio a tantas circunstâncias desanimadoras, e se ele tivesse não tinha egípcios mandou para abrigar o gado que não pode ser destruído, um conhecimento profundo com Deus, a sua fé em cada prova servos e gado, e aqueles que não consideram que a palavra deixou o seu gado e servos nos campos, 20. 21. A tempestade de granizo, deve ter, necessariamente, falhou.Tão forte era esta graça nele que ele poderia até mesmo comprometem seu Criador para a execução 19. Estes que temiam a palavra do Senhor trouxe para casa os seus trovões, relâmpagos e ocorre, 22-24. Quase assola toda a terra do de obras a respeito da qual não tinha ainda consultou-o!Ele, Egito, 25, enquanto a terra de Gosen escapa, 26. Faraó confessa portanto, deixar Faraó corrigir o tempo muito em que ele gostaria de ter removido a praga, e quando isso foi feito, ele foi para Deus seu pecado, e pede um interesse nas orações de Moisés e Arão, pela fé e oração para obter este novo milagre, e Deus da maneira mais exata e circunstancial cumpriu a palavra de seu servo. 27,28. Moisés promete interceder por ele, e enquanto ele promete que a tempestade cessa, ele anuncia a obstinação de continuar tanto de si mesmo e seus servos, 29. 30 Linho e a cevada, estar em
- 38. um estado dematuridade, são destruídos pela tempestade, 31; enquanto o trigo e o centeio não, ser adulto, são preservados, 32. Moisés obtém uma cessação da tempestade, 33. Faraó e seus mortalidade que se seguiu não foi vítima, mas o efeito de um propósito predeterminado na justiça divina. servos, vendo isso, endurecem seus corações, e se recusam a deixar ir o povo, 34,35. Versículo 6. Todo o gado dos egípcios morreu--------------------------Ou seja, todo o gado que morreram pertencia aos egípcios, mas não morreu um que pertenceu aos israelitas, Êxodo 9:4,6. Que todo Notas sobre o capítulo 9 o estoque de gado pertencentes aos egípcios não morreu temos a Versículo 1. O Senhor Deus dos hebreus ----------------------------------É muito provável que o Senhor prazo, Jeová, é usado aqui para apontar particularmente o seu eterno poder e divindade, e que o termo Deus, Elohey, se destina a ser entendido no sentido de suportar, Defensor, Protetor, onipotente, e ser eterno, o apoiador e defensor dos hebreus, "Deixa meu povo ir, para que eles me adorem". mais completa prova, porque não havia gado tanto para ser morto e salvou vivo na praga que se seguiu, Êxodo 9:19-25. Por este juízo os egípcios devem ver a vaidade de toda a sua adoração nacional, quando encontraram os animais que eles não só mantidos sagrado, mas deificado, morto, sem distinção entre o rebanho comum, por uma peste enviada da mão de Jeová. Alguém poderia naturalmente supor que depois disso o culto de animais dos egípcios nunca poderia mais manter o seu terreno. A QUINTA praga - a pestilência Versículo 7. Então Faraó mandou-------------------------------------------Encontrar tantos de seu próprio gado e os de seus súditos mortos, Versículo 3. A mão do Senhor ele enviou para ver se a mortalidade chegou ao gado dos israelitas, a fim de saber se esta fosse uma decisão infligida por seu Deus, e, O poder de Deus manifestado em julgamento. Após a cavalos--------------------------------------------------------------------susim. Este é o primeiro lugar que o cavalo é mencionado; uma criatura para que Egito e Arábia eram sempre famoso suposto ter o mesmo significado com SUS é sas, o que significa ser ativo, enérgico, ou animada, todos que são apelativos próprios da cavalo, especialmente na Arábia e Egito. Devido à sua atividade provavelmente, projetando para substituir os perdidos gado dos egípcios com aqueles dos israelitas. A SEXTA - praga dos furúnculos e feridas Versículo 8. cheias de cinza do forno ---------------------------------------como uma parte da opressão dos israelitas consistia em seu trabalho nos fornos de tijolo, alguns observaram uma congruência e rapidez foram sacrificados e dedicado ao sol, e talvez fosse, principalmente, esta conta que Deus proibiu o uso deles entre os entre o crime e o castigo. Os fornos, no trabalho do que os hebreus oprimidos, agora deu os instrumentos de sua punição, pois cada israelitas. partícula dessas cinzas, formadas por trabalho injusta e opressora, A pestilência gravíssima.------------------------------------------------------- parecia ser um furúnculo ou uma ferida no rei tirânico e sua cruel e de coração duro pessoas. A pestilência é uma doença muito contagiosa entre o gado, os sintomas de que são um pendurado e inchaço da cabeça, abundância de goma nos olhos, sacudindo na garganta, dificuldade de respirar, palpitações do coração, cambaleando, um sopro quente, e uma língua brilhante; que os sintomas provar que uma inflamação geral ocorreu. A palavra original deber é variadamente traduzida. A Septuaginta tem θανασορ, a morte, a Vulgata tem pestis, uma praga ou peste, a versão saxão, {anglo- Versículo 9. será uma fervura ------------------------------------------------shechin . Esta palavra é geralmente exposto, um edema inflamatório , a ferver queima ; uma das aflições mais pungentes, não imediatamente mortal, que pode muito bem afetar a superfície do corpo humano. Se uma única fervura em qualquer parte do corpo, o sistema gera um todo em febre, o que deve ser um grande angústia deles no corpo, na ocasião mesmo tempo! saxão}, de {anglo-saxão}, para morrer, qualquer doença fatal. Nossa palavra Inglês pestilência vem tanto do francês mourir, para morrer, ou do grego μαπαινψ maraino, para crescer magra, Rompendo com blains----------------------------------------------------------ababuoth, deve vir de baah, para inchar, definhar. O termo mortalidade seria o mais próximo em sentido ao original, como nenhuma doença em particular é especificado pela protuberância para palavra hebraica. 4 versículo. o SENHOR fará separação Veja Clarke em Êxodo 8:22. Versículo 5. Amanhã, o Senhor fará isto ---------------------------------por assim prever o mal, ele mostrou sua presciência e poder, ea partir deste, tanto os egípcios e hebreus tem que ver que a fora; qualquer edema inflamatório, nó, ou pústula, em qualquer parte do corpo, mas principalmente nas partes mais glandulares, o pescoço, braço, virilha, Septuaginta traduzi-lo assim: Και εςσαι υλτκσιδερ αναζεοτςαι que serás uma úlcera com pústulas queima. Parece ter sido uma desordem de um raro tipo e, portanto, ele é chamado por meio de distinção, as úlceras do Egito, Deuteronômio 28:27, talvez nunca tenha conhecido antes nessa ou em qualquer outro país. Orósio diz que na sexta praga "todas as pessoas estavam empoladas, que as
- 39. bolhas se rompemcom a dor torturante, e que os vermes saíam deles." {} Anglo-saxão Alfred Oros, lib. i., c.vii. comentadores, a saber, "que Deus ordenou ou nomeado faraó desde toda a eternidade, por certos meios, para este fim, que ele fez a existir no tempo, que ele ressuscitou ao trono, que o Versículo 11. ferver A estava sobre os mágicos-------------------------Eles não poderiam produzir uma doença semelhante, jogando promoveu a alta honra e dignidade, que ele preservou, e não o interrompeu , ainda, que ele fortaleceu e endureceu o seu cinzas no ar, e não podiam remover a praga do povo, nem a sua coração; irritada, provocou, e moveu-se contra o seu povo Israel, e própria carne atormentada. Se eles pereceram nesta praga não sei, sofreu a ele para ir todos os comprimentos, ele correu em sua obstinação e rebelião, tudo o que foi feito para mostrar o seu poder mas eles não são mais mencionados. Se eles não foram destruídos por este terrível juízo, eles pelo menos deixaram o campo, e já não disputavam com esses mensageiros de Deus. O triunfo do poder de Deus agora estava completo, e ambos os hebreus e os egípcios devem ver que não havia nem força, nem a sabedoria, nem em em destruí-lo no Mar Vermelho A soma do que é que este homem foi criado por Deus em todos os sentidos para Deus mostrar seu poder na sua destruição". Então, o homem fala, assim Deus não tem falado. Veja Henry no lugar. conselho contra o Senhor, e que, como a natureza universal reconhecido seu poder, os demônios e os homens devem fracassar diante dele. Versículo 17. Ainda que te exaltas contra o meu povo ----------------Assim, parece que neste momento ele poderia ter apresentado, e, assim, impedido a sua própria destruição. O versículo 15. Pois agora eu estenderei a minha mão---------------Em hebraico os verbos estão no passado tenso, e não no futuro, A SÉTIMA praga do granizo. como a nossa tradução indevidamente as expressa, pelo que significa uma contradição aparece no texto: para não Faraó nem o Versículo 18. amanhã a este tempo ----------------------------------------- seu pessoas foram atingidos por uma peste, nem era por qualquer tipo de mortalidade cortado da terra. É verdade que o primeiro- O tempo desta praga é marcado, assim, circunstancialmente para nascido foram mortos por um anjo destruidor, e Faraó foi afogado mostrar Faraó que Jeová era o Senhor do céu e da terra, e que a água, o fogo, a terra e o ar, que eram todos os objetos de egípcio no Mar Vermelho, mas estas decisões não parecem ser referido no presente lugar. Se as palavras ser traduzidas, como deveriam, no idolatria, eram as criaturas de seu poder, e subservientes a sua vontade, e que, longe de ser capaz de ajudá-los, eles eram agora, modo subjuntivo, ou no passado ao invés do futuro , esta aparente nas mãos de Deus, instrumentos de sua destruição. contradição aos fatos, bem como toda a ambiguidade, serão evitados: Porque, se agora eu havia estendido ( shalachti, Chover saraiva mui grave ------------------------------------------------------ havia estabelecido por diante ) minha mão, e feriu-te ( vaach otheca ) e ao teu povo com a peste, tu deverias ter SIDO cortar fora ( ticcached) da terra. Versículo 16. Mas realmente, nesta conta muito, que eu te causou a subsistir, ( heemadticha ), que eu POSSA causar-te a ver o meu poder , ( harotheca eth Cochi ,) e que meu nome PODE ser declarado em toda a terra, (ou, becol haarets, em todos esta terra.) Ver Ainsworth e Houbigant. chuva de granizo pode parecer a alguns observadores superficiais como um modo filosófico de expressão, mas nada pode ser mais correto. "Gotas de chuva caindo através de uma região fria da atmosfera estão congelados e transformados em granizo", e, assim, o granizo é produzido pela chuva. Quando começa a cair, é chuva, quando se está caindo é convertido em granizo, assim é literalmente verdade que chove granizo. Quanto mais uma chuva de pedra cai o maior geralmente é, porque, na sua descida se reúne com inúmeras partículas de água, que, tornando-se ligado a ele, também são congelados e, portanto, sua massa é continuamente aumentando até chegar a terra. No caso em questão, se os meios Assim, Deus deu esse rei ímpio para saber que foi em conseqüência naturais eram de todo utilizado, pode-se supor um estado de sua providência especial que ele e seu povo não tinha sido já altamente electrificado de uma atmosfera carregada de vapores, os quais, tornando-se condensado e congeladas, e tendo um espaço destruiu por meio das últimas pragas, mas Deus o preservou para este fim, para que ele possa ter uma mais oportunidade de considerável para cair, eram de um tamanho anormalmente manifestar que ele, Jeová, era o único Deus verdadeiro para a plena grande. Apesar de ter sido uma tempestade sobrenatural, tem convicção de ambos os hebreus e egípcios, que o primeiro poderia havido muitos de uma espécie natural, que têm sido extremamente terrível. Uma tempestade de granizo caiu perto de Liverpool, em seguir eo medo último antes dele. Criteriosos críticos de quase todos os credos concordaram em traduzir o original como acima, uma tradução que ele não só pode suportar, mas exige, e que está em estrita conformidade com tanto a Septuaginta e Targum. Nem o hebraico heemadticha, eu te fiz ficar, nem tradução do apóstolo de que, Romanos 9:17, εξηγειπα ςε eu levantei ti, nem de que a Septuaginta, σοτσοτ διεσηπηθηρ sobre esta arte conta tu preservado, ou seja, nos últimos pragas; pode tolerar que o significado mais censurável colocar as palavras por alguns Lancashire, no ano de 1795, o que muito prejudicou a vegetação, quebraram janelas, circunferência. Dr. Halley menciona uma tempestade semelhante de granizo em Lancashire, Cheshire, 60 milhas de comprimento e duas milhas de largura fez imenso dano, por árvores de divisão, aves matando e todos os animais de pequeno porte, derrubando homens e cavalos, diz "que, na Itália, em 1510, houve durante algum tempo uma escuridão terrível, mais grosso do que o de noite, depois que as nuvens invadiram trovões e
- 40. relâmpagos, e caiuuma chuva de granizo-pedras que destruíram todos os animais, pássaros, peixes e até mesmo do país. Ele foi atendido com um forte cheiro de enxofre, e as pedras eram de uma cor azulada, algumas delas pesando peso £ 100. " O Todo-Poderoso diz a Jó: "Viste os tesouros da saraiva, que eu tenho reservado para o tempo da angústia, até ao dia da peleja e da guerra?" Jó Trovões -----------------------------------------------------------------------------Koloth Elohim, vozes de Deus; isto é, o trovão superlativamente alto. Então montanhas de Deus 36:6, o desrespeito altas montanhas um príncipe de Deus 23:6 ) significa um poderoso príncipe. Veja uma descrição do trovão, Salmos 29:38 :"A voz do Senhor está sobre as águas: o Deus da glória troveja, o 38:22,23. Embora Deus tenha tal artilharia em seu comando, em quanto tempo ele pode um país ou um mundo desolado! Veja o Senhor está sobre as muitas águas A voz do Senhor é poderosa, relato de uma notável tempestade de granizo em Josué 10:11. os cedros, A voz do Senhor separa as chamas do fogo, A voz do Senhor faz tremer o deserto", a faísca elétrica é mencionado de Versículo 19. Envie agora, e recolher o teu gado============== Então, no meio do julgamento, Deus se lembrou de misericórdia. O uma maneira muito bonita, Jeremias 10:13: Quando ele faz soar a milagre deve ser feito para que soubessem que ele era o Senhor, em Gênesis 7:11. Veja e Clarke em Gênesis 8:1. mas todas as vidas, tanto de homens e animais poderiam ter sido salvas, tinha Faraó e seus servos tomado o aviso tão Versículo 29. que eu estenderei minhas mãos---------------------------- misericordiosamente lhes deu. Enquanto alguns não consideravam a voz do Senhor, está cheio de majestade A voz do Senhor quebra sua voz, há uma infinidade de águas dos céus. Veja Clarke a palavra do Senhor, outros temiam, e seu gado e os seus agentes Ou seja, eu vou fazer súplica a Deus para que ele possa remover esta praga. Isto pode não ser um lugar impróprio para fazer foram salvos, Ver Êxodo 9:20,21. algumas observações sobre a maneira antiga de se aproximar do Ser Divino em oração. Ajoelhando-se, estica as mãos elevantá- Versículo 23. Senhor enviou trovões---------------------------------------Koloth, vozes, mas altos, peals repetidas do trovão são las para o céu, estavam em uso freqüente entre os hebreus em seu culto religioso. SALOMÃO ajoelhou-se de joelhos, e estendeu as destinadas. mãos para o céu; 2 Crônicas 6:13. DAVID; Salmos 143:6: Eu estendo as minhas mãos a ti. ESDRAS: caí sobre meus joelhos, e estendi as mãos ao Senhor meu Deus; Esdras 9:5.Veja também Jó 11:13: Se tu E o fogo desceu à terra---------------------------------------------------------vattihalac esh aretsah, eo fogo andou sobre a preparares o teu coração, e estenderes as tuas mãos para ele. A terra . Não era um súbito clarão de um relâmpago, mas um fogo devorador, caminhando através de cada parte, destruindo animais e vegetais, e seu progresso era irresistível. maioria das nações que fingiam qualquer tipo de culto fez uso do mesmo meio para abordar os objetos de sua adoração, a saber, ajoelhando e estendendo suas mãos; que personalizado, é O versículo 24. saraiva, e fogo misturado entre a saraiva -----------É geralmente permitido que o fluido elétrico é essencial para a muito provável que eles emprestado do povo de Deus ajoelhando foi já considerou ser a postura correta de súplica, em que expressa humildade, contrição, e sujeição. Se a pessoa a formação de granizo. Nesta ocasião, foram fornecidas em quem foi dirigida a súplica estava ao alcance, o suplicante pegou abundância sobrenatural, para fluxos de fogo parece ter acompanhado o granizo descendente, de modo que as ervas e pelos joelhos, pois, como entre os antigos a testa foi consagrado a genialidade, a orelha de memória, ea mão direita para a fé, de árvores, animais e homens, foram todos destruídos por eles. modo que os joelhos foram consagrados a misericórdia. Assim, O versículo 26. Somente na terra de Gosen não houve saraiva. que uma prova do sinal de uma providência mais aqueles que caíram em favor suplicou e apegou dos joelhos da pessoa cuja bondade que suplicou. Este modo de súplica é particularmente referido nas seguintes passagens em Homer: especial! Certamente ambos os hebreus e egípcios lucrou com essa demonstração da bondade e severidade de Deus. Τψν ντν μιν μνηςαςα παπεζεο, και λαβε γοτνψν Ilíada i., Ver. 407. O versículo 27. O Senhor é justo, mas eu eo meu povo ímpios. ---original é muito enfática: O Senhor é o justo, ( hatstaddik), e eu eo meu povo somos os pecadores, ( hareshaim) ou seja, Ele é só justo, e nós só são transgressores. Quem poderia imaginar que depois de tal reconhecimento e confissão, o faraó deveria ter novamente endureceu o seu coração? Agora, pois, estas coisas lembrando Jove, abraçar seus joelhos. COWPER. Para que a resposta se o seguinte: - Και σοσ’ επεισα σοι ειμι Διορ ποσι φαλκοβασερ δψ, O versículo 28. Basta -----------------------------------------------------------Não há necessidade de qualquer praga mais longe, eu submeter à Και μιν γοτναςομαι, και μιν πειςεςθαι autoridade de Jeová e irá se rebelar mais. Ilíada i. Ver. 426.
- 41. Então eu voupara a residência de Jove fazendo-a piso de bronze, para que eu feche os joelhos, e julgar mal muito do meu esforço, ou a minha oração deve acelerar. Id. Και πα παποιθ’ ατσοιο καθεζεσο, και λαβε γοτνψν δ’ απ’ ’ ανθεπεψνορ Ilíada i., Ver. 500. Veja a questão do eliminando assim Jove, Ibid., Ver. 500-502, ver Deusa o suplicante estava: por um lado ela colocou debaixo de seu e. 511, queixo, e um joelho de sua abraçou. PAPA. Da mesma forma, encontramos nosso Senhor abordou, Mateus 17:14: Não veio a ele um homem, ajoelhando-se para ele γοντπεσψν ατσον, para baixo caindo os joelhos. Quanto ao levantamento se ou alongamento das mãos , (muitas vezes associado a ajoelhar-se,) de que já vimos vários casos, e de Quando o suplicante não podia se aproximar da pessoa para quem ele orava, como quando um deus era o objeto da oração, ele lavou as mãos, fez uma oferta, de joelhos, seja esticado para fora ambas as mãos para o céu, ou pô-los sobre a oferta ou sacrifício, ou sobre o altar. Assim, Homero representa o sacerdote de Apolo orando: - Χεπνιχανσο δ’ επεισα, και οτλοφτσαρ que temos uma muito notável neste livro, Êxodo 17:11, onde ανελονσο. a elevação se ou esticar das mãos de Moisés era o meio de Israel prevalecendo sobre Amaleque, encontramos muitos exemplos de ambos em autores antigos. Assim Homer: - Εςθλον γαπ Δτ φειπαρ Τοιςιν δε Χπτςηρ μεγαλ’ ετφεσο, φειπαρ αναςφψν αναςφεμεν, αι κ’ Ilíada i. Ver. 449. Ilíada xxiv., Ver. 301. Com água purificar suas mãos, e tomar a oferenda sagrada do bolo salgado, Enquanto assim, com braços devotamente levantadas no Para direito é espalhado nas mãos a Jove por misericórdia. ar e voz solene, o sacerdote dirige a sua oração. PAPA. Também VIRGIL: - Quão necessário abluções de todo o corpo, e particularmente das Corripio e Stratis corpus, TENDOQUE SUPINAS AD Coelum cum voce MANUS, et munera Libo Eneida iii., ver. 176. mãos, acompanhados de oferendas e sacrifícios foram, sob a lei, cada leitor da Bíblia sabe: ver especialmente Êxodo 29:1-4, onde Aarão e seus filhos foram ordenados a ser lavados, previamente à sua realização o sacerdócio, e Êxodo 30:19-21, onde se diz: "Aarão Eu comecei minha cama, e levantado em alta Minhas mãos e voz em êxtase para o céu; E derramar libações. PITT. e seus filhos devem lavar as mãos, para que não morram "Veja também Levítico 17:15. Quando o sumo sacerdote entre os judeus abençoou o povo, ele levantou as mãos, Levítico 9:22. E os Dixerat: et GENUA amplexo, genibusque volutans Haerebat. Ibid., Ver. 607. israelitas, quando apresentou um sacrifício para Deus, levantou as mãos e colocou na cabeça da vítima: "Se algum de vós oferecer oferta ao Senhor, do gado do rebanho, e do rebanho - ele Então ajoelhado o desgraçado, e suplicante se agarrou ao deve colocar sua mão sobre a cabeça do holocausto, e que seja redor Meus joelhos com lágrimas, e rastejar no chão. Id. aceito por ele, para fazer expiação por ele, " Levítico 1:2-4. Para estas circunstâncias alude apóstolo, 1 Timóteo 2:8: "Quero, pois, ---------------- mídia entre Numina Divum Multa Jovem MANIBUS SUPPLEXorasse SUPINIS. Ibid. iv., ver. 204. Em meio as estátuas dos deuses que ele está, e se espalhando por diante a Jove as mãos levantadas. Id. que os homens orem em todo lugar,levantando mãos santas, sem ira nem contenda". Na palavra do apóstolo επαιπονσαρ, levantando-se, há uma referência manifesto para estica as mãos para colocá- los tanto em o altar ou sobre a cabeça da vítima. Quatro coisas foram significadas por esta levantando das mãos. 1. Foi a postura Et DUPLICES cum voce MANUS ad sidera TENDIT. Ibid. x., ver. 667. de súplica, e expressa um forte convite Venha para a minha ajuda, 2. Ele expressou o desejo sincero da pessoa a lançar mão da ajuda E levantou as duas mãos e voz para o céu. que necessário, trazendo-lhe que era o objeto de sua oração em seu auxílio, 3. Ele mostrou o ardor da pessoa a receber as bênçãos Em alguns casos, o requerimento pessoa veio para a frente, e quer que ele esperava, e 4. Por este ato ele designado e consagrado a sua oferta ou sacrifício ao seu Deus. se sentou na poeira ou se ajoelhou no chão, colocando sua mão esquerda sobre o joelho dele, de quem ele esperava que a favor, enquanto ele tocava o queixo da pessoa com o seu direito. Temos A partir de um grande número de evidências e coincidências não é um exemplo disso também em HOMERO: - razoável concluir que os pagãos emprestado tudo o que era pura e
- 42. racional, mesmo emseu modo de adoração, de antigo povo de Deus, e que as cotações anteriores são provas disso. Sr. Harmer, referindo-se à colheita dupla no Egito mencionado pelo Dr. Pocock, diz que a circunstância de o trigo eo centeio sendo aphiloth, escuro ou oculto, como a margem torna, (ou Versículo 31. o linho e a cevada foram destruídas---------------------A palavra pishtah, o linho , o Sr. Parkhurst pensa, é derivado seja, eles foram semeadas, mas não cresceu-se,) mostra que ele era da raiz pashat, para tirar, porque a substância que chamamos o trigo da Índia ou surgo rosso mencionado Êxodo 9:31, que, com o centeio, escapou, enquanto a cevada e o linho foram feridos de linho é propriamente ou porque eles estavam em ou quase a um estado de maturidade. Ver amontoado tirou os talos. Desde tempos imemoriais o Egito foi Harmer da Obs., Vol. iv., p. 11, edição 1808. Mas o que se pretende celebrado para a produção e fabricação de linho: daí o linho e linho fino do Egito, tantas vezes falado em autores antigos. com as palavras do texto hebraico não podemos dizer positivamente, já que há uma grande variedade de opiniões sobre a casca ou casca do vegetal, este assunto, tanto entre as versões e os comentaristas. A anglosaxão tradutor, provavelmente por não saber o significado das Cevada seorah, de daí Saar, para estar na final, a ser áspero, eriçado, sear, o cabelo da cabeça, e Sair, um bode, por causa de seu cabelo desgrenhado, e, portanto, também a cevada, por causa da áspera e barba espinhosa com que as orelhas são cobertas e defendeu. no Egito: arroz, trigo, Índia, e um grão chamado milho de Damasco, e em italiano surgo rosso, são semeadas e colheu em um momento muito diferente de trigo, cevada e linho. O primeiro são semeadas em março, antes do transbordamento do Nilo, e colheu cerca de outubro, e que o trigo e cevada são semeadas em novembro e dezembro, assim como o Nilo se foi fora, e são colhidos antes de maio. Plínio observa, Hist. Nat ., lib. xviii., cap. 10, que, no Egito, a cevada está pronto para colher em seis meses após ter sido semeada, e trigo em sete . AEgypto EmHordeum sexto Mense uma saturação, FEUMENTA Septimo metuntur. O linho foi em um caule------------------------------------------------------Significado, suponho, foi crescido em uma haste: o original é A palavra expressa bem que vagem globoso no topo do caule do linho que sucede a flor e contém a semente, muito bem expressa pela Septuaginta, σο δε λινον ςπεπμασιζον, mas o linho em semente ou foi semeando. Versículo 32. Mas o trigo e o centeio não foram feridos --------------trigo, chittah, que o Sr. Parkhurst acha que deve ser derivado e Provavelmente com a vara de Deus em si. Veja o que já foi dito sobre a disseminação das mãos em oração, Êxodo 9:29. Veja Clarke Samaritano Versículo 34. Ele pecar, e endureceu o seu coração -------------------Estes foram apenas atos de sua própria, "para quem pode negar", diz Psalmanazar", que o que Deus fez em Faraó era muito mais adequado para suavizar do que endurecer o coração, especialmente quando observa-se que não foi até depois de ver cada milagre, e após a cessação de cada praga, que seu coração é dito ter sido endurecido Os verbos aqui usados estão em conjugações? Pihel e hiphil, e muitas vezes significar um nua permissão, a partir do qual, é claro que as palavras devem ter sido lido, Deus sofreu o coração de Faraó, para ser endurecido. "Universal Hist., vol. i., p. 494. Nota D. Versículo 35. E o coração de Faraó se endureceu -----------------------em conseqüência de seu pecado ainda mais, e endurecendo seu próprio coração contra ambos os juízos e misericórdias de Deus, não precisamos ser surpreendido que, depois de Deus ter lhe gibol, podded ou foi na vagem. caldeu Versículo 33. estendeu as mãos---------------------------------------------- em Êxodo 9:29. Dr. Pocock observou que há uma dupla semente tempo e colheita do palavras, omite o verso inteiro. Chati, o dado o meio de amolecimento e arrependimento, e ele tinha em cada instância resistiu e abusou deles, ele deve finalmente ter sido deixado para a dureza e as trevas do seu coração obstinado, de modo a encher a medida de sua iniqüidade, e precipitar a sua própria destruição. Na quinta, sexta e sétima pragas descritas neste capítulo, temos provas adicionais da justiça e misericórdia de Deus, bem como da estupidez, rebelião e maldade de Faraó e seus cortesãos. Como que estes continuaram a contradizer e resistir, era apenas que Deus significa concurso, delicioso, delicado, devido à superioridade de seu sabor, parece significar qualquer tipo de pão de milho. Rye, cussemeth, de casam, ter cabelo comprido, e, portanto, deve continuar a infligir os castigos que mereciam suas iniquidades. Contudo, no meio do julgamento, ele se lembra da misericórdia, e, portanto, Moisés e Arão são enviados para apesar de a espécie particular não é conhecida, o termo deve significar uma barba de grãos. A chamada Septuaginta ολτπα, a informar os egípcios que tais pragas viria se eles continuaram obstinados. Aqui é a misericórdia, os bovinos, somente são Vulgata? Para, e Áquila ζεα, que significam o grão chamado escrito, destruídos, e as pessoas salvas! Não é evidente a partir de todas e alguns supõem que o arroz se entende. estas mensagens, e as repetidas repreenções de Moisés e Arão, em nome e sob a autoridade de Deus, que o faraó foi obrigado por nenhuma necessidade fatal para continuar a sua obstinação, que
- 43. ele poderia terse humilhou diante de Deus, e assim, impediu que os desastres que caíram sobre a terra, e salvou-se e seu povo da destruição? Mas ele seria pecar e, portanto, ele deve ser punido. encontrou lucrativa para o Estado: estes são absorvidos no amor do mundo, o amor do prazer e do amor de ganho; nem eles deixar uma luxúria ir, mesmo na presença dos trovões do Sinai, à vista ou Na sexta praga Faraó tinha vantagens que ele não tinha antes. Os da agonia, suor de sangue, crucificação e morte de Jesus Cristo! Ai de mim! Quantos têm o hábito de considerar o Faraó o pior dos magos, por suas imitações bem-sucedida do milagres operados por seres humanos, inevitavelmente cortado da possibilidade de ser Moisés, tornou duvidoso para os egípcios se o próprio Moisés não salvo por causa de suas iniqüidades, que superá-lo até agora na crueldade de suas vidas, que Faraó, endurecendo seu coração era um mago agindo sem qualquer autoridade divina, mas a praga dos furúnculos, que eles não poderiam imitar, em que foram -se contra dez pragas, parece um santo, quando comparados com tristes, e que confessou ser o dedo de Deus, resolveu o negócio.Faraó tinha mais nenhuma desculpa, e deve saber que ele agora tinha que lutar, não com Moisés e Arão, os mortais como ele, aqueles que estão a endurecer o coração contra 10 milhões de mas com o Deus vivo. Que estranho, então, que ele deve continuar estado é, o retorno possas, e tu, mesmo tu, encontrar misericórdia a resistir! Muitos afetam a ser espantado com isso, e acho que deve ser atribuída somente a uma influência controladora soberana de através do sangue do Cordeiro. Deus, que tornaram impossível para ele se arrepender ou tomar Veja as observações no final do próximo capítulo. Veja Clarke advertência. Mas em Êxodo 10:29. a conduta inteira de Deus mostra a misericórdias. Leitor, arte tu deste número? Prossiga mais longe! Os juízos de Deus não demorar. Desesperado como teu improbabilidade de esta opinião: e não é a conduta de Faraó e seus cortesãos copiado e reagiu milhares de pessoas que nunca são Capítulo 10 suspeitos de estar sob qualquer decreto como necessitando? Todo pecador debaixo do céu, que tem a Bíblia na mão, está agindo da mesma peça. Deus diz ao praguejador eo profano, tu deverás não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão, e ainda jurando comum e profanidade são mais escandalosamente comum entre multidões que carregam o cristão nome, e que presumir sobre a Moisés é novamente enviado para Faraó, e protesta com ele sobre sua recusa em deixar os hebreus, 1-3. A oitava praga, viz., de gafanhotos, está ameaçada, 4. A extensão ea natureza opressiva desta praga, 5, 6. Conselho de Faraó servos lhe demitir os hebreus, 7. Ele chama para Moisés e Arão, e pergunta quem eles são misericórdia de Deus para chegar, finalmente, ao reino dos céus!Ele diz também, Lembre-se do sábado dia para o santificar; de hebreus que desejam ir, 8. Moisés ter respondido que todo o povo, com os seus rebanhos e manadas deve ir e realizar uma festa Não matarás; tu não cometer adultério; Não furtarás; Não dirás falso testemunho; não cobiçarás , e sanções a todos esses ao Senhor, 9, Faraó está enfurecido, e ter concedido permissão apenas para os homens, dirige a Moisés e a Arão de sua presença, 10,11. Moisés é ordenado a estender a sua mão e trazer os gafanhotos, 12. Ele o faz, e um vento leste é enviado e que, mandamentos com a mais terrível penalidades, e ainda, com todas essas coisas antes deles, ea crença professada que veio de Deus, sábado infratores, homens-assassinos, adúlteros, fornicadores, ladrões, homens desonestos, falsos testemunhos, mentirosos, caluniadores, caluniadores, homens avarentos, os amantes do mundo mais do que amigos de Deus, são encontrados por centenas e milhares! Quais foram os crimes do rei meio cego egípcio pobre soprando tudo o que o dia e a noite, traz os gafanhotos na manhã seguinte, 13. A devastação ocasionada por esses insetos, 14,15. Faraó é humilhado, reconhece o seu pecado, e implora Moisés para interceder com Jeová para ele, 16,17. Moisés faz isso, um e, a seu pedido um vento oeste forte é enviado, que transporta todos os gafanhotos para o Mar Vermelho, 18,19. Coração de Faraó relativamente desconhecido Deus; estes pecado contra o Deus de está endurecido novamente, 20. Moisés é ordenado para trazer seus pais, contra o Deus e Pai de Aquele a quem chamam o seu Senhor e Salvador, Jesus Cristo! Eles pecam com a Bíblia em sua os nona praga de extraordinária trevas sobre toda a terra do Egito, 21. A natureza, duração e efeitos deste, 22,23. Faraó, mais uma vez mão, e uma convicção de sua autoridade divina em seus humilhado, consente em deixar o povo ir, desde que deixam seu corações. Eles pecar contra a luz e conhecimento; contra as verificações de suas consciências, as reprovações de seus amigos, gado por trás de 24. Moisés insiste em ter todo o seu gado, por quando comparado com estes! Ele pecou contra as admoestações dos mensageiros de Deus, contra Moisés e Aarão na lei; contra o testemunho de todos os profetas, contra os evangelistas, os apóstolos, o Criador do céu e da terra, o Juiz de causa dos sacrifícios que eles devem fazer para o Senhor, 25,26. Faraó, mais uma vez endurecido, recusa-se, 27. Ordens Moisés de sua presença, e ameaça-o de morte se ele já voltar, 28.Moisés sai com a promessa de retornar não mais de 29. todos os homens, e Salvador do mundo! Quais foram os crimes de Faraó para os crimes de estes? Em comparação, seu átomo de torpeza moral está perdido em seu mundo de iniqüidade. E, no entanto, que supõe estas sob qualquer necessitando decreto para o Notas sobre o Capítulo 10 pecado, e ir para a perdição? Também não são, nem era faraó. Em de Deus sofreu sua obstinação natural a prevalecer, que ele todas as coisas Deus tem provado tanto a Sua justiça e misericórdia poderia ter mais distantes oportunidades de mostrar o seu poder para ser claro neste ponto. Faraó, através de um princípio de cobiça, se recusou a demitir os israelitas, cujos serviços ele eterno e Divindade. Versículo 1. endureceu o seu coração--------------------------------------
- 44. Versículo 2. quetu possas dizer aos ouvidos de teu filho-----------que os milagres operados neste momento pode ser um recorde para a instrução da última posteridade, que só Jeová, o Deus dos várias léguas. barulho que eles fazem na navegação as plantas e árvores pode ser ouvido à distância, como um exército pilhagem em segredo. Fogo parece seguir seus rastros. Onde quer que suas hebreus, foi o único Criador, Governador e defensor dos céus e da terra. Assim, podemos encontrar Deus assim fez suas legiões marcha a verdura desaparece do país, como uma cortina de lado, as árvores e plantas, despojadas de suas folhas, fazer a maravilhosas obras, para que eles possam ser tido em memória aparência horrenda de inverno instantaneamente sucesso para as eterna. Não era para esmagar o pobre verme, Faraó, que ele operou maravilhas tais poderosos, mas para convencer seus cenas brilhantes da primavera, quando essas nuvens de gafanhotos tomar seu vôo, a fim de superar alguns. obstáculo, ou o mais inimigos, até o fim do mundo, que não astúcia ou poder pode rapidamente para atravessar um deserto, pode-se dizer que, prevalecer contra ele, e para mostrar a seus seguidores que quem literalmente, o sol se escureceu por eles." confiou em ele nunca deve ser confundido. Barão de Tott faz um relato semelhante: "Nuvens de gafanhotos Versículo 3. Quanto tempo tu recusar humilhar te ---------------------- frequentemente acesos nas planícies dos Noguais, (os tártaros), e Se tivesse sido impossível para Faraó, em todas as pragas anteriores, ter se humilhou e se arrependeu podemos supor que dando preferência a seus campos de milho, devastam-os em um instante Sua abordagem escurece o horizonte, e tão enorme. É a Deus poderia ter se dirigiu a ele em linguagem, como a multidão, que esconde a luz do sol. Eles acesa sobre os campos, e anterior? Podemos ter certeza de que sempre houve um tempo em não formar uma cama de seis ou sete centímetros de espessura. Ao que ele poderia ter cedeu, e que era porque ele endureceu o seu ruído de seu vôo bem sucedido que de sua devoradora ativamente, coração em tais momentos que Deus é dito para endurecer a ele, que se assemelha ao barulho de granizo pedras, mas suas ou seja, a dar-lhe até o seu próprio coração teimoso e obstinado, consequências são infinitamente mais destrutivo fogo em si não em conseqüência do que ele se recusou a deixar ir o povo, para que Deus teve uma nova oportunidade de trabalhar mais um milagre, para os fins mencionados muito gracioso em Êxodo 10:2. Faraó come tão rápido. Nem há qualquer aparência de vegetação a ser encontrada quando novamente tomar o seu vôo, e ir para outro lugar para produzir novos desastres". tinha cedeu antes, os mesmos fins gracioso teria sido realizado por outros meios. Dr. Shaw, que testemunhou enxames mais formidáveis destes em Barbary nos anos 1724 e 1725, faz o seguinte relato deles: "Eles A OITAVA praga, os gafanhotos Versículo 4. Para amanhã trarei gafanhotos----------------------------A palavra arbeh, um gafanhoto, é, provavelmente, a partir da eram muito maiores do que os nossos gafanhotos, e teve marrommanchadas asas, com pernas e corpos de um brilhante. Amarelo Sua primeira aparição foi no final de março último Em meados de abril seus enxames numerosos, como uma sucessão de raiz rabah, ele multiplicou, tornou-se grande, poderoso, por nuvens escureceu o sol. No mês de maio, eles se retiraram para as causa dos imensos enxames desses animais pelos quais diferentes planícies adjacentes para depositar seus ovos: estes foram Mal países, especialmente a leste, estão infestados. O gafanhoto, em entomologia , pertence a um gênero de insetos conhecidos chocado em junho do que a ninhada jovem produzido pela primeira entre os naturalistas pelo prazo em pedaços, e inclui três espécies, vez, enquanto na sua lagarta ou verme como o estado, formou-se em um corpo compacto de mais de um quadrado, e, marchando grilos, gafanhotos e os gafanhotos comumente chamado, e como diretamente para a frente, escalaram árvores, muros e casas, eles se multiplicam mais rapidamente do que qualquer outro animal de criação, eles são propriamente direito ao nome devorando cada planta em seu caminho. Dentro de um ou dois dias arbeh, o que pode ser multiplicado. Veja esta traduzido a numerosas ou inseto circunstância referida, Juízes 6:5; 7:12; Salmos 105:34; Jeremias 46:23; 51:14 ; Joel 1:6; Naum 3:15; Judite 2:19,20; onde os exércitos mais numerosas são comparados com o arbeh ou locusta. O gafanhoto tem uma grande boca aberta, e em suas duas mandíbulas tem quatro dentes incisivos, que atravessam cada tesoura outros como, a ser calculada, a partir de seu mecanismo, para segurar ou cortar. Sr. Volney, em suas viagens na Síria, faz um relato impressionante da mais terrível flagelo de Deus: "A Síria participa junto com o Egito e na Pérsia, e quase toda a parte de todo o Oriente da Ásia, na terrível flagelo, quer dizer, aquelas nuvens de gafanhotos dos quais os viajantes falaram, a quantidade de que é incrível para qualquer pessoa que não tenha visto a si mesmo eles, a terra a ser cobertos por eles para a ronda outra ninhada foi idealizada, e avançando da mesma forma, roído dos ramos jovens e casca das árvores deixadas pelo ex, fazendo uma completa desolação. os habitantes, para parar o seu progresso, fez uma série de poços e trincheiras de todo os seus campos e jardins, que cheios de água, ou então amontoou nela saúde, palha, mas sem propósito: para as trincheiras foram rapidamente preenchidas e os fogos extintos, pelo infinito enxames que se sucedem, enquanto a frente parecia apesar do perigo, ea traseira pressionado tão perto que retiro foi de todo impossível No tempo de um mês eles jogaram fora de seu estado de minhoca; e em uma nova forma, com asas e pernas, e poderes adicionais, voltou para sua voracidade ex. Viagens Shaw , 187. 188,4 para edição. As descrições dadas por esses viajantes mostram que o exército de Deus, descrita pelo profeta Joel, Joel 2:1-11, foi inúmeras enxames
- 45. de gafanhotos, aque as contas dadas pelo Dr. Shaw e outros exatamente concordam. chegam em Bubastis, eles sacrificam um grande número de vítimas, e beber muito vinho, e que em um festival de tal forma, os habitantes assegurou-lhe, que não estavam reunidos menos de Versículo 5. Eles cobrirão a face da terra ---------------------------------Eles às vezes cobrir todo o chão com a profundidade de seis ou oito 700.000 homens e mulheres, sem contar as crianças. Euterpe, cap. LIX., lx. Eu acho que os antigos egípcios chamou Diana polegadas. Ver as contas anteriores. de Neith, o que vem tão perto quanto possível do Gaile da Ilha de Versículo 6. Devem preencher tuas casas Man. A lua é chamado yn neith ou Neath, e também ke-sollus, desde ke liso, ou mesmo, e luz sollus, a luz suave, talvez para Dr. Shaw menciona esta circunstância, "eles entraram", diz ele, "em distingui-la do sol, grian, de gri-tien ou cri-tien, ou seja, FOGO, nossas casas próprias e câmaras, como ladrões de tantos.", tremor; yn Ibid. p. 187. pálida. Eu deveria incline a pensar que pode vir de aise. As nações celtas pensavam que os luminares celestes eram as residências dos Versículo 7. Quanto tempo este homem é um laço para nós? ------Como não há substantivo no texto, o pronome zeh pode se espíritos que se distinguiu pelo nome de aise, assim AIS- neith-easya, como Macpherson tem, significa tez grian significa o espírito do sol. referir aos filhos de Israel, para a praga pelo qual eles foram então atingidas, ou a Moisés e Arão, a instrumentos utilizados pelo Altíssimo em seu castigo. Os Vulgata traduz, Usquequo patiemur Moisés e Arão, pedindo liberdade para os hebreus para ir caminho hoc scandalum? "Quanto tempo teremos de sofrer este escândalo pequenas e gado, a fim de celebrar uma festa ao Senhor seu Deus, ou censura?" deve ter pelo menos apareceu como razoável para os egípcios de três dias para o deserto, e com eles todas as suas esposas, como seu indo para a cidade de Bubastis com suas esposas, Deixa ir os homens, para que sirvam ao Senhor seu Deus------------Grande parte da energia de várias passagens se perde na tradução Yehovah Jeová pelo termo Senhor. Os egípcios pequeninos, e de gado, para realizar uma festa para Neith ou Diana, que estava ali adorado. O paralelo nestes dois casos é muito impressionante para passar despercebido. tinham os seus deuses, e eles supunham que os hebreus tinham um deus semelhante a sua própria, que este Jeová exigida O versículo 10. Deixe o Senhor ser assim com você--------------------- seus serviços, e que continuam a afligir Egito até que seu povo foram autorizados a adorá-lo em seu próprio caminho. Egito está destruído?-----------------------------------------------------------Esta última praga tinha quase arruinou toda a terra. Esta é uma frase obscura. Alguns supõem que Faraó quis dizer isso como uma maldição, como se ele tivesse dito: "Que o seu Deus esteja tão certo com você, como vou deixar você ir!" Porque, como ele propôs não lhes permite ir, então ele desejou-lhes o máximo de ajuda divina como deveriam de sua permissão. Versículo 8. Quem são os que hão de ir? ----------------------------------Embora os egípcios, cerca de oitenta anos antes, desejava destruir Olha para o mal é antes de você.--------------------------------------------reu ki raah neged peneychem: Vedes que o mal os hebreus, mas eles encontraram os agora tão rentável para o estado que eles não estavam dispostos a participar com eles. é antes de seus rostos, se você tentar ir, vós, se reunirá com o castigo vos merece. Provavelmente Faraó intenção de insinuar que Versículo 9. Nós vamos com os nossos jovens e com os nossos------- eles tinham alguns desígnios sinistros, e que queria ir em um corpo que eles possam melhor cumprir sua finalidade, mas se eles não velhos, ------------------------------------------------------------------------------- tinham tais projetos seriam contente para os machos para ir, e como uma festa devia ser celebrada em honra do Senhor, todos os que eram participantes da sua generosidade e bondade deixar a sua esposas e filhos para trás, porque ele bem sabia que se os homens foram e deixaram suas famílias teriam infalivelmente voltar, mas que, se ele permitiu-lhes tomar suas famílias com eles, providencial deve ir e fazer a sua parte na solenidade. Os homens e as mulheres devem fazer a festa, as crianças devem testemunhar isso, e os bovinos devem ser tomadas junto com eles para fornecer sem dúvida, fazer a sua fuga, por isso, diz ele, Êxodo 10:11, Vá agora vós, que são homens, e servi o Senhor. os sacrifícios necessários nesta ocasião. Isto deve ter pareceu razoável para os egípcios, porque era seu próprio costume em suas O versículo 13. o Senhor trouxe um vento leste-------------------------- assembléias religiosas.Homens, mulheres e crianças participaram deles, muitas vezes com a quantidade de várias centenas de como gafanhotos abundavam nesses países, e particularmente em A Etiópia, e mais especialmente nesta época do ano, Deus não tinha necessidade de criar novos enxames para este fim, tudo o milhares. Heródoto nos informa, ao falar dos seis festas anuais o seu chefe um na cidade de Bubastis em honra de Neith ou, que que era necessário era causar esse vento a soprar como seria trazer aqueles que já existia sobre a terra do Egito. O milagre neste vão para lá por água em barcos, homens, mulheres e crianças, que negócio era a trazer os gafanhotos na hora marcada, e fazendo com durante a sua viagem de algumas das mulheres jogar em que o vento a soprar adequada para o efeito, e depois tirá-los depois de uma forma semelhante. celebradas pelos egípcios em honra de suas divindades, que detêm castanholas, e alguns dos homens sobre flautas, enquanto o resto são empregados em cantar e batendo palmas, e que, quando
- 46. Versículo 14. Antesdeles não havia tais gafanhotos,-----------------que excedeu todas as que vieram antes, ou eram, pois, em número e nas devastações que eles produziram. Provavelmente A NONA praga Densas Trevas as duas coisas são destinadas na passagem. Ver Êxodo 10:15. Provavelmente este foi ocasionado por uma superabundância de vapores aquosos que flutuam na atmosfera, que eram tão grossos O versículo 15. Restava não a qualquer coisa verde como para evitar que os raios do sol de penetrar através deles, Veja Clarke em Êxodo 10:04. uma névoa espessa extraordinariamente sobrenatural, ou seja, Versículo 17. Perdoa, rogo-te, meu pecado somente desta vez ----- milagrosamente, trouxe. Um emblema escurecido dos egípcios e seu rei. Versículo 21 . Escuridão que pode ser sentida. --------------------------- terrível do estado Que um caso estranho! E o que uma série de amolecimento e endurecimento, de pecar e se arrepender! Ele não tinha agora outra oportunidade de voltar para Deus? Mas o amor de ganho, ea Versículo 23. Eles não viu uma outra ------------------------------------Tão profunda era a obscuridade e, provavelmente, tal era a sua satisfação de sua própria obstinação e teimosia, finalmente natureza, que nenhuma luz artificial podem ser adquiridos, como prevaleceu. os vapores de espessura úmidas impediria lâmpadas, de ardor, ou Versículo 19. Uma poderoso e forte vento oeste-----------------------ruach inhame, literalmente o vento do mar, o vento que soprava do mar Mediterrâneo, que ficava ao norte oeste do Egito, se eles ainda podem se inflamar, o luz através da obscuridade palpável, poderiam difundir-se a qualquer distância do corpo de queima. O autor do livro da Sabedoria, cap. xvii. 2-19, dá uma descrição medo dessa praga. Ele diz: "Os egípcios foram fechados por meios naturais, ele trouxe os gafanhotos pelo vento leste, e os em suas casas, os prisioneiros das trevas: e foram cerrada com os laços de uma longa noite Eles foram espalhados sob um véu escuro levou pelo oeste ou norte oeste vento, que levou para o Mar Vermelho, onde foram afogados. do esquecimento, sendo terrivelmente surpreso e incomodado com. Estranhas aparições, pois nem talvez o canto que os mantinha que teve o Mar Vermelho, a leste. Aqui, novamente Deus trabalha mantê-los de temor, mas como ruídos das águas caindo sobre eles O Mar Vermelho ----------------------------------------------------------------inhame suph, o mar de convivência, assim chamado, como soou, e visões tristes lhes apareceu com semblante pesado Sem poder do fogo poderia dar-lhes luz só apareceu-lhes um fogo aceso. alguns supõem, a partir da grande quantidade de alga ou alga marinha que cresce na mesma e sobre suas costas. Mas o Sr. Bruce, de si muito terrível,. por ser muito apavorado, eles achavam que as que navegou toda a extensão do mesmo, declara que nunca viu nele uma erva daninha de qualquer tipo, e supõe que tem o seu nome suph da vasta quantidade de coral que cresce nele, como árvores e plantas fazer em terra. "Uma delas", observa ele, "a partir coisas que eles viram a ser pior do que a visão não vi Porque, embora nenhuma coisa terrível que assustá-los, ainda a ser assustado com animais que passaram, e silvo de serpentes, eles morreram por medo: para saber se ele fosse lavrador, ou pastor, ou um trabalhador no campo, ele foi ultrapassado, pois todos eles de uma raiz quase central, jogou fora ramificações de uma forma foram presos com uma cadeia de trevas Se fosse um vento quase circular medindo 26 pés de diâmetro todos os sentidos."Travels, vol. ii., p. 138. Na Septuaginta é chamado θαλαςςα assobiando, ou um som terrível de pedras lançada. para baixo, ou επτθπα Mar Vermelho, a partir de qual versão temos emprestado o nome, e o Sr. Bruce supõe que tinha este nome de Edom ou Esaú, cujos territórios estendido para suas costas, pois é sabido que a palavra em hebraico significa Edom vermelho ou corado. O Mar Vermelho, também chamado de o Golfo Árabe, separa Saudita da Etiópia superior e parte do Egito. Ele é calculado para ser 350 léguas de comprimento de Suez até o Estreito de Babelmandel, e é cerca de 40 léguas de largura. Não é muito tempestuoso, e os ventos costumam soprar de norte a sul, e de sul para norte , seis meses do ano, e, como as monções da Índia, invariavelmente determinar as estações de vela dentro ou para fora do mar. É dividido em dois golfos: que para o leste chamado Golfo Elanitic, da cidade de Elana para o lado norte da mesma, e que ao oeste chamado Golfo Heroopolitan, da cidade de Heroopolis, o primeiro dos quais pertence Saudita, este último para o Egito. O Golfo Heroopolitan é chamado pelos árabes Bahr el Kolzum, o mar de destruição, ou de Clysmae, uma antiga cidade nesse trimestre, e o Elanitic Golfo Bahr el Akaba, o mar de Akaba, uma cidade situada no seu ponto mais interior.a uma corrida que não podia ser visto de animais de disparo, ou uma voz que ruge da maioria das feras selvagens, ou um eco recuperando das montanhas ocas, essas coisas fizeram a desmaiar de medo. " Veja Salmos 78:49. Para isso nada descrição precisa ser adicionado, exceto esta circunstância, que a escuridão, com seu cortejo de horrores, durou três dias. Todos os filhos de Israel tinham luz -----------------------------------------Por distinguindo os israelitas, Deus mostrou os egípcios que a escuridão foi produzida pelo seu poder, que ele enviou em julgamento contra eles por sua crueldade para com o seu povo, isso porque eles confiaram em que eles estavam isentos destas pragas, que na desprazer de tal ser, seus inimigos tinham tudo para temor, e em sua aprovação seus seguidores cada coisa a esperar. O versículo 24. Apenas deixe seus rebanhos e suas manadas ser suspensa---------------------------------------------------------------------------Faraó não pode obter tudo o que deseja, e como ele vê impossível afirmar com Jeová, agora ele consente em dar-se os israelitas, suas
- 47. esposas e seusfilhos, desde que ele pode manter seu rebanhos e suas manadas. A crueldade desta demanda não é mais evidente do que a sua avareza. Tinha 600 mil homens, além de mulheres e 1. Para as observações na conclusão do capítulo anterior, podemos acrescentar que, à primeira vista, parece extremamente estranho que, depois de tudo o Faraó tinha provas do poder de Deus, ele crianças, foi caminho de três dias para o deserto sem o seu gado, eles devem ter inevitavelmente perecido, sendo sem leite para os deveria ter agido da maneira relacionado neste e nos capítulos anteriores, alternadamente pecando e se arrependendo, mas é seus pequeninos, e alimentos de origem animal para o próprio realmente um caso comum, e multidões que condenam a conduta sustento, em um lugar onde pouco como um substituto poderia ser encontrado. É evidente que a partir deste faraó destina a deste miserável rei egípcio, agir de forma semelhante. Eles ceder quando sob os inteligentes juízos de Deus, mas endurecem seus destruição total de todo o exército israelita. corações quando esses julgamentos são removidos.Deste tipo eu testemunhei inúmeros casos. A Deus como diz por seu profeta, Por O versículo 26. Nós não sabemos com que havemos de servir ao Senhor,------------------------------------------------------------------------------- que haveis de ser acometido mais? quiserdes revolta mais e mais. Leitor, não são os votos de Deus sobre ti? Muitas vezes, a lei ainda não foi dado, as leis relativas aos diferentes tipos de quando aflitos em ti ou tens família não tu disse como sacrifícios e ofertas não conhecidos. Que tipo e que o número de animais que Deus deve exigir para ser sacrificado, até mesmo o Faraó, 10:17), Agora, pois, perdoa, peço-te o meu pecado próprio Moisés não poderia ainda dizer. Ele, portanto, muito somente desta vez, e tire de mim esta morte SOMENTE? E ainda quando tinhas descanso, que te não endurecer o teu coração, e com eles, e não deixando até mesmo um casco para trás. com o retorno saúde e força fizeste não tornes a iniqüidade? E não és tu ainda no caminho largo da transgressão? Não erreis: Deus não O versículo 27. coração do Senhor endureceu Faraó ------------------- se deixa escarnecer; ele avisa-te, mas ele não vai ser ridicularizado por ti. Que tu quando semeias, que tu deve colher. Pense então o Ele tinha mais um milagre para trabalhar para a completa convicção dos egípcios e triunfo do seu povo, e até que foi forjado que uma colheita mais terrível possas esperar a partir das sementes do vício que tu já semeadas! apropriadamente insiste em levar a totalidade dos seus rebanhos ele permitiu a obstinação natural do coração arrogante Faraó para ter seu pleno domínio, após cada resistência da graciosa influência que tinha a intenção de amaciar e trazê-lo ao arrependimento. O versículo 28. ver o meu rosto mais ---------------------------------------Faraó Até então, deixou o caminho aberto para a negociação, mas agora, em ira contra o Senhor, ele descarta o seu embaixador, e 2. Mesmo em face dos juízos de Deus o espírito de avareza farão suas requisições. Apenas deixe seus rebanhos e suas vacas que ficou, diz Faraó. O amor de ganho era o princípio governante da alma deste homem, e ele escolhe desesperadamente para lidar com a justiça de seu Criador, em vez de dar o seu pecado favorito!Leitor, é neste caso, não o teu próprio? E tu não está ameaça-o de morte se ele deve tentar mais a entrar em sua pronto, com Faraó, para dizer ao mensageiro de Deus, que presença. repreende te para a tua mentalidade mundana,Vai-te embora de Versículo 29. vou ver o teu rosto novamente não mais.--------------- mim. Guarda-te, e ver o meu rosto. Esaú e Faraó que ambos tem um nome muito ruim, e muitas pessoas que estão repetindo seus É muito provável que esta foi a última entrevista que Moisés tinha com o Faraó, pois o que está relacionado, Êxodo 11:4-8, poderia ter crimes são o mais importante para cobri-los com vergonha! Quando é que vamos aprender a olhar em casa? Tomar sido falado nesta ocasião muito, como é muito possível que Deus advertência por os abortos de outras pessoas, e, assim, evitar o deu a Moisés a entender seu propósito de matar o primeironascido, pouco antes de Faraó, neste momento, por isso, com toda poço em que vimos queda tantos? Se Deus fosse dar a história de a probabilidade, a entrevista aqui mencionado era o último que como casos deveriam, há o registro! Mas um dia virá em que os Moisés tinha com o rei egípcio. É verdade que, em Êxodo segredos de cada coração será revelada, ea história de vida de cada 12:31 afirma-se que o Faraó chamou a Moisés ea Arão de noite, e ordenou-lhes para deixar o Egito, e tomar todos os bens com eles, homem colocou aberto a um mundo reunido. o que parece implicar que havia uma outra entrevista, mas o Capítulo 11 cada homem que endurece-se de seu medo, como muitos Faraó- palavras pode significar não mais do que Moisés e Arão recebeu essa mensagem de Faraó. Se, no entanto, este modo de interpretar essas passagens não deve parecer satisfatória para qualquer, ele Propósitos de Deus para trazer outra praga sobre Faraó, depois que pode entender as palavras de Moisés assim:eu vou ver o teu rosto, prata dos egípcios, 2. A estimativa em que Moisés foi realizada entre os egípcios, 3. Moisés prevê a destruição do primeiro-nascido buscarei o teu favor, não mais em nome do meu povo, que era literalmente verdadeira, pois se Moisés fez aparecer mais diante de ele deve deixar os israelitas, 1. Eles são ordenados a pedir ouro e dos egípcios, 4-6, e proteção de Israel, 7. Ao ver que, Faraó e seus Faraó, que não era como um suplicante , mas apenas como servos deve suplicar os hebreus a partir 8. A previsão de sua embaixador de Deus, para denunciar os seus juízos, dando-lhe a determinação final de Jeová em relação à destruição do primeiro- obstinação anterior, 9,10. nascido.
- 48. Notas sobre oCapítulo 11 Versículo 1. Disse o Senhor a Moisés---------------------------------------- necessário, uma segunda pessoa é chamado para ajudar, e, como é habitual que as mulheres só para se preocupar neste emprego, que sentar-se sobre um contra o outro com a pedra entre eles, Calmet alega que esta deve ser lido na interpretação mais que perfeito, para que o Senhor tinha dito a Moisés, como o quarto, podemos ver, não só a propriedade da expressão Êxodo 11:5 ) de estar atrás do moinho, mas a força do outro, Mateus 24:41 ), quinto, sexto, sétimo, e oitavo versículo parecem ter sido falado que duas mulheres estarão moendo no moinho, será tomadas, e quando Moisés tinha a entrevista com o faraó mencionado no deixado o outro. "-Travels, p. 231,4 editar. Estes moinhos portáteis, sob o nome de moinhos , foram utilizadas entre nossos ancestrais capítulo anterior; Veja Clarke em Êxodo 10:29. Se, portanto, este capítulo ser conectado com o anterior, como deveria ser, e os três neste e nos reinos irmã, e alguns deles são utilizadas até ao primeiros versos não apenas ler no passado tensa, mas também em presente. Tanto o instrumento e seu nome nossos antepassados um parêntese, o sentido será muito mais nítida e clara do que parecem ter emprestado do continente. Eles já existem há muito entre os habitantes de Shetland, Islândia, Noruega, parece agora. Dinamarca,emprego , que sentar-se sobre um contra o outro com o Versículo 2. que cada homem peça ----------------------------------------- moinho de pedra entre eles, pode-se ver, não só a propriedade da para uma correção adequada da má tradução da palavra estranha shaal neste versículo, Veja Clarke em Êxodo 3:22. expressão Versículo 6. Haverá um grande clamor------------------------------------- Versículo 3. o homem Moisés era muito grande ------------------------- dos Os milagres que Faraó e seus servos já tinha visto ele tinha, sem dúvida, trabalhar os impressionou com uma alta opinião de sua sabedoria e poder. Se ele não tivesse aparecido em sua visão como assunto, Êxodo 12:30. uma pessoa muito extraordinária, a quem teria sido muito perigoso para molestar, podemos concluir que, naturalmente, alguma moribundos e pelos mortos. Veja mais sobre este Versículo 7. Nem um cão moverá a sua língua--------------------------Esta passagem tem sido geralmente entendida como uma expressão proverbial, sugerindo que os israelitas não só deve violência seria muito antes de este ter sido oferecido à sua pessoa. estar livre desta morte, mas que eles deveriam partir sem qualquer tipo de abuso sexual. Pois, ainda que deve haver muito barulho e Versículo 4. meia-noite eu sairei---------------------------------------------Se Deus fez isso pelo ministério de um bom ou de um mau anjo é uma questão de pouca importância, embora alguns comentaristas confusão comparativa na remoção repentina de 600 mil pessoas muito ampliado lo. Ambos os tipos de anjos estão sob seu poder e jurisdição, e ele pode empregá-los como quiser.Uma obra de com suas esposas, filhos, bens, gado, alarme que até mesmo os cães não deve latir para eles, o que seria natural esperar que, como o celeuma principal era para ser meia-noite. destruição, como o assassinato do primeiro-nascido é suposto ser Depois de dar essa explicação geral dos outros, me é permitido mais adequado para um mal do que para um anjo bom. Mas as obras de justiça de Deus não são menos santo e puro do que as obras de sua misericórdia, e mais alto do arcanjo pode, com o arriscar uma conjectura minha. E, 1. Não é provável que a alusão é feita aqui a um costume bem conhecido de cães uivando quando decoro máximo, ser empregadas em qualquer um. qualquer mortalidade é em uma vila, rua, ou mesmo a casa, onde esses animais são? Há inúmeros exemplos de fiel casa de cachorro uivando quando a morte acontece em uma família, como se Versículo 5. O primogênito do Faraó, --------------------------------------- angustiado na conta, sentindo a perda de seu benfeitor, mas sua de o herdeiro do trono egípcio para o filho do escravo mais abjeto, aparente pressagiando um evento como esse por seus gritos, como ou a pessoa principal em cada família. Veja Clarke em Êxodo 12:29. alguns terão que, pode ser atribuída, não a qualquer presciência, mas o entusiasmo requintado de seu perfume. Se as palavras A serva que está por trás do moinho---------------------------------------o pior escravos eram empregados neste trabalho. Em muitas partes podem ser entendidas dessa maneira, então o grande clamor por toda a terra do Egito pode se referir a essa mesma circunstância: do leste, eles ainda moer todo o milho sua com uma espécie de portátil moinho de pedras, a um superior que se virou por uma como os cães eram sagrados entre eles e, conseqüentemente, espécie de alavanca fixada no aro. Um desenho de uma dessas multidões. 2. Sabemos que uma das suas principais divindades era Osíris, cujo filho, adorado sob a forma de um cão, ou um homem máquinas, usado na China está agora diante de mim, ea pessoa que religiosamente preservados, eles devem ter existido em grandes mói é representado como empurrar a alavanca antes dele, e, portanto, correndo em volta com a pedra. Talvez algo como isto se com cabeça de cão, foi chamado Anubis latrator, o Anubis pretendamos com a expressão atrás do moinho no texto. Nesta passagem Dr. Shaw tem a seguinte observação: - "A maioria das lamentando que ele não tinha poder para evitar que entre seus fiéis, nem influência para infligir punição sobre aqueles que definir famílias de moer o trigo e cevada em casa, tendo duas portáteis pedras de moinho para o efeito, a mais superior das quais está sua divindade em nada? Assim, enquanto houve um grande grito, tseakah gedolah, em toda a terra do Egito, por causa da ligada por um cabo redondo pequeno, de madeira ou de ferro que está colocado no aro quando esta pedra é grande, ou expedição mortalidade em todas as casas, ainda entre os israelitas não houve latidos. Não pode ele ser representado como uma calamidade morte, conseqüentemente, não há cão moveu sua língua a uivar
- 49. para a suacalamidade; nem poderia o objeto de adoração dos egípcios infligir qualquer punição similar sobre os adoradores de Jeová. endurecido o seu coração , como isso prova que ele, sem qualquer necessidade impulsiva, obstinadamente se recusou a atentar para o que Moisés disse ou ameaçados, e que Deus teve a vantagem de Em homenagem a este cão-deus havia uma cidade chamada Anubis esta obstinação para trabalhar um outro milagre, e, assim, multiplicar as suas maravilhas na terra. no Egito, pelos gregos chamado Cynopolis, a cidade do cão, o mesmo que é agora chamado Menich, neste ele tinha um templo, e Faraó não vai ouvir-vos, e porque ele seria Deus não endureceu o os cães, que eram sagrados para ele, foram alimentados com alimentos aqui consagradas. seu coração, o deixou à sua própria obstinação. Para a maioria dos críticos é sabido que existem em várias partes Assim, como nas pragas primeiro seus mágicos foram confundidos, por isso, neste último os seus deuses foram postos em fuga. E não do Pentateuco as diferenças consideráveis entre as cópias hebraicas e samaritanas deste trabalho. Neste capítulo, as pode este ser referido em Êxodo 12:12, quando o Senhor variações são de importância considerável, e os críticos diz: Contra todos os deuses do Egito farei juízos? Deve-se objetar, competentes que considerar a passagem a esta luz seria reconhecer o ser e divindade da Anubis fictício, pode ser respondida, que nos escritos especialmente neste capítulo, é melhor e mais completo conectado do que o hebraico. sagrados não é uma coisa incomum para ver o ídolo reconhecido, a fim de mostrar a sua nulidade, e mais força para expressar 1. É evidente que o versículo oitavo no atual texto hebraico não têm permitido que o texto Samaritano, desprezo por ele, por seus adoradores, e por sua adoração. Assim, Isaías representa os ídolos da Babilônia como sendo dotado de tem nenhuma ligação natural com o sétimo. Pois no sétimo verso sentido, curvando-se sob os juízos de Deus, completamente incapaz de ajudar a si próprios ou seus adoradores, e ser um fardo dizer: e no oitavo ele parece continuar um discurso direto a Faraó, para os animais, que os levaram: se abaixar, NEBO tapa; seus ídolos Moisés entrega aos israelitas o que Deus lhe havia ordenado a apesar de não aparecer quando este discurso foi iniciado. Isto é completamente contrário ao costume de Moisés, que sempre estavam sobre os animais e sobre o gado: suas carruagens eram oprimidos, que são um fardo para a besta cansada . ELES se observa particularmente o início de seus discursos. abaixam e se curvar juntos; eles não podem salvar a carga, mas 2. Não é provável que os samaritanos tiverem acrescentado essas eles mesmos vão para o cativeiro; Isaías 46:1,2. O caso de Elias e os profetas de Baal não deve ser esquecido aqui, o profeta, por parecer que reconhecer a realidade de Baal ser, embora por uma forte ironia, derramou o desprezo mais soberano sobre ele, seus partes, uma vez que não poderia ter interesse privado para servir ao fazê-lo, e, portanto, é provável que estas adições fossem adoradores, e seu culto: E Elias zombava deles, e disse em voz alta, lugares. Deve, contudo, ser concedido, que as principais adições no porque ele é um deus: pode ser que esteja falando, ou que está buscando, ou ele está em uma viagem, ou porventura ele dorme e Samaritano são repetições de discursos que existem no texto hebraico. deve ser despertado; 1 Reis 18:27. Veja as observações no final do cap. 12. Veja Clarke em Êxodo 12:51. 3. A parte principal destas adições não parecem ter sido originalmente partes do texto sagrado, e pode ter sido omitido, porque um antigo copista encontrada a substância deles em outros emprestado a partir de qualquer outro quarto. Interpolações em O Senhor faz a diferença-------------------------------------------------------Veja em Êxodo 8:22. Veja Clarke em Êxodo 8:22. E para as variações geral são facilmente discernido da confusão que introduzem, mas em vez de perturbar o sentido, as adições aqui tornou muito mais entre o hebraico e o Pentateuco Samaritano neste lugar, ver no evidente, pois estes não deve ser admitido, é evidente que algo final do capítulo. Veja Clarke em Êxodo 11:9. está faltando, sem a qual a conexão está incompleta. Versículo 8. E todos estes teus servos virá --------------------------------- Veja Calmet. Mas o leitor ainda é solicitado a observar, que a matéria suplementar no Samaritano são coletada de outras partes uma previsão do que realmente aconteceu. Ver Êxodo 12:31-33. do texto hebraico, e que o principal mérito do Samaritano é que ele preserva as palavras em um melhor arranjo. Versículo 9. Faraó não vos ouvirá------------------------------------------Embora deve e irá são dois sinais de renome do tempo futuro, e por muitos usado indiscriminadamente, mas eles fazem a diferença Dr. Kennicott celebrou este assunto em geral, e pela impressão de mais essencial na composição de uma variedade de casos. Por exemplo, se traduzirmos lo yishma, Faraó os não ouve, dois textos em colunas paralelas, a matéria suplementar no Samaritano e do hiato no texto hebraico será logo percebido. É bem sabido que ele preferiu o samaritano ao Pentateuco em como no nosso texto, a palavra será fortemente sugere que hebraico, e as suas razões para essa preferência, neste caso, eu era impossível para Faraó a escutar, e que Deus o havia colocado juntar em anexo. Como o trabalho é extremamente escasso de que sob essa impossibilidade: mas se traduzir como deveríamos fazer, Faraó não ouve, ele altera o caso mais essencialmente, e concorda com as muitas passagens dos capítulos anteriores, onde se diz ter eu selecioná-los, uma classe de leitores, especialmente o maior prazer em recebê-los neste lugar.
- 50. "Dentro desses cincocapítulos. 7, 8, 9, 10, e 11, são sete diferenças muito grandes entre o hebraico e samaritano Pentateuco, em relação aos discursos que denunciou sete fora dos 10 julgamentos também deve ser observado em todas as suas gerações, para sempre, 17-20. Moisés instrui os anciãos de Israel como eles são para oferecer o cordeiro e polvilhe o seu sangue, e para que sobre os egípcios, isto é, águas em sangue, rãs, moscas, peste, granizo, gafanhotos e destruição do primogênito. O texto Hebraico finalidade, 21-23. Ele se liga a instruir os filhos na natureza de este rito, 24-27. Os filhos de Israel agem como ordenou, 28. Todos os dá os discursos sobre esses julgamentos apenas uma vez em cada, primogênitos do Egito morto, 29,30. Faraó e os egípcios dão mas o samaritano dá a cada discurso duas vezes no hebraico. Têm os discursos sobre o cinco primeiro como no comando de Deus a vontade a Moisés, Arão, e os israelitas para partir, 31-33. Eles se preparam para a partida, e obter ouro, prata e vestes dos egípcios, Moisés, sem ler o que Moisés entregou, e sobre os dois últimos, 34-36. Eles viagem de Ramsés para Sucote, em número de 600 como entregue por Moisés ao faraó, sem ler que Deus lhes havia mil homens, além de mulheres e crianças, e uma multidão mista, ordenado. Considerando que, no Samaritano, encontramos todos os fala duas vezes: DEUS Moisés comandos para ir e falar assim ou 37,38 Eles levam bolos ázimos da massa trouxeram com eles para fora do Egito, 39. O tempo em que eles permaneceram no Egito, 40- assim, diante de Faraó, Moisés vai e denuncia o julgamento; Faraó 42. Ordenanças diferentes a respeito da PÁSCOA, 43-49; que são desobedece, e o julgamento ocorre Tudo isto é perfeitamente todos pontualmente observado pelo povo, que são trazidos para regular, e exatamente agradável para os duplos discursos de Homero em muito antiga vezes eu não tenho a menor dúvida de fora do Egito no mesmo dia, 50,51. que o texto hebraico quer agora muitas palavras em cada um dos sete lugares seguintes: Cap. 8, entre os versículos 18 e 19;Êxodo Notas sobre o Capítulo 12 7:18-19; final do capítulo 7 : 25 cap 8, entre 19 e 20; Êxodo 8:1920 cap 10, entre 2 e 3; 10:2-3 cap 11, versículos 3 e 4. Êxodo 11:3 - Versículo 2. Este mês será para vós o princípio dos meses------------ 4 O leitor me permite remetê-lo (para todas as palavras assim omitidos) para minha própria edição da Bíblia hebraica, (Oxford que se refere este versículo, o mês Abib, respostas a uma parte da nossa março e abril e que supõe-se que anteriormente a este o ano começou com Tisri, que responde a uma parte do nosso setembro, pois neste mês o judeus acha que Deus criou o mundo, quando a 1780,2 vols. fol), onde as diferenças inteiras são descritos com mais clareza pois esta é uma questão de consequência muito grande, não posso deixar de observar aqui, que o atual texto hebraico de Êxodo 11 fez anteriormente, e que ainda me parece fornecer uma demonstração contra si mesmo, na prova do duplo discurso sendo anteriormente gravado lá, como agora é no Samaritano. E alguns homens muito aprendeu confessaram a impossibilidade de explicar este capítulo sem a assistência do Pentateuco Samaritano. Vou dar este importante capítulo como eu presumo que estava originalmente, distinguindo por itálico todas as palavras, como são adicionados ou diferem do nosso presente tradução. E antes deste Supõe-se que Deus agora mudou do início do ano judaico. Do mês a terra apareceu de uma vez com todos os seus frutos na perfeição. A partir desta circunstância os judeus formaram uma dupla início do ano, o que deu origem a uma denominação dupla do ano em si, a que mais tarde participou em todas as suas considerações: o que começou com Tisri ou setembro foi chamado a sua ano civil; que começou com Abib ou Março foi chamado de sagrado ou eclesiástico ano. capítulo devem ser colocados os dois últimos versos do capítulo Como o Êxodo dos israelitas formaram uma determinada época, o que é referido na computação dos judeus até a construção do anterior, Êxodo 10:28-29: E Faraó disse-lhe: Vai-te de mim, guarda- templo, eu ter marcado como tal na cronologia na margem, e deve te a ti mesmo, ver o meu não enfrentam mais, pois naquele dia tu levá-lo até o tempo em que deixou de ser reconhecido. vês o meu rosto morrerás; E Moisés disse: Tu bem falado, eu vou ver o teu rosto novamente não mais. Alguns homens muito eminentementes aprendidas disputar esta, e especialmente Houbigant, que contende com grande plausibilidade Capítulo 12 do argumento de que nenhum novo início do ano é anotado neste lugar, para que o ano sempre começou neste mês, e que as O mês Abibe é para ser considerado como o início do ano, 1,2 A palavras de vem ser, que são inseridos por versões diferentes, não Páscoa instituída, o carneiro ou cabrito para ser usado na ocasião de ser retirado do rebanho do décimo dia do mês, e de cada família tem nada de responder a eles em hebraico, que ele torna literalmente assim, mensis Hic est vobis caput mensium; hic vobis para fornecer um, 3,4. O cordeiro ou cabrito para ser um macho de um ano, sem defeito, 5. Para ser morto no décimo quarto dia, 6, e primus est anni mensis. "Este mês é para você o cabeça ou chefe do sangue para ser aspergido sobre os umbrais e vergas das portas, 7 . A carne a ser preparado pela torrefação, e não para ser dos meses, é para você o primeiro mês do ano." E ele observa mais que Deus só marca-o assim, como é evidente a partir do contexto, para mostrar às pessoas que neste mês, que foi o início de seu ano, comido ou cozida ou crua, 8,9; e nenhuma parte dele ficar até pela deve ser assim designado como apontar a sua posteridade manhã, lombos em que mês e em que dia do mês estavam para celebrar a páscoa e cingidos, preparado para uma jornada 11. Porque chamado 10 as pessoas a comer com seus o jejum de pão sem fermento. As palavras são estas: "Superest de Páscoa, 12. O sangue aspergido nos umbrais, os de preservação do anjo destruidor, 13. O décimo quarto dia do mês Abibe ser uma Ergo, et Hebr ipso ex contextualizar efficitur, não hic novi ano ordinis constitui, sed eum anni mensem, qui esset primus, ideo festa para sempre, 14. Pão ázimo para ser comido sete dias, 15.Este
- 51. commemorari, ut posterisconstaret, quo Mense, et quo die mensis paseha et azyma celebranda essenc". Versículo 6 . Vós guardareis até ao décimo quarto dia =--------------o cordeiro ou cabrito era para ser retirado do rebanho no décimo dia, e manteve-se e alimentado por si só até o décimo Versículo 3 . No dia dez deste mês------------------------------------------Em tempos depois eles começaram a sua preparação no décimo quarto dia, quando estava para ser sacrificado. Isso nunca foi ordenado, nem praticado depois. O rabinos marcar quatro coisas terceiro dia ou dias antes da Páscoa, o que não foi celebrada até que foram exigidos no primeiro páscoa que nunca foram o décimo quarto dia, ver Êxodo 12:6, mas nesta ocasião, como este necessários depois: 1. A ingestão do cordeiro em suas casas dispersas através de Gosen. 2.A tomar o cordeiro no décimo foi a sua primeira páscoa, eles provavelmente necessário mais tempo para ficar pronto, como um estado de confusão muito dia. 3. O impressionante de seu sangue nos umbrais e vergas de grande deve ter prevalecido neste momento. Observações Ainsworth que neste dia os israelitas fizeram depois passar por Jordão para a terra de Canaã, Josué 4:19. E Cristo, o nosso Cordeiro suas casas. E, 4. Sua comer com pressa. Estas coisas não eram Pascal, neste dia entrou em Jerusalém, montado em um jumento, A toda montagem deve matá-lo --------------------------------------------- as pessoas que carregam ramos de palmeira, e chorando, Hosana, João 12:1,12, 13 cumprida. Qualquer pessoa pode matá-lo, não o ato de sacrifício, neste caso, ser confinado para os sacerdotes. Um cordeiro A palavra original À noite ------------------------------------------------------------------------------Beyn haarbayim, "entre as duas noites." Os judeus seh significa o jovem de ovelhas e de cabras, e pode ser traduzido indiferentemente ou cordeiro ou cabrito. Ver Êxodo 12:5. necessárias das gerações seguintes. dividiram o dia em manhã e noite: até o sol passou o meridiano tudo era manhã ou antes do meio-dia, depois disso, tudo era tarde ou noite. Sua primeira noite começou logo após doze Um cordeiro para uma casa --------------------------------------------------toda O anfitrião de Israel foi dividido em doze tribos, essas tribos em famílias, as famílias em casas, e as casas para pessoas horas, e continuou até pôr do sol, a sua segunda noite começou com sol e continuou até noite, ou seja, durante todo o tempo do crepúsculo, entre doze horas, portanto, e rescisão particulares; Nm 1, Josué 7:14. -Ainsworth. do crepúsculo, A Páscoa era para ser oferecido. Versículo 4 . Se a família for pequena demais ---------------------------- "O Isto é, se há pessoas suficientes nem em uma família para comer um cordeiro inteiro, em seguida, duas famílias devem se unir. Os rabinos permitem que deve haver pelo menos 10 pessoas para um cordeiro pascal, e não mais de 20. Sua primeira hora foi de cerca de seis horas da manhã com a gente. Tome-lo, de acordo com o número das almas--------------------------das pessoas que estavam a comer do que eram para ser o primeiro dia entre os judeus tiveram 12 horas, João 11:9. Seu sexta hora era o nosso meio-dia. Sua nona hora respondeu à nossa horas três da tarde . Com isso, podemos entender que o tempo em que Cristo foi crucificado começou na terceira hora, isto é, às nove horas da manhã, o tempo comum para a diária sacrifício da manhã, e terminou na nona hora, que é , três horas da tarde, a hora do sacrifício da tarde,Marcos 15:25,33, 34,37. Portanto apurado, e então o cordeiro deveria ser morto e notório para esse número. sua nona hora era a hora da oração, quando eles usaram para Versículo 5 . sem defeito -------------------------------------------------------- em particular. Horas para a matança da Páscoa: a qualquer Tendo nenhuma imperfeição natural, sem doença, sem deficiência ou redundância de peças. Sobre este ponto os rabinos têm brincado mais notoriamente, contando 50 defeitos momento entre as duas noites, ou seja, entre doze horas no dia e ao término do crepúsculo, era lícito o sacrifício diário (ver. Êxodo 29:38,39) foi morto na última meia oitava hora, ou seja, meia que tornam um cordeiro ou cabrito, ou qualquer outro animal, impróprios para ser sacrificado: cinco na orelha, três na pálpebra, oito no olho, três no nariz, seis na boca, hora antes três no da tarde, e foi oferecido ao meia passado da hora nona, ou seja, meia hora APÓS três Na noite da Páscoa, foi entrar no templo, o sacrifício diário noite, Atos 3:1, e este foi o tempo comum para a Páscoa É digno de nota que Deus não define morto em, meia hora sétima, e oferecido a meia oitava, ou seja, meia hora antes três: e se o noite da Páscoa caiu na noite do Um macho de um ano, Isto é, qualquer idade, no primeiro ano, entre oito dias e 12 meses. sábado, foi morto no último meio a SEXTA horas, e oferecido ameia após o sétimo, isto é, meia hora antes duas da tarde. A razão disso foi, eles foram primeiro foi obrigado a matar o sacrifício diário, e Das ovelhas ou das cabras----------------------------------------------------O seh significa tanto, e tanto foi igualmente adequado, se sem depois de matar e assar o cordeiro pascal, e também para mácula. Os hebreus no entanto, em geral, preferia o cordeiro ainda este Maimônides diz que "o assassinato da páscoa é depois de o jovem. meio-dia, e se eles matá-lo antes que não é lícito, e eles não matálo até depois do sacrifício da tarde diariamente, e queima de descansar à noite, antes da páscoa. agradavelmente a incenso e depois de terem cortado as lâmpadas começam a matar
- 52. os cordeiros pascaisaté o final do dia ". Por esta altura do dia em que Deus já dantes os sofrimentos de Cristo na noite de vezes ou nos últimos dias, Hebreus 1:2; 1 Pedro 1:19,20, e quase ao mesmo projetado para colocá-los em mente de sua servidão amarga e severa na terra do Egito, de que Deus estava prestes a entregá-los. tempo do dia, quando o cordeiro pascal ordinariamente morreu, ele morreu também, a saber, no. nona hora; Mateus 27:46- Versículo 9 . Com a fressura--------------------------------------------------Todos os intestinos, pois estes foram abusados pelos pagãos para 50 ". Veja Ainsworth. fins de adivinhação, e quando assado na forma aqui dirigido eles não poderiam ser usados dessa forma. O comando também implica Versículo 7 . Tire do sangue, e pô-lo em ambas as ombreiras Este era para ser feito por meio de imersão um molho de hissopo que o cordeiro devia ser assado inteiro, nem a cabeça ou as pernas estavam a ser separados, nem o intestino removido. no sangue e, assim, polvilhando-a sobre os batente, ver Êxodo 12:22. Que este aspersão do sangue do cordeiro pascal era um emblema do sacrifício e expiação pela morte de Jesus Cristo, é mais Suponho que estes últimos apenas incluiu o coração, pulmões, fígado, rins. claramente a entender nos escritos sagrados, 1 Pedro 1:2; Hebreus O versículo 10 . Vós não deixe que nada do que permanecer até a 9:13,14; 8:10. É notável que o sangue não era para ser aspergido sobre o limite, para ensinar, como o Sr. Ainsworth observa manhã------------------------------------------------------------------------------- corretamente, um respeito reverente para o sangue de Cristo, que os homens não devem pisar aos pés o Filho de Deus, nem contar o sangue de o pacto com que foram santificados uma coisa profana; Hebreus 10:29. apenas para evitar a putrefação, pois não foi conhecer que uma coisa oferecida a Deus deve ser submetido a corrupção, que em tais países quentes deve rapidamente se submeter. Assim, o corpo de nosso bendito Senhor não viu a corrupção , Salmos 16:10; Atos 2:27, porque, como o cordeiro pascal, foi um sacrifício oferecido a Deus. Versículo 8 . Eles comerão a carne assada no fogo---------------------Como era costume comum dos judeus a ferver a carne, alguns pensam que o comando dado aqui foi em oposição ao costume dos Parece que a partir da páscoa judaica os pagãos emprestado seu sacrifício denominado Propter vitam (considerado vida). Era seu egípcios, que comiam cru carne em honra de Osíris. Os Etiopes são a este dia marcante para comer carne crua, como é o caso da costume anteriormente à sua realização de uma viagem, para oferecer um sacrifício a seus deuses, e de comer a todo se possível, maioria das nações selvagens. mas se alguma parte foi deixado eles queimaram a fogo, e este foi Pão ázimo--------------------------------------------------------------------------matstsoth, de matsah, para apertar ou comprimir, porque chamado propter vitiam, porque foi feito para adquirir uma viagem próspera. Foi em referência a isso que Cato disse ter se reuniram uma pessoa chamada Q. Albidius, que, depois de ter comido todos o pão preparado sem fermento ou levedura foi geralmente comprimido, triste ou pesado, como termo-lo. A palavra aqui os seus bens, atearam fogo em sua casa, sua única propriedade significa propriamente ázimos bolos, a palavra de fermento em hebraico é chamets, que simplesmente significa porque ele queimou o que não podia comer. " Esta conta é dada por Macróbio, Saturn, lib. ii., 2, edição. Bipont., Vol. 1., P. 333, e é para fermentar. Supõe-se que o fermento era proibido em ocasiões um exemplo notável de perto como algumas das práticas religiosas do povo de Deus tem sido copiado por nações pagãs. esta e outras que o pão é menos agradável ao paladar, pode ser remanescente. "Ele ofereceu seu sacrifício proptevitiam", diz Cato," emblemática de seu cativeiro e amarga servidão, como este parece ter sido um desenho das amargas ervas que foram ordenados a ser usado nesta ocasião, mas isso certamente não foi o único projeto da proibição: o fermento em si é uma espécie de corrupção, sendo produzido por fermentação, que em tais casos, tende a putrefação . Neste muito leve São Paulo considera o assunto Versículo 11 . E, assim, pois o comereis; com vossos lombos cingidos---------------------------------------------------------------------------Como nos países de Leste que vestir longo soltas, sempre que eles viajam eles arregaçar as partes dianteiras das suas vestes na cintura que eles usam em volta de suas entranhas. neste lugar, portanto, em alusão à Páscoa, como um tipo de Cristo, ele diz: Lançai fora, portanto, do velho fermento para Cristo , nossa páscoa, foi sacrificado por nós: portanto, vamos manter o festa, Os vossos sapatos nos pés------------------------------------------------------ não com fermento velho, nem com o fermento da malícia e perversidade, mas com o fermento de pão da sinceridade e orientais jogar fora seus sapatos quando comem, porque seria problemático", diz Sir J. Chardin, "para manter seus sapatos em da verdade; 1 Coríntios 5:6-8. seus pés, eles sentado de pernas cruzadas no chão, e não tendo Ervas amargas--------------------------------------------------------------------Que tipo de ervas ou salada se destina, pela palavra merorim, que literalmente significa amargo, não é bem conhecido. Os judeus pensar chicória, alface brava, marroio, e semelhantes são Esta parece particularmente mencionado porque não habitual. "Os dificultar trimestres para seus sapatos, que são feitas como chinelos, e como eles não usam mesas e cadeiras, como fazemos na Europa, mas têm seus pisos cobertos com tapetes, eles jogam fora de seus sapatos quando entrar em seus apartamentos, para que não o solo dessas belas peças de mobiliário. " Pelo contrário os destinados. O que quer que pode ser implícito sob o termo, israelitas estavam a ter seus sapatos , porque agora prestes a se ervas amargas ou ingredientes amargos em geral, ele foi começar sua jornada. Era costume entre os romanos a deixar de
- 53. lado seus sapatosquando eles foram para um banquete. Os servos a tirá-las quando eles entraram na casa, e voltou-os quando eles partiram para as suas habitações próprias. que o Senhor havia ferido entre eles: os seus deuses também { ubeloheyhem } o Senhor executado juízos. Mas Seu bordão na mão-------------------------------------------------------------O mesmo escritor observa que o povo oriental universalmente julgamento anterior em Isaías 19:1: Eis que o Senhor, virão ao Egito, e os ídolos { eliley } do Egito será movido em sua fazer uso de uma equipe quando viajam a pé. presença. E em Jeremias 43:13: As casas dos deuses { Comereis apressadamente----------------------------------------------------- bottey elohey } do Egito queimará com fogo. Os rabinos dizem que "quando Israel saiu do Egito, o santo Deus abençoou jogou todas as Porque eram de repente a tomar a sua partida: o anjo da imagens de suas abominações, e eles foram quebrados em destruição estava à mão, seus inimigos estavam vindo contra eles, e eles não tiveram um momento a perder. pedaços."Quando uma nação foi conquistada, foi sempre suposto Houbigant altera a palavra neste lugar, da mesma forma como ele faz isso em Êxodo. Não parece também ser uma alusão a este que seus deuses ou tinham abandonado ou foram superadas. Assim, o Egito estava em ruínas, e os seus deuses Ele é a páscoa do Senhor. -----------------------------------------------------Isto é, Jeová está agora prestes a passar sobre a terra, e as casas confundidos e destruídos por Jeová. Veja Clarke em Êxodo 11:7. apenas quando o sangue é aspergido deve ser seguro desde o golpe de morte. A palavra hebraica pesach, que muito O versículo 13 . O sangue vos será por sinal ------------------------------ apropriadamente traduzir Páscoa, e que deve sempre ser sangue aspergido está sob a proteção de Deus e que nenhuma pronunciado como duas palavras, tem o seu nome do anjo de pessoa em que é de ser ferido. Veja Clarke em Êxodo 12:11. Será o sinal para o anjo destruidor, que a casa em que ele vê o Deus, passando por ou sobre as casas dos israelitas, nos postes e vergas de que o sangue de o cordeiro foi aspergido, enquanto ele parou nas casas dos egípcios para matar seu primogênito. Versículo 14 . Um memorial´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´ Para manter-se uma recordação da gravidade e de bondade, de justiça e de misericórdia, de Deus Vós manterá uma festa será Versículo 12 . contra todos os deuses do Egito,-------------------------- anualmente observadas e deve ser comemorado com alegria como animais de diferentes foram sagrado entre os egípcios, a religiosa solene, nas vossas gerações - Enquanto vocês continuam a ser um povo distinto, um decreto, um compromisso divino, uma morte do primogênito de todos os animais pode ser chamado de execução de julgamento sobre os deuses do Egito. Como isso, porém, não parece muito clara e satisfatória, alguns imaginar que a palavra elohey deve ser traduzido príncipes, que é a prestação instituição do próprio Deus, não ser alterada nem postas de lado por qualquer autoridade humana. em nossa margem , pois, como estes príncipes, que eram os governantes do reino sob Faraó, foram igualmente hostil à Hebreus Para sempre-----------------------------------------------------------------------chukkath olam, por estatuto perpétuo ou sem fim, porque com o próprio Faraó, pois esses julgamentos caiu igualmente pesado sobre eles também. Mas podemos perguntar: Será que esses julgamentos não são suportados equitativamente por todas representante do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, cuja mediação, em conseqüência de seu sacrifício, durará enquanto o próprio tempo dura, e para cujos méritos e eficácia do as famílias do Egito, embora multidões deles não teve parte em salvação da alma deve ser imputável ao longo eternidade. Este, particular, quer no conselho mal contra os israelitas ou em sua opressão?Por que, então, distinguir aqueles em calamidades em portanto, é um estatuto de direito que não pode ter fim, nem neste mundo nem no mundo vindouro. É notável que, apesar de os que todos igualmente compartilhados? Nenhuma destas interpretações, portanto, parecem satisfatórias. Houbigant, por judeus deixaram de todo o seu sistema de sacrifícios, de modo que os sacrifícios já não são oferecidos por eles em qualquer parte do uma emenda muito simples e natural, tem, ele pensa, restaurada mundo, ainda que todos eles, em todas as suas gerações, e em todos os países, manter a lembrança da páscoa, e observar a festa toda a passagem para o sentido ea razão. Ele supõe que elohey, deuses, é um erro para ahley, barracas ou habitações, o que he e o lamed ser apenas trocados. Isso certamente dá uma dos pães ázimos. Mas nenhum cordeiro é sacrificado. Seus sensação muito consistente, e aponta a universalidade da sacrifícios foram todos totalmente cessaram, desde a destruição de Jerusalém pelos romanos. Mesmo a carne que é usado nesta desolação em que todo o contexto se refere continuamente. Ele, portanto, que o texto deve ser lido assim: E em todas as tendas (ou ocasião é parcialmente torrado e parcialmente cozidos, que não pode sequer lembram o sacrifício primitivo, por habitações) do Egito farei juízos; pelo qual as palavras do Senhor que não significava uma habitação em toda a terra do Egito deve considerarem ilegal a sacrificar fora de Jerusalém. A verdade é que o verdadeiro Cordeiro de Deus que tira o pecado do ser isentos do julgamento aqui ameaçada. É, mas a justiça de dizer mundo foi oferecido, e eles não têm poder de restaurar o tipo que no entanto provável essa crítica pode parecer, ela não é antigo. Veja Clarke em Êxodo 12:27. suportada por nenhuma das versões antigas, nem por qualquer dos MSS, coligidos paralelo O versículo 15 . Sete dias comereis pães ázimos------------------------- também, Números 33:4, é bastante contra a interpretação do Houbigant: Para os egípcios enterrado todos os seus primogênitos, por Kennicott e De Rossi. O lugar Esta tem sido considerada como uma lei distinta, e não essencialmente ligada com a páscoa. A Páscoa era para ser
- 54. observado no décimoquarto dia do primeiro mês, a festa dos pães ázimos começou no décimo quinto e durou sete dias, o de primeiro e último que eram santas convocações. Versículo 21 . Mate a páscoa.------------------------------------------------Isto é, o cordeiro, que foi chamado de pascal ou páscoa cordeiro. O animal, que estava para ser Essa alma será extirpada------------------------------------------------------- sacrificado, nesta ocasião, tem o nome da instituição em si: assim, a palavra aliança é frequentemente colocada para o sacrifício Há 36 lugares em que esta excisão ou corte é ameaçada contra os oferecido em fazer a aliança, a rocha era Cristo, 1 Coríntios judeus para a negligência de algum dever particular, e que está 10:4; pão e vinho o corpo e sangue de Cristo, Marcos 14:22,24. São Paulo copia a expressão; 1 Coríntios 5:7: Cristo, nossa páscoa (isto implícito na própria coisa não é bem conhecida. Alguns pensam que significa uma morte violenta, uma morte prematura, e alguns a é, o nosso cordeiro pascal), foi sacrificado por nós. morte de um eterno. É muito provável que ele não significa mais do que uma separação dos direitos e privilégios de um israelita, de modo que após este excisão a pessoa era considerada como uma Versículo 22 . Um grupo de hissopo ----------------------------------------A palavra original ezob foi várias traduzido almíscar, alecrim, mera estranho, que não tinha nem muito, nem parte de Israel, nem polipódia da parede,hortelã, origanum, manjerona, e hissopo: a qualquer direito às bênçãos da aliança. Este é provavelmente o que São Paulo quer dizer, Romanos 9:3 . Mas, naturalmente, supor que última parece ser a mais adequada. Parkhurst diz que tem o nome essa punição não foi imposta, mas sobre aqueles que mostraram uma acentuada e obstinado desprezo pela autoridade divina. Este em aspersão do sangue do cordeiro pascal, na limpeza da lepra, Levítico 14:4,6, 51,52; em compor a água da purificação, Números castigo parece ter sido quase o mesmo com a excomunhão entre os 19:6, cristãos, e desde essa noção geral do corte fora, a excomunhão de purificação virtude dos sofrimentos amargos de Cristo. E é claro, cristã parece ter sido emprestado. a partir de Salmos 51:7, que o salmista entendido seu significado. Entre botânicos hissopo é descrito como "um gênero Versículo 16 . No primeiro dia e no sétimo dia haverá uma santa do gymnospermia (nu-semeado) ordem, pertencente ao didynamia classe de plantas. Ele tem sub-arbustivas, baixo, talos espessas, o crescimento de um pé e meio de altura, pequeno, lança convocação-------------------------------------------------------------------------Este é o primeiro lugar onde nos encontramos com a conta de um conjunto coletados para o mero propósito de culto religioso. Tais assembléias são chamadas santas convocações, que é uma denominação muito apropriado para uma assembléia religiosa, eles foram chamados em conjunto pela ordem expressa de Deus, e estavam a ser empregada em uma obra de santidade. mikra, convocação, é uma palavra de significado semelhante de seu detergente e qualidades de limpeza, de onde ela foi usada e aspergindo-o, Números 19:18. Era um tipo forma, estar fechado, folhas opostas, com vários pequenos crescentes da mesma articulação; e todos os talos e ramos terminados por erguer espigões espiral de flores de cores diferentes, nas variedades da planta as folhas têm um cheiro com o grego εκκληςια, que comumente traduzir Igreja, e que aromático, e um gosto quente picante. As folhas desta planta são particularmente recomendada em asmas humorais e outros distúrbios da mama e pulmões, e extremamente promover a significa propriamente uma assembléia convocada pela chamada expectoração. " Suas qualidades medicinais foram, provavelmente, pública. a razão pela qual esta planta foi tão particularmente recomendado nas Escrituras. Versículo 17 . no mesmo dia--------------------------------------------------beetsem, no corpo deste dia, ou na força deste dia, provavelmente eles começaram a sua marcha sobre a madrugada, chamado aqui o corpo ou a força do dia, e em Deuteronômio 16:1, de noite, pouco antes de o sol nascer. O versículo 26 . Que vos significam este serviço? -----------------------A criação deste serviço anualmente era uma disposição muito sábio para manter-se na lembrança este livramento maravilhoso. Desde a mais remota antiguidade a instituição de festas, jogos, manter a memória dos últimos grandes eventos. Por isso, Deus instituiu Versículo 19 . nenhum fermento nas vossas casas---------------------- o sábado, para acompanhar a lembrança da criação, e a Para atender a letra deste preceito o mais completa possível, os judeus, na véspera do festival, o instituto de pesquisa mais rigorosa páscoa para manter a lembrança da libertação do Egito. Todas as através de cada parte de suas casas, não apenas remover todo o outras festas foram instituídas em razões semelhantes. Os judeus nunca levou os filhos para o tabernáculo ou templo, até que pão levedado, mas varrendo toda a parte limpa, que não migalha foram 12 anos de idade, nem sofreu os a comer a carne de uma de pão deve ser deixado que tinha qualquer fermento nele.E assim vítima até que tinha-se oferecido um sacrifício no templo, que eles eles foram estrito no cumprimento da carta de esta lei, que se não foram autorizados a fazer antes que o décimo segundo ano de sua idade. Foi nessa época que José e Maria levaram nosso Senhor mesmo um rato foi visto a correr pelo chão com uma migalha de pão em sua boca, que é considerado a casa inteira como poluído, e começou de novo a sua purificação.Nós já vimos que o fermento era um símbolo do pecado, porque procedemos da corrupção e do despojamento deste implicou a se voltar para Deus abençoou o templo, provavelmente pela primeira vez, para oferecer seu sacrifício. Veja Calmet. com simplicidade e sinceridade de coração. Veja em Êxodo 12:8, e O versículo 27 . Ele é o sacrifício da páscoa do Senhor----------------Nós já insinuou que o cordeiro pascal era um tipo ilustre de Cristo, veja Clarke em Êxodo 12:27. e veremos que cada coisa nessa conta é típico ou representativo. A
- 55. escravidão ea afliçãodo povo de Israel pode ser considerado como emblemas da dura escravidão e miséria na sequência de um estado de pecaminosidade. Satanás reina sobre o corpo ea alma, trazendo expiatório e mérito, no teu coração e consciência, a culpa e do poder do teu pecado não pode ser tirado. 6. que, assim como o sangue do cordeiro pascal deve ser aspergido sobre cada casa, para toda em sujeição à lei do pecado e da morte, enquanto vários temperamentos maus, paixões, luxúria, e apetites irregulares, a preservação de seus habitantes, por isso não deve ser um pessoal aplicação do sangue da cruz para sua consciência, para agem como algozes subordinados, tornando a vida dos vassalos do tirar os teus pecados. 7. Como não foi o suficiente para que a pecado amargo, porque do rigor com que são obrigados a servir. Leitor, é neste caso a tua? A misericórdia de Deus projeta a Páscoa foi instituída, mas o sangue deve ser aspergido sobre as vergas e postos porta de cada casa para fazer o rito eficaz para a redenção do homem dessa escravidão e opressão cruel, e salvação de cada indivíduo, por isso não é o suficiente para que um sacrifício é nomeado para a ocasião pelo próprio Deus, a ser Cristo deveria ter tomado natureza humana sobre ele, e morreu oferecido com ritos particulares e significativas cerimônias, os quais representam a paixão e morte de nosso abençoado Senhor, e a para o pecado do mundo; pois nenhum homem que tem a oportunidade de ouvir o Evangelho é salvo por que a morte, que grande final para o qual ele se tornou um sacrifício, viz, o resgate não, pela fé, obter uma aplicação pessoal dele para seu próprio de um mundo perdido do poder, a culpa e poluição do pecado, o coração 8. que aqueles que desejam para uma aplicação do sangue aniversário ou comemoração anual da Páscoa foi rigorosa e religiosamente guardados pelo Judeus no dia e hora do dia, em que expiatório, deve receber esta páscoa espiritual com uma perfeita disponibilidade para se afastar da terra do seu cativeiro, e viajar a transação original teve lugar, em todas as suas gerações. 2. Que em um desses aniversários, e, como muitos supõem, no mesmo dia para o descanso que resta para o povo de Deus; sendo impossível, não só a um bruto pecador, continuando tal, para ser finalmente e hora em que o cordeiro pascal foi originalmente oferecido, nosso abençoado Senhor expirou na cruz para a salvação do salvo, (no entanto, ele pode presumir sobre a misericórdia de Deus), mas também a um mundano homem para chegar ao Reino mundo. 3.Que, após a destruição de Jerusalém o cordeiro pascal deixado de ser oferecidos pelos judeus em todo o mundo, embora de Deus, pois Cristo morreu para nos salvar do presente mundo mau, segundo a vontade de Deus . 9. Que a fim de comemorar continue a manter o aniversário da páscoa, mas sem qualquer corretamente, no sacramento da Ceia do Senhor, a expiação sacrifício, não obstante a sua arraigada antipatia, inveterado contra o autor e graça de o Evangelho. 4. Que o sacramento da Ceia do grande feito para o pecado do mundo, tudo o fermento da malícia, amargura e falta de sinceridade, deve ser repudiada, como Deus Senhor foi instituída para manter este verdadeiro sacrifício pascal, não terá nenhum homem para participar deste mistério que não em comemoração, e que esta foi religiosamente observado por entrar plenamente em seu espírito e significado Veja. 1 Coríntios todo o mundo Cristão (uma classe muito pequeno de cristãos exceção), desde a fundação do cristianismo até os dias atuais! 5. Que os judeus foram ordenados a comer o cordeiro 5:7,8. pascal, e nosso Senhor, em comemoração a páscoa, ordenou aos Se tomarmos o termo primeiro-nascido em seu sentido literal só, seus discípulos, dizendo: Tomai e comei, este é o meu corpo, que é dado por vós ; fazer isso em minha memória. No serviço de seremos levados a concluir que, em um grande número de casas dos egípcios não poderia ter havido nenhuma morte, já que não é comunhão da Igreja da Inglaterra, o espírito e projeto, tanto do tipo e antítipo são mais expressamente condensada em um ponto de de todo provável que cada primeiro filho de cada família egípcia ainda estava vivo, e que todo o primeiro-nascido de seu gado ainda vista, o endereço para o comungante: "Tomai e comei isto em permanecia. E ainda se diz, Êxodo 12:30, que não havia uma casa memória de que Cristo morreu por ti; e alimentar-nos dEle, em onde não havia nem um morto. A palavra, portanto, não deve ser teu coração, pela fé com gratidão Assim, Deus continua o memorial tomado em seu sentido literal só. De seu uso em uma grande de que a transação grande que ele disse deve ser uma variedade de lugares nas Escrituras, é evidente que isso significa ordenança para sempre; evidentemente significando assim, que que o chefe, mais excelente, mais amada, mais distinto , o o cordeiro pascal deve ser o significador até a paixão e morte de Cristo, e que depois pão e vinho tomado sacramentalmente, em comemoração de sua crucificação, devem ser os representantes primogênito de toda contínuas. desse sacrifício até o fim do mundo Assim, a Páscoa filhos dos homens. No mesmo sentido podemos entender em si, e em sua referência, é uma ordenança para sempre, e assim as palavras do Senhor são literalmente cumprida leitor, aprender Apocalipse 1:5, onde Cristo é chamado o primogênito dentre os mortos, ou seja, o chefe de todos os que já visitaram o império da com isso, uma que se não és resgatados da escravidão do pecado, morte, e sobre os quais a morte tenha tido qualquer poder, e tu deve perecer para sempre 2 que nada menos do que o poder ea misericórdia de Deus.... pode definir-te livre. 3. Que Deus te salve de outra maneira do que por trazer-te da tua estado pecaminoso, e do apenas um, que por sua própria pode acelerou-se. No mesmo sentido, a sabedoria é representado como sendo trazido antes de todas as criaturas , e sendo possuído pelo Senhor no início de seus de tuas práticas perversas e companheiros. 4. Que para a tua caminhos , Provérbios redenção era absolutamente necessário que o Filho do Deus deve é particularmente visível na produção, arranjo, governo e de cada ter a tua natureza sobre ele, e morrer em teu lugar. 5. que a menos que o sangue deste sacrifício ser aspergido, em sua eficácia parte da criação. Efraim é chamado primogênito do Senhor, Jeremias 31:9. E o povo de Israel muitas vezes são Versículo 29 . feriu todos os primogênitos--------------------------------- a criatura, Colossenses 1:15 , e do primogênito entre muitos irmãos, Romanos 8:29, ou seja, ele é mais excelente do que todas as criaturas, e maior do que todos os 8:22-30, isto é, a sabedoria de Deus
- 56. chamados pelo mesmonome, veja Êxodo 4:22: Israel é meu filho, meu primogênito, isto é, as pessoas em quem eu particularmente agrado, e quem eu vou apoiar e defender especialmente. E porque nascido, sendo mortos nesta peste. Calmet e alguns outros críticos afirmam especialmente para este sentido. o primeiro-nascido são, em geral, particularmente querido para os seus pais, e porque entre os judeus tinham privilégios especiais e O versículo 30 . Houve um grande clamor --------------------------------Nenhum pessoas no universo eram mais notável para os seus lutos peculiar, o que era mais caro, mais valioso e mais precioso, era que os egípcios, especialmente em matéria de religião, eles assim denominado. Miquéias 6:7: Devo dar o meu primogênito pela minha transgressão, o fruto do meu corpo pelo pecado da minha chicoteado, batida, rasgou-se, e gritou em todo o excesso de alma ? Devo dar o mais amado filho que eu tenho, o que é mais caro e mais necessário para mim, a fim de fazer expiação por meus tristeza. Quando um parente morreu, as pessoas deixaram a casa, correu para as ruas, e uivou da forma mais lamentável e pecados! Nos mesmos moldes do profeta Zacarias, falando da conversão dos judeus ao Evangelho de Cristo, representa-os como frenético. Veja Diod. Sicul, Lib. i., e Herodes., lib. ii., c. 85,86. E este último autor passando a ser no Egito, em uma de suas solenidades, vi milhares de pessoas chicotadas e batendo-se desta forma, lib. ii., olhar para ele quem eles perfurado, e sendo como aquele que c. 60, e ver o Sr. Bryant sobre as pragas do Egito, onde muitos é amargamente pelo primogênito, ou seja, eles devem sinto aflição exemplos são dados, p. 162, angústia e aparecem quando não havia uma casa ou família, no Egito, onde não havia um morto, e de e angústia como aqueles que tinham perdido o seu mais amado filho. Assim, a Igreja triunfante no reino de Deus são acordo com seu costume, toda a família correndo para as ruas chamados, Hebreus 12:23, a assembléia geral e igreja do primogênito, ou seja, o mais nobre e excelente de todos lamentando essa calamidade! os humanos não se criou os seres. Então Homero, ver. 102: Απνψν ππψσογονψν πεξειν κλεισην Il. iv., "A Versículo 31 . chamar Moisés e Arão ---------------------------------------Isto é, ele enviou a mensagem aqui mencionado a eles, pois não hecatombe dos cordeiros todos os primogênitos do rebanho. " Isto parece que ele tinha qualquer entrevista mais longe com Moisés e Arão, depois o que é mencionado Êxodo 10:28,29, e; 11:8. Veja é, a mais excelente do seu tipo. Clarke em Êxodo 10:28; "Ex 10:29"; "Ex 11:08". Em um contra senso, quando a palavra primogênito se junta a outro, que significa qualquer tipo de miséria ou desgraça, então Versículo 33 . os egípcios apertavam ao povo---------------------------- significa a profundidade da miséria, a maior desgraça. Assim, o primogênito dos pobres, Isaías 14:30, significa a mais abjeta, desamparado, e empobrecida. O primogênito da morte, Jó 18:13, eles se sentiram muito, eles temiam mais, e por isso queria significa o mais horrível. Espécie de morte Assim, no ameaçador contra o Faraó, Êxodo 11:5, onde ele informa que ele irá matar todos os primogênitos, desde o primogênito de Faraó, que se assenta no trono, para o primeiro nascido da serva que é atrás do moinho, ele leva nas condições mais altos e mais baixos da vida. Como não havia estado no Egito superior ao trono, então não havia nada inferior à da escrava que terreno da usina. O profeta começar imediatamente livrar de um povo em cuja conta eles descobriram que foram feridos de tantas e tão terríveis pragas. Versículo 34 . o povo tomou a massa, antes que fermentado, -----Não havia tempo agora para fazer qualquer preparação normal para a partida, tal era a pressa universal e confusão. Os israelitas podiam carregar, mas pouco de utensílios da sua casa com eles, mas alguns, como eles o pão amassado e manteve sua refeição, eles foram obrigados a levar com eles. Os amassar calhas dos Habacuque parece corrigir isso como o sentido em que a palavra é usada aqui, para falar das pragas do Egito, em geral, e da salvação que Deus deu ao seu povo, diz ele, Habacuque 3:13: foste para a frente salvação do teu povo, tua cabeça ferida ( rosh , o chefe, árabes são comparativamente pequenas tigelas de madeira, que, o mais excelente) da casa do ímpio Faraó e os egípcios. E o autor do livro de Sabedoria entendeu da mesma forma: O mestre e o servo suas longas vestes soltas, ou em que ainda é usado entre os árabes, foram punidos após uma maneira, e , como que o rei, e sofreu o depois de amassar o pão dentro, servem como pratos a partir dos quais eles comem seus alimentos. E quanto a estes atadas em suas roupas, não mais podem ser destinados a sua envolvendo-os em e chamou Hykes, que é uma espécie de cobertor longo, algo parecido com uma manta altiplano, em que muitas vezes carregam comum para as pessoas em um momento a mais nobre descendência deles foi destruído, Sabedoria 18:11,12. E em a sua disposição, envolvem-se durante o dia e dormir à noite. Dr. nenhum outro sentido que podemos entender a palavra em Salmos inteiro de um árabe. Ele diz que eles são de tamanhos diferentes e de qualidades diferentes, mas em geral cerca de seis metros de 89:27, onde, entre as promessas de Deus a Davi, encontramos o seguinte: Também eu o farei meu primogênito, mais elevado do que os reis da terra, em que a passagem da última cláusula explica Shaw foi especial em sua descrição desse guarda-roupa quase comprimento, e cinco ou seis metros de largura. Ele supõe que o o Davi, como rei, deve ser o primeiro nascido, de Deus, ou seja, ele que chamamos de véu de Rute, Rute 3:15, foi um hyke, e que o mesmo deve ser entendida das roupas dos israelitas mencionados deve ser maior do que os reis da terra potentado-o mais eminente neste verso. Veja suas viagens, p. 224, edição 4to. no universo. Neste sentido, portanto, devemos entender a passagem em questão, a pessoa mais eminente, em cada família, Versículo 35 . Eles emprestado dos egípcios ------------------------------ no Egito, bem como aqueles que foram, literalmente, o primeiro- Ver Clarke em Êxodo 3:22. onde o termo censurável emprestado é em grande parte explicado. muito
- 57. Versículo 37 .a Ramessés a Sucote----------------------------------------Ramsés parece ter sido outro nome para Gosen, porém é provável que pode ter sido uma cidade ou vila chefe naquela terra, onde os total 3.263.000 Além de uma multidão de velhos e enfermos pessoas que seriam filhos de Israel encontraram-se anteriormente a sua saída, chamado Ramsés. Como o Sucote termo significa obrigados a andar em camelos e jumentos, proporção que dão tal a quantidade jovem e saudável, a muitos milhares mais! Excluir estandes ou barracas, é provável que este lugar foi assim chamado mesmo os levitas e suas famílias, e para cima de três milhões serão por ser a lugar do primeiro acampamento dos israelitas. deixados. Seiscentos mil --------------------------------------------------------------------- "Em Números 3:39, os levitas do sexo masculino, com idades entre Isto é, houve esse número de homens eficazes, vinte anos para cima, que eram capazes de ir para a guerra. Mas este não foi o número inteiro e, portanto, o escritor sagrado diz que eles um mês e para cima, são contados 22.000, talvez as fêmeas não muito superior a esse número, digamos 23.000, e 500 crianças, de menos de um mês, vai fazer 45.500. "-Anon. eram cerca de 600 mil, pois quando os números foram levados cerca de 13 meses após isso, eles foram encontrados para ser 603.550, sem contar aqueles sob 20 anos de idade, ou qualquer Moisés não tinha a mais completa prova de sua missão divina, ele nunca poderia ter se colocou na cabeça de tal multidão imensa de um da tribo de Levi, ver Números 1:45,46. Mas além daqueles a pé, pessoas, que, sem mais especial e eficaz providência, todos devem ou muitos velhos e ter morrido por falta de alimento. Esta circunstância única, comparativamente pessoas enfermas, que, montados em camelos, lacaios, não havia dúvida de desvinculado de todos os outros, é uma demonstração ampla da cavalos, jumentos ou, além do imenso número de mulheres e missão divina de Moisés, e da autenticidade e inspiração divina do crianças, que deve ter sido pelo 3 da outros; e a multidão Pentateuco. Supor que um impostor, ou um fingindo apenas a um mista, Êxodo 12:38, provavelmente de refugiados no Egito, que veio para peregrinar lá, por causa da carência que os obrigou a emigrar de seus próprios países, e que agora, vendo que a mão do chamado divino, poderia se aventuraram a colocar-se à frente de Senhor estava contra os egípcios e com os israelitas, recorreram à consternação geral, e se despediram do Egito, a escolha de Deus de terra ainda na posse de várias nações poderosas que eles têm de expelir antes que eles poderiam possuir o país, teria implicado a tal Israel para a sua porção, e seu povo por seus companheiros. Essa empresa se movendo de uma vez, e emigrando de seu próprio país, extremo de loucura e insensatez como nunca foi testemunhado em um órgão imenso de pessoas, para levá-los através de um deserto sem caminhos, totalmente desprovido de tal viagem, para uma o mundo nunca antes nem depois testemunhou, sem dúvida para cima de dois milhões de almas, além de seus rebanhos e manadas, um indivíduo, e tal credulidade um cego na multidão como é incomparável nos anais da humanidade! Os eventos seguintes estupendas provou que Moisés tinha a autoridade de Deus para mesmo muitíssimo gado, e aquilo, mas a providência de Deus mera fazer o que ele fez, e as pessoas tinham pelo menos um poderia apoiar tal multidão, e no deserto, também, onde até hoje tal geral convicção de que ele tinha essa autoridade, que as necessidades da vida não são para ser encontrada? Suponha-se que levá-los a um cálculo aproximado deste modo, dois milhões implicitamente seguido suas instruções, e recebeu a sua lei da sua boca. será encontrado um número muito pequeno. Versículo 40 . Ora, o tempo dos filhos de Israel, ------------------------Homens efetivos, 20 anos de idade e para cima.600, 000 A declaração neste versículo é permitido em todas as mãos para ser Dois terços dos quais podemos supor que se casaram, caso em que extremamente difícil e, portanto, a passagem fica em especial precisa de ilustração. "Que os descendentes de Israel não habitará suas esposas seria equivalente a 400 mil. 430 anos no Egito, "diz o Dr. Kennicott", pode ser facilmente provado, e tem sido muitas vezes demonstrado. Alguns, portanto, Estes, em média, pode ter cinco crianças com menos de 20 anos de idade, de uma estimativa, que está consideravelmente aquém do imaginar que pelo Egito aqui tanto ele e Canaã são para ser entendida. Mas isso maior latitude do lugar não vai resolver a número de crianças de cada família deve ter em média, a fim de dificuldade, uma vez que os israelitas, incluindo Israel, seu pai, não produzir a partir de 75 pessoas, em AM 2298, acima de 600.000 permanência 430 anos em ambos os países anteriores à sua saída homens eficazes em AM 2494, um período de apenas 196 anos, 2.000.000 do Egito. Outras, sensível da deficiência ainda remanescente, não só teria o Egito, no texto para significar que e Canaã, mas por um número mais abrangente teria os filhos de Israel para Os levitas, que, provavelmente, não foram incluídos entre os homens eficazes 45.000, significar filhos de Israel, e Israel seu pai, e Isaque, pai de Israel, e parte da vida de Abraão, pai de Isaque. 33.000 suas esposas os seus filhos. "Assim, de fato," diz o Dr. Kennicott, "chegamos a soma exata, e por esse método de cálculo que poderíamos chegar a qualquer 165.000 A multidão misturada provavelmente não menos de coisa, mas a verdade , o que podemos presumir, portanto, nunca 20.000 . foi transmitida por um escritor inspirado. " Mas a dificuldade pode
- 58. ser removido semrecorrer a tais mudanças absurdas?Certamente que pode. O samaritano Pentateuco, em todos os seus manuscritos e cópias impressas, lê o local assim: - Há nenhum estranho comerá seu -------------------------------------------ben nechar, o filho de um estranho ou estrangeiro, ou seja, {} Samaritano pode comer a Páscoa, como a exclusão total se apenas ao incircuncisos, ver Êxodo 12:48. Como existem dois tipos Umoshab Beney Yishrael veabotham asher yashebu baarets Cenaan, ubaarets mitsraim sheloshim shanah vearba meoth de estranhos mencionados nos escritos sagrados, aquele que foi shanah. habitou entre os judeus, não lhe foi permitido comer a Páscoa ou participar de qualquer de suas festas solenes; pode ser necessário "Ora, o tempo dos filhos de Israel, e de seus pais, que peregrinou na para demonstrar que era o ponto essencial de distinção por meio terra de Canaã e na terra do Egito, era 430 anos". Esta mesma do qual um foi admitido e o outro excluídos. alguém que não era do estoque hebraica genuína, ou um que não tinham recebido a circuncisão, por qualquer circuncidado pessoa admitido a todas as ordenanças judaicas, e outro que, embora ele soma é dada por São Paulo, Gálatas 3:17, que calcula a partir da promessa feita a Abraão, quando Deus ordenou que ele fosse para Canaã, para a entrega da lei, que logo em seguida a saída do Egito, e este cronologia do apóstolo é concordante com o Pentateuco Samaritano, que, preservando as duas passagens, eles e seus pais, e na terra de Canaã, que são perdidas para fora dos exemplares atuais do texto hebraico, resgatou esta passagem de todos obscuridade e contradição. Pode ser necessário observar que a cópia Alexandrina da Septuaginta tem a leitura mesmo que o Samaritano. O Pentateuco Samaritano é permitido por muitos homens aprenderam a apresentar a cópia mais correta dos cinco livros de Moisés, ea cópia Alexandrina da Septuaginta também deve ser autorizado a ser um dos mais autênticos, bem como cópias mais antigas de que esta versão possuímos. Quanto ao São Em tratados sobre os costumes religiosos dos judeus que frequentemente se reúnem com o termo prosélito, do grego πποςηλτσορ, um estranho ou estrangeiro, aquele que está vindo de seu próprio povo e país, para peregrinar com outro. Todos os que não eram descendentes de algum dos doze filhos de Jacó, ou de Efraim e Manassés, os dois filhos de José, eram reputados estranhos ou prosélitos entre os judeus. Mas desses estranhos ou prosélitos, houve dois tipos, chamados de entre eles prosélitos do portão, e prosélitos de injustiça ou de aliança. O ex- foram como desejava habitar entre os judeus, mas que não se submete a ser circuncidados, eles, no entanto, reconheceu o Deus verdadeiro, evitou toda idolatria, e observados Paulo, nenhum homem vai disputar a autenticidade de sua declaração, e, portanto, na boca daqueles três testemunhas mais respeitáveis toda a conta é indubitavelmente estabelecida. Que os sete preceitos de Noé, mas não foram obrigados a observar qualquer um das instituições do mosaico. O último apresentado para ser circuncidado, obrigou-se a observar todos os ritos e cerimônias da lei, e eram em nada diferentes dos judeus, mas essas três testemunhas têm a verdade, a cronologia própria prova: apenas na sua, uma vez tendo sido pagãos. Os antigos, para entrada de Abraão em Canaã, para o nascimento de Isaque ou prosélitos do portão, não podem comer a Páscoa ou participar tinha 25 anos, Gênesis 12:4; 17:1-21; Isaque tinha 60 anos no nascimento de Jacó, Gênesis 25:26, e Jacó foi de 130 em sua ida ao de qualquer um dos festivais sagrados, mas este último, os Egito, Gênesis 47:9; que três somas fazer 215 anos. E então Jacó e seus filhos ter continuado no Egito 215 anos mais, toda a soma de 430 anos é regularmente concluído. Veja Kennicott de Dissertação prosélitos da aliança, tinham os mesmos direitos, espirituais e seculares, como os próprios judeus. Ver Êxodo 12:48. sobre o texto hebraico. Versículo 45 . Um estrangeiro------------------------------------------------toshab, de yashab, para sentar-se ou morar, aquele que Versículo 42 . Uma noite que se deve guardar --------------------------- é um mero peregrino, com a finalidade de tráfego, mercadoria, prosélito da porta nem da aliança. Uma noite a ser realizada em memória eterna, por causa da exibição peculiar do poder e da bondade de Deus, a observância do que anualmente era para ser considerado um preceito religioso, enquanto a nação judaica deve continuar. E um jornaleiro-------------------------------------------------------------------que, apesar de ele ser comprado com dinheiro, ou que tenha recuado-se para um determinado termo para servir a um judeu, ainda Versículo 43 . Esta é a ordenança da páscoa -----------------------------Desde o último versículo do capítulo parece bastante evidente que isso, inclusive para o versículo 50, constituía uma parte das instruções dadas a Moisés relativos a devida observância da páscoa primeiro, e deve ser lido conjuntamente com o início conta anterior em Êxodo 12:21. Pode-se supor que essas últimas partes contêm tais direções particulares como Deus deu a Moisés, depois que ele não se tornou tanto um adepto do portão ou da aliança. Nenhum destes comereis dele, porque não circuncidados- não trouxe sob o vínculo do pacto, e não tendo a obrigação de observar a lei de Moisés, não tinha direito a seus privilégios e bênçãos. Mesmo sob o Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, ele é o autor da salvação eterna apenas para os que OBEDECER ele, Hebreus 5:9, e aqueles que se tornam cristãos tinha dado aquelas gerais mencionados nos versículos anteriores, são escolhidos para a salvação através de SANTIFICAÇÃO do Espírito, e fé da verdade, 2 Tessalonicenses 2:13; pela graça de mas eles parecem todos os que pertencem a esta primeira Páscoa. Deus, que traz salvação a todos os homens, tem aparecido, ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às paixões
- 59. mundanas, devemos viver sóbria, justa epiedosa, neste presente mundo; Tito 2:11, 12. Tais pessoas só andar de maneira digna da vocação a que são chamados. criaturas; ensina o verdadeiro conhecimento do verdadeiro Deus, e a natureza destrutiva do pecado; pontos para a necessidade absoluta de uma expiação, como o único meio pelo qual Deus pode Versículo 46 . Numa casa se comerá ---------------------------------------- ser conciliadas aos transgressores, e em seus ritos e cerimônias muito importantes pontos fora, o Filho de Deus, até que ele venha Em uma família, que se ser grande o suficiente, se não, uma família para arrumar a iniquidade pelo sacrifício de si mesmo. É uma vizinha pode ser convidado, Êxodo 12:4. revelação da sabedoria e bondade de Deus, maravilhosamente bem calculado para dirigir os corações dos homens para a verdade, Tu não levar adiante alguma coisa da carne------------------------------ para guiar seus passos no caminho da vida, e para fazer em linha Cada família deve respeitar dentro de portas por causa do anjo reta, mesmo, e claro que caminho que leva a Deus, e em que a destruidor, nenhuma sendo permitido ir de sua casa até o dia seguinte, Êxodo 12:22. alma deve caminhar para chegar a vida eterna. É a fonte de onde cada noção correta em relação a Deus, suas perfeições, providência, graça, justiça, santidade, onisciência e onipotência, foi Nem lhe quebrareis osso algum.--------------------------------------------Como era de se comer com pressa, 12:11, não houve tempo nem para separar os ossos, ou quebrá-los, a fim de extrair a medula, e que eles não devem ser tentados a consumir tempo, desta forma, portanto, esta portaria foi determinado.É muito provável que, quando o cordeiro inteira foi levada para a mesa, eles cortam a carne, mesmo sem separar qualquer das grandes articulações, deixando o esqueleto, com o que a carne não podiam comer, a serem consumidas pelo fogo, Êxodo 12: 10. Este preceito também foi dado a apontar uma circunstância mais notável, que 1500 anos derivado. E tem sido a origem de onde todos os verdadeiros princípios da lei e da justiça foram deduzidas. O estudo piedoso de que era o grande meio de produzir os maiores reis, os estadistas mais esclarecidos, os poetas mais talentosos, e os homens mais santos e úteis, que já adornavam o mundo. Ele é superado apenas pelo Evangelho de Jesus Cristo, que é ao mesmo tempo a realização de seus ritos e previsões, e pela realização de seu grande plano e contorno. Como um sistema de ensino ou de instrução, que é o mais soberano e mais eficaz, como por ela é o conhecimento do pecado, e só ele é o mestre-escola, παι δαγψγορ, que leva os depois foi tomar lugar na crucificação do Salvador da humanidade, que era o verdadeiro Cordeiro pascal, o Cordeiro de Deus que tira o homens a Cristo, para que possam ser justificados pela fé. Gálatas pecado do mundo, que , embora ele foi crucificado como um de viés em uma linha torta, sem a aplicação de uma reta de um? E poderia pecar, em todas as suas torções, enrolamentos e involuções variados, já foi realmente determinado, não tinha dado malfeitor comum, e era um costume universal para quebrar as pernas de tal na cruz, ainda assim fez a providência de Deus encomendá-lo de que um dos seus ossos foi quebrado. Ver o cumprimento deste tipo maravilhosamente expressivo, João 19:33,36 . Versículo 48 . E quando um estranho, vai celebrar a páscoa, -------Que todos os que peregrinam entre vós, e que desejam participar dessa ordenança sagrada, não só ser circuncidado em si, mas todos os homens de suas famílias da mesma forma, que todos têm um direito igual para as bênçãos da aliança. Versículo 49 . Uma lei deve ser para aquele que é nascido em casa, -------------------------------------------------------------------------------Como este é o primeiro lugar que o termo Torá ou lei ocorre, um termo da maior importância na revelação divina, e sobre a compreensão adequada da qual muito depende, eu julgar que é melhor para dar a sua explicação genuína uma vez por todas. 3:24 . Quem pode absolutamente verificar o quantum exato por Deus ao homem esta regra perfeito a julgar pelos? As nações que reconhecem esta revelação de Deus que, na medida em que alcançou a seus ditames, as leis mais sábio mais pura, mais iguais e mais benéfico. As nações que não o recebem têm leis menos uma vez extravagantemente grave e extravagantemente indulgente. As distinções adequadas entre bem eo mal moral, em tais estados, não são conhecidas: por isso as sanções penais não são fundadas nos princípios de justiça, pesando a proporção exata de torpeza moral, mas sobre os caprichos mais arbitrárias, que em muitos casos mostram a indulgência máximo para crimes de primeira classe, enquanto eles punir delitos menores com rigor e crueldade. Qual é a conseqüência? Apenas o que pode ser razoavelmente esperado: a vontade e capricho de um homem que está sendo colocado no lugar da sabedoria de Deus, o governo é opressivo, e as pessoas, muitas vezes incitado à distração, levantarse em uma massa e derrubá-lo, de modo que o monarca, por mais poderoso por um tempo, raramente vive metade de seus yarah, o que significa dias. Este foi o caso da Grécia, em Roma, na maior parte que visam, ensinar, apontar, direta, chumbo, guia, faz em linha dos asiáticos governos, e é o caso em todas as nações do mundo para os dias de hoje, onde o governador é despótico , e as leis não A palavra torah vem da raiz reta, ou até mesmo, ea partir destes significados da palavra (e em todos esses sentidos que é utilizado na Bíblia), podemos ver uma formados de acordo com a revelação de Deus. vez a natureza, propriedades e projeto da lei de Deus. É um sistema de instrução em justiça, que ensina a diferença entre o bem eo mal moral; verifica o que é certo e encaixar a ser feito e o que deve ser A palavra lex, a lei, entre os romanos, foi derivado de lego, eu li, deixado por realizada. Ele lugares mais públicos, que pode ser visto, lido e conhecido por continuamente procura a glória de Deus, e a felicidade de suas todos homens, para que aqueles que estavam a obedecer as leis fazer, porque imprópria para ser porque quando uma lei ou estatuto foi feita, ela foi pendurada nos
- 60. não pode quebrá-laspor ignorância, e, assim, incorrer na pena.Isto foi chamado promulgatio legis, q. provulgatio, a promulgação da lei, ou seja, a colocação que antes as pessoas comuns. Ou de ligo, tornou podre, de modo que todos os peixes, os objetos menores de sua devoção, morreu, vemos um julgamento de uma só vez calculada para punir, corrigir e reformá-los. Eles poderiam eu ligar, porque a lei obriga os homens para a rigorosa observância de seus preceitos. Os gregos chamam uma lei νομορ, nomos, a confiança cada vez mais em deuses que não podiam salvar-se nem seus fiéis iludidos? partir de νεμψ, para dividir, distribuir, ministro para, ou servir, porque a lei divide a todos os seus justos direitos, nomeia ou distribui a cada um o seu dever adequada, e, portanto, serve ou ministros para o bem-estar do indivíduo e com o apoio da sociedade. Por isso, onde há ou não há leis, ou aqueles desiguais e injustas, tudo é distração, violência, rapina, de opressão, de anarquia e ruína. 2. Bryant tem se esforçado para provar que sapos, a segunda praga, eram animais sagrados no Egito, e dedicada a Osiris: eles certamente parecem em muitos antigos monumentos egípcios, e em tais circunstâncias e conexões como para mostrar que eles foram mantidos em veneração religiosa. Estes, portanto, tornou-se um flagelo terrível, primeiro, pelos seus números, e sua intrusão em todos os lugares e, por outro, por sua morte, e que a Versículo 51 . Pelos seus exércitos------------------------------------------tsibotham, de tsaba, para montar, reunir-se, em infecção da atmosfera que ocorreu em conseqüência. uma ordem ou regulada forma e, portanto, a guerra, para atuar em conjunto, como as tropas no campo de batalha, de onde 3. Vimos também que os egípcios, especialmente os sacerdotes, tsebaoth, as tropas, os exércitos, os anfitriões . É a partir disso que o Ser Divino se chama Jeová tsebaoth, o Senhor dos anfitriões ou exércitos, porque os israelitas foram levados para fora do Egito sob sua direção, comandada e ordenada por si mesmo, guiado por sua sabedoria, apoiado por sua providência, e protegido por seu poder. Esta é a razão verdadeira e simples porque Deus é tão frequentemente denominado nas Escrituras o Senhor dos Exércitos, porque o Senhor tirou os filhos de Israel da terra do Egito por seus exércitos. Neste capítulo as notas foram tão completo e tão explícito, que pouco pode ser adicionado para definir o assunto antes de o leitor em uma luz mais clara. Na ordenança da páscoa, o leitor é convidado a consultar as notas sobre os versículos 7,14 e 27. Veja Clarke em Êxodo 12:7; "Ex 12:14"; "Ex 12:27". Para a exibição do poder de Deus e da providência de apoio tão grande multidão que, humanamente falando, não estava prevista, e a prova de que o êxodo dos israelitas dá da verdade da história de Moisés, ele é referido Êxodo 12:37. E para o significado do termo lei, a Êxodo 12:49. Sobre as dez pragas que pode ser, mas apenas necessário, depois o que foi dito nas notas, para fazer algumas reflexões gerais. Quando a natureza da idolatria egípcia é considerado, e as pragas que foram enviados a eles, podemos ver de uma só vez a peculiaridade do julgamento, e da grande propriedade de seu infligidos na forma relacionados por Moisés. As pragas ou foram infligidos aos objetos de sua idolatria, ou pelos seus meios. 1. Que o rio Nilo era um objeto de sua adoração e um de seus maiores deuses, nós já vimos. Como a primeira praga, suas águas foram, portanto, se transformou em sangue, e os peixes, muitos dos quais eram objetos também de sua adoração, morreu. Sangue foi particularmente ofensivo para eles, eo toque de qualquer animal morto tornava impuro. Quando então a sua grande deus, o rio, foi transformado em sangue, e as suas águas se afetou grande limpeza, e não vestir roupas de lã para que nenhum tipo de vermes deve porto sobre eles. A terceira praga, por meio de piolhos ou tais como vermes, foi sabiamente calculada tanto para humilhar e confundir-los. Neste imediatamente viu um poder superior a qualquer que poderia ser exercida por seus deuses ou seus mágicos, e os últimos foram obrigados a confessar, Isto é o dedo de Deus! 4. Que as moscas eram consideradas sagradas entre os egípcios e entre várias outras nações, admite a prova mais forte. É muito provável que Baal-Zebube próprio foi adorado sob a forma de uma mosca ou grande livramento. Estes, portanto, ou algum tipo de alados insetos nocivos, tornaram-se os principais agentes na quarta praga, e se o cynomyia destinar, já vimos nas notas com o decoro e efeito que este juízo foi infligido. 5. A pestilência ou mortalidade entre o gado foi a quinta praga, e a marca mais decisivo do poder e da indignação do SENHOR. Que cães, gatos, macacos, carneiros, novilhas e touros, foram todos os objetos de sua veneração mais religioso, todo o mundo sabe. Estes foram derrotados de forma mais singular, pela mão de Deus, e os egípcios viram-se privadas de uma só vez de todos os seus ajudantes imaginários. Mesmo Apis, o boi-deus, em quem confiava particularmente, agora sofre, geme, e morre sob a mão de Jeová. Assim que ele executar o julgamento contra todos os deuses do Egito. Ver Êxodo 12:12. 6. A sexta praga. viz, de furúnculos e blains, foi tão apropriada quanto qualquer do anterior; ea aspersão das cinzas, os meios pelos quais ele foi produzido, particularmente significativa. Farmácia, Bryant tem observado, estava em alta reputação entre os egípcios, e Ísis, a deusa mais célebre, foi considerado como o preventivo ou curador de todas as doenças. "Para esta deusa", diz Diodoro, Hist., Lib. i.", usado para revelar-se a pessoas em seu sono, quando trabalhou sob qualquer desordem, e proporcionar-lhes alívio. Muitos dos que depositaram sua confiança em sua influência παπαδοξψρ , foram milagrosamente restaurado. Muitos mesmo modo que havia sido
- 61. perdido a esperançade e entregues pelos médicos em conta a obstinação da cinomose, foram salvos por esta deusa. números que tinham sido privados de sua olhos, e de outras partes de seus ambos adorado como divindades supremas, como os distribuidores exclusivos de luz e vida, eo sol foi invocado como o doador da imortalidade e bem-aventurança eterna. Porfírio, De Abstin, l.. 4, corpos, foram todas restauradas na sua aplicação a Isis. " Por esta desordem, portanto, que nenhuma aplicação para os seus deuses preserva a própria forma usada pelos sacerdotes egípcios para enfrentar o sol em nome de uma pessoa falecida, para que pudesse ser admitido na sociedade dos deuses: Ω δεςποσα , και Θεοι podiam curar, e que estava sobre as mágicos também, que não devem possuir mais poder e influência, Deus confundiu-lhes o orgulho, mostrou a tolice de sua adoração, ea vaidade de sua dependência. Os meios pelos quais esses furúnculos e blains foram infligidas, viz., a pitada de cinzas do forno, era peculiarmente apropriado. Plutarco nos assegura, De Iside et Osiride, que em várias cidades do Egito, eles estavam acostumados a sacrificar seres humanos para Typhon, que queimaram vivo em cima de um altarmor, e no fim do sacrifício, os sacerdotes se reuniram as cinzas dessas vítimas, e espalhou-os no ar: "Eu presumo, diz Bryant," com este ponto de vista, que, quando um átomo de seu pó foi flutuava, πανσερ, σην ζψην σοιρ ανθπψποιρ δονσερ, πποςδεξαςθε με, και Θεοιρ ςτνοικον"O soberano senhor, o sol, e παπαδοσε σοιρ todas as divindades vós outros que dar vida à humanidade! Receber mim, e que me conceda ser admitido como um companheiro com os deuses imortais!" Estes objetos de sua supersticiosa adoração Jeová mostrou por este flagelo a ser suas criaturas, dispensando ou retendo sua luz apenas à sua vontade e prazer, e que as pessoas possam ser convencidos de que tudo isso veio por sua nomeação sozinho, ele previu essa escuridão terrível; e que seus astrônomos pode ter a mais completa prova de uma bênção pode ser implicava. O como foi feito por Moisés com as cinzas do forno, que onde quer que exista, a menor porção, que isso não era ocorrência natural, e não poderia ser o efeito de pousou, poderá revelar-se uma praga e uma maldição para este povo cruel, ingrato, e apaixonado.Assim, houve um contraste apenas cerca de quatro minutos, (e neste caso, só poderia projetado nessas obras da Providência, uma aparente oposição à superstição dos tempos". 7. O granizo grave, a sétima praga, que contou com a chuva, trovões, e relâmpagos, em um país onde estes raramente ocorrem, e de acordo com expressa previsão de Moisés, deve, no ponto mais sinal de forma a poder e justiça de Deus. Fogo e água foram alguns dos principais objetos de idolatria egípcia, e fogo, como Porfírio diz, μεγαν ειναι θεον, para ser um grande deus. Para encontrar, portanto, que esses próprios elementos, os objetos de sua adoração, foram, no comando de um servo do Senhor, trouxe como uma maldição e flagelo em toda a terra, e sobre os homens também e gado, deve ter abalado sua crença nessas divindades imaginárias, enquanto ele provou aos qualquer tipo de eclipse, que mesmo quando totais podia suportar acontecer uma vez em mil anos), ele fez esta escuridão palpável para continuar por três dias! 10. A décima e última praga, a morte do primeiro- nascido ou chefe pessoa em cada família, podem ser considerados à luz de uma divina retribuição: para depois que sua nação tinha sido preservada por um da família israelita", que eles tinham, diz Bryant," ao contrário do bem, e no desafio de estipulação original, escravizado o povo a quem eles haviam sido muito endividados, e não contente com isso, eles passaram a assassinar sua prole, e para tornar as pessoas. Intolerável servidão por um esforço gratuita de poder que tinha sido dito a eles que a família dos israelitas foram estimados como Deus primeiro nascido, Êxodo 4:22, por isso Deus disse: Deixe meu filho ir, para que me sirva, e se tu não eis que eu israelitas que não havia ninguém como o Deus de Jesurum. matarei a teu filho, o teu primogênito, Êxodo 4:23 Mas eles não atenderem a esta admoestação, e, portanto, esses julgamentos veio sobre eles que terminou na morte do primogênito em cada 8. Na oitava praga que vemos por que criaturas insignificantes Deus pode trazer uma destruição geral. A lagarta está além de família; uma só retaliação por sua desobediência e crueldade. todos os animais o mais desprezível, e, tomados isoladamente, o mínimo a ser temido em todo o império da natureza, mas na mão " Veja alguns comentários curiosos e importantes sobre este tema em um trabalho intitulado Observações sobre as pragas infligidas sobre os egípcios, por Jacob Bryant, 8vo., 1810. da justiça divina, torna-se um dos inimigos mais formidáveis da raça humana. A partir dos exemplos nas notas vemos quão pouco poder humano, indústria, ou a arte, pode aproveitar contra este flagelo mais terrível. Nem mesmo o animal mais desprezível deve Em geral, podemos dizer: Eis a bondade ea severidade de Deus! Gravidade misturado com bondade até mesmo para as mesmas pessoas. Ele castigado e corrigido los, ao mesmo tempo, ser considerada com desrespeito, como a mão de Deus pode pois não havia um desses julgamentos que não tiveram, por sua tornar-se o instrumento mais terrível para a punição de um indivíduo ou de um criminoso terra culpada. natureza peculiar e circunstâncias, alguma influência obrigatória. Nem poderia um modo mais eficaz ser adotada para demonstrar ao 9. A nona praga, o total e horrível escuridão que durou três dias, proporcionou tanto israelitas e egípcios a prova mais ilustre do povo que o absurdo de sua idolatria, ea ineficácia da sua dependência, do que fez uso de nesta ocasião pelo sábio, justo e misericordioso de Deus. Ao mesmo tempo, os próprios israelitas poder e domínio universal de Deus, e foi particularmente a este devem ter recebido uma lição da instrução mais impressionante último uma lição mais terrível ainda instrutivo contra uma espécie de idolatria que tinha sido muito prevalente em países e outros sobre a vaidade e maldade de idolatria, a que foram em todos os momentos mais deploráveis de bruços, e de que sem dúvida teria que, viz, a adoração dos celestes luminares. O dom ea lua foram dado muitos mais exemplos, teve eles não tinham as pragas do
- 62. Egito sempre diantede seus olhos. Foi, provavelmente, esses displays de sinal de remador ea justiça de Deus, e só estes , que o levou a deixar o Egito em seu comando por Moisés e Arão, caso no serviço do tabernáculo e do templo, e os animais, como eram adequadas, foram oferecidos em sacrifício. contrário, com o deserto terrível diante deles, totalmente desprovido de uma viagem, em que humanamente era impossível Os hindus frequentemente fazem um voto, e dedicam a um ídolo, o primogênito de uma cabra e de um homem. A cabra é permitida para eles e suas famílias para subsistir, eles teriam preferido vez os correr solta, como um animal consagrado. A criança, assim, males que então sofreram, de ter corrido o risco de maior por uma tentativa de escapar de seu cativeiro presente. Isto está provado dedicado tem uma mecha de cabelo separada, o que no tempo pelas suas murmurações, Êxodo 16:2,3 , a partir do qual é evidente que eles preferiram o Egito com todas as suas maldições para a sua situação no deserto, e nunca poderia ter sido induzido a deixá-lo se não tivesse tido a mais completa evidência que era a vontade de determinado é cortado e colocado perto do ídolo. Mulheres hindus, por vezes, oram a Gunga (o Ganges) para crianças, e promete dedicar o primogênito para ele. As crianças assim consagradas são lançadas no Ganges, mas geralmente são salvos pela mão amiga de um estranho. Alfândega Ward. Deus, o que será que eles foram obrigados, sob pena de destruição, a obedecer. Tudo o primogênito-------------------------------------------------------------- Capítulo 13 Isto é, o primogênito, se do sexo masculino, pois as mulheres não eram oferecidas, nem o primeiro homem, se uma mulher tinha Deus estabelece a lei sobre os primogênitos, e comandos que todas nascido previamente. Novamente, se um homem tinha várias esposas, o primogênito de cada um, se um macho, era para ser estas coisas, tanto de homens e animais, devem ser santificados a ele, 1,2. Ordens deles para lembrar o dia em que eles foram levados para fora do Egito, quando deveriam ser trazido para a terra de Canaã, e para manter esse serviço no mês Abibe, 3-5 Repete o comando sobre o pão fermentado, 6,7, e ordena que eles ensinam seus filhos a causa disso, 8, e manter rigorosamente em lembrança de que era pelo poder de Deus somente eles tinham sido libertados oferecido a Deus. E tudo isso foi feito para comemorar a preservação dos primogênitos dos israelitas, quando as dos egípcios foram destruídos. Versículo 5. Quando o Senhor te houver introduzido na terra ------Por isso, é bastante evidente que os israelitas não foram obrigados a celebrar a Páscoa, ou a festa dos pães ázimos, até que eles foram do Egito, 9. Mostra que a consagração do primogênito, de homens e animais, devem ocorrer quando deveriam ser liquidados trazidos para a terra prometida. em Canaã, 10 -12. O primogênito do homem e besta para ser resgatados, 13. A razão desta também a ser mostrada para os seus filhos, 14,15. Frontais ou filactérios para as mãos e na testa ordenou, 16. E as pessoas não são levadas diretamente para a terra Versículo 6. pão ázimo---------------------------------------------------------- prometida, mas sobre através do deserto, e o motivo atribuído, Esta direção, repetido e ampliado Êxodo 13:16, deu origem a filactérios ou tephillin, e esta é uma das passagens que os judeus 17,18. Moisés leva os ossos de José, 19. Eles jornada de Sucote e chegar a Etã, 20. E o Senhor vai adiante deles, de dia numa coluna Veja Clarke em Êxodo 12:15; e "Ex 12:16". Versículo 9. E será por sinal na tua mão- ------------------------------- de nuvem, e pela noite em um pilar de fogo, 21, que milagre é escrevem sobre eles até ao dia de hoje. A maneira pela qual os Judeus compreendida e manteve esses comandos podem aparecer regularmente continuou tanto de dia e de noite, 22. na sua prática. Eles escreveram os seguintes quatro partes da lei Notas sobre o Capítulo 13 sobre tiras de pergaminho ou velino: Santifica-me o primeironascido, Êxodo. 13, a partir do versículo 2-10 Êxodo 13:210 inclusiva. E será que, quando o Senhor te houver introduzido na Versículo 1. Falou o Senhor a Moisés:-------------------------------------Os comandos neste capítulo parecem ter sido dadas em Sucote, no mesmo dia em que deixaram o Egito. terra, Êxodo. 13, a partir do versículo 11-16 Êxodo 13:1116 inclusiva. Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor, Dt. 6, a partir do versículo 4-9 Deuteronômio 6:4-9 inclusiva. E será que, se diligentemente obedeceres, Dt. 6, a partir do versículo 13- Versículo 2. Santifica-me todo o primogênito---------------------------de santificar, kadash, significa a consagrar, em separado, e separou uma coisa ou pessoa de todos os efeitos seculares para algum uso religioso, eu e exatamente respostas para a importação do grego , a partir de um,privativo , e γη, a terra, porque cada coisa oferecida ou consagrada a Deus foi separado de todos os usos da terra. Assim, uma pessoa santa ou santo é chamado de , ou seja, uma pessoa separada da terra, aquele que vive uma vida santa, inteiramente dedicada ao serviço de Deus. Assim, as pessoas e os animais santificados a Deus foram empregadas 21Deuteronômio 9:13-21 inclusiva. Estas quatro partes, fazendo em todos os 30 versos, escritos como mencionado acima, e coberta com couro, eles ligada à testa e à mão ou braço. Aqueles que foram para a cabeça (o testeiras), os escreveram em quatro tiras de pergaminho, e enrolado cada um por si, e colocouos em quatro compartimentos, se uniram em um pedaço de pele ou couro. Aqueles que foram concebidos para a mão foram formados de uma única peça de pergaminho, as quatro porções a ser escrito sobre ele em quatro colunas, e enrolado a partir de uma extremidade para a outra. Estas foram todas as transcrições
- 63. corretas a partirdo texto de Moisés, sem uma carta redundante ou deficiente, caso contrário, eles não eram legais para ser usado. Aqueles para a cabeça eram amarrados em forma de Essas passagens parecem ser escolhidas em vindicação da utilização do filactério em si, como o leitor pode ver sobre os consultar em geral. Atai-as por sinal na tua mão, e por frontais descansar na testa. Aqueles para a mão ou braço eram geralmente amarrados no braço esquerdo, um pouco acima do cotovelo, no entre os teus olhos; escrever nos umbrais de tua casa e nas vossas portas, todos os comandos que os judeus tomar no sentido mais interior, para que possam ser perto do coração, de acordo com o literal. Para adquirir a fama de santidade extraordinária eles comando, Deuteronômio 6:6: E estas palavras que eu te ordeno dia estarão no teu coração. Estes filactérios não faziam parte usavam as franjas das suas vestes de comprimento incomum. Moisés lhes havia ordenado, Números 15:38,39, para considerável da religião de um judeu; eles usavam como um sinal colocar as franjas das suas vestes, que, quando olharam mesmo de sua obrigação para com Deus, e como representando cerca de esses tópicos distintos eles podem se lembrar, não só a lei em aventurança futuro. Portanto, eles não usá-los nos dias de festa, nem no sábado, porque essas coisas eram em si mesmos sinais, geral, mas também as minúcias próprias ou partes menores todos os preceitos, ritos e cerimônias pertencentes a ele. Como aqueles mas eles usavam sempre quando ler a lei, ou quando eles oraram e, hipócritas (para tal Senhor nosso provam que eles são) foram portanto, eles chamavam tephillin, a oração, ornamentos, destituídos de toda a vida e poder da religião dentro, eles se oratórios, ou incitações à oração. Com o tempo, o espírito desta lei foi perdido na carta, e quando a palavra não estava em sua boca, esforçaram para fornecer seu lugar com os filactérios e franjas sem. Os mesmos princípios distinguir hipócritas em todo nem a lei em seu coração, eles tiveram seus filactérios em suas cabeças e em suas mãos. E os fariseus, que no tempo de nosso lugar, e multidões deles podem ser encontrados entre os chamados cristãos, assim como entre os judeus. É, provavelmente, Senhor afetadas piedade extraordinária, fez seus filactérios muito a esta instituição em relação ao talismã que as palavras, Apocalipse 14:1 , aludem: E olhei, e eis, 144,000 ter o nome de seu Pai escrito amplo, que pode ter muitas frases escritas sobre elas, ou às partes comuns em letras muito grandes e observáveis. nas suas testas. "Isto é," diz o Sr. Ainsworth, "como um sinal da profissão da lei de Deus, pois o que no Evangelho é chamado o seu Parece que os judeus usavam para estas três diferentes finalidades: nome, 12:21, nos profetas é chamado de Sua Lei, Is 42:4. - " novamente anticristo cobra a obediência a seus preceitos por uma marca em homens mão direita, ou nas suas testas, Apocalipse 1. Como sinais ou lembrança. Este era o projeto original, como a 13:16. própria instituição demonstra suficientemente. 2. Para adquirir reverência e respeito aos olhos dos gentios. Esta O versículo 13. Todo primogênito de uma jumenta te redimir com um cordeiro------------------------------------------------------------------------ razão é dada no Gemara cap, Berachoth. i: "De onde é provado que o filactérios ou tephillin são a força de Israel? Ans De que está ou um cabrito, como na margem. Em Números 18:15, é dito: "O escrito. Deuteronômio 28:10: Todos os povos da terra verão que és chamado pelo nome do SENHOR ( Yehovah) e terão temor de de um animal imundo tu hás de redimir". Daí podemos inferir que banda é colocada aqui para qualquer animal imundo, ou para ti." animais impuros em geral. O cordeiro era para ser dado ao Senhor, isto é, seu padre, Números 18:8,15. E então, o dono do burro pode 3. Eles usaram como amuletos ou encantamentos, para afastar os usá-lo para seu próprio serviço, que sem essa redenção não podia maus espíritos. Isso aparece a partir do Targum sobre Cânticos fazer, ver Deuteronômio 15:19. Cantares de Salomão 8:3: Sua mão esquerda está sob minha cabeça. "A congregação de Israel o disse, sou eleito de todos os povos, porque eu ligar meus filactérios na minha mão esquerda e O primogênito de o homem te resgatar. ----------------------------------- na minha cabeça, e o pergaminho é fixado no lado direito do meu portão, a terceira parte, que olha para o meu quarto de dormir, Isto foi feito, dando aos sacerdotes cinco siclos padrão, ou siclos do santuário, cada shekel pesando vinte geras. O que o guerot era, Ver que os demônios não podem ser autorizados a me ferir. Clarke em Gênesis 20:16. E para o shekel, Veja Clarke em Gênesis primogênito de te ó homem certamente redimir, e o primogênito -- 20:16. Um dos filactérios originais ou tephillin agora está diante de mim, é um pedaço de papel vegetal fino, cerca de 18 centímetros de comprimento, e uma polegada e quarto amplo. É dividido em quatro compartimentos desiguais; as letras são muito bem formados, mas escrito com muitos ápices, segundo o costume dos judeus alemães. No primeiro compartimento está escrita a porção retirada Êxodo 13:2-10; no segundo; 13:11-16; no terceiro, Deuteronômio 6:4-9; no quarto; 11:13-21, como antes relacionados. Este tinha originalmente serviu para a mão ou braço. Pode ser necessário observar aqui que os médicos hebreus ensinar, que se um pai tinha negligenciado ou recusado, assim, para resgatar seu primogênito, o próprio filho foi obrigado a fazê-lo quando ele veio de idade. Como este redentor do primeiro-nascido foi instituída em conseqüência de poupar o primogênito dos filhos de Israel, quando o primeiro-nascido, tanto de homens e animais entre os egípcios foi destruído, por este motivo todos os primogênitos eram do Senhor, e deveria ter sido empregado no seu serviço, mas ele permitiu o primogênito de um animal impuro útil
- 64. para ser resgatadopor um limpo animal de valor muito menor. E ele escolheu a tribo de Levi no lugar de todos os primogênitos das tribos, em geral, e os cinco shekels foram ordenados a pagar, em forma, milhares de homens, mulheres e crianças deve ter sido pisado até a morte. Nossa margem tem por cinco em uma posição, mas tinha apenas cinco marcharam lado a lado, supondo apenas vez de tais filhos primogênitos como era susceptível de servir no santuário, eo dinheiro foi aplicado para o apoio dos sacerdotes e uma jarda para cada categoria para se mover, ele teria exigido não inferior a 68 milhas até mesmo para os 600.000 para prosseguir levitas. Veja este assunto em grande em Números 3:12-13, 41,43, com regularidade neste forma, para 600.000 dividido por cinco dá 45,47-51. 120.000 fileiras de cinco cada, e que haja apenas 1.760 metros em um quilômetro, a divisão de 120.000 por 1.760 vai dar o número de Versículo 16. Deve ser por sinal, ---------------------------------------------- milhas como uma coluna de pessoas ocuparia, que por tal operação será ser encontrado para ser algo mais do que 68 milhas. Mas este Veja Clarke em Êxodo 13:9. as circunstâncias da história, de modo algum admitir. Harmer. O significado simples, portanto, parece ser o indicado acima, e se a Versículo 17. Deus levou-os não através do caminho da terra nota no verso de conclusão do capítulo anterior ser considerado, dos filisteus, ------------------------------------------------------------------------ pode servir para colocar esta explicação em um ponto ainda mais claro de vista. Os israelitas tinham sido obrigado a iniciar a sua viagem para a terra prometida por uma campanha militar, há pouco espaço para duvidar de que eles teriam sido desencorajados, se rebelaram Versículo 19. Moisés levou consigo os ossos de José -------------------- contra Moisés e Aarão, e voltou para o Egito. Sua longa escravidão teve tão degradado suas mentes que eles eram incapazes de com eles os ossos ou restos mortais de todos os 12 filhos de Jacó, qualquer grande esforço ou nobre, e é só no chão desta degradação mental, a conseqüência infalível da escravidão, que pode responder por seus atos covardes, muitas murmurações, e enquanto Moisés teve o cuidado de os ossos de José. Estevão diz expressamente, Atos 7:15,16, que não só Jacó, mas os pais foram levados do Egito para Siquém, e este, como Calmet observações, descontentamentos após a sua fuga do Egito. O leitor é convidado a ter isso em mente, como ele vai servir para elucidar várias foi a única oportunidade que parece ter se apresentado para fazer isso, e certamente o motivo que o tornou adequado para remover circunstâncias na história que se seguiu. Além disso, os israelitas os ossos de José para a terra prometida, teve peso igual em referência às de outros patriarcas. Veja Clarke em Gênesis 49:29. estavam com toda a probabilidade desarmado e totalmente despreparados para a batalha, sobrecarregados com os seus rebanhos, e alguns utensílios culinários. que eles foram obrigados a levar com eles no deserto, para proporcionar-lhes pão. Veja Clarke em Gênesis 50:25. Supõe-se que os israelitas levaram cada tribo tendo o cuidado de os ossos de seu próprio patriarca, Versículo 20. acamparam em Etã. -----------------------------------------Quanto às razões atribuídas em Êxodo 13:17, Deus não iria liderar os israelitas pelo caminho do país dos filisteus, dirigiu-os para o Versículo 18. Mas Deus fez o povo sobre--------------------------------o Dr. Shaw mostrou que havia duas estradas do Egito para Canaã, deserto de Sur, Êxodo 15:22, na sua borda ou extremidade de que, uma através dos vales de Jendilly, Rumeleah, e Baideah, limitadas de cada lado, as montanhas dos menores Tebas, o outro se situa segundo lugar de acampamento mencionado. Veja-se os extratos a partir de Dr. Shaw no final do Êxodo. Veja Clarke em Êxodo 40:38. ao lado de Egito, no fundo do Golfo Pérsico, estava Etã, que é o superior, tendo a faixa norte das montanhas de Mocate e correndo em paralelo com ele na mão direita, e o deserto egípcio da Arábia, Versículo 21. O Senhor ia adiante deles,----------------------------------- que se encontra todo o caminho aberto para a terra dos filisteus, por isso o Senhor aqui se entende o Senhor Jesus, temos a para a esquerda. Veja seu relato desses acampamentos no final do autoridade de São Paulo de acreditar, 1 Coríntios 10:9: foi ele cujo Êxodo. Veja Clarke em Êxodo 40:38. Espírito eles tentado no deserto, pois era ele que os levou através do deserto para o descanso prometido. Subiu aproveitado--------------------------------------------------------------chamushim. É realmente impressionante o que uma grande Coluna de nuvem ----------------------------------------------------------------- variedade de opiniões estão entretidos em relação ao significado Este pilar ou coluna, que apareceu como uma nuvem de dia, e desta palavra. Depois de ter maduramente considerado tudo o que um fogo durante a noite, era o símbolo da presença divina. Esta foi a Shechiná morada ou Divina, e foi a prova contínua da presença e eu me encontrei com sobre o assunto, eu acho que é provável que a palavra refere-se simplesmente ao ordenado ou bem arranjado maneira em que os israelitas iniciaram a sua jornada do Egito. Para a organizar, matriz, ou conjunto de forma, parece ser o significado da palavra ideal chamash. Como era natural esperar que, em tais circunstâncias, deve ter havido pressa muito e confusão, o escritor inspirado particularmente marca o contrário, para mostrar que Deus havia de tal modo disposto assuntos que a maior regularidade e ordem prevaleceu, e se tivesse sido de outra proteção de Deus. Era necessário que eles devem ter um guia para orientá-los através do deserto, mesmo se tivessem tomado o caminho mais direto, e como muito mais quando eles tomaram uma tortuosa rota normalmente não viajou, e de que não sabia de nada, mas assim como o pilar luminosa apontou o caminho! Além disso, é muito provável que até mesmo o próprio Moisés não sabia o caminho que Deus havia determinado, nem os locais de acampamento, até o pilar que ia adiante deles ficou parado, e,
- 65. assim, assinalou, nãosó a estrada, mas os diferentes lugares de descanso. Se havia mais de um pilar não está claramente determinado pelo texto. Se houve, mas uma que certamente Também é digno de nota que os escritores pagãos antigos representar seus deuses, nas suas manifestações fingiu homens, como sempre cercada de uma nuvem; Homero e Virgílio abundam assumiu três apresentações diferentes, para o desempenho de três ofícios muito importantes. 1. Durante o dia , com a finalidade com exemplos deste tipo: e não são muito prováveis que esta emprestada como fez muitas outras coisas na sua teologia de apontar o caminho, uma coluna ou pilar de uma nuvem estava mitológica, a partir da tradição de Jeová guiar o seu povo pelo tudo o que era necessário. 2. Na noite, para evitar que a confusão que deve ter ocorrido de outra forma, a coluna de nuvem se tornou deserto por meio da nuvem, e por que ele repetidamente se manifestou? uma coluna de fogo, para não direcionar suas viagens, pois eles raramente viajou por noite, mas para dar a luz a todas as partes do campo israelita. 3. Em tal escaldante, deserto estéril, com sede, algo mais era necessário que uma luz e um guia. Mulheres, crianças 1. Manifestações extraordinárias e interposições de providência e graça devem ser realizadas em memória contínua. Somos responsáveis a esquecer o buraco do poço de onde estávamos e pessoas doentes, comparativamente expostos aos raios de sol cavando, e a rocha de onde fomos talhados. Prudência e piedade como esse uma queimadura, deve ter sido destruído se não irão instituir seus aniversários, que as relações misericordiosas do Senhor nunca podem ser esquecidas. A páscoa e a festa dos pães huvesse cobertura, daí descobrimos que uma nuvem cobriu: e de que São Paulo observa, 1 Coríntios 10:1,2, somos levados a concluir ázimos, por uma comemoração anual, tornou-se provas que esta nuvem que cobre foi composta de aquosas de partículas para o resfriamento da atmosfera e refresco de si e seu permanentes para os filhos de Israel da origem divina de sua gado, pois ele representa todo o acampamento como sendo aspergido ou imerso na umidade de seus vapores, e expressamente um fato é relatado para ter tido lugar, e certos ritos ou cerimônias a chama de ser sob a nuvem e ser batizado em nuvem. À circunstância de a nuvem cobrindo eles, há várias referências nas uma NUVEM para a continuam a ser observado através dos séculos seguintes, então o fato em si, não importa quão remoto o período de sua ocorrência pode ter sido, tem as provas mais extremos da autenticidade que é sua cobertura; Salmos 105:39. E o Senhor criará sobre todo o lugar do monte Sião, e sobre as suas assembléias , uma nuvem e FUMO a possível para qualquer fato de ter, e como todas as pessoas fingindo razão e julgamento é obrigado a receber. Por este motivo dia, e um resplendor de fogo flamejante de noite; porque sobre toda a glória ser uma DEFESA, (ou cobertura), Isaías 4:5; que as a religião de Moisés, e os fatos registrados no mesmo, são indubitavelmente comprovados; ea religião cristã e seus fatos, palavras contêm a alusão mais evidente para o tríplice ofício da nuvem no deserto. Veja Números 9:16-18, sendo comemorado da mesma forma, principalmente por batismo e da Ceia do Senhor, em pé tal fundamento da certeza Escrituras. Assim: Ele espalhou religião, e estão apoiando pilares para os dias de hoje. Para quando foram instituídos para comemorar, o que ritos ou cerimônias moral como não há registros de outros no universo pode Versículo 22. Ele não tirou a coluna de nuvem --------------------------- possivelmente se gabar. Leitor, louvor a Deus por suas ordenanças, Nem judeus nem gentios estão de acordo quanto tempo a nuvem continuou com os israelitas. É muito provável que ele primeiro elas não são apenas meios de graça para a tua alma, mas de pé provas irrefutáveis da verdade do que a religião que tens recebido visitou a Sucote, se não acompanhá-los a partir de Ramsés, e que continuou com eles até que chegaram ao rio Jordão, para passar como dele. em frente a Jericó, para depois disso, parece que a arca só era o 2. Uma grave profissão pública da religião de Cristo tem em todas seu guia, como sempre marchou em sua cabeça. Veja Josué 3:10- as épocas da Igreja foi considerada não só tornar-se altamente, 11, eles que o Monte Hor, e nunca apareceu após a morte de mas indispensáveis para a salvação. Ele confessa que sempre Cristo Aaron. Podemos afirmar com segurança que, embora fosse diante dos homens será confessado por ele diante de Deus e seus indispensavelmente necessário que continuou com eles, quando anjos. Um judeu usava seus filactérios em sua testa, em suas mãos, não era por isso foi removido. Mas é digno de nota que a arca da e volta suas vestes, para que ele possa ter reverência aos olhos das nações, se vangloriou de sua lei, e exultou que Abraão era seu aliança tornou-se seu substituto. Enquanto um milagre era necessário, um milagre foi concedido; quando isso não era mais pai cristão! Com um zelo não se tornando menos e de forma mais necessário, então o testemunho do Senhor depositada na arca foi consistente apoiado, que as palavras da tua boca, os atos de tuas considerada suficiente por Aquele que não pode errar. Assim, sob a dispensação do Evangelho, os milagres eram necessários à sua mãos, e todas as tuas vindas, mostram que pertence tu a Deus, que tomaste o seu Espírito para o guia do teu coração, sua palavra para promulgação primeiro, mas depois que o cânon das Escrituras foi a regra da tua vida, suas pessoas para companheiros teus, seu céu concluída, a nova aliança ter sido feito, ratificada pelo sangue do Cordeiro, e publicado pelo Espírito Santo, então Deus retirou geralmente aqueles sinais exteriores, deixando a palavra para um para tua herança, e ele mesmo para a parte da tua alma. E ver que contínuo testemunho, e selando-o sobre as almas dos crentes pelo 3. Como misericordioso é Deus nas dispensas de sua providência! Ele permite nenhum para ser tentado acima do que Espírito da verdade. tu apegar a verdade, e que tu segurar na justiça. ele é capaz de suportar, e ele proporções do peso para a traseira que é suportar. Ele não levou os israelitas pelo caminho dos
- 66. filisteus, para que,vendo a guerra, eles devem se arrepender e for desencorajado. Os novos convertidos são geralmente salvos de graves conflitos espirituais e tentações pesados até que tenham aterrorizados em sua abordagem, 10. Eles murmurar contra Moisés por levando-os para fora, 11,12. Moisés encoraja-os, e lhes assegura de libertação, 13,14 Deus ordena que os israelitas para adquirido o hábito de acreditar, são disciplinados na escola de Cristo, e instruídos na natureza do caminho em que eles vão, e as avançar, e Moisés para esticar a sua vara sobre o mar que pode ser dividido, 15,16; e promete totalmente a frustrar os egípcios, dificuldades que podem esperar encontrar na mesma. Eles são 17,18. O anjo de Deus coloca-se entre os israelitas e os egípcios, informados de que as coisas podem tomar lugar, eles são assim armado para a batalha, e quando as provações vêm não são pegos 19. O pilar da nuvem se torna escuridão para os egípcios, ao mesmo tempo que dá a luz aos filhos de Israel, 20. Moisés estende de surpresa. Deus, e bondoso, a sua vara, e um forte vento leste sopra, e as águas se dividem de ao cordeiro 21. Os israelitas entrar e andar em terra seca, 22. Os egípcios entrar tosquiado". Confiai nele, portanto, com todo o teu coração, e nunca magra ao teu próprio entendimento. também em busca dos israelitas, 23. O Senhor olha para fora da coluna de nuvem sobre os egípcios, aterroriza-os, e desarticulações "temperamentos o Deus mesmo misericordioso a explosão seus carros, 24,25 . Moisés é ordenado a estender sua vara sobre as 4. A providência e bondade de Deus são igualmente observáveis na coluna de nuvem e a coluna de fogo. O primeiro foi a prova de sua bondade providencial por dia, este último, por noite. Assim, ele ajusta a ajuda de sua graça e Espírito às exigências de suas criaturas, dando em alguns momentos, quando as provações águas, que eles possam retornar ao seu antigo leito, 26. Ele o faz, e todo o exército egípcio está sobrecarregado, 27,28, enquanto a cada escapa israelitas, 29. Sendo assim, salvo da mão de seus adversários, eles reconhecem o poder de Deus, e de crédito a missão de Moisés, 30,31. peculiares requerem, manifestações mais particulares da sua misericórdia e bondade, mas em todas as vezes, tais evidências de Notas sobre o Capítulo 14 sua aprovação como são suficientes para satisfazer um coração piedoso fiel. É verdade que o pilar de fogo era mais observável na noite, por causa da escuridão geral, do que a coluna de Versículo 2 . Acampamento diante de Pi-Hairote--------------------pi hachiroth, a boca, estreito, ou baía de Chiroth, entre nuvem estava por dias, e contudo o último foi tão convincente e, como é evidente uma prova de sua presença, aprovação, e proteção. É dever e interesse de cada crente som em Cristo para ter o testemunho do Espírito de Deus em sua alma em todos os momentos, que o seu espírito e as maneiras por favor o seu Criador, mas em épocas de dificuldade peculiar ele pode esperar as manifestações mais sensíveis de Deus bondade. Um bom homem é um templo do Espírito Santo, mas quem tem um coração profano, e que vive uma vida injusta, embora ele possa ter um credo ortodoxo, é uma espera de espíritos imundos, e uma abominação aos olhos do Senhor. Leitor, não deixe que estas observações se infrutíferas para ti. Deus te dá a sua palavra e de seu Espírito, obedecer esta palavra que tu não lamentar este Espírito. O figurativa seguinte dizer de um rabino judaico é digno de respeito: "Deus dirige a Israel e diz: Meu filho, eu te dou a minha lâmpada, dá-me a tua lâmpada Se tu manter minha lâmpada, vou guardar o teu candeeiro, mas se tu saciar minha lâmpada, vou apagar a tua lâmpada: " ou seja , eu te dou minha palavra e Espírito, dá-me o teu coração e alma. Se tu cuidadosamente atender a minha palavra, e não entristeçais o Espírito minha. Vou preservar a tua alma viva, mas se tu rebelde contra a minha palavra, e saciar o meu Espírito, então a tua luz deve ser posto para fora, e bemaventurança tua alma extinta na escuridão eterna. Migdol, a torre, provavelmente uma fortaleza que servia para defender a baía. Contra Baal-Zefom, baal tsephon, o senhor ou mestre do relógio, provavelmente templo de ídolos, onde um contínuo guarda, relógio, ou a luz foi mantida para a defesa de uma parte do paraíso, ou como um guia para navios. Dr. Shaw pensa que chiroth pode denotar o vale que se estendia desde o deserto de Etã para o Mar Vermelho, e que a parte em que os israelitas acamparam foi chamado Pi-hachiroth, ou seja, aboca ou baía de Chiroth. Veja suas viagens, p. 310, e sua conta no final do Êxodo. Versículo 3. Eles estão embaraçados na terra ---------------------------o próprio Deus os colocou em apuros a partir do qual nenhum poder humano ou a arte poderia tirá-las. Considere a sua situação quando uma vez, trouxe de campo aberto, onde só tinham espaço nem para lutar ou voar. Agora eles tinham o Mar Vermelho diante deles, o faraó e seu exército atrás deles, e em sua mão direita e esquerda fortalezas dos egípcios para impedir sua fuga; nem tinham um barco ou transporte preparados para a sua passagem! Se ele agora for salvo, o braço do Senhor deve ser visto, e da vaidade e nulidade dos ídolos egípcios serem demonstrada. Ao colocá-los em uma situação que ele tomou com eles a esperança de ajuda humana, e deu seus adversários cada vantagem contra eles, para que eles se disse, Eles estão embaraçados na terra, o deserto Capítulo 14 os encerrou no. Os israelitas são ordenados a se acampem diante de Pi-Hairote, 1,2. Deus prediz a perseguição do Faraó, 3,4. Faraó é informado de que o israelita fugiu, e lamenta que ele sofra para partir, 5. Ele Reúne suas tropas e os persegue, 6-8. Ultrapassa-os em seu acampamento Migdol, pelo Mar Vermelho, 9. Os israelitas estão Versículo 4 . que eu endurecerei o coração de Faraó ------------------Depois cedendo e dando-lhes permissão para partir, ele agora muda de idéia e determina para impedi-los, e sem qualquer mais distante de restrição graça, Deus lhe permite correr para sua ruína final, para o copo de sua iniqüidade agora estava cheio
- 67. Versículo 5. Foidito o rei, que as pessoas fugiram --------------------de sua partida não podia ser ignorante, porque se lhes tinha dado liberdade para partir, mas a palavra fugiu aqui pode ser entendido profecia. Deus mostrou a Moisés o que ele faria, ele acreditava, e, portanto, ele falou de forma encorajadora relacionados acima. como o que implica que eles haviam deixado o Egito totalmente sem qualquer intenção de voltar, o que é provavelmente o que ele Versículo 14. O Senhor lutará por você ------------------------------------Vós não terão parte na honra do dia, só Deus te levará fora, e não esperava, pois ele só tinha dado permissão para ir caminho de derrotar seus inimigos. três dias para o deserto, a fim de sacrificar ao Senhor, mas a partir das circunstâncias de sua partida, e os bens que tinha tenho de os Vós vos calareis.------------------------------------------------------------------- egípcios, que era dado como certo que eles não tinham projeto Seus medos incrédulos e clama será confundido, e vereis que, para retornar, e este foi com toda a probabilidade a consideração por força ninguém será capaz de prevalecer contra o Senhor, e que que pesava mais com este avarento rei, e determinou-o a prosseguir, e quer recuperar o espólio ou trazê-los de volta, ou o mais fraco deve tomar a presa quando o poder de Jeová é exercida. ambas as coisas. Assim o coração de Faraó e dos seus servos, contra o povo, e eles disseram: Por que nos deixar ir Israel de nos servir? Aqui foi o incentivo grande a perseguição; seu serviço foi lucrativo para o Estado, e eles estavam determinados a não desistir. O versículo 15. Por que clamas a mim? ------------------------------------Nós ouvimos nem uma palavra de Moisés orando, e ainda aqui o Senhor lhe pergunta por que ele grita-lhe? A partir do qual podemos aprender que o coração de Moisés estava profundamente envolvido com Deus, porém é provável que ele Versículo 7. seiscentos carros escolhidos, ---------------------------------- não articular uma segundo as contas mais autênticos que temos de carros de guerra, lágrimas e desejos é eles eram frequentemente desenhado por dois ou quatro cavalos, e levava três pessoas: uma era cocheiro, cujo negócio era para guiar os cavalos, mas ele raramente lutou, a segunda principalmente de palavras. Esta consideração deve ser um forte encorajamento a defendeu o condutor do carro, e o terceiro só foi propriamente o combatente. Parece que, neste caso, o faraó tinha recolhido toda a haver arrependimento profundo e genuíno, onde o sofrimento é tão grande para parar se os canais de alívio), então podes suspiro, e cavalaria do Egito; (ver Êxodo 14:17) e embora estes não poderiam ter sido muito numerosos, mas, humanamente falando, eles Deus, cujo Espírito tem, assim, convencido te do pecado, da justiça palavra, mas a linguagem igualmente inteligível de suspiros, a Deus com a todo o espírito, fraco desanimado: Tu não podes orar, mas tu podes chorar, se até mesmo lágrimas são negados ti (pois pode podem facilmente superar os israelitas desarmados e sobrecarregados, que poderia não ser suposto ser capaz de fazer e do juízo, conhece os teus gemidos inefáveis, e lê o desejo inexprimível de tua alma oprimidos, um desejo de que ele próprio é o autor, e que ele soprou em teu coração, com o objetivo de qualquer resistência contra a cavalaria e carros de guerra. satisfazê-lo. O versículo 10. os filhos de Israel clamaram ao Senhor. --------------Tivesse sua oração sido acompanhada com fé, não devemos tê-las Versículo 16. tu levantas a tua vara ----------------------------------------Nem Moisés, nem a sua vara poderia ser qualquer instrumento encontrado nos versículos seguintes murmurando contra Moisés, ou melhor, contra o Senhor, por cuja bondade foi agora trazida sob eficaz para um trabalho que poderia ser realizado apenas pela onipotência de Deus, mas era necessário que ele deve aparecer na que a escravidão da qual havia muitas vezes chorei por mesma, a fim de que ele possa ter crédito à vista dos israelitas, e livramento. Calmet pensa que o mais piedoso e criterioso clamou a Deus, enquanto o irracional e irreligioso murmurou contra Moisés. que eles possam ver que Deus o havia escolhido para ser o instrumento de sua libertação. O versículo 13. Moisés disse Não temais----------------------------------- Versículo 18. sabereis que eu sou o Senhor------------------------------- Esta exortação não foi dada para excitá-los a resistir, para de que não havia esperança, pois eles estavam desarmados, não tinham Faraó tinha acabado de se recuperar de consternação e confusão com que as pragas finais tinham o dominou, e agora ele coragem, e suas mentes estavam deploravelmente degradadas. é encorajado a perseguir a Israel, e Deus está determinado a deixar sua derrubada assim o sinal de tal um esforço de onipotência, que Fique parado ----------------------------------------------------------------------Não ficareis mesmo os trabalhadores juntos com Deus, só ficar ele deve ter-se honra por este ato milagroso, e que os egípcios saberão, ou seja, reconhecer que ele é Jeová, o onipotente, auto- quieto, e não tornar-se miserável por seus medos e sua confusão. existente Deus, eterna. Veja a salvação do Senhor ---------------------------------------------------- Versículo 19. o anjo de Deus --------------------------------------------------- Eis a libertação que Deus vai funcionar, independentemente de Ele foi considerado por alguns que o anjo, ou seja, mensageiro, do toda ajuda humana e meio. Senhor, ea coluna de nuvem, quero dizer aqui a mesma coisa. Um Virdes novamente não mais--------------------------------------------------- anjo pode assumir a aparência de uma nuvem, e até mesmo uma nuvem de material, assim, particularmente nomeado pode ser aqui foi a fé forte, mas isso foi acompanhado pelo espírito de chamada de anjo ou mensageiro do Senhor, para tal é a importação
- 68. literal da palavra malach,um anjo. No entanto, é mais provável que o Anjo da aliança, o Senhor Jesus, apareceu desta vez em nome do povo, pois, como esta libertação era para ser um tipo de ilustre da libertação do homem do poder do pecado e da culpa por sua encarnação e da morte, que poderia ter sido considerado necessário, a juízo da sabedoria divina, que ele deve aparecer principal agente nessa crise mais importante secar o leito do mar e torná-la aceitável, portanto, o forte vento leste dessecantes foi trazido, que logo realizado este objeto. A esta luz Acho que o texto deve ser entendido. Versículo 22. E as águas foram-lhes como muro à sua direita e à sua esquerda. ---------------------------------------------------------------------- e em Gênesis 16:7; "Gn 18:13" e "Ex 3:2". Este versículo demonstra que a passagem foi milagrosa. Alguns supõem que os israelitas tinham de passar, favorecido por uma Versículo 20. Foi uma nuvem e da escuridão para eles, ---------------Que os israelitas não poderiam ser consternados com extraordinária vazante, o que aconteceu naquele momento a ser produzido por um vento forte, o que aconteceu apenas depois de explodir! Se fosse este o caso, não poderiam ter sido águas que a aparência de seus inimigos, e que estes não podem ser capazes estão na mão direita e na esquerda, muito menos poderia essas de discernir o objeto de sua busca, a coluna de nuvem se movia águas, ao contrário de todas as leis de fluidos, têm permanecido como uma parede de cada lado, enquanto os israelitas passaram, e memorável. Na palavra anjo, e anjo da aliança, Veja Clarke desde a frente até a traseira do acampamento israelita, de forma perfeitamente para separar entre eles e os egípcios. Parece também que essa nuvem tinha dois lados, um escuro e em seguida, acontecerá a tornar-se obediente às leis da gravidade, outro luminoso: o lado luminoso deu luz para todo o acampamento e de tal esperamos nada melhor, mas para ouvir os que professa a de Israel durante a noite de passagem, eo lado escuro, voltou-se acreditar que este é um esforçando revelação divina para provar para os egípcios perseguindo, os impediu de receber qualquer beneficiar dessa luz. Como facilmente Deus pode fazer que a passagem do Mar Vermelho teve nada milagroso ele, é a mesma coisa que um instrumento de destruição ou salvação, como parece ser a melhor para a sua sabedoria divina! Ele só pode trabalhar por todos os agentes, e produzir qualquer tipo de efeito quando os egípcios entraram em! Um infiel pode negar a revelação, realmente intolerável. Tal modo de interpretação requer um milagre para tornar-se crível. Infidelidade pobre! Quão miserável e desprezível são os teus turnos! ainda pelo mesmo instrumento, pois todas as coisas servem aos O versículo 24. Na manhã assistir -------------------------------------------- propósitos de sua vontade. Um relógio foi a quarta parte do tempo a partir do sol a sol definir Versículo 21. O Senhor fez o mar voltar-----------------------------------Essa parte do mar sobre o qual os israelitas passaram foi, de acordo com o Sr. Bruce e outros viajantes, a cerca de quatro léguas de largura, e, portanto, pode ser facilmente atravessado em uma noite. Na divisória do mar dois agentes parecem ser empregues, embora o efeito produzido possa ser atribuído a nenhuma delas. Esticando a vara as águas foram divididas, pelo sopro do veemente, vento, ardente leste, a cama do mar secou. Foi observado que, no lugar onde os israelitas devem ter passado, a água é de cerca de 14 braças ou 28 metros de profundidade: se o vento aqui mencionadas sido forte o suficiente, naturalmente falando, ter dividido as águas, deve ter soprado em uma trilha estreita, e continuou soprando na direção em que os israelitas passaram, e um vento suficiente para ter levantado uma massa de água 28 metros de profundidade e 12 quilômetros seu gado. Concluo, portanto, que o vento leste, que nunca foi observado como um vento abrasador, queima, foi utilizado após a divisão das águas, apenas para secar o fundo, e torná-lo aceitável. Por conta dos ventos quentes de secagem no leste, Veja Clarke em Gênesis 8:1. Deus sempre coloca a maior honra em seu Natureza, e onde ele pode atuar, ele Como aqui e em 1 Samuel 11:11 é mencionada a vigília da manhã, em Lamentações 2:19, o início dos relógios, e em Juízes 7:19, o relógio do meio é falado, em Lucas 12:38, o segundo e terceira vigília, e em Mateus 14:25, a quarta vigília da noite, que em 13:35 Marcos são nomeados noite, meia-noite, galo cantar e dia amanhecer. Ainsworth. Quando os israelitas saíram do Egito no equinócio vernal, o relógio de manhã, ou, de acordo com o hebraico, beashmoreth habboker, o relógio do madrugada, iria responder ao nosso horas quatro da manhã. Calmet. de comprimento, fora de sua cama, teria necessariamente soprado toda a 600.000 homens de distância, e destruindo-os totalmente e instrumento, subindo, assim chamado por soldados de guarda à noite, que sendo alterado quatro vezes durante a noite, os períodos passaram a ser chamados relógios. - Dodd. já emprega. Nenhum agente natural poderia dividir estas águas, e levá-los a ficar como um muro à sua direita e sobre a esquerda, por isso Deus o fez por seu próprio poder soberano. Quando as águas foram assim divididas, não havia necessidade de um milagre para O Senhor olhou aos --------------------------------------------------------------Isso provavelmente significa que a nuvem de repente assumiu uma aparência de fogo onde estava escuro antes, ou eles ficaram horrorizados com violentos trovões e relâmpagos, que são asseguradas pelo salmista chegou a ter lugar, juntamente com grandes inundações de chuva: As nuvens desfizeram-se em água; os céus retumbaram; as tuas flechas também correram de uma para outra parte. A voz do teu trovão estava no redemoinho; os relâmpagos alumiaram o mundo; a terra se abalou e tremeu. Pelo mar foi teu caminho, e tuas veredas pelas grandes águas; e as tuas pegadas não foram conhecidas. Guiaste o teu povo, como a um rebanho, pela mão de Moisés e de Arão; Salmos 77:1720 .Tempestades como estas necessariamente aterrorizar os cavalos egípcios, e produzem confusão geral. Por seu arrojado cá e para lá das rodas deve ser destruído, e os carros quebrado, e pé e
- 69. cavalo deve sermisturado junto em uma universal ruína; ver Êxodo 14:25. Durante o tempo em que esse estado de horror e confusão estava em seu ápice os israelitas tinham segurança passou e, então, Moisés, ao comando de Deus, 14:26), tendo estendeu a vara sobre as águas, o mar voltou com sua força; 14:27) ou seja, as águas, por sua gravidade natural retomaram seu nível, e todo o exército egípcio foram completamente dominado, Êxodo 14:28. Mas, como para os israelitas, as águas tinham sido-lhes como muro no direito e na mão esquerda, Êxodo 14:29. Este águas as não poderia ter sido, se não tivessem sido sobrenaturalmente apoiado, como a sua própria gravidade teria necessariamente ocasionada eles tenham mantido o seu nível, ou, se levantou para além dela, ter recuperado ela se deixados à sua lei natural, à qual eles estão sempre assunto, a não ser em casos de interferência milagrosa. Assim, os inimigos do Senhor pereceram, e que as pessoas que decretou que as crianças do sexo masculino dos hebreus deveriam ser afogados, eram eles mesmos destruídos no poço que tinha destinado para os outros. Os caminhos de Deus são todos iguais, e ele torna a cada um segundo as suas obras. 1. Os eventos registrados neste capítulo são verdadeiramente surpreendentes, e eles marcam fortemente o que Deus pode fazer, e o que ele vai fazer, tanto contra seus inimigos e, em nome de O versículo 28. Há não ficou nem sequer um deles.--------------------- desprezaram a terra aprazível, e não deu crédito a sua palavra. seus seguidores. Em vão todas as forças do Egito Unidos para destruir os israelitas: no hálito da boca de Deus perecem, e os seus fracos e desanimados, seguidores desarmados tomar a presa! Com uma história diante de seus olhos, não é estranho que os pecadores devem ser executados em rebelde no caminho de transgressão, e que aqueles que são resgatados do mundo, devem duvidar da auto-suficiência e da bondade do seu Deus! Se não tivéssemos já conhecida a se aquela da história israelita, o que deveria ter sido levado a concluir que este povo teria ido a seu caminho com alegria, confiando em Deus com todo o coração, e nunca inclinar-se para seu próprio entendimento, mas infelizmente! Descobrimos que assim como qualquer nova dificuldade ocorreu, murmuravam contra Deus e seus líderes, Josefo diz que o exército de Faraó consistiu em 50.000 cavalo, e 200 mil pés, um dos quais não permaneceu para o anunciarem 2. Seu caso não é solitário: a maioria daqueles que são desta catástrofe extraordinária. chamados cristãos não são mais notáveis de fé e paciência. Cada O versículo 30. Israel viu os egípcios mortos na praia do mar. ------- inverso será necessariamente dor e perturbava as pessoas que estão buscando a sua porção nesta vida. E é uma marca de certeza de uma mente mundana, quando eu confio o Deus da Providência e pela agitação extraordinária das águas, não há dúvida de multidões os egípcios mortos foram jogados na praia, e por seus despojos, os israelitas foram, provavelmente, decorado com riquezas consideráveis e, especialmente, roupas e armas, o que estes eram essencialmente necessários para eles em suas guerras com os amalequitas, basanitos, e amorreus, e não recebem os seus braços, desta forma, não sabemos como eles conseguem, como não há a menor razão para acreditar que eles trouxeram qualquer com eles para fora do Egito. da graça não mais do que ver as operações de sua mão em nosso fornecimento imediato e sopro quando a mão de sua generosidade parece fechada, eo influências de seu Espírito contido, embora o nosso transporte ingrato e profano tenha sido a causa dessa mudança. Aqueles que se humilham sozinhos sob a poderosa mão de Deus, devem ser levantados na época devida. Leitor, tu nunca podes ser enganado ao confiar em teu tudo, as preocupações do teu corpo e alma, para Ele, que dividiu o mar, salvou os hebreus, e destruiu os egípcios. Versículo 31. As pessoas temiam o Senhor-------------------------------Eles estavam convencidos pela interferência de Jeová que seu Capítulo 15 poder era ilimitado, e que ele poderia fazer o que quer que queira tanto na forma de julgamento e no caminho da misericórdia. Moisés e os israelitas cantam uma canção de louvor a Deus por sua libertação final, em que se celebra o poder de E confiou no Senhor, e Moisés, seu servo. --------------------------------- Deus, gloriosamente manifesta na destruição de Faraó e seu Eles agora claramente discernido que Deus havia cumprido todas as suas promessas, e que não tinha falhado uma coisa de todo o bem que ele havia falado a respeito de Israel. E eles acreditavam que exercito 1; expressar a sua confiança nele como a sua força e protetor, 2, 3; detalhes as principais circunstâncias da derrota dos Moisés, seu servo -que agora a maior prova de que ele foi destruição de Deus as pessoas, 9, e como ele destruiu na divinamente nomeado para trabalhar todos esses milagres, e para trazê-los para fora do Egito para a terra prometida. imaginação de seus corações. 10 Jeová é celebrado para a perfeição de sua natureza e seus trabalhos maravilhosos, 11-13. uma egípcios, 4-8;e relacionar os propósitos que tinham formado para a previsão do efeito que a conta da destruição dos egípcios devem ter Assim, Deus tem-se glorificado em Faraó e os egípcios, e de crédito à vista de Israel. Após esta derrota de seu rei e seu exército, os egípcios interrompido deles não mais nas jornadas, convencido da sobre os edomitas, moabitas e cananeus, 14-16. Uma previsão do onipotência de seu protetor: e como estranho, que depois de tais libertação exposições da justiça e da misericórdia do Senhor, os israelitas prolongar o coro, 20,21. As pessoas viajam três dias no deserto jamais deveria ter sido deficiente na fé, ou que tenham dado lugar a murmuração! de Sur, e estabelecimento de Israel na terra prometida, 17. O refrão cheio de elogios, de 18 anos. Recapitulação da destruição dos egípcios, e da de não Israel, 19. Miriam e encontrar água, as mulheres participar e 22. Chegando a Mara, e encontrar águas amargas, que murmura contra Moisés, 23,24. Em resposta à oração de Moisés, Deus lhe mostra uma árvore onde as águas são adoçados, 25. Deus lhes dá estatutos e promessas
- 70. graciosas, 26. Elesvêm para Elim, onde se encontram 12 poços de água e 70 palmeiras árvores, e lá se acamparem, 27. regular de qualquer comprimento, mas com um assunto e tudo está escrito em hemisticos, ou linhas de meio, a forma usual em hebraico poesia, e embora esta forma ocorre com freqüência, não Notas sobre o Capítulo 15 é atendido em nossas Bíblias hebraicas impressos comuns, exceto em este e três outros lugares, 32:1-43; Juízes 5:1-31, e; 2 Samuel Versículo 1. Então cantaram Moisés e os filhos de Israel este 22:1-51 ), todos os quais devem ser observados como eles cântico ------------------------------------------------------------------------------- ocorrem. Mas na edição Dr. Kennicott da Bíblia hebraica, toda a poesia, onde quer que ela ocorra, é impresso em seu poesia tem sido cultivada em todos os tempos e entre todos os povos, do mais refinado ao mais bárbaro, e para isso, principalmente, sob o tipo providência de Deus, estamos em dívida próprio hemistíquio formulário. para a maioria das contas originais que temos das nações antigas do universo. Linhas igualmente medidos, com uma colocação Depois do que foi dito, é talvez mal necessário observar que, assim como os antigos histórias poéticas comemorou grandes exibições e harmoniosa da expressivos, sonoras, e por vezes altamente termos extraordinárias metafóricos, as linhas alternadas ou respondendo ao outro heroísmo, e piedade, daí a origem do EPIC poemas, dos quais a música em Neste capítulo é o mais antigo espécime. E no princípio no sentido, ou semelhantes terminando com sons, foram facilmente comprometidos em memória, e da providência, coragem, força, fidelidade, de preservar a memória de tais acontecimentos, a maioria das vezes nações tiveram seus poetas épicos , que geralmente tomadas para acompanhados com um agradável ar ou melodia, o assunto sendo seu assunto dos eventos mais esplêndidas ou mais remoto da uma concatenação de acontecimentos marcantes e interessantes, história histórias formado tornou-se assim a diversão da juventude, os à formação ou extensão de amaciantes de o tédio do trabalho, e até mesmo o consolo de idade. De tal forma as histórias da maioria das nações foram preservados. Os interessantes eventos comemorado, o ritmo ou metro, e que o acompanha sintonia ou recitativo ar, antepassados, ou o estabelecimento de sua religião. Por isso os antigos hebreus tiveram sua Shir Mosheh, a peça em questão: os gregos, seus Ilias; hindus, sua Mahabarat, os romanos, os facilmente mantida. Como estes foram muitas de seu país, o que quer seu império, que se as façanhas de refere seus tornava facilmente transmissível para a posteridade, e por meio seus Aeneis; Os noruegueses, sua Edda, os irlandeses e escoceses, seus Fingal e poemas cronológica; as Welsh, suaTaliessin e da tradição que passou com segurança de pai para filho através dos tempos de comparativo escuridão, até que chegou nessas idades seus Tríades, os árabes, seu Nebiun-Nameh (façanhas de Maomé) e Hamleh Heedry, (façanhas de Aly) os persas, sua SHAH Nameh, em que a caneta ea imprensa ter dado a eles uma espécie de duração imortal e de estabilidade permanente, multiplicando as cópias. Muitos dos antigos contos históricos e heróicos britânicos estão continuou por tradição entre os habitantes aborígenes da (livro dos reis ) Os italianos, sua Gerusalemme Liberata; o PORTUGUÊS, os Lusíadas, o INGLÊS, seu Paradise Lost e, em imitação humilde de todo o resto, ( ETSI não passibus aequis ), o francês, o seu Henriade. Irlanda para os dias de hoje, e a repetição deles constitui a diversão chefe das noites de inverno. Mesmo as prosa histórias, que foram escritas no chão da poética, copiado de perto seus exemplares, e os historiadores próprios foram obrigadas a estudar todas as belezas O cântico de Moisés tem sido reconhecido pela reputação na Igreja de Deus desde o início, o autor do Livro da Sabedoria atribui isso de uma maneira particular com a sabedoria de Deus, e diz que, nesta e ornamentos de estilo, que suas obras podem se tornar populares, e para esta circunstância não deve uma pequena medida do que é denominado refinamento da linguagem. Como observável é este ocasião, Deus abriu a boca da mudo, e fez as línguas dos bebês na história do Heródoto, que parece ter copiado de perto os trabalharam para dar Jeová louvor que era devida ao seu antigos registros poéticos em sua prosa inimitável e harmonioso, e, que seus livros poderiam ter como perto de uma possível nome. "Com esta canção de vitória sobre Faraó", diz Ainsworth, "o semelhança com os originais antigos e populares, ele dividiu-os eloquentes; Sabedoria 10:21. Como se ele tivesse dito, cada pessoa sentiu um interesse nos grandes eventos que tiveram lugar, e todos Espírito Santo compara a música daqueles que tenham obtido a vitória sobre o Faraó espiritual, a besta, (o Anticristo), quando eles em nove, e cada dedicado a uma das musas! Seu trabalho, portanto, parece ocupar o mesmo lugar entre as estão diante do mar de vidro misturado com fogo, (como Israel antigas composições poéticas e meras histórias prosaicas, como o polype faz entre plantas e animais. Muito mesmo de as mulheres aqui tinha adufes, Êxodo 15:20) e cantavam o cântico de Moisés, servo de Deus, eo cântico do Cordeiro, o Filho de Deus, nossos registros sagrados está escrito em poesia, que Deus tem, assim, consagrada a ser o transmissor fiel de eventos remotos e "Apocalipse 15:2-4. importantes, e desta a canção antes que o leitor é uma prova Cantarei ao Senhor Moisés começa a música, e nos dois hemistíquio primeiro afirma disso. Embora este não é o primeiro espécime de poesia nós nos encontramos com no Pentateuco, (ver discurso de Lameque a suas mulheres,Genesis 4:23,24; profecia de Noé sobre seus filhos, Gênesis 9:25-27; ea bênção de Jacó para o 12 patriarcas, Gênesis 49:2-27, e as notas lá), mas é a primeira ode estava aqui junto ao Mar Vermelho), tendo harpas de Deus, (como o assunto dele, e essas duas linhas se tornou o primeiro grande coro da peça, como podemos aprender com Êxodo 15:21. Ver arranjo Dr. Kennicott e tradução desta peça no final deste capítulo. Veja Clarke em Êxodo 15:26.
- 71. Triunfou gloriosamente --------------------------------------------------------kigaoh Gaah, ele é extremamente exaltado, proferida grande porta do templo de Delfos! Veja Clarke em Êxodo 3:14. e as observações finais lá. pela Septuaginta, Ενδοξψρ γαπ δεδοξαςσαι, Ele está gloriosamente glorificado, e certamente este foi um dos monitores a maioria dos sinais da gloriosa majestade de Deus sempre expostas desde Vou preparar-lhe uma habitação-------------------------------------------veanvehu. Supôs-se que Moisés, por esta expressão, a criação do mundo. E, quando se considera que toda esta operação sombreado a redenção da raça humana a partir destinado a construção do tabernáculo, mas parece vir em muito da escravidão e poder de pecado e iniqüidade pelo Senhor Jesus, e o original em um sentido muito diferente. estranhamente neste lugar. A maioria das versões antigo entendido do triunfo final da Igreja de Deus sobre todos os seus inimigos, também podemos juntar-se a música, e celebrar aquele que triunfou tão gloriosamente, tendo conquistado a morte, e abriu o A Vulgata tem et reino dos céus a todos os crentes. o Targum de Jônatas, e oTargum de Jerusalém, concordam. Desde Versículo 2. O Senhor é a minha força e canção ------------------------- o Targum de Onkelos a presente tradução originalmente derivada, ele traduziu o lugar Como judiciosamente são os membros desta frase glorificado ατσον, vou glorificar ele, com eum, a a Septuaginta δοξαςψ qual o siríaco, parece copta, ter sido veebnei organizado! Quem tem a Deus por sua força, terá ele por leh makdash, "E eu vou lhe construir um santuário", não que uma das outras versões, o persa exceção, reconhece. Nossas próprias sua canção, e aquele a quem o Senhor tornou-se a salvação, vai exaltar seu nome. Miseravelmente e, aos ouvidos de Deus, que traduções o homem não cantam louvores, que não é salvo pela graça de Cristo, nem reforçada pelo poder de sua força. Cranmer, e os Bíblia Episcopal, render-lo glorificar, e o sentido do lugar parece exigir isso. Calmet, Houbigant, Kennicott, e outros antigas são geralmente diferente do presente: Coverdale: "Este meu Deus, vou ampliar ele," Mateus, críticos, lutar por esta tradução. É digno de observação que a palavra que traduzimos Senhor aqui, não é Jeová no original, mas JAH, "como que por yehi. Deus de meu pai -----------------------------------------------------------------eu acredito Houbigant de estar certo, que traduz o original, ΩΝ aquele que é, simplesmente, Elohey abi, Deus MEUS, pater est MEUS, "Meu Deus é meu abreviatura", diz Parkhurst, "para Significa a Essência yeheieh ou absolutamente, e de forma independente. A relação entre Pai". Todo homem pode chamar o Ser Divino seu Deus, mas apenas para subsistir, existir, estar, é intimado para nós a o verbo Jah e aqueles que são seus filhos por adoção através da graça pode chamá-lo de pai. Este é um privilégio que Deus tem dado a ninguém, mas seus filhos. Veja Gálatas 4:6. primeira vêz Jah é usado nas Escrituras, Êxodo 15:2) 'Minha e meu canção é JAH, e ele se tornou ( vajehi ) para a minha salvação "Veja. Salmos 68:5; 89:6; 94:7; 115:17,18; 118:17. JAH é várias vezes se juntaram com o nome Jeová, para que possamos ter certeza de que não é, como alguns supõem, uma abreviatura simples da palavra. Veja Isaías 12:2; 26:4. Nosso bendito Senhor solenemente afirma-se o que se pretende neste nome Divino JAH, João 8:58: "Antes que Abraão existisse, (γενεςθαι, nasceu) εγψ ειμι, EU SOU", não estava, mas Eu sou, claramente sugerindo sua existência divina eterna. Compare Isaías Versículo 3. O Senhor é homem de guerra --------------------------------Talvez seria melhor para traduzir as palavras, Jeová é o homem ou herói da batalha . Como nós quase nunca aplicar o termo a qualquer coisa, mas de primeira embarcações armadas, a mudança da tradução parece indispensável, embora a prestação comum é literal suficiente. Além disso, o objeto de Moisés era mostrar que o homem não tinha nenhuma parte nesta vitória, mas que o conjunto foi operada pelo poder miraculoso de Deus, e que, portanto, ele só deve ter toda a glória. 43:13. E os judeus parecem ter entendido bem a ele, para em seguida, pegaram em pedras para lhe atirarem como um blasfemo. Compare Colossenses 1:16,17, onde o apóstolo Paulo, depois de afirmar que todas as coisas que estão no céu e que estão na terra, visíveis e invisíveis, foram criadas, εκσιςσαι, por e para O Senhor é o seu nome.--------------------------------------------------------isto é, Jeová. Ele tem, agora, como o nome implica, dado completo existência de todas as suas promessas. Veja Clarke em Gênesis 2:4. e "Ex 6:3". Cristo, acrescenta E Ele é (ατσορ εςσι não, eu ην, era )antes de todas as coisas, e por ele todas as coisas ςτνεςσηκε,subsistem, e Versículo 4. Carros de Faraó seu anfitrião, escolhidos capitães ainda subsistem. Veja Parkhurst. Em uma expedição é provável que a nobreza diretor egípcio A partir deste nome Divino acompanhado seu rei, e que a derrubada se reuniram com aqui tinha reduzido o Egito para o menor extremidade. Se os israelitas Jah os antigos gregos tiveram sua Ιη, particularmente sido a intenção de roubar, ou tinha Moisés foi influenciado por um de Apolo (o gravado um) a luz, e, portanto, EI, escrito à maneira espírito de ambição, como facilmente pode tanto ter gratificado si, oriental, da direita para a esquerda, depois IE, foi inscrita sobre a como, teve eles voltaram, eles poderiam ter logo invadido e subjugado toda a terra. Ιη, em suas invocações dos deuses,
- 72. Versículo 6. Tuamão direita onipotência Tua, que se manifesta de uma forma extraordinária. Versículo 7. Na grandeza da tua excelência ------------------------------Para este livramento maravilhoso o Profeta Isaías se refere, Isaías makkab, um martelo ou marreta, daí Judas, por causa de sua bravura e sucesso, poderia ter sido denominado o martelo ou marreta pelo qual os inimigos de Deus teve foi batido, batido , e quebrado para peças. Judas, o martelo do Senhor. 63:11-14: "Então ele lembrou dos dias da antigüidade, de Glorioso em santidade---------------------------------------------------------- Moisés e seu povo, dizendo: Onde está aquele que os fez subir do o Infinitamente resplandecente neste atributo, essencial para a mar com os pastores do seu rebanho? Onde está o que pôs o seu Espírito Santo dentro dele? Isso levou -os pela mão direita de perfeição da natureza divina. Moisés com o seu braço glorioso, dividindo as águas diante deles, para fazer para si um nome eterno? Isso levou-os através do fundo, como um cavalo no deserto, de que ? não devem tropeçar como Temerosos em louvores um animal que desce ao vale, o Espírito do SENHOR lhes deu da majestade de Deus. Como, então, o homem, que é apenas pecado e poeira, a abordagem da presença do seu Criador! descanso; assim guiaste o teu povo, para te fazeres um nome glorioso". Versículo 8. profundidades foram congelados--------------------------O vento forte leste Êxodo 14:21 ) empregado para secar o fundo santidade gloriosa Tal não pode ser abordado sem a mais profunda reverência e medo, até mesmo por anjos, que velam o rosto diante Fazendo maravilhas-----------------------------------------------------------Cada parte da obra de Deus é maravilhoso, não só os milagres , o que implica uma inversão ou suspensão das leis da natureza, mas do mar, é aqui representado como a explosão de narinas de Deus que tinha congelado ou congeladas das águas, de modo que eles cada parte da própria natureza. Quem pode conceber como uma permaneceram em pilhas como uma parede na mão direita e na esquerda. no corpo do carvalho? E quem pode compreender como as diferentes tribos de plantas e animais são preservados, em todas as características distintivas de suas respectivas naturezas? E quem pode conceber como o ser humano é formado, nutrido e suas Versículo 9. O inimigo disse---------------------------------------------------Como esta canção foi composta por inspiração Divina, podemos ter certeza de que estas palavras foram ditas pelo Faraó e seus capitães, e as paixões que eles descrevem sentiu, em sua influência máxima, em seus corações, mas, como logo foi a sua jactância confundidos? "Sopraste com o teu vento, eo mar os cobriu: afundaram como chumbo em grandes águas!" Versículo 11. Quem é semelhante a ti, Senhor, entre os deuses? Nós já vimos que todos os deuses egípcios, ou os objetos de idolatria dos egípcios, foram confundidos, e tornou completamente desprezível, pelas dez pragas, que aparecem ter sido dirigida principalmente contra eles. Aqui o povo de Deus exultam sobre eles de novo: Quem entre os deuses ? É como Tu Eles não podem salvar nem destruir; tu tanto na forma de sinal mais. Como as palavras originais baelim Jeová devem ter mi chamochah constituído o mote no folha de grama é formado, ou como terra, ar, água e consolidar-se diferentes partes desenvolvido? Qual é a verdadeira causa da circulação do sangue? Ou, como doenças diferentes produzem os sólidos e líquidos da máquina animal? O que é a vida, sono, morte? E como um impuro e alma profana é regenerado, purificado, refinado, e feito semelhante ao seu grande Criador? Estes são maravilhas que só Deus funciona, e para si mesmo só eles são totalmente conhecidos. Versículo 12 . ea terra os tragou. --------------------------------------------É muito provável também houve um terremoto nesta ocasião, e que os abismos foram feitas no fundo do mar, por que muitos deles foram engolidos, embora multidões ficaram impressionados com as águas, cujos corpos foram posteriormente jogado em terra. O salmista fortemente sugere que houve um terremoto nesta ocasião: A voz do trovão teu estava no céu, os relâmpagos iluminou o mundo, a terra tremeu e estremeceu; Salmos 77:18. estandarte dos Asmoneanas, e ter fornecido o nome de Macabeu a Judas, seu capitão grande, de quem foram posteriormente O versículo 13. Tu guiado-los na tua fortaleza ao teu ----------------santo habitação. ------------------------------------------------------------------ chamado macabeus, pode ser necessário dizer algumas palavras Como esta ode foi ditada pelo Espírito de Deus, é mais natural para sobre este tema É possível que Judas Macabeu poderia ter tido entender isso e os versos seguintes, até o fim do dia 18, já que este lema em sua bandeira, ou pelo menos as iniciais cartas de que, para tal prática não era incomum. Por exemplo, no padrão romano as letras SPQR ficou para Senatus Populus Que Romanus, ou seja, o Senado e povo romano, e MCBI poderia ter ficado para Mi contém uma previsão de o que Deus quer fazer por este povo que ele tanto milagrosamente resgatados. Por este modo de interpretação que seria melhor ler vários dos verbos no futuro tenso. Chamochah Baelim Jeová: "Quem entre os deuses (ou fortes ) é semelhante a ti, ó Senhor! "Mas parece que a partir do grego Μακκαβαιορ, e também o siríaco {} siríacoMakabi, que o nome foi O versículo 15. os príncipes de Edom ---------------------------------------Iduméia foi governado neste momento por aqueles chamado escrito originalmente com alluphim, chefes, chefes ou comandantes. Veja Clarke em Gênesis Koph não, caph. É mais provável, como Michaelis observou, que o nome deve ter sido derivado de 36:15.
- 73. Versículo 16. Atéo teu povo passasse-----------------------------------Não sobre o Mar Vermelho, para que o evento já havia sido celebrado, mas sobre o deserto e Jordânia, a fim de ser trazido para surgido do mar. São Jerônimo dá muitas etimologias para o nome, que ao mesmo tempo mostrar como é difícil verificar isso: ela que me ilumina, ou ela que ilumina, ou a estrela do a terra prometida. mar. Outros, a senhora do mar, a amargura do mar . É provável que o primeiro ou o último é o verdadeiro, mas é uma questão de Versículo 17. Tu os farás em--------------------------------------------------- menor importância, como não têm a circunstância marcado, tal Por tua força e misericórdia hão de obter a herança prometida. como no caso de Moises e muitos outros, que deu origem ao nome. E plantá-los------------------------------------------------------------------------Dar-lhes uma fixa morada na terra de Canaã, após a sua vida instável vagando no deserto. A profetisa -------------------------------------------------------------------------hannebiah . Para o significado da palavra profeta, nabi, Veja Clarke em Gênesis 20:7. É muito provável que Miriam foi Na montanha---------------------------------------------------------------------- inspirado pelo Espírito de Deus para instruir as mulheres dos Significado Canaã, que foi muito montanhoso país, Deuteronômio 11:11, ou, provavelmente, Monte Sião, em que o templo foi hebreus, como Moisés e Arão foram para instruir os homens, e construído. Onde a pura adoração de Deus foi estabelecido , há as pessoas poderiam esperar tanto descanso e segurança. Onde quer povo com Moisés, encontramos ela reivindicando a influência profética, Números 12:2 : Tem porventura o Senhor realmente que a pureza da religião estabelecida e preservada, e o alto eo falado somente por Moisés? Porventura não ele FALADO TAMBÉM baixo esforço para regular suas vidas de acordo com seus preceitos, POR EUA? E que ela foi constituída líder conjunta das pessoas com o governo desse país é susceptível de ser permanente. seus dois irmãos, temos a palavra expressa de Deus pelo profeta Miquéias,Miquéias 6:4: Porque eu te tirou da terra do Egito, e eu Versículo 18. O Senhor reinará para sempre e sempre.---------------Este é propriamente o grande coro em que todas as pessoas mandei antes de ti a Moisés , Arão e Miriam . Por isso, é muito provável que ela era a instrutora das mulheres, e regulamentado os tempos, lugares, pois parece que, desde o início até os dias de hoje unidas. As palavras são expressivo de domínio eterno de Deus, não só no mundo , mas na Igreja , não apenas sob a lei, mas também sob o Evangelho, não só no tempo, mas pela eternidade. O original leolam vaed pode ser traduzido, para sempre e para a frente, ou, pelo nosso termo composto muito expressivo, para todo o sempre, ou seja, para sempre e mais, não só através do tempo, mas também por toda a duração. Seu domínio será sempre o mesmo, ativo e infinitamente extensão. Com este verso da canção parece ter fim, como com ele as hemistíquio ou linhas poéticas terminar. A 20 e início do 21 são em prosa simples, mas a última parte do 21 está na hemistíquio, pois contém a resposta feita por quando ela e seu irmão Aaron procurou compartilhar o governo do as mulheres judias adorou tudo separado . Um tamborim---------------------------------------------------------------------toph, a mesma palavra que é traduzida adufe , Gênesis 31:27, em que o leitor é desejado para consultar a nota. Veja Clarke em Gênesis 31:27. E com danças.---------------------------------------------------------------------mecholoth. Muitos homens aprenderam supor que essa Miriam e as mulheres israelitas em intervalos diferentes durante a palavra significa alguns instrumentos de música do vento, porque a palavra vem da raiz Chalal, o significado do que é ideal canção. Ver arranjo do Dr. Kennicott das partes no final deste capítulo. para perfurar, penetrar, furar, facada, e, portanto, de ferir. Pipes ou tubos ocos, como flautas, hautboys, e semelhantes, Versículo 20. Miriã, a profetisa----------------------------------------------Nós já vimos que Miriam era mais velho do que Moisés ou Arão: para quando Moisés foi exposto no Nilo, ela era uma jovem capaz de gerir o estratagema utilizado para a preservação de sua vida e, então, Aaron tinha apenas três anos e três meses de idade, pois ele era oitenta e três anos de idade, quando Moisés era apenas oitenta, (ver Êxodo 7:7) para que Aaron era mais velho do que Moisés, e Miriã, bem mais velho do que qualquer um, não menos provavelmente do que nove ou 10 anos de idade. Veja Clarke em Êxodo 2:2. pode ser prevista. Tanto o árabe e persa entender no sentido de instrumentos de música da tubulação, tambor, ou tipo sistro, e este parece comportar melhor com o escopo e design do lugar do que o termo danças . Cabe, porém, permitiu que as danças religiosas têm sido utilizados desde os tempos mais remotos, e ainda, na maioria dos lugares onde o termo ocorre em nossa tradução, um instrumento de música lances justo para ser seu significado como uma dança de qualquer tipo. Miriam é a primeira profetisa no registro, e por isso vemos que Deus não apenas derramou o seu Espírito sobre os homens, mas sobre as mulheres também, e nós aprendemos também que Miriam não era apenas uma profetisa, mas uma poetisa também, e deve ter tido Há uma grande diversidade de opinião sobre a origem do nome de Miriam, que é o mesmo com o grego Μαπιαμ, do latim Maria, e considerável habilidade em música ter sido capaz de conduzir sua do Inglês Maria. Alguns supõem que ele seja composto de tempo uma opressão no Egito, os israelitas eram capazes de mar, uma gota, 40:15 ) e cultivar as artes plásticas, mas para que eles o fizeram há a evidência maior do Pentateuco. Não somente arquitetura, yam, omar, e que a partir desta etimologia os pagãos formaram sua Vênus, que eles fingem ter parte dessas solenidades. Pode parecer estranho que durante tanto
- 74. tecelagem, e taisartes necessárias, eram bem conhecidos entre eles, mas também as artes que são chamados ornamental , como os da construção ourives, lapidar, bordador, peleiro, do Parece que estas águas eram adoçados apenas para essa ocasião, como o Dr. Shaw relata que eles sejam ainda salobra, o que parece ser ocasionado pela abundância de natrão que prevalece no solo tabernáculo e seus utensílios. No entanto ingrato, indústria, rebelde e economia nunca pode ser negado. Em épocas anteriores, circundante. Assim, podemos inferir que a causa natural da sua amargura ou salobra foi autorizado a retomar suas operações, e em todos os lugares, mesmo de suas dispersões, eles parecem ter quando a ocasião que prestou a necessária mudança tinha deixado sido frugal e laborioso, e capaz de grande proficiência nas artes mais elegantes e curioso, mas agora eles estão muito degenerado. de existir. Assim, Cristo simplesmente mudou a água em vinho, que era para ser retirado para ser levado para o dono da festa, o resto da água nos potes restantes como antes. Como a água do Nilo era Versículo 22. ao deserto de Sur ----------------------------------------------Este foi na costa do Mar Vermelho em seu caminho para o Monte Sinai. Veja o mapa. tão peculiarmente excelente, para o qual tinham sido muito Versículo 23. Mara --------------------------------------------------------------- Lá ele fez por eles----------------------------------------------------------------Embora seja provável que os israelitas são aqui pretendido, mas a palavra lo não deve ser traduzido para eles, mas para ele, por chamado a partir das águas amargas encontradas lá. Conjecturas Dr. Shaw que este lugar é o mesmo que o agora chamado Corondel , onde ainda há um pequeno córrego que, se não diluído com orvalho ou chuva, continua salobra. Veja sua conta acostumados, eles não poderiam facilmente colocar-se com o que era indiferente. Veja Clarke em Êxodo 7:18. estes estatutos foram dados a Moisés que ele poderia entregá-los ao povo. no final do Êxodo. Veja Clarke em Êxodo 40:38. O versículo 24. o povo murmurou-------------------------------------------Eles estavam em um estado de degradação mental grande, devido à sua vassalagem longo e opressivo, e não tinha firmeza de caráter. Veja Clarke em Êxodo 13:17. Ali os provou----------------------------------------------------------------------. nissahu, ele provou ELE. Por este murmúrio das pessoas que ele provou Moisés, para ver, falando à maneira dos homens, se ele seria fiel, e, no meio dos ensaios para a qual ele era susceptível de ser exposto, se ele continuar a confiar no o Senhor, e buscar a sua ajuda dele. Versículo 25. Ele clamou ao Senhor-----------------------------------------a Moisés não foi apenas o seu líder, mas também a sua mediador. De oração e dependência do Todo-Poderoso, a O versículo 26. Se ouvires atento--------------------------------------------O que está contido neste versículo parece ser o que se pretende grande massa dos israelitas parecem ter tido pouco conhecimento neste momento. Moisés, portanto, tinha muito a suportar a partir de sua fraqueza, e que o Senhor misericordioso foi longo com a lei e portaria mencionada no parágrafo anterior: Se queres diligentemente ouvires a voz do Senhor teu Deus, e fizeres o que é direito à sua vista, e deres ouvidos aos seus mandamentos, sofrimento. e guardares todos os seus estatutos, vou colocar nenhuma dessas O Senhor mostrou-lhe uma árvore -=---------------------------------------que esta árvore era não sabemos: alguns pensam que a árvore era doenças sobre ti. Este estatuto de direito implícito os três seguintes elementos: 1. Que eles devem reconhecer o Senhor para o seu Deus e, assim, evitar toda a idolatria. 2. Que deveriam receber sua extremamente amargo em si, como o quássia, e que Deus agiu palavra e testemunho, como uma revelação divina, unindo em seus neste como ele geralmente faz, corrigindo os contrários de contrários, que, entre o antigo médicos, era uma máxima corações e vidas, e, assim, ser salvo de desregramento de todos os favorita, Clavus clavo expellitur. O Targums de Jonathan e de tipos, e de reconhecer as máximas ou adotar os costumes das nações vizinhas. 3. Que devem continuar a fazê-lo, e adornam sua Jerusalém dizem que, quando Moisés orou: "A palavra do Senhor lhe mostrou a árvore ardiphney, em que ele escreveu o profissão com uma vida santa. Essas coisas que estão sendo nome grande e preciosa de (Jeová), e então jogou nas águas, e as águas assim se tornou doce "Mas o que a árvore foi que não são nenhuma das doenças dos egípcios colocar sobre eles, para que informados. atendidos, então, a promessa de Deus era que eles devem ter eles devem ser mantidos em um estado de saúde do corpo e paz de espírito, e se em algum momento eles devem ser atingidas, a pedido de Deus, o mal deve ser removido, porque ele era Muitos supõem que esta árvore que curou as águas amargas era o símbolo da cruz de nosso bendito Redentor, que tem sido o meio de curar a natureza infectada, e por meio da virtude da qual seu curador ou médico-Eu sou o Senhor que te sara. Que os israelitas tinham, em geral, um muito bom estado de saúde, a sua história merece-nos a acreditar, e quando eles estavam aflitos, os males e amargos da vida são adoçados, e tornou subserviente ao melhores interesses dos seguidores de Deus. Qualquer que seja como no caso das serpentes de fogo, a pedido a Deus todos foram na metáfora, isto é verdadeiro de fato, e, portanto, o maior dos que Moisés recebeu nesta altura eram mandamentos sobre a observância do sábado, o dever de pais, as leis relativas aos apóstolos gloriava na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo foi crucificado para ele e ele para o mundo. curados. O Targum de Jônatas ben Uziel afirma que os estatutos ferimentos e contusões, e as sanções que os pecadores devem incorrer transgredindo-los. Mas parece que as gerais portarias já
- 75. mencionadas são aquelasque se pretende aqui, e este parece ser provado além da disputa por Jeremias 7:22,23: "Porque eu não falei a vossos pais, nem lhes ordenei no dia em que eu trouxe los da terra do Egito, sobre os holocaustos ou sacrifícios, mas isso lhes ordenei, dizendo: Ouvi a minha voz, e eu serei o vosso Deus, e vós Senhor trouxe o mar sobre eles, e Israel passou , em terra firme, no meio do mar, em seguida, Miriam tomou o tamboril, e todas as mulheres saíram atrás dela com tamboris e danças, e Miriam (com as mulheres) respondeu -lhes ( Lahem, os homens, por meio de sereis o meu povo; andai em todo o caminho que eu tenho Refrão) nas palavras, ó Cantai, mais de uma vez é assim declarados pelo Bispo Lowth: Maria, cum mulieribus, virorum mandado, para que vos vá bem". choro IDENTIDEM succinebat. Praelect 19. O versículo 27 . vieram a Elim ------------------------------------------------- "Vou agora dar o que me parece ser uma tradução exata desta Isso foi no deserto de Sin, e, de acordo com o Dr. Shaw, cerca de duas léguas deTor, e 30 de Marah ou Corondel. música inteira: Moisés. Parte I Doze poços de água-------------------------------------------------------------Um para cada uma das tribos de Israel, dizem os Targums 1. Cantarei ao Senhor, porque triunfou gloriosamente; O cavalo e de Jonathan e Jerusalém. seu cavaleiro lançou no mar. 2. Minha força e meu canto é o E setenta palmeiras Senhor, e ele se tornou para mim para a salvação: Este é o meu Deus, e eu vou celebrar com ele, o Deus de meu pai, e eu o Um para cada um dos setenta anciãos. Ibid. exaltarei. 3. Jeová é poderoso em Talvez uma batalha! Refrão cantado Jeová é o seu nome! pelos homens. Chorus, por Miriam e Dr. Shaw encontrou nove dos doze poços, o outro três ter sido sufocado com areia, e as setenta palmeiras multiplicou-se em mais de 2000, as datas de que trazer uma receita considerável para os monges gregos em Tor. Veja sua conta no final deste livro, Clarke as mulheres. Talvez cantado primeiro neste lugar. O Cantai ao Veja em Êxodo 40:38. e ver também o mapa. Assim evidência suficiente da autenticidade desta parte da história sagrada Moisés. Parte II permanece, após o decurso de mais de 3000 anos. 4. Carros de Faraó eo seu exército; fosse lançado ao mar, e os seus escolhidos príncipes afogaram-se no Mar Vermelho. 5. As Nas notas anteriores o leitor tem sido referido tradução Dr. Kennicott e arranjo da canção de Moisés. Para esta tradução ele profundidades os cobriram, desceram; (afundaram-se) para o fundo como uma pedra. 6. A tua mão direita, Senhor, é gloriosa em poder; tua destra, Jeová, fez em pedaços do inimigo. 7. E com a prefixos as seguintes observações: - Senhor, porque triunfou gloriosamente: O cavalo e seu cavaleiro lançou no mar. grandeza da tua excelência tu derrubaste os que se levantam "Esta ode triunfal foi cantado por Moisés e os filhos de Israel, e as repetindo as duas primeiras linhas da música, alterando apenas a contra ti. Envias a tua ira, que consome como restolho. 8. Mesmo na explosão de teu desagrado as águas estão reunidos, os rios ficar de pé como um monte, congelado são as profundezas do coração primeira palavra, que duas linhas foram provavelmente cantado do mar. Cantai-vos a Jeová, as mulheres. mulheres, dirigido por Miriam, responderam aos homens, mais de uma vez como um coro. Moisés. Parte III "A conclusão desta ode parece muito evidente, e ainda, que os judeus antigos tinham bom senso suficiente para escrever esta 9. O inimigo disse: ' Eu vou buscar, vou ultrapassar, vou dividir o canção diferente da prosa, e apesar de sua autoridade prevaleceu mesmo, para este dia em este e três outros poemas no Antigo Testamento, 32:1-43; Juízes 5:1-31; 2 Samuel 22:1-51), ainda despojo, minha alma será saciada com eles; vou tirar minha expressa por eles como a poesia, ainda que esses críticos levaram suas idéias da música aqui para o final de Êxodo 15:19. A razão pela qual o mesmo foi feito por outros, provavelmente, é, eles pensaram que a partícula for, que começa Êxodo 15:19, necessariamente ligado com a poesia anterior. Mas essa dificuldade é removido por traduzir when, especialmente se levarmos Êxodo 15:19-21 como sendo versículos dizem o mar os cobriu; afundaram-se como chumbo em grandes águas. 11. Quem é como tu entre os deuses, ó Senhor? Quem é como tu glorificado em santidade! 12. Admirável em louvores, realizando maravilhas! Tu estendes a tua mão direita, a terra devora-los! 13. Na tua misericórdia levais o povo que remiste! Em tua guia força para a habitação da tua santidade O Cantai a Jeová, as mulheres. uma prosa explicação da forma em que esta canção de triunfo foi realizada. Para esses três espada, minha mão os destruirá-los. "10. Sopraste com o teu vento, que Moisés. Parte IV os homens cantores foram respondidas em coro por Miriam e as mulheres, 14. As nações ouviram falar, e tem medo, tristeza apoderou os acompanhando habitantes da Palestina. 15. Já são os príncipes de Edom, consternada, e os homens poderosos de Moabe, tremor apoderou- suas palavras com instrumentos musicais. "Quando os cavalos de Faraó tinha ido para o mar, e o
- 76. os, todos oshabitantes de Canaã fazer desmaiar 16. Espanto e pavor cairá sobre eles; Pela grandeza do teu braço será ainda como uma pedra. 17. Até que o teu povo, Jeová, passar {Jordão} Até que manhãs, porque derretido quando o sol quente encerado, 21. Cada pessoa reúne dois omer no sexto dia de 22. Moisés lhes ordena a manter o sétimo como um sábado ao Senhor, 23. que estava passe o povo que tu remiste. 18. Tu os farás e plantá-los no monte da tua herança: O lugar de teu repouso que tu, Jeová, fizeste; O reservada para o sábado não apodrecem, 24. Nada do que caiu nesse dia, daí a estrita observância do sábado foi ordenado, 25- santuário, Senhor, que as tuas mãos estabeleceram. 30. Os Grande coro pela ALL. orvalho maná; sua aparência e sabor descrito, 31. Uma omer do maná é ordenado a ser reservada para um memorial da bondade israelitas citar a substância que caiu com o de Jeová , 32-34. O maná agora enviado continuou diariamente JEOVÁ para sempre e sempre reinará. pelo espaço de 40 anos, 35. Quanto continha um ômer, 36. 1. Quando a poesia é consagrado ao serviço de Deus, e empregado Notas sobre o Capítulo 16 como acima, para comemorar seus atos maravilhosos, torna-se então uma serva muito útil à piedade, e Deus é homenageado por seus dons. Deus inspirou o cântico de Moisés e, talvez, a partir Versículo 1. no deserto de------------------------------------------------------ desta circunstância muito que ele passou para a corrente entre os Este deserto está entre Elim e Sinai, e de Elim, o Dr. Shaw diz, Monte Sinai pode ser visto claramente. Ainsworth supõe que este mais polida das nações pagãs, que um poeta é uma deserto tinha o nome de uma cidade forte do Egito chamou Sim, pessoa divinamente inspirada, e daí o epíteto de ππουησηρ, profeta, e vates, da mesma importância, foi-lhes dado perto da qual ele estava. Veja Ezequiel 30:15,16. Antes que eles entre os gregos e romanos. anterior pelo Mar Vermelho depois que eles deixaram Elim, de que vieram para o deserto de Sim, eles tiveram um acampamento Moisés faz menção distintas Números 33:10,11. 2. O cântico de Moisés é uma prova da passagem milagrosa dos israelitas através do Mar Vermelho. Não houve nenhum período desde a nação hebraica deixou o Egito em que esta canção não foi O décimo quinto dia do segundo mês--------------------------------------Este foi posteriormente chamado ljar, e já tinha deixado o Egito um encontrada entre eles, como composto na ocasião, e para mês, durante o qual é provável que eles viviam nas disposições que comemorar esse evento. Pode ser, portanto, considerada como completamente autêntico como qualquer testemunha viva pode trouxeram com eles de Ramsés, embora seja possível que eles poderiam ter uma fonte de o litoral. Quanto Monte Sinai, Veja ser que se passou através do Mar Vermelho, e cuja vida tinha sido prolongada por todas as idades intermediárias até os dias atuais. Clarke em Êxodo 19:1. Versículo 2 . Toda congregação murmurou ------------------------------- 3. Nós já vimos que é uma canção de triunfo para a libertação do Esta é uma prova adicional do estado degradado das mentes deste povo de Deus, e que se destina a assinalar a salvação final e triunfo de toda a Igreja de Cristo, para que no céu dos céus o de resgatados o Senhor, tanto entre os judeus e os gentios se unem povo; Veja Clarke em Êxodo 13:17. E essa mesma circunstância para cantar o cântico de Moisés e do cântico do Cordeiro. Veja Apocalipse 15:2-4. Leitor, implorar a misericórdia de Deus para que te engrandecerei o teu chamado e eleição, para que sejas urso Egito se não tivessem sido persuadido de modo a fazer pelos parte teu neste triunfo glorioso e eterno. aquele em que o corpo está encantado com política escravidão, e a oferece um argumento convincente de que um povo tão estupidamente carnais não poderia ter sido induzido a deixar o milagres mais evidentes e marcantes. A natureza humana nunca pode ser reduzido a um estado mais miserável neste mundo do que alma aviltada pela influência do pecado .Estes hebreus pobres eram Capítulo 16 ambos escravos e pecadores, e, portanto, capaz dos atos mais vergonhoso e pior. A viagem israelitas de Elim, e veio ao deserto de Sim. 1.Que murmuram por falta de pão, 2,3. Deus promete chover pão dos céus para eles, 4, de que eram para coletar uma porção dupla no Versículo 3. As panelas de carne--------------------------------------------como os hebreus estavam em um estado de escravidão no Egito, sexto eles foram, sem dúvida alimentada em diversas empresas por seus dia, 5. Uma fonte milagrosa de carne na noite e pão pela manhã, prometeu, 6-9. Ea glória do Senhor aparece na nuvem, 10. Carne e pão prometido como uma mestres prova do cuidado de Deus sobre eles, 11,12. Codornas vir e cobrir todo o campo, 13. E um orvalho caiu, que deixou uma substância cozinhar seus alimentos. Para estes não pode ser uma referência neste lugar, e todo o discurso só vai provar que eles preferiam sua pequena e redonda no chão, que Moisés diz a eles foi o pão que escravidão no Egito para seu estado presente no deserto, porque Deus havia enviado, 14,15. Instruções para reunir-lo, 16. Os israelitas se reúnem cada um omer, 17,18 Eles são direcionados não poderia ter sido em um estado de absoluta quer, como eles para não deixarão nada até o dia seguinte, 19; que alguns negligenciando, se tornar pútrido. 20 Eles se reúnem todas as tarefa em lugares específicos, onde grandes potes ou caldeiras foram corrigidos com a finalidade de tinham trouxe uma abundância de rebanhos e manadas com eles do Egito.
- 77. Versículo 4. vosfarei chover pão-------------------------------------------Por isso, esta substância não foi uma produção do deserto: nem o orvalho que foi o instrumento de produzi-lo comum lá, então eles que foi para cima de 10 meses após a data mencionado neste capítulo, e, apesar disso, os israelitas são comandados 16:34) para estabelecer-se um omer do maná diante do testemunho, o que devem ter tido este pão por um mês antes. certamente se refere a uma arca, o tabernáculo, ou alguma de tais santuários portátil, já existentes. Se o grande tabernáculo se Versículo 6. sabereis que o Senhor vos tirou ------------------------------ destinam, toda a conta de acumular o maná deve ser introduzido Depois de todos os milagres que tinham visto eles aparecem ainda aqui por antecipação, Moisés terminar o relato do que mais tarde foi feito, porque o início dessas circunstâncias que compreendeu as supor que serem levadas para fora do Egito foi o trabalho de Moisés e Arão, pois, embora os milagres que tinham visto já foram razões do fato em si ocorreu agora. Veja Clarke em Êxodo 16:34. convincentes para a época, mas logo que tinha passado por eles recaiu em sua infidelidade anterior. Deus, portanto, viu a necessidade de dar-lhes um milagre diário na queda do maná, para Mas a partir dos raciocínios nos versículos anteriores, parece que a infidelidade muito ainda reinava nos corações das pessoas, e, a fim que pudessem ter a prova se a sua interposição Divina de convencê-los de que era Deus e não a Moisés que os tirara do constantemente diante de seus olhos.Assim, eles sabiam que o Senhor havia trazido para fora, e que não era o ato de Moisés e Egito, ele (Moisés) desejava que ele chegasse perto, ou prestar atenção especial a alguma manifestação extraordinária do Aarão. Senhor. E nos é dito no décimo verso, que "como Aaron faloulhes, eles olharam para o deserto, e eis que a glória do Senhor Versículo 7. vereis a glória do Senhor--------------------------------------- apareceu, e o Senhor disse a Moisés: "Não é esta passagem Não lhe parece que a glória do Senhor se fala aqui como algo distinto do Senhor? Por isso é dito que ele (a glória) ouve explicado por Êxodo 19:9, "E o Senhor disse a Moisés: Eis que eu suas murmurações contra o Senhor; que o Senhor pode ser aqui para colocar a si mesmo, o antecedente em vez da relativa. Essa passagem pode receber alguma luz de Hebreus 1:3: O qual, sendo o quando eu falar contigo, e acredito que para que sempre te? “Não podemos concluir que Moisés convidou-os a se aproximar diante do Senhor, e assim testemunhar a sua glória, para que pudessem resplendor da sua glória, ea expressa imagem da sua pessoa, Jesus, não é provável que as palavras de Moisés se referir ser convencido de que era Deus e não ele que os conduziu para fora do Egito, e que eles deveriam se submeter a ele, e cessar a a ele também? "Nenhum homem tem Deus visto a qualquer partir de suas murmurações? Diz-se, Êxodo 19:17, Moisés levou o povo fora do arraial ao encontro de Deus. E, neste caso, pode ter momento, portanto podemos inferir que Cristo era o visível agente em todas as interferências extraordinárias e milagrosas que tiveram lugar tanto nos tempos patriarcais e sob a lei. virei a ti em uma nuvem espessa, para que o povo possa ouvir, havido uma manifestação semelhante, embora menos terrível da presença divina. Versículo 8. Na carne noite para comer O versículo 10. Enquanto Aaron falou -------------------------------------- a saber, a codornizes, e na manhã pão ao máximo, a saber, o maná. Então, ele agora se tornou o porta-voz ou ministro de Moisés aos Hebreus, como tinha sido antes a Faraó, de acordo com o que está escrito, Êxodo 7:1. E o que somos? Apenas seus servos, obedecendo aos seus mandamentos. Seus murmúrios são não contra nós ----------------------------------------Para que não lhe trouxe do Egito, mas contra o Senhor, que, por sua própria força milagrosa e bondade, trouxe-o para fora de sua escravidão. Versículo 9. Chegai diante do Senhor -------------------------------------- O versículo 13. Ao mesmo as codornizes veio---------------------------selav, de salah, para ser tranquila, fácil, ou seguro, e, portanto, a codorniz, a partir de sua notável vivendo em facilidade e abundância entre o milho. "Um número surpreendente destas aves", diz Hasselquist, Viagens, p. 209, "vir para o Egito neste momento, (março), no presente mês o trigo Este foi supostamente para se referir a alguns em particular lugar, amadurece. Eles escondem-se entre o milho, mas os egípcios sabem que eles são ladrões, e quando eles imaginam que o campo onde o Senhor manifesta sua presença. O grande tabernáculo ainda seja cheio de eles estendeu uma rede sobre o milho e fazer não estava construída, mas não parece ter pequeno tabernáculo ou tenda chamado Tabernáculo barulho, por que os pássaros, assustados, e procurando a subir, são sido um da Congregação, que, após o pecado do bezerro de ouro, sempre foi colocado para fora do arraial; ver Êxodo 33:7: E Moisés tomou o Tabernáculo e acamparam-no fora do arraial, desviada longe do apanhados na rede em grande número, e fazer um prato mais delicado e agradável. "O Abb, Pluche nos diz, em sua Histoire du Ciel, que a codorna foi entre os antigos egípcios o emblema de segurança e de segurança. arraial, e chamou-lhe a tenda da congregação; e aconteceu que todo aquele que buscou o SENHOR saía à tenda da congregação, "Vários homens instruídos, particularmente o famoso Ludolf, que estava sem o acampamento. Isso não poderia estar naquele templo portátil que é descrito Êxodo 26:1-37, primeiro dia do Dom Patrick , e Scheuchzer, têm suposto que o selavim comido pelos israelitas eram gafanhotos. Mas não primeiro mês do segundo ano, após a sua saída do Egito, 40:1-2), insistir em outros argumentos contra essa interpretação, são
- 78. expressamente chamado. sheer, carne,pura , Salmos 78: 27, o que certamente gafanhotos não são;?? ea palavra hebraica está constantemente prestados pela Septuaginta οπστγομησπα, um tipo grande de codorna , e pela Vulgata coturnices, codornas comparar. Sabedoria 16:2,19:12; Números 11:31,32; Salmos 105:40, sobre xi e observar que keamathayim deve ser processado, não dois côvados, mas como Bate traduz, dois cúbitos distantes, (isto é, uma da outra,) para as codornizes não resolvem como os gafanhotos um sobre o outro, mas a distâncias pequenas. E se as codornizes permanecido por volta de um dia de viagem do acampamento, para a grande altura de dois côvados, mais de três pés, as pessoas não poderiam ter sido empregados dois dias e uma noite na recolha-los. A foi espalhando-os em volta do campo no Para secá-los nas areias escaldantes de uso, o que ainda é praticada no Egito. " Veja Parkhurst, sub voce salah. As dificuldades que oneram o texto, supondo estes para ser codornizes, levou o bispo Patrick imaginar que eles sejam gafanhotos . As dificuldades são três: "1. Sua vinda por um vento 2 Suas imensas quantidades, cobrindo um círculo de 30 ou 40 milhas, dois côvados 3 a sua propagação estar ao sol para a secagem, o que teria sido absurda teve eles foram codornizes, pois teria feito corromper o mais cedo, mas esta é a principal forma de preparação de gafanhotos para manter por um mês ou mais, quando eles são cozidos ou vestido". Esta dificuldade ele pensa intérpretes passar, que supõem as codornas para destinar no texto. Sr. Harmer ocupa o assunto, remove dificuldades do bispo, e reivindica a versão comum. "Essas dificuldades aparecem pressionando, ou pelo menos os dois últimos, no entanto, eu me encontrei com várias passagens em livros de viagens, que eu aqui dar conta de que eles podem secando ao sol do Egito, bem como de seus outros preservando por. Meio de picles. Outros autores falam dos árabes secagem carne de camelo ao sol e vento, que, apesar de não ser de todo salgado, vai se mantido seco permanecer bom um longo tempo, e que, muitas vezes, para salvar-se a dificuldade de se vestir, eles vão comer cru. Isto é o que São Jerônimo pode-se supor que se referem, quando ele chama a comida dos árabes semicruda e carnes. Esta secagem seguida de carne ao sol não é tão absurda como o bispo imaginado. Sobre o outro lado, nenhum dos autores que falam de seu modo de gafanhotos preservando no leste, até onde eu lembro no momento, dar qualquer conta de secá-los ao sol. Eles são, de acordo com pé baixo, primeiro, se purificam com água e sal, fervido em calda nova, e então colocou-se em sal seco Então, o Dr. Russel diz, os árabes comer estes insetos quando frescos, e também de sal-los como uma iguaria Suas imensas quantidades também proíbem do bispo acreditando que eram codornizes; e na verdade ele representa essa dificuldade em toda a sua força, talvez demasiado à força. Um círculo de 40 milhas de diâmetro, todo coberto de codornizes até a profundidade de mais de 43 polegadas, sem dúvida, é uma representação surpreendente da questão: e eu pediríamos licença para acrescentar que a mesma quantidade de gafanhotos teria sido muito extraordinário: mas então esta não é a representação da Escritura; ele mesmo não concordo com isso, pois uma tal quantidade de tanto codornizes ou gafanhotos teria feito a compensação de lugares para espalhá-los para fora, ea passagem de Israel cima e para baixo, no bairro do campo, muito fatigante, que não é suposto. "Josefo supostamente eram codornizes, que ele diz que são em maior número do que aí quaisquer outros tipos de aves, e que, depois de ter atravessado o mar ao arraial de Israel, os que na suavizar-los, talvez meu leitor pode pensar que fazer mais. mosca comum mais perto do chão do que a maioria dos outros pássaros, vou tão baixo através da fadiga de sua passagem como "Não há intérpretes, as reclamações bispo, supondo que eram estar dentro do alcance dos israelitas. Isso explica o que ele achava que significava os dois côvados da face da terra, seu vôo dentro de codornas, conta para a divulgação los no sol. Talvez eles não tenham. Deixe-me então traduzir uma passagem de Maillet, que diz respeito a uma pequena ilha, que abrange uma das portas de Alexandria: "É nesta ilha, que fica mais para dentro do mar do que terra principal do Egito, que as aves anualmente acesos que vêm para cá em busca de refúgio no outono, a fim de evitar a gravidade do frio dos nossos invernos na Europa. Não é tão grande que uma quantidade de todos os tipos ali tomadas, que, depois de estes passarinhos foram despojados de suas penas, e enterrado nas areias escaldantes para cerca de metade de um quarto de hora, eles valem a pena, mas dois sóis a libra. As tripulações desses navios que por essa mentira temporada no porto de Alexandria, não têm nenhuma outra carne permitiu que eles. Entre outros refugiados da época, em outro lugar Maillet menciona expressamente as codornas, que são, portanto, eu suponho, tratados desta maneira Esta passagem, em seguida, faz o que, de acordo com o bispo, nenhum comentador fez. Que explica o projeto de espalhar essas criaturas, supondo que foram codornizes, ao redor do arraial, que era para secá-las nas areias escaldantes, a fim de preservá-los para uso Então Maillet nos fala de seu peixe três ou quatro pés do chão. "E quando eu li conta Dr. Shaw da maneira em que os árabes freqüentemente pegar pássaros que eles cansados, ou seja, executando sobre eles e derrubá-los com seus, porretes, como devemos chamá-los, eu acho que quase ver os israelitas antes de me perseguir as codornizes pobres, cansado e apático. "Este é realmente um método trabalhoso de captura desses pássaros, e não o que é usado agora no Egito, pois Egmont e Heyman nos dizer que, em um passeio na costa do Egito, eles viram uma planície de areia várias léguas de extensão, e coberto com canas sem o mínimo de vegetação, entre juncos que eles viram muitas redes estabelecidas para codornas captura, que vêm em vôos sobre grandes da Europa durante o mês de setembro Se os antigos egípcios faziam uso do mesmo método de captura de codornas que agora eles praticam. nessas margens, ainda Israel no deserto, sem estas conveniências, deve, naturalmente, fazer uso dessa forma mais Inartificial e trabalhoso de captura-los. Os árabes
- 79. de Barbaria, quenão tem muitas conveniências, fazer a mesma coisa ainda. codornas aparecer em abundância sobre Aleppo, na Primavera e no Outono. "Bispo Patrick supõe um dia de viagem para 16 ou 20 milhas, e dali tira seu círculo com um raio de que o comprimento, mas o Dr. "Se a história natural são mais perfeito que poderia falar a este ponto com uma nitidez grande, no presente, no entanto, está tão Shaw, em outra ocasião, faz uma viagem de dias, mas 10 milhas, o longe de ser uma objeção aos seus codornizes sendo que sua vinda que tornaria um círculo, mas de 20 milhas de diâmetro, e como o foi causada por um vento, que nada é mais natural do. mesmo texto evidentemente projetos para expressá-lo muito indeterminadamente, como se fosse um dia de viagem, pode ser vento que na doença Claro ocasião e mortalidade entre os israelitas, pelo menos ele faz isso no Egito. a maravilha então, esta muito menos. "Mas não me parece de todo necessário para supor que o texto história não está em sua morte, mas prenúncio do profeta com exatidão a vinda do que o vento, e no prodigioso número de aves que vieram com ele, juntamente com a originalidade do lugar, destinado a cobrir uma circular ou quase uma mancha circular de talvez, onde pousou. terra, mas apenas que essas criaturas apareceram em ambos os lados do acampamento de Israel, cerca de um dia de viagem. O mesmo palavra é usada Êxodo 7:24, onde redor só pode significar "Nada mais resta a ser considerado, mas o encontro tão grande quantidade como um 10 omer por aqueles que o menor número uma de cada lado do rio Nilo. E por isso pode ser um pouco ilustrado pelo que o Dr. Shaw nos fala de três vôos de cegonhas recolhidas. Mas até que a quantidade é mais precisamente determinado, é suficiente observar que este é apenas afirmou que ele viu, quando ancorado em Monte Carmelo, alguns dos quais foram mais dispersos, outros mais compacto e fechado, cada um desses desportistas especialistas entre as pessoas, que perseguiram o jogo dois dias e uma noite inteira sem intervalo, e um deles, e só dos quais levou-se mais de três horas de passagem, e estendeu-se mais de um quilômetro de largura. Tivesse este vôo de codornas deles, eu presumo que é para ser entendido que o menor número que reuniu reuniu 10 omer Hasselquist, que freqüentemente se havido maior do que estes, poderia ter sido pensado, como eles, expressa da maneira mais duvidosa. em relação a esses animais, ter sido acidental, mas tão incomum um bando de alargar 15 ou 20 milhas de largura, e para ser de dois dias e uma noite de passagem, em outras vezes é muito positivo que, se fossem pássaros em tudo, eles eram uma espécie de a codorna diferente do nosso, que ele e este, em conseqüência da declaração de Moisés, claramente descreve como muito parecido com o "perdiz-vermelha, mas como determinado que o dedo de Deus estava lá. levadas com o vento Um vento quente do sul, supõe-se, traz os não sendo maior do que a rola. Para isso, ele acrescenta, que "os árabes levar milhares deles a Jerusalém cerca de Pentecostes, para vender lá", p. 442. Em outro lugar ele nos diz "Ele é encontrado na Judéia, bem como na Arábia Petra, e que ele encontrou que entre a gafanhotos, e porque as codornas não ser levado pela Jordânia e Jericó, p. 203. Seria de imaginar que Hasselquist significa instrumentalidade de um vento como, ou o que dificuldade há em que suposição, eu não posso imaginar Assim que o frio se faz sentir o scata, que é descrito pelo Dr. Russel, vol. ii., p. 194, e que ele na Europa, Maillet nos diz, tartarugas, codornas e outras aves vêm ao Egito em grande número;., mas ele observou que seus números em maio e junho, embora eles sejam atingidos com em todas as estações. "Uma terceira coisa que era uma dificuldade com o bispo era serem representa como trouxe ao mercado em Alepo em grande número não foram tão grandes naqueles ano em que os invernos eram favoráveis na Europa, de onde ele conjecturou que é sim uma "A todo burro de carga deles, ele nos informa, tem sido necessidade que o hábito que faz com que eles mudem o clima: se frequentemente tomados de uma só vez fechando uma rede assim for, parece que é o calor crescente que faz com que o seu apertando, nos meses acima mencionados, estão em abundância retorno e, conseqüentemente, que a quente ventos sensuais do sul tal." - Harmer vol. iv, p. 367. deve ter um grande efeito sobre eles, para dirigir para o norte do seu voo. Versículo 14. eis que sobre a face do deserto lá estava uma coisa pequena e redonda --------------------------------------------------------------- "É certo que é sobre o tempo que o vento sul começa a soprar no Parece que essa coisa pequena e redonda caiu com o orvalho, ou Egito, que é em abril, que muitos desses retorno aves migratórias. Maillet, que se junta codornas e tartarugas juntos, e diz que eles melhor, o orvalho caiu primeiro, e esta substância caiu sobre ele. A condensação pode ter sido destinados a arrefecer o solo, em que o aparecem no Egito, quando o frio começa a ser sentida na Europa, maná sua queda não pode ser dissolvido, por encontramos de fato não nos dizer quando eles retornam, mas o vê não pode ser dito para fazer isso, porque depois que ele disse ao seu leitor que de Êxodo 16:21, que o calor do sol, derretendo-o. O terreno, portanto, ser suficientemente arrefecido pelo orvalho, o maná pegar no Egito, de janeiro a março, ele acrescenta que maio eles estava unmelted tempo suficiente para que os israelitas para pegam tartarugas, e que os vagarosos voltar novamente em setembro. agora como eles vão juntos para o sul em setembro, coletar uma quantidade suficiente para seu uso. podem acreditar que voltar novamente para o norte muito sobre o mesmo tempo agradavelmente a qual, Russel nos diz que as O versículo 15 . Eles disseram um para o outro, Ele é o maná, porque não é o que era.
- 80. Esta é umatradução mais infeliz, porque não só dá nenhum sentido, mas ela se contradiz. O hebraico man hu, 45:11,13, 14.Goodwin supõe que esta medida derivou seu nome de Chamor, um jumento, sendo a carga normal do animal. literalmente significa, O que é isso? Para, diz o texto, que não o que era , e, portanto, não poderia dar-lhe um nome. Moisés O SEAH, era uma medida de capacidade para coisas O bat, imediatamente responde à pergunta, e diz: Este é o pão que o Senhor vos deu para comer. De Êxodo 16:31, aprendemos que esta substância foi posteriormente chamado man, provavelmente foi a maior medida de capacidade ao lado do Homer, do qual foi o em comemoração à pergunta que havia pedido em sua primeira Escritura como uma medida de líquidos. décimo. Foi o mesmo que o efa, e, consequentemente, continha cerca de sete litros, dois litros e meio litro , e é sempre usado na aparição. Quase todas as nossas próprias versões antigas traduzir as palavras, O que é isso ? secas, equivalente a cerca dedois litros e meio de inglês. Veja 2 Reis 7:1,16, 18. O que esta substância era não sabemos. Não era nada que era comum para o deserto. É evidente que os israelitas nunca vi isso antes, por Moisés diz: Deuteronômio 8:3,16 : Ele alimentou-te com O HIN, de acordo com o Bispo Cumberland, foi a parte de um o maná, que tu não conheceste, nem teus pais o conheceram, e é pintas . Ver Êxodo 29:40. sexto de um efa, e continha um pouco mais de um galão e duas muito provável que nada do tipo já tinha sido visto antes, e por um pote de ele ser colocado na arca, é bem provável que nada do tipo já apareceu mais, após a oferta milagrosa no deserto havia O cessado. Ele parece ter sido criado para a ocasião presente, e, como Ele quem tipificados, ter sido a única coisa do tipo, o único pão do céu, que Deus já deu para preservar a vida do homem, como Cristo é o verdadeiro pão que desceu do céu, e foi dado para 14:10,12. a vida do mundo. Veja João 6:31-58. LOG, foi a menor medida da capacidade de líquidos entre os hebreus: continha cerca de três quartos de um litro. Veja Levítico Tomai -para eles , que são na sua tenda. Alguns podem ter sido confinados em suas tendas por doença ou enfermidade, e caridade exigia que os que estavam em saúde deve recolher uma parte para eles.Por que o salmista diz: Salmos Versículo 16 . Uma omer para cada homem 105:37, Não houve um fraco pessoa entre as suas tribos , este deve que aqui uma vez por todas dar um breve relato das medidas de capacidade entre os hebreus. referem-se principalmente ao seu estado saudável quando sair do Egito, pois parece que havia muitos enfermos entre eles quando atacados pelos amalequitas. Veja Clarke em Êxodo 17:8. OMER, a partir da raiz amar, para pressionar, espremer, recolher, e se unem, portanto, um maço de milho multidão-a de talos apertados. Supõe-se que o omer, que continha cerca de três Versículo 17 . Alguns mais, outros menos.--------------------------------- quartos inglês, teve seu nome desta circunstância, que era o mais contratado ou a menor medida das coisas seco conhecido do antigo hebreus, porque o kab, que era menor, não era de acordo com o número de pessoas doentes cujos desejos se conhecido até o reinado de Jorão, rei de Israel, 2 Reis 6:25 - Versículo 18 . Ele, que reuniu muito não tinha nada mais ------------ Parkhurst . Porque o encontro foi em proporção ao número de pessoas para as quais ele tinha que oferecer. E alguns terem menos, outros mais O efa, ou eiphah , de aphah, acordo com suas respectivas famílias, um gômer por um homem, e comprometeram a fornecer. para assar, porque esta em família, ea reunião a ser na proporção das pessoas que estavam foi, provavelmente, a quantidade que foi cozido em uma hora. De acordo com Bispo Cumberland o efa continha sete litros, dois litros e cerca de meio litro medida vinho, e como a omer foi a décima a comer dele, pois ele que colhera muito não tinha nada mais, e ele , que reuniu pouco não teve falta. Provavelmente todos os parte da efa, Êxodo 16:36, deve ter continha cerca de seis litros casa e medido por um gômer, se ele teve um excesso, ele foi para Inglês. suprir as necessidades de outra família que não tinha sido capaz de homens reunidos, tanto quanto podia, e então, quando trouxe para recolher uma suficiência, sendo a família grande, e o tempo em que O KAB, diz-se que continha cerca da sexta parte de o maná pode ser recolhida, antes que o calor do dia, não sendo suficiente para recolher o suficiente para tão numerosas casa de um seah ou três pintas e um terço Inglês. um, vários dos quais podem ser de modo a não limitar a ser capaz O HOMER, chomer, mencionado Levítico 27:16 , era uma medida relativamente diferente do acima, e é uma palavra de recolher para si. Assim, houve uma igualdade, e nessa luz as palavras de São Paulo, 2 Coríntios 8:15, levam-nos a ver a diferente no hebraico. O chomer foi a maior medida de capacidade passagem. Aqui, o versículo 36 deve vir em: E um gômer é a entre os hebreus, sendo igual a 10 banhos ou ephas, totalizando décima parte de um efa. cerca de 75 litros, três pintas, inglês. Veja Ezequiel
- 81. Versículo 19 .Ninguém deixe dele para amanhã.---------------------Porque Deus quer que eles não se preocuparem com o dia de amanhã, e constantemente a depender dele para o seu pão de espaço da cidade que constitui seus subúrbios, que eles chamam de Números 35:3,4. Alguns dos judeus levaram a rigorosa observância da carta de esta lei para tal comprimento, que em cada dia. E não é que a petição em oração do Senhor fundada sobre esta circunstância muito, Dá-nos cada dia o nosso pão de qualquer postura que se encontram no sábado de manhã quando acordam, eles continuam no mesmo durante o dia; ou devem ser cada dia? para cima e acontecer a cair, eles se recusam até mesmo a subir Versículo 20. É criado vermes ------------------------------------------------Sua curiosidade pecaminosa e cobiça levou-os a fazer o julgamento e eles tinham uma massa de putrefação mais repugnante para suas dores. Quão gracioso é Deus! Ele está continuamente a prestação de desobediência e do pecado cansativo para o transgressor; que até o sábado ser terminado! Sr. Stapleton conta a história de um rabino Salomão, que caiu em um pântano no sábado judaico, sábado, e se recusou a ser puxado para fora, dando a sua razão no seguinte dístico leonino: Sabbatha sancta Colo De stereore surgere nolo. encontrar seus maus caminhos, para ser rentável, ele pode voltar ao seu Criador, e confiança em Deus. "Fora deste lamaçal que não vai subir para o Santa dia de sábado prêmio." Versículo 22 . No sexto dia recolheram o dobro -------------------------Isso eles fizeram que eles possam ter uma disposição para o sábado, pois naquele dia não maná caiu, Êxodo 16:26,27. Que Os cristãos, encontrando-o, assim, eliminados determinou que ele milagre foi esse convincente! Não maná caiu no sábado! Se tivesse sido um natural, a produção teria caído no sábado como das outras manteve o pobre homem no pântano todo domingo, dando suas vezes, e se não tivesse havido uma influência sobrenatural para mantê-lo doce e puro, que teria sido corrompido no sábado, assim deveria honrar seu sábado no mesmo lugar, e, na verdade, razões em quase da mesma maneira: Sabbatha nostra quidem, Salomão, celebrabis ibidem. como em outros dias. Por esta série de milagres que Deus mostrou o seu próprio poder, presença e bondade, 1. Em enviar o maná em cada um dos seis dias, 2. Ao enviar nenhum no sétimo, ou sábado, "No mesmo lamaçal judeu, tu teimoso, Nosso sábado dia tu gastar muito". 3. Em preservá-lo de putrefação quando colocado para o uso do que dias, embora infalivelmente corrompidos se manteve durante a noite em qualquer outro dia. Isso pode ter servido para convencê-lo da sua loucura, mas certamente não foi o provável caminho para converter ao cristianismo. Versículo 23 . Amanhã, é o resto do sábado santo ---------------------Não há nada nem no texto ou contexto que parece insinuar que o Versículo 31 . Chamado o nome de maná sábado era agora primeiro dado aos israelitas, como alguns supõem: ao contrário, ele se fala aqui como sendo perfeitamente Veja Clarke em Êxodo 16:15. conhecidos, a partir do seu ter sido geralmente observado. O mandamento, é verdade, pode ser considerado como sendo agora Versículo 32 . Para ser mantido para as vossas gerações Veja Clarke em Êxodo 16:9. renovado, porque eles poderiam ter suposto que em seu estado instável no deserto eles poderiam ter sido dispensados da observância do mesmo. Assim, encontramos, 1. Que quando Deus Versículo 34 . pô-lo perante o testemunho -------------------------------O eduth ou testemunho pertencia propriamente ao terminou sua criação, ele instituiu o sábado, 2.Quando ele trouxe o tabernáculo, mas que ainda não foi construído. Alguns são de povo para fora do Egito, ele insistiu na estrita observância do que opinião que o tabernáculo, construído sob a direção de Moisés, era 3. Quando ele deu a lei, ele fez uma décima parte do todo, tal importância tem esta instituição aos olhos do Ser Supremo! Na só uma renovação de um que já existia nos tempos patriarcais. Veja de domingo para sábado, efetuada nesta ocasião, Veja Clarke em Clarke em Êxodo 16:9. A palavra significa referência a algo além de si mesma, assim o tabernáculo, o maná, as tábuas de pedra, a vara de Arão, suportou referência e testemunho de que o bem espiritual Deuteronômio 5:15. que ainda estava por vir, a saber, Jesus Cristo e sua salvação. Versículo 29 . cada um fique no seu lugar --------------------------------- Versículo 35 . os filhos de Israel comeram o maná 40 anos ----------- Nem sair para buscar o maná, nem para qualquer outra finalidade; repouso em casa e dedicar seu tempo a exercícios religiosos. Vários Deste verso tem sido suposto que o livro de Êxodo não foi escrito suposta mudança do sábado do que chamamos dos judeus entenderam por lugar no texto, o campo, e geralmente até depois do milagre do maná cessou. Mas essas palavras poderiam ter sido adicionado por Esdras, que sob a direção do se supõe que nenhum homem deve sair do lugar, ou seja, a cidade, vila ou aldeia em que reside, mais longe do que mil côvados, cerca Espírito Divino coletadas e digerido os diferentes livros inspirados, acrescentando tais complementar, explicativo, e ligar sentenças, de uma milha Inglês, que também é chamado de jornada de sábado, dia, Atos 1:12, e côvados muitos que consideram a rodada foram considerados adequado para concluir e organizar todo o cânon sagrado. Para anteriormente ao seu tempo, de acordo com o
- 82. testemunho universal dosjudeus, todos os livros do Antigo Testamento foram encontrados em uma desconectado e disperso estado. 4. Para mostrar a seus filhos e filhos de filhos que Deus tinha feito por seus pais, um vaso de maná foi colocado antes do depoimento. Devemos lembrar de nossos livramentos Versículo 36 . Agora um ômer é a décima parte de um efa. ---------- providenciais e gracioso, de tal forma a dar a Deus o louvor da sua própria graça. Um ingrato coração está sempre associada a uma Sobre seis litros, em inglês. Veja Clarke em Êxodo 16:16 . O mente descrente e uma vida profana. Como Israel, devemos verdadeiro lugar de este versículo parece ser imediatamente após considerar com o pão de Deus alimentou nossos pais, e ver que temos o mesmo, o mesmo Cristo, o pão da vida, as mesmas o Êxodo 16:18, por aqui não tem nenhuma ligação. doutrinas, as mesmas ordenanças, ea mesma experiência 1. Sobre o milagre do maná, que é o assunto principal deste religiosa.Quão capítulo, um bom negócio já foi dito nas notas anteriores. O historiador sagrado nos deu as provas mais circunstanciais que era por protestantes, se não participar da fé protestante! E como inútil vai mesmo ser a fé que nós, se detêm a verdade em uma fonte de sobrenatural e milagrosa, para que nada do tipo injustiça. Nossos pais tinham religião suficiente para capacitá-los a nunca tinha sido visto antes, e provavelmente nada como isso tinha queimar gloriosamente para a verdade de Deus! Leitor, tu tanto da sempre mais tarde apareceu. Que era um tipo de nosso bendito Redentor, e da salvação que ele providenciou para o homem, não vida de Deus em tua alma, para que tu pudesses queimar a cinzas na fogueira ao invés de perdê-lo? Em uma palavra, tu poderias ser pode haver dúvida, pois desse modo ele é aplicado pelo próprio Cristo, e de que podemos nos reunir esta conclusão geral, que a um mártir? Ou tens a graça pouco a perder, que a tua vida seria mais do que um equivalente para a tua perda? Onde está o maná salvação é do Senhor. Os israelitas devem ter perecido no deserto, se Deus não tivesse alimentado com o pão do céu, e cada alma em que teus pais de comer? humana devem ter perecido, não tinha Jesus Cristo descer do céu, e deu a si mesmo para a vida do mundo. Capítulo 17 2. Deus quer que os israelitas continuamente dependente de si mesmo para todos os seus suprimentos, mas ele iria fazê-los, de uma certa maneira, os trabalhadores com ele. Ele forneceu o maná, juntaram-se e comeu-o. O primeiro foi obra de Deus, este último, seus próprios. Eles não podiam produzir o maná, e Deus não iria reunir para eles. Assim, a providência de Deus aparece de modo a assegurar a cooperação do homem. Embora o homem deve plantar e regar, mas é Deus quem dá o aumento . Mas se o homem nem planta, nem água, Deus vai lhe dar nenhum aumento. Nós não podemos fazer a obra de Deus, e ele não vai fazer o nosso.Vamos, portanto, tanto em coisas espirituais e temporais, seja em conjunto com os trabalhadores ELE. pouco estamos sendo beneficiados A viagem dos israelitas no deserto de Sin para Refidim, 1,onde murmuraram por falta de água, 2,3. Moisés pede conselho de Deus, 4, que lhe ordena que a sua vara fira a rocha, 5, e promete que água deve proceder da mesma para que as pessoas bebem, 6. O lugar é chamado de Massá e Meribá, 7. A amalequitas ataca Israel em Refidim, 8. Josué é ordenado a lutar com eles, 9. Moisés, Arão e Hur vão para o topo de uma colina, e quando Moisés ergue as mãos, os israelitas prevalecem, quando ele deixa-os, Amaleque prevalece, 10,11. Moisés, esta cansado, senta-se, e Arão e Hur segurar suas mãos, 12. Os amalequitas são totalmente derrotado, 13, e comandou o evento a ser gravado, 14. Moisés construiu um altar, eo chama de Jeová-Nissi, 15. Amaleque está ameaçado de guerras contínuas, 16. 3. Este diário fornecimento do maná, provavelmente, deu origem a esta petição, Dê-nos dia a dia o nosso pão. É digno de observação, Notas sobre o Capítulo 17 1. Que o que sobrou contrário noite para o comando de vermes Versículo 1 . acamparam em Refidim--------------------------------------Em Números 33:12-14 diz-se, que quando os israelitas veio do Sim acamparam em Dofca, e ao lado de Alus, depois que eles chegaram Deus raça e fedeu, 2. Que um duplo parte foi recolhida no dia anterior ao sábado, 3. Que este só continuaram saudáveis, no dia seguinte, e, 4. Que nenhum caiu no sábado! Assim vemos que o a Refidim. Aqui, portanto, duas estações são omitidas, sábado foi considerado uma instituição divina previamente à provavelmente porque nada de momento teve lugar em uma ou promulgação da lei mosaica, e que Deus continuou a honra naquele outra. Ver Clarke em Números 33:12 e "Nm 33:13". dia, permitindo que nenhum maná a cair durante o seu curso. Tudo o que é ganho no sábado é uma maldição na propriedade de um homem. Eles que VAI ser ricos caem em tentação, e em um laço, pois, usando de meios ilícitos para adquirir coisas legais, que trazem a maldição de Deus sobre si, e afogaram-se no perdição e ruína. Leitor, Fazes tu trabalho no sábado para aumentar a tua propriedade? Veja, não faças isso! Bens adquiridos desta forma será uma maldição tanto para ti e para a tua posteridade. Versículo 2 . Porque censurar-me? ------------------------------------------Deus é o seu líder, reclamar com ele; Por que tentais ao Senhor? Como ele é o seu líder, todos os seus murmúrios contra mim ele considera como dirigidas contra si mesmo, por que, portanto, que tenta ele? Não foi ele que lhe deu provas suficientes de que ele pode destruir seus inimigos e apoiar os seus amigos? E não é que ele entre vós para vos fazer bem? Êxodo 17:7. Por que, portanto, não vos duvidar de seu poder e bondade, e assim provocá-lo a tratá-lo como seus inimigos?
- 83. Versículo 3 .E o povo murmurou -------------------------------------------O leitor não deve esquecer o que tem sido tantas vezes observado relativos ao estado degradado das mentes dos israelitas. Um forte A descida do Monte da torrente corria. Prévio argumento, no entanto pode ser tirada disso em favor de sua fuga sobrenatural do Egito. Se tivesse sido um esquema concertada vo; Dr. Shaw, p. 314,4 a, onde existe um desenho preciso da mesma, Dr. Pocock, vol. i, p.143, pode encontrar algumas placas das cabeças das pessoas, a prestação seria necessariamente ter finas de Monte Horebe e Sinai, e quatro pontos de vista diferentes sido feito para exigências como estas. Mas, como Deus escolheu para mantê-los constantemente dependente de si próprio para da rocha maravilhosa de Meribá. É um bloco enorme de granito cada necessária da vida, e como eles tinham só Moisés como seu mediador de olhar para, murmuravam contra ele quando trazido A rocha mencionada acima foi visto e descrito por Norden, p. 144,8 vermelho, 15 pés de comprimento, 10 largura e 12 de altura. Veja conta Dr. Shaw no final do Êxodo. Meu sobrinho, que visitou esta para estreitos e dificuldades, lamentou ter deixado o seu Egito, e expressou a forte desejo de voltar. Isso mostra que eles haviam pedra em 1823, confirma o relato dos viajantes anteriores, e trouxe um pedaço desta pedra maravilhosa. O granito é bom, e a mica de quartzo e feldspato igualmente misturados na mesma. Esta rocha deixado o Egito, relutantemente, e como nunca Moisés e Arão ou um bloco de granito é o único tipo de Cristo agora existente. parece ter qualquer recursos , mas aqueles que vieram mais evidente em um sobrenatural forma, portanto, o Êxodo todo ou saída do Egito prova-se não ter sido invenção humana, mas uma Versículo 7 . Ele chamou o nome de Massá lugar, e Meribá Massá significa tentação ou julgamento, e Meribá medir concertada pelo próprio Deus. contenção, ou litígio . De 1 Coríntios 10:4, aprendemos que esta pedra era um tipo de Cristo, e sua bebida do que é representado Versículo 6 . vou ali diante de ti, sobre a rocha, em Horebe ---------A rocha, hatstsur. É como se Deus tivesse dirigido a atenção de como os seus que estão sendo feitos participantes da graça e misericórdia de Deus através de Jesus Cristo, e ainda muitos que Moisés para uma especial Rocha, com o qual ele conhecia bem, bebeu caiu e morreu em o deserto no próprio ato de pois cada parte da montagem e seus arredores deve ter sido bem conhecido por Moisés durante o tempo ele manteve rebanhos de Jetro nesses trimestres. Dr. Priestley deixou as seguintes desobediência!Leitor, não seja alto espírito, mas o medo! observações sensíveis sobre este milagre: - seguinte nota piedosa: "Esta rocha significava Cristo, e por isso é "A nuvem luminosa, o símbolo da presença divina, iria aparecer na chamado de uma pedra espiritual, 1 Coríntios 10:4 Ele está sendo ferido com vara de Moisés, e tendo a maldição da lei por rocha, e Horebe era provavelmente uma parte da montanha mesmo com Sinai. Esta fonte de água, em Moisés apenas ferir a rocha, onde não há água nem tinha sido antes tem sido desde então, foi uma exibição mais maravilhosa do poder divino. A água No ferir da rocha pela vara de Moisés, o Sr. Ainsworth tem a nossos pecados, e pela pregação do Evangelho crucificado entre o seu povo, Gálatas 3:1, a partir dele mana a bebida espiritual com o qual todos os corações crentes são atualizados. " João 7:37 e Isaías 53:1-3. deve ter sido em grande abundância para abastecer dois milhões de pessoas, que excluía qualquer possibilidade de artifício ou impostura no caso. O milagre também deve ter sido de Versículo 8 . Então veio Amaleque, e pelejou contra Israel ----------Os amalequitas parecem ter atacado os israelitas da mesma forma alguma continuidade, sem dúvida, desde que continuou naquele e com os mesmos motivos que os árabes errantes atacam as bairro, que foi mais de um ano. Existem vestígios suficientes deste milagre extraordinário permanecendo neste dia. Esta rocha foi visto, elaborado e descrito pelo Dr. Shaw, Dr. Pocock, e outros, e caravanas que anualmente passam pelo mesmo deserto. Não parece que os israelitas deram-lhes qualquer tipo de provocação, buracos e canais aparecem na pedra, que só poderia ter sido formado pelo estouro fora e correr da água arte do homem poderia pilhagem. Os amalequitas eram os descendentes de Amaleque, um dos duques de Elifaz, filho de Esaú, e consequentemente irmão de Israel, Gênesis 36:15,16. ter feito isso, se algum motivo se poderia supor para a empresa, de eles parecem tê-los atacado apenas através das esperanças de um colocar como este". Lutou com Israel -----------------------------------------------------------------Este milagre não escapou à observação dos antigos poetas Da forma mais traiçoeira e covarde, pois eles vieram na parte gregos. Calímaco representa Rhea trazendo água de uma rocha, da traseira do acampamento, feriu na tua retaguarda das pessoas, até mesma forma, após o nascimento de Júpiter. mesmo todos os fracos que iam atrás, quando eles estavam fracos e cansados, ver Deuteronômio 25:18. A bagagem, sem dúvida, foi o objeto de sua cobiça, mas encontrar as mulheres, crianças, idosos e Πληξεν οπορ , σο δε δεφα ποτλτ διεςση. Εκ δ’ εφεεν μεγα φετμα, ver. 31. pessoas doentes, por trás com a bagagem, os feriram e levaram os seus despojos. - Com seu cetro atingido Versículo 9 . Moisés disse a Josué:------------------------------------------- O penhasco bocejando, a partir de sua altura disparate Este é o primeiro lugar em que Josué, filho de Num é mencionado: a parte ilustre que ele tomou em assuntos judaicos, até a
- 84. liquidação de seuscompatriotas na terra prometida, é bem conhecida. Ele era capitão-geral dos hebreus sob Moisés, e sobre a morte deste grande homem, ele tornou-se seu sucessor no cruz, o sofrimento para a humanidade, e obtendo uma vitória completa sobre o pecado e Satanás. governo. Josué foi chamado pela primeira vez de Oséias, Números 13:16, e depois chamado de Josué por Moisés. Tanto na O versículo 13 . Josué desbaratou Amaleque e seu povo -------------Amaleque pode ter sido o nome do governante deste povo Septuaginta e Testamento grego ele é chamado de Jesus: o nome continuou a descer de seu ancestral, (Veja Clarke em Êxodo 17:8). significa Salvador, e ele tem permissão para ter sido um tipo muito expressivo de nosso bendito Senhor. Ele lutou e conquistou os Como Faraó era o nome de todos os reis sucederam no Egito. Se inimigos do seu povo, levou-os para a terra prometida, e dividiu a eles por sorteio. O paralelo entre ele e o Salvador do mundo é este fosse o caso, então Amaleque e seu povo significam que o príncipe e o exército que lutou com ele. Mas se Amaleque estiver demasiado evidente para exigir apontando. aqui para os amalequitas, em seguida, o seu povo deve significar os confederados que tinha empregadas nesta ocasião. Topo da colina Versículo 14 . Escreve isto para memorial num livro-------------------- Provavelmente alguma parte Horebe ou Sinai, a que estavam então perto. Esta é a primeira menção escrita no registro: o que isso significava, O versículo 10 . Moisés, Arão e Hur subiram -----------------------------É provável que o Hur mencionado aqui é o mesmo com que Hur mencionado 1 Crônicas 2:19, que aparece a partir da cronologia em que o capítulo ter sido o filho de Calebe, o filho de Ezron, filho de Perez, filho de Judá. Os rabinos e Josefo dizem que ele era o cunhado de Moisés, tendo casado com sua irmã Miriam. Ele era uma pessoa em quem Moisés colocou muita confiança, pois ele deixou Conjunto governador do povo com Arão, quando ele foi para conversar com Deus no monte, Êxodo 24:14. Seu neto Bezaleel era o diretor-chefe do trabalho do ou como ele foi feito, nós não podemos dizer. Mas é evidente que, ou esta passagem é introduzido aqui em vez de Deuteronômio 25:17, a título de antecipação, ou que pelas palavras kethob e Sefer foi monumental da destinada derrota apenas uma declaração de Amaleque por Josué, por alguma ação ou simbólica representação, pois é imediatamente juntar: "E Moisés edificou um altar, e chamou o nome dele JeováNissi ". Ver o Dr. A. Bayley, e ver a nota sobre cap. 30. É muito provável que o primeiro regulares alfabética escrita no mundo foi que escrito pelo dedo do próprio Deus em duas tábuas de pedra. O que é dito aqui foi provavelmente por meio de antecipação, ou tabernáculo; ver Êxodo 31:2-5. significa que algum outro método de registro de eventos que por ordem alfabética personagens, se permitirmos que Deus deu o Versículo 11 . Quando Moisés levantou a mão --------------------------- primeiro espécime de escrita regular sobre as tábuas de pedra, o que não ocorreu até algum tempo depois disto. Nós não podemos compreender essa transação em qualquer literal caminho, pois o levantamento para cima ou para Ensaie que aos ouvidos de Josué --------------------------------------------- baixo deixando nas mãos de Moisés não poderia, humanamente falando, influenciar a batalha. É provável que ele levantou a vara de mostrando assim que Josué estava para suceder a Moisés, e que esta carga deve ser dada a todos os governadores sucesso. Deus na mão, Êxodo 17:09 , como um estandarte para o povo. Já vimos que na oração as mãos eram Eu totalmente apagar a memória de Amaleque ------------------------- geralmente levantou e espalhar-se, (Veja Clarke em Êxodo 9:29) e, Este ameaçador foi realizado por Saul, 1 Samuel 15:3, 412 anos portanto, é provável que por este ato de oração e súplica se depois. Juízo é de Deus estranho trabalho, mas deve ter lugar destinam. O Targum de Jerusalém diz: "Quando Moisés ergueu as mãos em oração, a casa de Israel prevaleceu, e quando ele quando os pecados que são incensados que não se arrependeu de nem abandonado. Este povo, por suas transgressões contínuos, abaixava as mãos da oração, a casa de Amaleque prevalecia mostrou-se totalmente indigno de uma existência política, e por "Podemos, portanto, concluir que, mantendo-se as mãos, neste caso, essas duas coisas foram destinadas: 1. Que vem uma isso Deus disse a Saul: Vai, e destrói totalmente a PECADORES os amalequitas; 1 Samuel 15:18. Sua continuidade no pecado foi a referência foi feita a Deus, como a fonte de onde toda a ajuda e causa de sua destruição final. proteção deve vir, e que sobre ele sozinho que deve depender. 2. Que a oração e súplica a Deus é essencialmente necessário para a sua prevalência sobre todos os seus inimigos. É indiscutivelmente verdade que, quando as mãos são esticados para fora, isto é, enquanto a alma exerce-se na oração e súplica a Deus, temos a certeza de conquistar nossos adversários espirituais, mas se nossas mãos se tornam pesadas-se restringir a oração diante de O versículo 15 . Jeová-Nissi ---------------------------------------------------o Senhor é meu estandarte ou bandeira. As mãos e vara de Moisés foram detidos como soldados estão acostumados a realizar-se as suas normas no tempo de batalha, e como esses padrões carregar os braços do país, disse que os soldados estão a lutar sob essa bandeira, ou seja, sob a direção e na defesa de que o Deus, Amaleque irá prevalecer todo inimigo espiritual, cada corrupção interna, vai ganhar terreno. Vários dos pais consideram governo. Assim, os israelitas lutaram sob a direção de Deus, e na defesa da sua verdade, e, portanto, o nome de Jeová tornou-se Moisés, com seus estendido as mãos, como uma figura de Cristo na o rolamento memorial de toda a congregação. Por sua direção que
- 85. eles lutaram, eem seu nome e força que eles conquistaram, cada um sentimento próprio, não a sua própria, mas soldado do Senhor. para a luta, que pode, então, com segurança presumir que ele tem as armas dos egípcios, cujos corpos foram jogados na praia, depois de ter sido esmagada no Mar Vermelho. Assim, o que foi um Versículo 16 . o Senhor jurou que o Senhor vai ter guerra -----------com Amaleque, -------------------------------------------------------------------Isto não é tradução da palavra ki yad al kes julgamento em um caso, era uma providência mais gracioso na outra. Julgamento em Deus inimigos é misericórdia aos seus amigos. yah milckamah, que foram diversas prestados por diferentes tradutores e críticos, a versão mais racional do que é a seguinte : Como a mão de Amaleque é contra o trono de Deus, também eu 3. Da eficácia da oração já tivemos os exemplos mais marcantes. Aquele que tem o espírito de oração, tem o maior guerreio contra Amaleque de geração em geração. Isso dá um interesse na corte do céu, a única maneira de mantê-lo, é mantê-lo no emprego constante. Apostasia começa no armário: nunca ninguém desviou da vida eo poder de O cristianismo, que sentido razoavelmente consistente, mas ainda não há obscuridade considerável na passagem. Houbigant, um mais criterioso embora crítico negrito, supõe que, como Jeová-nissi, Jeová, meu continuou constante e fervorosa, especialmente na oração NES, um privada. Aquele alegrar sempre. estandarte, o que pode ser facilmente ocasionado pela grande semelhança entre o caph e a Nun. Ele acha mais que as duas Capítulo 18 alferes, foi dito imediatamente antes, kes, um trono, em este versículo, é um erro de algum transcritos para cartas yah, que é suposto estar aqui uma contração da palavra Jeová, são separados, o yod do nissi, e he, de nes, o que deve ser escrito que ora sem cessar é provável que se Jetro, chamado de sogro de Moisés, ao saber da libertação que Deus tinha concedido a Israel, 1, tomou a Zípora e seus dois filhos, Gérson e Eliezer, e trouxe-os a Moisés, quando os israelitas estavam milchamah, que deve ser escrito hammilchamah, e então o versículo inteiro será executado da seguinte forma: Para a mão será sobre as insígnias de guerra para o Senhor, contra Amaleque para sempre, ou seja, Deus faz agora uma declaração de guerra contra os amalequitas, que deve acampados perto de Horebe, 2-5. Ele envia a Moisés, anunciando sua chegada, 6. Moisés vai ao encontro dele, 7, e dá-lhe a história do relacionamento de Deus com os israelitas, 8. Jetro grandemente continuar até a sua destruição final. A conjectura do Sr. Júlio Bate, bondade de Deus, 9-11. Ele oferece holocaustos e sacrifícios ao SENHOR, e Arão e todos os anciãos de Israel festa com ele, 12. No em sua tradução literal do Pentateuco, merece atenção. Ele supõe que, como cos significa uma xícara, e um copo é emblematicamente utilizado para a ira, em uma das pedras do altar, mencionado no versículo anterior, uma mão segurando um copo foi esculpida, sendo este um memorial, de acordo com a costume de escrever hieróglifa, que o Senhor continue a taça da ira, pressagiando guerra contínua, contra Amaleque para sempre. Eu prefiro Houbigant da exposição. se regozija, e faz observações impressionantes sobre o poder e dia seguinte, Jetro, observando o quanto Moisés estava cansado por ser obrigado a sentar-se como juiz e ouvir causas de manhã à noite, 13, pergunta por que ele fez isso, 14. Respostas Moisés, e mostra que ele é obrigado a determinar as causas entre homem e homem, e ensinar-lhes os estatutos e as leis de Deus, 15,16. Jetro encontra a falha, e aconselha-o a nomear homens que temem a Deus, amar a verdade, e odiar a cobiça, a ser juízes sobre milhares, centenas, cinqüenta e dez, para julgar e determinar em todos os 1. Esta primeira vitória de Israel deve ter inspirado os com um considerável grau de confiança em Deus, e em Moisés, seu servo. Embora só Deus pudesse dar-lhes a vitória, ainda era necessário mostrar-lhes que foi por influência de Moisés eles conseguiram. Moisés não poderia entregar Amaleque em suas mãos; ainda se Moisés não continuar a manter as suas mãos, isto é, para orar, Amaleque deve prevalecer. Deus, portanto, feito este trabalho de tal forma a instruir o povo, promover a sua própria glória, e garantir a verdadeira honra de seu servo. O Ser Divino sempre executa o maior número possível de extremidades, pelos menores número e mais simples meio. Em toda a obra de pequenos assuntos, e referem-se apenas a maior e mais importante para si mesmo, 17-22; e mostra que este plano vai ser vantajoso tanto para si mesmo e para as pessoas, 23 Moisés escuta o conselho de Jetro, e nomeia oficiais adequadas sobre as pessoas, que entram em suas funções, determinar todas pequenas causas, e se referem apenas a mais difícil de Moisés, 24-26. Moisés despede Jetro, que retorna a seu país de 27. Notas sobre o Capítulo 18 há Versículo 1 . Jetro quando, sacerdote de Madiã,-----------------------A respeito desta pessoa e de seus vários nomes, Veja Clarke sobre Êxodo 2:15; Êx 2:16;18; Êx 3:1; Veja Clarke sobre Êxodo 2. Não é provável que as pessoas que escolheu Josué para conduzir 4:20; 24. Jetro era provavelmente o filho de Reuel, o sogro de Moisés, e, conseqüentemente, o cunhado de Moisés, para a palavra chothen, que traduzimos sogro, neste capítulo significa Deus não é tanto de sabedoria e economia, como de soberano poder descontrolado. contra Amaleque foram desarmados, e já vimos que não é de todo provável que eles vieram armados do Egito. E, como as circunstâncias inteiras deste caso mostram que aqueles que lutaram contra os amalequitas foram devidamente equipado simplesmente uma relativa sobre Êxodo 3:1. por casamento. Veja Clarke
- 86. Versículo 2 .Depois que ele enviou de volta-----------------------------Por que Zípora e seus dois filhos voltou a Midiã, não é certamente conhecido. Da transação registrada Êxodo 4:20,24, parece como se Zípora etiopiana com quem se casou, (ver Números 12:1 ), e isto é suposto ter tomado lugar pouco depois de ter sido trazido de volta por Jetro. tivesse sido alarmado com o perigo a que a vida de um de seus filhos havia sido exposta, e temendo males piores, deixou o marido 5. No discurso entre Moisés e Jetro, mencionado neste capítulo, e voltou para seu pai. No entanto, é possível que Moisés, prevendo nós vemos que Moisés fala de os estatutos e as leis do Senhor como os problemas para que sua esposa e filhos eram susceptíveis de ser exposto ele tinha levado para o Egito, mandou de volta para o as coisas já revelou e reconhecido, que implica necessariamente sogro, até que deve agradar a Deus para libertar seu povo. que essas leis já tinha sido dada, Êx 18:16, que sabemos não ocorrer até vários meses após as operações mencionadas nos capítulos anteriores. Jetro, encontrando agora que Deus os entregou, e totalmente desconcertado os egípcios, seus inimigos, pensei que adequada 6. Jetro oferece holocaustos e sacrifícios a Deus, aparentemente, para trazer Zípora e seus filhos a Moisés, enquanto ele estava na dessa maneira em que eles foram ordenados na lei. Agora, vizinhança de Horebe. a lei respeitando holocaustos não 3 versículo . O nome de um era Gérson operações aqui mencionadas, a menos que nos referimos neste capítulo a uma época posterior àquela em que ele aparece neste Veja Clarke em Êxodo 2:22. lugar. Veja Clarke em Êxodo 18:12. Versículo 5 . Jetro veio com seus filhos------------------------------------- De todas estas razões, mas especialmente do primeiro dois e Há várias razões para induzir-nos a acreditar que o fato relacionado os dois últimos, parece mais provável que este capítulo está fora de aqui é fora de sua ordem cronológica de vencimento, e que Jetro sua ordem cronológica de vencimento, e, portanto, eu ajustei a não veio para Moisés até o início do segundo ano do Êxodo, (ver Números 10:11), algum tempo depois o tabernáculo tinha sido cronologia na margem para o tempo em que, pelas razões acima alegado, suponho que essas transações para ter ocorrido, mas a erigida, e da comunidade hebraica estabelecida, tanto nas coisas civis e eclesiásticas. Esta opinião baseia-se nos seguintes questão não é de muita importância, e que o leitor tem a liberdade de seguir a opinião comum. Como Moisés no capítulo anterior motivos: - relacionado a guerra com Amaleque e a maldição em que eles 1. Sobre este verso, onde se diz que Jetro veio a Moisés enquanto foram colocados, pode-se supor que introduziram aqui a conta sobre Jetro, o midianita, para mostrar que ele estava livre da maldição que, embora os midianitas e o queneus, a família de ele estava acampado, junto ao monte de Deus. Agora, parece, a partir de Êxodo 19:1,2, que não foram ainda chegado ao Horebe, o Jetro, eram como um só foi povo, dada até depois das habitando com os monte de Deus, e que eles não chegaram lá até o terceiro mês após amalequitas. Veja Juízes 1:16; 1 Crônicas 2:55; 1 Samuel 15:6. Pois a sua saída do Egito, e as operações que esta conta está ligado, certamente ocorreu no segundo mês; ver Êxodo 16:1. embora os queneus eram algumas dessas pessoas cujas terras que Deus havia prometido aos descendentes de Abraão, (ver Gênesis 2. Moisés, em Deuteronômio 1: 6,9, 10,12-15 relata que quando 15:18,19), ainda assim, em consideração de Jetro, o parente de Moisés, todos eles, que apresentou aos Hebreus foram impedidos eles estavam prestes a partir de Horebe, que foi no dia 20 do de viver em seu próprio país, o resto são supostamente para se segundo mês do segundo ano de sua Egito sair, que ele então se queixou de que ele não foi capaz de suportar o fardo sozinho do refugiaram entre os edomitas e os amalequitas. Veja Calmet, Locke. governo de um povo tão numerosos, e que foi nessa época que ele Versículo 6 . Ele disse a Moisés: ---------------------------------------------- estabeleceu juízes e capitães de 1000, 100, 50 e 10, o que parece Isto é, por um mensageiro, em conseqüência do que Moisés saiu ser a transação muito registrado no presente lugar, a própria medida sendo recomendado por Jetro, e feito em conseqüência de para encontrá-lo, como se afirma no versículo seguinte, para uma entrevista ainda não havia ocorrido. Isto é suportado pela leitura hinneh, eis, por ani, I, que é a leitura da Septuaginta e sírio, e seu conselho. vários Samaritano MSS; vez, portanto, de que eu, teu pai, devemos 3. De Números 10:11,29, retomada, e os israelitas estavam prestes a partir de Horebe, Moisés dirigiu Hobabe, que se supõe ter sido o ler, Eis que o teu pai, Kennicott de Observações. mesmo que Jetro, e que então estava prestes a voltar para Midiã, seu próprio país, pedindo-lhe para ficar com eles como um guia enquanto viajavam pelo deserto. Parece, portanto, necessário que Versículo 7 . e se prostrou -----------------------------------------------------vaiyishtachu, ele inclinou -se para baixo, (Veja Clarke a transação registrados neste capítulo deve ser inserido Nm 10, beijou; o sinal de amizade e eles perguntaram uns aos outros entre os versículos 10 e 11. Números 10:10-11. de seu bem-estar, literalmente, e eles perguntaram, cada homem do seu próximo, sobre a paz ou a prosperidade, a prova da relação 4. Tem-se observado, que logo depois que eles partiram de Sinai, a afetiva. Essas três coisas constituem boa educação e polidez, disputa ocorreu entre Miriam, Arão e Moisés, sobre a mulher acompanhado com sinceridade. em Gênesis 17:3; e "Êx 4:31") esse foi o sinal geral de respeito e o
- 87. E eles entraramna tenda.-----------------------------------------------------Alguns pensam que o tabernáculo se entende, o que é provável tinha sido erguido antes deste tempo; Veja Clarke em Êxodo como parte do Senhor, e por isso foi totalmente queimado. Os outros sacrifícios mencionados aqui eram tais que, depois que o sangue havia sido derramado diante de Deus, os oficiais e 18:5. Moisés poderia ter pensado adequada para tomar o seu parente de primeiro para a casa de Deus, antes que ele levou a sua assistentes possam se alimentar da carne. Assim, em tempos antigos, os contratos foram feitos e convênios selados; Veja Clarke própria barraca. em Gênesis 15:13. muito provável, portanto, que os sacrifícios Versículo 9 . E alegrou-se Jetro por todo o bem -------------------------Cada parte da conduta de Jetro prova que ele tenha sido um oferecidos nesta ocasião, foram aqueles em que a carne de Arão e os anciãos de Israel festejaram com Jetro. homem religioso e um verdadeiro crente. Sua ação de graças ao Senhor 18:10) é uma prova impressionante disso, ele primeiro bendiz a Deus para a preservação de Moisés, e no próximo para a Diante de Deus. -----------------------------------------------------------------Antes do tabernáculo, onde Deus habita, pois supõe-se que o tabernáculo foi erguido agora. Veja Clarke em Êxodo 18:5; e libertação das pessoas de sua escravidão. ver Deuteronômio 12:5-7, e 1 Crônicas 29:21,22, onde a mesma Versículo 11 . Agora eu sei que o Senhor é maior que todos os deuses ------------------------------------------------------------------------------- forma de expressão, diante do Senhor, é usado, e claramente se refere a sua presença manifestada em o tabernáculo. Alguns pensam que Jetro foi agora convertido ao Deus verdadeiro, mas é muito provável que ele gostava de esta bênção antes que ele O versículo 13 . Julgar as pessoas -------------------------------------------para ouvir e determinar as controvérsias entre homem e homem, e sabia alguma coisa de Moisés, pois não é provável que Moisés teria entrado em uma aliança com esta família tinham sido pagãos. Jetro dar-lhes instrução nas coisas pertencentes a Deus. sem dúvida teve a verdadeira religião patriarcal. Desde a manhã até a noite. Em que eles arrogantemente -------------------------------------------------- Moisés foi obrigado a sentar-se durante todo o dia, e as pessoas estavam sempre indo e vindo. Atuando como tiranos sobre o povo de Deus, escravizando-as da maneira mais inescrupulosa, e ainda tencionado atos mais O versículo 15 . As pessoas vem a mim para consultar a Deus tirânicos. Ele estava acima deles, ele mostrou-se infinitamente para conhecer a mente ea vontade de Deus sobre o assunto de superior a todos os seus deuses, pelos milagres que Ele operou. Várias traduções foram dadas desta cláusula, o acima eu acredito ser o sentido. suas investigações. Moisés foi o mediador entre Deus e as pessoas, e como eles acreditavam que toda a justiça eo julgamento deve vir Versículo 12 . Jetro tomou um holocausto--------------------------------olah. Embora seja verdade que, nos tempos patriarcais, lemos Versículo 16 . que eu faço-lhes os estatutos de Deus, e suas leis. sobre um holocausto, ver Gênesis 22:2, Isaque, e, portanto, embora esta oferta feita por Jetro não é uma prova decisiva de que a lei relativa à holocaustos, teve já foi dado, ainda, tomado com outros circunstâncias nesta conta, é uma evidência presumível que o encontro entre Moisés e Jetro ocorreu após a construção do dele, portanto, veio a Moisés para saber o que Deus havia falado. Estas palavras são muito especial, que eles deixam pouco espaço para dúvidas de que a lei tinha sido dada. Tais palavras dificilmente teria sido utilizada não tinha os estatutos e as leis foram então existente. E esta é uma das provas de que a transação mencionados aqui está fora de sua ordem cronológica de vencimento; Veja Clarke em Êxodo 18:5. tabernáculo. Veja Clarke em Êxodo 18:5. Sacrifícios para Deus------------------------------------------------------------zebachim, animais mortos, como a palavra geralmente Versículo 18 . Tu desfalecerás ------------------------------------------------nabol tibbol, em vestindo forma, tu desgastar -sendo assim, continuamente empregado, tu queres breve tornar-se , Deus, logo que o pecado entrou em nosso mundo, e vemos que eles foram continuados e regularmente praticado entre todos os finalmente, exausto. E este povo que está contigo, como se ele tivesse dito: "Muitos dos eles são obrigados a esperar tanto tempo para a determinação de seu terno que sua paciência deve ser povos os que tinham o conhecimento do único Deus verdadeiro, necessariamente breve desgastado, já que não há ninguém para daquele tempo até se tornarem um estabelecimento legal. Jetro, que era sacerdote, 2:16 ), tinha o direito de oferecer estes ouvir todas as causas, mas a ti mesmo". sacrifícios, nem pode haver dúvida de seu ser um adorador do verdadeiro Deus, para aqueles queneus, de quem os recabitas Versículo 19 . Vou dar-te um conselho, e Deus será contigo--------- significa. Já vimos que os sacrifícios foram instituídos pelo próprio vieram, eram descendentes dele, 1 Crônicas 2:55. Veja também; Jeremias 35:1-19. Jetro parece ter sido um homem de grande entendimento e prudência. Seu conselho para Moisés era mais adequada e excelente, e provavelmente foi dada sob a inspiração imediata de Deus, para depois de tais ritos de sacrifício e reconhecimento E veio Arão, e todos os anciãos de Israel para comer pão -----------O holocausto foi totalmente consumido; cada parte foi considerada público de Deus, o espírito profético pode ser bem esperado para descer e repousar sobre ele. Deus poderia ter mostrou a Moisés a
- 88. adequação e necessidadeda adoção de tais medidas antes, mas ele escolheu, neste caso, para ajudar o homem pelo homem, e no caso presente de forma permanente foi colocado para consolidar a Que aborreçam a avareza -----------------------------------------------------Fazer tudo por amor de Deus, e amor ao homem; trabalhando para promover o bem geral; nunca pervertendo julgamento, ou suprimir união das duas famílias, e evitar a todo o futuro mal-entendidos. os testemunhos de Deus, pois o amor ao dinheiro ou através de um espírito base, homem agradável, mas esperando a sua recompensa Versículo 20 . Tu ensinar-lhes ordenanças--------------------------------chukkim, todos esses preceitos como se relacionam com da misericórdia de Deus, na ressurreição dos justos. as cerimônias da religião hattoroth, as instruções relativas a todo o sistema de moralidade. Maiorais de mil,------------------------------------------------------------------de milenares, centuriões, quinquagenario e decuriões, cada um E tu lhes mostrar o caminho--------------------------------------------------eth hadderech, Que muito maneira, que só forma, que o deles, com toda a probabilidade, dependente de que o policial imediatamente acima de si mesmo. Assim, o decurião, ou governador de 10, se encontrou uma questão muito difícil para ele, e economia política. Leis e , próprio Deus revelou, e em que deve andar, a fim de agradá-lo, e obter suas almas eternamente salvas. E a obra que devem fazer -----------------------------------------------------Pois não era suficiente que eles devem saber o seu dever tanto a Deus e ao homem, mas devem fazê-lo também; yaasun, devem fazê-lo de forma diligente, fervorosamente, efetivamente, para os paragogic aprofunda freira e estende o significado do verbo. O que uma forma muito abrangente de direitos, o pregador faz esta exposição verso! 1. Ele deve instruir as pessoas da natureza, uso e importância das ordenanças da religião. 2. Ele deve colocar diante deles todo o direito moral, e as suas obrigações a cumprir todos os seus preceitos. 3. Ele deve apontar a cada um o seu dever particular, e o que se espera dele em sua situação, conexões, o seu trabalho, e ver que eles fazem isso. Em tal plano como esse ele vai ter plena oportunidade para mostrar às pessoas, 1. Seu pecado, ignorância e insensatez, 2.A pura e santa lei que tenham quebrado, e por que eles estão condenados; 3. A graça de Deus que traz a salvação, pela qual eles devem ser justificadas e finalmente salvos, e, 4. A necessidade de mostrar a sua fé por suas obras, não só negando a impiedade e as paixões mundanas, mas viver sóbria, justa e piedosa neste mundo, procurando a bendita esperança ea manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo. Versículo 21 . Capaz homens-------------------------------------------------Pessoas de sabedoria, discernimento julgamento, fortaleza, prudência e, para quem pode ser um governante sem essas qualificações? Tal como Deus medo -----------------------------------------------------------Quem são verdadeiramente religiosos, sem a qual eles vão se sentir pouco preocupado tanto para os corpos ou almas das pessoas. Homens de verdade -------------------------------------------------------------honesto e verdadeiro em seus próprios corações e vidas; falando a verdade, e julgar de acordo com a verdade. trouxe-a para o quinquagenario, ou régua de 50, se, no curso do exercício de suas funções, ele encontrou uma causa muito complicado para ele para decidir, ele trouxe para o centurião, ou governante mais de cem. Da mesma forma o centurião trouxe seu caso difícil para o milenar, ou governador de um mil, o caso que foi muito difícil para ele para julgar, ele trouxe para Moisés, e que o caso foi muito difícil para Moisés, trouxe imediatamente para DEUS. É provável que cada uma destas classes tiveram um tribunal composto por seus próprios membros, em que as causas foram ouvidos e tentei. Alguns dos rabinos têm suposto que havia 600 chefes de milhares, 6000 governantes de centenas, 12.000 chefes de cinqüenta e maiorais de 60.000 dezenas; fazendo em toda a 78.600 funcionários. Mas Josefo diz (Antiq., lib III, cap 4...) Que Moisés, o conselho de Jetro, nomeado governantes mais de miríades, e então sobre milhares; estes ele dividido em cinco centenas, e novamente em centenas, e em cinquenta e nomeado governantes mais cada um destes, que os dividiu em trinta anos, e, finalmente, em vinte e dezenas; que cada uma dessas empresas tinha um chefe, que levou o seu nome a partir do número de pessoas que estavam sob a sua direção e do governo. Permitindo que os estados de Josefo para ser correto, alguns supõem que não poderia ter sido menos de 129.860 funcionários no acampamento israelita. Mas esses cálculos são ou fantasiosa ou absurda. Que as pessoas que foram divididos em milhares, centenas, cinqüenta e dez, nós sabemos, o texto afirma que isso, mas não podemos dizer com precisão quantos de tais divisões não eram, nem, consequentemente, o número de oficiais. Versículo 23 . Se tu fazer tal coisa, e Deus te comando---------------Embora a medida era, obviamente, da maior importância, e claramente recomenda-se pela sua conveniência e necessidade, ainda Jetro muito modestamente deixa à sabedoria de Moisés para escolher ou rejeitar e, sabendo que em todas as coisas de seu parente estava agora sob a direção imediata de Deus, sugere que nenhuma medida pode ser seguramente aprovada sem prescrição positiva do próprio Deus.Como o conselho foi, sem dúvida, inspirada pelo Espírito Divino, nós achamos que ela foi sancionada pelo mesmo, para Moisés atuou em todos os aspectos, de acordo com o conselho que ele havia recebido. O versículo 27 . Moisés deixou seu sogro partir Mas se isto é a mesma operação com o mencionado Números
- 89. 10:29, achar quefoi com grande relutância que Moisés permitiu, assim, pudesse um conselheiro a deixá-lo, porque, tendo o mais elevada opinião de seu julgamento, experiência e discrição, ele 4. Que nunca pode ser concebida, que não conterá algumas falsidades palpáveis, que vai descobrir a falsidade de tudo o resto. apertou-lhe para ficar com eles, que ele poderia ser em vez de olhos para eles no deserto. Mas Jetro preferiu regressar ao seu 5. Que onde quer que ele primeiro é propagada, isso deve ser feito próprio país, onde, provavelmente, sua família foram tão resolvido por ofício e fraude. e circunstância que eles não poderiam ser convenientemente removido, e era mais seu dever de ficar com eles, para ajudá-los 6. Que, quando se confia para muitas pessoas, que não pode com seu conselho e aconselhamento, além de viajar com os ser longo escondido. israelitas. Muitos outros podem ser encontrados que poderiam ser os olhos dos hebreus no deserto, mas nenhum homem poderia ser encontrado capaz de ser um pai para sua família, mas a si mesmo. É 1. O adversário mais aguda de olhos de Moisés nunca foi capaz de bom trabalho para o bem público, mas as nossas próprias famílias paixões sensuais, há acumulação de riqueza, não engrandecimento são os reclamantes primeiro no nosso cuidado, atenção e da sua família ou parentes, não busca da honra mundana, já foi colocado o seu cargo. tempo. Aquele que negligencia a sua própria casa na pretensão de trabalhar mesmo para o bem do público, tem certamente negado a fé, e é pior que um infiel. corrigir-lhe qualquer carnal interesse. Nenhuma gratificação das 2. Sua vida era sem mácula, e todas as suas ações a descendência da mais pura benevolência. É estranho que, depois de este não ouvimos mais de Zípora! Por que ela está esquecida? Simplesmente porque ela era a esposa de Moisés, por que ele escolheu para conduzir-se de modo que para os tempos mais remotos deve haver as provas máximo de seu desinteresse. Enquanto multidões ou as famílias de Israel são celebrados e digna, o seu próprio escreve na poeira. Ele não tinha interesse, mas a de Deus e seu povo, promover isso, ele empregou todo o seu tempo e seus talentos incomuns. Seu corpo, sua alma, toda a sua vida, foram uma oferta contínua de Deus. Eles estavam sempre no altar divino, e Deus teve de sua criatura todo o louvor, glória e honra que uma criatura poderia ter. Tal como o seu grande antítipo, ele andou fazendo o bem, e Deus estava com 3. Como as próprias mãos eram puros, assim como as mãos daqueles a quem ele associado com ele no trabalho. 4. Não falsidade palpável já foi detectado em seus escritos, ainda que eles têm para o seu assunto. Mais complicado, obscuro, e temas difíceis que já vieram sob a caneta do homem 5. No ofício, sem fraude, nem mesmo o que um de seus próprios compatriotas pensou que ele poderia usar legalmente, malícia inocente, porque ele tinha a ver com um povo muito degradadas e ele. O zelo da casa de Deus consumiu a ele, para que em casa, em grosseiramente estúpido, pode ser colocado o seu cargo. Sua conduta era tão aberto como o dia, e apesar de continuamente todas as suas preocupações, temos o testemunho do próprio Deus que ele era fiel, Hebreus 3:2, e uma maior personagem nunca foi observado por um povo que estava sempre pronto a murmurar e rebelde, e diligente para encontrar uma desculpa para sua conduta dado, nem pode ser dado de qualquer governador, sagrado ou civil. Ele não fez nenhuma disposição, mesmo para os seus próprios repetida sedicioso, mas nada pôde ser encontrado tanto em seu espírito, a vida privada, ou conduta pública. filhos, Gérson e Eliézer; eles e suas famílias foram incorporadas com os levitas, 1 Crônicas 23:14, e não tinha mais emprego do que a de cuidar do tabernáculo e da tenda, Números 3: 21-26, e apenas 6. Ninguém jamais veio depois dizer, "Nós nos juntamos com Moisés em uma trama, temos fingiu uma autoridade divina e para servir no tabernáculo e carregam fardos, Números 4:24- missão, conseguimos em nossa impostura inocente, e agora a 28. Sem história, sagrado ou profano, tem sido capaz de produzir máscara pode ser deixado de lado. "Todo o trabalho revelou-se tão um paralelo completo para o desinteresse de Moisés. Esta completamente de ser de Deus, que mesmo a pessoa que poderia desejar para desacreditar Moisés e sua missão, não encontrou consideração uma é suficiente para refutar todas as acusações de impostura contra ele e suas leis.Nunca houve uma impostura no terreno deste tipo para se sustentar. As dez pragas do Egito, a mundo (diz o Dr. Prideaux, Carta aos deístas), que não teve os passagem do Mar Vermelho, a destruição do rei do Egito eo seu seguintes caracteres: - exército imenso, as codornizes, a rocha de Horebe, a fonte sobrenatural pelo maná quarenta anos, o contínuo milagre do 1. Ele deve ter sempre para o seu fim algum interesse carnal. 2. Ele pode ter nenhum, mas os homens maus de seus autores. sábado, em que o maná do dia anterior manteve bom, embora, se assim mantido, tornou-se podre em qualquer outro dia, juntamente com a nuvem constantemente assistir sobrenatural, em sua tríplice de um guia por dia, uma luz de noite, e uma 3. Ambos devem necessariamente aparecer no muito contextura da impostura si. cobertura de os ardores do sol, todos invencivelmente proclamar que Deus tirou o seu povo do Egito, que Moisés era o homem de Deus , escolhido por ele, e totalmente acreditados em sua missão, e que as leis e estatutos que ele deu eram descendentes de a
- 90. sabedoria e bondaded'Aquele que é o Pai das Luzes, a fonte da verdade e da justiça, eo benfeitor contínuo e ilimitado da raça humana. Capítulo 19 Os filhos de Israel, tendo partido de Refidim, veio ao deserto aparecido a Moisés na montanha em um arbusto Sené, Êxodo 3:2, a partir desta circunstância que poderia ter recebido o nome de Sinai ou har Sinai, a montagem do mato ou o monte de arbustos, pois é possível que ele não estava em um único arbusto, mas de uma moita de mato, que o Anjo de Deus fez sua aparição. A palavra arbusto é para madeiras ou florestas. usado frequentemente de Sinai no terceiro mês, 1,2. Moisés sobe ao monte de Deus, e recebe uma mensagem de que ele deve entregar ao povo, 3-6. Ele retorna e entrega-o para o povo diante dos anciãos, 7. O povo Versículo 3 . subiu Moisés a Deus-------------------------------------------É provável que a nuvem que havia realizado o acampamento promete obediência, 8. O Senhor propõe ao encontro de Moisés na nuvem, 9. Ele ordena-lhe para santificar o povo, e promete israelita já tinha removido para o topo do Sinai, e como este era o vir visivelmente no Monte Sinai no terceiro dia, 10,11. Ele ordena- conhecer o Senhor. símbolo da presença divina, Moisés subiu ao lugar, lá para lhe também para definir limites, para evitar que o povo ou gado de tocar o monte, sob pena de ser apedrejado ou atravessado por um dardo, 12,13. Moisés vai para baixo e entrega esta mensagem, O Senhor chamou-lhe: ----------------------------------------------------------- 14,15. No terceiro dia é iniciada com a aparência da espessa Isso, segundo Estevão, era o Anjo do Senhor, Atos 7:38. E a partir de várias escrituras vimos que o Senhor Jesus foi a pessoa que se nuvem sobre o monte, e com trovões, relâmpagos, e ao som de destina; Veja Clarke em Gênesis 16:7; "Gn 18:13" ; "Êx 3:2". uma trombeta! Em que o povo está muito assustado, 16 Notas no capítulo 19 Versículo 1 . No terceiro mês -------------------------------------------------Este foi chamado Sivã, e corresponde o nosso Maio. Para os meses Versículo 4 . Como vos levei sobre asas de águias---------------------Sr. Bruce afirma que a palavra nesher não significa que o pássaro que chamamos de águia, mas um pássaro que os árabes, de sua espécie e misericordioso disposição, chamar rachama, que é conhecida por seu atendimento de seus jovens, e sua judaicos, anos, tabelas no final de Deuteronômio. transportando-os em cima de suas costas. Veja suas viagens, vol.vii, pl. 33. Não é improvável que a partir desta parte da história No mesmo dia,-------------------------------------------------------------------há três opiniões sobre o significado deste lugar, que são apoiados sagrada os pagãos emprestado sua fábula da águia ser um pássaro sagrado de Júpiter, e que foi contratado para realizar as almas dos heróis mortos, reis regiões. Os romanos atacaram várias medalhas por argumentos respeitáveis. 1. O mesmo dia significa o mesmo dia do terceiro mês, com isso, viz, dia 15, em que os israelitas deixaram o Egito. 2. O mesmo dia significa aqui um dia do mesmo número com o mês para o qual ele é aplicado, viz, o terceiro dia do terceiro mês. 3. Pelo mesmo dia, o primeiro dia do mês é pretendido. Os judeus celebram a festa de Pentecostes 50 dias após a páscoa: desde a saída do Egito até a chegada ao Sinai foram 45 dias, porque saiu o décimo quinto dia do primeiro mês, a partir do qual dia para o primeiro da terceiro mês 45 dias estão contados.No dia 2 deste mês terceiro Moisés subiu ao monte, quando três dias foram dados ao povo para se purificar, o que dá o quarto dia do terceiro mês, ou o quadragésimo nono da partida do Egito. No dia seguinte, que foi o quinquagésimo da celebração da Páscoa, a glória de Deus apareceu no monte, na comemoração do que os judeus celebram a festa de Pentecostes. Esta é a opinião de Santo Agostinho e dos modernos vários, e é defendida em geral por Houbigant. Como a palavra chodesh, mês, é colocado para com este dispositivo, o que pode ser visto em gabinetes diferentes, entre os quais o seguinte: uma de Faustina, filha de Antonino Pio, no verso da qual ela é representada de subir ao céu na volta de uma águia, e outro de Salonia, filha do Imperador Galienus, no verso da qual ela é representada na traseira de uma águia, com um cetro na mão, subindo para o céu. Júpiter se às vezes é representado na traseira de uma águia também, com seu trovão em sua mão, como em uma medalha de Licinus. Isso nos leva mais perto da letra do texto, onde parece que os pagãos confundiu a figura fez uso pela mão do escritor sagrado, vos levei sobre asas de águia, com a manifestação de Deus em trovões e relâmpagos sobre o monte Sinai. E pode ser em referência a tudo isto que os romanos tomaram a águia para o seu estandarte. Veja Scheuchzer, Fusellius. Vos trouxe a mim.---------------------------------------------------------------- lua nova, que é com os judeus do primeiro dia do mês, este pode Neste e nos dois versículos seguintes, vemos que o projeto de Deus ser considerado uma confirmação adicional da opinião acima. na escolha de um povo para si mesmo. 1. Eles estavam a obedecer O deserto do Sinai. --------------------------------------------------------------Monte Sinai é chamado pelos árabes Jibel Mousa ou o Monte de Moisés, ou, de forma eminente, El Tor, O Monte. É uma colina, com dois picos ou cimeiras, um é chamado Horebe, o outro Sinai. Horebe foi, provavelmente, o seu nome mais antigo, e pode designar toda a montanha, mas como o Senhor tinha a sua voz, Êxodo 19:5, para receber uma revelação dele, e agir de acordo com essa revelação, e não de acordo com sua razão ou fantasia, em oposição às suas declarações. 2. Eles deveriam obedecer a sua voz na verdade, shamoa tishmeu, em ouvir eles devem ouvir, eles devem consultar os seus testemunhos, ouvir-los sempre que ler ou proclamado, e obedecêlos, logo que ouvi, carinhosamente e com firmeza. 3. Eles
- 91. devem manter asua aliança não apenas copiar em suas vidas os 10 mandamentos, mas eles devem receber e preservar o grande acordo feito entre Deus e o homem por sacrifício, em Moisés voltou as palavras ----------------------------------------------------Quando as pessoas da sua parte consentiu com a aliança, Moisés parece ter ido imediatamente até a montanha e relacionado a Deus referência à encarnação e morte de Cristo, pois, desde a fundação do mundo a aliança de Deus ratificado pelos sacrifícios que se o sucesso de sua missão, pois ele já estava no monte, como resulta do Êxodo 19: 14. refere a isso, e agora o sistema de sacrifícios era para ser mais plenamente aberto pela promulgação da lei. 4. Eles devem, então, ser propriedade peculiar de Deus, segullah, seu próprio patrimônio, um povo em quem ele deve ter todos os direitos, e sobre as quais ele deveria ter autoridade exclusiva acima de todos os povos da terra, para que todos os habitantes do mundo Versículo 9 . Uma espessa nuvem -------------------------------------------Isto é interpretado por Êxodo 19:18: E Monte Sinai era totalmente em um FUMO e a FUMO mesmo subiu como a FUMO de uma fornalha, sua aparência usual era na coluna de nuvem, o que podemos supor que era geralmente clara e luminosa. eram a sua pelo seu direito de criação e da providência, mas estes devem ser peculiarmente sua, como receber a sua revelação e de entrar em sua aliança. 5. Eles devem ser um reino de Que as pessoas podem ouvir -------------------------------------------------- sacerdotes, Êxodo 19:6. Seu estado deve ser uma teocracia, e como completa evidência os seus pais tinham a missão divina de Moisés, se foram autorizados a ver esta visão muito gloriosa, e ouvir o Deus deve ser o único governador, sendo rei em Jesurum, para todos os seus participantes devem ser sacerdotes, todos os adoradores, todos os sacrificadores, cada indivíduo oferecendose a vítima de si mesmo. Uma bela representação da dispensação do Evangelho, aos quais os Apóstolos Pedro e João aplicá-la, 1 Pedro 2:5,9; Apocalipse 1:6; 5:10, e 20:6, debaixo da qual dispensa toda alma crente oferece -se por si mesmo que Cordeiro de Deus que foi morto para e que tira o pecado do mundo, e através do qual somente um homem pode ter acesso a Deus. Versículo 6 . e uma nação santa ------------------------------------------Deveriam ser uma nação, um povo, firmemente unidos entre si, vivendo sob suas próprias leis, e poderoso, porque unidos e agindo sob a direção ea bênção de Deus. Eles devem ser um santo nação, salvas de seus pecados, justo em sua conduta, santos em seus corações, cada rito externo, sendo não só uma cerimônia significativa, mas também um meio de transmissão de luz e de vida, graça e paz, para cada pessoa que conscientemente usou. Assim, eles devem ser tanto um reino, tendo Deus por seu governador, e Veja Clarke em Êxodo 15:9. Os judeus consideram esta como a mais próprio Deus falar da escuridão: para antes disso, como o rabino Maymon observações, eles pode ter pensado que Moisés operou seus milagres por feitiçaria ou encantamento, mas agora, ouvindo a voz do próprio Deus, que já não podiam acreditar nem mesmo dúvida. O versículo 10 . Santifica-------------------------------------------------------Veja o significado deste termo, Êxodo 13:2. Lavem eles as suas roupas----------------------------------------------------E, consequentemente, banhar seus corpos, pois, de acordo com o testemunho dos judeus, estes sempre foram juntos. Era necessário que, como eles estavam prestes a aparecer na presença de Deus, cada coisa deve ser limpo e puro sobre eles, para que eles possam ser advertidos por isso da necessidade de pureza interior, de que o lava para fora era o emblema. uma nação, uma multidão de pessoas ligadas entre si; não um povo A partir dessas instituições os pagãos parecem ter emprestado seus disperso, desordenadas, e desorganizado, mas uma real nação, usando seus próprios ritos, vivendo sob suas próprias leis, sujeito em religiosas assuntos somente a Deus, e nas coisas civis, a toda preceitos em relação a lavagens e purificações anteriormente ao autoridade humana por amor de Deus. banharam seus corpos em água pura, antes de realizada qualquer seu sacrifício oferta para seus deuses, exemplos de que abundam nos escritores gregos e latinos. Eles lavaram as mãos e roupas, e ato de culto religioso, e em uma variedade de casos, a abstinência poderia receber a sua perfeição, mas sob o Evangelho, e tem a sua de todas as ligações matrimoniais foi positivamente necessário, antes de uma pessoa foi autorizado a realizar qualquer rito plena realização em todos os membros do corpo místico de Cristo. religioso ou ajudar no desempenho. Versículo 7 . os anciãos do povo---------------------------------------------- Versículo 12 . limites porás --------------------------------------------------- a cabeça de cada tribo, eo chefe de cada família, por cujo ministério este gracioso propósito de Deus foi rapidamente se esta era uma linha marcada no chão, além de que eles não eram comunicada ao acampamento inteiro. não podemos dizer, ou se esta barreira foi feita durante todo o a montanha, ou apenas em parte a que uma ala do campo alargado, Versículo 8 . E todo o povo respondeu: não é evidente. Este foi o espírito e design desta instituição maravilhosa, que não de ir, ou se um muro foi feito realmente para mantê-los fora, nós O povo, tendo como vantagens graciosas estabelecidas antes deles, mais alegremente consentiu em tomar a Deus por sua parte, como ele havia gentilmente prometeu levá-los para suas pessoas. Assim, foi feito um pacto, as partes são mutuamente ligados um ao outro. Este versículo proíbe estritamente as pessoas de se aproximar e tocar o monte Sinai, que foi ardendo em fogo. As palavras, portanto, em Êxodo 19:15, al tiggeshu el ishshah,
- 92. não entre emsuas esposas, mais parecem dizer, não vêm próximo para o fogo, especialmente quanto a outra frase não é de todo provável, mas o fogo é, nesta ocasião, de que falou enfaticamente as pessoas, no entanto infiel e desobediente depois nunca, uma vez que duvidava da interferência divina, ou suspeita de Moisés de qualquer fraude ou impostura. Na verdade, tão absoluta e (veja Deuteronômio 5:4,5, 22-25) que são naturalmente levados a considerar ishshah aqui como ha-esh transposta, ou para inequívoca foram as provas de força sobrenatural, que era impossível essas aparições poderia ser atribuída a qualquer outra dizer, com Simon em seu léxico, causa, mas o poder ilimitado do autor da Natureza. FAEM, idem quod masc. ignis. Assim, entre outros exemplos, que temos asa, e luz, e força, e e um e uma discurso - Burt. Veja Kennicott'S Observações. Todo aquele que tocar o monte, certamente morrerá ---------------O lugar era muito sagrado, porque a majestade terrível de Deus foi exibido nele. E isto lhes ensinou que Deus é um fogo que consome, e que é uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo. O versículo 13 . Há uma mão não deve tocá-lo -------------------------bo, HIM, e não a montanha, mas o homem que ousou tocar na montanha. Ele deve ser considerada totalmente como o imundo e amaldiçoado, para não ser tocado por medo de transmitir corrupção, mas deve ser imediatamente apedrejado ou trespassado com um dardo, Hebreus 12:20. Versículo 16 . Trovões e relâmpagos, e uma nuvem espessa e da voz da trombeta -------------------------------------------------------------A trovões, relâmpagos , o vindo, como proclamaram a majestade, de Deus Dos trovões e relâmpagos, e do profundo, escuro, lúgubre elétrica nuvem, a partir do qual os trovões e relâmpagos procedeu, podemos formar uma apreensão tolerável, mas do alto, soado longo de trompete, dificilmente podemos formar uma conjectura.Tais eram as aparências eo barulho que todas as pessoas no acampamento tremeu, e próprio Moisés foi constrangido a dizer: "Eu aterrorizado e trêmulo,"Hebreus 12:21. Provavelmente o som da trombeta era algo semelhante ao que deve ser soprado pelo anjo quando ele jura, por Aquele que vive para sempre, Não é a hora de não mais! Para que eles não podem tocar o monte, até que tinha permissão, mas quando a trombeta soou muito tempo, parece que eles podem vir até a parte inferior do monte, (ver Êxodo 19:13 e Deuteronômio 4:11 ) e quando a trombeta tinha deixado de tocar, então eles poderiam subir para a montanha, como para qualquer outro lugar. Era absolutamente necessário que Deus deve dar às pessoas alguma evidência grande particular de seu ser e de poder, para que pudessem ser salvos da idolatria, a que eles eram mais propensos deploravelmente, e que eles possam mais facilmente a crédito Moisés, que era ser o mediador constante entre Deus e eles.Deus, portanto, em sua majestade indescritível, desceu sobre o monte, e, espessa nuvem escura, este respondeu dois excelentes propósitos: 1. Eles tiveram tempo para santificar e preparar-se para esta transação solene, e, 2. Aqueles que podem ser cético teve oportunidade suficiente para fazer uso de todas as precauções para prevenir e detectar uma impostura , por isso este aviso prévio fortemente serve a causa da revelação divina. Seu estar no primeiro proibido de tocar o monte sobre as penas mais terríveis, e em segundo lugar, sendo permitido ver manifestações da majestade divina, e ouvir as palavras de Deus, auxiliada os mesmos fins grandes. Serem proibidos em primeira instância seria naturalmente aguçar a sua curiosidade, torná-los cauteloso de ser enganado, e, finalmente, impressioná-los com o devido senso de justiça de Deus e sua própria pecaminosidade, e seu sendo permitido depois ir até a montagem, deve ter aprofundou a convicção de que tudo era justo e real, que não poderia haver nenhuma impostura no caso, e que embora a justiça e a pureza de Deus proibiu de aproximar por um tempo, mas a sua misericórdia, que havia prescrito o meio de purificação, havia permitido um acesso a sua presença. As instruções dadas a partir de Êxodo 19:10-15 mostra, inclusive, que não só a santidade de Deus, mas a pureza que ele requer em seus adoradores. Além disso, todo o escopo e progeto do capítulo provar que nenhuma alma pode possivelmente abordar este Ser santo e terrível, mas através de um mediador, e esta é a utilização desta transação inteira pelo autor da Epístola aos Hebreus,Hebreus 12: Versículo 17 . E Moisés levou o povo de se encontrar com Deus pela É digno de nota que as pessoas foram informadas três dias antes, Êxodo 19:9-11, que tal aparência era para acontecer, e o violento trovões, os vívidos relâmpagos, as explosões de longo e alto do trompete, a fumaça que abrange toda a montanha, eo excesso de terremoto, proclamou o seu poder, a sua glória, e sua santidade, de modo que 18-24. Versículo 20 . Então desceu o Senhor--------------------------------------Este foi, sem dúvida, feito em uma visível forma, que as pessoas podem testemunhar o surgimento horrível. Podemos supor que tudo foi organizado da seguinte forma: a glória do Senhor ocupou o topo da montanha, e próximo a este Moisés. foi autorizado a abordagem Aaron e os 70 anciãos foram autorizados a avançar algum caminho até a montanha, enquanto as pessoas só eram permitidas para vir até a sua base de . Moisés, como o legislador, foi receber os estatutos e juízos da boca de Deus; Arão e os anciãos eram para recebê-los a partir de Moisés, e entregá-los ao povo, e as pessoas estavam a agir de acordo com a direção recebido. Nada pode ser imaginado mais gloriosa, terrível, majestoso e imponente, que toda esta operação, mas foi principalmente calculado para impressionar profunda reverência, temor religioso e reverência sagrada, e quem tenta adorar a Deus influenciado por estes, tem nem um senso apropriado da
- 93. majestade divina, nemda malignidade do pecado. Parece que em referência a isso que o apóstolo diz: Vamos ter graça, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com REVERÊNCIA e temor pode ser tocado, e que ardia no fogo, nem vos escuridão e trevas, e à tempestade, e ao som de uma trombeta, e à voz das palavras, que voz os que a ouviram rogaram que a palavra não deve ser de Deus: para o nosso Deus é um fogo consumidor; Hebreus 12:28,29. Quem, então, se atreve a aproximar-se dele em falado com eles mais, (porque não podiam suportar o que foi ordenado, e se tanto como um animal tocar o monte será seu próprio nome e sem um mediador? apedrejado ou atravessado por uma dardo: E tão terrível era a Versículo 22 . Deixe os padres também, santificar-se ----------------que havia sacerdotes entre os hebreus , antes da consagração de visão que Moisés disse: Estou muito medo e tremor) mas tendes chegado ao Monte Sião, e à cidade do Deus vivo, da Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de anjos, à Assembleia Geral e Aarão e seus filhos, não se pode duvidar, embora as suas funções pode ser em uma medida considerável suspensa enquanto sob perseguição no Egito, mas as pessoas existiu cujo direito e dever Igreja do primogênito, que estão inscritos nos céus, e de Deus, o era oferecer sacrifícios a Deus. Moisés pediu a liberdade do Faraó melhor do que o de Abel, " Hebreus 12:18-24. para ir ao deserto para sacrificar, e se não tivesse havido entre as pessoas ambos os sacrifícios e sacerdotes , o pedido deve ter Leitor, és tu ainda sob a influência e poder condenatória de que o aparecido absurdo. Sacrifícios do início tinha fogo da lei que procedeu à sua direita? És tu ainda longe? Lembre- constituído uma parte essencial da adoração a Deus, e havia se, tu podes só chegará pelo sangue da aspersão, e até justificados certamente sacerdotes cuja tarefa era para lhes oferecer a Deus pelo seu sangue, tu és sob a maldição. Considere a terrível antes da promulgação da lei, embora este, por razões especiais, foi majestade de Deus. Se tu tiver seu favor tu vida, se sua carranca, a restrito a Aarão e seus filhos depois que a lei tinha sido dada. Como morte. Imediatamente ser reconciliado com Deus, para que tu sacrifício não tinha sido oferecido por um tempo considerável, os próprios sacerdotes foram considerados em estado de impureza, e, portanto, Deus requer que eles também devem ser purificados com profundamente pecou, e ele é apenas, ainda que ele é o justificador daquele que crê em Cristo Jesus. Crer nele, receber sua salvação, OBEDEÇA a sua voz na verdade, e manter sua aliança, e o objetivo de se aproximar da montanha, e ouvir o seu Criador promulgar suas leis. Veja Clarke em Êxodo 28:1. DEPOIS serás um rei e um sacerdote de Deus e do Cordeiro, e ser finalmente salvo com todo o poder de uma vida eterna. Amem. Versículo 23 . As pessoas não podem chegar----------------------------ou porque tinham sido tão solenemente proibido que eles não ousariam, com a pena de morte instantânea diante de seus olhos, de transgredir a ordem divina, ou os limites que foram definidos Capítulo 20 inoperante e sobre a montagem eram como prestado a sua passá-los fisicamente impossível. E santificá-lo.---------------------------------------------------------------------vekiddashio. Aqui, a palavra kadash é tomado em seu juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados; e a Jesus, o Mediador da nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala O prefácio dos dez mandamentos, 1,2. O PRIMEIRO mandamento, contra a idolatria mental ou teórica, 3. O SEGUNDO, contra -------o fazer e adorar imagens, ou idolatria prática, 4--------------------------6. O TERCEIRO, contra o falso juramento, blasfêmia, e uso -----------irreverente do nome de Deus, 7. O QUARTO, contra ------------------a profanação do sábado, e ociosidade nos outros dias da semana, 8-11. O QUINTO, contra o desrespeito e desobediência para os pais, sentido próprio literal, significa a separação de uma coisa ou pessoa, ou lugar, de todos os usos profanos ou comum, e dedicar- 12. O SEXTO,contra assassinato e crueldade,----------------------------13. O SÉTIMO, contra o adultério e impureza,--------------------------- lo para propósitos sagrados. 14. O OITAVO, contra roubo e desonestidade, 15. O NONO, contra O versículo 24 . Deixe não os sacerdotes e as pessoas romper Deus sabia que eles estavam desatentos, criminalmente curioso, e o falso testemunho, perjúrio, O DÉCIMO, contra cobiça, 17 O povo está alarmado com a aparência horrível de Deus no monte, e de longe, de 18. Pedem para que Moisés seja mediador entre Deus e estupidamente obstinado, e, portanto, sua misericórdia viu direito eles, 19. Moisés encoraja, 20. Ele se aproxima para a escuridão, e de dar-lhes linha por linha, que não pode transgredir a sua própria destruição. Deus comunga com ele, 21,22 . Mais longe direções contra a idolatria, 23. Direções sobre fazer um altar de terra, 24; e um altar de pedras lavradas, 25. Nenhum destes ser ascendido por etapas, e A partir da forma muito solene e terrível em que a lei foi introduzida, podemos contemplá-la como a ministração de terror e morte, 2 Coríntios 3:7, aparecendo em vez de excluir os homens de Deus do que para trazê-los de perto, ea partir deste podemos saber que uma abordagem para Deus seria para sempre impossível, tinha misericórdia infinita não descobriu o esquema de Evangelho da salvação. Por isso, e só isso, nos aproximamos de Deus, pois temos uma entrada para o santuário, pelo sangue de Jesus, Hebreus 10:19. "Pois", diz o apóstolo, "não vos vir até a montagem que o motivo, 26. Notas sobre o Capítulo 20 Versículo 1 . todas estas palavras-------------------------------------------Houbigant supõe, e com grande plausibilidade da razão, que a cláusula de eth col haddebarim haelleh, "todas estas palavras," pertencem à última parte do verso de conclusão do cap. 19, que ele acha que deve ser lida assim: Então Moisés desceu
- 94. ao povo, efalou- lhes todas estas palavras, ou seja, entregou a relação carga solene de sua não tentar chegar a essa parte da montanha sobre a qual Deus manifestou-se em sua majestade Amará o Senhor teu Deus de todo o teu coração, alma, mente e força. 2. Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Destes dois dependem toda a lei e os profetas.Veja Clarke em Mateus gloriosa, para que não lance sobre eles e os consuma. Pois como poderia a justiça Divina e pureza sofrer um povo tão contaminado 22:37,38. Veja Clarke em Mateus 22:39,40. que ficar na sua presença imediata? Quando Moisés, portanto, O PRIMEIRO MANDAMENTO tinha ido e falado todas estas palavras, e ele e Aarão tinha reacendido a montagem, então o Ser Divino, como legislador Contra idolatria mental ou teórica. supremo, está majestosamente apresentado assim: E Deus falou, dizendo. Isso dá uma dignidade do início deste capítulo que a cláusula acima mencionada, se não se refere ao discurso de Moisés, privá-lo. O anglo-saxão favorece esta emenda: {} anglo- Versículo 2 . que eu sou o SENHOR , teu Deus,---------------------------Jeová eloheycha. Na palavra JEOVÁ, que nós aqui traduzir Senhor, Veja Clarke em Gênesis 2:4 . e "Êx 6:3". E na saxão, Deus falou ASSIM, que é todo o primeiro verso como está palavra Elohim, aqui traduzida Deus, ver Clarke em Gênesis 1:1. É nessa versão. digno de nota que cada indivíduo é abordado aqui, e não as pessoas, coletivamente, embora todos eles são necessariamente Alguns eruditos são da opinião que os Dez Mandamentos foram entregues em 30 de maio, sendo então o dia de Pentecostes. incluídos, para que cada um possa sentir que ele se dirigia a si mesmo para ouvir e fazer todas estas palavras. Moisés trabalhou para impressionar este interesse pessoal na mente das pessoas, OS DEZ MANDAMENTOS quando ele disse: Deuteronômio 5:3,4: "O Senhor fez essa aliança com nós, até mesmo nós, que somos todos nós aqui vivo este dia". As leis entregues no Monte Sinai foram diversas vezes nomeada. Em Deuteronômio 4:13, são chamados asereth haddebarim, as dez palavras. No capítulo anterior,Êxodo 19:5, Deus chama-os eth berithi, minha aliança, ou seja, o Te tirei da terra do Egito, -----------------------------------------------------e por isto mesmo provaram-me a ser superior a todos os deuses, ilimitado em poder, e mais gracioso, bem como temível em acordo entrou em com o povo de Israel, para levá-los para seu operação. Este é o prefácio ou introdução, mas não devem ser próprio povo, se eles o levaram para o seu Deus e porção. SE diligentemente ouvirdes a minha voz de fato, e manter a minha aliança, então sereis um tesouro peculiar para mim. E a separados da ordem. Portanto, - palavra aliança aqui, evidentemente, refere-se às leis dadas neste capítulo, como é evidente, Deuteronômio 4:13: E ele vos anunciou o seu pacto, o qual vos ordenou que realizar, os dez Versículo 3 . terás outros deuses diante de mim. -----------------------elohim acherim, não estranha deuses nenhum, que não és familiarizado com, nada que não tenha te dado essas provas de seu poder e divindade, como fiz em entregar- mandamentos. Eles foram também chamados a lei moral, porque te dos egípcios, dividindo o Mar Vermelho, trazendo água para fora contêm e estabelecer regras para a regulação dos costumes ou de conduta dos homens. Às vezes, eles têm sido chamados a LEI, hattorah, de forma eminente, como contendo o grande da rocha, codornizes no deserto, o maná do céu para alimentar ti, e sistema orientação, Êxodo estavam intimamente familiarizado com a operação de suas mãos, 12:49. Veja Clarke em Êxodo 12:49. E, frequentemente, o Decálogo, Δεκαλογορ, que é uma tradução literal em grego do e, portanto, com grande propriedade, ele diz, Não terás outros deuses diante de mim; al panai, antes ou asereth haddebarim, ou dez palavras, de Moisés. no lugar dessas manifestações que fiz de mim mesmo. Entre teólogos que são geralmente divididos em o que o Este mandamento proíbe toda espécie de mental, idolatria, e todo termo primeiro e segundo quadros. A PRIMEIRA tabela contendo apego desordenado de terrenos e sensata coisas. Como Deus é a fonte de felicidade, e nenhuma criatura inteligente pode ser feliz, de espiritual instrução, direção, o primeiro, segundo, terceiro e quarto mandamentos, e compreender todo o sistema de teologia, a noção verdadeira deveu a coluna de nuvem para dirigir, esclarecer e proteger-te. Por estes milagres que Deus tinha tornado-se familiarizado com eles, eles mas por meio dele, quem busca a felicidade na criatura é, formar da natureza divina, a reverência que devemos e o serviço religioso que deve render a ele. O segundo, contendo necessariamente, um idólatra, como ele coloca a criatura em lugar do Criador, esperando que a partir da satisfação de suas paixões, a seis mandamentos passados, e compreender um sistema completo de ética, ou deveres morais, que o homem tem para com no uso ou abuso das coisas terrenas, o que é para ser encontrada ordem, a paz e a felicidade da sociedade dependem. Por essa em Deus. O primeiro mandamento de toda a série é divinamente calculado para evitar a miséria do homem e promover sua felicidade, levando-o fora de toda a dependência falso, e levando-o divisão, a primeira tabela contém o nosso dever a Deus, o segundo para o próprio Deus, a fonte de todo o bem. os seus semelhantes, e sobre o desempenho devido de que a o nosso dever para o nosso próximo. Esta divisão, que é bastante natural, remete-nos para o grande princípio, o amor a Deus e amor ao homem, através do quais ambas as tabelas são observados. 1. O SEGUNDO MANDAMENTO
- 95. Contra a fazere adorar imagens. Versículo 4 . Não farás para ti imagem de escultura ------------------Como a palavra pasal significa para cortar, esculpir, grave, pesel pode aqui significar qualquer tipo de imagem, seja de madeira, pedra ou de metal, em que o machado, o cinzel, ou e muita força nas gerais termos de o texto: Tu não para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma do que está nos CÉUS acima, ou que está no TERRA por baixo, ou que está no ÁGUA debaixo da terra. E a razão desta torna-se evidente, quando os vários objetos de idolatria egípcia são considerados. a ferramenta tem sido empregado. Este mandamento inclui em Para aprovar a sua adoração de imagem, a Igreja Católica suas proibições cada espécie de idolatria que se sabe terem sido praticada entre os egípcios. O leitor vai ver isso mais claramente, Romana tem deixado todo este segundo mandamento fora do decálogo e, assim, perdeu um mandamento inteiro fora dos 10, consultando as notas sobre as dez pragas, em especial no cap. 12. mas para manter o número que eles dividiram o décimo em dois. Isso é totalmente contrário à fé dos eleitos de Deus e ao reconhecimento de que a verdade que é segundo a Ou qualquer semelhança,-----------------------------------------------------Para conhecer o espírito cheio e extensão deste mandamento, este lugar deve ser cotejadas com Deuteronômio 4:15, Tomai, portanto, bom Guardai-vos de corromper-se e fazer-lhe uma imagem de escultura, à semelhança de qualquer figura, à semelhança piedade. O verso é encontrado em todos os EM. do Pentateuco em hebraico que já sido descoberto ainda. Ele está em todas as versões antigas, samaritano, caldeu, siríaco, Septuaginta, Vulgata, copta e árabe, também em persa, e em todas as versões modernas. Não há de masculino ou feminino. Todos os que têm mesmo a menor uma palavra do verso inteiro querendo muitas centenas de familiaridade com a história antiga do Egito, saiba que Osíris e sua MSS. coletados por Kennicott e De Rossi. Esta corrupção da palavra esposa Isis eram divindades supremas entre as pessoas. de Deus, os selos Igreja Católica Romana, como uma falsa e herética Igreja, com a mais profunda marca de sempre A semelhança de qualquer animal. behemah, como durante a infâmia! o boi ea novilha. Entre os egípcios, o boi não era apenas sagrado, mas adorado, porque supõe que em um desses animais Osíris assumiu a sua residência: portanto, eles sempre tiveram um boi vivo, que deveria ser a morada de esta divindade, e Este mandamento proíbe também a todas as espécies eles imaginaram que sobre a morte de um entrou para dentro do corpo de um outro, e assim sucessivamente. Este famoso boideus chamaram Apis e Mnevis. considerado desse tipo, juntamente com toda a adoração de A semelhança de qualquer ave de asas, O ibis, ou cegonha, ou guindaste, e falcão, pode ser aqui pretendida, para todos estes Versículo 5 . Deus ciumento--------------------------------------------------- eram objetos de idolatria egípcia. este povo. Ele sentia por eles como o marido mais carinhoso poderia fazer para a sua esposa, e foi ciúmes por sua fidelidade, A semelhança de qualquer coisa que rasteja. O crocodilo, serpentes, porque ele quis a sua felicidade invariável. de externa idolatria, como o primeiro faz toda a idolatria que pode ser chamada interna ou mentais. Todos falsa adoração pode ser imagem, e todos os outros ritos supersticiosos e cerimônias. Veja Clarke em Êxodo 20:23. Isso mostra, de uma forma mais expressiva o amor de Deus para Scaravelho besouro, estavam todos os objetos de sua adoração, e Bryant tornou-o muito provável que até mesmo o sapo em si era Visito a iniqüidade dos pais nos filhos -------------------------------------- um animal sagrado, desde a sua inflação era emblemático da Isto implica necessariamente se as crianças andar nos passos de seus pais, pois nenhum homem pode ser condenado pela justiça influência profética, pois eles supor que o deus inflado ou distendido o corpo da pessoa por quem ele deu respostas oraculares. Divina por um crime do qual ele nunca foi culpado, ver Ezequiel 13:1-9. Idolatria é, porém, particularmente destinada, A semelhança de qualquer peixe. Todos os peixes foram estimados e visitam pecados deste tipo refere-se principalmente para decisões judiciais nacionais. Ao retirar a proteção divina os animais sagrados entre os egípcios. Um chamado Oxurunchus teve, israelitas idólatras foram entregue nas mãos de seus inimigos, de segundo Estrabão, lib.xvii, um templo, e honras divinas que lhe são quem os deuses em quem tinham confiança não poderia entregá- pagos. Outro peixe, chamado Phagrus, era adorado em Siena, de los. Este Deus fez para os terceiro e quarto gerações, isto é, sucessivamente, como pode ser visto em cada parte da história acordo com Clemente de Alexandria em seu Cohortatio. E o Lepidotus e enguia foram objeto de sua adoração, como judaica, e particularmente no livro de Juízes. E este, finalmente, encontrar a partir de Heródoto, lib. ii., boné. 72. Em suma, bois, novilhas, ovelhas, cabras, leões, cães, macacos e gatos, o ibis, tornou-se o grande eo único meio eficaz e duradoura em sua mão de sua libertação final da idolatria, pois é sabido que, depois do o guindaste, e o falcão, o crocodilo, serpentes, sapos, moscas, e cativeiro babilônico os israelitas estavam tão completamente salvo o Scaravelho ou besouro, o Nilo e seu peixe, o sol, a lua, os planetas e estrelas, o fogo, a luz, o ar, a escuridão e noite, estavam da idolatria, como nunca mais ter se desgraçaram por ela como tinham anteriormente feito. Estes julgamentos nacionais, assim todos os objetos de idolatria egípcia, e todos incluídos nesta continuou de geração em geração, parecem ser o que são muito circunstancial proibição como detalhado em Deuteronômio,
- 96. projetados pelas palavrasno texto, visita os pecados dos pais sobre os filhos. Mesmo os pagãos se que os nomes dos seus deuses devem ser tratados com reverência. Versículo 6 . E faço misericórdia a milhares------------------------------Marcos, mesmo aqueles que amam a Deus e guarda os seus Πανσψρ μεν δη καλον επι ηδετμα, θεψν ονομασα μη φπαινειν mandamentos mérito nada dele e, portanto, a salvação e a bem- καθαποσησορ σε και aventurança que estes gostam Deus: Mostrando misericórdia, misericórdia! Justiça trabalha de entre para vir as εφοτςιν σα πολλα πλειςσοι σα πεπι σοτρ θεοτρ. da misericórdia de obras de justiça e o terceiro ou quarto misericórdia, para milhares de gerações! "É, sem dúvida, mais facilmente direito de não poluir os nomes dos deuses, usando-os como fazemos nomes comuns, mas para assistir com pureza e santidade de todas as coisas que pertencem aos Os pagãos tinham máximos como estas. Teócrito também ensina que o filho do bom será abençoado por causa da piedade de seus pais, e que o mal virá sobre a descendência dos ímpios: - deuses." O Senhor não terá por inocente, ---------------------------------------------que quer que a própria pessoa pode pensar ou esperar, no entanto, ele pode invocar em seu próprio nome, e dizer que ele pretende nenhum mal, se em qualquer uma das formas acima, ou de , δτςςεβεψν δ’ οτ Ετςεβεψν παιδεςςι σα , εφονσα qualquer outra forma, leva o nome de Deus em vão, Deus não Idílio. 26, v 32. vai por inocente, ele vai explicar o culpado e puni-lo por isso. É necessário dizer a qualquer mente verdadeiramente espiritual, que Sobre os filhos da queda justos As bênçãos; no, ímpios. todas as interjeições como ó Deus! Meu Deus! Bom Deus! Deus do céu! Que me amam e guardam os meus mandamentos--------------------Foi isso que levou Cristo a compreendem o cumprimento de toda a Para os cristãos são altamente criminoso aqui! lei no amor a Deus e do homem, ver Clarke em Êxodo 20:1. E como o amor é o grande princípio de obediência, eo incentivo só para O QUARTO MANDAMENTO isso, então não pode haver obediência sem ele. Seria mais fácil, mesmo no cativeiro egípcio, para fazer tijolos sem palha, do que fazer a vontade de Deus, a menos que o seu amor ser derramado no coração do Espírito Santo amor, diz o apóstolo, é o cumprimento da lei; Romanos 13:10. Contra a profanação do sábado, e ociosidade nos outros dias da semana. Versículo 8 . Lembre-se do dia de sábado, para o santificar. Veja o que já foi dito sobre este preceito, Gênesis 2:2, e em outros O TERCEIRO MANDAMENTO lugares. Veja Clarke em Gênesis 2:2. Como esta era a instituição Contra falso juramento, blasfêmia, e uso irreverente do nome de mais antiga, Deus chama-os a lembrar que, como se ele tivesse dito: Não se esqueça que quando eu tinha terminado a minha criação Eu instituiu o sábado, e lembrar por que eu fiz isso, e para Deus. que fins. Versículo 7 . Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão Este preceito não só proíbe toda juramentos falsos, mas todos jurando comum onde o nome de Deus é usado, ou onde ele é apelado como um testemunho da verdade. Ele também necessariamente proíbe toda luz e irreverente menção de Deus, ou qualquer um dos seus atributos, e esta a palavra original A palavra -------------------------------------------------------- shabbath significa descanso ou cessação de trabalho; e santificação do sétimo dia é ordenada, como a tendo algo representante nele, e assim, de fato, tem, pois tipifica lashshav sobretudo das importações: e podemos com segurança o descanso que resta para o povo de Deus, e nesta luz evidentemente parece ter sido entendido pelo apóstolo, adicionar a tudo isto, que cada oração, profunda reverência e Heb. iv. Porque este mandamento não tem sido particularmente do verdadeiro espírito de piedade, é aqui também condenado. Em mencionado no Novo Testamento como uma ligação preceito quantos milhares de casos é este mandamento quebrado nas orações, seja de leitura ou de improviso, de adoradores moral em todos, pois alguns têm presunçosamente inferir que não há nenhuma sábado sob a dispensação cristã. A verdade é que o inconsiderado, negrito e presunçoso! E como poucos se lá quem sábado é considerado como um tipo: todos os tipos estão em plena vigor até que a coisa significada por eles ocorre, mas a coisa não quebrá-lo, tanto em suas devoções públicas e privadas! Quão baixo é a piedade quando somos obrigados, a fim de escapar de significada pelo sábado é que descanso na condenação, a orar a Deus para "perdoar os pecados de glória que permanece para o povo de Deus, portanto, a moral nossas coisas sagradas!" obrigação do sábado deve continuar até o tempo ser engolido na eternidade.
- 97. Versículo 9 .Seis dias tu trabalham---------------------------------------Portanto, aquele que roda em marcha lenta longe o tempo em qualquer um dos seis dias, é tão culpado diante de Deus como útil e necessário, e não para criá-los tanto na ignorância ou preguiça. 2. Eles devem ensinar os filhos do medo e do conhecimento de Deus, como podem esperar carinho ou aquele que trabalha no sábado.Nenhum trabalho deve ser feito no sábado que pode ser feito nos dias anteriores, ou pode ser adiada respeito obediente de quem não tem o temor de Deus diante de seus olhos? Aqueles que são mais bem educados são geralmente para o mais obediente. Pagãos também inculcados respeito aos pais. as seguintes. Obras de absoluta necessidade e misericórdia são apenas excluídos. Ele que trabalha por seus servos ou gado é igualmente culpado, como se ele trabalhou Οτδεν ππορ θεψν σιμιψσεπον αγαλμα αν κσηςαιμεθα πασπορ και sozinho. Locação cavalos, prazer ou negócios, indo em viagens, πποπασοπορ παπειμενψν fazer visitas mundanas, ou tomando passeios no dia do Senhor, são εφοτςψν· violações da presente lei. Todo ele deverá ser dedicada ao resto do corpo, e a melhoria da mente. Deus diz que ele tem santificou, ele νοτν εφψν υοβεισαι και tornou sagrado e o separou para os fins acima referidos. É, portanto, o dia mais apropriado para o culto religioso público. O QUINTO MANDAMENTO Contra o desrespeito e desobediência a pais. Versículo 12 . Honra a teu pai ea tua mãe--------------------------------Há um grau de respeito que é devido carinhoso para os pais, que nenhuma pessoa mais pode reclamar corretamente. Por um tempo considerável pais ficar como se estivesse no lugar de Deus aos seus filhos, e, portanto, uma rebelião contra suas ordens legais tem sido considerado como uma rebelião contra Deus. Este preceito, portanto, proíbe, não só todos os atos prejudiciais, discursos irreverentes e cruel para com os pais, mas ordena que todos os atos necessários de bondade, respeito e obediência filial. Mal podemos supor que um homem honra seus pais que, quando eles caem fracos, cegos ou doentes, não se esforçar ao máximo em seu apoio. Em tais casos, Deus como verdadeiramente requer as crianças a fornecer para seus pais, como ele exigia que os pais de alimentar, nutrir, apoiar, instruir e defender as crianças quando elas estavam no mais baixo estado de indefesa em fantasia. Veja Clarke em Gênesis 48:12. Os rabinos dizem: Honra o Senhor com os teus bens ,Provérbios 3:9, e, honra a teu pai e mãe. O SENHOR é para ser honrado, assim, se tu tem; teu pai ea tua mãe, se tu tem ou não, pois, se tu não tem nada, tu és obrigado a implorar para eles. Veja Ainsworth. Que teus dias se prolonguem ------------------------------------------------Este, como o apóstolo observa, Efésios 6:2, é o primeiro mandamento ao qual Deus tem anexa uma promessa, e, portanto, podemos aprender em alguma medida, o quão importante é o dever diante de Deus. Em Deuteronômio 5:16 é dito, e que pode ir bem contigo, nós pode, portanto, concluir que ele vai mal com os desobedientes, e não há dúvida de que as mortes prematuras de muitas pessoas jovens são a conseqüência jurídica de sua desobediência aos pais. A maioria dos que chegar a um fim prematuro são obrigados a confessar que este , com a violação do sábado, foi a principal causa de sua ruína. Leitor, tu és culpado? Humilha-te diante de Deus e se arrepender. 1. Como as crianças são obrigados a socorrer os seus pais, para que os pais são obrigados a educar e instruir as crianças em todo o conhecimento , και μησεπψν σην ατσην δτναμιν σιρ, σιμαιρ γεγηθεν θεορ. - Παρ δη , γονενψν ετφαρ ειδψρ πολλοιρ και πολλακιρ επισελειρ γενομεναρ. Platão Perna de., Lib. xi., vol. ix, p. 160. Ed. Bipont. "Nós podemos obter nenhuma posse mais honrado dos deuses do que os pais e antepassados desgastadas com a idade, e as mães que sofreram a mesma alteração, que quando nós nos alegramos, Deus está contente com a honra, e cada um que se rege pelo entendimento correto temores e reverências deles, bem sabendo que as orações dos pais, muitas vezes, e em muitas particularidades, receberam plena realização". O SEXTO MANDAMENTO Contra o assassinato e crueldade. O versículo 13 . Tu não deverás matar.------------------------------------Este mandamento, que é geral, proíbe o assassinato de todo tipo. 1. Todas as ações em que a vida de nossos semelhantes pode ser abreviada . 2. Todas as guerras para estender o império, o comércio, as leis sanguinárias, pela operação de que a vida dos homens pode ser tirado por crimes de relativamente insignificante demérito. 4. Todos os maus disposições que levam os homens a desejar o mal, ou meditar mal contra, um outro, pois, diz a Escritura, Ele que odeia a seu irmão em seu coração é um assassino. 5. Todos falta de caridade para os necessitados e aflitos, pois quem tem em seu poder para salvar a vida de outro por uma aplicação a tempada de socorro, alimento, vestuário, a pessoa ou cai ou é resumida por esta razão, está na mira de Deus um assassino. Aquele que negligencia para salvar a vida é, de acordo com uma máxima indiscutível direito, o mesmo que aquele que leva embora. 6. Todos motim e excesso, todos inatividade e preguiça, e tudo embriague gula, todas as mortificações supersticiosas e abnegações, pelo qual a vida pode ser destruído ou reduzido, todos estes são ponto branco pecados contra o sexto mandamento. O SÉTIMO MANDAMENTO Contra o adultério e impureza. Versículo 14 . Tu não cometerás adultério.-------------------------------adultério, como definido por nossas leis, é de dois tipos; dupla,
- 98. quando entre duaspessoas casadas; único, quando uma das partes é casado, solteiro outra. Uma parte principal da criminalidade de adultério consiste na sua injustiça. 1. Ele rouba um homem Bom nome no homem ou mulher é a jóia imediata de suas almas. Quem rouba minha bolsa lixo rouba, - Mas o que filches de mim meu nome bom, rouba-me de que não que enriquece-lo, e de direita, tomando-lhe a afeição de sua esposa. 2. Ele faz dele um errado por paternidade sobre ele e obrigá-lo a manter a sua me faz pobres, de fato. própria prole um falso filho um que é não o seu. O ato em si, e cada O NONO MANDAMENTO coisa que conduz ao ato, é proibido por este mandamento, para o nosso Senhor diz: Mesmo aquele que olhar para uma mulher para a Contra falso testemunho, perjúrio, cobiçar, já cometeu adultério com ela em seu coração. E não só o adultério (o comércio ilegal entre duas pessoas casadas) é proibido aqui, mas também a prostituição e todo tipo de impureza mental e sensual. Todos os impuros livros, músicas, pinturas, que tendem a Versículo 16 . Tu não levantarás falso testemunho,-----------------não só juramentos falsos, privar um homem de sua vida ou de sua direita, são proibidos aqui, mas todos sussurrando, conto- inflamar e corromper a mente, são contra esta lei, bem como uma rolamento, difamação, e calúnia, numa palavra, tudo o que é outra espécie de impureza, por conta de que o leitor é referido; deposto como uma verdade, que é falsa, de fato, e tende a ferir outro em seus bens, pessoa ou personagem, é contra o espírito e Veja Clarke em 38:30. Que fornicação foi incluído sob este comando, podemos reunir a partir de São Mateus, Mateus 15:19, letra da lei. verdade Suprimindo quando conhecida, pelo qual uma onde o nosso Salvador exprime o sentido dos mandamentos diferente por uma palavra para cada, e menciona-los na ordem em pessoa pode ser defraudada de sua propriedade ou do seu bom que eles estão, mas quando ele vem para a sétima ele usa duas palavras, μοιφειαι ποπνειαι, para expressar o seu significado, e verdade teria impedido, também é um crime contra esta lei. Ele, depois vai para a oitava, assim mostrando evidentemente que a próprio diabo, vem sob a maldição da lei, porque o seu testemunho prostituição foi entendida para ser compreendido sob o comando, "Tu não cometerás adultério." Quanto à palavra adultério, adulterium, ele provavelmente foi derivado das é falso. Pelo termo vizinho qualquer humano ser destina-se, se ele classificar entre os nossos inimigos ou amigos. palavras ad alterius torum, para outro da cama, pois está indo para O DÉCIMO MANDAMENTO a cama de outro o ato eo crime. Adultério muitas adoração de Deus. Contra a cobiça. homem que vezes significa constitui idolatria na nome, ou mentira em lesões ou deficiências que a descoberta da que tem uma falsa testemunho contra ou desmente até mesmo o Versículo 17 . Não cobiçarás a casa do teu próximo mulher, O OITAVO MANDAMENTO Covet significa o desejo ou muito tempo depois, a fim de apreciar como uma propriedade da pessoa ou coisa cobiçado. Ele quebra Contra roubo e desonestidade. este comando que por qualquer meio se esforça para privar um homem de sua casa ou fazenda, levando-os sobre a cabeça, como O versículo 15 . Não furtarás. ------------------------------------------------- está expresso em alguns países; que cobiça a mulher do próximo, e Todos rapina e roubo são preceito, se esforça para congraçar-se em seus afetos, e para diminuir o bem nacionais e comercial erros como furto, roubos de estrada, e privado roubar: mesmo a tirar proveito de uma de vendedor ou marido em sua estima, e que se esforça para possuir-se dos servos, proibidos por este ignorância do comprador, para dar a um menos e fazer o outro pagar mais por um produto que vale a pena, é uma violação deste direito sagrado. Todos retenção de direitos e fazendo de erros são contra o espírito da coisa. Mas a palavra está principalmente vocacionado para roubar clandestina, embora possa, sem dúvida, incluir todas as injustiças políticas e injustiças privadas. E, o gado, o modo injustificável. "Este é um preceito mais excelente moral, a observância do que irá prevenir todos os crimes públicos, pois quem sente a força da lei que proíbe o desejo desordenado de qualquer coisa que é propriedade de outro, nunca pode abrir uma brecha no paz da sociedade por um ato de errado a qualquer um dos seus mais fraco até mesmo membros." são Versículo 18. E todo o povo viu os trovões --------------------------------- proibidos aqui, se praticada por indivíduos ou pelo Estado. Crimes haviam testemunhado todas estas coisas horríveis antes, não são diminuídas em seu demérito pelo número ou importância política de quem cometê-los. Um Estado que promulga leis ruins é (ver Êxodo 19:16), mas aqui eles parecem ter sido repetida, tão trovão, uma explosão da trombeta, e um brilho de um relâmpago, para impressionar os seus corações mais profundamente com o consequentemente, todos os sequestros, friso, e escravo criminoso diante de Deus como o indivíduo que quebra bons aqueles. provavelmente no final de cada comando, havia um repique de devido senso da Divina Majestade, da santidade da lei que foi agora feito entregue, e as terríveis consequências da desobediência. Isto teve para personagem, a privar um homem de sua reputação ou bom nome, estão incluídas, portanto, as palavras de um de nossos poetas: - o efeito desejado, as pessoas ficaram impressionados com um profundo medo religioso e um terror do julgamento de Deus; Supôs-se que, sob o oitavo mandamento, lesões reconheceu-se perfeitamente satisfeito com as descobertas Deus
- 99. fez de simesmo, e pediu que Moisés poderia ser constituído o mediador entre Deus e eles, como eles não foram capazes de suportar essas descobertas enormes da Divina Majestade ". Fala- Em todos os lugares onde eu gravar meu nome ------------------------onde quer que eu sou adorado, seja no deserto aberto, no tabernáculo, no templo, as sinagogas, ou em outro lugar, virei a ti e nos tu, e te ouviremos; mas não deixe que Deus fale conosco, para que não morramos; Êxodo 20:19. Isso nos ensina a necessidade abençoar -te. Estas palavras são exatamente o mesmo em significação com as de nosso Senhor, Mateus 18:20: Pois onde dois absoluta de que grande Mediador entre Deus e os homens, Jesus ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no meio Cristo, como ninguém pode vir ao Pai senão por ele. deles. E assim como foi Jesus, que foi o anjo que falou com eles no deserto, Atos 7:38, da boca mesmo esta promessa Versículo 20 . Moisés disse-Não temas, porque Deus veio para vos na lei e que no Evangelho prosseguiu. provar, e que o seu temor esteja diante de seus rostos---------------A máxima contida neste versículo é, não temas, que podem temer não tema com tal medo como traz consternação para a alma, e não Versículo 25 . Tu não construirás de pedras lavradas -----------------Porque eles estavam agora em um estado errante, e teve ainda produz nada, mas o terror ea confusão, mas com medo de que o sem residência fixa, e, portanto, não deve ser desperdiçado tempo medo que reverência e filial afeto inspirar, para que não pequeis, que, através do amor e reverência vós sente ao seu Criador e para traseiros altares caros, que não poderiam ser transportados com eles, e que eles devem partir em breve.Além disso, eles não Soberano, vos pode abster-se de toda a aparência do mal, para que devem habilidade pródiga ou despesa na construção de um altar, o você não deve perder esse amor que é melhor para você do que a altar de si, seja caro ou média, não era nada no culto, era apenas vida. Ele pode o local em que a vítima deve ser colocada, e sua mente deve estar nem amar nem obedecer, aquele que teme não no último sentido é atentamente fixos em que Deus, a quem o sacrifício foi oferecido, e certo cair sob a primeira tentação que pode ocorrer. Bendito é o sobre o sacrifício em si, como que designado pelo Senhor para homem que, assim, teme sempre. fazer expiação pelos seus pecados. Versículo 22. falei com você do céu. ----------------------------------------- O versículo 26 . Também não subirás por degraus ao meu altar ---- Embora Deus manifestou-se pelo fogo, o relâmpago, o terremoto, a escuridão,10 palavras, ou mandamentos provavelmente foram O altar palavra vem de altus, alto ou elevada embora a palavra hebraica mizbach, de zabach, para matar, matar, lugar proferidas a partir das regiões mais altas do ar, o que seria um para sacrificar, ver Gênesis 8:20. Mas os pagãos, que imitou os ritos do verdadeiro Deus em sua adoração idólatra, fez os seus altares teme que no primeiro sentido não adicional prova para as pessoas que não havia impostura neste caso, pois, embora estranhas aparições e vozes pode ser falsificada na terra, como era, muitas vezes, sem dúvida, feito pelos magos do Egito, ainda seria totalmente impossível representar uma voz, de uma longa série contínua de instrução, como procedentes do próprio céu, ou as regiões mais altas da atmosfera. Isto, com o terremoto e repetidos trovões, (ver em Êxodo 20:18), colocaria o realidade de todo esse procedimento além de toda a dúvida, e esse Moisés habilitado, Deuteronômio 5:26, para fazer tal apelo para as pessoas em um fato incontestável e de importância infinita, que Deus havia de fato falou com eles face a face. Versículo 23 . Vocês não devem fazer comigo deuses de prata As expressões aqui são muito notável. Antes dizia-se, não tereis outros deuses diante de mim , al panai, Êxodo 20:3. Aqui eles são comandados, não fareis deuses de prata ou ouro Itti COM -me, como emblemas ou representantes de Deus, na muito alto, de onde eles tiraram seu nome Altaria, altares, ou seja, muito alta ou lugares elevados, o que eles construíram, assim, em parte por orgulho e vão glória, e, em parte, que os deuses poderiam melhor ouvi-los. Daí, também, os lugares altos ou altares idólatras tantas vezes e tão severamente condenado nas Escrituras Sagradas. Os pagãos fez alguns dos seus altares excessivamente alta, e alguns imaginar que as pirâmides eram altares desse tipo, e que o escritor inspirado se refere às de estas proibições. Deus, portanto, ordenou seus altares para ser feita, 1. ou de relva simples, que pode não haver gasto desnecessário, que, em suas circunstâncias atuais, as pessoas não podiam pagar bem, e que eles poderiam haver incentivos para a idolatria de sua estrutura onerosa ou curiosas, ou 2. de pedra tosca, que não há imagens de animais ou dos corpos celestes podem ser esculpida sobre eles, como foi o caso entre os idólatras, e especialmente entre os ordem, como pode ser fingido, para manter essas demonstrações egípcios, como vários de seus altares antigos, que permanecem até os dias atuais amplamente depor, o que altares si, e as imagens de sua magnificência na memória, pelo contrário, ele teria apenas esculpidas sobre eles, tornou-se em processo de incentivos tempo um altar de terra de turfa simples, em que eles devem oferecer os à idolatria, e até mesmo objetos de adoração. Em suma, Deus sacrifícios por que eles deveriam comemorar sua própria culpa ea necessidade de expiação para reconciliar-se com Deus. Veja Clarke formou cada parte de sua adoração, de modo que cada coisa pertencente ao que poderia ser o mais diferente possível da de em Êxodo 20:4. nações vizinhas pagãs e, especialmente, os egípcios, de cujas terras tinham acabado agora partiu. Este parece ter sido o projeto do O versículo 24 . teus holocaustos, e teu ofertas pacíficas------------A lei sobre o que estava prestes a ser dado, embora os sacrifícios deste tipo estavam em uso desde os dias de Abel. todo dos estatutos em que muitos comentaristas têm escrito tão amplamente e eruditamente, imaginando dificuldades onde provavelmente não há nenhum. Os altares do tabernáculo eram de um tipo diferente.
- 100. Neste e nocapítulo anterior nos reunimos com algumas das exposições mais terríveis da Divina Majestade; manifestações de justiça e santidade, que não têm paralelo, e pode ter nenhum até necessidade de andar em novidade de vida que estes mandamentos que tão fortemente inculcar. 5. Embora Cristo disse ter cumprido a lei por nós, ainda que em nenhum lugar esse dia chegar onde ele se manifestar em sua glória, para julgar o. vivos e os mortos A glória foi verdadeiramente terrível, e aos filhos é intimado na Escritura que ele tem assim cumpriu essas dez leis, como a nos exime da necessidade e privilégio de ser não idólatras, de Israel insuportável, e ainda como altamente privilegiada de ter o perjuros, sábado, disjuntores, desobedientes e os filhos cruéis, próprio Deus a falar-lhes do meio do fogo, dando-lhes os estatutos e juízos tão justos, tão puro, tão santo, e assim verdadeiramente assassinos, adúlteros, ladrões, corruptos e testemunhas. Todos estes mandamentos, é verdade, ele pontualmente cumprido si excelente em seu funcionamento e seu fim, que foram a admiração mesmo, e tudo isso que ele escreve no coração de cada alma de todos os! Sábios e justos em todos os países e idades do mundo, redimida pelo seu sangue. 6. Não aqueles que não tem escrúpulos onde sua voz foi ouvida Mohammed desafiou todos os poetas e literatos da Arábia para coincidir com a linguagem do Alcorão, e para insinuar que a observação adequada dessas leis é impossível nesta vida, e que cada homem, desde a queda se diariamente pela pureza, dignidade, elegância e arribou a palma da mão, e quebrá-las em pensamento, palavra e ação, falso testemunho permaneceu inigualável. Esta era realmente a única vantagem que contra o trabalho derivado de seu autor, pois suas excelências os outros, era grato a Moisés e os profetas, para Cristo e os apóstolos, como grandemente, não conhecendo as Escrituras, que ensina a necessidade de tal obediência, nem o poder de Deus, pelo qual o não há praticamente um puro, noção, consistente teológica nele, que não tem sido emprestado de nossos livros sagrados. Moisés princípio do mal do coração é destruído, ea lei da pureza escrito na alma? Se até o regenerado homem, como alguns com cautela chama a atenção das pessoas, não para a linguagem em que essas leis divinas foram dadas, no entanto, que é tudo o que deveria ser, afirmou, não diária quebrar estes comandos, essas 10 palavras, em pensamento, palavra e ação, ele pode ser tão ruim e cada forma digna de seu autor; comprimido ainda lúcido, simples, mas digna, em suma, como Deus deve falar se quisesse suas quanto Satanás para alguma coisa que sabemos, porque o próprio Satanás não pode transgredir em mais formas do que estas, para o criaturas de compreender, mas ele chama a atenção para a pureza, pecado pode ser cometido de nenhuma outra forma, seja a justiça ea utilidade da revelação grandiosa que acabara de receber. Porque, que, diz ele, é lá tão grande, que tenha deuses tão fisicamente ou por espíritos desencarnados, que por pensamento, ou palavra, ou ação. Dizeres como estes tendem a destruir a chegados a si como o SENHOR, nosso Deus, é, em todas as coisas distinção entre o bem eo mal, e deixar o infiel eo crente em pé de que nós invocamos? E que nação tem estatutos e juízos tão justos igualdade quanto ao seu estado moral. O povo de Deus deve ser como toda esta lei que hoje ponho diante de vós? E o que era a soma de toda a excelência no presente caso, foi isso, que o Deus que deu essas leis habitou entre seu povo, a ele tinham acesso cuidado como usá-los. 7. Deve ser concedido, e de fato foi suficientemente apareceu a partir da exposição precedente destes mandamentos, que não são apenas para ser entendido contínuo, e dele recebeu esse poder sem que a obediência tão na letra mas extensa e tão santa iria sido impossível, e ainda não uma dessas leis exigido mais do que a razão eterna, a natureza e adequação das ser quebrado no coração enquanto externamente manteve inviolável; mas isso coisas, a prosperidade da comunidade, a paz ea felicidade do não prova que uma alma influenciada pela graça e pelo espírito de indivíduo, Cristo não pode mais conscientemente observá-los, pois a graça do necessária. A LEI é santa, eo mandamento é santo, justo e bom. Deus e também sua verdade? E no espírito, e eles que, não portanto, erram pode Evangelho não sobre) salva o homem do exterior, mas também do interior pecado, pois, diz o mensageiro celestial, seu nome será Para mostrar ainda mais claramente a excelência e grande utilidade chamado JESUS, (isto é, Salvador ), porque ele salvará, (ou seja, dos dez mandamentos, e para corrigir algumas noções equivocadas entregar) o seu povo DE seus pecados. Portanto, a fraqueza ou a acerca deles, pode ser necessário fazer algumas observações corrupção da natureza humana constitui nenhum argumento aqui, adicionais. E 1. É digno de nota que não há nenhum destes mandamentos, nem qualquer parte de um, o que pode muito bem ser considerada como meramente cerimonial. Todos são morais e, porque o sangue de Cristo purifica de toda a injustiça, e ele salva a todos os confins que vem ao Pai por meio dele. É, portanto, prontamente concedido que nenhum homem sozinho e não conseqüentemente, de obrigação eterna. 2. Quando considerada influenciado pela graça de Cristo pode manter estes mandamentos, apenas como a carta, não há dúvida nenhuma dificuldade na obediência moral necessário para eles. Que cada leitor levá-los um seja na letra ou no espírito, mas o que é verdadeiramente convertido a Deus, e tem Cristo habitando em seu coração pela fé, a um, e pedir a sua consciência diante de Deus, qual delas ele está pode, na letra e no espírito, fazer todas essas coisas, porque Cristo sob uma fatal e necessidade incontrolável de quebrar? 3. Embora pela encarnação e morte de Cristo todos os cerimoniais lei que se refere a ele e seu sacrifício é necessariamente revogada, no fortalecê-lo . Leitor o seguinte é uma boa oração, e muitas vezes entanto, como nenhum destes dez mandamentos se referir a tem piedade de nós, e escrevem todas essas leis tuas em nossos qualquer coisa corretamente cerimonial, portanto eles não são corações, nós te pedimos! Com. Serviço. revogadas. 4. Ainda que Cristo veio ao mundo para resgatar os que acreditam que a partir da maldição da lei, ele não resgatá-los da tu disse que, agora aprender a orar ele: "Senhor, tem piedade de nós, e inclinação! Nossos corações para manter essas leis Senhor,
- 101. Capítulo 21 A legislaçãosobre os servos. Devem servir apenas sete anos, 1,2. Se poderia, finalmente, ferir a si mesmo por qualquer erupção cutânea, tolo, ou ato precipitado. Nenhum homem poderia tornarse um servo ou escravo por mais de sete anos, e se ele hipotecou a um servo trouxe uma mulher à servidão com ele, ambos devem ir para fora livre no sétimo ano, 3. Se seu senhor lhe houver dado herança da família, ela deve retornar para a família no jubileu, que retornou a cada cinquenta anos. uma mulher e ela lhe deu filhos, ele pode sair em liberdade no sétimo ano, mas sua esposa e filhos devem permanecer, como a Supõe-se que o termo seis anos deve ser entendido como se propriedade do mestre, 4. Se, por amor ao seu dono, a esposa e os filhos, ele não optar por fazer uso se do privilégio concedido pela lei, referindo aos anos sabáticos, para deixar um homem entrar em servidão em qualquer parte do interino entre dois anos sabáticos, de sair livre no sétimo ano, a orelha era para ser furado para que não podia ser detido em cativeiro mais de um ano sabático, por isso, que, se ele caiu em cativeiro o terceiro ano após um ano sabático, ele tinha, mas três anos para servir, se o quinto, o umbral da porta com uma sovela, como um emblema do seu ser anexado à família para sempre, 5,6. Leis sobre servas, prometida a seus senhores ou para os filhos de seus mestres, 7-11. Leis sobre bater e assassinato, 12-15. Em relação aos homens roubando, mas um. Veja Clarke em Êxodo 23:11. este privilégio pertencia 16. Quanto a ele que maldições seus pais, 17. De conflitos entre o apenas ao ano de jubileu, além do qual nenhum homem poderia ser preso em cativeiro, embora ele tinha sido vendido apenas um homem eo homem, 18,19; Entre um mestre e seus servos, ano antes. 20,21. De lesões feitas em mulheres na gravidez, 22. Lex talionis, ou Lei de retaliação, 23-25. por injúrias feitas aos O versículo 3 . Se ele entrou sozinho ---------------------------------------- funcionários, pelo qual eles ganham o direito de liberdade, Se ele e sua esposa entraram juntos, eles estavam a sair juntos: em todos os aspectos como ele entrou, então ele deve sair. Esta 26,27. Legislação sobre o boi que tem os homens chifrado 2832. Da cova deixou a descoberto, em que um homem ou um animal tem caído, 33,34. Legislação sobre o boi que mata outro, 35,36. consideração parece ter induzido por São Jerônimo para traduzir a passagem assim: Cum quali vesteintraverat, cum tali exeat. "Ele deve ter o mesmo casaco em sair, como ele tinha quando ele Notas sobre o Capítulo 21 entrou", ou seja, se ele entrou com um novo, ele sairá com um novo, o que era perfeitamente justo, como o casaco deve foram Versículo 1 . Ora, estes são os julgamentos------------------------------Há muito bom senso, sentimento, humanidade, igualdade e justiça nas seguintes leis, que não pode deixar de ser admirado por todos gastas no serviço de seu senhor, e não a sua própria. os leitores inteligentes, e eles são tão simples como exigir muito pouco comentar. As leis neste capítulo são denominados políticos, os do sucesso capítulo judicial, as leis, e é suposto ter sido entregue Versículo 4 . A esposa e os filhos dela serão de seu senhor ----------Era uma lei entre os hebreus, que, se um hebreu teve filhos com uma mulher Cananita, as crianças devem ser considerados apenas como cananéia, e pode ser vendido e comprado, e servem para a Moisés sozinho, em consequência do pedido do povo, Êxodo 20:19 , que Deus deve comunicar a sua vontade de Moisés, que Moisés deveria, como mediador, transmitir-lhes. nunca. A lei aqui refere-se apenas a esse caso. Verso 2 . Se comprares um servo hebreu----------------------------------Calmet enumera seis maneiras diferentes em que um hebreu pode Septuaginta tem, ππορ σο κπισηπιον Θεοτ, para o juízo de Deus, perder sua liberdade: 1. Em extrema pobreza que pode vender sua determinou todas as suas diferenças, até que ele lhes dera as leis para todos os casos e que, por sua onisciência, trouxe à luz as liberdade. Levítico 25:39, Se teu irmão empobrecer, e ser vendido a ti, pai pode vender seus filhos. Se um homem vender sua filha para ser serva, ver Êxodo 21:7. 3. devedores insolventes se tornaram Versículo 6 . Deve levá-lo até a juízes--------------------------------------el haelohim, literalmente, a Deus, ou, como a que condescendeu em habitar no meio de seu povo, que coisas ocultas de desonestidade. Ver Êxodo 22:8. escravos de seus credores. Meu marido está morto e veio o credor Furará a orelha com uma sovela --------------------------------------------- para levar-lhe os meus dois filhos para serem servos , 2 Reis 4:1. 4.Um ladrão, se ele não tinha dinheiro para pagar a multa cair Esta foi uma cerimônia bastante significativo, uma vez que implícita, 1. Que ele estava intimamente ligado a essa casa e da sobre ele pela lei, deveria ser vendido por seu lucro a quem ele família. 2. Que ele foi obrigado a ouvir todas as ordens de seu havia roubado. Se ele tiver nada, então ele deve ser vendido por seu furto; Êxodo 22:3, 4 . 5. A hebraico era susceptível de ser tomado prisioneiro na guerra, e assim vendido como escravo. 6.Um mestre, e para obedecer -lhes pontualmente. Chato da orelha era um costume antigo no leste. É referido por Juvenal: - escravo hebreu que tinha sido resgatado de um gentio por um hebreu pode ser vendido por ele que ele resgatou, para um de Antes, inquit, ego adsum. Timeam Cur, dubitemve locum seus próprio país. em AURE Fenestrae Arguerint, licet ipse negem. Sáb. i. 102. Seis anos servirá -----------------------------------------------------------------Foi uma excelente prestação nestas leis, que nenhum homem "Primeiro a chegar, primeiro a ser servido, ele chora, e eu, apesar defendere ? QuamvisNatus anúncio Euphraten, Molles quod de suas grandes senhorias, vai manter o meu direito: Apesar
- 102. de nascido escravo,embora meu rasgado ouvido esteja entediado, 'Tis não o nascimento, ' tis o dinheiro faz o senhor. “DRYDEN. Versículo 14 . Tu levá-lo do meu altar-------------------------------------Antes as cidades de refúgio foram atribuídos, o altar de Deus era o comum de asilo. Calmet cita um ditado de Petrônio como atestando a mesma coisa, e um de Cícero, em que arregimenta um líbio que fingiu não ouvi- O versículo 15 . que ferir seu pai ou a sua mãe--------------------------- lo: Como tal caso argumentou depravação peculiar, pois nenhuma "Não é", disse ele, "porque seus ouvidos não são suficientemente entediados; aludindo ao fato de ter sido um piedade era para ser mostrado para o culpado. escravo. Versículo 16 . Aquele que furtar um homem -----------------------------O versículo 7 . Se um homem vender sua filha --------------------------- por esta lei, o homem ladrão, e cada receptor da pessoa roubada, Isto permitiu que os judeus não o homem para fazer, mas em situação de extrema aflição, quando ele não tinha bens, quer deve perder a sua vida, não importa se este roubou o próprio homem, ou deu dinheiro a um capitão escravo ou roubá-lo para móveis ou imóveis esquerda, até a roupa do corpo, e ele tinha essa ele. permissão só enquanto ela foi casar . Pode parecer à primeira vista estranho que deveria ter sido dada uma lei, mas deixá-lo ser lembrado que esta servidão poderia estender, no máximo, Versículo 19 . deverá pagar para a perda de seu tempo, e fará com apenas seis anos, e que era quase o mesmo que em alguns casos de aprendizagem entre nós, onde os pais ligam a criança por sete Esta era uma instituição sábia e excelente, e a maioria dos tribunais anos, e ter com o mestre tanto por semana durante esse período. preceito Mosaico. O versículo 9 . desposar com seu filho, fará com ela -------------------Ele deve dar a ela o mesmo dote que ele daria para uma de suas próprias filhas. A partir destas leis, aprendemos que, se o filho de Versículo 21. Se o escravo que havia sido espancado por seu mestre morrer debaixo da sua mão, o mestre foi punido com a morte; ver Gênesis 9:5, 6. Mas, se ele sobreviveu ao espancamento um homem casado, seu servo, com o consentimento de seu pai, o pai foi obrigado a tratá-la em todos os aspectos, como filha, e se o de um dia ou dois o mestre não foi punido, pois pode-se presumir que o homem morreu por alguma outra causa. E todas as leis filho se casou com outra mulher, como parece que ele poderia penais deve ser interpretado como favorável possível para o fazer, Êxodo 21:10, ele foi obrigado a fazer nenhuma redução nos privilégios da primeira esposa, tanto em sua comida, vestes, ou dever de casamento. A palavra onathah, aqui, é o mesmo acusado. com o de São Paulo ουειλομενην ετνοιαν, a dívida do casamento, e Como posteridade entre os judeus estava entre as promessas peculiares de sua aliança, e como todo homem tinha alguma razão com o da Septuaginta, que significa a convivência do que ele seja completamente curado. ---------------------------------------de justiça ainda regular as suas decisões sobre estes casos deste Versículo 22 . e ferir uma mulher com uma criança --------------------- homem e da mulher. para pensar que o Messias deveria ser fruto de sua família, portanto, qualquer dano causado a uma mulher com criança, em O versículo 11 . Estes três -----------------------------------------------------1. Sua comida, sheerah, sua carne, pois ela não deve, como que o fruto do seu ventre pode ser destruído, foi considerado uma ofensa muito pesada, e como o crime foi cometido principalmente um escravo comum, ser alimentado apenas com vegetais. 2. Sua vestimenta, seu guarda roupa privada, com todos os aditamentos necessários ocasionais. E, 3. A dívida do casamento, uma devida proporção do tempo do marido e da empresa. O versículo 13 . te designarei um lugar para onde ele fugirá. Desde os primeiros tempos o semelhante mais próximo tinha o direito de vingar o assassinato de sua relação, e como este direito foi universalmente reconhecido, nenhuma lei foi já feito sobre o assunto, mas como isso pode ser abusado, e uma pessoa que havia matado outro acidentalmente, tendo tido nenhuma malícia anterior contra ele, pode ser condenado à morte pelo vingador do sangue , como o parente mais próximo foi denominado, portanto, Deus proveu as cidades de refúgio para o qual o homicida acidental pode fugir até que o caso foi inquirida, e estabeleceu-se pelo magistrado civil. contra o marido, o grau de punição foi deixado ao seu critério. Mas se o mal seguido, isto é, se a criança tivesse sido completamente formado, e foi morto por este meio, ou a mulher perdeu a vida em conseqüência, a punição foi como em outros casos de assassinato, a pessoa que foi condenado à morte; Êxodo 21:23. O versículo 24 . Olho por olho ------------------------------------------------Este é o primeiro relato que temos da lex talionis , ou lei de igual para igual, o que mais tarde prevaleceu entre os gregos e romanos. Entre estes últimos, constituiu uma parte das Doze Tábuas, tão famoso na Antiguidade, mas a punição foi posteriormente alterado para um pecuniária multa, a ser aplicada, a critério do pretor. Prevalece mais ou menos na maioria dos países civilizados, e é totalmente posta em prática no Direito Canônico, em referência a todos os caluniadores:caluniador, si em accusatione defecerit, talionem recipiat. "Se o caluniador queda na prova de sua acusação, deixá-lo sofrer o mesmo castigo que ele desejava ter infligido sobre o homem a quem ele falsamente
- 103. acusado." Nada, porém,deste tipo foi deixado para a vingança privada, o magistrado recebeu a punição quando o fato foi provado, caso contrário os lex talionis teria destruiu totalmente a sido antes fechado, ou cavar um novo, para estes dois casos são claramente a entender: e se ele fez isso em algum lugar público onde não havia perigo que os homens ou gado pode cair nele, pois paz da sociedade, e semearam as sementes do ódio, da vingança, e tudo falta de caridade. um homem poderia fazer o que quisesse em suas próprias terras, como aqueles eram seu direito privado. No caso acima, se ele tivesse deixado de cobrir o poço, e boi ou jumento do seu vizinho O versículo 26 . Se alguém ferir o olho, ver o verso seguinte. foi morto por cair, ele foi para pagar o seu valor em dinheiro. Êxodo 21:33 e, 21:34 parecem estar fora de seus lugares. Eles provavelmente deveriam concluir os capítulos, como, onde eles O versículo 27 . Se ele ferir o seu dente deixa ir a forro.---------------- estão, eles interrompem os estatutos sobre o boi, que começam Era uma lei que obrigava o nobre senhor de escravos impiedoso para definir o escravo em liberdade, cujo olho ou dente que havia em Êxodo 21:28. nocauteado. Se isso não ensiná-los a humanidade, ele ensinou- Estes regulamentos diferentes são tão notáveis por sua justiça e lhes cuidado , como uma erupção golpe poderia ter privou de tudo prudência quanto a sua humanidade. Sua grande tendência é mostrar avaliosidade da vida humana, e a necessidade de ter paz e certo para os futuros serviços do escravo, e assim o auto-interesse obrigou a ser cauteloso e prudente. bom entendimento em cada bairro, e possuem a qualidade que deve ser o objeto de todos os bons e saudáveis leis de prevenção O versículo 28 . Se um boi Gore um homem ------------------------------ de crimes. A maioria dos códigos penais de jurisprudência parecem É mais provável que um touro está aqui pretendido, como a palavra significa tanto, ver Êxodo 22:1; ea Septuaginta traduzir o mais com a intenção de a punição de crimes do que shor do original por σατπορ, um touro. Travessura deste tipo foi sempre ensina e adverte que suas criaturas não podem cair em condenação, para o julgamento é a sua estranha obra, ou seja, uma relutância e raramente executado, como este texto é fornecida pela maioria das nações contra. Parece que os romanos torcida feno sobre os chifres do gado deles perigosos, que as pessoas vendo que poderia evitá-los, daí que dizer de Horácio. Sáb, lib. i., sáb.4, ver. 34: Faenum Habet em corno, Longe fuge. "Ele tem feno em seus chifres; voar para a vida!" As leis das Doze Tábuas ordenado, que o proprietário da besta deve pagar por danos que ele cometeu, ou entregá-lo para a pessoa lesada. Veja Clarke em Êxodo 22:1. Sua carne não se comerá------------------------------------------------------Isso serviu para manter um devido ódio de homicídio, se cometido por homem ou animal, e ao mesmo tempo punido o homem, tanto quanto possível, com a perda total da besta. em prevenção a comissão deles. A lei de Deus frequentemente entendido. Capítulo 22 A legislação sobre o roubo, 1-4; sobre a transgressão, 5; respeito. vítimas, seis leis sobre depósitos, ou bens deixados sob custódia dos outros, o que pode ter sido perdido, roubado ou danificado. 7-13 A legislação sobre coisas emprestadas ou soltou em contratar, 14,15. Legislação sobre sedução, 16,17. Leis sobre bruxaria, 18; -------------bestialidade, 19. Idolatria, 20 de legislação sobre estrangeiros, 21; sobre viúvas, 22-24; empréstimo de dinheiro para o pobre, 25, sobre as promessas, 26; sobre o respeito a magistrados, o resgate de sua vida ------------------------------------------------------------ 28, sobre os primeiros frutos maduros, e-----------------------------------o primogênito do homem e besta, 29,30. Instruções--------------------- Assim, parece que, embora a lei que ele perdeu sua vida, mas isso sobre carcaças encontrada dilacerada no campo, 31.-------------------- pode ser comutada para um pecuniária multa, em que a vida do falecido pode ser avaliada pelos magistrados. Notas sobre o Capítulo 22 O versículo 30 . se houver cair sobre ele uma quantia em dinheiro, 20:16; 23:15. Assim, contando o shekel no seu máximo valor, a vida Versículo 1 . Se alguém furtar ------------------------------------------------Este capítulo consiste principalmente de justiça leis, como o capítulo anterior faz da política, e nela o mesmo bom senso, de um escravo foi avaliado em £ 4 dez xelins. E a esse preço, essas atenção e bem marcada, para o bem-estar da comunidade ea mesmas pessoas vis valorizado a vida de nosso bendito Senhor, ver Zacarias 11:12,13; Mateus 26:15. E, em contrapartida, a justiça melhoria moral de cada indivíduo, são igualmente evidentes. de Deus ordenou isso, que eles foram vendidos como escravos em todos os países do universo. E, no entanto, é estranho dizer, eles Em nossa tradução deste versículo, por prestação de palavras Versículo 32 . Trinta siclos -----------------------------------------------------cada um no valor de cerca de três xelim Inglês; ver Gênesis não ver a mão de Deus em tão visível retribuição um! hebraicas diferentes pelo mesmo termo em Inglês, temos muito obscureceu o sentido. Vou produzir o versículo com as palavras poço-------------------------------------------------------------------------------- originais que eu acho mal traduzido, pois um termo Inglês é usado para dois hebreus palavras, que neste lugar certamente não significam a mesma coisa. Se alguém furtar um boi ( shor) ou Ou seja, se um homem deve abrir um poço ou cisterna que tinha um ovelhas, ( Versículo 33 . E se alguém descobrir uma cova, ou a cavar um seh), e matá-lo ou vendê-lo, ele restituirá cinco
- 104. bois ( bakar) paraum boi, ( tson) por uma ovelha ( shor),e quatro ovelhas ( seh). Eu acho que ele deve aparecer evidente que o escritor sagrado não tinha a intenção de que estas palavras devem ser entendidas como acima. Um shor é certamente diferente de um bakar, e uma SEH de um TSON. Se a diferença em qualquer caso, encontra-se, sempre que estas palavras ocorrem, é difícil de dizer. O shor e o bakar são, sem dúvida, criaturas da beeve tipo, e são utilizados em diferentes partes das Escrituras Sagradas para significar o touro, o boi, a novilha, Versículo 4 . pagará o dobro --------------------------------------------------Em nenhum caso de roubo era a vida do infrator tirado, o máximo que a lei diz sobre este ponto é que, quando se encontrou arrombar uma casa, ele deve ser ferido, de modo a morrer, não de sangue deve ser derramado por ele; Êxodo 22:2. Se ele tivesse roubado e vendido a propriedade, então ele foi para restaurar a quatro ou cinco vezes, Êxodo 22:1, mas se o animal foi encontrado vivo em seu poder, ele era restaurar dupla. o boi e o bezerro. A seh e o TSON são usados para indicar o carneiro, o carneiro castrado, a ovelha, o carneiro, o bode, a cabra, e o garoto. E a última palavra TSON parece frequentemente significar o rebanho, composto de qualquer destes animais Versículo 6 . Se irromper um fogo -------------------------------------------Mr. Harmer observa que é um costume comum no leste para definir a forragem seca no fogo antes que as chuvas outonais, que é acionado, por falta de cuidado, muitas vezes, causar grandes inferiores, ou ambos os tipos siameses. danos, e em países onde a grande seca predomina, ea forragem é geralmente seca , muita cautela era peculiarmente necessário, e Como uma lei para proteger contra esses males, e para punir desatenção isso shor é usado, Jó 21:10 , por um touro, provavelmente, pode significar isso aqui. Se um homem roubar um BULL ele dará cinco BOIS para ele, que podemos presumir não era mais do que o seu valor real, como muito poucos touros poderiam ser mantidos em um país destituído de cavalos, onde os bois eram tão necessário para lavrar a terra. Pois, embora alguns tenham imaginado que não havia bovinos castrados entre os judeus, mas isto não pode ser admitido em razão acima, pois, como eles não tinham cavalos e touros teria sido incontrolável e perigoso, eles devem ter tido bois para fins de agricultura. Tson é usado para um rebanho ou de ovelhas ou cabras, e seh para um indivíduo de qualquer espécie. Para cada seh, quatro, tomado indiferentemente do TSON ou bando devem ser dadas, ou seja, uma ovelha roubado pode ser recompensado com quatro fora do rebanho, seja de ovinos e caprinos, de modo que a cabra pode ser compensado com quatro ovelhas, ou e negligência, foi altamente vantajoso. Veja o Harmer observat, vol. iii., p. 310, O versículo 7 . entregar a seu próximo------------------------------------Isso é chamado de penhora na lei de bailments, é um depósito de bens pelo devedor ao seu credor, a ser mantida até que a dívida seja descarregada. O que quer que bens foram, assim, deixou nas mãos de outra pessoa, essa pessoa, de acordo com a lei mosaica, tornou-se responsável por eles, se eles foram roubados, e o ladrão foi encontrado, ele foi para pagar o dobro, se ele não pode ser encontrado, o juramento da pessoa que os tinha em manter, feita perante os magistrados, que não sabia nada deles, foi considerada uma quitação total. Entre os romanos, se os bens foram perdidos que um homem havia confiado ao seu vizinho, o depositário foi obrigado a pagar o valor integral. Mas se um homem tinha sido impulsionado pela necessidade, como em caso de incêndio, de uma ovelha com quatro cabras. reclamar os seus bens com um de seus vizinhos, e os bens foram Verso 2 . Se o ladrão for achado ---------------------------------------------- perdidos, o depositário foi obrigado a pagar o dobro do seu valor, por causa da sua infidelidade em um caso de tal aflição, onde a sua Se um ladrão foi encontrado invadir uma casa, durante a noite, ele desonestidade, conectado com a destruição pelo fogo , tinha poderia ser morto, mas não se o sol tivesse ressuscitado, para, em completado a ruína do sofredor. Para este caso, a seguinte lei é seguida, ele pode ser conhecido e tomado, ea restituição feito o aplicável:Cum Quis fidem elegit, ne depositum redditur, contentus que é mencionado no versículo seguinte. Então, pela lei da Inglaterra, é um roubo para quebrar e entrar em uma casa durante ESSE debet Simplo: cum vero extante necessitam deponat, crescit perfidia crimen. a noite, e "antigamente o dia foi contabilizada para começar apenas a partir de nascente, e para terminar imediatamente após o O versículo 8 . aos juízes pôr do sol: mas agora é geralmente aceite que se houver luz do dia suficiente começado ou à esquerda, quer pela luz do Veja Clarke em Êxodo 21:6. sol ou crepúsculo , em que o rosto de uma pessoa pode razoavelmente ser discernidos, não é roubo, mas que esta não se O versículo 9 . disser que é sua -----------------------------------------------Era necessário que esse assunto deve vir antes dos juízes, porque a estende ao luar, para, em seguida, muitos meia-noite assaltos ficaria impune E. Além disso, a malignidade do delito não faz isso pessoa em cuja posse os bens foram encontrados poderiam tê-los corretamente surgir, como o Sr. Justice Blackstone observa, desde por uma compra justa e honesta e, por peneirar o negócio, o ladrão pode ser encontrado, e se encontrado, ser obrigado a pagar duas que seja feito no escuro, como na calada da noite, quando toda a vezes para seu vizinho. criação, exceto animais de rapina estão em repouso, quando o sono desarmou o proprietário, e tornou seu castelo indefesos". Fundamentos da Coroa do Oriente , vol. ii., p. 509. O versículo 11 . Um juramento do Senhor esteja entre eles ---------tão solene e terrível eram todos os apelos a Deus considerados naqueles tempos antigos, que era dado como certo que o homem
- 105. era inocente, quepoderia por um apelo juramento ao Deus onisciente que ele tinha não colocar a mão nos bens do seu próximo. Desde juramentos tornaram-se multiplicado, e desde que um poder de evocar os mortos, para executar, operações sobrenaturais, e descobrir coisas ocultas ou secretas por magias, encantos, encantamentos, leitor sem preconceitos da Bíblia. De tenham sido administradas as mais insignificantes ocasiões , a sua solenidade está desaparecido, e sua importância pouco Manassés, é dito: Ele fez com que seus filhos passar pelo fogo no vale do filho de Hinom: também ele observou vezes {, veonen, considerado. Se o juramento de nunca readquirir seu peso e ele usou a adivinhação por nuvens } e usado encantamentos, e usou a bruxaria , { vechishsheph} e tratadas com um importância, deve ser quando administrado somente em casos de delicadeza peculiar e dificuldade, e como com moderação, como nos dias de Moisés. testemunho ou evidência da coisa rasgada, como os chifres, cascos, esta ainda é uma lei em alguns países, entre pecuaristas: se um cavalo, vaca, ovelha ou cabra, confiada a eles, se perder, eo goleiro afirma que foi devorado por cães, produzir os chifres e cascos, nestas a veasah ob, realizou uma série de operações por meio do que foi posteriormente chamado de πνετμα πτθψνορ, oespírito de Python} e com assistentes, { O versículo 13 . Caso seja rasgado em pedaços, deixe-o trazêlo para o testemunho-----------------------------------------------------------contrário, Que ele traga ed hatterephah, um porque familiar espírito, { marca do proprietário é geralmente encontrada. Se estes podem ser produzidos, o guardião é absolvido pela lei. O ouvido é muitas vezes o lugar marcado, mas isso não é absolutamente necessário, porque uma besta voraz de comer a orelha, assim como qualquer outro, mas ele não pode comer os chifres ou as unhas . Parece, porém, que depois de vezes duas das pernas e orelhas foram necessárias como provas para absolver o pastor de toda a culpa. Veja Amos 3:12. Versículo 16 . Se um homem seduzir uma virgem ----------------------Esta foi uma lei muito sábia e humana, e deve ter operado poderosamente contra a sedução e prostituição, porque a pessoa que pode se sentir inclinado a ter a vantagem de uma jovem mulher sabia que ele deve se casar com ela, e dar-lhe um dote, se os pais dela consentiram, e se eles não consentiu que a filha deve casar com seu sedutor, neste caso, ele foi obrigado a dar-lhe o dote completa, que poderia ter sido exigido que ela tinha sido ainda é virgem. De acordo com o Targumista aqui, e Deuteronômio 22:29, o dote era de cinqüenta siclos de prata, que o sedutor era para pagar a seu pai, e ele foi obrigado a levá-la para a esposa, nem tinha autoridade que, de acordo com os judeus cânones, nunca deixá-la por um projeto de lei do divórcio. Esta consideração foi um freio poderoso sobre as paixões desordenadas, e deve tender fortemente para tornar o casamento respeitável, e evitar todos os crimes desta natureza. Versículo 18 . Tu não deverás sofrer uma bruxa para se viver. Se não houve bruxas, uma lei como esta nunca tinha sido feita. A existência da lei, uma vez sob a direção do Espírito de Deus, prova a existência da coisa. Foi duvidava mecash-shephah, que traduzimos bruxa, na verdade, a pessoa que praticou a adivinhação ou feitiçaria pela agência espiritual ou infernal. Se as pessoas assim denominados apenas fingiu ter uma arte que não tinha existência, ou se eles realmente possuía o poder comumente atribuído a eles, são questões que seria impróprio para discutir em profundidade em um trabalho deste tipo, mas que bruxas, assistentes, aqueles que lidavam com espíritos familiares, na verdade possuem yiddeoni, os sábios ou conhecer aqueles} e fez muito mal aos olhos do Senhor; 2 Crônicas 33:6 . É muito provável que o hebraico cashaph, eo árabe [árabe] cashafa, tinha originalmente o mesmo significado, para descobrir, para remover o véu, para se manifestar, [árabe] mecashefat é usada revelar, fazer nua ou nu, e para significar comércio com Deus. Veja Wilmet e Giggeius. O mecashshephah ou bruxa, portanto, era provavelmente uma pessoa que professa a revelar mistérios escondidos, pelo comércio com Deus, ou o mundo invisível. Desde a gravidade desta lei contra as bruxas, em que a luz estes eram vistos pela justiça Divina. Eles eram sedutores do povo de sua fidelidade a Deus, em cujo julgamento só eles devem depender, e por impiedosamente curiosos na futuridade, assumiu um atributo de Deus, a predição de futuros eventos, o que implicou em si mesmo a mais grosseira blasfêmia, e tendiam a corromper as mentes das pessoas, levando-os para longe de Deus e da revelação que ele fez de si mesmo. Muitos dos israelitas tiveram, sem dúvida, aprenderam essas artes mágicas de sua longa permanência com os egípcios, e tanto os israelitas que lhes são inerentes, que encontramos essas artes em reputação entre eles, e várias práticas deste tipo prevaleceu através da toda a história judaica, não obstante o crime era a capital, e em todos os casos punidos com a morte. Versículo 19 . se deitar com animal----------------------------------------Se este crime mais abominável não tinha sido comum, nunca teria sido mencionado em um código sagrado das leis. É muito provável que ele era um egípcio prática, e é certo que, a partir de uma conta em As Viagens de Sonnini, que é praticado no Egito até os dias atuais. Versículo 20 . totalmente destruído.---------------------------------------A palavra Cherem denota uma coisa totalmente e, finalmente, separado de Deus e dedicado à destruição, sem a possibilidade de redenção. Versículo 21 . Tu nem maltratar um forasteiro, nem o oprimirás Este não era apenas uma humana lei, mas também foi o fruto de uma boa política: " Não vex um estranho, lembre-se fostes estrangeiros não. Oprimir um estranho, lembre-se fostes oprimidos, portanto, a todos os homens como quereis que eles vos façam.
- 106. ". Era oproduto de uma política de som: "Que estranhos ser bem tratado entre vós, e muitos virão a refugiar-se no meio de vós, e, portanto, a força de seu país será aumentado Se refugiados deste que trouxe de volta ao seu credor manhã seguinte. O parecer do rabinos é que o que o homem necessário para o sustento da vida, ele teve o uso dele quando for absolutamente necessário, embora tipo ser bem tratados, eles vão. tornar-se prosélitos à sua religião, e, assim, as suas almas podem ser salvas. " Em cada ponto de vista, tenha sido prometido. Assim, ele teve o uso de suas ferramentas de trabalho por dia, mas ele trouxe para seu credor à noite. Sua Hyke, portanto, a justiça, a humanidade, a política de som e religião, por que serve um árabe como um xadrez faz um escocês, (Veja Clarke exemplo. nem maltratar nem oprimir um estranho. em Êxodo 12:34). Foi, provavelmente, o vestuário aqui referido: é uma espécie de cobertor grosso, cerca de seis metros de Versículo 22 . E não deve afligir qualquer viúva ou órfão. comprimento, e cinco ou seis pés amplo, que um árabe sempre É notável que as infrações à presente lei não são deixados ao critério dos juízes a serem punidos, Deus reserva-se o castigo a si mesmo, e por isso ele mostra fortemente sua aversão do carrega com ele, e em que ele dorme durante a noite, sendo o seu crime. Não é crime comum, e não deve ser punido de uma forma precisamente o mesmo com o de os árabes modernos, que vivem comum, a ira de Deus acenda contra ele, que de algum modo aflige ou ofensas a viúva ou um órfão criança, e podemos ter a certeza de no mesmo deserto em que os hebreus eram quando foi dada esta que aquele que ajuda ou não um serviço altamente aceitável aos único substituto para a cama. Como as modas no leste raramente muda, é muito provável que as vestes dos israelitas era lei. Como era necessário para restaurar a Hyke para um homem pobre antes do pôr-do-sol, que ele pode ter algo a repouso em, olhos de Deus. aparecerá evidente a partir das considerações acima. Ao mesmo tempo, a devolvê-lo diariamente ao credor era um reconhecimento Versículo 25 . Nem te colocar em cima dele usura. ---------------------neshech, de nashach, para morder, cortar ou furar com contínuo da dívida, e servido em vez de uma confirmação por escrito ou vínculo, como podemos ter a certeza de que a escrita, se os dentes; usura cortante. Assim, os latinos chamam usura Vorax, devorando usura. "O aumento da usura é chamado praticado em todos antes da promulgação da lei, foi não é comum, mas é mais provável que ele não existia. neshech, porque se assemelha a mordida de uma serpente, pois, como esta é tão pequena que quase não ser perceptível à primeira vista, mas o veneno logo se espalha e difunde-se até que se atinja os sinais vitais, de modo que o aumento de usura, que a princípio não é percebida nem sentiu, finalmente cresce tanto como por graus para devorar substância de outro "-. Leigh. O versículo 28. Tu não insultam os deuses --------------------------------maioria dos comentaristas acreditam que a palavra deuses, aqui, significa magistrados. O original é Elohim, e deve ser entendido do verdadeiro Deus só:Tu não blasfemar ou fazer a luz { tekallel} Deus, a fonte da justiça e do poder,nem amaldiçoarás ao governador do teu povo, que deriva sua É evidente que o que é dito aqui deve ser entendida de usura acumulado, ou o que chamamos de juros compostos só, e nesse sentido neshech é mencionado com e distinguidos dos autoridade de Deus. Vamos encontrar sempre que aquele que tarbith e olhos. O espírito de descontentamento e rebelião está sempre contra a religião da Bíblia. Quando aqueles que foram piedosos marbith, interesse ou simples interesse, Levítico 25:36,37; Provérbios 28:8; Ezequiel 18:8,13, 17 e Êxodo 22:12 - despreza um bom governo civil, e é desafeto daquele em que ele vive, é aquele que tem pouco temor de Deus diante de seus Parkhurst. ficar sob o espírito de desgoverno, que infalivelmente se despojado de sua força espiritual, e tornar-se como o sal que perdeu o seu Talvez usura pode ser mais adequadamente definidos interesse sabor. Aquele que pode entregar-se a falar mal do governador civil, ilegal, recebendo mais pelo empréstimo de dinheiro do que ele realmente vale a pena, e muito mais do que a lei permite. É uma em breve aprender a blasfemar contra Deus. A mais alta autoridade diz temer a Deus: honrar o rei. regulação sensata nas leis da Inglaterra, que se um homem ser condenado por usura, tendo interesse ilegal, o vínculo ou de Versículo 29 . A primeira das tuas frutas maduras---------------------- segurança é da Esta oferta foi um reconhecimento público da graça e da bondade soma emprestada. Contra essa prática opressiva a sabedoria de Deus viu essencialmente necessário fazer uma lei para impedir que de Deus, que lhes tinha dado o seu bom momento de sementes, a primeira ea última chuva , e as semanas determinadas da sega. um povo, que eram, naturalmente, que o Senhor chama os fariseus, υιλαπγτποι, amantes do dinheiro, 16:14 ), de oprimir o A partir da prática do povo de Deus, os pagãos emprestado um anulado, e ele perde agudos outro, e que, não obstante a lei no texto, a prática da usura em todos os lugares de sua dispersão para os dias atuais. O versículo 26 . Se tirar vestes do teu próximo a promessa ----------Parece estranho que qualquer compromisso deve ser tomada que devem ser rapidamente restaurada, mas é muito provável que a promessa foi restaurado por noite só, e que aquele que prometeu similar, fundada na mesma razão. A seguinte passagem de Censorinus, De Die Natali, é bonito, e digno da mais profunda atenção: Illi enim (majores nostri) qui Alimenta, Patriam, Lucem, se denique ipsos deorum dono habebant, ex omnibus aliquid diis sacrabant, magis adeo, ut se gratos approbarent, quam quod deos arbitrarentur hoc indigere. Itaquê cum Fruges
- 107. perceperant, antequam vescerentur,Diis libare instituerunt: et cum agros atque urbes, deorum munera, possiderent, contraditório quandam Templis sacellisque, ubi eos colerent, dicavere. "Com cuidado piedoso irá carregar cada santuário rural, para culturas amadurecida um feixe de ouro atribuir, Cates para os meus cachos vezes, ricos para o meu vinho. Id.-See Calmet. "Nossos antepassados, que realizou a sua comida, o seu país, a luz, Estas citações, naturalmente recordar a nossa memória as ofertas e tudo o que possuía, desde a generosidade dos deuses, de Caim e Abel, mencionou Gênesis 4:3-4. consagraram-lhes uma parte de todos os seus bens, e não como um sinal de sua gratidão, do que de uma convicção que os deuses necessário qualquer coisa. Portanto, assim que a colheita foi Os festejos na nossa colheita-home são distorcidos restos de que a entrou,antes de terem provado dos frutos, eles nomeado libações a serem feitas aos deuses. E como eles realizaram seus campos e cidades como presentes de seus deuses, eles consagrada uma habitantes da terra, expressa a Deus com sinais e cerimônias determinada parte de templos e santuários, onde eles possam costume louvável, observado por algumas pessoas piedosas, de adorá-los." dedicar uma nova casa para Deus por meio da oração, Plínio é expressa no mesmo ponto, que atesta que os romanos O versículo 30 . Sete dias deve estar com sua represa----------------- nunca provou ou seu novo milho ou vinho, até que os sacerdotes tinham oferecido os primeiros frutos aos deuses. Ac ne Para a mãe de saúde, era necessário que o jovem deve sugar tanto degustabant quidem, Novas Fruges aut vina, antequam Sacerdotes PRIMITIAS LIBASSENT. Hist. Nat., Lib. xviii., c. 2. jovem dificilmente pode ser considerado como completamente gratidão que os nossos antepassados, com todos os primitivos apropriadas. Não é possível restaurar, de uma forma agradável, um costume tão puro, tão edificante, e assim tornar-se? Há um tempo, e antes deste tempo o processo de nutrição em um animal formado. Entre os romanos cordeiros não foram considerados como puro ou limpo antes do oitavo dia, nem bezerros antes Horace tem o mesmo testemunho, e mostra que seus compatriotas oferecidos, não só os seus primeiros frutos, mas os escolhidos de do trigésimo : Pecoris faetus die Octavo purus est, bovis trigésimo plin. Hist.Nat., Lib. viii. todos os seus frutos, aos Lares, ou deuses domésticos, e ele também mostra a maldade de quem enviou estas como apresenta Versículo 31 . nem vós de comer carne despedaçado no campo ao rico, diante dos deuses tinham sido assim honrado: - Este foi supostamente um decreto contra o consumo de carne --- Dulcia poma, Et quoscumque Feret cultus tibi fundo de olho cortar o animal enquanto vivo, e por isso o siríaco parece ter entendido isso. Se podemos creditar Mr. Bruce, este é um costume Honores , Ante Larem gustet venerabilior Lare mergulhos . Sáb, lib. ii., sv, ver. 12. freqüente na Abissínia, mas revoltas da natureza humana a partir dele. O motivo da proibição de comer a carne de animais que haviam sido rasgados , ou como chamamos ele preocupado em "O que os seus rendimentos jardim, Os escolhidos honras de seus campos cultivados, para ele ser sacrificado, e deixá-lo gosto, Antes campo, parece ter sido simplesmente isto: Que as pessoas não podem comer o sangue , que neste caso deve ser coagulado em a de seus deuses, a festa vegetal". DUNKIN. carne, e o sangue, sendo a vida do animal, e emblemática do sangue da aliança, estava sempre a ser considerado sagrado, e E para a mesma finalidade Tibullus, em uma das mais belas de suas foi proibida desde os dias de Noé. Veja Clarke em Gênesis 9:4. elegias: Na conclusão deste capítulo, vemos o grande motivo de todos os Et quodcumque mihi pomum novus Educat annus , Libatum estatutos e as leis que ele contém. No comando foi emitido apenas agricolae ponitur ante deo . Ceres Flava, tibi sit nostro de Rure corona Spicea, quae Templi pendeat ante fores . Elega., Lib. i., elega. i. ver. 13. a partir da soberania de Deus. Ele lhes deu para o povo como restrições sobre as paixões desordenadas, e incentivos à santidade, e, portanto, diz ele, Sereis santos homens a mim. Serviços externos meros podia nem agradá-lo nem beneficiá-los, pois desde o "Meus gratos frutas, o primeiros do ano, antes do deus rural deve começo do mundo o fim do mandamento era o amor de um esperar diariamente. Da presentes "Ceres vou abater cada ouvido Browner , e pendurar uma guirlanda de trigo antes de seu portão. coração puro e boa consciência, e de uma fé não fingida, 1 Timóteo 1:5. E sem esses acompanhamentos nenhum conjunto de deveres " GRAINGER. religiosos, no entanto pontualmente executada, pode ser agradável O mesmo sujeito que ele toca novamente na quinta elegia do aos olhos de Deus que busca a verdade no íntimo, e em cujos olhos a fé que opera pelo amor é o único valioso.Um coração santo e mesmo livro, onde especifica as diferentes ofertas feitas para a um santo, a vida útil Deus exige, invariavelmente, em todos os seus produção dos campos dos rebanho se da videira, ver. 27: - adoradores. Leitor, como estás tu e seus olhos? Illa deo sciet agricolae pro vitibus uvam, Pro segete spicas, pro crua Capítulo 23 ferre dapem.
- 108. Leis contra amaledicência, 1. Contra má companhia, 2.Contra a parcialidade, 3. Leis atos de comando de bondade e humanidade, 4,5. Contra a opressão, 6.Contra decisões injustas, 7. Contra suborno e corrupção, 8. Contra indelicadeza com estranhos, 9. A portaria sobre o ano sabático, 10,11. O sábado um dia de descanso, 12. Orientações gerais sobre a circuncisão, de colocado aqui em oposição a rabbim, os grandes, ou nobres homens, no verso anterior: em caso afirmativo, o significado é, Tu nem ser influenciado pela grande para tomar uma decisão injusta, nem pela pobreza ou angústia dos pobres para dar a tua voz contra os ditames da justiça e da verdade. Daí a máxima antiga, FIAT JUSTITIA, Ruat Coelum. "Que a justiça seja feita, embora o céu deve 13. As três festas anuais, 14. A festa dos pães ázimos, 15. A festa da colheita, e a festa da colheita, 16. Todos os machos para ser dissolvida." comparecer diante de Deus três vezes em um ano de 17. Diferentes Versículo 4 . Se tu encontrares o boi curso do teu inimigo desviar ordenanças no sangue a ser oferecido com fermento de pão Do máxima humana e divina neste e no versículo seguinte, nosso sem gordura para ser deixado até o dia o próximo primeiro frutas a ser trazido para a casa de Deus e uma criança de não ser fervia no bendito Senhor formou de seus inimigos, abençoar os leite de sua mãe, 18,19. Descrição do Anjo de Deus, que havia de que odeio você, levar as pessoas para a terra prometida, e expulsaram os amorreus, persegui-lo; 20-23. Idolatria a ser evitado, e as imagens de ídolos destruídos, 24. Diferentes promete obediência, 25-27. Vespões serão enviados benevolente, e útil, pode receber nenhum outro comentário além para expulsar os cananeus, 28. Os antigos habitantes a serem expulsos, pouco a pouco, e a razão pela qual, 29,30. Os limites da terra prometida, 31. No liga ou convênio a ser feito com os antigos habitantes, que estão todos a ser totalmente expulso, 32,33. e orar por "Mateus o seguinte preceito: "amor que maldizem, fazei bem aos aqueles 5:44. Um que maltratam usá-lo preceito simples, e sábio, do que a sua influência sobre o coração de um homem bom e misericordioso produz em sua vida. Versículo 6 . Tu não arrancar o julgamento do teu pobre Tu nem tolerar-lo em seus crimes, nem condená-lo na sua justiça. Ver Êxodo 23:5,7. Notas sobre o Capítulo 23 Versículo 1 . Tu não levantarás um falso relatório ---------------------- O versículo 8 . tomarás nenhum dom --------------------------------------Um forte decreto contra a venda de justiça, que tem sido a agindo de forma contrária a este preceito é um pecado contra desgraça e ruína de todos os estados onde foi praticado. No o nono mandamento. E o inventor e receptor de relatórios falsos e caluniosas, são quase igualmente criminal. A palavra parece referir- excelente carta de liberdades britânicas pediram Carta Magna, há um artigo expressamente sobre este assunto: Nulli vendemus, nulli se a um ou outro, e os nossos tradutores têm mantido muito bem ambos os sentidos, colocando raise no texto, e receber na margem. O original lo tissa foi traduzido, tu negabimus aut differemus, reto aut justitiam - Art.. xxxiii. "Para não não publicar. Que não havia editores de calúnia e calúnia, não vamos vender, não vamos negar ou adiar, o direito ou a justiça." Este foi o mais necessário nos tempos iniciais e corrupto, como aquele que tinha mais dinheiro, e deu os maiores presentes haveria ninguém para criá-los, e que não havia criadores, receptores, nem propagadores de calúnias, mentiras, paz. (chamado então oblata) para o rei ou rainha, tinha certeza de ganhar a causa na corte do rei, se ele tinha direito e a justiça do seu lado ou não. Verso 2 . Tu não seguirás a multidão para fazer o mal----------------Seja singular. Singularidade, se na direita, nunca pode ser O versículo 9 . vós conheceis o coração de um estranho Tendo sido estranhos a si mesmos, sob grave, muito continuou e criminal. Tão completamente vergonhoso é o caminho do pecado, opressão cruel, sabeis os medos, preocupações, ansiedades e que se não houvesse uma multidão caminhando dessa forma, que pressentimentos sombrios que o coração de um estranho sente. O que um apelo à força para a humanidade e compaixão! haveria receptores, e estavam lá ninguém para recebê-los, não ajudam a manter-se mutuamente em semblante, todo solitário pecador seria obrigado a esconder sua cabeça. Mas rabbim, que traduzimos multidão, às vezes significa os grandes, os chefes, ou poderosos, e é assim entendida por O versículo 11 . o sétimo ano tu deixá-lo descansar Como, a cada sétimo dia era um dia de sábado, assim que alguns críticos eminentes neste lugar: "Tu não seguir o exemplo do cada sétimo ano era para ser um ano sabático. As razões para isso grande ou rica, que pode tanto desonra o seu caráter próprio como viver sem Deus no mundo, e pisoteiam as suas leis. " Supõe-se que Calmet portaria dá da seguinte forma: - estas instruções referem-se principalmente a questões que vêm "1. Para manter, tanto quanto possível uma igualdade de condições sob o olhar do magistrado civil, como se ele tivesse dito: "Não se junte com os grandes homens em condenar uma pessoa inocente entre as pessoas, na definição dos escravos em liberdade, e ao ou justo, contra quem eles conceberam um prejuízo no conta de permitir que todos, como filhos de uma família, ter o uso livre e indiscriminado de tudo o que a terra produziu. sua religião", "2. Para inspirar as pessoas com sentimentos de humanidade, O versículo 3 . Nem te tolerar um homem pobre na sua causa. A palavra dal, que traduzimos pobre homem, provavelmente é fazendo o seu dever de dar descanso e alimentação adequada e
- 109. suficiente, para opobre, o escravo, e o estranho, e até mesmo para os bovinos. Versículo 12 . Seis dias farás a tua obra-----------------------------------Embora fossem assim obrigado a manter o ano sabático, mas eles não devem negligenciar resto o sétimo dia ou sábado semanal, por "3. Acostumar o povo a submeter-se e dependem da providência divina, e esperamos o seu apoio de que no sétimo ano, por uma isso era de obrigação perpétua, e foi fundamental para todos os outros. Que a santificação do sábado foi de grande importância aos provisão extraordinária na sexta. olhos de Deus, podemos aprender com as várias repetições desta "4. Para retirar suas afeições das coisas terrenas e perecíveis, e lei, e podemos observar que ele tem ainda por seu objeto, não só o benefício da alma, mas a saúde eo conforto do corpo para torná-los desinteressado e celestial de espírito. também. Porventura Deus cuidado dos bois? Sim, e ele mencionálas com ternura, que o teu boi eo teu jumento possam não eles era o senhor do solo e que manteve apenas a partir de sua descansar. Como criminoso de empregar o gado trabalhando no sábado, bem como sobre os outros dias da semana! Mais gado é generosidade. " Veja este decreto em comprimento, Lv 25. destruído na Inglaterra do que em qualquer outra parte do mundo, "5. Para mostrar-lhes o domínio de Deus sobre o país, e que ele, e em proporção, pelo trabalho excessivo e contínuo. O nobre cavalo, Que Deus pretendia ensinar-lhes a doutrina da providência por esta portaria, não pode haver dúvida, e esta é marcada muito em geral, não tem sábado! Será que Deus olhar para isso com um olho indiferente? Certamente que não. "Inglaterra", disse um distintamente, Levítico 25:20,21: "E se vos disser: Que comeremos no sétimo ano ei? Nós não havemos de semear nem fazer a nossa estrangeiro", é o paraíso de mulheres, o purgatório dos servos, e o inferno dos cavalos. colheita: então eu mandarei a minha bênção sobre vós no sexto ano, para que dê fruto por três anos "Isto é, não será, nem de três culturas em um ano, mas uma cultura igual em sua abundância para três, porque ele deve suprir as necessidades de três anos. 1. Para o sexto ano, a distribuição de frutas para consumo próprio, 2. Para o sétimo ano, em que eles não eram nem para semeiam, nem segam, e 3. Para o oitavo ano, para que eles O filho da tua escrava, e o estrangeiro, ser renovado.----------------yinnaphesh pode ser respiração ou novo de alma, ter uma renovação completa, tanto de corpo e força espiritual. A expressão usada por Moisés aqui é muito parecido com o utilizado pelo São Paulo, Atos 3:19: "Arrependei-vos, pois, e se convertam, que os lavrado, semeou, foi necessária para trazer todos estes frutos para vossos pecados sejam apagados, quando os tempos do refrigério καιποι αναχτξεψρ, os tempos calmaria) deve vir da presença do a perfeição, de modo que eles não poderiam ter os frutos do oitavo ano até o nono (ver Levítico 25:22), até que o tempo Deus Senhor; ", aludindo, provavelmente, para os tempos de refrigério e descanso para o corpo ea alma originalmente instituído por lei. prometeu que eles devem comer a velha. O que uma prova surpreendente que isso dar do ser, poder, providência, misericórdia e bondade de Deus! Poderia haver um infiel em tal terra, ou um Versículo 14 . Três vezes tu manter uma festa para mim no ano passado. ----------------------------------------------------------------------------- pecador contra Deus e contra a sua própria alma, com tais provas diante de seus olhos de Deus e seus atributos como um ano As três festas aqui referidos foram: 1. A festa da Páscoa, 2. A festa de Pentecostes, 3. A Festa dos Tabernáculos. sabático concedido? 1. A festa da Páscoa foi celebrada a manter em memória a É muito notável que a observância deste decreto é nada maravilhosa expressamente mencionada nas escrituras sagradas, embora algum supusesse, mas sem razão suficiente, que não há uma referência a de Pentecostes, também chamado a festa da colheita e festa das libertação dos hebreus do Egito. 2. A festa ele em Jeremias 34:8,9. Talvez a maior parte das pessoas não semanas, Êxodo 34:22, foi celebrada cinqüenta dias após a Páscoa para comemorar a entrega da lei no monte Sinai, que ocorreu 50 podiam confiar em Deus e, portanto, continuou a semear e colher dias depois, e, portanto, chamado pelos gregos Pentecostes. 3. A no sétimo ano, como no anterior. Esta muito desagradou ao Senhor, e por isso mandou-os em cativeiro, de modo que a terra festa dos Tabernáculos, também chamado a festa da colheita, foi apreciado os sábados, por falta de habitantes, dos quais sua israelitas em tendas durante quarenta anos, durante a sua estadia no deserto. Veja Clarke em Levítico 23:34. impiedade privou-o. Veja Levítico 18:24,25, 28; 26:34,35, 43; 2 Crônicas 36:20,21. Comentaristas têm sido muito confuso para determinar o tempo em que o ano sabático começou, porque, se comemorado com a 15 do mês Tisri para comemorar habitação dos iniciou em Abibe ou março, eles devem ter perdido duas colheitas, "Deus, por sua grande sabedoria", diz Calmet, "designou vários festivais, entre os judeus, por muitas razões: 1 a perpetuar a porque não podia nem segam, nem plantar naquele ano, e é claro que eles não poderiam ter colheita no ano seguinte, mas, se ele memória desses grandes eventos, e as maravilhas que ele havia começou com o que foi chamado de o ano civil ou em Tisri a criação do mundo, a Páscoa, a partida do Egito, o Pentecostes, a ou Marcheshvan, que responde ao início do nosso outono, eles promulgação da lei, a festa dos Tabernáculos, a peregrinação de seus pais no deserto, eles fiéis à sua religião por cerimônias então tiveram produção daquele ano colheu e reuniu dentro feito para as pessoas, por exemplo, o sábado trouxe à memória apropriadas, e o esplendor do serviço Divino 3 Para adquiri-los prazeres legais e descanso necessário 4 Para dar-lhes instrução; no
- 110. suas assembléias religiosasa lei de Deus sempre foi lido e explicado 5 Para consolidar sua união social, renovando o conhecimento de suas tribos e famílias, pois nessas ocasiões eles se reúnem a partir eles se reuniram em todos os seus frutos, para ter uma criança e ferver no leite de sua mãe, e então, de uma forma mágica, ir sobre e borrifar com tudo o que o seu árvores e campos, jardins e de diferentes partes do país para a cidade santa". pomares; pensando por estes meios para torná-los frutíferos, para que produza mais abundante no ano seguinte"-.Cudworth no Além das festas mencionadas acima, os judeus tinham, Senhor Ceia, 4to. 1. A festa do sábado, o que era uma semana de festa. 2. A festa Eu dou este comentário como eu encontrá-lo, e acrescentar que Spenser mostrou que o Zabii usado esse tipo de leite mágico do Ano Sabático, que era um septenal festa. 3. A festa chamado o ano civil, que foi anunciada pelo sopro de uma trombeta; Levítico 23:24, 4. A festa da Lua Nova, que foi para regar as suas árvores e campos, a fim de torná-los frutíferos. Outros entendem que de comer carne e leite juntos, outros de um cordeiro ou um cabrito, enquanto ele está sugando comemorado no primeiro dia da lua apareceu depois de sua sua mãe, e que o cordeiro pascal é aqui pretendida, o que não era mudança. 5. A festa da Expiação, que foi comemorado anualmente lícito oferecer enquanto sucção. no décimo dia de Tisri ou setembro, em que uma expiação geral foi feita para todos os pecados, negligências e ignorâncias, ao longo do Depois de todo o trabalho aprendi que os críticos têm concedido a ano. 6. A festa de Lotes ou Purim, para comemorar a preservação dos judeus do massacre geral projetada por Hamã. Veja o livro de esta passagem, e por que a obscuridade em alguns casos, tornou-se mais intensa, o simples objeto do preceito parece ser a seguinte: Ester 7. A festa da Dedicação, ou melhor, a restauração do templo, que tinha sido profanado por Antíoco Epifânio. Este foi também "Tu não fazer nada que possa ter qualquer tendência para enfraquecer o teu sentimentos morais, ou ensinar-te a dureza de chamado a festa de luzes. coração ". Mesmo os humanos tremores natureza no pensamento de causar a mãe a dar o seu leite a ferver a carne de seu Além destes, os judeus tiveram várias outras festas, como a festa jovem! Precisamos de ir mais longe para o concurso, humana e dos ramos, para comemorar a tomada de Jericó. impressionante delicado significado deste preceito. A festa de coleções, no dia 10 de setembro, em que eles Versículo 20 . Eis que eu envio um anjo diante de ti -------------------- contribuem para o serviço do templo e na sinagoga. Alguns pensaram que este era Moisés, outros Joshua, porque a palavra malach significa um anjo ou mensageiro, mas, como A festa para a morte de Nicanor. 1CAM 7:48, se A festa para a descoberta do fogo sagrado, 2Mac 1:18, intimamente, essencialmente ele), é mais provável que o grande Anjo do Pacto, o Senhor Jesus Cristo, que significa, em quem de Trombetas, que foi comemorado no primeiro dia do que foi diz, Êxodo 23:21, meu nome está nele, ( bekirbo, habitou toda a plenitude da Divindade. Nós já tinha muita razão A festa do transporte de madeira para o templo, chamado Xylophoria, citado por Josefo.- Guerras, b. ii. c. 17. para acreditar que este glorioso personagem muitas vezes apareceu em uma forma humana aos patriarcas, e dele Josué era um tipo muito expressivo, os nomes Josué e Jesus, em hebraico e Versículo 17 . todos os teus homens---------------------------------------velhos homens, doentes homens, idiotas masculinos e crianças do sexo masculino com menos de treze anos de idade, com exceção, grego, sendo de exatamente a mesma significação, porque radicalmente o mesmo, a partir de yasha, ele salva, entregue, por isso os médicos judeus entender este comando. preservado ou mantido seguro. Nem parece que a descrição dada do Anjo no texto pode pertencer a qualquer outra pessoa. Versículo 18 . o sangue do meu sacrifício com pão levedado -------- Calmet se referiu a um comentário muito maravilhoso sobre estas O sacrifício aqui mencionado é sem dúvida a Páscoa , (ver Êxodo porque Deus havia instituído para esse fim especial, a redenção de palavras dadas por Fílo, o Judeu de Agricultura, que deverá produzir aqui no comprimento total, tal como está no Dr. da mangey edição, vol. 1., P. 308: ποιμην και βαςιλετρ Θεορ αγει Israel da escravidão no Egito, e porque tipificado o Cordeiro de κασα δικην και νομον, πποςσηςαμενορ σον οπθον ατσοτ λογον 34:25) isso é chamado por meio de eminência meu sacrifício, Deus, que tira o pecado do mundo. Nós já vimos como a proibição estrita contra fermento Foi durante este festival, e que foi indicado por ele. Veja no cap. 12. Veja Clarke em Êxodo 12:19. ππψσογονον , σην επιμελειαν σηρ σιρ μεγαλοτ βαςιλεψρ σατσηρ αγεληρ, , διαδεξεσαι. Και γαπ ειπησαι ποτ· Ιδοτ εγψ ειμι, αποςσελψ αγγελον μον ειρ πποςψπον ςοτ, σοτ "Deus, como o Pastor e Rei, realiza todas as Versículo 19 . Tu não ferver o cabrito no leite de sua mãe. ----------- υτλαξαι ςε εν Esta passagem tem comentaristas muito perplexos, mas Dr. coisas de acordo com a lei ea justiça, tendo estabelecido sobre eles Cudworth é suposto ter dado o seu verdadeiro significado, citando um MS. comentário de um caraíta judeus, que se encontrou com, o seu direito de Palavra, seu único Filho, que, como o vice-rei do Grande Rei, cuida e ministros para este sagrado rebanho. Porque sobre esta passagem. "Era um costume dos antigos pagãos, quando
- 111. está em algumlugar, disse, 23:20), eis que, EU SOU, e eu envio o meu ANJO diante da tua face, para que te guarde pelo caminho". escapou usando contorções violentas, de modo que a última vez que foi obrigado a abandonar todas as esperanças de protegê-lo vivo, o que eu queria ter feito . Como angustiante e destrutivo uma Este é um testemunho sujeito a nenhuma suspeita, vindo de uma pessoa que não pode ser suposto ser mesmo amigável ao infinidade deles pode ser, qualquer pessoa pode conjeturar, até mesmo as abelhas de uma colméia seria suficiente para picar mil cristianismo, nem minimamente familiarizado com a doutrina homens à loucura, mas quanto pior vespas e marimbondos particular para que suas palavras parecem tão incisivamente para ser! Sem armas, sem armas, poderia valer contra estes. Alguns milhares deles seriam mais do que suficiente para jogar o melhor se referir. exército disciplinado em confusão e tumulto. De Josué 24:12, Versículo 21 . Ele não perdoará as vossas transgressões vemos que dois reis dos amorreus foram efetivamente expulsos da Ele não é como um homem, com quem vós podem pensar que vocês podem brincar, fosse ele homem ou anjo, na acepção comum terra por estas vespas, de modo que os israelitas não foram obrigados a usar a espada ou um arco na conquista. do termo, ele não precisa ser dito, ele não vai perdoar suas transgressões, pois nem o homem nem anjo poderia fazê-lo. Versículo 31 . Porei os teus limites desde o mar Vermelho-----------No Sudeste, até o mar dos filisteus , no Mediterrâneo, no norte Meu nome está nele.------------------------------------------------------------ oeste, e desde o deserto, da Arábia, ou o deserto de Sur, em a O Senhor habita nele, em quem habitou toda a plenitude da oeste, o rio Eufrates, no nordeste do país. Ou, em termos gerais, a Divindade; e, por isso, ele poderia ou perdoar ou punir Todo o partir do Eufrates, a leste, para o Mar Mediterrâneo, a oeste, e de poder me foi dado no céu e na terra, Mateus 28:18. Monte Libanus no norte, até o Mar Vermelho eo Nilo no sul. Esta promessa não foi completamente cumprido até os dias de Davi e Versículo 23 . terra dos amorreus -------------------------------------------existem apenas seis das sete nações mencionadas aqui, mas a Septuaginta, Samaritano, copta, e uma hebraico MS, Salomão. A desobediência geral do povo, antes esse tempo impediu a realização mais rápida, e sua desobediência depois os levou a perder a posse. Assim, apesar de todas as promessas de adicione girgaseus, tornando assim as sete nações. Deus são SIM e AMEN, mas eles são cumpridos, mas para alguns, porque os homens são tardos de coração para crer, e as bênçãos da O versículo 24 . Divida suas imagens.--------------------------------------matstsebotheyhem, de natsab, para levantar-se; providência e da graça são tirados vários por causa de sua infidelidade. pilares, ungido pedras, como o baitulia. Veja Clarke em Gênesis 28:18. Versículo 32 . farás com elas pacto algum--------------------------------Eram idólatras incuráveis, eo cálice de sua iniquidade estava Versículo 25 . abençoará o vosso pão ea vossa água ------------------- cheio. E tinha os israelitas contraído qualquer aliança com eles, seja Ou seja, todas as tuas disposições, não importa de que tipo, a tarifa pior deve ser suficientemente nutritivo quando a bênção de Deus está nele. sagrado ou civis, teriam atraído-los em suas idolatrias, a que os O versículo 26 . Haverá nada lançar seus filhotes, nem estéril Assim, deve haver um grande aumento tanto de homens e gado. de tolerar a idolatria. judeus estavam em todos os momentos mais infeliz tendência, e como Deus pretendia que eles devem ser os preservadores da verdadeira religião até a vinda do Messias, portanto, ele proibiu-os Versículo 33 . Eles não habitarão na tua terra --------------------------O número dos teus dias completarei. --------------------------------------Vós todos viver para uma boa velhice, e ninguém morre antes da Eles devem ser totalmente expelido. A terra era do Senhor, e ele hora. Esta é a bênção dos justos, para os homens maus não vive Jacó. O último a ser obrigado a deixá-lo por causa da fome, Deus está conduzindo agora volta a sua posteridade, o único que teve metade dos seus dias; Salmos 55:23. tinha dado para os progenitores deste povo, Abraão, Isaque e uma divina e natural, direito a ela, e, portanto, a sua busca de O versículo 28 . Também enviarei vespões diante de ti ---------------hatstsirah. A raiz não é encontrado em hebraico, mas pode ser o mesmo com o árabe [árabe] saraa, a prostrado, para derrubar, a chifrar, provavelmente chamado da destruição ocasionada pela violência de seu ferrão. O vespão, na história natural, pertence à espécie crabro, do gênero vespa ou marimbondo, é um inseto mais voraz, e é extremamente forte para seu tamanho, que geralmente é uma polegada de comprimento, apesar de eu ter visto alguns centímetros e meio de comprimento, e tão forte que, depois de ter apanhado um em um pequeno par de fórceps, repetidamente possuir a herança de seus pais só pode ser criminoso aos olhos do aqueles que são sistematicamente contra a coisa, porque é uma parte da revelação divina. Que pena que a Lei Mosaica deve ser tão pouco estudada! O que uma série de leis justas e iguais, instituições piedosas e humana, portarias útil e instrutivo, ela contém! Por toda parte vemos a pureza ea benevolência de Deus sempre trabalhando para prevenir crimes e fazer as pessoas felizes! Mas o que mais se pode esperar que Deus, que é amor, cujas misericórdias são sobre todas as suas obras, e que nada aborrece que ele fez? Reader, tu não és
- 112. estreitados nos ele,não ser estreitados em tuas próprias entranhas. Aprenda com ele para ser justo, humano, bondoso e misericordioso. Ama o teu inimigo, e fazer o bem a quem te setenta anciãos subiram, provavelmente, cerca de metade do caminho, e só Moisés foi para o cume. odeia. Jesus é convosco, ouvir e obedecer a sua voz; Provocá-lo não, e ele será um inimigo para os teus inimigos, e adversário dos O versículo 3 . Moisés, disse ao povo todas as palavras do Senhor Isto é, o dez mandamentos , e as várias leis e decretos mencionados teus adversários Acredite, amar, obedecer, ea estrada para o reino desde o início do 20 º até o final do capítulo 23d. de Deus é clara diante de ti. Tu possuis a boa terra, ea ser estabelecido nele para sempre e sempre. Versículo 4 . Moisés escreveu todas as palavras do Senhor Depois que o povo havia prometido obediência, 24:3), e entrou em Capítulo 24 os laços da aliança, "era necessário", diz Calmet, "a elaboração de Moisés e Arão, Nadabe e Abiú, e os setenta anciãos, são ordenados um ato pelo qual o memória dessas operações pode ser preservado, e confirmar a aliança por meio de cerimônias a ir para o monte para encontrar o Senhor, 1. Moisés sozinho para autênticas e solene. " E esse Moisés faz. 1. Como legislador, ele aproximar-se da presença divina, 2. Ele informa as pessoas, e eles reduz a escrever todos os artigos e as condições do contrato, com prometem obediência, 3. Ele escreve as palavras do Senhor, ergue um altar ao pé do monte, e define-se doze colunas, segundo as doze ato de consentimento do povo. 2. Como seu mediador e o vice do Senhor, ele aceita de sua parte na resolução das pessoas, e o tribos, 4. Os jovens sacerdotes oferecer holocaustos e ofertas Senhor de sua parte se compromete a Israel, para ser o seu Deus, seu Rei, e Protetor, e para cumprir a eles todas as promessas que pacíficas, 5.Moisés lê o livro de o pacto, polvilha as pessoas com o sangue, e eles prometem obediência, 6-8. Moisés, Arão, Nadabe, Abiú e os setenta anciãos de Israel, subirão monte, e obter uma exibição impressionante da majestade de Deus 9-11. Só Moisés é chamado subiu ao monte, a fim de receber as tábuas de pedra, escritas pela mão de Deus, 12. Moisés e seu servo Josué ir para cima, e Arão e Hur ficam regentes das pessoas durante sua ausência, 13,14. A glória do Senhor repousa sobre o monte, e a nuvem cobre por seis dias e no sétimo Deus fala a Moisés para fora da nuvem, 15,16. A terrível aparência da glória de Deus na ele tinha feito a seus pais. 3. Para fazer isso, o mais solene e afetando, e ratificar o pacto, que não poderia ser feito sem sacrifício, desprendimento e aspersão do sangue, Moisés constrói um altar, provavelmente de relva, como foi ordenado, Êxodo 20:24, e erige doze pilares, não há dúvida de tosco de pedra, e provavelmente definir redondas sobre o altar. O altar em si representava o trono de Deus; as doze pedras, as doze tribos de Israel. Estes foram os dois partidos, que estavam a contratar, ou entrar em aliança, nesta ocasião. montagem de 17. Moisés continua com Deus no monte 40 dias, 18. Versículo 5 . Ele enviou os jovens-------------------------------------------- Notas sobre o Capítulo 24 robustos, capazes, homens jovens respeitáveis, escolhidos dentre as diferentes tribos, com a finalidade de matar, esfola, e Versículo 1 . Venha para o Senhor------------------------------------------a Moisés ea Arão já estavam no monte, ou pelo menos algum caminho, 19:24 ), onde eles tinham ouvido a voz do Senhor claramente falando com eles, e as pessoas também viram e oferecendo os bois mencionados aqui. Holocaustos Eles geralmente consistia de ovinos e caprinos, Levítico 1:10. Estes ouviram, mas de uma forma menos distinta, provavelmente como o som rouco reclamando de um trovão distante, ver Êxodo foram totalmente consumidos pelo fogo. 20:18. Calmet, que se queixa da aparente falta de ordem nos fatos Ofertas pacíficas------------------------------------------------------------------ estabelecidos aqui, acha que o todo deve ser entendida assim: "Depois de Deus ter colocado diante de Moisés e Arão todas as leis mencionadas, desde o início do capítulo 20 até o final de dia 23, bois ou cabras, ver Hebreus 9:19. O sangue deles foi derramado diante do Senhor, e, em seguida, os sacerdotes e as pessoas podem deleitar-se em carne e osso. antes de descerem do monte de colocá-los diante do povo, ele disse a eles que, quando tinha proposto as condições da aliança O versículo 7 . O livro da aliança--------------------------------------------- com os israelitas, e eles haviam ratificado, eles estavam para A escrita contendo as leis mencionadas nos três capítulos chegar de novo para a montanha acompanhado com Nadabe e anteriores. Como esta escrito continha o acordo feito entre Deus e eles, foi chamado o livro da aliança, mas como nenhum pacto foi Abiú, filhos de Arão, e setenta dos principais anciãos de Israel. Moisés conformidade desceu, falou ao povo, ratificou a aliança, e então, de acordo com o mandamento de Deus mencionado aqui, ele e os outros remontam da montanha. Tout cela est racont, ici avec assez peu d'ordre". considerado ser ratificado e ligação até um sacrifício tinha sido oferecido na ocasião, daí a necessidade dos sacrifícios mencionados aqui. Metade Verso 2 . Moisés só se chegará-----------------------------------------------O povo ficou ao pé da montanha. Arão e seus dois filhos e os do sangue ser aspergido sobre o altar, e a metade aspergido sobre as PESSOAS, mostraram que tanto Deus, e eles foram mutuamente vinculados por este pacto. Deus estava obrigado ao povo para apoiar, defender e salvá-los, as pessoas
- 113. eram obrigadas aDEUS a temer, amar e servi-lo. No método antigo de fazer convênios, Veja Clarke em Gênesis 6:18; e "Gn 15:18". Assim, o sangue da nova aliança era necessário para entendido da sapphirine base ou pavimento, em que esta glória celestial e indescritível do Senhor apareceu. Há uma descrição similar da glória do Senhor no livro do Apocalipse, Apocalipse 4:3: propiciar o trono de justiça, de um lado, e para reconciliar os homens com Deus no outro. Sobre a natureza e diversos tipos de "E aquele que estava assentado sobre o trono {} estava na aparência, semelhante a jaspe e uma sardinha pedra, e havia uma oferendas judaicas, Veja Clarke em Levítico 7:1. rodada do arco-íris sobre o trono, e parecia semelhante O versículo 10 . Eles viram o Deus de Israel ------------------------------Os setenta anciãos, que eram representantes de toda a à esmeralda. " Em nenhuma dessas aparições houve qualquer similitude ou semelhança de qualquer coisa no céu, terra ou mar. Assim, Deus teve o cuidado de preservá-los de todos os congregação, foram escolhidos para testemunhar a manifestação de Deus, que eles possam ser satisfeitas da verdade da revelação que ele fez de si mesmo e de sua vontade , e nesta ocasião, era incentivos para a idolatria, enquanto ele deu-lhes as mais necessário que o povo também deve ser favorecido com uma visão manifestação, da glória de Deus; ver Êxodo 20:18. Assim, a certeza de que a revelação foi estabelecida por muitas testemunhas, e por aqueles repreendido. O Ser Supremo é representado como um homem de completas provas de sua existência. Nos dias de Scheuchzer Physica Sacra, entre suas numerosas gravuras finas, há um desta gloriosa que não pode ser muito severamente especialmente dos mais competente tipo. idade, sentado em um trono, cercada de glória, com uma coroa na cabeça e um cetro na mão, as pessoas prostradas em adoração aos A calçada de pedra de safira -------------------------------------------------- pés da peça. Uma cópia deste tipo deve ser considerado como totalmente inadequada, se não blasfema. ou safira alvenaria. Acho que algo do Musive ou Mosaic pavimento é aqui que se destina; piso mais curiosamente incrustado com O versículo 11 . Após os nobres de Israel, ele não estendeu a sua permanecem em diferentes países até os dias atuais. Os romanos mão----------------------------------------------------------------------------------Esta imposição da mão, foi várias explicou. 1. Ele não escondeu-se dos nobres de Israel, cobrindo-os com a mão, como fez eram particularmente gostava deles, e monumentos de seu gosto e criatividade deixados em calçadas desse tipo, na maioria dos países Moisés, Êxodo 33:22. 2. Ele não revestir qualquer dos nobres, ou seja, os setenta anciãos, com o dom da profecia, porque assim onde estabeleceram seu domínio. Alguns espécimes muito finos são encontrados em diferentes partes da Grã-Bretanha. imposição das mãos tem sido entendido. 3. Ele não matar nenhum deles, nenhum deles recebeu qualquer lesão, o que é, certamente, Safira é uma pedra preciosa de multa azul da cor, o próximo na um significado da frase: ver Neemias 13:21; Salmos 55:20. Também eles viram a Deus, ou seja, apesar de terem essa dureza do diamante. O rubi é considerado pela maioria dos descoberta de seu majestade, mas eles comeram e beberam, ou mineralogistas do mesmo gênero, assim também é o topázio: por seja, foram preservados vivos e ilesos. Talvez a comer e beber aqui isso não podemos dizer que a safira é só de um azul da cor, é azul, vermelho ou amarelo, como ele pode ser chamado de safira, pode consultar as ofertas pacíficas em que festejavam, e as libações, que foram então oferecidas sobre a ratificação do rubi, ou topázio, e alguns deles são azul ou verde, conforme a luz em que eles são mantidos, e alguns brancos. Um grande espécime pacto. Mas eles se alegraram ainda mais por terem sido tão altamente favorecido, e ainda foram autorizados a viver, pois era de tal pessoa é agora diante de mim. A antiga oriental safira é geralmente apreendido que Deus nunca revelou a sua glória desta suposto ter sido o mesmo com o lápis-lazúli. Supondo que esses maneira sinal, mas com a finalidade de manifestar a sua justiça, e, diferentes tipos de safiras estão aqui pretendidos, quão glorioso por isso, apareceu uma estranha coisa que estes devem ter visto a deve ser um pavimento, constituído de pedras polidas desse tipo, Deus como se fosse cara a cara, e ainda vive. Veja Gênesis perfeitamente transparente, com um brilho de esplendor celeste 16:13; 33:10, e; Juízes 13:22,23. derramou sobre eles! O vermelho, o azul, o verde eo amarelo, organizado pela sabedoria de Deus, para as mais belas Versículo 12 . Sobe a mim ao monte, e fica lá ---------------------------- representações emblemáticas, e todo o corpo do céu em sua Podemos supor Moisés ter sido, com Arão, Nadabe, Abiú e os clareza brilhando sobre eles, deve ter feito uma aparência mais setenta anciãos, cerca de meio caminho até o monte, pois glorioso. Como a glória divina apareceu acima do monte, é razoável supor que os israelitas viram o pavimento de safira sobre suas claramente parece que houve várias estações nela. cabeças, como poderia ter ocupado um espaço na atmosfera igual O versículo 13 . Moisés levantou-se ----------------------------------------- em extensão para a base da montanha, e ser transparente, o brilho em Êxodo 24:16, é dito que a glória do Senhor repousou sobre o intenso brilhando sobre ele deve ter aumentado muito o efeito. monte, e a nuvem o cobriu-o. A glória foi, provavelmente, acima da nuvem, e foi para a nuvem que Moisés e seu servo subiu Josué, É necessário mais longe para observar que tudo isso deve ter sido apenas uma aparência, sem ligação com qualquer similitude neste momento, deixando Aaron e os anciãos abaixo. ., Depois de terem sido nesta região, ou seja, onde a nuvem envolveu a pessoal, a esse Moisés afirma expressamente, Deuteronômio 4:15. E embora os pés estão aqui mencionado, isso só pode ser montanha, por seis dias, Deus parece ter chamado Moisés até maior: compare versos Êxodo 24:16 e; 24:18. Moisés subiu pedras coloridas varia ou pequenos azulejos quadrados, dispostos em uma grande variedade de formas ornamentais. Muitos deles
- 114. ao glória, deixandoJosué na nuvem, com quem teve, sem dúvida, conferências freqüentes durante os quarenta dias, ele continuou com Deus no monte. o mediador da Nova Aliança, e só ele tem acesso a Deus em favor da raça humana, como Moisés tinha em nome de Israel. Versículo 14 . Ficai aqui para nós -------------------------------------------- 2. A lei pode inspirar nada, mas terror, quando vistos desconectados com seus sacrifícios, e esses sacrifícios não são Provavelmente Moisés não sabia que ele era para continuar assim nada, mas como eles se referem a Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus, por muito tempo no monte, nem é provável que os anciãos se que só pelo sacrifício de si mesmo, carrega o pecado do mundo. detinha toda 40 dias onde eles foram: eles, sem dúvida, depois de esperar um tempo considerável, voltou para o acampamento, e seu 3. O sangue das vítimas era aspergido tanto no altar e sobre retorno é suposto ter sido a grande razão pela qual os israelitas fizeram o bezerro de ouro, já que provavelmente informou que Moisés estava perdido. as pessoas, para mostrar que a morte de Cristo deu a divina justiça o que exigiu, e para os homens o que eles precisavam. As pessoas que foram santificadas por ele a Deus, e Deus foram propiciadas por ele ao povo. Por este sacrifício a lei foi Arão e Hur ficam convosco----------------------------------------------------- ampliada e fez honrosa, a justiça divina assim recebeu sua devida, e Sem saber quanto tempo ele pode ser detido no monte, e sabendo que muito caso pode ocorrer o que exigiria a interferência do aqueles que crêem são justificados de toda a culpa, e santificados de todo pecado, para que eles recebam tudo o que eles magistrado, Moisés os constituiu regentes das pessoas durante o tempo em que ele deveria estar ausente. precisam. Assim, Deus se agrada, e os crentes eternamente salvos. Esta é uma economia glorioso, altamente digno de Deus, o seu autor. Versículo 16 . e no sétimo dia ele chamou --------------------------------É muito provável que Moisés subiu ao monte no primeiro dia da Capítulo 25 semana, e ter com Josué permaneceu na região da nuvem durante seis dias, no sétimo, que foi o sábado, Deus falou Notas sobre o Capítulo 25 com ele, e entregues sucessivamente a ele, durante quarenta dias e quarenta noites, os diferentes estatutos e juízos que são O Senhor dirige a Moisés para fora da glória divina, e ordena- posteriormente mencionados. Versículo 17 . A glória do Senhor era como um fogo consumidor Este aspecto foi bem calculado para inspirar as pessoas com a mais profunda reverência piedosa e traseira, e isso é o uso que o apóstolo faz ou que, Hb 12:28,29, onde, evidentemente, refere-se a este lugar, dizendo: Vamos ter graça, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverência e temor, pois o nosso Deus é um fogo consumidor. Vendo a glória do Senhor sobre o monte como um fogo devorador, Moisés, tendo permanecido por muito tempo, os israelitas provavelmente supôs que ele tinha sido devorado ou consumido por ela e, portanto, mais facilmente caiu em idolatria. Mas como eles poderiam fazer isso, com esta tremenda visão da glória de Deus diante de seus olhos? Versículo 18 . . Quarenta dias e quarenta noites-----------------------Durante todo esse tempo, ele não comeu pão, nem bebeu água, ver Êxodo 34:28; Deuteronômio 9:9. Tanto seu corpo e alma foram sustentados pela presença revigorante de Deus, que ele não lhe que dissesse a que os israelitas, para que possam dar-lhe livrearbítrio ofertas, 1,2. Os diferentes tipos de oferendas, ouro, prata, e de bronze, 3.Púrpura, carmesim, linho fino, e pêlos de cabras, 4.Peles de texugos peles de carneiro, (sim violeta peles coloridas), e madeira de acácia, 5. Óleo e especiarias, 6. Pedras de ônix, e pedras para o éfode e peitoral, 7.Um santuário deve ser feito após o padrão do tabernáculo, 8,9. A arca e suas dimensões, 10. Sua coroa de ouro, 11. Seus anéis, 12. Seus varais, e seu uso, 1315. O testemunho deve ser colocado na arca, 16. O propiciatório e as suas dimensões, 17. Os querubins, como fez e colocou, 1820. Propiciatório para ser colocado sobre a arca, e do testemunho para ser colocado dentro dela, 21. O Senhor promete para comungar com o povo, desde o propiciatório, 22. A mesa de pães da proposição, e suas dimensões de 23. Sua coroa e de fronteira de ouro, 24,25. Seus anéis, 26,27. Pautas de 28. Pratos, colheres e tigelas de 29. Seu uso, 30. O castiçal de ouro, suas filiais, tigelas, botões e flores, 31-36. Suas sete lâmpadas, 37. Tenaz e apagador, 38. O peso do castiçal e seus utensílios, um talento de ouro, 39. Tudo para ser feito de acordo com o modelo mostrado a Moisés precisava de apoio terrestre, e esta pode ser a razão simples pela qual ele tomou nenhum. Elias jejuou quarenta dias e quarenta no monte, 40. noites, sustentados pela mesma influência, 1 Reis 19:8, como fez o Verso 2 . que me tragam uma oferta --------------------------------------A oferta aqui mencionado é o terumah, uma espécie de livre- mesmo nosso bendito Senhor, quando ele estava prestes a começar o ministério público de seu Evangelho, Mateus 4:2. arbítrio oferta, composta por qualquer coisa que era necessário para a ocasião. Significa corretamente qualquer coisa que 1. Moisés, que foi o mediador da Antiga Aliança, é apenas foi levantado, a oferta alçada, pois em apresentá-lo a Deus permitido para nos aproximarmos de Deus, nenhuma das pessoas sofreu para chegar à glória divina, nem mesmo Aarão, nem seus foi levantado para ser colocado em seu altar, mas Veja Clarke em Êxodo 29:27. Deus requer que eles devem construir-lhe uma filhos, nem os nobres de Israel. Moisés era um tipo de Cristo, que é tenda, adaptada em uma espécie à sua dignidade e eminência,
- 115. porque ele estavaa agir como seu rei, e habitarei no meio deles, e eles estavam a considerar-se como seus súditos, e neste personagem trazer-lhe presentes, o que foi considerado o dever de prestados pela Septuaginta cada assunto que aparece antes de seu príncipe. Ver Êxodo 23:15. , e pela Vulgata hyacinthum, Roxo um céu azulou violeta profundo. Argaman, uma cor muito precioso, extraído ---------------------O versículo 3 . Esta é a oferta------------------------------------------------Havia três tipos de metais: 1. OURO, zahab, o que pode da púrpura ou Murex, uma espécie de mariscos, a partir do qual se significar adequadamente era brilhante e resplandecente, na antiguidade. Veja este amplamente descrito, ea maneira de forjado de como a ouro, o que palavra implica. Em trabalho 28:15,16,17,19, o ouro é mencionado cinco vezes, supõe a famosa púrpura de Tiro veio, tão caro, e muito celebrado pintar o cabelo, edição. Bipont. em Plínio, Hist. Nat., Lib. ix., c. 60-65, e quatro das palavras são diferentes no original. 1. Segor, de Sagar , para calar a boca; ouro na mina, Scarlet tolaath, significa um verme, de que tal matéria foi feita, e, se ou cale-se em seu minério. juntou com Shani, o que significa a repetir ou duplicar , implica que a greve esta cor da lã ou tecido foi mergulhado duas vezes: daí a 2. Vulgata torna o original coccum bis tinctum, "carmesim", e refere- KETHEM, de Catham, para assinar, selar, ou selo, o ouro fez atual por ser cunhado; padrão ouro ou prata esterlina, se a este Horace, Odar, lib.. ii., od. 16, v 35: - exibindo a marca expressiva de seu valor. ------------ Te BIS Afro Murice TINCTAE Vestiunt Lanae. ----3. Zahab, ouro forjado, puro, altamente polido ouro, provavelmente o que foi utilizado para a sobreposição ou dourado. "Tuas vestes as duas vezes tingidos manchas roxas. " 4. É a mesma cor que os árabes chamam al Kermez, de onde os franceses Cramoisi, e o Inglês carmesim. Sobre este assunto muito PAZ, denotando a solidez, a compacidade e resistência, provavelmente de ouro formado em diferentes tipos de prato, como se juntou em Êxodo 25:17 do capítulo anterior com Keley, os vasos. O zahab ou ouro puro, é aqui mencionado, porque ele estava em um estado que o tornou capaz de ser variadamente fabricado para o serviço do santuário. pode ser visto na Bochart, Calmet e Scheuchzer. Linho fino--------------------------------------------------------------------------shesh; se isso significa linho, algodão, ou seda, não é feito entre os intérpretes. Porque 2. SILVER, keseph, de casaph, para ser pálido, macilento, shesh significa seis, os rabinos supor que ela sempre significa o linho fino do Egito, em que seis ou branco, assim chamado pela cor conhecida. dobras constituíram um segmento, e que, quando uma única dobra foi feito, bad é o termo usado. Veja Clarke em Gênesis 3. LATÃO, 41:42. nechosheth, o cobre, a menos que nós supomos que o metal artificial chamado geralmente latão se destina: este é formado por uma combinação de óxido de zinco ou de minério, chamado lápis calaminaris, com cobre. Latão parece ter sido muito antigamente em uso, como a encontramos mencionado Gênesis 4:22 ; ea preparação de cobre, para transformá-lo em este metal fictícia, parece ser muito claramente referido Jó 28:2 : O ferro é retirado da terra, e de bronze é fundi da pedra; Eben yatsuk nechushah, traduzida pela Vulgata, Lapis, solutus Calore, em aes vertitur, "A pedra, liquefeitos pelo calor, é transformado em Pelos de cabra--------------------------------------------------------------------izzim, cabras, mas usada aqui elipticamente para cabras 'cabelo. Em várias partes da Ásia Menor, Síria, Cilícia, Frígia, as cabras tem cabelo comprido, fino e bonito, em alguns casos, quase tão finos como seda, que cisalhamento em tempos apropriados e de fabricação em peças de vestuário. De Virgílio, Georg. iii., v 305311, aprendemos que a pele de cabra produzido em pano era quase o mesmo valor com que se formou a partir de lã. latão." É ir longe demais dizer que a pedra aqui pode referir-se bronze? Porque bronze foi capaz de tão fino como um polonês para se tornar extremamente brilhante, e manter seu brilho um tempo Hae quoque não cura nobis leviore tuendae ; Nec menor usus ERIT: quamvis Milesia magno Vellera mutentur, Tyrios incocta rubores. Nec menos interea barbas incanaque menta Cinyphii considerável, por isso foi usado para todas as armas de guerra e tondent hirci, setasque comantes, USUM em castrorum, et miseris armadura defensiva entre as nações antigas, e de cobre parece ter Nautis velamina. a lapis calaminaris, que foi usado para transformar o cobre em sido em nenhuma reputação, mas para a sua utilização na fabricação de latão. "Para cabras peludas de igual lucro são com ovelhas de lã, e pedir um cuidado igual 'Tis a verdade. Velo quando bebido com suco de Versículo 4 . azul techeleth, geralmente quer dizer um azul ou cor do céu; Tiro é caro vendido, mas não para uso necessário: Enquanto isso, o pastor tesouras suas barbas grisalhos e alivia de
- 116. seu cabelo carregaros rebanhos. Seus Camelos, quentes em tendas, a espera soldado e proteger o marinheiro tremendo de frio. " DRYDEN. Versículo 5 . Peles de carneiro tingidas de vermelho-----------------Oroth Eylim meoddamim, literalmente, as peles de carneiros vermelho . É um fato comprovado por muitos viajantes respeitáveis, que no Levante ovelhas são muitas vezes a serem cumpridas com que têm vermelhas ou de cor violeta lã. E quase todos os escritores antigos falam da mesma coisa. Homero descreve os carneiros de Polifemo como tendo um velo de cor violeta. Απςενερ ηςαν , δαςτμαλλοι,Καλοι σε, μεγαλοι σε, ιοδνευερ ειπορ εφονσερ que ele construiu do que a madeira, que era todos os sentidos adequado para o seu propósito. Versículo 6 . azeite para a luz ------------------------------------------------Isso eles devem ter trazido com eles do Egito, para que eles não poderiam ficar no deserto, onde não havia azeitona, mas é provável que esse e alguns outros sentidos se referem mais ao que era para ser feito quando em sua residência fixa e constante, que enquanto caminhava no deserto. Especiarias para fazer uma confecção de doce incenso, abundavam em diferentes partes destes países. Odyss., Lib. ix., ver. 425. "Strong foram os carneiros com nativo roxo justo, bem alimentado, e o maior dos cuidados veloso". PAPA. Versículo 7 . pedras ônix -------------------------------------------------------Nós já reuniu-se com a pedra chamada shoham, Gênesis 2:12, e reconheceu a dificuldade de determinar o que se entende por ele. Alguns pensam que o ônix, algumas a sardinha, e alguns Plínio, Aristóteles e outros mencionam o mesmo. E a partir de fatos dessa natureza é muito provável que a fábula do velocino de ouro teve a sua origem. Nas ilhas Zetland vi ovelhas com lã de várias cores, alguns brancos, alguns negros, alguns preto e branco, a esmeralda, se entende. Nós não podemos dizer exatamente o que era, possivelmente, pode ter sido essa multa seixo pálido, alguns muito bem cor de chocolate. Vendo aqueles animais trazidos à minha lembrança as palavras de Virgílio: - chamado de seixo egípcio, vários espécimes de que agora estão diante de mim, que foram trazidos da costa do Mar Vermelho, e em outras partes do Egito, por um amigo meu, com o propósito de adicionar a minha coleção de minerais. Ipse sed em pratis Áries jam suave rubenti Murice, jam croceo mutabit vellera luto.Eclog. iv., ver. 43. Pedras para ser definido no éfode------------------------------------------abney milluim, pedras de encher. Pedras para cortar a ser apropriado a ser definido no trabalho de ouro do peitoral. "Não se porá lã em cores dissimularam brilhar, mas o pai de luxo da dobra, com nativa roxo ou ouro, Sob seu pomposo velo deve O orgulhosamente suor e sob vestes Tirianas cordeiro se balir ela foi feita. Era uma roupa de algum tipo peculiar para os ". DRYDEN. sacerdotes, e já considerou essencial para todas as partes do culto divino, pois sem ela ninguém tentou consultar a Deus. Como a própria palavra vem da raiz aphad, ele amarrado ou obrigado Peles de golfinhos ---------------------------------------------------------------Oroth techashim. Alguns termos proporcionaram maior perplexidade aos críticos e comentaristas do que isso. Bochart esgotou o assunto, e parece ter provado que nenhum tipo éfode. -É muito difícil dizer o que era isso, ou de que forma próximo, Calmet supõe que ele era uma espécie de cinto, que trouxe de trás do pescoço e sobre os ombros, e assim pendurado antes, foi colocado cruz em cima do estômago e, em seguida, de animais é aqui pretendido, mas a cor . Nenhuma das versões antigas reconhecer um animal de qualquer espécie, exceto o Caldeu, que parece que o texugo se destina, e com isso temos transportado em volta da cintura, e, assim, fez uma cinta para a emprestado nossa tradução da palavra.A Septuaginta e Vulgata têm peles tingidas de violeta cor, o siríaco, azul-celeste, o árabe, o preto, o copta, violeta, o Persa moderno, peles de preciosas foram criados, cada um tendo um dos nomes dos doze carneiro, hysginus, que é um azul muito profundo. Então, sacerdote. Como não havia nada de singular neste tipo comum, não há descrição particular é dada, mas que do sumo sacerdote é Plínio, Coccoque tinctum Tyrio tingere, utfieret hysginum. "Eles mergulhar carmesim em roxo para fazer a cor chamada hysginus. "- túnica. Onde o éfode cruzados sobre o peito havia um ornamento quadrado chamado Choshen, o peitoral, no qual doze pedras filhos de Jacó, gravado nela.Havia dois tipos de éfode, uma de linho puro para os sacerdotes, o outro muito bordado para o sumo Hist. Nat., Lib. ix., c. 65, de edição. Bipont. descrito muito em detalhes Êxodo 28:6-8 . Foi distinguido do éfode comum, sendo composto de ouro, azul, púrpura, carmesim, linho fino torcido, e obra de artífice, ou seja, magnificamente Madeira de acácia ---------------------------------------------------------------por algum suposto ser as melhores espécies de cedro; por outros, ornamentados e bordados. Esta estola sacerdotal estava presa nos a acácia nilótica, uma espécie de espinho, sólido, leve e muito bonita. Esta acácia é conhecida por ter sido abundantes no Egito, e doze tribos de Israel foram gravados, seis nomes em cada pedra. Estas duas pedras, assim gravado, foram diferentes que abunda na Arábia Deserta, o mesmo lugar em que Moisés foi daqueles a couraça, com a qual eles foram confundidos. Pela quando ele construiu o tabernáculo, e, portanto, é razoável supor ombros com duas pedras preciosas, em que os doze nomes das
- 117. descrição de Calmeta estola sacerdotal, parece ter havido uma série de cintos, preso a uma coleira, que tinham a intenção de manter as vestes do sacerdote intimamente ligado ao seu corpo, mas há alguma razão para acreditar que ele era uma espécie de vestuário como que usado pelos nossos arautos, que cobriu as costas, peito e barriga, e foi aberta nas laterais. Um pedaço do O versículo 10 . Eles farão uma arca ---------------------------------------aron significa uma arca, peito, cofre ou caixão. É usado principalmente para designar que baú ou cofre em que o testemunho ou duas tábuas da aliança foi lançada para cima, no topo do qual era o propiciatório ou propiciatório, (ver em Êxodo 25:17), e no final dos quais foram os querubins de ouro, 25:18-20 ), mesmo tipo de coisa com a própria unida-lo sobre os ombros, onde as duas pedras, já mencionadas, foram colocados, e foi, entre os quais o sinal visível da presença de Deus supremo provavelmente, sem mangas.Veja Clarke em Êxodo 28:2. de todas as coisas sagradas que pertenciam à economia mosaica, e por sua causa o tabernáculo eo templo foram construídos, Êxodo O versículo 8 . Deixe-me fazer um santuário-----------------------------mikdash, um santo lugar, como Deus poderia habitar; foi que 26:33; 40:18,21. Foi considerado como conferindo uma santidade apareceu como sentado em seu trono. A arca era a mais excelente onde foi fixado, 2 Crônicas 8:11 ; 2 Samuel 6:12. parte do tabernáculo que foi chamado o lugar mais sagrado, no qual o sumo sacerdote entrava apenas uma vez por ano, no grande De dois côvados e meio será o comprimento,----------------------------- dia da expiação. sobre quatro pés de cinco centímetros de comprimento, tomando o Que eu possa habitar no meio deles---------------------------------------- côvado de vinte e uma polegadas, e dois pés seis polegadas de largura e em profundidade. Como esta arca foi destinado "Esta", diz Ainsworth, "era o fim principal de todos, e esta todas as principalmente para depositar as duas tábuas de pedra em que informações deverão ser encaminhadas, e por isso, eles devem ser abertos por este santuário, como Salomão templo depois, foi o haviam sido escritas pelo dedo de Deus, podemos muito razoável lugar de oração, e do serviço público de Deus, Levítico 17:4- conjecturar que o comprimento dessas tabelas não foi inferior a quatro metros e sua largura não inferior a dois. Quanto à sua 6; Mateus 21:13, e isso significava a Igreja, que é a morada de Deus em Espírito, 2 Coríntios 6:16; Efésios 2:19-22; Apocalipse 21:2,3, e era um sinal visível de Deus presença e proteção, Levítico espessura não podemos dizer nada, como a profundidade da arca foi destinado para outras questões além das duas tabelas, como a vara de Arão, o pote de maná, ao lado, não, a arca. 26:11,12; Ezequiel 37:27,28; 1 Reis 6:12,13, e de sua levando-os a sua glória celestial Porque, assim como o sumo sacerdote entrava no tabernáculo, e através do véu no lugar mais sagrado onde Deus O versículo 11 . Uma coroa de ouro ao redor.---------------------------Uma borda, ou, como a Septuaginta κτμασια φπτςα ςσεπσα κτκλψ habitava; assim Cristo entrou no Santo dos Santos, e também entrar pela véu, isto é, a sua carne viu a utilização deste pelo apóstolo. Hebreus 9:1-28; 10:1-18. Assim, o santuário deve ser aplicado como um tipo, um para. Cristo pessoa, Hebreus tem, de ouro redonda envolta sobre. 8:2; 9:11,12; João 2:19-21 2 Para cada. Cristão, 1 Coríntios 6:19 3 Para a Igreja, ambos em particular, Hebreus 3:6; 1 Timóteo 3: 15 e universal, Hebreus 10:21: e foi por causa do muito extensa removido, não tendo Deus lhes disse a que horas ele deve significação deste edifício, que as coisas diferentes a respeito deste 4:6 , que quando o campo deve definir para a frente, eles santuário são particularmente estabelecido por Moisés, e por isso aplicado de diversas maneiras pelos profetas e pelos apóstolos. "Veja Ainsworth. Como a habitação neste tabernáculo foi a maior devem colocar os seus varais , o que sugere que, quando eles prova de graça e de misericórdia para com os israelitas de Deus, por isso tipificado habitação de Cristo pela fé nos corações dos O versículo 15 . os varais, não serão tirados dela.----------------------Porque nunca deve ser considerado como de prontidão para ser comandá-los para atacar as suas tendas. Se as aduelas foram para nunca mais ser retirado, como se pode dizer, como em Números acamparam, eles tirou o varais, o que parece ser ao contrário do que é dito aqui? Para conciliar estes dois lugares, tem sido suposto, com grande show de probabilidade, que, além das aduelas que passaram pelas argolas da arca, e pelo qual foi realizada, havia crentes, e dando-lhes a prova maior e mais seguro de sua outras duas aduelas ou pólos na forma de um esquife ou padilha, reconciliação com Deus, e de sua amar e favorecer a eles; em que a arca foi colocada em ordem para ser transportado em ver Efésios 1:22; 3:17. suas viagens, quando ele e os seus próprios bastões, ainda em seus anéis, tinha sido envolvido na cobertura do que é chamado O versículo 9 . Após o modelo do tabernáculo ---------------------------- de peles de texugos e de pano azul. As varas da própria arca, o que Foi suposto que tinha havido uma tenda antes que erigido por Moisés, porém, provavelmente não existem agora, mas o pode ser considerado como a sua lida simplesmente para levantá-la tabernáculo que Moisés é condenada a fazer era para ser formada por, nunca foram retirados de seus anéis, mas os varais ou pólos, que serviram como um esquife foram retirados de debaixo dela exatamente sobre o modelo desta antiga, o padrão de que Deus lhe mostrou no monte, Êxodo 25:40. A palavra mishcan significa, quando eles acamparam. literalmente, a habitação ou habitação, e isso era assim chamado porque era a morada de Deus, eo único lugar na terra em que ele Versículo 16 . O testemunho -------------------------------------------------As duas tábuas de pedra, que ainda não foram dadas, essas tabelas foram chamados Eduth, de frente, para a frente, para dar fez se manifestar. Veja Clarke em Êxodo 25:40. e em Êxodo 33:710 . testemunho ou de uma pessoa ou coisa. Não só as tábuas de pedra,
- 118. mas todo oconteúdo da arca, a vara de Arão, o pote de maná, o óleo sagrado da unção, testemunho ao Messias em suas proféticas, sacerdotal e real escritórios. Versículo 17 . Uma propiciatório --------------------------------------------capporeth, de caphar, para cobrir ou povoada, porque Versículo 22 . E ali virei a ti ---------------------------------------------------Ou seja, sobre o propiciatório, entre os querubins. Neste lugar que Deus escolheu para dar o maior número de manifestações especiais de si mesmo, aqui a glória divina era para ser visto, e aqui Moisés estava por vir, a fim de consultar o Senhor, em relação à gestão das pessoas. por um ato de perdoar pecados são representados como sendo coberto, de modo que eles não aparecem mais no olho da justiça Divina para desagradar, irritar e chamar para punição, e à Ainsworth observou que os rabinos dizem: "O coração do homem pode ser comparado ao santuário de Deus, para que, no santuário, pessoa do infrator é coberto ou protegido do curso do direito o shechinah ou divina glória habitou, porque lá estavam a arca, as mesas e os querubins, por isso, em o coração do homem, é encontrar um lugar que ser feita para a Divina Majestade habitar, e quebrado. Na versão grega da Septuaginta a palavra que ιλαςσηπιον, hilasterion, é usado, o que significa um propiciatório, e é o nome utilizado pelo apóstolo, Hebreus 9:5. Este propiciatório ou propiciatório era feito de ouro puro, que que seja o santo dos santos". Esta é uma doutrina mais foi corretamente a tampa ou cobertura do navio tão bem implicitamente ensinada pelos apóstolos, ea necessidade absoluta de ter o coração feito uma habitação de Deus através do Espírito, é conhecido pelo nome da arca e arca da aliança. Em e, antes disso, forte e muitas vezes insistiu em meio a todo o Novo o sumo sacerdote para polvilhar o sangue dos expiatórios sacrifícios no grande dia da expiação, e foi neste lugar que Deus prometeu Testamento. Veja a nota no verso seguinte. para atender as pessoas, (ver Êxodo 25:22) para lá habitou, e lá era o símbolo da presença divina. Em cada extremidade desta propiciatório era um querubim, entre as quais esta glória foi manifestada, daí nas Escrituras é tão frequentemente que ele Versículo 23 . Também farás uma mesa de madeira de acácia A mesma madeira, a acácia , cujos arca, o tema da arca, mesa de habita entre os querubins. Como ιλαςσηπιον, propiciatório ou propiciatório, a é palavra que aplicada a Cristo, Romanos 3:25, a quem Deus propôs para ser uma propiciação (ιλαςσηπιον) pela fé no seu sangue, para a remissão dos pecados que são passado, daí aprendemos que Cristo era o verdadeiro propiciatório, a coisa significada pelo capporeth, para os crentes antigos. E nós aprendemos mais longe que era pelo seu sangue que expiação devia ser feita pelos pecados do mundo. E, como Deus se mostrou entre os querubins sobre este propiciatório ou propiciatório, por isso se diz, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo a si mesmo; 2 Coríntios 5:19, Veja Clarke em Levítico, 7:38. Versículo 18 . Farás dois querubins-----------------------------------------que estes eram não podemos claramente dizer. Supõe-se geralmente que um querubim era uma criatura com quatro cabeças e um só corpo, e os animais, dos quais essas formas emblemáticas consistia, eram o mais nobre de sua espécie, o leão entre os animais selvagens , o touro entre os mansos queridos, os águia entre os pássaros e homem na cabeça de todos, para que eles possam ser, diz o Dr. Priestley, os representantes de todos os natureza. No que diz respeito as suas formas e design há muita diferença de opinião entre os teólogos. É provável que o termo significa muitas vezes uma figura de qualquer tipo, como foi comumente esculpido em pedra, gravado em metais, esculpida em madeira, ou bordados em pano. Ver em Êxodo 37:8. Pode ser necessário apenas acrescentar que querubim é o número singular; querubins , não querubins, o plural. Veja o que já foi dito sobre este assunto na nota sobre Gênesis 3:24. Veja Clarke em Gênesis 3:24. pães da proposição, ervas, em sua muito aprendi e excelente tratado sobre a Ceia do Senhor, tem as seguintes observações: "Quando Deus fez com que os filhos de Israel do Egito, resolver se manifestar de uma forma peculiar presente entre eles, pensou bom para habitar entre eles, de forma visível e externo, e, portanto, enquanto eles estavam no deserto, e habitou em tendas, ele teria uma barraca ou tenda construída para peregrinar com eles também Este mistério do tabernáculo foi totalmente compreendido pelos Maimônides eruditos, que, em poucas palavras, mas grávida, expressar-se a este propósito:. 'O mistério da o tabernáculo era isso, que era para ser um lugar para a shechinah, ou habitação da Divindade, a ser fixado em, "e isso, sem dúvida, como um tipo especial de futuro habitação de Deus na natureza humana de Cristo, que foi o verdadeiro shechinah:, mas quando os judeus chegaram à sua terra, e tinha lá construíram casas, Deus quis ter uma moradia-casa fixa também, e, portanto, seu móvel tabernáculo era para ser transformado em um templo em pé Agora o tabernáculo ou templo, sendo, portanto, como uma casa para Deus habitar em visivelmente, para compensar a noção de habitação ou habitação completa deve haver todas as coisas adequadas para uma casa pertencente a ele, portanto, no lugar santo, deve haver uma mesa, e uma castiçal, porque este era o mobiliário normal de um quarto, como observa o for e elogiou Maimonides A tabela deve ter seus pratos e colheres e tigelas, e cobre pertencente a ele, embora nunca foram utilizados;. e estar sempre equipados com . Pão em cima dele O castiçal devem ter suas lâmpadas continuamente queima Daí também deve haver um fogo contínuo mantido nesta casa de Deus sobre o altar, como o foco dele, a noção que eu concebo o profeta Isaías aludem acaso, Isaías 31: 9: cujo fogo está em Sião e em Jerusalém sua fornalha, e além de tudo isso, para levar a idéia ainda mais longe, tem que haver um pouco de carne e constante provisão trouxe para esta casa, que foi feito nos sacrifícios que foram parcialmente
- 119. consumidos pelo fogoem próprio altar de Deus, e parcialmente comido pelos sacerdotes, que eram a família de Deus e, portanto, deve ser mantida por ele. Aquilo que foi consumido sobre o altar judeus terão. É provável que eles estavam no formulário ou cubos ou hexágonos, cada lado apresentando a mesma aparência, e, portanto, os judeus poderiam supor que eles eram chamados de Deus foi contabilizada bagunça de Deus, que apareceu a partir de Malaquias 1:12, onde o altar é chamado de mesa de Deus, e o de pão ou pães de rostos, mas o texto hebraico parece insinuar que eles eram chamados de pão de rostos, Panim, porque, como sacrifício sobre ele, a carne de Deus: dizeis: A mesa do Senhor é diz o Senhor, eles foram criados profana, e o seu fruto, mesmo sua comida, é desprezível. E, muitas vezes, na lei, o sacrifício é chamado de Deus lechem, ou seja, o rosto. Esses pães ou bolos eram doze, o que representa, como seu pão ou comida Por isso é mais observável, que, além de a carne do animal oferecido em sacrifício, havia uma. Minchah, ou seja, fileiras de seis cada um. No topo de cada linha havia um prato lephanai, antes do meu geralmente se supõe, as doze tribos de Israel. Eles foram, em duas a oferta de carne, ou melhor, pão-oferta, feita de farinha e óleo; e dourado com incenso, que foi queimada perante o Senhor, como um memorial, no final da semana, quando os antigos pães foram uma libamen ou libação, que sempre foi unido com o sacrifício retirados e substituídos por novos, os sacerdotes, levando o para o diário, como o pão e beber o que era para ir junto com a carne de Deus. Foi também estritamente ordenado que deveria haver sal em seu uso interno. cada sacrifício e oblação, porque toda a carne é desagradável, sem É mais difícil determinar o uso destes, ou o que eles sal, como Maimonides tem aqui também bem observado, "porque não era honroso que a carne de Deus deve ser desagradável, sem representavam, do que quase qualquer outro emblema em toda a sal. Por fim, todas essas coisas eram para ser consumida no altar apenas pelo fogo santo que desceu do céu, porque eles eram parte economia judaica. Muitos têm conjecturado o seu significado, e eu não sinto nenhuma disposição para aumentar o seu número por de Deus e, portanto, para ser comido ou consumido pelo próprio de uma maneira extraordinária". Veja Clarke em Êxodo 25:22. qualquer adição de minha própria. A nota em Êxodo 25:23, a partir de Dr. Cudworth, parece-me mais racional do que qualquer outra coisa que encontrei com ele. O tabernáculo era a casa de Deus, e em que ele teve a sua mesa , seu pão , Versículo 29 . Os seus pratos-------------------------------------------------kearothaiv, provavelmente as bacias profundas em que seu vinho, castiçal, retomada a sua morada entre eles. Veja Clarke em Êxodo 25:23. amassar a massa de que eles fizeram o pães da proposição. E suas colheres-------------------------------------------------------------------cappothaiu, provavelmente, incensários, no qual eles colocaram o incenso, como parece bastante evidente a Versículo 31 . Um castiçal de ouro puro ----------------------------------Este candelabro ou lustre é geralmente descrito como tendo um eixo ou estoque , com seis ramos provenientes dele, adornadas em distâncias iguais, com seis flores como lírios, com a mesma palavra é usada, eo instrumento, qualquer que fosse, é tantas taças e botões colocadas alternadamente. Em cada um dos ramos, houve uma lâmpada, e um no topo do eixo, que ocupava o sempre representado como sendo cheia de incenso. centro, partir Números 7:14,20, 26,32, 38,44, 50,56, 62,68, 74,80, 86 onde Cobre seu kesothaiv , deveria ser um grande copo ou jarra , em que o assim houve sete lâmpadas, ao todo, Êxodo 25:37. Estas sete lâmpadas foram acesas todas as noites e extinguiu todas as manhãs. vinho puro foi mantido sobre a mesa, juntamente com os pães da proposição para libações , que foram derramadas diante do Senhor Nós não estamos tão seguros da preciso formulário de qualquer todos os sábados, quando o velho pão foi removido, eo novo pão colocada na mesa. somos a isso, a mesa de ouro, e as duas trombetas de prata. instrumento ou utensílio do tabernáculo ou templo, porque nós Tito, após a derrubada de Jerusalém, 70 AD, teve o ouro castiçal e o Suas tigelas menakkiyothaiv , de nakah , para limpar, remover vazio , supostamente por Calmet para dizer, quer as peneiras pelas quais os levitas purificaram o trigo que eles fizeram em pão (pois afirmase que os grãos, dos quais a aparência -pão foi feito, foi semeou, colheu, terra, peneirado, amassado, cozido, fornos em que o pão era cozido. Outros supõem que eram as embarcações que mergulhou nokesoth , para tomar o vinho para libações. O versículo 30 . Fazer pão -----------------------------------------------------lechem panim literalmente, pão de rostos , assim chamado, seja porque foram colocados antes da presença ou rosto de Deus no santuário, ou porque eles foram feitos praça , como os ouro mesa de pães da proposição, os de prata trombetas, e o livro da lei, tomado para fora do templo e levaram em triunfo a Roma, e Vespasiano apresentado a eles no templo que ele havia consagrado à deusa da paz. Algumas plantas também do bálsamo de Jericó dizem ter sido realizado na procissão. No sopé do Monte Palatino, há as ruínas de um arco, em que o triunfo de Tito para a conquista dos judeus é representado, e em que os vários monumentos que foram realizadas na procissão são esculpidos, e, particularmente, o candelabro de ouro, a mesa de pães da proposição e as duas trombetas de prata. A correta modelo deste arco, tomada no local, agora está diante de mim, e os despojos do templo, o candelabro, a mesa de ouro, e as duas trombetas, são representados no painel do lado esquerdo, no interior de o arco, em baixo relevo. O castiçal não é tão ornamentada como aparece
- 120. em muitas estampase, ao mesmo tempo que parece muito melhor do que na gravação desse arco dado por MONTFAUCON, Antiq. Expliq, vol.. iv., pl. 32. É provável que a resto de trezentos mil, o número de shekels em cem talentos: e se este restante ser dividido por cem, o número de talentos, ele cita três mil, o número de shekels em cada talento. A shekel de verdadeira arco esta castiçal é menor em tamanho que o inicial, uma vez que dificilmente mede três metros de altura. Veja prata do santuário, sendo igual, de acordo com Dr. Prideaux, de três shillings ingleses, três mil shekels tais será de £ 450 libras o Italicum Diarium, p. 129. Para ver estes artigos sagrados dados esterlinas, e, contando ouro a prata até quinze para um, um talento por aquele Deus que lhes ordenou a ser feita de acordo com um padrão exibido por si mesmo, enfeitando o triunfo de de ouro será de £ 6.750 libras esterlinas: a que adicionar £ 263 para os mil 775 shekels, em três shillings cada um, e faz um total de £ um pagão imperador, e, finalmente, consagrada a um ídolo, 7.013, proporciona reflexões melancólicas de uma mente piedosa. Mas seu mobiliário. Não é de admirar, então, (se o castiçal no segundo essas coisas tinham cumprido a finalidade para a qual foram instituídos, e estavam agora de não mais usar . O glorioso templo era um valor igual ao que no antigo tabernáculo) que Tito deve pensar que de conseqüência suficiente para ser um personagem caracterizado por todo esse aparato antiga, tinha dos artigos, com a mesa de ouro e trombetas de prata, que deve cerca de setenta anos antes de este fez a sua aparição. A ser empregado para enfeitar o seu triunfo. Seu intrínseco valor era verdadeira luz chegou, e o Espírito Santo derramado do alto, e, portanto, o candelabro de ouro, pelo qual foram tipificadas, foi uma questão sem importância para ele de quem são a prata e o ouro, a terra e a sua plenitude; tinham cumprido a sua concepção, dado. O sempre durante pão tinha sido enviado do céu, e, portanto, a mesa de ouro, que deu à luz o seu representante, e não eram de mais para usar, seja no reino da providência, ou o reino da graça. Veja Clarke em Êxodo 25:31. e "Êx. 38:24" . o pães da proposição, não era mais necessária. O som alegre do Evangelho eterno, em seguida, foi publicado no mundo, Versículo 40 . E olha que tu fazer, -------------------------------------------- e, portanto, as trombetas de prata que tipificados este foram levados em cativeiro, e seu som não era mais para ser ouvido. Estranho providência, mas misericórdia inefável de Deus! Os judeus perderam tanto o sinal ea coisa significada, e que muito povo, que destruiu a cidade santa, levar os despojos do templo, e dedicou-lhes os objetos de sua idolatria, foi a primeira no universo para receber a pregação do Evangelho, a luz da salvação, e o pão da vida! Há uma espécie de coincidência ou associação aqui, o que é digno de observação mais séria. Os judeus tinham estes significativos emblemas para levá-los a, e prepará-los para as coisas significadas. Eles confiaram na, e rejeitou a última! Por isso Deus os privou de ambos, e deu-se o templo para os saqueadores, sua terra de desolação, e as próprias ao cativeiro e à espada. A pagãos, em seguida, levar os emblemas da sua salvação, e Deus logo deu àqueles pagãos que muito salvação de que estas coisas eram os emblemas!Assim, por causa de sua incredulidade e rebelião, o reino dos céus, de acordo com a previsão do nosso bendito Senhor, foi tirado dos judeus e dado a uma nação (os gentios), que trouxe os frutos do mesmo; Mateus 21:43. Eis a bondade ea severidade de Deus! O versículo 39 . De um talento de ouro puro, ele deve fazê-lo, com todos estes vasos.---------------------------------------------------------------Ou seja, um talento de ouro no peso foi utilizado na confecção do candelabro, e os diferentes vasos e instrumentos que pertenceram a ele. De acordo com o Bispo Cumberland, um talento era de três mil shekels. Como os israelitas traziam cada metade de um shekel, Êxodo 38:26, que cem talentos, 1.775 siclos, foram contribuídas por 603.000 cinco e cinqüenta pessoas, por reduzir para metade o número dos israelitas, ele acha que contribuiu trezentos e um mil 775 shekels em tudo. Agora, como nós achamos que este número de shekels fez cem talentos e1.775 siclos mais, se nós subtrairmos 1775, os shekels ímpares, a partir de 301 mil de sete Cento e setenta e cinco, teremos um que imensa quantia foi gasta no castiçal e Este versículo deve ser entendido como uma ordem de Moisés, depois o tabernáculo, foi descrito para ele, como se ele tivesse dito: "Quando vieres para fazer todas as coisas que eu já descritos para ti , com os outros assuntos dos quais irei tratar depois, vê que faças todas as coisas de acordo com o modelo que viste no monte. " A Septuaginta tê-lo, κασα σον στσον σον δεδειγμενον ςοι· acordo com o TIPO forma ou de moda, que foi mostrado ti. Parece-me que São Paulo teve o comando particularmente em vista quando ele deu para seu filho Timothy que encontramos na segunda epístola, 2 Timóteo 1:13 : εφε λογψν, παπ’ εμοτ ηκοτςαρ. " Conserva o FORM de som palavras que ouviste de mim. "O tabernáculo era um tipo da Igreja de Deus, para que Igreja está edificada sobre o fundamento dos profetas e apóstolos, Jesus Cristo é a principal pedra angular,Efésios 2:20-22: as doutrinas, portanto, entregue pelos profetas, Jesus Cristo , e seus apóstolos, são essenciais para a constituição dessa igreja. Como Deus, por isso, deu o plano ou a forma segundo a qual o tabernáculo deve ser construído, então ele dá a doutrina segundo a qual a Igreja Cristã deve ser modelado e apóstolos, e os construtores subordinados, estão a ter e retende o FORMA das sãs palavras, e construir este edifício celestial de acordo com essa forma ou padrão que veio através da revelação de Deus expressa. Em diferentes partes deste trabalho, tivemos a oportunidade de observar que os pagãos emprestando suas melhores coisas da revelação divina, tanto quanto se refere ao que era puro em suas doutrinas, e significativa em seus ritos religiosos. De fato, eles parecem em muitos casos, ter estudado a imitação mais próximo possível, de acordo com a adaptação de toda a sua adoração absurda e idólatra. Eles tinham seu IAO ou JOVE, imitando o verdadeiro Senhor, e de diferentes atributos da natureza divina, eles formaram uma inumerável grupo de deuses e deusas. Eles também tinham seus templos na imitação do templo de Deus, e em que estes tiveram seus lugares santos e mais santo, imitando os
- 121. átrios da casado Senhor. Os templos pagãos consistia em várias partes ou divisões: 1. A área ou patamar 2. O ναορ, ou templo, similar à nave de nossas igrejas, 3. Oadytum ou lugar santo, também chamado penetrale e sacrário e, 4. O οπιςθοδομορ, ou o templo interior, o recesso mais secreto, onde eles tiveram a sua mysteria, e que responderam ao santo dos santos no tabernáculo. E como não há qualquer evidência de que havia Pausanias também testemunha, lib. vii., c. 19, que os troianos antigos tinham uma arca sagrada, onde estava a imagem de Baco, feito pela Vulcan, que tinha sido dado a Dardanus por Júpiter. Como a arca foi depositada no santo dos santos, para os pagãos tinham no mais íntimo de seus templos uma Adytum ou penetrale, para que nenhum deles tinha acesso, qualquer templo entre os pagãos antes do tabernáculo, é razoável mas os sacerdotes. E é notável que, entre os mexicanos, Vitzliputzli, seu deus supremo, era representado sob a forma humana, sentado concluir que serviu como modelo para tudo o que eles mais tarde em um trono, apoiado por um globo azul que eles chamaram de construída. Eles tinham até mesmo seus templos portáteis , para imitar o tabernáculo, e os santuários de Diana, mencionado Atos céu; quatro pólos ou paus veio para fora dos dois lados desse 19:24, eram deste tipo.Eles tinham até suas arcas ou mundo, no final de cabeças de serpentes que foram esculpidas, o todo fazendo uma ninhada que os sacerdotes levadas sobre os sagrados cofres , onde guardavam suas coisas sagradas, e os misteriosos emblemas de sua religião, juntamente com candelabros ou lâmpadas, para iluminar seus templos, que ombros sempre que o ídolo foi mostrada em público-.cerimônias tinha poucas janelas, para imitar o candelabro de ouro do tabernáculo Mosaico. Eles tiveram até mesmo suas procissões, Calmet observa que os antigos usavam para se dedicar castiçais nos religiosas, vol. iii., p. 146. templos dos seus deuses, tendo um grande número de lâmpadas. imitando o porte sobre a arca no deserto, acompanhada das cerimônias como suficientemente mostrar, para uma mente livre de preconceitos, que pegou emprestado a partir desta origem sagrado. Dr. Dodd tem uma boa nota sobre o assunto, que eu tomarei a liberdade de extrair. Plínio, Hist. Nat, lib. xxxiv., c. 3, menciona uma feita sob a forma de uma árvore, com lâmpadas à semelhança de maçãs, que Alexandre, o Grande consagrada no templo de Apolo. E Ateneu, lib. xv., c. 19,20, menciona que apoiou 365 lâmpadas, Falando da arca, ele diz, "Nós nos encontramos com imitações de este emblema divinamente instituídos entre várias nações pagãs. que Dionísio, o mais jovem, o rei de Siracusa, dedicado no Prytaneum em Atenas. Como os egípcios, de acordo com o Assim Tácito, De Moribus Germanorum , cap. 40, informa-nos que os habitantes do norte da Alemanha, nossos ancestrais saxões, em geral adorou Herthum ou Hertham, ou seja, a mãe terra: Hertham sendo claramente derivado arets, terra, e testemunho de Clemente de Alexandria, Strom, lib. i., foi o primeiro que usou lâmpadas em seus templos, eles provavelmente emprestado o uso do candelabro de ouro no tabernáculo e no templo. am, a mãe , e eles acreditavam que ela interpor nos assuntos dos homens, e para visitar as nações: a de que ela, em um sagrado bosque em uma ilha do oceano, um veículo coberto com uma vestimenta foi consagrado, e autorizado a ser tocado pelos sacerdotes somente , (compare com 2 Samuel 6:6,7; 1 Crônicas 13:9,10), que percebiam quando a deusa entrou em seu lugar secreto, penetrale, e com profunda veneração assistiram seu veículo, que foi elaborada por vacas, ver um Samuel 6:7-10. Enquanto a deusa estava em seu progresso, dias de alegria foram mantidos em todos os lugares que ela concedida para visitar, eles se engajaram em nenhuma guerra, eles lidaram com nenhuma arma, a paz e tranquilidade foram então só conhecido, só apreciava, até que o mesmo padre reconduzido a deusa em sua têmpora Então o veículo e investimento, e, se você puder acreditar, a própria deusa, foram lavados em um lago sagrado. " Apuleio, De Aur. Asin ., lib. ii., descrevendo uma procissão solene idólatra, depois que o modo egípcio, diz: "A arca , ou arca , foi realizado por outra, contendo suas coisas secretas, escondendo totalmente os mistérios da religião. " E Plutarco, em seu tratado De Iside, os ritos de Osíris, diz: "No décimo dia do mês, durante a noite, eles vão para o mar, juntamente com o sacerdote, levar adiante o sagrado peito, em que é um pequeno barco ou navio de ouro." A partir da carga solene e muito particular, Olha que tu fazer-lhes o seu modelo, que te foi mostrado no monte , parece claramente que Deus mostrou a Moisés um modelo do tabernáculo e todos os seus móveis, e para receber as instruções relativas a esta era uma parte de seu trabalho, enquanto no monte quarenta dias, com Deus. Como Deus projetou que este edifício, e tudo o que pertencia a ele, deve ser padrões ou representações de coisas boas que virão, era indispensavelmente necessário que Moisés deve receber um modelo e especificação do todo, de acordo com o que ele pode dirigir os diferentes artífices na sua construção da obra. 1. Podemos observar que todo o tabernáculo e seus móveis se assemelhava a uma casa de moradia e seu mobiliário. 2. Que este tabernáculo era a casa de Deus, e não apenas para o desempenho de seu culto, mas para a sua residência. 3. Que Deus havia prometido que habite entre este povo, e esta foi a habitação que ele nomeou para a sua glória. 4. Que o tabernáculo, assim como o templo, era uma espécie de encarnação de Jesus Cristo. Veja João 1:14, e; 2:19,21. 5. Que, como a glória de Deus se manifestou entre os querubins, acima do propiciatório, neste tabernáculo, então Deus estava em Cristo, e nele habitou toda a plenitude da Divindade. 6. Como no tabernáculo foram encontrados pão, luz, emblema da ampla provisão feita em Cristo, para a direção, apoio e salvação da alma do homem. Destes, e muitas outras coisas na lei e
- 122. os profetas, nóssaberemos mais quando a mortalidade é absorvido pela vida. sido levado para um campo considerável de perfeição, tanto entre os israelitas e os egípcios. Capítulo 26 As cortinas internas do tabernáculo foram dez em número, e cada um de comprimento, vinte e oito côvados, e quatro de largura, As dez cortinas do tabernáculo, e de que composto, cerca de dezesseis metros de doze centímetros de comprimento 1.Seu comprimento, 2,3; seus laços, 4,5; seus colchetes, e dois metros de doze polegadas de largura. As cortinas eram para 6. As cortinas de pêlos de uma ser acoplado em conjunto, cinco e cinco de um lado, por cinqüenta laçadas, Êxodo 26:5, e como muitos fechos dourados, Êxodo 26:6, cabras para cobertura, 7; seu comprimento e largura, 8. Juntamente com laços, 9,10, e colchetes, 11. O resto das cortinas, como para ser empregado, 12,13. A cobertura de peles de carneiro, 14. As tábuas do tabernáculo, para o lado sul, 15, o seu que cada um pode parecer uma cortina, e todo fazer uma cobertura de todo, que foi o primeiro. comprimento, 16, encaixes, 17, número, 18, soquetes, 19. Quadros, Versículo 7 . Cortinas de pêlos de cabra -------------------------------- 20,21. Quadros, de 22, para os cantos, 23; seus anéis e tomadas. material feito de cabra cabelo. Veja Clarke em Êxodo 25:4. Esta foi 24,25 Os barras do tabernáculo, 26-30. O véu, seus pilares, ganchos e colchetes, 31-33. Como colocar o propiciatório, de 34 a segunda cobertura. anos. A mesa e o candelabro, 35. A Cortina da porta da tenda, de Versículo 14 . peles de carneiro tingidas de vermelho ------------------ 36, e as cortinas para os pilares, 37. Veja Clarke em Êxodo 25:5. Esta foi a terceira coberta, e que é chamado de peles de texugos, foi o quarto. Veja Clarke em Êxodo Notas sobre o Capítulo 26 25:5. Por que deveria ter havido quatro coberturas não aparece. Eles poderiam ter sido concebido em parte por respeito, e Versículo 1 . Farás o tabernáculo-------------------------------------------mischan, de Shachan, para habitar, significa simplesmente em parte para afastar a poeira ea sujeira, e a areia extremamente fina que naquele deserto sobe como se fosse em cada brisa, e em um lugar de habitação ou habitação de qualquer tipo, mas aqui isso significa que a morada de Jeová, que, como um rei em seu parte para afastar o intenso calor do sol, o que seria de outra forma destruíram os postes, barras, placas, e todo o trabalho de acampamento, teve sua residência ou pavilhão entre o seu povo, a madeira. Quanto à conjectura de alguns que "as quatro coberturas sua mesa sempre se espalhar, as suas lâmpadas acesas, e os sacerdotes, seus atendentes, sempre em espera. A partir da descrição minuciosa e rigorosa dada aqui, um bom trabalhador, ele foram destinados a melhor manter fora da chuva", ele deve aparecer infundadas para aqueles que sabem que naquele deserto chuva foi raramente visto. tinha os mesmos materiais, pode fazer um perfeito fac simile (fator comparação) do antigo judeu tabernáculo. Era um edifício móvel, e O versículo 15 . Farás placas--------------------------------------------------- construídos de forma que ele possa ser facilmente levado em Estes formaram o que poderia ser chamado de as paredes do tabernáculo, e eram feitos de madeira de acácia, a acácia nilótica, pedaços, para a maior comodidade de transporte, como muitas vezes eles foram obrigados a transportá-lo de um lugar para outro, nas suas diversas jornadas. Para o linho retorcido, azul, roxo, e escarlate, Veja Clarke em Êxodo 25:4. Querubins Veja Clarke em Êxodo 25:18. que o Dr. Shaw diz que cresce aqui em abundância. Ter trabalhado a acácia para estas placas ou pranchas, os israelitas devem ter tido serrador, marceneiros, mas como eles tem as ferramentas é uma pergunta. Mas, como os israelitas eram os operários gerais do Egito, e foram trazidos para todo o tipo de comércio para o serviço dos seus opressores, podemos, naturalmente, supor que cada artífice trouxe fora algumas de suas ferramentas com ele. Por que Obra esmerada -----------------------------------------------------------------chosheb provavelmente significa uma espécie de tecido, em que as figuras parecem igualmente perfeitas em ambos os lados, o que foi provavelmente formado no tear. Outro tipo de trabalho curioso é mencionado, Êxodo 26:36, Rokem, o que chamamos de agulha de trabalho, o que foi provavelmente semelhante ao nosso bordado, tapeçaria, ou pano de arras . Pensou-se improvável que essas obras curiosas foram todos fabricados no deserto: o que foi feito no tear, eles poderiam ter trazido com eles do Egito, o que poderia ser feito à mão, sem o uso de máquinas complexas, as mulheres israelitas podiam prontamente realizar com suas agulhas, durante a sua estadia no deserto. Mas, ainda assim, parece provável que eles trouxeram até seus teares com eles. Toda esta conta mostra que não só necessárias, mas ornamental artes havia ele não é de todo provável que eles tivessem qualquer armadura ou armas defensivas em seu poder, mas pela razão acima atribuído eles devem ter tido os utensílios que eram necessárias para os seus respectivos negócios. Versículo 16 . dez côvados será o comprimento de uma tábua Cada uma dessas placas ou pranchas tinha cerca de cinco metros e dois metros e meio de comprimento e trinta e duas polegadas de largura, e como disse que estão a ser em pé, este foi o altura do tabernáculo. O comprimento sendo trinta côvados, vinte tábuas, um côvado e meio largas cada um, fazer cerca de dezessete metros e meio, e da largura de cerca de cinco metros.
- 123. Versículo 29 .Tu sobreposição das placas de ouro---------------------Não é dito como espessura do ouro era por que estas placas, sobrepostos, era, sem dúvida, feito com placas de ouro, mas estes devem ter sido muito fina, mais as placas, insuportavelmente pesado. O ouro foi provavelmente algo parecido com a nossa folha de ouro, mas não trouxe a tão grande grau de tenuidade. juntar-se a, gancho , e que a letra vau tem o nome de sua gancho como forma, e seu uso como uma partícula, na língua hebraica, porque serve para ligar as palavras e os membros de uma frase, e as sentenças de um discurso juntos , e que, portanto, gancho deve ser o sentido óbvio da palavra em todos os textos acima.Calmet pensa isso de nenhum peso, pois o vau do presente alfabeto hebraico é amplamente diferente do vau do alfabeto hebraico Versículo 31 . Farás um véu.--------------------------------------------------parocheth, de parach, para quebrar ou rasgar, o véu primitivo, como pode ser visto nas shekels antigos; sobre esses os interior do formulário não tem qualquer semelhança com um gancho; nem o Samaritano} { vau, o que parece ter sido copiado do personagem tabernáculo ou templo, 3:14), que quebrou, interrompido, ou dividido entre o lugar santo e o santíssimo, o Espírito Santo, com isso, que o caminho para o mais santo de todos personagens aparecem como na palavra Jeová, Êxodo 28:36 . Este antigo. ainda não se manifestou, enquanto subsiste a primeira tenda estava de pé. Compare Hebreus 9:8. A Septuaginta constantemente torná-lo por κασαπεσαςμα. Não o nome hebraico Portanto Calmet afirma, 1. Que, se Moisés não significa que os capitais dos pilares pelo eht vavim do texto, ele menciona a parocheth além disso íntimo típico correspondência deste véu para o corpo ou a carne de Cristo? Por isso κασαπεσαςμα ou véu era a lugar nenhum, e seria estranho que, enquanto ele descreve os sua carne, 10:20), que, sendo aluguel, nos proporciona um novo e aparecerá em consultar os locais anteriores, que ele não deve fazer vivo caminho para o mais santo de todos, ou seja, no mesmo qualquer menção dos capitais, ou que os pilares de toda a maneira céu. Compare Hebreus 10:19,20; 9:24. E, portanto, quando o seu corpo abençoado era aluguel na cruz, este véu também (σο tão corretamente formado, deveria ter sido destituído desse mesmo necessário ornamento. κασαπεσαςμα σοτ pilares, as suas bases, bases, filetes, com tanta exatidão, como ) εςφιςθη, foi fendido em dois, de alto a baixo; Mateus 27:51. Consulte Parkhurst, sob a palavra 2. Como Moisés foi ordenado a fazer os ganchos, . vavim, das colunas e as suas faixas de prata, Êxodo 27:10,11 , e os O véu no tabernáculo era extremamente caro, que foi feito com os mesmos materiais com o revestimento interno, azul, púrpura, carmesim, linho fino torcido, bordado com querubins, serviu para dividir o tabernáculo em duas partes: uma, a mais externa, chamada o lugar santo, o outro, ou mais profundo, chamado de Santo dos Santos, ou o lugar mais santo. Neste foi depositada a arca da aliança, e as outras coisas que foram estabelecidas por meio de memorial. Dentro dessa só o sumo sacerdote podia entrar, e que só uma vez no ano, no grande dia da expiação. Foi nesse ganchos, vavim, dos pilares do véu de ouro, Êxodo 36:36, e como um mil 775 shekels foram empregadas em fazer estes ganchos, vavim, sobrepondo os seus capitéis, rasheyhem, suas cabeças, e filetagem eles, Êxodo 38:28, é mais razoável supor que tudo isso é falado das capitais de os pilares do que de qualquer tipo de ganchos, especialmente como ganchos são mencionados sob a palavra colchetes ou fechos em outros lugares. No geral, parece muito mais razoável para traduzir o original por capitais que por ganchos. lugar interior que o Senhor se manifestou entre os querubins. Os judeus dizem que este véu era amplitude quatro dedos de espessura, a fim de impedir qualquer pessoa de ver através dele, mas para isso, como observa Calmet, não havia necessidade, pois não havia nenhuma janela ou local para a luz no tabernáculo e, consequentemente, o véu mais simples teria sido suficiente para impedir a descoberta de qualquer coisa por trás disso, que só podia ser discernida pela luz que entrava na porta, ou por que é assegurado pelo castiçal de ouro que ficava do lado de fora este Versículo 32 . seus colchetes serão de ouro------------------------------vaveyhem, que traduzimos seus ganchos, é processado capitais, pela Septuaginta, e per capita pela Vulgata. Como a palavra vav ou vau, plural ocorre primeiros versículos do cap 30, e este parece ser o seu lugar. Aqueles dez versos não se repitam no capítulo trigésimo do Samaritano, o capítulo começa com o versículo 11. Versículo 36 . Uma cortina da porta da tenda --------------------------Isto pode ser chamado de primeiro véu, pois ocupava a porta ou a entrada do tabernáculo, o véu que separava o lugar santo do santo dos santos é chamado o segundo véu, Hebreus 9:3. Estes dois véus véu. κευαλιδερ, Após este versículo do Pentateuco Samaritano apresenta os dez somente neste vavim, livro, Êxodo 26:32,37; 27:10,11, 17;36:36,38; 38:10-12,17, 19, 28, e é utilizada nestes locais em referência ao mesmo sujeito, é muito difícil determinar o seu significado preciso. A maioria dos comentaristas e lexicógrafos penso que o significado da palavra ideal é ligar, unir, e revestimento interno do tabernáculo eram todos do mesmo material e da mesma obra. Ver Êxodo 27:16. 1. Para o significado e projeto do tabernáculo veja Clarke em Êxodo 25:40 : e enquanto o leitor está impressionado com a natureza curiosa e cara deste edifício, como descrito por Moisés, que ele considera como puro e santo que Igreja deve ser de que era um tipo muito expressivo, e que tipo de pessoa ele deve ser em santidade e piedade, que professa ser um membro dessa Igreja para a qual, está escrito: Cristo se entregou, para a santificar,
- 124. purificando ele, paraque ele possa apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas que deve ser santa e sem defeito. Ver Efésios 5:25-27. deuses. Na inverte de várias medalhas encontramos altares representados com chifres nos cantos. Há uma medalha de Antoninus no verso que é um altar, em que um 2. No tabernáculo judeu quase tudo foi colocado para fora de vista fogo queima, consagrada Divi Pio, onde os chifres aparecem em cada um dos cantos. das pessoas. O Santo dos Santos era inacessível, o depoimento foi relativamente escondido, como também o propiciatório e a glória Não é um dos Faustina, no qual o altar e seus chifres são muito divina. De acordo com o Evangelho de todas estas coisas for aberto, o caminho para o mais sagrado se manifesta, o véu é renda, e nós distintas, a lenda Pietas Augusta. Tudo o seguinte tem altares com chifres. Um dos Valerian, lenda Consecratio, um temos uma entrada para o santuário, pelo sangue de Jesus, por um novo e vivo caminho, que ele consagrou nós, através do véu, isto é, pela sua carne, Hebreus 10:19,20. Como abundante que dos Claudius Gothicus, a mesma lenda, um dos Quintillus, a mesma lenda, um dos Crispina, com a legenda Diis Genitalibus, e vários outros.Veja Numismatica Antiq, um MUSELLIO, sob Consecratio, no Deus trouxe vida e imortalidade à luz pelo Evangelho! A terrível índice. distância é abolida, o ministério da reconciliação é proclamado, o reino dos céus é aberto a todos os crentes, e o Senhor está no seu santo templo. Pecador, cansado de ti mesmo e tuas transgressões, Calímaco, em seu Hino a Apolo, linha 60 apresenta-o a construção de um altar dos chifres dos animais mortos por Diana: - desmaio sob o peso das tuas iniqüidades, olhe para Jesus, ele morreu por ti, e te salvar. Crente, firmes na liberdade com que πηξε δε βψμονΕκ κεπαψν κ. σ. λ. Deus te fez livre, e não ser preso novamente no jugo de escravidão. Marcial tem estas palavras: Cornibus ara Frequens. Capítulo 27 O altar de holocaustos, e suas dimensões, 1; seus chifres, 2; panelas, pás, 3; sua grelha e o oficio, 4,5; seus varais, 6,7. Tribunal do tabernáculo, com seus pilares e tapeçarias, 915. Porta do tribunal, as suas colunas, cortinas, comprimento, largura e altura, 16-18. Todos os utensílios utilizados no pátio da tenda a ser de bronze, 19. Os israelitas a fornecer puro azeite para a luz, 20. Cada coisa a ser ordenados por Arão e seus filhos, 21. O versículo 3 . Farás sua panelas--------------------------------------------sirothaiv, uma espécie ou grandes pratos de bronze, que estava sob o altar para receber as cinzas que caíram através da grade. Suas pás ----------------------------------------------------------------------------yaaiv. Alguns traduzem esta vassouras, mas como estes eram instrumentos de bronze, é mais natural supor que algum tipo de Notas sobre o Capítulo 27 pás-fogo se destinam, ou vigias, que foram utilizados para levar as cinzas que caíram através da grade para a grande panela ou siroth. Versículo 1 . farás um altar---------------------------------------------------mizbeach, de zabach, para matar? Septuaginta, Sua bacias-------------------------------------------------------------------------mizrekothaiv, de zarak, para polvilhar ou dispersar; θτςιαςσηπιον, a partir de θτςιαζψ, para sacrificar ou Da¸ θτψ para bacias ou bacias para receber o sangue dos sacrifícios, a fim de que matar, ver Clarke em Gênesis 8:20. ele pode ser aspergido sobre o povo perante o altar, Quatro praças ---------------------------------------------------------------------- Sua carne, ganchos--------------------------------------------------------------mizlegothaiu. Que esta palavra é corretamente traduzido Como este altar era de cinco côvados de comprimento e cinco de ganchos é totalmente evidente a partir 1 Samuel 2:13, onde a largura e o côvado é contado para serem vinte e um centímetros, por isso deve ter sido oito pés de nove centímetros quadrados, e mesma palavra é usada em tal conexão, como demonstra o seu cerca de cinco pés três polegadas de altura, a quantidade de três côvados, feita na mesma proporção. oferecendo alguém um sacrifício, o servo do sacerdote, enquanto a carne estava em ebulição, com a carne Gancho ( mazleg)de Verso 2 . Farás as pontas do altar------------------------------------------- três dentes (dentes) em sua mão, e feriu-a na panela, tudo o que a carne gancho ( mazleg) trouxe, o sacerdote tomava para Os chifres podem ter três usos: 1. Para ornamento. 2. Para evitar que as carcaças, caindo. 3. Para amarrar a vítima, previamente ao seu que está sendo sacrificado. Davi: Vincular o sacrifício com cordas aos chifres do altar; Salmos 118:27. Chifres foram muito utilizada em todos os altares antigos entre as nações, e alguns deles foram inteiramente construídos com os chifres dos animais que haviam sido oferecidos em sacrifício, mas esses altares parecem ser erguido sim como troféus em homenagem a seus significado: o costume desses sacerdotes para com o povo era que , si. Foi provavelmente uma espécie de tridente ou garfo com três dentes, e estes dobrado em um ângulo direito no meio, como o significado ideal do hebraico parece insinuar desonestidade ou curvatura em geral. Seu fogo panelas ----------------------------------------------------------------machtothaiu. Bispo Patrick e outros supor que "este era um
- 125. tipo maior deembarcação, onde, provavelmente, o fogo sagrado que desceu do céu 9:24) foi mantido aceso, ao mesmo tempo que purificou o altar ea grelha a partir dos carvões e das Para fazer com que a lâmpada queimar sempre ------------------------Eles estavam a ser mantida acesa por toda a noite, e alguns pensam que todo o dia, além, mas há uma diferença de opinião sobre este cinzas; e enquanto o altar foi realizado a partir de um lugar para outro, como foi frequentemente no deserto. assunto. Veja a nota no verso seguinte. Esta chama contínua de petróleo e não eram só emblemática da Versículo 4 . Farás para ele uma grelha------------------------------------ unção e influências do Espírito Santo, mas também de que o puro Calmet supõe este altar ter sido uma espécie de caixa, coberto com placas de bronze, no topo da qual havia uma grade para abastecer espírito de devoção que sempre anima os corações e mentes dos adoradores genuínos do verdadeiro Deus.O templo de Vesta, onde o fogo com o ar, e permitir que as cinzas a cair em o siroth ou panela que foi colocado a seguir. Nos quatro cantos da grelha quatro anéis e quatro cadeias, em que foi ligado aos quatro pontas, um incêndio foi mantida perpetuamente queima, parece ter sido formado no modelo do tabernáculo, ea partir deste os seguidores de Zeratusht, comumente chamado de Zoroastro, parecem ter e para os lados eram anéis para as varas de madeira de acácia, com derivado sua doutrina do fogo perpétuo, que ainda adoram como o qual foi realizado. Mesmo com isso, há uma grande variedade de opiniões. um emblema da Divindade. Versículo 21 . tenda da congregação--------------------------------------- O verso 8 . oco com placas----------------------------------------------------Parece ter sido uma espécie de enquadramento, e não tinha nada O lugar onde toda a assembléia do povo eram a adoração, onde o Deus de que a montagem teve o prazer de viver, e que, como a sólido no interior, e apenas coberto com a grade na parte superior. Isso tornou-se mais leve e portátil. habitação de seu rei e protetor, eles nunca foram para transformar seus rostos em todas as suas adorações. O versículo 9 . O tribunal do tabernáculo -------------------------------O tabernáculo estava em um gabinete ou judicial, aberta no Antes do depoimento ----------------------------------------------------------Ou seja, a arca onde as tábuas da aliança foram topo. Este tribunal foi feita com pilares ou postes, e tapeçarias. Era cem côvados, ou cerca de 58 metros e meio, no depositados. Ver Êxodo 25:16. comprimento, a largura podemos aprender com Êxodo 27:12,18, Arão e seus filhos ----------------------------------------------------------------- e de cinco côvados, ou quase três metros, alto, Êxodo 27:18. E como este era apenas a metade da altura do tabernáculo, Êxodo 26:16, que o edifício sagrado pode ser facilmente visto pelas Esses e seus descendentes, sendo os únicos sacerdotes legítimos, visto que Deus criou o sacerdócio nesta família. pessoas de fora. Ordenará, desde a tarde até a manhã-------------------------------------Josefo diz que o conjunto das sete lâmpadas queimadas toda a Versículo 16 . Também à porta do tribunal-------------------------------Parece que as cortinas deste portão eram os mesmos materiais e noite, de manhã quatro foram extintas, e três mantido aceso durante o dia todo. Outros afirmam que toda a sete foram mão de obra com a do revestimento interno do tabernáculo, eo véu exterior e interior. Ver Êxodo 26:36. mantidas acesas dia e noite continuamente, mas parece bastante evidente, a partir de 1 Samuel 3:3, que estas lâmpadas foram extintas pela manhã: E antes que a lâmpada de Deus saiu do Versículo 19 . todos os vasos , deverá ser de latão.--------------------Seria impróprio usaram instrumentos feitos dos metais mais templo do Senhor,onde estava a arca de Deus era, e Samuel estava deitado para dormir, Veja também Êxodo 30:8: E quando preciosos sobre este altar, pois deve ter sido logo desgastado pela Aaron acender as lâmpadas à tarde. Parece, portanto, que o gravidade do serviço. negócio dos sacerdotes era para acender as lâmpadas à noite e O verso 20 . azeite puro batido ----------------------------------------------- tanto para extingui-los na parte da manhã, ou permitir-lhes para queimar, depois de ter colocado na noite anterior tanto petróleo Isto é, tal como o óleo pode ser facilmente expresso a partir das quanto fosse necessário para durar até o amanhecer. azeitonas, depois de terem sido moído num almofariz, a gota mãe , como é chamado, que sai de si, logo que as azeitonas são uma pouco quebrada, e que é muito mais puros do que a que é obtida Um estatuto para sempre ----------------------------------------------------Essa ordenação das lâmpadas noite e de manhã, e atendimento no após as azeitonas são colocadas sobre uma prensa. Columella, que é uma evidência legítimo em todos estes assuntos, serviço do tabernáculo, era um estatuto que era para ser em pleno vigor, enquanto o tabernáculo eo templo estava, e deve ter a sua realização espiritual na Igreja Cristã de o fim do tempo. Reader, o diz que o óleo que fluiu para fora da fruta tanto espontaneamente tabernáculo e o templo são destruídos, a Igreja de Cristo está ou com pouca aplicação da força de imprensa, era de um sabor estabelecida em seu lugar. Os sete castiçais de ouro eram típicos muito mais fina do que a que foi obtida de outra maneira. Quoniam Longe melioris saporis est, quod minore vi preli, luxurians quase, desta Igreja ea luz gloriosa que possui, Apocalipse 1:12-20, e Jesus Cristo, a Fonte e Dispenseiro desta verdadeira luz, anda no meio defluxerit. COLUM., lib. xii., c. 50. deles. Leitor, tu tens que chama celestial para iluminar e animar o
- 126. teu coração emtodos os atos de devoção que tu professa para pagar a ele como o teu Criador, Redentor e preservador? Qual é a tua profissão, e que teus atos e serviços religiosos, sem que Vulgatum (NEC cassa fides) ab origine fani Impositas durare trabes, solasque por aevum Condentum novisse manus: hic credere Gaudent Consedisse Deum, seniumque repellere Templis. Tum, isso? Um bronze que soa, um címbalo que retine. Queis fas et Honos adyti penetralia nosse, Foemineos prohibent gressus, ac limine curant Setigeros Arcere sues: ne descolorir Tertuliano afirma que todos os antigos pagãos emprestado seus ulli Ante melhores noções dos escritos sagrados: "Qual", diz ele, "os seus velantur corpora lino, Et Pelusiaco praefulgetstamine vértice. Discinctis mos thura desafio, atque, poetas, que de seus sofistas, não beberam da fonte dos profetas É a partir dessas fontes sagradas que? os filósofos têm atualizado aras culto : e lege parenturn Sacrificam LATO Vestem distinguere CLAVO. Nudus PES seus espíritos sedentos, e se eles encontraram alguma coisa nas Sagradas Escrituras que atingiu sua fantasia, ou que serviu sua hipótese, eles tiraram e transformou-o a um acordo com sua tousaeque comae, castumque cubile, Irrestincta focis servo própria curiosidade, sem considerar os escritos de ser sagrado e lib. iii., ver. 17-31. inalterável, nem compreender o seu verdadeiro sentido, cada uma alterá-los de acordo com sua própria fantasia "-. Apologet. Este é um caso notável que eu acho que me justifica ao citar altaria flammae. Sed nulla efígies, simulacrave nota DeorumMajestate locum, et sacro implevere timore. Punicor ., longamente, como um monumento extraordinário, embora A atenção do leitor já foi chamado a este ponto várias vezes nas partes anteriores deste trabalho, e o assunto vai se repetir com frequência. Na conclusão do Êxodo 25:31 (Veja Clarke em Êxodo 25:31) tivemos ocasião de observar que os pagãos tinham imitado muitas coisas em que o culto divino prescrito por Moisés, mas a aplicação de seu próprio sistema corrupto cada coisa estava em corrompido, do tabernáculo e seu serviço. É provável que os fundadores originais havia consagrado este templo para o Deus verdadeiro , sob o nome de EL, o Deus forte, ou EL GIBBOR, o forte, dominante, e Deus vitorioso, Isaías 9:6, da qual os gregos e romanos fizeram sua Hercules , ou deus da força , e, para certa medida falsificados e distorcidos, mas não tão longe para fazê-lo concordar com essa apropriação, os trabalhos de Hércules foram esculpidas nas portas do templo de Gades. evitar os grandes contornos de verdade primitiva de ser discernido. Uma das imitações mais completa do tabernáculo e Em foribus trabalho Alcidae Lernaea recisis Anguibus Hydra jacet, todo o seu serviço é encontrado no antigo templo de Hércules, provavelmente fundada pelos fenícios, em Gades, hoje Cadiz, na Espanha, tão minuciosamente descrito por Italicus Sílio de observação real. Ele observa que, embora o templo era na época muito antiga, mas as vigas eram os mesmos que haviam sido Capítulo 28 colocados ali pelos fundadores, e que eles foram, em geral deveria fez, 5. A estola sacerdotal, suas peças de ombro e cintura, 6-8. As ser incorruptível, uma qualidade atribuída à madeira de acácia, denominado ξτλον αςηπσον, incorruptível madeira, pela Septuaginta. Que as mulheres não tinham permissão para duas pedras ônix, em que os nomes dos as doze tribos estavam a ser gravadas, 9-14. O peitoral do juízo, as suas doze pedras preciosas, gravura, anéis, correntes, e seu uso, 15-29 O Urim e entrar neste templo, e que há suína já foram impedidos de se Tumim, 30 O manto do éfode, sua fronteiriças, sinos, romãs, e seu aproximar dela. Que os sacerdotes não usavam festa de cor vestes, mas sempre estavam vestidos de linho fino, e os seus gorros feitos do mesmo. Que eles ofereceram incenso a seu deus, suas roupas uso, 31-35. A placa de ouro puro e seu lema, 36, para ser colocado em esquadria de Arão, 37,38. O casaco bordado de Aarão, de sendo desarreou, pela mesma razão, sem dúvida, dado Êxodo 20:26, que em subir ao altar nada impróprio podem aparecer e, para o sacerdócio, 41. Outros artigos de vestuário e seu uso, 42,43. portanto, permitidas suas longas vestes a cair aos seus pés. Ele Notas sobre o Capítulo 28 Arão e seus filhos são separados para o sacerdócio v.1. Vestuário a serem prestados por eles, 2,3. Que essas roupas eram, 4, e do que 39. Casaco, cintas, e capotas, 40. Arão e seus filhos a ser ungido acrescenta, que pelas leis de seus antepassados que trazia em suas vestes sacerdotais do latus clavus, que era um botão redondo ou pino de roxoc om que as vestes dos cavaleiros e senadores Versículo 1 . Aarão e seus filhos---------------------------------------------- romanos eram enfeitadas, que esses sacerdotes parecem ter copiado o peitoral do juízo de obra esmerada feito, bordado público era para ser confinado a um lugar, e anteriormente a este o mais velho em cada família oficiou como sacerdote, não havendo com roxo, azul, Êxodo 28:15. Eles também ministrou descalço, o cabelo foi aparado ou cortado, e eles observaram a estrita lugar estabelecido de culto. Foi muito corretamente observou que, continência, seus altares. E e manteve mais um acrescenta fogo perpétuo queima que não havia O sacerdócio era para ser contido para essa família, pois o culto em se Moisés não tivesse agido com a nomeação divina, ele não teria passado por sua própria família, que continuou na condição de nenhuma levitas comuns, e estabeleceu o sacerdócio, a única dignidade do imagem ou semelhança dos deuses para ser visto naquele lugar país, em a família de seu irmão Aaron. "Os sacerdotes, no entanto, sagrado. Esta é a substância de sua descrição, mas como alguns dos meus leitores podem querer ver o original, vou aqui juntar em não tinha poder de uma secular natureza, nem se parecem com a história de que eles nunca chegaram a nenhuma até o momento da anexo ele. Asmoneanas ou Macabeus. " Veja Clarke em Êxodo 19:22.
- 127. Verso 2 .para glória e beleza.------------------------------------------------Quatro artigos de vestuário foram prescritos para os sacerdotes em comum, e mais quatro para o sumo sacerdote. Aqueles para os que eram tais, Deus mostra com estas palavras, havia obtido seu conhecimento de si mesmo. Todo homem deve ser permitida na medida do possível seguir a inclinação ou direção de seu próprio sacerdotes em geral, eram um casaco, gavetas, um cinto e um gorro. Além destes, o sumo sacerdote tinha um robe, um éfode, gênio, quando, evidentemente, leva a novas invenções e melhorias em planos antigos. Quanto tem tanto o trabalho dos homens e dos um peitoral, e um prato ou diadema de ouro na testa. As vestes, diz animais foi diminuído por melhorias nas máquinas! E podemos o historiador sagrado, foram para honra e beleza. Eram emblemática do escritório em que ministrava. 1. Foi honrado. Eles dizer que a sabedoria que descobriu estas melhorias não vem de Deus? Nenhum homem, por curso de leitura ou estudo, já adquiriu eram os ministros do Altíssimo, e empregado por ele em um gênio do tipo: vamos chamá-lo naturais, e dizer que foi nascido transacionar as preocupações mais importantes entre Deus e seu com povo, as preocupações em que todos os atributos do Ser Divino estavam interessados, bem como aqueles que se refere à felicidade como Divino. Quem ensinou NEWTON para determinar as leis pelas quais Deus governa o universo, através do qual a descoberta de presente e eterna das suas criaturas. 2. Eles foram para uma nova fonte de lucro e prazer foi aberta para a humanidade a beleza. Eram emblemática de que a santidade e pureza que através de todas as partes do mundo civilizado? Sem leitura, sem sempre caracterizam a natureza divina ea adoração que é digno dele, e que são essencialmente necessário para todos aqueles que estudo, sem exemplo, formou a sua genialidade. Deus, que o fez, deu a ele que bússola e inclinação da mente por que ele fez essas desejam servi-lo na beleza da sua santidade aqui em baixo, e sem a qual ninguém pode nunca ver seu rosto nos reinos de glória. Não descobertas, e para o qual seu nome é comemorado na terra. Quando vejo NAPIER inventar os logaritmos; Copérnico, DES devem as vestes de todos aqueles que ministram nas coisas sagradas ainda ser emblemática das coisas em que o ministro? Se CARTES e KEPLER contribuindo para derrubar os falsos sistemas do universo, e NEWTON demonstrando o verdadeiro, e quando vejo a eles não forem para glória e beleza, expressivo da dignidade do ministério Evangelho, e que a beleza da santidade, sem a qual longa lista dos titulares de patentes de úteis invenções, por cuja indústria e habilidade processos longos e tediosos nas artes ninguém pode ver o Senhor? Como vestes do sumo sacerdote, necessárias à vida foram encurtadas, trabalho grandemente segundo a lei, eram emblemática do que estava por vir, não as vestes dos ministros do Evangelho têm alguma semelhança do diminuído, e muito tempo e dinheiro guardado, eu, então, ver, com Moisés, os homens que são sábios de coração, a quem Deus tenha que está vindo? É, então, o triste preto, agora usado por quase enchido do espírito de sabedoria para esses mesmos fins, para que todos os tipos de sacerdotes e ministros, para glória e beleza? É ele possa ajudar o homem pelo homem, e que, como o tempo emblemática de qualquer coisa que é bom, glorioso, ou excelente? Como inconveniente as boas novas anunciadas pelos ministros cristãos é uma cor emblemática de nada, mas luto e, passa, ele pode dar a suas criaturas inteligentes tais provas do seu ser, sabedoria infinitamente variada e graciosa providência, como deveria levá-los a depender dele, e dar-lhe a glória que é pecado, devida ao seu nome. desolação e morte ! Como inconsistente o hábito e escritório desses homens! Deve ser dito: "Estes são apenas sombras, e são inúteis porque o conteúdo é chegado. "Eu pergunto: Por que então é preto quase universalmente o homem. Moisés ensina-nos a considerá-lo Como incisivamente que o Profeta Isaías se refere a este tipo de usado? Porque é uma cor em particular preferida, se não há ensino como vindo de Deus, mesmo nas artes mais comuns e mais difíceis da vida! A passagem inteira é digna de mais séria atenção significação em qualquer? Não existe o perigo de que em nosso do leitor. zelo contra sombras, vamos destruir ou alterar essencialmente a substância em si? Não teria o mesmo tipo de argumentação "Porventura lavra continuamente o lavrador, para semear? Se excluir água no batismo, e pão e vinho no sacramento da Ceia do queixa ele abrir e quebrar os torrões de sua terra? Quando ele tem Senhor? A sobrepeliz branca no serviço da Igreja é quase a única tornado claro o rosto da mesma, Acaso não lançou no exterior a coisa que resta dessas antigas e tornando-se paramentos, que Deus ordenou que fossem feitos para glória e beleza. Vestuário, emblemática de oficio, é mais consequência do que se ervilhaca, e semeia cominho, e lançou no trigo principal, ou cevada escolhida, eo centeio, em seu lugar? Para Deus o instrui a imaginava. Eram os grandes oficiais da coroa, e os grandes oficiais instrumento de trilhar, nem é um carrinho de rodas virou sobre o de justiça, para vestirem-se como as pessoas comuns quando eles aparecem em sua capacidade de público, tanto as suas pessoas e cominho, mas a nigela é debulhada com uma vara, eo cominho com um pau pão milho está machucado, porque ele não vai estar suas decisões seriam em breve realizadas em pouco estimativa. sempre malhando, nem romper com o volante de seu carro, nem discrição, e ensina. Porque a nigela não se trilha com um se quebra com os seus cavaleiros Este. também procede do Senhor O versículo 3 . quem eu tenha enchido do espírito de sabedoria Então nós achamos que a engenhosidade em artes e ciências, dos exércitos, que é maravilhoso em conselho e grande em obra", Isaías 28:24-29. mesmo as do ornamental tipo, vem de Deus. Não se intimidou aqui que essas pessoas foram cheios do espírito de sabedoria Mas vamos tomar cuidado para não ficar em extremos para esta única finalidade, pois a direção a Moisés, para selecionar aqueles que ele encontrou para ser artistas de peritos, e aqueles aqui; máquinas é ajudar o homem, não para torná-lo inútil. A mão humana é a grande e mais perfeita máquina, não deixe que seja
- 128. deixado de lado.Em nosso zelo para máquinas que estão prestando todas as classes baixas inúteis; encher a terra com a mendicância e vice, e os asilos com indigentes, e arruinando os lavradores com providência que preservou estes materiais, e levantou homens para decifrar e explicar a eles, é ele próprio gloriosamente ilustrado por eles. opressivas baixa taxas. Manter máquinas como uma ajuda para a mão humana, e para aliviar o trabalho, mas nunca deixe que ele De todos os homens (ea lista nobre pode ser bastante inchada) queira substitua. pode-se dizer o mesmo que disse Moisés de Bezalel e Aoliabe: "Deus encheu-os com o Espírito de Deus, na sabedoria, ao Este princípio, que Deus é o autor de todas as artes e ciências, é muito pouco considerado: Toda boa dádiva e todo dom perfeito, diz entendimento, à ciência e em todos os tipos de obra, para inventar obras artísticas, para trabalhar em ouro e em prata, e em bronze, Tiago, vem de cima, do Pai das luzes. Por que Deus construiu toda a parte da natureza com tal profusão de economia e habilidade, se ele pretendia essa habilidade nunca deveria ser descoberto pelo no corte de pedras, escultura de madeira, e em todas as forma de mão de obra; "Êxodo 31:3-6. "As obras do Senhor são grandes, procurou por todos os que nelas tomam prazer; "Salmos homem, ou que o homem não deve tentar examinar suas obras, a 111:2. fim de encontrá-los fora? A partir dos trabalhos de CRIAÇÃO que provas, provas surpreendentes e avassaladoras, tanto para crentes e incrédulos, foram definidas tanto da natureza, sendo, atributos e Versículo 4 . Peitoral Choshen. Veja Clarke em Êxodo 25:7. providência de Deus! O que as manifestações de todos estes têm o Arcebispo de Cambray, Dr. Nieuwentyt, Dr. Derham, e o Sr. Charles Bonnet, uma vez em suas obras filosóficas! E quem deu a esses Êfode Veja Clarke em Êxodo 25:7. homens essa sabedoria? Deus, de quem só mente e todos os seus atributos prossigam. Enquanto vemos Conde de Buffon e Swammerdam examinar e traçar todas as relações curiosas, conexões, e as leis do reino animal; - Tournefort, Ray, e Linne, aqueles do vegetal; - Theophrastus, Werner, Klaproth, Cronstedt,Morveau, Réamur, Kirwan , e uma série de químicos filosóficas, Boerhaave, Boyle, Stahl, Priestley, Lavoisier, Fourcroy, Black, e Davy, os do mineral, as descobertas que fizemos, as propriedades latentes e importantes de vegetais e minerais que eles desenvolveram, as máquinas poderosas que, através de suas descobertas, foram construídas, pelas operações de que o escravo humano é restaurado para o seu próprio lugar na sociedade, o bruto salvo de sua labuta destrutiva em nossas fábricas, e inanimado, insensível NATUREZA causado para realizar o trabalho de todos estes melhor, mais rapidamente, e muito mais lucro, não devemos dizer que a mão de Deus está em tudo isso? Só voltei a dizer, vamos máquinas homem ajuda, e não torná-lo inútil. As nações da Europa estão pressionando energia mecânica a um extremo destrutivo. Ele sozinhos cingidos os homens eminentes, embora muitos deles não o conhecer, ele inspirou-os com sabedoria e entendimento, pelo seu espírito que permeia tudo e todos, informando que ele abriu-lhes a entrada dos caminhos das profundezas da ciência, guiou em suas pesquisas, abriu a eles sucessivamente mais e mais de seus tesouros surpreendentes, coroou sua indústria perseverante com a sua bênção e fez deles seus ministros para o bem da humanidade. O antiquário e o medalhista são também os seus agentes, seu discernimento e penetração vem ele sozinho. Por eles, quantas escuras eras do mundo foram trazidas à luz, quantos nomes de homens e lugares, como muitos costumes e artes, que foram perdidos, restaurado! E por meio deles alguns bustos, imagens, pedras, tijolos, moedas, Túnica meil, de Alah, para subir, ir em cima, daí o meil pode ser considerado como uma camada superior, uma principal. É descrito por Josefo como uma roupa que chega até os pés, e não feito de duas partes distintas, mas foi toda uma peça longa, tecida por toda parte. Este foi imediatamente sob o manto sacerdotal. Veja Clarke em Êxodo 28:31. Túnica bordada -------------------------------------------------------------------kethoneth, tashbets, que Parkhurst traduz fim, casaco estreito ou vestuário, de acordo com Josefo, "uma túnica circunscrever ou englobando perto no corpo, e com mangas justas para os braços" Este foi imediatamente sob a meil ou túnica, e respondeu a mesma finalidade para os sacerdotes que nossas camisas fazer para nós. Veja Clarke em Êxodo 28:13. Mitra mitsnepheth. Como esta palavra vem da raiz tsanaph, de rolar ou embrulhar rodada, isso significa, evidentemente, que a cobertura da cabeça tão universal nos países de Leste que chamamos de turbante ou turband, corrompido do persa Persa {} doolbend, o que significa que engloba e liga-se a cabeça ou no corpo, e, portanto, é aplicado, não apenas para esta cobertura da cabeça, mas a um caixilho em geral. Como a palavra persa é composto de {} Persa dool, ou Dawal, uma revolução, vicissitude, roda, e {} Persa binden, para ligar, é muito provável que as palavras hebraicas dur, para dar a volta, e Benet, uma banda, pode ter sido o original do doolbend e turband. Às vezes é chamado {} Persiac serbend a partir de {} Persa serviços, a cabeça, e {} anéis e utensílios culinários, os restantes destroços de longa Persa binden, para ligar. O turbante consiste geralmente em duas últimos numerosos séculos têm fornecido o lugar da escrita de partes: a tampa, o que vai na cabeça, e o longa faixa de musselina, documentos, e lançou uma profusão de luz sobre a história do homem, e a história da providência. E deixe-me acrescentar que a linho ou seda, que é enrolado em volta da cabeça. Essas faixas são geralmente vários metros de comprimento.
- 129. A cinta ------------------------------------------------------------------------------Abnet,um cinto ou cinta; ver antes. Este parece ter sido o O versículo 15 . peitoral do juízo --------------------------------------------Choshen Mispate, o mesmo que o Choshen, ver Êxodo mesmo tipo de faixa ou cinto, tão comum nos países de Leste, que limita as peças soltas sobre a cintura, e em que as suas saias longas 25:7, mas aqui chamado de peitoral do juízo, porque o sumo sacerdote usava sobre o peito, quando ele foi pedir conselho do foram dobrados quando eles foram empregados no trabalho ou em uma viagem. Depois de ser amarrado em volta da cintura, as duas Senhor, para decidir em cada caso concreto, como também quando ele se sentou como juiz para ensinar a lei e determinar as extremidades dele caiu antes, para as saias de suas vestes. controvérsias.Veja Levítico 10:11; Deuteronômio 17:8,9. O versículo 8 . o cinto do éfode ----------------------------------------------A palavra chesheb, prestados aqui curioso cinto, significa Versículo 16 . quadrangular será --------------------------------------------- apenas uma espécie de tecido, ou bordado trabalho; (Veja Clarke em Êxodo 26:1) e é amplamente diferente. Abnet, que é propriamente mama peças ou corpete. Foi um período em comprimento e largura quando dobrado, e, consequentemente, devidamente traduzido cinto, Êxodo 28:4. O significado, portanto, dois vãos longo caminho antes de ser dobrado. Entre estas do texto, de acordo com alguns, é este, que as duas peças, Êxodo 28:7, que ligavam as partes do manto sacerdotal na altura dos ombros, onde as pedras de ônix foram definidas, devem ser da duplicações, mesma textura com a estola em si, ou seja, de ouro, azul, púrpura, Versículo 17 . quatro fileiras de pedras ------------------------------------- carmesim, e linho fino torcido, bordada juntos. Mas outros supor com um nome em cada pedra, fazendo com que em todos os doze que algum tipo de cinto se destina, diferente do Abnet, Êxodo nomes das doze tribos. E, como estes foram eliminados de acordo com seu nascimento, Êxodo 28:10, podemos supor que eles 28:39, sendo apenas de simples mão de obra. Aqui temos as dimensões exatas desta couraça, ou mais supõe-se, o Urim e Tumim foram colocados. Veja Clarke em Êxodo 28:30. estavam nesta ordem, as pedras sendo colocadas também na O versículo 9 . duas pedras de ônix Veja Clarke em Êxodo 25:7. ordem em que eles são produzidos, Êxodo 28:17-20: Quatro fileiras de pedras O versículo 11 . Assim como a gravura de um selo --------------------Então, sinetes e selos estavam em uso neste momento, e gravura Primeira Linha em pedras preciosas era então uma arte, e esta arte, que era um dos mais elegante e ornamental, foi realizado nos tempos antigos para um alto nível de perfeição e, particularmente entre os antigos Filhos de Lia Sárdio ou Rubi Rubem gregos, tal nível de perfeição que nunca foi rival, e não pode agora ser mesmo bem imitado. E é muito provável que os próprios gregos Topázio Simeão emprestado esta arte dos antigos hebreus, como sabemos floresceu no Egito e na Palestina muito antes era conhecido na Carbúnculo Levi ראובן שמעון לוי Segunda Linha Grécia. Emeralda Judá יהודה Ele foi considerar que ele era o representante dos filhos de Israel, e Safira Issacar יששכר as pedras no éfode e as pedras no peitoral foram para um memorial para colocar Aaron em lembrança de que ele era o Diamante Zabulon זבולן Versículo 12 . Arão levará os seus nomes diante do Senhor---------- sacerdote e mediador das doze tribos, e, falando à maneira dos homens, Deus era para ser colocado na mente dos filhos de Israel, seus desejos, apareceu diante dele com o peitoral e a estola. Ver Êxodo 28:29. O versículo 13 . engastes de ouro -------------------------------------------mishbetsoth, Estreito lugares, soquetes para inserir as pedras, de shabats, para fechar, cercar, embaraçar soquete, neste lugar, seria uma tradução mais adequada, como ai não pode ser rastreada até qualquer legítimo autoridade. Afigura-se, por vezes, para significar um gancho, ou alguma forma de fixação coisas. Terceira Linha Filhos de Bila, serva de Raquel Ligure ou Jacinto Dã דן Ágata Naftali נפתלי Filho de Zilpa, serva de Lia Ametista Gade גד
- 130. Quarta Linha Berilo ouCrisólito Aser for golpeado com um martelo, sobre uma bigorna, ele não vai quebrar, mas ou quebrá-los ou afundar na superfície do que o que é mais macio. Esta é uma história completa, tal como é bem sabido אשר que o diamante pode ser facilmente quebrado, e é capaz de ser totalmente consumidos ou volatilizado por ação do fogo. É, no Filhos de Raquel Onix, ou Sardônio José יוסף Jaspe Benjamin בנימין entanto, o mais difícil, como é o mais valioso, de todas as pedras preciosas até agora descobertas e uma das substâncias mais combustíveis na natureza. 7. Jacinto, Nesta ordem os judeus em geral concordam em colocá-los. Veja o Targum de Jerusalém neste lugar, e o Targum sobre Cânticos, Cântico dos Cânticos 5:14, e veja também Ainsworth. O Targum de Jônatas diz: "Estas quatro linhas foram colocadas em frente aos quatro cantos do mundo, mas isso só poderia ser quando previsto na horizontal, para quando se leshem, o mesmo que o jacinto ou jacinto; uma pedra preciosa de um vermelho mortos ou canela cor, com uma mistura considerável de amarelo. 8. ÁGATA, shebo. Esta é uma pedra que assume uma tal variedade de tons e aparências, que o Sr. Parkhurst acha que seu nome deriva da raiz shab, para transformar, para mudar", a pendurou no peito do sumo sacerdote que não podia ter tal partir da circunstância da ágata mudar sua aparência sem fim, que posição. Como é difícil de determinar, em cada caso, o que estas pode ser chamado o Varier". Ágatas estão satisfeitos com tão pedras preciosas foram, pode ser necessário considerar este diversas figurou na sua substância, que eles parecem representar o assunto mais em geral. uma bela jóia de um profundo céu, as estrelas, nuvens, terra, água, pedras, vilas, fortificações, pássaros, árvores, flores, homens e animais de diferentes tipos. Ágatas ter um branco, avermelhada, amarelada ou esverdeada chão. Eles são apenas variedades bem vermelho cor. O sárdio, ou sardie pedras, é definido como uma da pedra, e a menor em valor de todas as pedras preciosas. pedra preciosa de um vermelho sangue cor, o melhor dos quais vieram de Babilônia. 9. Ametista, 1. O Sádio, ,su odem, a partir da raiz ada , ele era ruivo, o rubi, achlamah, uma jóia, geralmente, de um roxo cor, composto de um forte azul e vermelho escuro. O 2. A Topázio, pitdah, uma pedra preciosa de um verde pálido morto, com uma mistura de amarelo, às vezes de uma multa amarelo, e por isso foi chamado berilo pelos antigos, desde o seu ouro cor. É hoje considerado uma variedade de safira. por mineralogistas como oriental ametista é por vezes de uma pomba cor, embora alguns são roxo, e outros brancos, como diamantes. O nome ametista é grego, αμεθτςσορ, e foi assim chamado porque era suposto que impediu embriaguez. 10. O berilo, 3. CARBUNCULO, bareketh, de barak, partir Társis. Mr. Parkhurst deriva este nome a de alcatrão, para ir rodada, e shash, para para iluminar, brilho, ou glister; uma jóia muito elegante de ser viva ou brilhante na cor. Se o berilo ser destinados, é uma jóia uma cor vermelha profunda, com uma mistura de escarlate. Desde transparente de um verde azulado cor, encontrada nas Índias a sua cor viva brilhante que tinha o nome carbunculus, o que significa um pouco de carvão, e entre os gregos ανθπαξ antraz, Orientais, e sobre as minas de ouro do Peru. Mas alguns dos a carvão, porque, quando realizada antes de o sol aparece como um pedaço de queima brilhante carvão. Apenas pode ser encontrada nas Índias Orientais, e ali, mas raramente. 4. ESMERALDA, nophec , o mesmo com os antigos smaragdus, é mineralogistas mais eruditos e críticos suponha que o berilo a ser destinado. Esta é uma jóia de um verde amarelado cor, e ocupa atualmente entre os topázios. Seu nome em grego, berilo, φπτςολιθορ, literalmente significa a pedra dourada. 11. A ONIX, shoham. Veja Clarke em Gênesis 2:12; e "Êx uma das mais belas de todas as pedras preciosas, e é de uma cor 25:7". Há um grande número de diferentes sentimentos sobre o verde brilhante, sem qualquer outra mistura. O verdadeiro significado do original, que foi traduzido berilo, esmeralda, prasius, safira, cornalina, rubi, cornalina, ônix e sardônica. É provável que o oriental esmeralda é muito escassa, e só é encontrada atualmente no reino de Cambaia. 5. SAFIRA, Sappir. Veja este descrito, Êxodo 24:10. nome pode significar tanto o ônix e sardônica. Este último é uma mistura de pedra do calcedônia e cornelian, algumas vezes em camadas, e outras vezes misturados juntos, e é encontrado com riscas brancas e vermelhas estratos ou camadas. Geralmente é 6. DIAMOND, Yahalom , de halam , para bater ou ferir em cima. O diamante é suposto ter este nome a partir de sua resistência a um golpe, pois os antigos já nos garantiu que se permitido se que não há diferença real, exceto no grau de dureza, entre o ônix, cornalina, calcedônia, sardônica, e ágata. É bem sabido que o ônix é de uma córnea escura a cor, que se assemelha
- 131. ao casco ouunha, a partir dos quais as circunstâncias que tem o seu nome. Ele tem muitas vezes um prato de um branco azulado ou vermelho nele, e quando em um ou ambos os lados forma ele foi assim consultados aparece em nenhum. 7. Este modo de consulta, qualquer que fosse, não parece ter sido em uso desde a consagração do templo de Salomão para a época de sua desta branca aparece uma placa de um avermelhado cor, os joalheiros, diz Woodward, ligue para a pedra a sardônica. destruição, e depois de sua destruição nunca é mencionado uma vez. Assim, os judeus dizem que os cinco coisas seguintes, que estavam no primeiro templo, estavam querendo na segunda: "1 12. Jaspe, yashepheh. A semelhança do nome hebraico determinou a maioria dos críticos e mineralogistas a adotar o jaspe, como pretende a palavra original. O jaspe é geralmente definido A arca com o propiciatório e os querubins; 2 O fogo que desceu do céu; 3 A shechinah ou presença divina; 4 A. Espírito Santo, ou seja, o dom da profecia; e 5 A Urim e Tumim "8. Como a palavra uma Urim significa luzes e da palavra pedra dura, de um belo verde brilhante cor, vezes nublado com branco, e visto com vermelho ou amarelo. Mineralogistas às tummim, perfeições, elas foram provavelmente projetados para apontar a luz, a informação contar abundante, nas coisas espirituais, conferida pela maravilhosa menos de quinze variedades desta pedra: 1. verde, 2. vermelha, 8. leitoso branco, 9. variegada com verde, vermelho e amarelo revelação que Deus fez de si mesmo, e sob a lei, e os santidade perfeição, toda e estrita conformidade para si mesmo, que esta dispensação necessário, e que são introduzidos e realizado por nuvens, 10. verdes com manchas vermelhas; 11 veios com várias cores, aparentemente em forma de cartas, 12.com zonas de várias aquela dispensação de luz e verdade, o Evangelho, que foi prefigurada e apontado pela lei e seus sacrifícios, e nesta luz cores; 13. com várias cores misturadas, sem qualquer ordem; assunto 14. com muitas juntas, 15. misturado com partículas traduzidas doctrina et veritas, a doutrina ea verdade um sistema de de ágata. Ele mal pode ser chamado de uma pedra preciosa, é sim uma pedra opaca maçante. processo de ensino de verdade em si. A Septuaginta traduz o original por δηλψςιρ και αληθεια, a manifestação e a verdade, 3.amarelo 4. marrom, 5. violeta , cores 6. preta, não 7. cinza azulado, Ao analisar o que foi dito sobre as diferentes pedras preciosas pelos melhores críticos, que adotaram tais explicações como me foi visto pela Vulgata, onde as palavras são significando provavelmente a manifestação que Deus fez de si mesmo a Moisés e os israelitas, e a verdade que ele havia revelado a eles, de que esta couraça deve ser um memorial contínuo. pareceu ser mais bem justificada pelo significado e uso das palavras originais, mas eu não posso dizer que as pedras que descrevi são precisamente aqueles destinados aos termos no texto hebraico, nem posso tomar para me afirmar que as tribos estão dispostas exatamente da forma pretendida por Moisés, pois, como estas coisas não estão previstas no texto de tal forma que exclui tudo engano, algumas coisas devem ser deixadas para conjecturas. De várias dessas pedras fabulosas muitas contas são dadas pelos antigos, e de fato pelos modernos também: isso tem em geral omitidos porque são fabulosas, como também todas as espirituais significados que outros têm encontrado tão abundantemente em cada pedra, porque considero alguns deles pueril, todos fútil, e não pouco perigoso. O versículo 30 . porás no peitoral, o Urim e o Tumim -----------------creio eu, nunca foram ainda descobertos. 1. Eles não estão nem descritos. 2. Não há direção dada a Moisés ou qualquer outro como Todas as outras versões expressar quase as mesmas coisas, e todas se referem a assuntos intelectuais e espirituais, tais como a luz, a verdade, a manifestação, a doutrina, a perfeição, eles supor que qualquer coisa que o material se destina. O texto samaritano é contudo diferente, que acrescenta aqui uma cláusula geral não foi encontrado no hebraico: {} Samaritano veasitha eth haurim veeth hattummim, Farás o Urim e o Tumim. Se esta leitura ser admitido, o Urim e Tumim foram fabricados nesta ocasião, assim como os outros artigos. No entanto, ser, eles desconhecida. são indescritível e A maneira em que os judeus supor que o inquérito foi feito pelo Urim e Tumim é o seguinte: "Quando perguntaram o padre estava com o rosto perante a arca, e ele perguntou que estava atrás dele com o rosto para a volta do padre e, o investigador fazê-los. 3. O que quer que fosse, eles não parecem ter sido feitas em esta ocasião. 4. Se eles fossem o trabalho do homem disse: Eu subirei, ou não hei de ir para cima? E logo o Espírito Santo veio sobre o sacerdote, e ele viu o peitoral, e é aí que vi pela visão de profecia, Suba, ou Go não se, nas cartas que mostraram-se em tudo, eles devem ter sido os artigos no antigo tabernáculo, as adiante sobre o peitoral antes de sua face. " Veja Números questões utilizadas pelo patriarcas, e não aqui particularmente 27:18,21; Juízes 1:1 ; Juízes 20:18,28; 1 Samuel 23:9-12; 28:6 e descrito, pois bem conhecida. 5. É provável que nada de material é concebido.Esta é a opinião de alguns dos médicos judeus. O rabino ver Ainsworth. Menachem neste capítulo diz: "O Urim e Tumim não fosse o Foi as letras que formavam os nomes das doze tribos no peitoral, que os judeus supõem foram utilizados de uma forma milagrosa para dar respostas aos inquiridores. Assim, quando Davi consultou trabalho do artífice, nem tinha os artífices ou a congregação de Israel em si qualquer trabalho ou qualquer oferta voluntária, mas eles eram um mistério entregue a Moisés da boca de Deus, ou eles eram obra do próprio Deus, ou uma medida do Espírito Santo". 6. Que Deus foi muitas vezes consultado por Urim e Tumim, é suficientemente evidente várias escrituras, mas como ou em que ao Senhor se ele deveria ir a uma cidade da Judéia, três letras que constituíam a palavra aloh, GO, subiu para cima ou tornou-se proeminente nos nomes no peitoral; ain, a partir do nome
- 132. de Simeon, lamed donome de he, e que a partir do nome de Judá. Mas esta suposição é sem provas. Entre os egípcios, um peitoral algo parecido com o do sumo sacerdote judeu foi usado pelo presidente dos tribunais de justiça. Diodoro da Sicília tem estas palavras: Ευοπει δ’ πεπι das pessoas para o escritório muito solene e importante que o sacerdote foi, então, realizando, para que todos tenham seus πποςηγοπετον ΑΛΗΘΕΙΑΝ"Ele carregou sobre seu corações envolvidos no trabalho, e ao mesmo tempo para manterse Aaron na lembrança que ele ministrava perante o Senhor, e não pescoço uma corrente de ouro, na qual pendia uma imagem de conjunto sobre com ou composto de pedras preciosas, que se chama Versículo 35 . Seu som será ouvido------------------------------------------Os sinos foram destinados, sem dúvida, para manter-se a atenção ηπσημενον ζψδιον σψν πολτσελψν σον σπαφηλον εκ φπτςηρ λιθψν por ele; que buraco ou abertura foi obrigado aproximadamente, que pode não ser alugar em colocá-lo ou tirá-lo, Êxodo 28:32. verdade."Bib. Hist., Lib. i., cap.lxxv., p. 225. E mais acrescenta, "que assim como o presidente colocou esta corrente de ouro ao pescoço, as ações judiciais intentadas, mas não antes. E que, quando o caso do autor e réu tinha sido plena e justamente ouviu, o presidente voltou a imagem da verdade, que estava pendurado à cadeia de ouro ao pescoço, em direção à pessoa cuja causa foi encontrada para ser justo", pelo qual ele parecia insinuar que a verdade estava em seu lado. Eliano, na sua Hist. Var , lib. xxxiv, dá na mesma conta. "O chefe de justiça ou presidente", diz ele, "sempre foi um padre, de uma idade respeitável e reconhecida probidade. Ειφε δε και αγαλμα πεπι σον ατφενα εκ ςαπυειποτ λιθοτ, και εκαλεισο αγαλμα ΑΛΗΘΕΙΑ E ele deve entrar em sua presença sem a devida reverência. Para que não morra. ------------------------------------------------------------Isto parece uma alusão a certas cerimônias que ainda prevalecem nos países de Leste. Jeová apareceu entre o seu povo no tabernáculo como um imperador em sua tenda entre suas tropas. Às portas das tendas ou palácios dos nobres era geralmente colocado um corpo sonoro, seja de metal ou madeira, que foi atingido para anunciar aqueles dentro que uma pessoa orou para admissão à presença do rei, não tinha porta, mas um véu e, consequentemente, nada que impeça qualquer pessoa de entrar, Aaron foi ordenado a colocar os sinos em seu manto, que seu som pode ser ouvido quando ele entrou no santo lugar diante do Senhor. tinha uma imagem que foi chamado VERDADE gravado em Versículo 36 . Farás uma lâmina de ouro puro--------------------------A palavra tsits, que prestam placa, significa uma flor, ou uma safira, e pendurou em seu pescoço com uma corrente de ouro." qualquer aspecto deste tipo, a Septuaginta traduz por πεσαλον, Peter du Val menciona uma múmia que viu no Cairo, no Egito, em volta do pescoço de que era uma cadeia, ter uma placa de ouro suspenso, que estava no peito da pessoa, e em que foi gravado a figura de um pássaro. Esta pessoa deveria ter sido um dos juízes supremos, e com toda a probabilidade o pássaro, de que tipo ele não menciona, era o emblema de verdade, de justiça, ou inocência. a folha, daí poderíamos ser levados a concluir que esta placa se assemelhava a uma coroa de flores ou folhas, e como é chamado, Êxodo 29:6, nezer, uma coroa, e autor do livro da Sabedoria 18:24, que era um judeu, e pode-se supor que sabe bem o que era, chama διαδημα, era provavelmente da forma, não do antigo diadema, mas sim da radiação coroa usada pelos antigos romanos imperadores, que era uma aliança de ouro que deu a volta à cabeça a partir do vértice ao occipital, mas a posição da coroa sacerdotal judaica era diferente, já que deu a volta ao fronte , Eu tenho agora diante de mim pinturas, tiradas no local por um nativo chinês, dos diferentes tribunais na China, onde as causas sob a qual havia um laço azul ou filé, Êxodo 28:37, o que provavelmente foi anexado ao mitra, ou turbante, e formou sua criminais foram julgadas. Nestes, o juiz sempre aparece com um pedaço de bordado no peito, em que um pássaro parte mais baixa ou fronteira. branco da Ardea ou garça tipo SANTIDADE AO SENHOR. ------------------------------------------------------Este podemos considerar como o grande emblema do ofício é representado, com asas expandidas. Tudo isso parece ter sido derivado da mesma fonte, tanto entre os hebreus, o egípcios, e o chinês. E certamente não é sacerdotal. 1. O sacerdote era ministro de santos coisas. 2. Ele era e uso da couraça de julgamento dos hebreus, uma vez que estava o representante de um Deus santo. 3. Ele era oferecia sacrifícios fazer uma expiação por e arrumar SIN.4. Ele ensinava ao povo o em uso entre eles muito antes de ter qualquer consideração a sua utilização, quer entre os egípcios ou chineses. Os caminho da retidão e verdade santidade. 5. Como mediador, ele obtia para eles essas influências divinas pelo qual eles devem ser diferentes mandarins têm um peito peças deste tipo. feitas santo, e estar preparado para viver com espíritos santos no reino da glória.6. No oficio sacerdotal que ele era o tipo de Versículo 31 . o manto do éfode---------------------------------------------- que santo e justo aquele que, na plenitude dos tempos, era para vir Veja Clarke em Êxodo 28:4. A partir dessa descrição, e pelo que e aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo. impossível que os dois últimos poderiam ter emprestado o conceito Josefo diz que deve ter sido bem familiarizado com a sua forma, vemos que este meil ou robe, foi um longo pedaço reto de pano azul, com um orifício ou abertura no centro para a cabeça passar É permitido em todas as mãos que esta inscrição foi, no primitivo hebraico personagem, como aparece em cima de antigos shekels, e tal como foi usado antes do cativeiro babilônico,
- 133. e, provavelmente, apartir da promulgação da lei no Monte Sinai. O Kodesh Laihovah, do presente texto hebraico, que naqueles personagens antigos aparecem assim: {Hebraico antigo} Veja a imagem 2000001 que, no caráter moderno Samaritano, evidentemente derivado do anterior, é a seguinte: {} Samaritano. E a palavra {} Samaritano neste caráter antigo e original é o famoso Tetragrammaton, ou uma palavra de quatro letras, que, até hoje, os judeus, nem escrever, nem As vestes do sumo sacerdote já foram feitas algumas reflexões gerais; ver Êxodo 28:2: Ver Clarke em Êxodo 28:2. E para o que está lá disse que pode ser apenas necessário acrescentar, que não pode haver nenhuma dúvida de seu ser emblemática de todas as coisas espirituais, mas do qual, e de que maneira, ninguém pode dizer de forma positiva. Muitos comentaristas entraram em grande parte sobre este assunto, e fizeram muitas observações edificantes e úteis, mas onde nenhum indício é dado para nos guiar através de um labirinto em que a possibilidade de erro é cada momento que pronunciar. Os judeus ensinam que estas letras foram relevo sobre ocorre, é muito melhor não tentar ser sábio acima do que está o ouro, e não gravados na mesma, e que a placa sobre a qual eles estavam em relevo foi de cerca de dois dedos amplo, e que escrito, pois no entanto edificante os reflexos podem ser o que são feitas sobre estes assuntos, mas, como eles não são claramente ocupado os cabelos e dedutível a partir do próprio texto, eles podem dar pouca as sobrancelhas. Mas é mais provável que tenha sido fixada à parte satisfação a um inquiridor sincero da verdade. Estas peças foram inferior da meia-esquadria. todas feitas para a glória e para a beleza, e esta é a conta geral que agradou a Deus para dar à sua natureza e design: de um modo Verso 38 . Que a iniqüidade dos santos coisas --------------------------venasa Aharon eth avon geral, eles representavam, 1. A necessidade de pureza em cada parte do culto divino, 2. A necessidade de expiação pelo pecado; hakkodashim . Arão levará (em uma forma vicária e típico) o 3. A pureza ea justiça da Majestade Divina, e, 4. A necessidade absoluta de que a santidade, sem a qual ninguém pode ver o um espaço na testa entre pecado do santo ou separado coisas-oferendas ou sacrifícios. Aaron era, como o sumo sacerdote dos judeus, o tipo ou o representante de nosso bendito Redentor, e como ele ofereceu os sacrifícios prescritos pela lei para fazer expiação pelo pecado, e foi assim representado como tendo seus pecados, porque ele foi obrigado a fazer expiação por eles, para que Cristo é representado como tendo seus pecados, ou seja, o castigo devido aos pecados do mundo, em seu tornar-se um sacrifício para a raça humana. Veja Isaías 53:4,12, onde o mesmo verbo, nasa, é usado, e veja 1 Pedro 2:24. Pela inscrição na placa na testa Aaron foi reconhecido como o ministro sagrado do Deus santo. Aos serviços das pessoas e as suas ofertas muito imperfeição foi anexado, e, portanto, Aarão foi representado, não só como fazer uma expiação, em geral, pelos pecados do povo por parte dos sacrifícios que eles trouxeram, mas também como fazer expiação pela imperfeição da expiação si, e a forma em que foi trazido. Deve ser sempre na sua testa ------------------------------------------------A chapa inscrita com Santidade ao Senhor deve ser sempre na testa, para ensinar que a lei exigia santidade; que este era o seu objetivo, design, e no final, eo mesmo é exigido pelo Evangelho; na presente dispensação é expressamente dito, sem santidade, nenhum homem verá o Senhor, Hebreus 12:14. Versículo 40 ., para glória e beleza. Veja Clarke em Êxodo 28:2. Senhor. E esses assuntos devem ser diligentemente mantida em vista por todos aqueles que desejam lucrar com os detalhes curiosos e interessantes dadas neste capítulo. Nas notas esses tópicos são frequentemente introduzidas. Capítulo 29 Cerimônias para ser usado em consagração a Arão e seus filhos, 13. Eles devem ser lavados, 4. Aarão é para ser vestido com os paramentos sagrados, 5,6, para ser ungido, 7. Seus filhos a ser vestido e cingido, 8,9. Eles estão a oferecer um novilho para a oferta pelo pecado, 10-14, e um carneiro para um holocausto, 1518, e um segundo para a consagração oferta de cereais, 1922. Um pão, um bolo e uma bolacha ou fino bolo, para uma oferta movida, 23-25. A mama da oferta de movimento e o ombro da oferta alçada para ser santificado, 26-28. Vestes de Arão para descer ao seu filho, que deve suceder-lhe, 29,30. Arão e seus filhos a comer a carne do carneiro da consagração, 31,32. No estranho para comê-lo, 33. Nada que possa ser deixado para amanhã, mas para ser queimado com fogo, 34. Sete dias para ser empregado em consagrar Arão e seus filhos, 35-37. Dois cordeiros, um para o dia e outra para a noite do sacrifício, a ser oferecido continuamente, 38-42. Deus promete santificar Israel com a sua glória, e para habitar entre eles, 43-46. Notas sobre o Capítulo 29 O versículo 42 . calções de linho---------------------------------------------Esse comando tinha em vista a necessidade Um verso . Toma um novilho -------------------------------------------------- de pureza e decência em todas as partes do culto divino, em oposição à indecência chocante da adoração pagã em geral, em Essa consagração não ocorreu até depois da edificação do tabernáculo. Veja Levítico 8:9-14. que os sacerdotes muitas vezes ministrado nu, como nos sacrifícios aos Baco, Verso 2 . pão ázimo -------------------------------------------------------------Três tipos de pão quanto à sua forma são mencionados aqui, mas todos sem fermento: 1. matstsoth, pão ázimo, não importa de
- 134. que forma. Ver Êxodo 12:08. 2. challoth, picados ou perfurado, como a raiz implica. 3. fina superior do bolo, a partir de bolos, e Mashiach, a pessoa ungida. Mas, como nenhum homem rekikey, uma rak, jamais foi digna, mantendo os três oficios, então nenhuma pessoa ser atenuado, já teve o título Mashiach, o Ungido, mas Jesus, o Cristo. Só Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o Rei que governa o universo adequadamente suficiente traduzido bolacha. A maneira pela qual estes foram preparados é suficientemente claro a partir do texto, e, provavelmente, estas foram as principais formas em que a farinha e as regras nos corações de seus seguidores, o profeta, para instruir os homens no caminho em que deve andar, e grande sumo foi preparado para uso doméstico durante a sua estadia no deserto. Estes foram todos acenou diante do Senhor, Êxodo 29:24, como um reconhecimento de que o pão que sustenta o corpo, bem sacerdote, para fazer expiação por seus pecados. Por isso, ele é chamado de Messias , uma corruptela da palavra como a misericórdia que salva a alma, vem de Deus. Χπιςσορ ho Christos, que tem exatamente o mesmo significado em Versículo 4 . Tu os lavarás-----------------------------------------------------Isso foi feito emblematicamente, para significar que eles estavam a arrumar toda a imundícia da carne e do espírito, e perfeita santidade no temor de Deus, 2 Coríntios 7:1. Versículo 5 . tomarás as vestes----------------------------------------------Como a maioria dos escritórios de dignidade espiritual e secular tinha hábitos adequados e insígnias , por isso, quando uma pessoa foi nomeado para um escritório e habitada para o efeito, foi dito ser investido com esse cargo, a partir de, usado intensivamente, e vestio, eu vesti, porque ele foi, então, vestido com os paramentos peculiares a esse escritório. O versículo 7 . Então tomarás o óleo da unção--------------------------Parece, a partir de Isaías 61:1, que a unção com óleo, em consagrar uma pessoa para qualquer cargo importante, quer civis ou religiosos, foi considerada como um emblema da comunicação das presentes e graças do Espírito Santo. Esta cerimônia foi utilizado em três ocasiões, viz., a instalação de profetas, sacerdotes e reis, em seus respectivos cargos. Mas por que tal unção ser considerado necessário? Porque o senso comum dos homens lhes ensinou que tudo de bom, seja espiritual ou secular, deve vir de Deus, a sua origem e causa. Por isso, foi um dado adquirido, uma. Que nenhum homem poderia predizer eventos a menos que inspirada pelo Espírito de Deus. E, portanto, o profeta foi ungido, para significar a comunicação do Espírito de sabedoria e conhecimento. 2. Que nenhuma pessoa poderia oferecer uma aceitável sacrifício a Deus pelos pecados dos homens, ou rentável ministrar nas coisas sagradas, a não ser iluminado, influenciado, e dirigido pelo Espírito de graça e de santidade. Por isso, o sacerdote foi ungido, para significar seu ser divinamente qualificado para o devido exercício das suas funções sagradas. 3. Que nenhum homem poderia promulgar leis justas e eqüitativas, que devem ter a prosperidade da comunidade e do bem-estar do indivíduo continuamente em vista, ou pode usar o poder que lhe fora confiada apenas para a supressão do vício eo incentivo à virtude, mas que homem que estava sempre sob a inspiração do Todo-Poderoso. Assim, os reis foram inauguradas pela unção com óleo. Dois desses oficiais só existem em todas as nações civilizadas, a sacerdotal e real, e em alguns países, o sacerdote e rei ainda são consagrados pela unção . Na língua hebraica mashach significa para ungir, hammashiach, O ungidos, em hebraico, o que deu origem a grego. Dele, Melquisedeque, Abraão, Aarão, Davi, e outros eram tipos ilustres. Mas nenhum deles tinha o título de Messias, ou o ungido de Deus. Isso faz, e nunca vai, pertencem exclusivamente a JESUS o CRISTO. O versículo 10 . porão as mãos sobre a cabeça do novilho. ----------por esse rito o animal foi consagrado a Deus , e foi, então, adequado para ser oferecido em sacrifício. imposição das mãos também significava que eles ofereceram a vida deste animal como uma expiação por seus pecados, e para resgatar suas vidas de que a morte, que, através da sua pecaminosidade, tinham merecido. No caso de a oferta pelo pecado ea oferta pela culpa, a pessoa que trouxe o sacrifício colocou as mãos sobre a cabeça do animal entre os chifres, e confessou o seu pecado sobre a oferta pelo pecado, ea sua transgressão sobre a oferta pela culpa, dizendo: "Pequei, fiz alguma maldade, eu tenho transgredido, e tenho feito assim e assim, e fazer retorno, arrependimento diante de ti, e com isso eu fazer expiação". Em seguida, o animal foi considerado indiretamente levando os pecados da pessoa que o trouxe. Versículo 14 . Ele é uma oferta pelo pecado. Veja Clarke em Gênesis 4:7; "Gênesis 13:13", "Le 7:1", Versículo 18 . É um holocausto Veja Clarke em Levítico 7:1. Versículo 19 . o outro carneiro-----------------------------------------------Havia dois carneiros trouxe nesta ocasião: um foi para um holocausto , e estava a ser totalmente consumida, o outro era o carneiro da consagração, Êxodo 29:22 , eil milluim, o carneiro de enchimento até porque, quando uma pessoa foi dedicado ou consagrado a Deus, suas mãos estavam cheios de alguma oferenda especial apropriado para a ocasião, que ele apresentou a Deus. Daí a palavra consagração significa o preenchimento ou preenchimento das mãos, uma parte do sacrifício que está sendo colocado nas mãos de tais pessoas, denotando, assim, que eles tinham agora o direito de oferecer sacrifícios e oferendas a Deus.Parece, em referência a este modo antigo de consagração, que, na Igreja da Inglaterra, quando uma pessoa é ordenado sacerdote, uma Bíblia é colocado em suas mãos com estas palavras: "Tome tu autoridade para pregar a palavra de Deus", preenchendo o mãos refere-se também aos presentes que,
- 135. nos países deLeste, cada inferior foi obrigado a trazer quando levado à presença de um superior.Assim, o sacrifício foi considerado, não só como uma expiação para o pecado, mas Versículo 25 . Tu recebê-los de suas mãos --------------------------------Arão e seus filhos estão aqui considerado apenas como todas as pessoas comuns, trazendo uma oferta a Deus, e não ter, até agora, também como um meio de aproximação e como um presente a Jeová. nenhuma autoridade para apresentá-la em si, mas pelo meio de um sacerdote . Moisés, portanto, era agora a Aarão e seus filhos o que eles eram depois aos filhos de Israel, e como o ministro de Versículo 20 . Tome de seu sangue -----------------------------------------A colocação do sangue do sacrifício na ponta da orelha direita, o polegar da mão direita e o dedão do pé direito, destinava-se, sem Deus que agora consagra -los para o ofício sagrado, e apresenta as suas ofertas ao Senhor. dúvida, para significar que eles devem dedicar todas as suas faculdades e poderes para o serviço de Deus, os seus ouvidos para a audição e estudo de sua lei, O versículo 27 . peito da oferta movida e a espádua da oferta alçada a ----------------------------------------------------------------------------Como a oferta de movimento foi agitado para, e para cá a oferta suas mãos a diligência no ministério sagrado e todos os atos de alçada para cima e para baixo, alguns têm concebido que esta ação obediência, e seus pés para andar no caminho dos preceitos de Deus. E esta aspersão parece ter sido usado para ensinar-lhes que dupla representou a figura da cruz, em que a grande oferta de paz foi oferecido entre Deus e o homem no sacrifício pessoal de não podiam ouvir, trabalhar, nem andar de forma rentável, com nosso bendito Redentor. Se tivéssemos autoridade para esta retidão, e bem agradável aos olhos de Deus, sem esta aplicação do conjectura, seria certamente lançar muita luz sobre o significado e sangue do sacrifício. E como o sangue de carneiros, touros e cabras, a intenção dessas ofertas, e quando o leitor inteligente é informado nunca poderia tirar o pecado, isto não nos provar que algo de que um dos críticos mais criteriosos em toda a república das infinitamente melhor é sombreado, e que nós podemos fazer nada letras é o autor desta conjectura, viz, Houbigant, ele vai tratá-lo santa e pura diante de um Deus justo e santo, mas pelo sangue da expiação? Veja Clarke em Êxodo 30:20. com respeito. Vou aqui produzir suas próprias palavras sobre este versículo: Este distinto תרומה תנופהe que a oferta das duas cerimônias. No תנופהé significada, a vítima se ofereceu para ser Versículo 22 . a gordura eo garupa-----------------------------------------A rabada ou cauda de algumas ovelhas orientais é a melhor parte movido para cá e para lá, para a direita e para a esquerda. תרומה levantou, e foi levado de volta para ficar deprimido por muitas do animal, e é contado uma grande delicadeza. Eles também são vezes que ele foi feito. Proponho a interpretar desta forma os judeus e os cristãos para ensinar, embora não se intrometendo, por muito grandes, alguns deles pesando entre doze a 40 £ peso";" para que os proprietários", diz Ludolf, em sua História da Etiópia", são obrigados a amarrar um pouco carrinho por trás deles, sobre o qual puseram a cauda das ovelhas, bem como para a conveniência isso adequadamente representada pela cruz, que a vítima de ofertas pacíficas da raça humana em que foi levantado, todos da vítima, como idade e predita. "A oferta alçada e oferta movida, em de transporte, e para aliviar a pobre criatura, como para preservar duas cerimônias na mesma oblação, são aqui distinguidos. A oferta a lã de sujeira, ea cauda de ser dividido entre os arbustos e pedras. de movimento implica que a vítima foi transferida para cá e para lá, para a direita e para a esquerda, a oferta alçada era levantou- "Uma gravura deste tipo de ovelhas, a sua altura, carrinho, acima de trabalho. se e para baixo, e isso foi feito várias vezes. Desta forma os judeus explicar essas coisas, e ensinar os cristãos, que por esses atos Versículo 23 . E um pedaço de pão------------------------------------------ a cruz foi esboçada, das quais essa oferta de paz da raça humana O pão de diferentes tipos (ver Clarke em Êxodo 29:2) nesta oferta, foi levantada que era prefigurado por todas as vítimas antigas". parece ter sido concebido como uma minchah, ou oferta providenciais. A O peito e do ombro, assim, acenou e soltou, foram por esta essência da adoração consistia em reconhecer Deus, 1.Como o consagração designado para ser parte dos sacerdotes para sempre, Criador, Governador e Preservador de todas as coisas, é distribuidor de todo dom bom e perfeito. 2. Como o juiz dos e isso, como o Sr. Ainsworth observa piamente "ensinou os sacerdotes como, com todo o seu coração e toda a sua força, eles homens, o Justiceiro do pecado, e quem só poderia perdoar-lo. Os devem dar-se ao serviço do Senhor na sua Igreja". Moisés, minchahs, ofertas como sacerdote, recebeu nesta ocasião o peito e o ombro, que se agradecimento, referiu-se ao primeiro ponto. Os holocaustos, ofertas pelo pecado, e sacrifícios em geral, referiu-se à segunda. tornou mais tarde a parte dos sacerdotes; ver Êxodo 29:28 e Levítico 7:34. É digno de nota que, embora o próprio de gratidão reconhecimento ofertas alçadas, pelas bênçãos ofertas movidas, e Moisés não tinha consagração ao ofício sacerdotal, mas ele atua O versículo 24 . Para uma oferta movida ---------------------------------Veja Clarke em Levítico 7:1. onde um amplo conta de todas as aqui como sumo sacerdote, consagra um sumo sacerdote, e recebe ofertas, sacrifícios, sob a dispensação mosaica, ea referência que o peito e o ombro, que eram parte dos sacerdotes! Moisés, porém, foi um extraordinário mensageiro, e derivado a sua autoridade, deu para o grande sacrifício oferecido por Cristo, é dada em detalhe. sem o meio de ritos e cerimônias, imediatamente do próprio Deus. Não parece que Cristo quer batizou os doze apóstolos, ou ordenou pela imposição das mãos, ainda, a partir de sua própria suficiência infinita, deu-lhes autoridade tanto para batizar, e para
- 136. impor as mãos,na nomeação de outros para o trabalho do ministério sagrado. Versículo 33 . Mas um estranho não comerá mesmo -----------------Ou seja, nenhuma pessoa que não era da família de Arão, nenhum israelita, e nem mesmo um levita. Versículo 29 . A santas roupas devem ser de seu filho depois dele Essas roupas eram para descer de pai para filho, e O versículo 34 . Queime o restante com o fogo -------------------------- sem novas vestes eram para ser feitas. comum, voluntário e ofertas pacíficas, pode ser consumido até mesmo no segundo dia, veja Levítico 7:16; 19:5,6. Mas sendo esta O versículo 30 . Sete dias ------------------------------------------------------O sacerdote em sua consagração foi a cumprir sete dias e noites na uma peculiar consagração, a fim de qualificar a pessoa para oferecer sacrifícios pelo pecado, como o grande sacrifício, o é chamado entre os hebreus um número de perfeição, e muitas vezes é usado para designar a conclusão, realização, plenitude, ou a cordeiro pascal, que tipificou a expiação feita por Cristo, nada disso era para ser deixado até a manhã para que putrefação deve começar, o que seria totalmente impróprio em um sacrifício que perfeição de uma coisa, como este período contido todo o curso do era para fazer expiação pelo pecado, e levar a alma a um estado que o tempo em que Deus criou o mundo, e nomeou o dia de de santidade e perfeição de Deus. Veja Clarke em Êxodo 12:10. descanso. Como este ato de consagração durou sete dias, ela significava uma perfeita consagração, e insinuou que o sacerdote Versículo 36 . Tu limpar o altar ---------------------------------------------- que todo o seu corpo e alma, o seu tempo e talentos devem ser consagrados ao serviço de Deus e do seu povo. O altar era para ser santificado por sete dias, e é provável que, em cada dia, anteriormente ao serviço de consagração, o altar foi porta da tenda, vigiando do Senhor. Veja Levítico 8:33, sete é o que limpo e as cinzas do ex-dia, O número sete, que era um número sagrado entre os hebreus, foi transmitido a partir deles até os gregos, por meio da filosofia Versículo 37 . Qualquer coisa que toca o altar será santo. ----------- egípcia, da qual emprestou a maioria de seus mistérios, e é mais provável que a opinião que os gregos dão é o mesmo que o autor Neste nosso Senhor se refere Mateus 23:19, onde ele diz que o altar santifica a oferta, e isso pode ser entendido como implicando original da idéia tinha. Que havia alguma idéia mística a ela ligada, é evidente desde que seja feito o número de perfeição entre os que o que foi colocado sobre o altar tornou-se a propriedade do Senhor, e devem ser inteiramente dedicado a usos sagrados, pois hebreus. Filo e Josefo dizem que os essênios, uma antiga seita dos em judeus, mantiveram sagrados "porque resulta do lado da um quadrado adicionado às de um triângulo. "Mas o que significa isso transmitir? Um triângulo ou tríade, de acordo com Pitágoras, santificados por tocar o altar. nenhum outro sentido poderiam tais coisas sejam que emprestou seus sistemas do egípcios, que emprestado O versículo 39 . Uma cordeiro oferta tu de manhã ---------------------Estes dois cordeiros, um pela manhã e outro à noite, eram do judeus, era o emblema da sabedoria, como consistindo geralmente denominado de manhã e à noite sacrifícios diários, e de início (Mônada), meio (Duad) e final (em si Triad) para que a sabedoria consiste em três partes, a experiência do passado, a foram oferecidas a partir do momento de seu estabelecimento na terra prometida para a destruição de Jerusalém pelos romanos. A atenção para o presente, e julgamento do futuro. Ele é também o mais penetrante de todos os tipos, como sendo a forma da cunha, utilização destes sacrifícios de acordo com os judeus era esta: "O sacrifício da manhã fez expiação pelos pecados cometidos durante e indistrutível é essencial para isso, como um triângulo não pode a noite, e o sacrifício da tarde expiado os pecados cometidos ser destruído. A partir dessas três propriedades que era o emblema durante o dia." do espírito. O quadrado, sólido, e tétrade, pelo mesmo sistema havia sinais a Versículo 40 . Uma décima de flor de farinha----------------------------- o negócio significa uma parte , a partir do anglo-saxão {} anglo-saxão, número sete encerra em si as propriedades de ambos o triângulo ou sólido, e a praça ou tetra, ou seja, é tudo o emblema a dividir daí {} anglo-saxão, uma parte, uma parcela retirada do todo. De Números 28:5aprendemos que esta décima era a décima do parte de representação corpo intercambiáveis. Agora, de e um quadrado um sólido ou assunto e, do espírito, assim, compreende é tanto um efa, que constituíam o que é chamado o intelectual e natural,mundo, abraça a idéia de Deus, o chefe dos um omer. Ver Êxodo 16:36 e Veja Clarke em Êxodo 16:16. do espíritos ou essências, e todos a natureza, o resultado do seu poder, assim, um emblema muito em forma de perfeição. É talvez mesmo capítulo, em que uma conta é dada de diferentes medidas de capacidade entre os hebreus. O Omer continha cerca de três neste caminho que temos que explicar o que CICERO, Tusc.Quest, quart ingleses. Lib. i., cap. 10, diz que o número sete, onde ele chama o nó e cimento de todas as coisas, como sendo aquele pelo qual o mundo natural e espiritual está compreendida em uma idéia. Assim, os A quarta parte de um him------------------------------------------------------ filósofos antigos falou de números, eles próprios serem os melhores juízes do seu próprio significado. cerca de um quart e uma metade de um litro. A hin continha um galão e duas pintas. A quarta parte desta foi de
- 137. Oferta de libação.---------------------------------------------------------------umalibação derramada diante do Senhor. Ver o seu significado, Levítico 7:1 Que eu possa habitar no meio deles ---------------------------------------Pois sem este reconhecimento e consequente dependência e gratidão e obediência a Deus, eles não podiam esperar que ele habitar entre eles. Versículo 43 . Lá vai se reunir com os filhos de Israel Veja Clarke em Êxodo 25:22. POR habitação entre as pessoas Deus mostra que ele seria um residente permanente em suas casas e em seus corações, que Versículo 44 . vou santifiqueis a Arão e seus filhos ------------------Assim, encontramos a santificação por Moisés de acordo com a ele seria o seu Deus, o único objeto do seu culto religioso, a quem se dirigir e com quem devem confiar em tudo dificuldades e devem ser santificados, isto é, feito santo, pelo próprio Deus, antes que pudessem oficiar nas coisas santas. A partir deste, bem como angústias, e que ele seria a eles tudo o que o Criador poderia ser a de seus seres. Que, em conseqüência, eles devem ter uma plena convicção de sua presença e bênção, e uma consciência de que ele de muitas outras coisas mencionadas nos escritos sagrados, era o seu Deus, e que eles eram seus povos. Assim, pois, Deus podemos habita entre os homens para que possam conhece-lo, e eles devem saber que ele pode continuar a habitar no meio deles. Aquele que instituição divina era apenas simbólica e que Arão e seus filhos inferir com segurança que não designação pelo homem só é suficiente para qualificar uma pessoa para preencher o cargo de ministro do santuário. A aprovação ea não conhece a Deus, experimentalmente, não pode tê-lo como um consagração do homem tem tanto a sua propriedade e uso, mas nunca deve ser feita substitutos para a unção ea inspiração do residente Salvador, e aquele que não continuar a conhecer a Todo-Poderoso.Deixe os homens santos ordenar, mas deixem que Deus santificar, então podemos esperar que sua Igreja será seu Preservador e Santificador. Desde o início do mundo, a salvação edificada em sua santíssima fé. influências de Deus. Reader, tens esta salvação? Isto só vai apoiarte em todas as tuas viagens neste deserto, ti conforte na morte, e dar-te confiança no dia do julgamento. "Ele", diz um antigo escritor, Versículo 45 . vou habitar entre os filhos de Israel ---------------------- reconhecer, amar e obedecer-lhe, não pode retê-lo como das almas dos homens implicava necessariamente na interior das Esta é a grande carta do povo de Deus, tanto sob o Antigo eo Novo Testamento, ver Êxodo 25:8; Levítico 26:11,12; 2 Coríntios "que tem o perdão pode olhar o seu juiz no rosto." 6:16; Apocalipse 21:3. Deus habita entre eles: ele está sempre a Capítulo 30 ser encontrados em sua Igreja para iluminar, acelerar, conforto e apoiá-lo, para dispensar a luz da vida pela pregação da sua palavra, e as influências de seu Espírito para a convicção e conversão de pecadores. E ele habita em quem acreditar, e isso é o próprio teor da Nova Aliança que Deus prometeu fazer com a casa de Israel; ver Jeremias 31:31-34; Ezequiel 37:24-28; Hebreus 8:7 -12, e; 2 Coríntios 6:16. E porque Deus tinha prometido para habitar em todos os seus seguidores autênticos, daí a referência frequente a este pacto e os seus privilégios no Novo Testamento. E, portanto, é tão freqüentemente e fortemente afirmou que cada crente é uma O altar para queimar incenso, 1. Dimensões, 2 de. Coroa dourada, 3. Anéis e varapaus, 4,5. Onde colocado, 6,7. Uso, 8-10. O preço do resgate de metade de um shekel, 11-13. Quem eram para pagá-lo, 14 . Os ricos e os pobres para pagar iguais, 15. Ouso para o qual o foi aplicado, 16. Os anéis de bronze da pia, e seus usos, 17-21. O óleo sagrado da unção, e suas partes componentes, 22-25. Para ser aplicado a o tabernáculo, arca, mesa de ouro, castiçal, altar de holocaustos, e o lavatório, 26-29. E, para Aarão e seus filhos, 30 habitação de Deus através do Espírito, Efésios 2:22 . Que o Espírito de. Sempre para ser aplicado a quaisquer outros usos , e nenhum semelhante a lo que nunca para ser feitas , 31-33. O de perfume, e de Deus testifica com seus espíritos que eles são filhos de como feito, 34,35. Seu uso , de 36 anos. Nada de semelhante para o Deus, Romanos 8:16 . Que o Espírito de Cristo em seus corações que nunca para ser feitas, 37,38. lhes permite chamar a Deus seu Pai, Gálatas 4:6. E que, se alguém não tem esse Espírito, ele não é dele, Romanos 8:9, soma e substância da pregação apostólica, e as riquezas da glória do Notas sobre o Capítulo 30 mistério do Evangelho entre os gentios, viz, Cristo em você a Verse 1 . Altar para queimar o incenso ------------------------------------O Samaritano omite os dez primeiros versículos deste capítulo, esperança da glória, a quem , diz ele, que pregamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo Jesus; porque ele insere-os depois do versículo 32 do cap 26. Ver Clarke em Êxodo 26:32. Colossenses 1:27,28. Madeira de Sitim-----------------------------------------------------------------Versículo 46 . Assim saberão que eu sou o Senhor seu Deus ou seja, eles devem reconhecer Deus e suas obrigações infinitas O mesmo dos quais os artigos que precederam foram feitas, porque era abundante naquelas partes, e porque era com ele. Em uma infinidade de lugares nas Escrituras a palavra saber deve ser assim entendida. muito durável; portanto, em todos os lugares a tradução Septuaginta, que foi feita no Egito, renderia o original por ξτλον αςηπσον, madeira incorruptível.
- 138. Verse 2 .Quatro lados de tamanho iguais--------------------------------Isto é, o superior ou sob a superfície, como-o mostrou quatro lados iguais; mas o era duas vezes tão alto como ela era amplo, sendo vinte e uma polegadas largo, e três pés e seis centímetros de elevado. Ele foi chamado, não só a altar de incenso, mas também a altar de ouro, Números de 4:11. Para o coroa, chifres, homem foi considerado como sendo perdido com a justiça Divina. 2. Que o dinheiro do resgate dado, que foi, sem dúvida, usado no serviço do santuário, foi finalmente dedicado ao uso e lucro de quem o deu. 3. Que o padrão pelo qual o valor de moeda era determinado, foi mantida no santuário, pois este parece ser o significado das palavras, segundo o siclo do santuário. 4. O shekel está aqui a ser dito vinte geras. A gerah,( gerah) varais, cap 27. Ver Clarke em Êxodo 27:1. Verse 6 . Antes o propiciatório que é sobre o testemunho ------------ de acordo com Maimonides, pesava dezesseis barleycorns, um Estas palavras em o original são supostos para ser uma repetição, por engano, da cláusula de precedente; a palavra shekel trezentos e vinte de pura prata. O shekel é geralmente considerado como um valor igual ao de três shillings Inglês, o happarocheth, o véu, que está sendo intercambiando duas letras em corrompido por haccapporeth, dinheiro do resgate, portanto, deve ser de cerca de um xelim e seis o propiciatório; e este, como observa Dr. Kennicott, coloca o altar significar que todas as almas eram igualmente preciosos aos olhos de Deus e que nenhuma diferença de exteriores circunstâncias de incenso antes de a propiciatório, e, consequentemente, no santo dos santos! Agora, isso não poderia ser, como o altar de incenso contou com a presença a cada dia, e o santo dos santos entrou só uma vez no ano. Os cinco palavras que aparecem para ser um repetição estão querendo nos vinte e seis de Kennicott do e MSS do De Rossi, e em o Samaritano. O versículo lê melhor sem eles, e é mais consistente com o resto do a conta. pence. 5. O rico não deviam dar mais, o pobre não dar menos, para poderiam afetar o estado da alma, todos pecaram e todos devem ser resgatados pelo mesmo preço. 6. Esta expiação deve ser feita que pode haver nenhuma praga entre eles, dando a entender que uma praga ou maldição de Deus deve iluminar sobre as almas por quem a expiação foi não fez. 7.Este era para ser um memorial aos filhos de Israel, Êxodo 30:16, para trazer à lembrança o seu passado libertação, e ter em vista a sua redenção futura. 8.São Pedro parece O versículo 7 . quando puser as lâmpadas prepara as mechas, e coloca em óleo fresco para a noite. aludir a isso, e para insinuar que este modo de expiação era ineficaz em si mesmo, e só apontou o grande sacrifício que, na plenitude do tempo, deve ser feito para o pecado do mundo. "Vós Deve queimar incenso em cima dele. --------------------------------------Onde foram oferecidos tantos sacrifícios era essencialmente necessário ter um pouco de perfume agradável para neutralizar os bem sabeis", diz ele, "que vós não foi com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, a partir de sua vã maneira de viver que por tradição recebestes dos vossos pais, mas pelo precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e sem local: que na verdade, foi odores desagradáveis que devem ter surgido a partir do abate de tantos animais, a aspersão de tanto sangue e da queima de modo carne muito, perfume que era para ser queimado no altar este é conhecido ainda antes da fundação do mundo", 1 Pedro 1:1820. 9. Portanto, todas essas coisas parecem referir-se a Cristo e à descrito Êxodo 30:34. Sem sangue já era aspergido sobre este altar, expiação pelo seu sangue, e sobre ele que não está interessado exceto no dia da expiação geral, o que aconteceu apenas uma vez no ano, Êxodo 30:10. Mas o perfume era necessário em cada parte nessa expiação, pragas de Deus deve ser esperado para cair. Leitor, Reconcilia-te com Deus e estar em paz, e, assim, bom, virá a ti. do tabernáculo e seus arredores. O versículo 9 . No incenso estranho Versículo 18 . Uma pia de bronze-------------------------------------------kiyor às vezes significa um caldeirão, 1 Samuel 2:14, mas Nenhum feito de outra forma. parece significar qualquer embarcação redonda grande ou bacia Nem queimada sacrificar usada para lavar as mãos e os pés. Há sem dúvida galos ou espigões nela para retirar a água, uma vez que não Deve ser um altar para o incenso, e para nenhum outro uso. é provável que os pés fossem colocados dentro dele, a fim de ser O versículo 10 . expiação, uma vez por ano lavada. O pé da encontrava. pia deve significar o pedestal em que se No décimo dia do sétimo mês. Veja Levítico 16:18, Veja Clarke em Levítico 16:21. Versículo 20 . Devem lavar com água, para que não morram ------ Versículo 12 . Então vos hão de dar a cada homem um resgate da Esta foi certamente uma lavagem emblemática, e como as mãos e os pés são particularmente mencionado, deve referir-se a pureza sua alma de toda a sua conduta. Suas mãos todas as suas obras, os Esta foi uma ordenança muito importante, e deve ser seriamente seus pés , todas as suas vindas, devem ser lavados, deve ser santidade ao Senhor. E esta lavagem deve ser repetida cada vez considerada. Veja o verso seguinte. O versículo 13 . Metade de um shekel ------------------------------------Cada um dos israelitas foi condenada a dar como um resgate da sua alma (isto é, pela sua vida) meio siclo, segundo o siclo do santuário. A partir disso, pode aprender, 1. Que a vida de cada que entrou no tabernáculo, ou quando eles se aproximaram do altar para ministrar. Esta lavagem é necessária porque os sacerdotes tudo ministrou descalço, mas foi igualmente por causa da culpa que possam ter contraído, para a lavagem foi emblemática
- 139. do afastamento depecado, ou o que São Paulo chama a pia da regeneração e da renovação do Espírito Santo, 3:05), como as influências do Espírito deve ser repetido para a purificação da alma, tão freqüentemente quanto qualquer mácula moral foi contratado. Versículo 25 . Após a arte do perfumista ---------------------------------O original, Rokeach, significa um misturador ou confeiteiro, qualquer pessoa que compostos de drogas, aromáticos, O versículo 30 . Tu ungir Arão e seus filhos-------------------------------para a razão de esta unção, Veja Clarke em Êxodo 29:7. Parece que Versículo 21 . E será por estatuto perpétuo-------------------------- este óleo da unção era um emblema do ensino Divino, e, Para continuar, em seu sentido literal, enquanto a economia judaica durou, e, em seu significado espiritual, para o fim dos especialmente, dessas influências pelo qual a Igreja de Cristo foi, no início, guiados em toda a verdade, como é evidente, a alusão a ela tempos. Que lição importante que isso nos ensina os ministros do Evangelho de Cristo! Cada vez que o ministro em público, seja na distribuição da palavra ou os sacramentos, devem tomar por São João: " Se tendes a unção do SANTO, e sabeis todas as cuidado para que eles tenham um novo pedido da graça e do de todas as coisas, e é verdade, e não é mentira, e ao mesmo espírito de Cristo, para acabar transgressões ou infidelidade do passado, e para capacitá-los para ministrar com o maior efeito, tempo que vos ensinou, vós permanecerdes em MIM; 1 João coisas. A unção que vós recebestes dele, fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine, mas, como a unção ensina 2:20,27. como sendo o favor divino e, conseqüentemente, o direito de esperar que todos os atendimentos necessários da unção divina, O versículo 34 . Tome a ti doces especiarias para fazer suas ministrações espírito e vida para as pessoas. Veja O santo perfume foi agravado dos seguintes ingredientes: Clarke em Êxodo 29:20. Versículo 23 . Leve até ti das principais especiarias--------------------Desde este eo seguinte verso aprendemos que o óleo sagrado da unção foi agravado dos seguintes ingredientes: Mirra pura, Estoraque nataph, deveria ser o mesmo com o que foi posteriormente chamado de bálsamo de Jericó. Estoraque é a goma que flui espontaneamente da árvore que produz mirra. Veja Clarke em Êxodo 30:23. deror mar, a 500 shekels Onicha Doce de canela, kinnemon besem, 250 shekels. shecheleth, permitida pelos melhores críticos a ser (provavelmente da Arábia) os odoriferans unguis descritos por Rumph, que é a crosta externa dos mariscos púrpura ou Murex, e é a base das principais perfumes Cálamo doce, feitos nas índias Orientais. keneh bosem ou doces 250 shekels. Cana, Jr 6: 20 - Aromaticus Cálamo. Cassia, kiddah (Cassia Lignea), trouxe 500 shekels. Também a Galbanum chelbenah, o bubon gummiferum ou Africano ferula, que sobe com um talo lenhoso de oito a dez metros, e é decorado com partir Saudita. folhas em cada junta. A parte superior do estoque é denunciado O azeite de oliva, shemen sayith, um hin, cerca de 5 litros. por uma umbela de flores amarelas, que são sucedidos por oblongo sementes canalizado, que têm uma membrana fina ou ala em sua A mirra é o produto de uma árvore oriental não é bem conhecida, e fronteira. Quando qualquer parte da planta está quebrado, não é recolhido através de uma incisão na árvore. O que hoje é chamado por esse nome é precisamente o mesmo com a dos emite um pouco de leite fino de cor creme. O suco gummy resinosa que procede a partir desta planta é o que é comumente chamado antigos. de gálbano, a partir do chelbenchdos hebreus. 500 shekels do primeiro e do último, faça £ 48. 4 onças 12 dwts 21 Incenso puro ---------------------------------------------------------------------Lebona zaccah. Incenso é suposto derivar o nome 21/31 grs. de franco, livre, por causa de sua liberal distribuição ou pronto de 250 da canela e cálamo £ 24. 2 onças 6 dwts 10 26/31 grs seus odores. É uma substância resinosa seca, em pedaços ou gotas O azeite de oliva é suposto ser o melhor conservante de uma cor branca amarelada pálida, tem um cheiro forte e sabor acre amargo. A árvore que produz não é bem de odores. Como os dons e graças do Espírito Santo são chamados conhecida. Dioscorides menciona como ficou na Índia. O que é a unção do Espírito Santo, pois este perfume santo parece ter sido chamado aqui incenso puro é sem dúvida o mesmo com o mascula concebido como um emblema daqueles dons e graças. Veja Atos thura de Virgílio, e significa o que é obtido o da árvore, que é mais forte e mais livre de todas as misturas adventícios. Veja Clarke 1:5; 10:38; 2 Coríntios 1:21; 1 João 2:20,27. em Êxodo 30:7.
- 140. Os israelitas erammais estritamente proibida, sobre as sanções mais terríveis, de fazer qualquer óleo da unção ou perfume semelhante aos descritos neste capítulo. Ele que O versículo 3 . enchi com o Espírito de Deus veja Clarke em Êxodo 28:3. deve agravar tal, ou aplicar qualquer deste para qualquer propósito comum, ainda a cheirar a, Êxodo 30:38, deve ser cortado, isto é, Em sabedoria ---------------------------------------------------------------------chochmah, de chacham, para ser sábio, mais hábil, excomungado do seu povo, e assim perder todo o direito, título e ou prudente, denotando a bússola de espírito e força de interesse em as promessas de Deus ea redenção de Israel. De tudo isso podemos aprender o quão cuidadoso o Ser Divino é preservar capacidade necessária para formar um homem sábio: daí a nossa o seu próprio culto e sua própria verdade, de modo a impedi-los de palavra a sabedoria, o poder de julgar o que é sábio ou melhor a ser feito; do Saxon, {} anglo-saxão, para ensinar, para aconselhar , e ser adulterado por invenções humanas, pois ele vai salvar os {} anglo-saxão, a julgar, daí {} anglo-saxão, a desgraça ou o homens em seu próprio caminho, e sobre seus próprios termos. Quais são chamados invenções humanas em matéria de julgamento do bem ensinado, sábio , ou prudente homem. religião, não são apenas de nenhum valor, mas são, em geral Compreender tebunah, de enganosa e ruinosa. Artes e ciências de uma certa maneira pode ser chamado invenções dos homens, para o espírito de um dos homens sabe as coisas do homem, plano pode compreender, e executar, sob a influência geral de Deus, todas as coisas em que a vida humana é imediatamente em causa, mas a religião, como é o presente, por isso é invenção, de Deus, suas doutrinas e suas cerimônias procedem de sua sabedoria e bondade, pois ele só poderia conceber o plano pelo qual a raça humana pode ser restaurado ao seu favor e imagem, e ensinou a adorá-lo em espírito e em verdade. E que a adoração que se prescreveu, podemos ter a certeza, será mais agradável à sua vista.Nadabe e Abiú ofereceram fogo estranho perante o Senhor, e sua destruição pelo fogo de Jeová é registrado como uma advertência duradoura para todos os adoradores de presunção, e a todos os que tentam modelar a sua religião, de acordo com seu próprio capricho, e para ministrar no sagrado coisas sem que a autoridade que procede-se sozinho. A imposição das mãos se do papa, cardeal, ou bispo pode aproveitar nada aqui. O chamado e unção de Deus somente pode qualificar o ministro do Evangelho de Jesus Cristo. a capacidade de compreender as diferentes partes de uma obra, como conectar, organizar, fazer uma completa todo. Conhecimento Daath, denotando especial conhecido com uma pessoa ou coisa; prática ,experimental conhecimento. Versículo 4 . Cunning funciona machashaboth, obras de invenção ou gênio , na linha de ourives e ourives. Versículo 5 . Na corte de pedras, cada coisa que dizia respeito à de lapidar, joalheiro e escultor da arte. Versículo 6 . Nos corações de todos os homens hábeis ter ----------colocado sabedoria--------------------------------------------------------------Assim, cada homem que tinha um gênio natural, como prazo-o, Capítulo 31 teve um aumento de sabedoria por inspiração imediata de Deus, de Bezaleel nomeado para a obra do tabernáculo, 1-5. Aoliabe nomeado para o mesmo, 6. As coisas particulares em que eles estavam a ser empregada, a arca eo propiciatório, 7. Mesa, castiçal, e altar de ban ou bun, para separar, distinguir, discernir, incenso, 8. Altar de holocausto e a pia, 9. Padre vestes, 10. O óleo da unção e o incenso aromático, 11. Deus renova o comando em relação à santificação do sábado, modo que ele sabia como executar as diferentes obras que a sabedoria divina projetada para o tabernáculo e seus móveis. Escuro como eram os pagãos, mas eles reconheceram que todos os talentos, e as sementes de todas as artes, veio de Deus. Daí Seneca: Implantamos as sementes de todos os comércios, mestre, Deus produz personagens são de lugares secretos. 12-17. Entrega a Moisés as duas tábuas de pedra, 18. Notas sobre o capítulo 31 Verso 2 . que eu tenho chamado por nome a Bezalel------------------Ou seja, eu particularmente indicado essa pessoa para ser o diretor-superintendente de todo o trabalho. Seu nome é significativo, betsal-el, em ou sob a sombra de Deus, ou seja, sob a proteção especial do Altíssimo. Ele era o filho de Uri, filho de Hur, o filho de Calebe ou Quelubai, filho de Esron, filho de Farés, filho de Judá. Veja 1 Crônicas 2:5,9,18-20 e Veja Clarke em Êxodo 17:10. δ’ Ιδπιρ, σιρ φπτςον πεπιφετεσαι ανηπ δεδαεν και Παλλαρ Αθηνη Τεφνην πανσοιην, φαπιενσα δε επγα σελειει. Odyss, l. vi., ver. 232. Como por algum artista, para quem VULCAN dá a Sua habilidade divina, uma estátua de respiração vidas; por PALLAS ensinou, ele molda o molde maravilhoso, E sobre a prata derrama o ouro fusile. -Papa. E tudo isso o mais sábio dos homens, muito antes deles declarou, quando fala da sabedoria de Deus diz: Eu, a Sabedoria, habitar
- 141. com prudência, eacho o conhecimento de invenções espirituoso; Provérbios 8:12. Veja Clarke em Êxodo 28:3. a qual o leitor é particularmente desejada para se referir. Há algo notável em nome deste segundo superintendente, Aoliabe, o tabernáculo do pai, ou o pai é o meu tabernáculo, um nome quase idêntico em seu significado ao de Bezalel, Veja Clarke homem religiosamente repousa sobre o sábado, tanto o seu corpo e alma deve ser atualizado, ele deve adquirir nova luz e vida. Versículo 18 . Quando ele tinha acabado de comungar Quando os quarenta dias e quarenta noites foram encerrados. Duas tábuas do testemunho Veja Clarke em Êxodo 34:1. em Êxodo 31:2. O versículo 8 . Os puros castiçal ------------------------------------------Chamado por isso ou por causa do ouro puro do que foi feito, ou o brilho e esplendor de sua obra, ou da luz que transmitiu no tabernáculo, como o mais puro, o melhor óleo foi sempre Tábuas de pedra, ---------------------------------------------------------------que o registro possa ser duradouro, porque era um testemunho de que referido futuras gerações e, portanto, os materiais devem ser queimado em lo. duráveis. O versículo 9 . O altar do holocausto Veja Clarke em Êxodo 27:1. Escritas com o dedo de Deus. -------------------------------------------------Todas as letras cortadas pelo próprio Deus. Dr. Winder, em sua A pia e a sua base História do Conhecimento, acha provável que esta foi a primeira escrita em alfabeto personagens já expostas para o mundo, porém O pedestal em que se encontrava. pode ter havido sinais ou hieróglifos cortar em madeira, pedra, O versículo 10 . Roupas de serviço Paramentos para o trabalho ordinário de seu ministério, as vestes sagradas os que eram peculiares ao sumo sacerdote. tempo, ver Êxodo 17:14. Que essas tabelas foram escritas, não pelo mandamento, mas pelo poder do próprio Deus, as seguintes passagens parecem provar: "E o Senhor disse a Moisés: Sobe a mim ao monte, e ali fica, e eu lhe darei te tábuas de pedra que tenho O versículo 11 . o óleo da unção escrito, para que possas ensinar-lhes: " Êxodo 24:12 . "E deu a Moisés, no monte Sinai, as duas tábuas do testemunho, tábuas de Veja Clarke em Êxodo 30:23. pedra, escritas com o dedo de Deus" Êxodo 31:18. "E Moisés desceu do monte com as duas tábuas do testemunho na mão, as tabelas foram escritas de ambos os lados e as tábuas eram obra de Incenso Veja Clarke em Êxodo 30:23; e "Êx 30:24". Deus, ea escritura era a mesma escritura de Deus, esculpida a. mesas; "Êxodo 32:15,16."Estas palavras {} os dez mandamentos o O versículo 13 . Meus sábados guardareis Senhor falou no monte, do meio do fogo, da nuvem e da escuridão, Veja Clarke em Gênesis 2:3; e "Êx 20:08". com grande voz, e nada acrescentou, mas ele escreveu-as em duas tábuas de pedra, " Deuteronômio 5:22. É evidente, portanto, que Versículo 14 . Todo aquele que contamina-o este estava escrito corretamente e, literalmente, a escrita do próprio Deus. Deus escreveu agora em tábuas de pedra que ele por qualquer tipo de adoração idólatra, ou profano. tinha originalmente escrito no coração do homem, e de misericórdia que ele colocou diante de seus olhos, que pelo pecado tinha sido apagada da sua alma, e por isso ele nos mostra que, pelo Certamente será morto Os magistrados devem examinar o negócio, e se o acusado ser considerado culpado, ele será apedrejado até a morte. Espírito de Cristo, deve ser reescrito na mente, 2 Coríntios 3:3, e isso está de acordo com a aliança que Deus muito antes prometeu Será cortado -----------------------------------------------------------------------porque essa pessoa que poderia até agora desprezar o sábado, o fazer com a humanidade, Jeremias 31:33. Veja também o que é dito sobre este assunto, a nota de Clarke ", Êx 20:01", e veja Clarke que era um sinal para os do resto que ficou para o povo de Deus, em Êxodo 34:1;. e "Ex 17:14". foi, naturalmente, um infiel, e deve ser cortado de todos os privilégios e as expectativas de um israelita. "Não há tempo", diz o Dr. A. Bayley, "parece tão apropriado de onde até hoje a introdução de cartas entre os hebreus, pois isso, Versículo 16 . Uma aliança perpétua. --------------------------------------- para depois deste período encontramos menção contínua de letras, Porque é um sinal dessa futuro descanso e bem-aventurança, pois a observância religiosa do que deve ser perpetuamente mantido. O ler e escrever, no agora adequada. sentido dessas palavras Veja Deuteronômio 27:8; 31:9. Moisés, diz-se, επαιδετθη, foi tipo deve continuar em vigor até que o protótipo vir. educado em toda a ciência dos egípcios em toda a aprendizagem que possuído, mas é evidente que ele não tinha aprendido de los . Versículo 17 . descansou, e restaurou-se. ---------------------------------Deus, na condescendência com a fraqueza humana, aplica-se a si mesmo aqui o que pertence ao homem. Se um qualquer método de escrita, caso contrário, não houve falta de ato e assistência, por escrito, as duas tábuas da lei de Deus, não há necessidade de uma escrita milagrosa Teve Moisés conhecida esta
- 142. arte , oSenhor poderia ter dito a ele, como ele muitas vezes depois, Escreve estas palavras; Êxodo 34:27. Escrever sobre as pedras todas as palavras desta lei; Deuteronômio 27:3. escrever mesmo tempo. O presente trabalho, portanto, deve ter necessários vários dias. esta canção para você; Deuteronômio 31: 19. Talvez se possa dizer, a vontade de Deus escrita a lei deu-lhe uma sanção True; mas As pessoas se reuniram --------------------------------------------------------Eles vieram de uma forma tumultuada e sediciosos, insistindo em porque pode não ensinam também o primeiro uso de letras, a ter um objeto de culto religioso feito para eles, como pretendido menos que possa ser provado que eles estavam em uso antes desta operação Pode ser? pensei muito para afirmar que as letras não em sua direção para voltar para o Egito. Veja Atos 7:39,40. mais do que linguagem era uma descoberta naturais ; que era Quanto a este Moisés, o homem que nos fez subir ---------------------- impossível para o homem ter inventado a escrita , e que ele não Esta parece ser a linguagem do grande desprezo, e por ele inventou isso: ainda pode aparecer realmente o caso a partir dos seguintes reflexões: -1. A razão pode mostrar-nos como perto de possamos ver a verdade do caráter dado a eles por Aarão, Êxodo 32:22, eles foram ao mal. É provável que eles poderiam ter suposto uma que Moisés havia morrido no incêndio, que viam havia investido o impossibilidade que foi que um só e bom número depersonagens convenientes para os sons em linguagem deve, topo da montanha em que entrou. naturalmente, ser bateu em cima de qualquer homem, para quem era fácil de imitar e variam, mas não para inventar 2. Verso 2 . Ouro Brincos ----------------------------------------------------------- Da evidência da história de Moisés, parece que a introdução da escrita entre os hebreus não era de homem, mas Deus 3 Não há Tanto homens como mulheres usavam esses ornamentos, e vestígios evidentes de cartas subsistentes entre outras nações até que após a entrega da lei no Monte Sinai; nem depois, entre trouxeram do Egito. Que estranho, que as próprias coisas que lhes alguns, até muito tarde." Deus, deve agora ser abusada aos mais vis propósitos idólatras!Mas Capítulo 32 é frequentemente o caso que os dons de Deus tornam-se profanado por ser empregado no serviço do Os israelitas, vendo que Moisés tardava de seu retorno, pelou a pecado, eu amaldiçoarei Senhor, Malaquias 2:2. Aarão para fazer deuses que vão adiante deles, 1. Arão consente, e exige seus ornamentos, 2.Eles entregam a ele, e ele faz um bezerro de metal fundido, 3,4. Ele constrói um altar diante dele, 5, e o povo oferecem holocaustos e ofertas pacíficas, 6. O Senhor ordena a Moisés para ir para baixo, dizendo-lhe que o povo haviam se corrompido, 7,8. O Senhor está com raiva, e corre o risco de destruílos, 9,10. Moisés intercede por eles, 11-13; eo Senhor promete para poupá-los, 14. Moisés desce com as tabuas em mãos, 15,16. Josué, ouvindo o barulho que eles faziam no seu festival, faz algumas observações sobre ele, 17,18. Moisés, chegando ao acampamento, e vendo sua adoração idólatra, é muito aflito, joga para baixo e quebra as duas tabuas 19. Toma a bezerro, reduz a pó, espalha ele sobre a água, e faz com que eles beba, 20. Moisés protesta com podemos supor que estes eram uma parte dos despojos que foram concedidos por uma influência especial e providência de as vossas bênçãos, diz o O versículo 3 . Então todo o povo, tirando os brincos dourados O ser humano é naturalmente gosta de se vestir, embora este tenha sido impropriamente atribuída a apenas o sexo feminino, e esses são mais apaixonado por ela que têm as capacidades superficiais, mas em Nesta ocasião, a inclinação das pessoas para a idolatria foi maior do que até mesmo o seu amor de vestir, de modo que eles prontamente se despojaram dos seus atavios, a fim de obter um deus fundido. Eles fizeram alguma compensação para esta tarde, ver Êxodo 35:22 e Veja Clarke em Êxodo 38:9. Aarão, 21. Aarão justifica-se, 22-24. Moisés ordena aos levitas para Versículo 4 . Formado com uma ferramenta de gravação Tem havido muita controvérsia sobre o significado da palavra cheret no texto: alguns fazem um molde, outros uma roupa, matar os transgressores, 25-27. Eles fazem isso, e 3000 morrem, 28,29. Moisés retorna ao Senhor no monte, e faz súplica pelo povo, pano ou avental; alguns a bolsa ou sacola, e outros a mais grave. É provável que algum molde foi feito nesta ocasião, que o ouro 30-32. Deus ameaça e ainda peças de reposição, 33.Comandos quando fundida foi lançado, e que depois foi trazido para a forma e simetria pela ação do cinzel e mais grave. Moisés para liderar o povo, e promete-lhe a direção de um anjo, 34. As pessoas são atormentadas por causa do seu pecado, 35. Estes ser os teus deuses, ó Israel --------------------------------------------- Notas sobre o Capítulo 32 Toda esta é uma transação mais estranho e inexplicável. Seria possível que as pessoas pudessem ter tão cedo perdeu de vista as Versículo 1 . Quando o povo viu que Moisés tardava ------------------ manifestações maravilhosas de Deus sobre o monte? Seria possível Quanto tempo isso foi antes do vencimento dos quarenta dias, não podemos dizer, mas certamente deve ter sido um tempo que Aaron poderia imaginar que ele poderia fazer qualquer deus que poderia ajudá-los? E, no entanto, não parece que ele nunca considerável, já que os enfeites devem ser recolhidos, e o bezerro protestou com o povo! Possivelmente ele destina-se apenas para ou boi, após tendo sido fundada, deve exigir um tempo torná-los um pouco simbólica representação do poder e da energia considerável para a moda com a ferramenta gravar, e certamente não mais do que duas ou três pessoas podem trabalhar nele ao Divina, que pode ser tão evidente para eles como a coluna de nuvem e fogo tinha sido, e que Deus possa anexar um sempre
- 143. presente energia einfluência, ou em exigir los a sacrificar seus ornamentos, ele poderia ter suposto que eles teriam desistido de insistir seu pedido, mas tudo isso é mera conjectura, com muito O versículo 9 . Um povo de dura cerviz Provavelmente uma alusão ao boi de dura cerviz, o objeto de sua adoração. pouca probabilidade de apoiá-lo. Deve, contudo, ser certo que Aaron não parece mesmo ter projetado uma adoração que O versículo 10 . Agora, pois, deixa-me------------------------------------- deve substituir a adoração do Altíssimo, portanto, vamos encontrálo a fazer a proclamação, O amanhã é uma festa ao Senhor, ( )e Moisés já tinha começado a suplicar a Deus no nome deste povo encontramos mais que alguns dos ritos próprios da verdadeira o Onipotente representa a si mesmo como incapaz de fazer qualquer coisa no caminho do juízo, a menos que a sua criatura adoração foram observados nesta ocasião, pois eles trouxeram holocaustos e ofertas pacíficas, Êxodo 32:6,7: portanto, é evidente que ele pretendia que o verdadeiro Deus deve ser o objeto de sua adorar, mas ele permitiu e até incentivou-os a rebelde e ingrata, e tão poderosa era a sua intercessão que, mesmo desistiu de orar por misericórdia! Veja um exemplo da prevalência de intercessão fervorosa no caso de Abraão, Gênesis 18:23-33, a partir do modelo de que a intercessão de Moisés parece ter sido oferecer esse culto através de um meio idólatra, o bezerro de metal fundido. Supôs-se que esta era uma semelhança exata do famoso formado. deus egípcio Apis que era adorado sob a forma de um boi, que Versículo 14 . Então o Senhor se arrependeu do mal ------------------Esta é falado apenas à maneira dos homens que, tendo formado adoram os israelitas sem dúvida viu muitas vezes praticada no Egito. Alguns, no entanto acho que esse culto de Apis não foi, então, estabelecido, mas já tivemos provas suficientes de que um propósito, permitir-se a ser desviado dele por motivos fortes e forçada, e assim mudar as suas mentes em relação aos seus ex- diferentes animais eram sagrados entre os egípcios, nem temos intenções. qualquer conta de qualquer culto no Egito mais cedo do que o oferecido a Apis, sob a figura de um boi. O versículo 15 . As tabelas foram escritas de ambos os lados Versículo 5 . Para amanhã é uma festa ao Senhor---------------------Em Bengala a arbitragem brâmane ou uma pessoa designada proclama: "Amanhã, ou - dia - como a cerimônia será realizada!" Se tomarmos isso literalmente, era certamente uma coisa muito incomum, pois nos tempos antigos os dois lados da mesma substância nunca foram escritos sobre. No entanto, alguns Rabinos supor que pela escrita de ambos os lados se entende as letras foram cortadas através das mesas, de modo a que eles possam ser Versículo 6 . O povo sentaram-se para comer e beber-----------Os holocaustos foram totalmente consumidos, as ofertas pacíficas, quando o sangue foi derramado ruim, tornou-se o alimento dos sacerdotes, quando, portanto, a parte estritamente religiosa dessas cerimônias era acabado, as pessoas sentaram-se para lidas dos dois lados, que por um lado eles aparecem invertidas. Supondo que isso seja correto, se as cartas eram o mesmo com os chamados hebraico agora em uso comum, o samech, que ocorre duas vezes, e na final mem que ocorre vinte e três vezes nos dez mandamentos, tanto de serem comer das ofertas pacíficas, e isto fizeram apenas como os idólatras, comer e beber em excesso. E parece que eles foram muito mais longe, pois é dito que levantou-se para jogar, letsachek, uma palavra de importação sinistro, o que parece estas próximas letras, não poderia ser cortada por meio de ambos sugerir aqui fornicar ea relação adúltera, e em alguns países, o verbo jogar ainda é usado precisamente nesta sentido. Neste corte poderia sentido, o original é evidentemente utilizada, Gênesis 39:14. há três pareceres seguintes: 1. Podemos conceber as tábuas de pedra ter sido lajes finas ou de um tipo de chapa, e a escrita no O versículo 7 . Tua pessoas já se corrompeu------------------------------ lado de trás ter sido uma continuação do que na parte da frente, a Eles não só entrou no espírito da idolatria, mas eles haviam se primeira não ser suficiente para conter o conjunto. 2. Ou a escrita tornado abominável em sua conduta, para que Deus repudia -los na para ser sua: O povo quebraram a aliança, e já não têm direito para minha proteção e amor. os preceitos que acompanharam os dez mandamentos, este último foram escritas pelo Senhor, o expor intermédio de Moisés; Veja os lados, sem cair, a não ser, como alguns dos judeus ter imaginado, elas foram realizadas em pelo milagre, mas se esse caráter antigo eram as mesmas com a samaritana, este através de ter sido bastante possível, como não há uma estreita letra em todo o alfabeto samaritano. Nesta operação parte de trás foi, provavelmente, Clarke em Êxodo 34:1; e "Êx 34:27". 3. Ou as mesmas palavras Esta é uma pretensão de que os católicos têm a idolatria em sua adoração de imagens. Seu sumo sacerdote, o papa, recolhe os foram escritas em ambos os lados, de modo que, quando levantou, dois partidos pode ler ao mesmo tempo. ornamentos das pessoas, e faz com que uma imagem, um crucifixo, uma senhora, mas o papa diz que é só para manter Deus em Versículo 16 . As tábuas eram obra de Deus ------------------------------ memória. Mas de todo o Deus diz: Teu povo se corrompeu, e assim Porque tal uma lei poderia proceder de ninguém além de si como eles continuam em sua idolatria, eles perderam as bênçãos da aliança do Senhor. Eles não são o povo de Deus, eles são mesmo, só Deus é a fonte eo autor da Lei, do que é certo, justo, santo e bom. Veja o significado da palavra lei, Êxodo 12:49 . Veja pessoas do papa, e ele é chamado de "nosso Santo Padre o Papa". Clarke em Êxodo 12:49.
- 144. A escrita eraa escrita de Deus ----------------------------------------------Pois ele é o único autor da lei e da justiça, de modo que só pode escrevê-los no coração do homem. Isso é agradável para o espírito ter servido tanta força para demonstrar a loucura de sua conduta, já que este método perseguido por Moisés. do novo pacto que Deus havia prometido fazer com homens nos últimos dias: eu vou fazer uma nova aliança com a casa de Israel, Versículo 21 . que fez este povo a ti.---------------------------------------Parece se Aarão tinha sido firme, esse mal poderia ter sido evitado. eu vou as minhas leis em suas mentes, e gravá-los em seus corações, Jeremias 31:33; Hebreus 8:10, 2 Coríntios 3:3. Que a escrita destas tabelas foi a escrita de Deus, ver provada na Versículo 22 . Tu conheces o povo ------------------------------------------que ele próprio desculpas pelo mau e sedicioso espírito das conclusão do último capítulo. pessoas, dando a entender que ele foi obrigado a aderir aos seus desejos. Versículo 17 . Josué disse, Há um barulho de guerra no --------------acampamento.-------------------------------------------------------------------- O versículo 24 . lancei no fogo e saiu este bezerro. --------------------- Quão natural foi este pensamento para a mente de um que um subterfúgio bobo e ridículo! Ele parece insinuar que ele só militar! Ouvindo um ruído confuso ele supôs que o acampamento israelita tinha sido atacado por algumas das tribos vizinhas. jogou o metal no fogo, e que o bezerro veio de forma inesperada por mero acidente. O Targum de Jônatas ben Uziel faz uma desculpa semelhante para ele: "E eu lhes disse: Quem tem ouro, Versículo 18 . Disse Ou seja, Moisés voltou esta resposta às observações do Josué. deixá-lo rompê-lo e dá-lo a mim, e lançou-a no fogo, e Satanás entrou nele, e ele saiu em forma de este bezerro! " Assim como a lenda papista da que dado Santuário de Nossa Senhora de Loretta Versículo 19 . Ele viu o bezerro e as danças, ----------------------------- do céu! Essas lendas vêm do mesmo trimestre. Satanás pode dança diante do ídolo ocorre em quase todas as festa idólatra fornecer mais quando for necessário para o seu propósito. hindu. Ward. Versículo 25 . Moisés viu que o povo estava despido-----------------Ele arremessou as tábuas das suas mãos, e quebrou-lhes-----------Ele poderia ter feito isso por meio de aflição e angústia de espírito, ao contemplar sua idolatria abominável e conduta dissoluta, ou ele provavelmente fez isso emblematicamente, sugerindo, assim, que, por este ato de sua as mesas foram quebradas em pedaços, em que a lei de Deus foi escrito, para que eles, por sua conduta presente, tinha feito uma brecha na aliança, e quebrado as leis de seu Criador. Mas não devemos desculpar esse ato, foi imprudente e Eles foram retirados, diz o Targum, do santo coroa que estava sobre suas cabeças, em que o grande e precioso nome hebraico antigo {} Jeová era gravado. Mas é mais provável que a palavra Parua implica que eles foram reduzidos ao mais indefeso e miserável estado, sendo abandonado por Deus no meio de seus inimigos. Este é exatamente semelhante à expressão, 2 Crônicas 28:19: Pois o Senhor humilhou a Judá por, por causa de Acaz, rei de Israel: por que fez Judá nu, hiphria e prevaricado irreverente; escrita de Deus não deveria ter sido tratada desta forma. grandemente contra o Senhor. Sua nudez, portanto, apesar de Versículo 20 . Ele tomou o bezerro e queimada e, triturando-o em estado indefeso e abandonado, em consequência de seu pó, ------------------------------------------------------------------------------------ pecado. Que eles não poderiam literalmente ter tudo foi despojada Como realmente desprezível deve o objeto de sua idolatria aparecer quando eles eram obrigados a beber o seu deus, reduzido de seus ornamentos, parece evidente a partir de suas ofertas. Ver no primeiro sentido, pode implicar que vários deles foram despojados de seus ornamentos, mas também pode expressar seu Êxodo 35:21, a pó e espalhou sobre a água! "Mas", diz um opositor", como poderia o ouro, o mais dúctil de todos os metais, e o mais pesado, O versículo 26 . Quem está do lado do Senhor? ser carimbado em pó e espalhou sobre a água? "Em Deuteronômio 9:21, o assunto é totalmente explicada. Tomei, diz Moisés, o vosso Ou seja, Quem dentre vós é livre desta transgressão? pecado, o bezerro que tínheis feito, e o queimei a fogo, isto é, E todos os filhos de Levi, derreteu-o para baixo, provavelmente em lingotes ou chapas Parece que não teve parte neste negócio idólatra. brutas, e pisei, ou seja, bater em lâminas finas, algo como a nossa folha de ouro, e moído é muito pequena, mesmo até que ele era tão pequeno como a poeira, o que pode ser facilmente feito pela O versículo 27 . Da porta a porta -------------------------------------------É provável que lá era um campo fechado ou arraigado, no qual os ação das mãos, quando bateu em chapas finas ou folhas, como o original palavras eccoth e dak implicam. E lançou o seu pó principais governantes e chefes de as pessoas eram, e que este no ribeiro, e sendo assim, mais levedo que a água, seria de passar de um para o outro, matando o maior número de facilmente flutuar, de modo que eles poderiam facilmente ver, transgressores como eles poderiam encontrar. neste estado reduzido e inútil, o ídolo ao qual eles tinham sido recentemente oferecendo honras divinas, e de onde foram em vão esperando proteção e defesa. No modo de argumentação poderia O versículo 28 . Há caiu cerca de três mil homens.---------------------- campo tinha duas portas ou saídas, e os levitas receberam a ordem Estes foram, sem dúvida, os principais transgressores; ter rompido
- 145. o pacto porter outros deuses além de Jeová, eles perderam a proteção Divina, e, em seguida, a justiça de Deus prendeu e os matou. Moisés, sem dúvida, tinha ordens positivas de Deus para teu livro, que tu tens escrito, se tu raspar murchar os seus nomes a partir deste cadastro, e nunca lhes permitiram entrar em Canaã, risca-me também, porque eu não posso suportar a idéia de este ato de justiça (ver Êxodo 32:27) para que, por sua intercessão, as pessoas foram poupados para não ser exterminados como uma desfrutar que bem-aventurança, enquanto o meu povo e sua posteridade será para sempre excluído. E Deus, em bondade para nação, que com Moisés, poupou a mortificação de entrar em Canaã, sem ter o eram inclinado ao mal, Êxodo 32:22, estavam a ser condenado à morte. povo com ele. Eles haviam perdido suas vidas, e foram condenados a morrer no deserto, e oração de Moisés foi respondida em mas os principais transgressores, aqueles misericórdia para com ele, enquanto o povo sofreu sob a mão da Versículo 29 . Porquanto Moisés tinha dito: Consagrai-vos ---------Encha suas mãos ao Senhor. Veja o motivo desta forma de expressão na nota de Clarke em "Êx 29:19". justiça. Mas a promessa de Deus não falhou, porque, embora quem Versículo 31 . Moisés ao Senhor---------------------------------------------- Esta parece ser a luz pura e simples, em que este lugar deve ser visto, e, nesse sentido, São Paulo é para ser entendido, Romanos Antes que ele desceu do Deus da montanha tinha conhecimento dele com a deserção geral do povo, ao que ele imediatamente, sem pecou foram riscados do livro, contudo a sua posteridade gostava da herança. 9:3, onde diz: Porque eu mesmo poderia desejar ser conhecer a extensão do seu crime, começou a fazer intercessão por eles, e Deus, tendo lhe dado uma geral garantia de que eles não foram amaldiçoadas de Cristo para o meu irmãos, meus parentes devem ser cortadas, apressou-se a ir para baixo, e trazê-los fora de sua idolatria. Tendo descido, ele descobre coisas muito piores do glória, e os convênios. Moisés não poderia sobreviver à destruição que ele esperava, e ordenou que três mil dos principais delinqüentes para ser morto, mas sabendo que um mal tão extenso deve ser altamente provocante diante do Deus justo e santo, ele prometida, e Paulo, vendo os judeus prestes a ser cortado pela espada romana por sua rejeição do Evangelho, estava disposto a ser privou de toda bênção terrena, e até mesmo se tornar um encontra-se altamente conveniente que uma expiação ser feita para o pecado, pois embora tivesse a promessa de Deus que, sacrifício para eles, se isso pode contribuir para a preservação e salvação do Estado judeu. Ambos os homens eminentes, que como nação não devem ser exterminados, mas ele tinha razão para trabalham na mesma obra, influenciada por um espírito de patriotismo sem precedentes, estavam dispostos a perder toda a acreditar que a justiça divina deve continuar a lutar com eles, e impedi-los de vez de entrar no terra prometida. Que ele estava apreensivo que este seria o caso, podemos ver claramente a partir do verso seguinte. segundo a carne, que são ISRAELITAS, de quem é a ADOÇÃO, e a de seu povo pelos países vizinhos, nem a sua exclusão da terra bênção de um tipo secular, até mesmo morrer para o bem-estar das pessoas. Mas, certamente, nenhum deles poderia querer ir para a perdição eterna, para salvar os seus compatriotas de ser cortado, o que pela espada dos filisteus, o outro pela Versículo 32 . perdoarei os seus pecados e, se não , risca-me------de teu livro -------------------------------------------------------------------------- do romanos. Até mesmo a suposição é monstruoso. É provável que uma parte do trabalho de Moisés durante os quarenta dias de sua residência no monte com Deus, foi a sua Nesta modalidade de interpretação que pode ao mesmo tempo ver o que está implícito no livro da vida, e ser escrito regulação a matricula de todas as tribos e famílias de Israel, em ou apagados de tal livro. Nos registros públicos, tudo o que referindo-se as peças que foram, respectivamente, para atuar nas nasceu de uma determinada tribo foram inscritos na lista de suas diferentes operações no deserto, terra prometida, e isto está sendo respectivas famílias em que a tribo. Este foi o livro da vida, mas feito sob a direção imediata de Deus, é denominado o livro de quando qualquer um desses morreu, seu nome pode ser Deus, que ele tinha escrito, (tal reunir rolos, ou registros, chamados considerado como riscados da lista. Nossos registros batismais, que também genealogias, os judeus tiveram a partir do período mais remoto de sua história) e é provável que Deus lhe tinha dito, que registram os nascimentos de todos os habitantes de uma determinada paróquia ou distrito, e que são devidamente os quem deve quebrar o pacto que ele tinha em seguida, fez com eles nossos livros da vida, e as nossas contas de mortalidade, que são devem terra devidamente os nossos livros de morte, ou as listas de quem são, prometida. Tudo isso Moisés parece ter particularmente em vista, e, sem entrar em detalhes, logo chega ao ponto que ele sabia foi assim, apagados de nossos registros batismais ou livros de vida; são restos muito significativas e ilustrativas dos registros antigos, fixada quando esta lista ou matricula foi feita, ou seja, que aqueles ou livros de vida e morte entre os judeus, os gregos, os romanos, e que deveriam quebrar o pacto deve ser apagado fora, e nunca tem as nações mais antigas. É digno de nota, que na China os nomes das qualquer herança na terra prometida, por isso ele diz: Este povo cometeu um grande pecado, fazendo para si deuses de ouro, pessoas que foram julgados em processos criminais são escritos em dois livros distintos, que são chamados o livro da vida e o livro assim que haviam quebrado a aliança, (ver o primeiro e o segundo mandamentos), e por este havia perdido seu direito de Canaã. Mas da morte: os que foram absolvidos, ou que tenham não foi otimamente condenado, está escrito no antigo, aqueles que agora, acrescenta, se quiseres perdoarei os seus pecados, que ainda pode alcançar a herança prometida, e se não, risca-me, peço-te, do foram encontrados culpados, no último. Esses dois livros são apresentados ao imperador pelos seus ministros, que, como ser riscados da lista, e nunca entrar na
- 146. soberano, tem odireito de apagar qualquer nome de qualquer um: colocar a vida entre os mortos, para que morra, ou o morto, ou seja, a pessoa condenada à morte, entre a vida, para que possa ser obscurecida! Israel tinha apenas ratificou sua aliança com o Senhor, e tinha recebido as promessas mais encorajadores e inequívoca de sua proteção e amor. Mas eles pecaram, e provocaram o Senhor preservada. Assim, ele apaga do livro da vida, ou o livro da morte de acordo com a sua vontade soberana, sobre a afastar-se deles, e destruiria a obra das suas mãos. Um pouco mais de fé, paciência e perseverança, e que deveriam ter sido levados representação dos seus ministros, ou a intercessão de amigos, em segurança para a terra prometida. Por falta de um pouco mais dependência de Deus, quantas vezes é que um excelente começo chegar a uma conclusão infeliz! Muitos dos que estavam apenas representando esta circunstância, pintado na China, foi assim interpretada a mim por um nativo chinês. nas fronteiras da terra prometida, e prestes a atravessar o Jordão, que, por meio de um ato de infidelidade, se voltou a vagar muitos Versículo 33 . Aquele que tiver pecado contra mim, eu o apagar Como se o Ser Divino disse: "Toda a minha conduta é anos sombrios no deserto. Leitor, estar no teu guarda. A confiança em Cristo, e vigiai em oração. regulamentada pela infinita justiça e justiça: em nenhum caso o inocente . nunca sofrer pelo culpado sem que ninguém possa transgridem por ignorância, eu lhe dei a minha lei, e, portanto, publiquei o meu pacto, o povo se ter reconhecido a sua justiça e 2. Muitas pessoas têm sido muito tristes em perder seu registro de batismo, e foram reduzidos em conseqüência de grande político inconveniente. Mas ainda assim eles tiveram equidade, e ratificaram voluntariamente Ele, então, que pecar contra mim, (para o pecado é a transgressão da lei. 1 João 3:4, e a suas vidas, e que um homem deveria viver reclamar? Mas um lei deve ser publicada e conhecida que pode ser de ligação), ele este riscarei do meu livro. "E não é surpreendente que a estas ou, como uma árvore sem frutos, ser cortado, porque ele dificulta o condições da aliança que Deus rigorosamente respeitados, de modo que nenhuma alma desses transgressores nunca entrou no descanso prometido! Aqui foi justiça. E, no entanto, que eles 5:16,17, ou seja, um pecado que Deus punirá com temporais morte, enquanto ele se estende misericórdia para a alma. mereciam a morte, misericórdia. Assim, 3. Com relação ao apagamento do livro de Deus, em que houve eles foram quanto justiça permitiria, mercê alargado, poupados! Aqui e na estava tanto medida homem pode pecar assim como para provocar a Deus para cortá-lo, chão. Ou ele pode ter cometido o pecado para a morte, 1 João em tanta polêmica, não é evidente que a alma não pode ser apagada que mercê permitiria, justiça prosseguiu. Olha, ó leitor, a bondade ea severidade de DEUS! MISERICÓRDIA salva todos que a justiça pode poupar, e JUSTIÇA destrói tudo que a misericórdia não deve salvar. de um livro em que tinha nunca foi escrito? E não é mais evidente a partir de Êxodo 32:32,33, que, apesar de o homem ser escrito em livro de Deus, se Ele os pecados que ele pode ser apagado? Aquele que lê, entenda, e deixá-lo em pé, olhe que não caia. Reader, não ser de mente elevada, mas o medo. Veja O versículo 34 . Conduzi o povo até o local -------------------------------A palavra lugar não está no texto, e é com grande propriedade Clarke em Êxodo 32:32 e "Êx 32:33". omitido. Para Moisés nunca levou este povo naquele lugar, todos eles morreram no deserto, exceto Josué e Calebe, mas Moisés levou-os para o local e, assim, a partícula el aqui deve ser Capítulo 33 entendida, a menos que suponhamos que Deus projetou para levá- Moisés é comandado a partir do monte, e levar o povo para a terra prometida, 1. Um anjo está prometido para ser o seu guia, 2. A los para o fronteiras da terra, mas não para levá-los para isso. terra é descrito, e o Senhor se recusa a ir com eles, 3. O povo lamenta e despir-se de seus ornamentos, 4-6. Tabernáculo ou tenda Eu visitarei o seu pecado ------------------------------------------------------eu não vou destruí-los, mas eles não entrarão na terra é lançado para fora do arraial, 7. Moisés vai-se consultar ao Senhor, ea coluna de nuvem desce sobre ele, 8,9. O povo, em pé em suas prometida. Eles devem vagar pelo deserto até que a geração atual portas tenda, testemunham isso, 10. Familiarmente o Senhor fala extintos. com Moisés, ele retorna ao acampamento, e deixa Josué na tenda, 11. Moisés pede a Deus, e deseja saber quem ele irá enviar para Versículo 35 . O Senhor assolando o povo --------------------------------- ser seu guia, e de ser informado sobre o caminho do Senhor, Toda vez que eles transgrediram depois justiça divina parece ter lembrado esta transgressão contra eles. Os judeus têm um ditado metafórico, aparentemente fundada sobre este texto: "Não aflição 12,13. O Senhor promete que a sua presença irá com eles, 14. Moisés pede que as pessoas possam ser tomadas sob a já aconteceu com Israel em que não havia alguma partícula do pó do bezerro de ouro." 17 solicitações de Moisés de ver a glória divina de 18. E Deus divina proteção, 15,16. O Senhor promete fazer assim, promete fazer a sua bondade passar diante dele, e para proclamar o seu nome, 19. Mostra que nenhum homem pode ver a sua glória e 1. O leitor atento já viu o suficiente neste capítulo para induzi-lo a exclamar: Como assim um céu claro pode ser nublado! Quanto tempo podem as perspectivas mais brilhantes ser ao vivo, 20; mas promete colocar lo na fenda de uma rocha, e cobrilo com a mão, enquanto sua glória passou, e, em seguida, para remover sua mão e deixá-lo ver suas partes traseiras, 21-23.
- 147. Notas sobre oCapítulo 33 Versículo 1 . para a terra ------------------------------------------------------- cobre apenas os dedos dos pés, os peito dos pés sendo todos nus. Desta forma, como penitentes humildes, eles vão de Rabbock até que venham a Meca, para se aproximar do templo, muitas vezes Ou seja, para ele, ou para as fronteiras do mesmo. Ver Êxodo 32:34. Veja Clarke em Êxodo 32:34. suportando o calor escaldante do sol até a própria pele é queimada fora de suas costas e braços, e suas cabeças inchadas a um grau muito grande, pp. 115116. Logo depois ele nos informa "que o Verso 2 . vou enviar um anjo -------------------------------------------------Em Êxodo 23:20, Deus promete enviar um anjo para conduzi-los na tempo de sua vestindo o hábito humilhante é sobre o espaço de sete dias. Mais uma vez, (p. 138) "Era uma visão, de fato, capaz de boa terra, no qual o nome de Deus deve ser, ou seja, em quem Deus deve habitar. Veja Clarke em Êxodo 23:20. Aqui, ele promete perfurar o coração, para contemplar tantos milhares em suas que um anjo deve ser o seu condutor, mas como não há nada particularmente indicado dele, ele tem sido pensado que um anjo bochechas regada com lágrimas, e ouvir a sua suspiros e soluços graves, implorando fervorosamente para a remissão de seus comum se destina, e não o Anjo do Pacto prometido antes. E esse pecados, prometendo a novidade de vida, utilizando-se uma forma sentimento parece ser confirmado pelo verso seguinte. de expressão de penitência, e continuando, assim, no espaço de vestes de humildade e mortificação, com as cabeças nuas, e quatro ou cinco horas." O versículo 3 . que eu não subirei no meio de ti -------------------------Consequentemente, o anjo aqui prometeu ser seu guia não era "A Septuaginta supõe que os israelitas fizeram muito a mesma aquele anjo no qual o nome de Jeová foi: e para que as pessoas aparência que estes peregrinos maometanos, quando Israel estava entenderam, daí o luto que é posteriormente mencionado. na angústia da alma aos pés do Monte Horebe, embora Moisés não diga nada de adiar qualquer de suas vestes. Versículo 5 . agora tira os teus atavios ------------------------------------"A Septuaginta, na sua tradução, suponha que os filhos de Israel não só deixou de lado seus brincos, e tal como ornamentos, em um momento de profunda humilhação professada diante de Deus, mas a sua. parte superior do vestuário ou mais bonito também Moisés "Algumas passagens dos profetas judeus parecem confirmar a noção de sua despindo-se de algumas de suas roupas em momentos de profunda humilhação, particularmente Miquéias 1:8: Portanto, eu vou chorar e uivar, vou ir despojado e nu eu farei não diz nada dessa última circunstância, mas como é uma prática moderna, por isso aparece em sua versão ter sido tão antiga lamentação como de chacais, e pranto como de avestruzes. quanto o seu tempo e, provavelmente, ocorreu muito antes que a "Saul despojando-se, mencionado 1 Samuel 19:24, é, talvez, para ser entendido de sua assumindo a aparência dos que estavam Septuaginta nos dá. esta como a tradução do trecho: "As pessoas, depois de ouvir essa declaração triste, chorou com lamentações E o profundamente envolvidos em exercícios devocionais, em que ele Senhor disse aos filhos de Israel, agora, portanto, colocar as suas foi acidentalmente trazida pelas influências proféticas que vieram vestes de glória, e os seus enfeites, e eu vou. Mostrar-lhe as coisas com ele, e no qual ele viu os outros envolvidos". observat de Harmer, vol.. iv., p. 172. que eu vou fazer até você. Então os filhos de Israel adiar seus ornamentos e vestes pela montagem, pela Horebe. "Se não tivesse sido o costume de colocar as suas vestes superiores em tempos de luto profundo, nos dias em que a tradução Os antigos comentaristas judeus eram de opinião de que os israelitas tinham o nome de Jeová inscrito neles de tal forma a garantir-lhes a proteção divina, e que isso, provavelmente inscrita Septuaginta foi feito, não teriam inserido esta circunstância na em uma placa de ouro, foi considerado seu ornamento escolhidos, conta Moisés dá de seu pranto, e em relação ao qual ele ficou em silêncio. Eles devem ter suposto, também, que esta prática pode e que quando deram seus ornamentos para fazer o bezerro de ouro, este foi dado por muitos, em consequência do que eles eram considerados como nu e indefeso. Todas as restantes partes de estar em uso nos tempos mais velhos. seus "Isso agora é praticado no leste, aparece a partir da conta Pitts dá ornamentos, que é provavelmente eram das cerimônias da peregrinação muçulmana a Meca. Poucos dias todos emblemática das coisas espirituais, Deus ordena-os aqui a despedir, porque não podia com propriedade arcar com os depois dessa, chegamos a um lugar chamado Rabbock, cerca de símbolos da proteção divina, que tinha perdido essa proteção por quatro dias de vela do lado de Meca, onde todos os hagges ou peregrinos, (excetuando-se os do sexo feminino) que entram sua transgressão. em hirrawem ou ihram, ou seja, tirar todas as suas roupas, Que eu saiba o que te hei de fazer. ------------------------------------------ cobrindo-se com dois hirrawem, ou grandes invólucros de algodão branco, um eles colocaram sobre seu meio , que chega até seus Pois parece que, enquanto eles tinham esses ornamentos emblemáticos, eles ainda eram considerados como sob a proteção tornozelos, com outro que cobre a parte superior de seu corpo, Divina. Estes eram um escudo para eles, o que Deus lhes ordena exceto a cabeça, e eles usam nenhuma outra coisa em seus corpos, mas estes invólucros, apenas um par de grimgameca, ou que jogue de lado. Embora muitos se separaram com seus escolhidos ornamentos, mas não todos, apenas alguns comparativamente, das esposas, filhas e filhos de 600.000 homens, seja sapatos de sola fina, como sandálias, o excesso de pele que
- 148. poderia ter sidoassim despojado para fazer um bezerro de ouro. A maior parte ainda tinha esses ornamentos, e eles estão agora ordenados a colocá-los de lado. O versículo 7 . tomou Moisés a tenda-------------------------------------eth haohel, a TENDA, não eth hammishcan, o que ele voltou para a tenda ou tenda, e começou a suplicar a Deus, como podemos encontrar neste e nos versos seguintes. Tu não me avises, ----------------------------------------------------------------como Deus havia dito que ele não iria com este povo, Moisés quis tabernáculo, a morada de Jeová, ver Êxodo 35:11, por isso ainda saber quem ele enviaria com ele, como ele só tinha dito, em termos não foi construído, mas, provavelmente, a tenda de Moisés, que era antes, no meio do campo, e para o qual a congregação vieram gerais, que enviaria um anjo. para o julgamento, e onde, sem dúvida, Deus frequentemente se O versículo 13 . Mostre-me agora o teu caminho----------------------- reuniu com seu servo. Isto agora é removido para uma distância considerável do acampamento, (dois mil côvados, segundo os Deixe-me saber a maneira pela qual tu terias este povo levou para cima e governados, porque esta nação é o teu povo, e deve ser talmudistas), como Deus regido e guiado em teu próprio caminho. se recusa a morar por mais tempo entre este povo rebelde. E como este era o lugar para onde todo o povo veio para justiça e juízo, por isso foi provavelmente chamado de tabernáculo, congregação. mais propriamente a tenda da Versículo 14 . minha presença irá contigo--------------------------------Panai yelechu, minhas caras deve ir. Eu te darei as manifestações da minha graça e bondade por toda a tua jornada. I deve variar minhas aparências para ti, como teus necessidades O versículo 9 . A coluna de nuvem descia---------------------------------Esta mesma circunstância exclui a possibilidade de engano. A exigirá. nuvem descendente nestes momentos, e em nenhum outro, era O versículo 15 . Se a tua presença não vai --------------------------------im ein pancycha holechim, se tuas caras não vão, uma prova cabal de que era milagrosa, e um penhor da presença Divina. Foi além do poder da arte humana de falsificar tal aparência, e que seja observado que todas as se não temos manifestações da tua peculiar providência e pessoas viram isso, Êxodo 33:10. Quantas provas indubitáveis e graça, levar-nos não subir daqui. Sem sobrenatural assistência, e um mais especial providência, ele sabia que seria impossível, quer irrefutável de sua própria autenticidade e origem divina que o Pentateuco conter! para governar um povo, ou apoiar -los no deserto, e, portanto, ele deseja ser bem certo sobre este assunto, para que ele possa leválos com confiança, e ser capaz de dar-lhes as garantias mais O versículo 11 . falou o SENHOR a Moisés face a face -----------------Que não havia aparência pessoal aqui podemos facilmente conceber, e que as comunicações feitas por Deus a Moisés não eram por visões, êxtases, sonhos, inspirações interiores, ou a mediação de anjos, é suficientemente evidente: podemos considerar, portanto, a passagem como o que implica que a explícitas de apoio e proteção. Mas por que meios devem estas manifestações ocorrem? Esta questão parece ser respondida pelo profeta Isaías, Isaías 63:9: Em toda sua angústia deles foi ele angustiado, e o anjo da sua presença ( panaiv, de seus rostos) salvou. Então, nós achamos que a bondade ea misericórdia familiaridade e confiança com que o ser divino tratado seu servo, e de Deus fosse manifestada pelo Anjo do Pacto, o Senhor Jesus, o Messias, e esta é a interpretação que os próprios judeus dão deste que falou com ele por sons articulados em sua própria língua, embora nenhuma forma ou semelhança foi, então, a ser visto. lugar. Qualquer pessoa pode levar os homens a Canaã típica, que Josué, filho de Nun, um jovem-----------------------------------------------Há uma dificuldade aqui, Josué certamente não era um homem jovem no literal sentido da palavra", mas ele foi chamado assim", não é ele próprio influenciado e dirigido pelo Senhor? E para que servem todos os meios de graça, se não coroada com a presença ea bênção do Deus de Israel? É por este motivo que Jesus Cristo disse, onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu no meio deles, Mateus 18:20, sem o que, o que diz Ainsworth, "em relação à seu serviço, e não de seus anos, seria pregações, orações e até sacramentos sucesso? porque ele estava agora acima de cinqüenta anos de idade, como podem ser recolhidas a partir de Josué 24:29. Mas porque o Versículo 16 . Então, vamos ser separados-------------------------------- ministério e serviço são geralmente pelo tipo mais novo, todos os funcionários são chamados de jovens homens, Gênesis 14:24". Veja também; 22:3 e Gênesis 41:12. Talvez a palavra naar, aqui traduzida jovem, significa uma única pessoa, por ter essa proteção divina seremos salvos da idolatria, e ser preservado na tua verdade e na verdadeira adoração de ti, e, portanto, devemos ser separados de todos os povos que há sobre a face da Terra: como todas as nações do mundo, os judeus só uma solteira. exceção, foram neste tempo os idólatras. Versículo 12 . Moisés disse ao Senhor:-------------------------------------Podemos supor que, depois de Moisés havia deixado o tabernáculo Versículo 17 . Vou fazer isso também--------------------------------------minha presença irá contigo, e eu te guardarei separado de todos os ele foi para o campo, e deu ao povo alguma informação relativa povos da terra. Ambas as promessas foram notavelmente geral para a conversa que teve recentemente com o Senhor, depois cumprida. Deus continuou milagrosamente com eles até que ele
- 149. trouxe para aterra prometida, e desde o dia em que os tirou do Egito até os dias atuais, ele manteve-lhes distintas, não misturados pessoas ! Quem pode responder por isso em qualquer Eu vou proclamar o nome do Senhor. Veja Clarke em Êxodo 34:6. princípio, mas que de uma contínua especial providência, e uma interferência divina constante?Os judeus sempre foram um Versículo 20 . Ninguém me ver e viver. -----------------------------------O esplendor seria insuportável para o homem, ele só, cuja povo Apaixonado por dinheiro, pois eles haviam sido misturados mortalidade é absorvido pela vida, pode ver Deus como ele com os povos da terra, entre os quais foram espalhados, seus interesses seculares teria sido muito promovido por ele, e os que é. Veja 1 João 3:2. De alguma relação disfarçada das circunstâncias têm sacrificado cada coisa além de seu amor de dinheiro, quanto a este ponto ter sido incorruptível! Eles escolheram em cada parte de mencionadas aqui, a fábula de Júpiter e Sem ele foi formada, ela é relatado para ter implorado Júpiter para mostrar-lhe a sua glória, suas dispersões, em vez de ser um pobre e desprezado, pessoas perseguidas, e continuar separado de todos os povos da terra, do que estava no primeiro muito relutante, sabendo que seria fatal para ela, mas a passado, cedendo à sua insistência, ele descobriu que sua majestade divina, e ela era consumida pela sua que desfrutar de facilidade e riqueza, tornando-se misturado com presença. Essa as nações. Por que os grandes propósitos que Deus deve ser a Metamorfoses, Livro III., Tabela III., 5. preservação deste povo! Pois não parece que qualquer princípio moral ligá-los juntos, eles parecem perdidos para isso, e ainda em Versículo 21 . Eis que , há um lugar por mim ------------------------------ oposição aos seus interesses, para que, em outros aspectos que sacrificaria tudo, eles ainda são mantidos distintos de todos os Parece haver aqui uma referência a um lugar bem conhecido no monte onde Deus estava acostumado a se encontrar com povos da terra: para isso uma especial providência só pode explicar. Moisés. Esta foi uma rocha, e parece que havia uma fenda ou caverna em que, em que Moisés foi para ficar enquanto a Divina Versículo 18 . Mostre-me a tua glória-------------------------------------Moisés provavelmente desejaram ver o que constitui a glória peculiar ou excelência da natureza divina, tal como está, em referência ao homem. Por muitos, este é pensado para significar a sua misericórdia eterna no envio de Cristo Jesus para o mundo. Moisés percebeu que o que Deus estava agora fazendo história é contada por Ovídio nas suas Majestade o prazer de mostrar a ele tudo o que a natureza humana era capaz de rolamento, mas esta parece ter referido mais à conselhos de sua misericórdia e bondade, em relação ao seu propósito de resgatar a raça humana, do que a qualquer aparência visível do próprio Divina Majestade. Veja Clarke em Êxodo 33:18. tiveram os projetos mais importantes e gracioso que no momento ele não podia distintamente descobrir, por isso ele deseja que Deus 1. A conclusão deste capítulo é muito obscura: que mal podemos fingir que dizer, de qualquer maneira precisa, o que significa, e é muito provável que o todo preocupado Moisés sozinho. Ele estava lhe mostrasse sua glória. Deus graciosamente promete saciar-lo em grande perplexidade e dúvida, ele estava com medo de que neste pedido, tanto quanto possível, por proclamar o seu nome, e Deus estava prestes a abandonar este povo, e ele sabia muito bem fazer toda a sua bondade passar diante dele, Êxodo 33:19. Mas, ao mesmo tempo em que garante que ele não conseguia ver o rosto que, se ele fez isso, sua destruição deve ser a consequência. Ele havia recebido orientações gerais para levantar acampamento, e dele, a plenitude de sua perfeição e grandeza de seus projetos, e viver , pois nenhum ser humano poderia suportar, no estado atual, levar as pessoas para a terra prometida, mas esta foi acompanhada de uma ameaça de que o Senhor não quis ir com eles. A esta descoberta completa. Mas ele acrescenta, verás minhas partes traseiras, eth achorai, provavelmente, o que significa que a perspectiva de que estava diante dele era extremamente sombrio e aparência que ele deve assumir em tempos posteriores, quando obstinação perseverante, e deu isso como uma razão para que ele deve ser dito, é Deus manifestado na carne. Este aspecto não iria se entre eles, por suas provocações seria tão grande e tão fez acontecer, pois encontramos Deus colocando-o em uma fenda da rocha, cobrindo-o com a mão, e passando por de tal forma que freqüente que a sua justiça seria tão provocou a romper em um apresentam uma semelhança humana. João pode ter tido isso em desanimador, e foi proferida ainda mais porque Deus previu sua momento e consumi-los. Moisés, bem sabendo que Deus deve ter algumas grandes e importantes projetos em entregá-los e trazê-los vista quando disse: O Verbo se fez carne e habitou ENTRE nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória.O que esta glória era, e até aqui, sinceramente pediu a ele para dar-lhe alguma descoberta o que estava implícito por esta graça e de verdade, veremos no misericordiosamente condescende para satisfazer os seus desejos, de tal forma que, sem dúvida, deu-lhe plena satisfação, mas como capítulo seguinte. dele, que sua própria mente pode ser satisfeita. Deus este referido só se as circunstâncias não estão relacionados, como, Versículo 19. farei passar toda a minha bondade diante de ti ------- provavelmente, eles poderiam ser de não mais usar a nós do que a Tu não tem uma visão de minha justiça, pois tu não poderias mera gratificante de um princípio por curiosidade. suportar o esplendor infinito de minha pureza, mas vou me apresentar a ti como a fonte inesgotável de compaixão, o soberano Dispenseiro de minha própria misericórdia do meu próprio jeito, sendo misericórdia de quem eu tiver misericórdia, e mostrando misericórdia de quem eu vou mostrar misericórdia. 2. Em algumas ocasiões, a serem mantidos no escuro como é instrutiva quanto ao ser trazida para a luz. Em muitos casos são estritamente aplicáveis estas palavras do profeta. Verdadeiramente, tu és um Deus que te ocultas, ó Deus de
- 150. Israel, o Salvador!Um ponto que vemos aqui muito claramente, que enquanto o povo continuou obstinado e rebelde, que a presença de Deus pelo qual sua aprovação era significado não Notas sobre o Capítulo 34 poderia ser manifestada entre eles, e ainda, sem a sua presença para guiar, proteger e fornecer para eles, eles não poderia ir até Em Êxodo 32:16 é-nos dito que as duas primeiras tábuas eram obra de Deus, e a escritura era a mesma escritura de Deus, mas aqui nem ser salvo. Esta presença é prometida, e sobre o cumprimento Moisés é comandado para fornecer tabelas de sua própria obra, e da promessa a segurança de Israel dependia. A Igreja de Deus é muitas vezes agora em um estado tal que a aprovação de Deus não Deus promete escrever sobre eles as palavras que estavam no Versículo 1 . Alisa duas tábuas de pedra, como as primeiras --------- pode se manifestar nele, e ainda se sua presença foi totalmente primeiro. Que Deus escreveu as primeiras tabelas si mesmo, ver provada por diferentes passagens das Escrituras, no final de nota retirada, a verdade cairia nas ruas, equidade ir para trás, e que a de Clarke em "Êx 32:35". Mas aqui, em Êxodo 34:27, parece Igreja deve tornar-se extinta. Como as sementes de luz e vida foram preservadas durante os períodos longos, que Moisés foi ordenado a escrever estas palavras, e em Êxodo escuros e frios quando o erro foi triunfante, ea adoração pura de Deus adulterado pelas impurezas da idolatria e da espessa 4 é dito expressamente que Deus escreveu as segundas mesas, bem como o primeiro. escuridão de superstição, pela presença de sua misericórdia infinita, preservando a sua própria verdade em circunstâncias em Para conciliar essas contas, vamos supor que as dez palavras ou dez 34:28 é dito, e escreveu nas tábuas, mas em Deuteronômio 10:1- que ele não podia mostrar sua aprovação! Ele estava com a Igreja no deserto, e preservou os oráculos vivos, manteve vivas as mandamentos, foram escritos em ambas as tabelas pela mão do sementes celestes, e agora está mostrando a glória daqueles projetos que antes ele ocultou da humanidade. Ele não pode errar, uma cópia destes para ser entregue ao as pessoas, enquanto as porque ele é infinitamente sábio, ele não pode fazer nada, que é cruel, porque tem prazer na misericórdia. Temos, ainda, ver para onde as pessoas não podiam ir para consultá-los e, portanto, uma cópia era necessária para o uso da congregação, esta cópia, a ser retirado, sob a direção de Deus, foi autenticado igualmente com o original, eo original em si foi depositada como um registro apenas através de um vidro escuro, aos poucos veremos face a face. A presença do Senhor é o seu povo, e aqueles que nele confiam ter descanso confiante em sua misericórdia. próprio Deus, e que o que Moisés escreveu, Êxodo 34:27, era tabelas próprios foram definidos na arca, perante o testemunho, para que todas as cópias subseqüentes pode ser continuamente Capítulo 34 referido, a fim de prevenir a corrupção. Esta suposição remove a aparente contradição, e, portanto, a Deus e Moisés pode ser dito Moisés ordenou que cortassem duas tabuas semelhantes as primeiras, e trazê-los até o monte, para obter o pacto renovado 13. Ele prepara as mesas e vai até o encontro do Senhor, 4. O Senhor ter escrito o pacto e os dez mandamentos: o primeiro, o original, este último, a cópia. Esta suposição é processado ainda mais provável pela Êxodo 34:27 em si: "E o Senhor disse a Moisés: Escreve estas palavras (isto é, no meu entender, desce, e proclama seu nome JEOVÁ, 5. Que esse nome significa, 6,7.Adora e intercede Moisés, 8,9. O Senhor promete renovar a aliança, milagres entre o povo, e expulsar os cananeus, 10,11. No uma cópia das palavras que Deus já havia escrito) para AFTER THE TENOR ( al pi, segundo a boca) destas palavras tenho feito aliança contigo e com Israel. "Aqui, a escrita original é convênio a ser feito com as nações idólatras, mas os seus altares e representado por uma prosopopoesia elegante, ou personificação, imagens para ser destruído, 12-15. Há alianças matrimoniais a ser contratados com eles, 16. Os israelitas não devem ter deuses de fundição, 17. O mandamento da festa dos ázimos pão, e como falando e dando a partir de sua própria boca uma cópia de si mesmo. Pode-se supor que este modo de interpretação é da santificação do primogênito, renovada, 18-29; como também a da aliança, mas para que o pronome ele se refere ao Senhor, e não do sábado, e as três grandes festas anuais, 21-23. A promessa de que as nações vizinhas não deve invadir seus territórios, enquanto a Moisés, está suficientemente comprovada pelo paralelo lugar, Deuteronômio 10:1-4: Naquele tempo o Senhor me disse: todos os machos estavam em Jerusalém celebrar os festejos anuais, Alisa duas tábuas de pedra, como as primeiras e eu escreverei nas 24. Direções sobre a páscoa, 25, e os primeiros frutos, 26. Moisés é ordenado a escrever todas estas palavras, como contendo a aliança tábuas as palavras que estavam nas primeiras mesas, e eu alisei duas tábuas de pedra, como no primeiro e Ele escreveu nas tábuas, que Deus tinha agora renovada com os israelitas, 27. Moisés, permanece 40 dias com Deus, sem comer ou beber, escreve as segundo contestada por Êxodo 34:28: E ele escreveu nas tábuas as palavras a primeira escritura. Isso determina o negócio, palavras do pacto, e o Senhor escreveu os dez mandamentos em tábuas de pedra, 28. Moisés desce com as tabelas, seu rosto brilha, e prova que Deus escreveu o segundo, assim como as primeiras mesas, e que o pronome em Êxodo 34:28 refere-se ao Senhor, e não de Moisés. Por este modo de interpretação todos contradição 29 Arão e o povo têm medo de aproximar-se dele, por causa de é removido. Imagina Houbigant que a dificuldade pode ser sua aparição gloriosa 30. Moisés oferece a eles a aliança e os removido por supor que Deus escreveu os dez mandamentos, e mandamentos do Senhor, e coloca um véu sobre o rosto, enquanto que Moisés escreveu as outras partes da aliança de Êxodo ele está falando, 31-33, mas leva-o quando ele vai para ministrar diante do Senhor, 34,35. 34:11 a; 34:26 e, assim, pode-se dizer que Deus e Moisés escreveu nas mesmas tabelas. Este não é um caso improvável, e é deixado à consideração do leitor. Veja Clarke em Êxodo 34:27.
- 151. Há ainda permaneceuma controvérsia se o que são chamados de dez mandamentos eram em tudo escrito nas primeiras tabuas, as tabelas contendo, de acordo com alguns, apenas os termos do pacto, sem as dez palavras, que deveriam ser adicionados aqui pelo primeiro tempo. "O que se segue é uma visão geral do assunto no Alguns têm defendido que é absolutamente inexplicável, estes, naturalmente, ofereceram nenhum modo de interpretação Outros dizem que implica a essência da natureza divina Outros, que expressa a doutrina da Trindade ligado à encarnação,.. a letra capítulo xx os dez mandamentos são dados;... E, ao mesmo tempo, 1. vários políticos e estatutos eclesiásticos, que são detalhados nos capítulos 21, 22 e 23 Para receber estes... Moisés havia se Pai, aproximado às trevas espessas onde Deus estava , Êxodo 20:21, e tê-las recebido, ele voltou com eles para as pessoas, de acordo com o seu pedido antes expressa, Êxodo 20:19: Fala tu conosco, mas vamos não o Senhor falar conosco, para que não morra, porque tinha sido aterrorizado com a maneira pela qual Deus havia dito a dez mandamentos; ver Êxodo 20:18. Após este Moisés, com Arão, Nadabe e Abiú, e os setenta anciãos, subiu ao monte, e em seu retorno, ele anunciou todas essas leis ao povo, Êxodo 24:1-3, não há nenhuma palavra das tábuas de pedra. Então ele escreveu tudo em um livro, Êxodo 24:4, que foi chamado o livro da aliança, Êxodo 24:7. Após isso houve uma segunda subindo de Moisés, Arão, Nadabe, Abiú e os setenta anciãos, Êxodo 24:9, quando essa gloriosa descoberta de Deus mencionado no Êxodo 24:10,11 aconteceu depois sua descendo Moisés é novamente mandou ir para cima, e Deus promete dar-lhe tábuas de pedra, contendo a legislação e preceitos, Êxodo 24:12. Este é o primeiro aceitas pelo povo, e o sacrifício aliança oferecida, Êxodo 24:5, antes das tábuas de pedra foram escrito ou mencionado". É muito provável que os mandamentos, as leis, o Senhor aos ouvidos do povo, repetido depois por Moisés e as dez palavras ou mandamentos, contendo a soma e a substância do todo, depois escritas nas primeiras tábuas de pedra, para ser mantidos por um registro na arca. Estes sendo quebrados, como EL, o forte ou poderoso Deus. 3 yod pé para o he que o Filho, e vau (a ligação das partículas) para o Espírito Santo, e acrescentam que o que está sendo repetida na palavra, significa a humana unida à natureza divina na encarnação Essas especulações são calculados para dar muito pouca satisfação Quão estranho é que nenhum.. esses sábios descobriram que o próprio Deus interpreta esse nome em Êxodo 34:6, " E o Senhor passado perante Moisés, proclamou YEHOVAH o Senhor Deus, misericordioso e piedoso, sofredor, e grande em misericórdia e verdade, mantendo-se beneficência em milhares, que perdoa a iniquidade, a transgressão e o pecado, e que, de modo nenhum inocenta o culpado. "Estas palavras contêm a interpretação adequada do venerável e glorioso nome de Jeová. Mas será necessário considerá-las em detalhe. Os nomes diferentes neste e no seguinte verso têm sido considerados como tantos atributos da natureza divina. Comentaristas dividi-los em onze, assim: lugar essas tábuas de pedra. São mencionados, e assim parece que o dez mandamentos, e em vários outros preceitos, foram dadas e Jeová. 2. Rachum, o misericordioso Ser, que é cheio de ternura e compaixão. CHANNUN, a um gracioso; aquele cuja natureza é a bondade em si, o amor a Deus. Erech APPAYIM, longanimidade, o Ser que, por causa de sua bondade e ternura, não se irrita facilmente, mas sofre muito e é amável. 6. RAB, o grande ou poderoso. 7. que é exuberante em sua CHESED, o Ser generoso, aquele beneficência. 8. Emeth, está relacionada Êxodo 32:19, Moisés mandou cortar fora duas tabelas como a primeira, e trazê-los até a montanha, para que Deus a verdade ou verdadeiro, só ele que não pode enganar nem ser enganado, que é a fonte da verdade, e de quem toda a sabedoria e conhecimento devem ser derivadas. 9. NOTSER possa escrever sobre eles o que tinha escrito na primeira, Êxodo CHESED, o preservador de beneficência; aquele cuja beneficência 34: 1. E que isso foi feito nesse sentido, ver a parte anterior desta nota. nunca termina, guarda a beneficência em milhares de gerações, Versículo 6 . Então o Senhor passou e proclamado, o Senhor, Ele seria muito melhor para ler este versículo assim: "E o Senhor passado perante Moisés, proclamou Jeová", ou seja, mostrou a Moisés plenamente o que estava implícito na esse nome agosto. Moisés pediu a Deus para lhe mostrar a sua glória, (veja o mostrando compaixão e misericórdia, enquanto o mundo durar. 10. NOSE avon vaphesha vechattaah, aquele que carrega para longe a iniquidade e a transgressão e o pecado : corretamente, o Redentor, o Perdoador, o Ser cuja prerrogativa só é para perdoar o pecado e salvar a alma. ( ) nakkeh lo yenakkeh, o justo Juiz, que distribui justiça com capítulo anterior, Êxodo 33:18), e Deus prometeu a proclamar ou declarar plenamente o nome de JEOVÁ, 33:19) pelo qual uma mão imparcial, com quem não inocente pessoa pode nunca ser condenado. E, 11. poked avon, aquele que visita a proclamação ou interpretação Moisés deve ver como Deus faria iniquidade, que pune os transgressores, e de cuja justiça nenhum pecador pode escapar. O Deus de retributiva e justiça vingativa. "tenha misericórdia de quem ele seria gentil", e como ele iria "ser misericordioso para com aqueles a quem ele iria mostrar misericórdia. Aqui, portanto, Deus cumpre o que promete, Esses onze atributos, como eles têm sido chamados, estão todos proclamando este nome. Ele tem sido uma pergunta, qual é o incluídos em nome JEOVÁ, e são, como já visto antes, a significado de a palavra Jeová, Yehovah, Yehue, Yehveh ou Yeve, Jeue, Jao, Iao, Jhueh , e Jove; pois tem sido tão diversas interpretação adequada do mesmo, mas o significado de algumas pronunciado como tem sido interpretado de forma diferente destas palavras foi por diversas vezes compreendido.
- 152. O versículo 7. Isso não tem por limpar o culpado ----------------------Esta última cláusula é bastante difícil, traduzido literalmente, significa, em compensação ele não vai limpar. Mas o samaritano, lendo lo, a ele, ao invés do negativo lo, não, torna a cláusula Deus. Aquele que está disposto e obediente, comereis o bem desta terra, mas Deus nunca vai distinguir aqueles em sua providência que respeitam os seus mandamentos. assim: Com quem o inocente deve ser inocente, isto é, uma pessoa inocente ou santo nunca deve ser tratado como se fosse um O versículo 24 . nem todo homem é o desejo da tua terra ------------ transgressor, por este justo e santo Deus. A versão árabe tem, Ele providência de Deus!Quão fácil teria sido para as nações vizinhas a justifica e não se justifica, e da Septuaginta é quase como o nosso texto em Inglês, και οτ καθαπιει σον ενοφον e ele não purifica o tomaram posse de toda a terra israelita, com todas as suas cidades fortificadas, em que não havia nenhum à esquerda para protegê- culpado. A cópia Alexandrina da Septuaginta, editado pelo Dr. Grabe, και σον ενοφον οτ καθαπιει, e os culpados que los, mas as mulheres e crianças! Não era esta uma prova permanente da origem divina da sua religião, e uma barreira que nenhuma mente poderia superar! Três vezes a cada ano que Deus ele não vai limpar com uma oferta de purificação. O copta é a mesma finalidade. A Vulgata é uma paráfrase: nullusque apud te per se Innocens est", e nenhuma pessoa é inocente até ou de si mesmo diante de ti. "Isso dá um som sentido teológico, afirmando uma grande verdade, que nenhum homem pode fazer uma expiação por seus próprios pecados, ou purificar seu próprio coração; e que todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus. Que prova se manifestar foi esta do poder e da especial trabalha um milagre especial para a proteção de seu povo; controlar até mesmo os desejos de seus inimigos, que não pode tanto como meditar mal contra eles. Eles que têm a Deus por seu protetor ter um refúgio seguro, e como é verdadeiro o provérbio: O caminho do dever é o caminho da segurança ! Enquanto estas pessoas subiram a Jerusalém, para manter as ordenanças do Senhor, ele manteve suas famílias em paz, ea sua terra em O versículo 9 . Ó Senhor, que meu Senhor, peço-te, passar entre nós ----------------------------------------------------------------------------------O original não é Jeová, mas Adonai em ambos os lugares, e parece referir-se particularmente ao Anjo do Pacto, o Messias. Veja Clarke em Gênesis 15:8. O versículo 10 . farei maravilhas--------------------------------------------Isto parece se referir ao que Deus fez em colocá-los na posse da terra de Canaã, fazendo com que as muralhas de Jericó cair, fazendo com que o sol ea lua para ficar parado, ligando -se a colocá-los em posse da terra prometida, e vinculando -os a observar os preceitos estabelecidos nos versos seguintes, a partir segurança. Versículo 25 . o sangue do meu sacrifício Ou seja, o cordeiro pascal. Veja Clarke em Êxodo 23:18. O versículo 26 . Não cozerás o cabrito no leite de sua mãe. Veja este amplamente considerado Êxodo 23:19. Veja Clarke em Êxodo 23:19. O versículo 27 . Escreve estas palavras------------------------------------Qualquer uma transcrição de toda a lei agora entregue, ou as palavras incluídas a partir de Êxodo 34:11 a Êxodo 34:26. Deus, de Êxodo 34:11-26 inclusive. certamente, escreveu as dez palavras em ambos os conjuntos de mesas. Moisés escreveu ou uma transcrição destes e os preceitos O versículo 13 . Vós destruir suas imagens-------------------------------- de acompanhamento do uso do povo, ou ele escreveu os preceitos, além de os dez mandamentos, que foram escritos pelo dedo de Veja os assuntos deste e de todos os versos seguintes, a Êxodo 34:28 , tratado em geral nas notas em "Ex 23:24". Versículo 21 . Em tempo e na colheita tu descansarás----------------Este mandamento é digno de nota especial, muitos quebra do sábado com o pretexto de necessidade absoluta, porque, se no momento da colheita o tempo passa a ser o que é chamado de ruim, e o dia de sábado ser justo e bom, que julgá-lo perfeitamente lícito empregar aquele dia em que se esforça para salvar os frutos do campo, e acho que a bondade do dia, além do anterior, é uma indicação da Providência que deve ser assim empregado. Mas não é o comando acima apontados diretamente contra isso? Eu conheço essa lei, muitas vezes quebrado neste fingimento, e nunca foram capazes de descobrir uma única instância onde as pessoas que agiram assim conseguiu uma Deus.Veja Clarke em Êxodo 34:1. Permitir que esse modo de interpretação, os preceitos acompanhantes eram, provavelmente, o que foi escrito sobre o de volta parte dos quadros por Moisés, o dez mandamentos, que foram escritos na frente pelo dedo de Deus: por que devemos prestar muita atenção para suposição da Rabinos, que as letras em cada tabela foram cortados através da pedra, de modo a ser legível em cada lado. Veja Clarke em Êxodo 32:15. Versículo 28 . Quarenta dias e quarenta noites Ver Clarke em Êxodo 24:18. Versículo 29 . A pele do seu rosto resplandecia ------------------------Karan, era chifrudo: tendo sido em relações familiares com o partícula melhor do que os seus vizinhos mais conscienciosos, que seu Criador, a sua carne, bem como a sua alma, foi penetrado com se valeram de nenhuma dessas circunstâncias favoráveis, sendo o resplendor da glória divina, e sua aparência expressa a luz e vida determinada a manter A lei de Deus, mesmo em prejuízo dos seus que habitava dentro. Provavelmente Moisés apareceu agora como interesses seculares, mas ninguém jamais finalmente sofreu a perda de uma ligação consciente de seu dever para com ele fez quando, na transfiguração do Senhor, ele foi visto com Elias no monte, Mateus 17:2,3. Como a palavra original
- 153. karan significa parabrilhar, para dardo adiante, como chifres na cabeça de um animal, ou raios de luz refletida de uma superfície polida, podemos supor que a glória celeste, que encheu a alma deste homem santo arremessou para fora da cara de cintilações, dessa forma, em que a luz é geralmente representada. A Vulgata torna a passagem, et ignorabat quod cornuta esset facies sua", e que não sabia que seu rosto estava chifres"; qual versão, incompreendido, tem induzido pintores em inspiração, e levando-os a aperfeiçoar a santidade no temor de Deus. A um parece fechar o céu contra a humanidade, porque pela lei era o conhecimento, e não a cura, do pecado, o outro abre o reino dos céus a todos os crentes. O primeiro foi um ministério de morte, o último de uma dispensa de vida. O ministrar terror, de modo que mesmo o sumo sacerdote tinha medo de se aproximar, as pessoas se retiraram e ficou de longe, e Moisés, o mediador do mesmo, extremamente temida e tremeu, por último, geral para representar Moisés com dois grandes chifres, um provenientes de cada templo. Mas podemos, naturalmente, temos ousadia para entrar no santuário, por meio de o sangue de perguntar, enquanto eles estavam entregando-se em tais fantasias, porque somente dois chifres? Por isso é muito provável que que crê. O primeiro dá uma visão parcial da natureza divina, o último mostra Deus como ele é, havia centenas dessas radiações, provenientes de uma só vez a partir da face de Moisés. Foi, sem dúvida, a partir desta mesma "Completa, em toda a sua rodada de raios completos." Jesus, que é o fim da lei para justificar-justificação, de todo aquele circunstância que quase todas as nações do mundo que já ouviu falar desta transação, concordaram em representar aqueles homens a quem atribuíram extraordinária santidade, e quem deveria ter tido relações familiares com a Divindade, com um nimbus lúcido ou glória em volta de suas cabeças. Este prevaleceu tanto no leste e no oeste, não só os gregos e romanos santos ou pessoas eminentes, são assim representadas, mas aqueles também entre os muçulmanos, hindus e chineses. O apóstolo considera mais o véu sobre o rosto de Moisés, como sendo emblemático da natureza metafórica dos diferentes ritos e cerimônias da dispensação mosaica, cada um cobrindo um significado espiritual ou um assunto espiritual, e que os judeus não levantarem o véu para penetrar no sentido espiritual, e não olhar para o fim do mandamento, o que era para ser abolida, mas descansou na letra ou o significado literal, que conferiu nem luz nem vida. O versículo 30 . Eles estavam com medo de aproximar-se dele. Ele considera o véu também como sendo emblemática desse Uma visão de seu rosto alarmado eles; suas consciências ainda eram culpados de sua transgressão tarde, e eles ainda não haviam recebido a reconciliação. A própria aparência de santidade estado de escuridão intelectual no qual o povo judeu, por sua superior, muitas vezes temer os culpados em respeito. rejeição do Evangelho, foi mergulhado, e da qual eles nunca foram recuperados. Quando um judeu, mesmo nos dias de hoje, lê-se a lei na sinagoga, ele coloca sobre a cabeça um véu de lã oblongo, com quatro borlas nos quatro cantos, que é chamado o taled ou thaled. Versículo 33 . Assim que Moisés acabou de falar ------------------------ Esta é uma circunstância muito notável, uma vez que parece ser um o significado do versículo parece ser a seguinte: Todas as vezes que Moisés falou em público para as pessoas, ele colocou o véu sobre o rosto, porque não podia suportar olhar para o brilho de sua emblema do véu intelectual referidos pelo apóstolo, que ainda está em seus corações quando é lido Moisés, e que os impede de olhar semblante, mas quando ele entrou na tenda de conversar com o para o fim daquilo que Deus projetou deveria ser revogada, e que foi abolida com a introdução do Evangelho. O véu está posto sobre Senhor, ele tirou o véu, Êxodo 34:34. O apostolo Paulo, 2 Coríntios 3:7, o uso das transações registradas neste lugar. Ele representa o brilho do rosto de Moisés, como emblema o coração, e impede que a luz da glória de Deus de brilhar para da glória ou excelência dessa dispensação, mas ele mostra que no entanto glorioso ou excelente, que foi, ele não tinha glória, quando espelho, a glória de Deus, somos transformados na mesma comparado com a excelência superior do Evangelho . Como Moisés Coríntios 3:18. Leitor, tu sabe disso excelência da religião de Cristo?Uma vez que forem trevas, tu és agora é luz no Senhor? Tu foi glorioso aos olhos dos israelitas, mas que a glória foi absorvido e eles, mas todos nós, diz o apóstolo, falando dos crentes em Cristo, com o rosto descoberto, sem véu, contemplando, como por imagem, de glória em glória, como pelo Espírito do Senhor, 2 perdido no esplendor de Deus, quando ele entrou no tabernáculo, ou iam para encontrar o Senhor no monte, assim o brilho ea és ainda sob a letra que mata, ou sob o Espírito que dá vida? Tu és excelência da dispensação mosaica são eclipsado e absorvido no coração, ou achaste redenção em seu sangue, a remissão dos pecados? Não sabes estas coisas? Então, que Deus tenha pena, brilho transcendente ou a excelência do Evangelho de Cristo. Uma um escravo do pecado ou um servo de Cristo? É o véu sobre o teu delas foi a sombra , a outra é a substância. Um mostrava em sua pecaminosidade, juntamente com a justiça e pureza imaculada de ilumine, e te salvar! Deus, mas, por si só, não fez nenhuma provisão para o perdão ou a Capítulo 35 santificação. A outra apresenta Jesus, o Cordeiro de Deus, caracterizado por todos os sacrifícios sob a lei, colocando o pecado Moisés reúne a congregação para entregar a eles os mandamentos pelo sacrifício de si mesmo, reconciliando Deus ao homem eo homem a Deus, difundindo seu Espírito através das almas dos de Deus, 1.Instruções sobre o sábado, 2,3. O livre arbítrio oferendas de ouro, prata, bronze, para o tabernáculo, 4- crentes, e limpar o muito pensamentos de seus corações por sua 7. O óleo e especiarias, 8. As pedras preciosas,
- 154. 9. Adequadas artistasa serem empregadas, 10. O tabernáculo e sua tenda, 11. A arca, 12. Mesa de pães da proposição, 13. Castiçal, 14. Altar de incenso, 15. Altar do holocausto, 16.Cortinas, pinos,, O versículo 15 . O altar do incenso O altar de ouro, ver Êxodo 30:1-10. 17,18. Roupas de serviço, e paramentos sagrados, 19 O povo alegremente trazem seus ornamentos como oferendas para o Versículo 16 . O altar do holocausto no altar de bronze, ver Êxodo 27:1-8. Senhor, 20-22; juntamente com azul, púrpura, escarlate, 23,24. As mulheres trazem o produto de sua habilidade e indústria, 25,26. Os governantes trazer as pedras preciosas, 27,28. Todas as Versículo 17 . As cortinas do átrio Ver Êxodo 27:9. pessoas que oferecem voluntariamente, 29. Bezalel e Aoliabe designado para dirigir e supervisionar todos os trabalhos do tabernáculo, para a qual estão qualificados pelo espírito de sabedoria, 30-35. Versículo 19 . As roupas de serviço -----------------------------------------Provavelmente, aventais, toalhas, e tal como, usados no serviço comum, e diferentes das vestes para Arão e seus filhos. Veja estes últimos descrito Êxodo 28:1, Notas sobre o Capítulo 35 Versículo 1 . Moisés reuniu ----------------------------------------------------- Versículo 21 . Todo aquele cujo coração o moveu ----------------------Literalmente, cujo coração se elevou, cuja afeição foram definidas os principais assuntos deste capítulo já foram amplamente no trabalho, sendo cordialmente dedicado ao serviço de Deus. considerado nas notas em capítulos 25., 26., 27., 28., 29., 30., e 31., e para aqueles que o leitor é particularmente desejada para se Versículo 22 . quantos eram bem dispostos de coração --------------- referir, em conjunto com os textos paralelos na margem. Pois ninguém foi forçado a emprestar a sua ajuda neste trabalho sagrado, tudo era um livre-arbítrio oferecendo ao Senhor. O versículo 3 . Ninguém deve acender nenhum fogo ------------------Os judeus entendem esse preceito como proibindo os gravetos de fogo somente com a finalidade de fazer o trabalho ou vestir víveres, Pulseiras Chach, qualquer que seja ganchos juntos, ornamentos para os mas para dar-lhes luz e calor, eles julgam lícito acender uma pulsos, braços, pernas e pescoço. fogueira no dia de sábado, embora raramente se acendê-la, eles se cristãos para fazer este trabalho para eles. Brincos nezem, consulte este explicou Gênesis 24:22. Versículo 5 . Veja-se, sobre esses metais e cores, Êxodo 25:3,4. Anéis Versículo 6 . Veja Clarke em Êxodo 35:5. tabbaath, de taba, para penetrar, entrar, provavelmente anéis para os dedos. O versículo 7 . peles de carneiros, Ver Êxodo 25:5. O versículo 8 . azeite para a luz Ver Êxodo 25:6. O versículo 9 . pedras ônix Ver Êxodo 25:7. O versículo 11 . o tabernáculo Ver Êxodo 25:8. Versículo 12 . A arca Ver Êxodo 25:10-17. O versículo 13 . A mesa Ver Êxodo 25:23-28. Versículo 14 . O castiçal Sé Êxodo 25:31-39. braceletes cumaz, uma única palavra usada aqui e em Números 31:50, deveria ser uma cinta para sustentar os seios. Versículo 25 . Todas as mulheres que eram hábeis fiavam----------Eles tinham aprendido essa arte antes, eles eram hábeis, e agora eles praticá-lo, e Deus condescende para exigir e aceitar os seus serviços. Na construção desta casa de Deus, todos eram ambiciosos para fazer alguma coisa pela qual eles podem testemunhar a sua devoção a Deus e seu amor por sua adoração. A fiação praticados nessa época era simples, e exigiu pouco aparelho. Foi a planície roca ou girando o pino, o que pode facilmente ser feito de qualquer madeira se reuniram com no deserto. O versículo 27 . Os governantes trouxeram pedras de ônix----------sendo estas pessoas de conseqüência, pode ser naturalmente esperado para fornecer os artigos mais escassos e caros. Veja como tudo se juntar a este serviço! Os homens trabalharam e trouxeram ofertas, as mulheres girou e trouxe seus ornamentos, os governantes unidos com eles, e entregou suas jóias! e todos os
- 155. filhos de Israeltrouxeram uma oferta voluntária ao Senhor, Êxodo 35:29. Moisés nomeia Bezalel, Aoliabe, e os seus associados, para o trabalho, e oferece-lhes o livre-arbítrio ofertas do povo, 1-3. As pessoas trazem ofertas mais do que são necessários para o O versículo 30 . o Senhor chamou pelo nome a Bezalel ---------------Veja este assunto discutido em geral na nota sobre Êxodo 28:3, trabalho, e estão apenas contido pela proclamação de Moisés, 47. As cortinas, os laços, colchetes, 8-18., A cobertura para a tenda, Veja Clarke em Êxodo 28:3. em que o sujeito de substituir o 19. Os Conselhos, 20-30. As barras, 31-34. Véu e as suas colunas, trabalho da mão pela utilização adicional de máquinas é 35, 36. As cortinas e as suas colunas, 37,38. particularmente considerados. Notas sobre o Capítulo 36 1. Da natureza das ofertas feitas para o serviço do tabernáculo, vemos de que tipo eram os despojos que os filhos de Israel trouxeram do Egito: ouro, prata, bronze, azul, púrpura, Versículo 1 . Então forjado,---------------------------------------------------O primeiro versículo deste capítulo deve terminar o capítulo carmesim, linho fino, peles de carneiro tingidas de vermelho, o que anterior, e isso deve começar com o versículo do segundo, na sua chamamos de peles de texugos, óleo, especiarias, incenso, pedras forma atual, não faz um sentido muito consistente. Ao ler a primeira palavra veasah, então forjado , no tempo futuro em de ônix e outras pedras, os nomes dos que não estão aqui mencionados. Eles também devem ter trazido teares, rodas de fiar, instrumentos para cortar pedras preciosas, bigornas, martelos, fornos, caldeirões, com uma grande variedade de ferramentas para os diferentes artistas que trabalhavam na obra do tabernáculo, viz., ferreiros, marceneiros, entalhadores, douradores, vez do passado, a conexão adequada será preservado: para todos os gramáticos saber que a conjunção vau muitas vezes é conversivo, isto é, transforma-se o pretérito tensa desses verbos que ele é prefixado para o futuro, e o futuro no pretérito: este 2. Deus poderia ter erguido sua tenda sem a ajuda ou a habilidade do homem, mas ele condescendeu em empregá-lo. Como todos poder é, evidentemente, tem aqui, e juntou-se com o último versículo do capítulo anterior, a conexão aparecerá assim, Êxodo 35:30-35, o Senhor chamou pelo nome Bezalel e Aoliabe, eles tem que encheu de sabedoria do coração para trabalhar todos os estão interessados em adoração a Deus, por isso tudo deve ter uma parte nisso, aqui Deus emprega toda a congregação: a cada tipos de trabalho. Êxodo 36:1: E Bezaleel e Aoliabe deverão trabalhar, e todos os homens hábeis, a quem o Senhor deu homem e mulher, mesmo com seus filhos e suas filhas, e os sabedoria. próprios enfeites de suas pessoas, são dadas a levantar e enfeitar a casa de Deus. As mulheres que não tinham enfeitem, e nem poderia dar ouro nem prata, poderia girar pêlo de cabra, eo Senhor Versículo 5 . O povo traz muito mais do que suficiente---------------com o que é um espírito liberal que essas pessoas trazem suas graciosamente os emprega neste trabalho, e aceita o que pode dar ofertas voluntárias até os senhores! Moises é obrigado a fazer uma eo que eles podem fazer, pois eles fizeram isso com um espírito proclamação para impedi-los de trazer mais, pois não havia no voluntário, pois eles eram sábios de coração, tinha aprendido um negócio útil, seus corações foram levantado no trabalho, Êxodo momento mais do que suficiente! Moisés havia sido decidido a ganhar, e se ele não tivesse sido perfeitamente desinteressado, ele 35:21, e todos sentiram um privilégio alto para ser capaz de colocar apenas um prego no lugar santo. Pelas ofertas voluntárias do povo o tabernáculo foi erguido, e todos os utensílios caros pertencentes teria incentivado a continuar suas contribuições, assim como ele poderia ter multiplicado a si mesmo de ouro, prata e pedras preciosas. Mas ele estava fazendo o trabalho do Senhor, sob a a ele fornecido. Este era o modo primitivo de fornecer locais inspiração do Espírito Divino, e, portanto, ele procurou nenhum apropriados para o Culto Divino, e como era o primitivo, por isso é ganho secular. Na verdade, esta circunstância é uma prova cabal disso. Cada coisa necessária para o culto de Deus será alegremente fornecida por pessoas cujos corações estão nessa adoração. Em um o mais racional modo. Impostos cobrados por lei para a construção ou reparação de igrejas não eram conhecidos nos tempos antigos da simplicidade religiosa. É uma honra ser permitido fazer qualquer coisa para o sustento do culto público, e ele deve ter um coração estranho, insensível, e ímpios, que não estima-se um alto privilégio estado onde todas as formas de religião e modos de adoração são toleradas pelas leis, seria bom para encontrar alguma forma menos censurável do que prevê o clero nacional do que de ter uma pedra de sua própria postura ou a aquisição de a casa pelos dízimos. Deixá-los por todos os meios têm a disposição de Deus. Como pode facilmente todos os edifícios necessários para o exercício do culto público ser levantada, se o dinheiro que é gasto permitiu que pela lei, mas que eles não podem ser desnecessariamente exposta ao ressentimento das pessoas pelo desnecessário em auto-indulgência por nós mesmos, nossos filhos modo em que esta disposição é feita, pois isso muitas vezes afasta e nossas filhas, foram dedicados a este propósito! Por sacrifícios as afeições de seus rebanhos deles, e extremamente fere a sua utilidade. Veja Clarke em Gênesis 28:22, in fine, onde o sujeito é deste tipo na casa do Senhor seria logo construiu, eo top-pedra trazida com gritos, Graça, graça a ela! Capítulo 36 visto por todos os lados. Versículo 8 . querubins de obra esmerada--------------------------------Veja em Êxodo 25:18 . Provavelmente, a palavra não significa mais do que figuras de qualquer tipo trabalhava na fralda de moda
- 156. no tear, oupela agulha no bordado, ou o cinzel ou ferramenta gravação em madeira, pedra ou de metal; Veja Clarke em Êxodo 25:18. Este Houbigant significado e outros excelentes críticas Versículo 1 . Fez também Bezaleel a arca,--------------------------------Para uma descrição da arca, ver Êxodo 25:10, Veja Clarke em Êxodo 25:10. disputar. Em alguns lugares, a palavra parece ser restrita a expressar uma figura particular, então bem conhecida, mas em Versículo 6 . Ele fez o propiciatório muitos outros lugares parece implicar qualquer tipo de figura Veja este descrito Êxodo 25:17. Veja Clarke em Êxodo 25:17. comumente formado pela escultura em pedra, de escultura em madeira, por meio de gravação em latão, e por tecelagem no tear, O versículo 10 . Ele fez a mesa Ver Êxodo 25:23. O versículo 9 . O comprimento de uma cortina Quanto essas cortinas, Veja Clarke em Êxodo 26:1. Versículo 16 . Ele fez os vasos ver todos esses particularmente descrito nas notas em Êxodo Versículo 20 . Também fez tábuas 25:29. Veja Clarke em Êxodo 25:29. Veja Clarke em Êxodo 26:15. Versículo 31 . Ele fez barras Versículo 17 . Ele fez o candelabro Veja este descrito na nota sobre Êxodo 25:31. Veja Clarke Veja Clarke em Êxodo 26:26. em Êxodo 25:31. Versículo 35 . Ele fez um véu Versículo 25 . Ele fez o altar do incenso Veja Clarke em Êxodo 26:31. Veja este descrito Êxodo 30:1. Veja Clarke em Êxodo 30:1. Versículo 37 . Pendurado para a porta Veja Clarke em Êxodo 26:36. Versículo 29 . Ele fez o óleo sagrado da unção --------------------------- Verso 38 . Os cinco pilares do que com seus ganchos também é uma repetição do que foi mencionado em capítulos suas capitais. Ver Clarke em Êxodo 26:32. anteriores, o leitor é pretendido referir-se a eles. Não há praticamente qualquer coisa em particular neste capítulo que não tenha sido tocado no antes, tanto um como o seguinte ao Capítulo 38 final do livro, sendo, em geral, uma repetição do que já conheceu em detalhes nos capítulos anteriores do cap.25. a 31. inclusive, e Bezaleel torna o altar do holocausto, 1-7. Ele faz a pia ea sua pé para aqueles que o leitor é convidado a consultar. Deus havia ordenado antes de este trabalho ser feito, e que era necessário colunas, cortinas, 9-20.Toda tabernáculo e seu trabalho terminou por Bezalel, Aoliabe, e seus assistentes, 21-23. A quantidade de para gravar a execução do mesmo para mostrar que tudo foi feito ouro contribuiu, 24. A quantidade de prata, e como foi gasto, 25- de acordo com o padrão mostrado a Moisés; sem este relato 28. A quantidade de latão, foi usado e como isso, 29-31. Veja este e perfume, e os materiais de que foram feitos, descreveu em geral nas notas em Êxodo 30:23-25 e, 30:34-38. Neste capítulo fora dos espelhos dadas pelas mulheres, 8.O tribunal, as suas detalhado que não deveria ter sabido se o trabalho tivesse sido executado de acordo com as instruções fornecidas. Notas sobre o Capítulo 38 . No início deste capítulo, o leitor observará que eu avancei as Versículo 1 . O altar do holocausto Veja Clarke em Êxodo 27:1; e para os seus chifres, panelas, pás, datas d.C e a.C um ano, sem alterar o ano do Êxodo, que à primeira vista pode parecer um erro, a razão é que as datas acima começou a Tisri, mas os anos do êxodo são datados a partir de Abibe. bacias, Êxodo 27:3-5. Capítulo 37 O versículo 8 . Ele fez a pia Veja Clarke em Êxodo 30:18. Bezalel e Aoliabe fazer a arca, 1-5. propiciatório, 6. Os dois querubins, 7-9. A mesa do pães da proposição, e seus navios, 10- Os óculos de aparência ---------------------------------------------------------A palavra Marote, de raah, viu, significa refletores ou 16. O castiçal, 17-24. A altar de ouro do incenso, 25-28. O óleo da espelhos de qualquer tipo. Aqui de metal, altamente polido, santa unção e perfume, 29. certamente deve ser destinado, como o vidro ainda não estava em uso, e se tivesse mesmo sido usado, temos a certeza Notas sobre o Capítulo 37 que procuram óculos não poderia fazer uma BRAZEN pia. A palavra, portanto, deve ser processado espelhos, não olhando, que no versículo acima é daqueles Marote o bronze perfeitamente pia foi absurdo, pois feita. Os
- 157. primeiros espelhos conhecidosentre os homens foi o claro, ainda, fonte e sereno lago, e provavelmente o mineral chamado mica, que é uma substância muito geral, através de todas 26:69. In; 2 Samuel 4:6, tanto a Septuaginta e Vulgata fazer uma mulher porteiro ou porteiro de Isbosete. Aristófanes menciona-los no mesmo escritório, e chama, Σηκιρ Sekis, o que parece significar as partes da terra. Placas de que foram encontrados em três pés quadrados, e é por isso extremamente divisível em lâminas, que foi uma serva comum. Aristoph, em Vespis, ver. 768:- σην θτπαν Σηκιρ λαθπα dividida em placas finas de modo a ser apenas o trezentos milésima parte de uma polegada. Uma placa deste constitui uma excelente espelho quando qualquer coisa negro está ligado ao lado oposto. Uma placa deste mineral, de nove centímetros por oito anos, agora está diante de mim, um pedaço de pano preto ou qualquer outro preto substância, na parte de trás, converte-lo em um bom espelho , ou serviria como é para um quadrado de vidro, como cada objeto é claramente perceptível através dele. É utilizado em navios de guerra russos, em vez de vidro, para as janelas. Os primeiros espelhos artificiais foram aparentemente feita de bronze, depois de polido aço , e quando de luxo aumentou eles eram feitos de prata, mas eles foram feitos em um período muito precoce de metal misturado, principalmente de estanho e cobre, o melhor dos quais, como Plínio diz-nos, antes eram fabricados em Brundusium: Optima apud majores fuerant Brundisina, stanno et aere mixtis, Hist. Nat. lib.33., cap. 9.Mas, de acordo com ele, o mais estimados eram aqueles feitos de lata, e ele diz que prata espelhos tornou-se tão comum que até Homero, Odyss, , χ ver. 225-229, menciona atoris, empregada doméstica de Penélope, cujo escritório foi para manter a porta de seu quarto: - Ακσοπιρ ειπτσο θτπαρ πτκινοτ θαλαμοιο E Eurípides, em Trôade, ver. 197, traz em Hécuba, reclamando que ela quem estava acostumado a sentar-se num trono está agora reduzida à necessidade miserável de se tornar um porteiro ou um enfermeiro, a fim de obter um pedaço de pão. η σανΠαπα πποθτποιρ υτλακαν κασεφοτςα, Η παιδψν θπεπσειπα. Sir John Chardin observa, que as mulheres são empregadas para manter o portão do palácio dos reis persas. Plauto, Curcul, ato 1., cena 1, menciona uma mulher de idade, que era guarda da porta. Ânus hic Solet cubitare, custódio janitrix. mesmo as servas usava:Specula (exstanno) laudatissima Brundisii temperabantur; Donec argenteis uti caepere et ancillae; lib. 34., Podem ser produzidos muitos outros exemplos. Por isso, é muito provável que as pessoas mencionadas aqui, e em um Samuel 12:22, cap. 17. Quando as mulheres egípcias foram para os templos, eles foram as mulheres que guardavam o tabernáculo, e que regularmente aliviado outro, um grupo ou empresa de manter regularmente relógio, e de fato isso parece estar implícita no original, tsabeu, eles vieram por tropas, e estas tropas sempre carregavam seus espelhos com eles. As mulheres israelitas provavelmente fez o mesmo, e Dr. Shaw afirma que as mulheres árabes levá-las constantemente pendurados em seus seios. É digno de nota, que a primeira dessas mulheres livremente desistiu de consagrada sucessivamente seus espelhos para o serviço do seus ornamentos para este importante serviço, e agora dão aos tabernáculo. Veja Calmet em João 18:16. seus próprios espelhos , provavelmente como sendo de pouco mais de serviço, visto que eles já tinham desistido das principais O versículo 9 . O tribunal decorações de suas pessoas. Mulher foi injustamente definida por Veja Clarke em Êxodo 27:9. Aristóteles, um Amante de animais do vestido, (embora isso pertence a toda a raça humana, e não exclusivamente a mulher.) Versículo 17 . os ganchos e as suas faixas Se isso tivesse sido verdade das mulheres israelitas, no presente As capitais e as bandas de prata que deu a volta deles, ver Clarke em Êxodo 26:32. caso, devemos dizer que nobremente sacrificado seus incentivos ao orgulho ao serviço do seu Deus. Mulher, vai tu e fazer o mesmo. Versículo 21 . Esta é a soma do tabernáculo. --------------------------Das mulheres que se reuniu na porta---------------------------------------- Ou seja, a conta acima contém um detalhe de todos os artigos que que o emprego destas mulheres estava à porta da tenda, não é Bezaleel e Aoliabe foram ordenados a fazer, e que foram contados pelos levitas, sobre quem Itamar, filho de Arão , presidiu. facilmente conhecida. Alguns pensam que eles se reuniam lá para fins de devoção. Outros, que vigiavam lá durante a noite, e esta é a opinião mais provável, pois eles parecem ter sido no mesmo O versículo 24 . Todo o ouro que foi ocupado pelo trabalho,-------Para ser capaz de determinar o quantum e valor do ouro, prata e emprego como aqueles que se reuniram na porta da tenda da bronze, que foram empregadas no tabernáculo, e os seus utensílios diferentes, altares, no assunto em considerável detalhe. congregação, nos dias de Samuel, que eram abusada pelos filhos do sumo sacerdote Eli, 1 Samuel 2:22 . Entre os antigos, as mulheres eram geralmente empregados no oficio de porteiros. Tais foram empregados sobre a casa do sumo sacerdote no tempo de nosso Senhor, para uma mulher é realmente representado como manter a porta do palácio do sumo sacerdote, João 18:17: Então diz o DAMSEL a porteira perguntou a Pedro, ver também Mateus No decorrer das minhas notas sobre este eo livro anterior, tive ocasião frequente para falar do shekel em uso entre os antigos hebreus, que, após Dean Prideaux, eu sempre calculado em 3 s. Inglês. Como alguns valor que a 2 s. 6 d ., e outros em 2 s. 4 d., eu acho que é necessário apresentar ao leitor o erudito modo de
- 158. cálculo do reitorcomo uma boa introdução para os cálculos que se seguem imediatamente. "Entre os antigos, a maneira de contando seu dinheiro era de talentos Assim, o, hebreus, assim que de nossos nove pences, que ascendem a 450 libras esterlinas em dinheiro, que é o mesmo em termos de valor como o Mosaic talento, mas aqui está a ser observado, que embora os babilônios, e assim a romanos contavam. E esses talentos que tinham subdivisões, que geralmente estavam em minas e drachms, o. alexandrino talento totalizou 12.000 sótãos drachms, mas eles mesmos contada, mas em 6000 dracma, porque ou seja, de seus talentos em Minas, e suas minas em dracma. cada alexandrino drachm continha dois sótão dracma, e portanto, Os Hebreus tinham, para além destes, os seus shekels e meio-siclos ou Bekas, e o Romanus sua denários, que no eram quase do mesmo a Septuaginta, versão que está sendo feito pelo alexandrino judeus, eles não tornar o hebraico palavra shekel, pelo grego διδπαφμον, o valor com as dracma dos gregos que era. O valor de um talento que significa duas dracma, porque dois alexandrinos drachms fazer um shekel , dois deles no valor de até quatro sótão. drachms E, hebraico aparece de Êxodo 38:25,26, pois há 603.550 pessoas serem tributados em metade de um shekel a cabeça, eles devem ter pago em toda a 301.775 shekels, e que a soma é lá disse a portanto, o cálculo do alexandrino dinheiro de acordo com o quantia de cem talentos e 1.775shekels mais: se, portanto, deduzir forma: Um drachm de Alexandria será do nosso dinheiro dezoito pence, um didrachm ou shekel, que consiste em duas dracma os 1.775 shekels a partir do número 301775, e dividir a soma restante, ou seja, 300 mil, por cem, isso vai provar cada um desses talentos para conter três mil shekels cada uma delas. shekels pesados cerca de três xelins de nosso dinheiro, e sessenta deles, Ezequiel nós, diz Ezequiel 45:12, fez uma mina, e, portanto, cinquenta daqueles Minas fez um talento. E quanto às suas dracma, aparece no Evangelho de São Mateus que era a quarta parte de um shekel, ou seja, nove pence do nosso dinheiro. Pois 17:24) a moeda do tributo pago anualmente ao mesmo método em que temos calculado o judeu , será da seguinte de Alexandria, ou quatro de Attica, serão três shillings; uma mina, composta por sessenta didrachms ou siclos, será £ 9, e um talento, composta por cinqüenta minas, será quatrocentos e £ 50, que é o talento de Moisés, Êxodo 38:25,26: e também é ele o talento de Josefo, Antiq, lib iii, c 7, pois ele nos diz que talento hebraico continha cem grego. (ie, Attic) minas Para aquelas cinqüenta minas, que aqui fazem um alexandrino talento, seria templo, por cada judeu, ( Talmud em Shekalim), que era metade de um shekel, é chamado Διδπαφμον (ou seja, a dois drachm pedaço) cem sótão minas no método de avaliação, como o alexandrino talento contendo dupla tanto como o Attic talento, tanto no todo, e também em todas as suas partes, em qualquer e, portanto, se metade de um shekel continha duas dracma, método tanto serão igualmente distribuídos. Entre os gregos a a drachm deve ter sido a quarta parte de um siclo, e cada shekel deve ter contido quatro deles: e assim por Josefo nos diz que fez, pois ele diz, Antiq, lib iii, c 9, que a regra estabelecida era julho . Pollux, Onomast., x., c. 6, que uma lib. cem dracma fez uma mina , e sessenta minas um talento. Mas em alguns estados diferentes as suas dracma ser diferente, de shekel continha quatro sótão dracma, que não é exatamente ser entendido de acordo com a o peso , mas de acordo com o valor na moeda de pagamentos comuns Pois de acordo Com o peso, os acordo as suas minas e talentos estava dentro da mesma proporção diferente também. Mas o dinheiro de Attica era o padrão pelo qual todos os outros foram valorizados, de acordo maiores sótão drachms não excedeu centavo oito pence meio centavo, do nosso dinheiro, e um hebraico drachm, como eu já disse, foi de nove pence, mas o que o drachm Attic ficou aquém como eles mais ou menos diferente do lo. E, portanto, sendo maior de idade nota, onde qualquer grego historiador fala de talentos, Minas, ou drachms, se ele simplesmente for mencionado, é de ser do hebraico no peso pode ser feita na finura e sua moeda pronto sempre entendidas de talentos, Minas, ou drachms de Attica, e em todos os países, (que no hebraico drachm não poderia ter), e isso pode ser feito equivalente na estimativa comum entre os judeus . permitindo assim uma drachm, bem Attic como judeu, nunca dos talentos, Minas, drachms ou de qualquer outro lugar, a menos que seja expresso. Mr. Brerewood , passando por pesos, um dos ourives, avalia um drachm Attic ser a mesma com como avaliado em Judéia, para ser equivalente a nove pence do nosso dinheiro, a BEKA ou meio shekel será um xelim e seis pence, um drachm agora em uso em suas lojas, ou seja, a oitava parte de uma onça, e, portanto, coloca-o no valor de sete pence uma shekel, três shillings; um halfpenny do nosso dinheiro, ou a oitava parte de uma coroa, que é tempo ou deveria ser uma onça de peso Mas o Dr. Bernard, indo mais de Moisés e Ezequiel, e assim era no tempo de Josefo entre esse povo, pois ele nos diz: Antiq, lib xiv, c 12, que a hebraica mina precisamente ao trabalho, estabelece o tipo médio de sótão drachms em oito pence centavo do nosso dinheiro, e continha duas litras e uma meia, que vem exatamente a £ 9 do as minas e talentos em conformidade, nas proporções acima nosso dinheiro: para a litra, sendo o mesmo com uma libra mencionadas. The babilônico talento, de romana, continha 12 onças troy de peso, ou seja, noventa e seis dracma, e, portanto, duas litras e um meia devem conter duzentos Onomast, lib. x., c. 6, continha sete mil. Desses drachms O talento Romano (ver Festus Pompeu) contido de setenta e e quarenta dracma, que está sendo estimada em nove pence um duas Itálico mina, que eram o mesmo com a libras Roman; e drachm, de acordo com o Jewish avaliação, trata exatamente noventa e seis romanos denariuses, cada um sendo o valor de sete de sessenta shekels, ou £ 9 de E o nosso dinheiro esta conta pence halfpenny do nosso dinheiro, Roman fez uma libra. Mas concorda Alexandria Para todas as avaliações que eu até então mencionados devem ser o alexandrino talento continha 12.000 sótãos dracma, e 12.000 entendidos apenas. dinheiro de prata e não de ouro; para que foi sótãos drachms, de acordo com o judeu de avaliação, sendo 12 mil muito maior a proporção de ouro a prata era entre os antigos talento, quatrocentos e£ exatamente uma 50. com mina, 9 Assim o de. era £, no e acordo com Pollux,
- 159. comumente como dezpara um, às vezes é foi criado para ser o mais onze para um, às vezes doze, e às vezes como treze para um No tempo do rei. Edward o primeiro foi aqui, na Inglaterra, Havia vinte e nove talentos setecentos e trinta e siclos de ouro, de cem talentos um mil, setecentos e setenta e cinco siclos de prata, e setenta talentos de dois mil e quatrocentos siclos de bronze. no valor de dez para um, mas agora é obtido em dezesseis para um ; então eu valorizá-lo em todas as reduções que eu faço nessa Se com Dean Prideaux estimamos o valor da prata shekel em três história dos montantes antigos até o valor presente Mas para fazer shillings Inglês, obteremos o peso do shekel, fazendo uso da todo este assunto o mais fácil para o leitor, vai colocar tudo isso diante dele, para sua visão clara nesta tabela das valorizações seguinte proporção. Como sessenta xelins, o valor de uma libra- seguinte: Moeda £ Libra S. D. Esterlina Shilling Centavo 11/2 DINHEIRO HEBRAICO A drachm hebraica Duas drachm faz um beka ou meio 9 6 3 0 devemos fazer uso da proporção seguinte: Como uma onça troy é a 3 œ . 17 s . 10 «d, o valor legal de uma onça de ouro, por isso é de 11 dwts. 14 22/31 grãos, o peso do shekel como encontrada na Shekel que era a moeda do tributo Pago por cada judeu no templo. Sessenta Shekel faz uma Mina Cinquenta Minas faz um Talento é de três xelins, o valor de um shekel de prata, a 11 dwts. 14 22/31 grãos, o peso do shekel necessário. No próximo lugar, para encontrar o valor de um siclo de ouro, 1 Dois beka faz um Shekel peso de prata como estabelecido pelas leis britânicas, é duzentos e quarenta, o número de Penny-pesos em uma libra troy, por isso 9 0 0 450 0 última parte, a 2 œ. 5 s . 2 «42/93 d, o valor do siclo de ouro necessária. A partir deste dado que logo será capaz de 0 determinar o valor de todo o ouro empregado na obra deste santo lugar, pelo seguinte processo aritmético: Reduzir 2 œ . 5 s . 2 Um Talento de ouro 16 – 1 7200 0 0 DINHEIRO SOTÃO, DE ACORDO COM SR. BREREWOOD Uma drachm = sótão 7.5 «42/93 d. para o menor prazo mencionado, que é 201.852 peças nonagésimo terceiro de um centavo. Multiplicar este último Cem drachms faz uma Mina Sessenta Minas faz um Talento 6.0 0 29, o número de talentos e adicionar em 730 vezes 201.852, tendo em conta os 730 shekéis que estavam acima dos 29 talentos 0 empregados na obra, e teremos para o último produto 8.25 9.00 17708475960, que, dividido sucessivamente por 93,4, 12 e 20, vai dar 198.347 œ . 12 s . 6 d . para o valor total do ouro empregado no tabernáculo, 3 187 2 10 Um Talento de ouro 16-1 3000 0 DINEIRO SOTÃO, DE ACORDO COM DR. BERNAD Uma drachm sótão Cem drachms faz uma Mina Sessenta Minas faz um Talento Um Talento de ouro, 16-1 3 8 206 5 0 3300 0 número de 3000, o número de shekéis num talento, e o produto de 0 O valor da prata contribuído por 603.550 israelitas, em meio shekel DINHEIRO BABILÔNICO, DE ACORDO COM O SR. BREREWOOD Um Talento Babilônico em prata 240 12 6 ou dezoito pence por homem, pode ser encontrado por um cálculo aritmético fácil de quantidade para 45.266 œ . 5 s . 1 Talento Babilônico em ouro 16-1 3850 DINHEIRO ALEXANDRINO 0 0. O valor do metal em um s . por libra será equivalente a A drachm de Alexandria, contendo 1 6 513 œ . 17 s . Duas drachms áticas, tão valorizado pelos judeus 1-6 A drachm de Alexandria, contendo O ouro do lugar santo pesava £ 4.245. 3 0 Duas drachms alexandrina, era A prata do Tabernáculo £ 14.602. um Shekel hebraico. Sessenta drachms ou Siclos hebreus fazem uma Mina 9 0 450 Um Talento de ouro, 16-1 7200 DINHEIRO ROMANO Cinquenta Minas faz um Talento 0 O bronze £ 10.277 peso troy, 0 0 O valor total de todo o ouro, prata e bronze do tabernáculo, 0 0. consequentemente, ascender a 244.127 œ . 14 s . 6 d . E o total de peso de todos esses três metais equivale a £ 29.124 troy, que, Quatro sestertios faz um Denário romano Noventa e seis denários romanos faz uma Mina itálica que é 7.5 3 0 0 destruído, não é de admirar que o texto sagrado deve dizer os igual uma libra romana Setenta e duas libras romanas taz um Talento reduzido a avoirdu pois de peso, é de cerca de dez toneladas e meia. Quando tudo isso for considerado, além da quantidade de ouro que foi empregada no bezerro de ouro, e que foi tudo hebreus estragou os egípcios, em particular, assim como nos 216 0 0 primeiros tempos os metais preciosos provavelmente não eram muito abundantes no Egito.
- 160. O versículo 26. Uma beca para cada cabeça----------------------------A palavra hebraica beka, de baka, para dividir, separar em pois a torção ou barbante é a aceitação comum da raiz duas, parece significar, não uma moeda em particular, mas um shekel quebrado ou cortado em dois, por isso, antigamente, a arte de fazer fios de ouro, como eles possuíam várias artes ornamentais muito mais difícil, mas no presente caso, figuras feitas nossa centavo foi uma moeda de um centavo dividido no meio e depois subdivididos, de modo que cada divisão continha a quarta de uma forma mais sólida do que aquela que poderia ter sido efetuada por fios de ouro, poderia ter sido necessário. pathal. Eu não posso supor que os israelitas não tiveram então a parte do dinheiro, daí o seu nome fourthing ou fourthling, já corrompido em ceitil. Versículo 6 . pedras de ônix Possivelmente o seixo egípcio. Ver Êxodo 25:7, e 28:17, Parece haver três motivos especiais para grandes riquezas devem ser empregados na construção do tabernáculo, para impressionar as mentes das pessoas com a glória e dignidade da Divina O versículo 8 . Peitoral Ver Êxodo 28:15. Veja Clarke em Êxodo 28:15. Majestade, ea importância do seu serviço. 2. Para tirar de suas mãos a oportunidade de cobiça, pois, como eles trouxeram muito O versículo 10 . Puseram nele quatro fileiras de pedras despojos do Egito, e poderia ter pouco ou nenhum uso de ouro e Veja todas estas pedras preciosas especialmente explicadas nas prata no deserto, onde não parece que eles tinham muito a relação com outras pessoas, e foram milagrosamente apoiado, de modo notas em Êxodo 28:17, Veja Clarke em Êxodo 28:17. que eles não precisam de suas riquezas, era direito de empregar Versículo 23 . À medida que o buraco de um arpão --------------------- que no culto de Deus que de outra forma poderia ter engendrado O arpão ou cota era uma pequena cota de malha, algo em forma aquele amor que é a raiz de todo o mal. 3. Para evitar o orgulho ea vaidade, levando-os a desistir ao serviço divino até mesmo os de uma meia camisa, feita de pequenas argolas de ferro ornamentos de suas pessoas, que teriam uma tendência muito direta para desviar suas mentes de coisas melhores. Assim, a adoração de Deus foi proferida agosto e respeitáveis, incitações ao curiosamente unidos. Ele cobriu o pescoço e peito, foi muito leve, e resistiu ao golpe de uma espada. Às vezes, ele passou por toda a cabeça, bem como sobre o peito. Este tipo de armadura defensiva foi usado entre os asiáticos, especialmente dos antigos persas, pecado e desejos baixos removidas, e as pessoas instruído a entre os quais ele ainda é usado. Parece ter sido emprestado de os considerar nada de valor, mas na medida em que pode ser empregado para a glória e no serviço de Deus. asiáticos pelos cruzados da Normandia Capítulo 39 O versículo 30 . a coroa sagrada de ouro puro --------------------------em monumentos asiáticos, particularmente aqueles que aparecem nas ruínas de Persépolis e em muitos monumentos egípcios, os Bezaleel faz as roupas de serviço para o lugar santo, e as vestes sacerdotes são representados como vestindo coroas ou tiaras , e às sagradas, 1. A estola sacerdotal, 2. Ouro é espancado em placas, e cortadas em fios para bordados, 3. Ele faz com que as peças de ombros do éfode, 4. O cinto, 5. Corta as pedras de ônix para as vezes as cabeças são coroados com louro. Cuper observa, que os sacerdotes e sacerdotisas, entre os gregos antigos, foram denominados ςσευανουοποι, ou coroa portadores, pois oficializou peças de ombro, 6. Faz com que o peitoral, a sua correntes, ou, tendo, por vezes, coroas de ouro, em outros, coroas de louro, sobre anéis, 7-21. O túnica da estola sacerdotal, 22-26. Casacos de linho fino, 27. A mitra de 28. O cinto, 29. A placa da santa coroa, 30,31. A as suas cabeças. conclusão da obra do tabernáculo, 32. Todo o trabalho é levado a Versículo 32 . fez conforme tudo o que o Senhor tinha ordenado a Moisés, 33-41. Moisés, após examinar o conjunto, encontra tudo Moisés-----------------------------------------------------------------------------Refere-se à ordem dada Êxodo 25:40, e Moisés tomou o cuidado feito como o Senhor tinha ordenado em conseqüência do que ele abençoa o povo, 42,43. de repetir cada coisa no detalhe mais circunstancial, para mostrar que ele tinha conscientemente observados todos os sentidos que Notas sobre o Capítulo 39 ele tinha recebido. Versículo 1 . azul e roxo, e escarlate Veja este assunto explicado em grande parte, nas notas Versículo 37 . O candelabro de ouro puro Veja Clarke em Êxodo 25:31. sobre Êxodo 25:4. Veja Clarke em Êxodo 25:4. As lâmpadas a serem definidos, a fim Verso 2 . éfode Veja este descrito, Êxodo 25:7. Veja Clarke em Êxodo 25:7. O versículo 3 . bateram o ouro em lâminas finas-----------------------Para o efeito, como é suposto, de cortá-lo em fios ( ) ou linhas, Para ser aparadas e fresca e lubrificada a cada dia, com a finalidade de ser iluminado à noite. Veja Clarke em Êxodo 27:21. Versículo 43 . Moisés fez olhar para todo o trabalho como sendo o superintendente geral do todo, sob o qual a Bezalel
- 161. e Aoliabe foramempregados, como os demais operários estavam sob elas. habitar nele entre os filhos de Israel. E para que finalidade foi a natureza humana de Cristo, para milagrosamente produzido?Que o Deus possa habitar em ele, e que Deus eo homem pode ser Eles haviam feito isso, como o Senhor tinha ordenado -------------exatamente de acordo com o padrão que Moisés recebeu do reconciliado com este maravilhoso economia da graça divina, Deus estar em Cristo reconciliando consigo o mundo a si mesmo, 2 Senhor, e que ele colocou diante dos operários para trabalhar por. Coríntios 5:19. E o que estava implícito por esta reconciliação? A E Moisés os abençoou. ---------------------------------------------------------- união da alma com Deus, a habitação de Deus na alma. Leitor, que Deus ainda encheu o teu tabernáculo com sua glória? Será que Deu-lhes que o louvor que era devido à sua habilidade, diligência e Cristo habite em teu coração pela fé, e que tu permaneces nele, fidelidade. Veja este significado da palavra original na nota trazendo frutos para a santificação? Então teu fim será a vida sobre Gênesis 2:3. Veja Clarke em Gênesis 2:3. Veja também um excelente exemplo de cortesia antiga entre senhores e seus eterna. Por que tu não deves continuar o teu caminho regozijo com Cristo em teu coração, o céu no teu olho, eo mundo, o diabo ea agentes, no caso de Boaz e seus segadores, Rute 2:4. Boaz veio de carne, sob os teus pés? Belém, e disse aos segadores: O Senhor seja com você! E eles lhe responderam: O Senhor te abençoe Ti! É, no entanto, muito provável que Moisés orou a Deus em favor deles, para que Capítulo 40 pudessem ser prosperou em todas as suas empresas, salvo de todo o mal, e ser trazido finalmente à herança imarcescível. Esta bênção Moisés mandou que o tabernáculo, o primeiro dia do primeiro mês parece ter sido dado, não só para os trabalhadores, mas para todas as pessoas. As pessoas contribuíram liberalmente, e os operários nele, 3. A mesa e velas para ser trazido também com o ouro altar feito fielmente, ea bênção de Deus foi pronunciado sobre todos. pia entre a tenda eo altar, 6,7. Ao tribunal para ser configurado, 8. tabernáculo e seus utensílios para ser ungido ., 9-11 Arão e seus filhos para ser lavado, vestido e ungido. 12-15 Todas estas coisas são feitas nesse sentido, 16. O tabernáculo é erguido, e todos os A presteza, cordialidade, e envio utilizado neste negócio não pode ser muito altamente elogiado, e são dignos de imitação de todos os que são empregados de forma alguma no serviço de Deus. A perspectiva de ter a Deus para habitar no meio deles inflamado cada coração, porque sabia muito bem que este dependia a sua prosperidade e salvação. Eles, portanto, apressou-se a construir uma casa para ele, e não poupou nenhuma despesa ou a habilidade para fazê-lo, tanto quanto uma casa feita com as mãos poderia ser, digno dessa Divina Majestade que prometeu levar até a sua do segundo ano de sua saída do Egito, 1,2. A arca de ser colocado 4.5. O altar do holocausto a ser criada antes da porta, e também a seus utensílios, que no primeiro dia do primeiro mês do segundo ano, 17-33. A nuvem cobre a tenda, e a glória do Senhor enche o tabernáculo, de modo que até mesmo Moisés não é capaz de entrar, 34,35. Quando eles estavam a caminho, a nuvem se levantava, quando a acampar, a nuvem repousava sobre o tabernáculo, 36,37. Uma nuvem de dia e fogo de noite estava sobre o tabernáculo, em vista de todos os israelitas, através de todo o residência na mesma. Este tabernáculo, como o templo, era um tipo da natureza humana do Senhor Jesus, que era um santuário curso das jornadas, 38. não feita por mãos, formado pelo próprio Deus, e digno de que a plenitude da divindade que habitava nele. Notas sobre o capítulo 40 É praticamente impossível formar uma opinião adequada das riquezas, mão de obra cara, eo esplendor do tabernáculo, e quem pode conceber adequadamente a glória ea excelência de que a natureza humana em que a plenitude da Divindade habitou corporalmente? Que este tabernáculo tipificava o a natureza humana de Cristo, e a shechinah Divina que habitava nele Verso 2 . No primeiro dia do primeiro mês -------------------------------Supõe-se geralmente que os israelitas começaram a obra do tabernáculo sobre o sexto mês, depois de terem saído do Egito, e como o trabalho foi concluído sobre o fim do primeiro ano de seu êxodo, (por isso foi criado o primeiro dia do segundo ano), que, portanto, tinham passado cerca de seis meses em fazê-lo, de modo que o tabernáculo foi erigido um ano, mas todos os quinze dias a divindade que habitava o homem Cristo Jesus, estas palavras de depois de terem deixado o Egito. Essa construção, com tal profusão São João suficientemente provar: No princípio era a Palavra, de curiosos e caro obra, nunca foi se levantou em tão pouco ea Palavra estava com Deus , e a PALAVRA era Deus. E a Palavra se fez carne, e habitou entre nós, (εςκηνψςεν εν , fez tempo. Mas foi a obra do Senhor, e as pessoas fizeram serviço como ao Senhor, porque o povo tinha ânimo para trabalhar. seu tabernáculo entre nós), cheio de graça e de verdade, possuindo a verdade Urim e Tumim, todo o luzes e perfeições, a verdade e Versículo 4 . Tu trazer a mesa, e porás em ordem as coisas, --------- a graça, tipificada pela economia Mosaica, João 1:1,14. E, portanto, o evangelista acrescenta, e vimos a sua glória, como os israelitas isto é, Tu lugar os doze pães sobre a mesa na ordem antes mencionado. Veja Clarke em Êxodo 25:30. viram a glória de Deus repousa sobre a tenda, para que os discípulos de Cristo ver a glória divina descansando sobre ele, e mostrando-se adiante em todas as suas palavras, o espírito, e obras. E para que finalidade foi a tenda erguida? Que Deus possa O versículo 15 . Pela sua unção lhes será um eterno sacerdócio por esta unção o direito foi dado a Arão e sua família para ser sacerdotes entre os judeus para sempre, de modo que todos os
- 162. que nascessem dessafamília deve ter um direito à sacerdócio, sem a repetição dessa unção, como deveriam desfrutar desta honra no direito de seu pai, que tinha por uma concessão especial de ministrar por causa da nuvem, porque a glória do Senhor encheu a casa de o Senhor ; 1 Reis 8:10,11 . Anteriormente a isso a nuvem da glória divina havia repousado sobre que tenda ou tabernáculo que Deus.Mas parece que o sumo sacerdote, em sua consagração, recebeu a santa unção, veja Levítico 4:3; 6:22; 21:10. E isso Moisés armou fora do arraial, após a transgressão na questão do bezerro de metal fundido, mas agora a nuvem se retirou de que continuou até a destruição do Primeiro Templo, e o cativeiro tabernáculo e repousou sobre este, que foi feito pelo comando e babilônico, e de acordo com Eusébio, Cirilo de Jerusalém, e outros, este costume continuou entre os judeus até o advento de nosso sob a direção do próprio Deus. E não há razão para acreditar que este tabernáculo foi armado no centro do campo, todas as Senhor, após a qual não há nenhuma evidência que era sempre doze tribos lançando suas diferentes tendas em uma certa ordem praticada.Veja a nota de Calmet sobre cap. 29. 7. Veja Clarke em torno dele. em Êxodo 29:7. O sumo sacerdote judeu era um tipo daquele que é chamado o sumo sacerdote sobre a casa de Deus, Hebreus 10:21, e Versículo 36 . Quando a nuvem se levantava----------------------------- quando necessariamente, O tema destes três últimos versos foi amplamente explicado nas cessou. Este caso é digno de observação. Os sacrifícios judeus notas em Êxodo 13:21, a qual, assim como as observações gerais sobre esse capítulo, o leitor é solicitado imediatamente ele veio, as funções do outro, nunca foram retomadas depois da destruição de sua cidade e do templo, para que segurá-la ilegal a sacrificar qualquer lugar de referem. Veja Clarke em Êxodo 13:21. Jerusalém, e da unção do seu sumo sacerdote deixou daquele período também: e por quê? Porque o verdadeiro sacerdote eo Verso 38 . Porquanto a nuvem do Senhor estava sobre o verdadeiro sacrifício chegaram e os tipos de curso não eram mais necessárias após a manifestação do protótipo. tabernáculo por dia--------------------------------------------------------------Este aspecto diurno e noturno era ao mesmo tempo tanto a Versículo 19 . Ele estendeu a tenda sobre o tabernáculo-------------por tenda, neste e em vários outros lugares, devemos entender as coberturas feitas de peles de carneiros, cabras de cabelo, jogado sobre o prédio, pois o tabernáculo não tinha outro tipo do telhado. misericordiosa providência, e uma prova demonstrativa da Divindade de sua religião, e estas fichas continuou com eles durante todo todas as suas jornadas; pois, apesar de sua desobediência freqüentemente repetida e rebelião, Deus nunca retirou estes sinais de sua presença deles, até que eles foram trazidos para a terra prometida.Portanto, quando o tabernáculo se Versículo 20 . E colocar o testemunho na arca --------------------------Ou seja, as duas tabelas em que os dez mandamentos foram escritos. Ver Êxodo 25:16. A arca, a mesa de ouro com a pães da proposição, o candelabro de ouro, o altar de ouro do incenso, tornou fixo, porque os israelitas tinham obtido a sua herança, a marca da presença divina já não era visível aos olhos de todo o Israel, mas parece ter sido confinado ao santo dos santos, onde teve a sua residência fixa em cima do propiciatório, entre os estavam todos na tenda, dentro do véu ou cortinas, que serviu querubins, e neste lugar continuou até o primeiro templo foi como uma porta, Êxodo 40:22,24, 26. E o altar do holocausto destruído, após o qual não foi mais visto em Israel até que Deus foi estava perto da porta, Êxodo 40:29. E a bacia de bronze, entre a manifestado na carne. tenda da congregação eo altar de bronze, Êxodo 40:30; ainda mais para fora, que poderia ser a primeira coisa que os sacerdotes Como no livro de Gênesis, temos a própria conta do reuniram-se com ao entrar no tribunal para servir como as mãos e deus começo do mundo, a origem das nações, e o povoamento da os pés devem ser lavado antes que eles pudessem executar terra, por isso, no livro do Êxodo, nós temos uma conta, a partir da qualquer parte do serviço sagrado, Êxodo 40:31,32. Quando todas mesma fonte de verdade infalível, de o início do judeu Igreja e os essas coisas foram assim colocados, então o corte que cercava o meios utilizados pela misericórdia infinita de Deus para propagar e tabernáculo, que consistia em mensagens e tapeçarias, foi continuar sua religião pura e imaculada na terra, contra a qual o criado, Êxodo 40:33. poder ou política, nem humana, nem diabólica já foi capaz de prevalecer! A preservação dessa religião, que já foi oposição pela O versículo 34 . Então a nuvem cobriu a tenda --------------------------- grande massa da humanidade, é uma prova de pé de sua Assim, Deus deu a sua aprovação do trabalho, e como este era Divindade. Como sempre tem sido em hostilidade contra as paixões visível, por isso era um sinal para todas as pessoas que o Senhor estava entre eles. corruptas dos homens, testemunhando contra o mundo que suas ações eram más, essas paixões já esteve em hostilidade a ele. Homens astutos e aprendido têm argumentado para tornar a E a glória do Senhor enchia o tabernáculo.-------------------------------Como isso se manifesta, não podemos dizer, era, provavelmente, sua autoridade duvidosa, e sua tendência suspeito; estados e por um pouco de luz ou brilho que era insuportável para os olhos, impérios inteiros exerceram-se ao máximo para oprimir e destruir, e seus professos amigos, pelo seu comportamento, muitas vezes o para o próprio Moisés não podia entrar por causa da nuvem ea glória, Êxodo 40:35. Precisamente o mesmo aconteceu quando traiu: ainda librataponderibus suis, apoiado pelo braço de Deus e sua própria excelência intrínseca, vive e floresce, eo rio que alegra Salomão dedicou seu templo, pois diz-se que a nuvem encheu a casa do Senhor, de modo que os sacerdotes não podiam ficar para a cidade de Deus partem com a maré do tempo de 5.800 anos, e está sendo executado com a mais abundante e difusa corrente.
- 163. Labitur, et labeturem omne volubilis aevum. O décimo oitavo, chamado mishpatim, começa Êxodo 21:1 e termina Êxodo 24:18. "Ainda desliza o rio, e nunca vai deslizar." O décimo nono, chamado Vimos como, pela nuvem milagrosa, todos os movimentos dos terumah, começa Êxodo 25:2, e termina Êxodo 27:19. filhos de Israel foram dirigidos. Atingiram ou armaram suas tendas, como removido ou ficou parado. Cada coisa que os preocupava era sob a direção e gestão de Deus. Mas essas coisas lhes sobrevieram como exemplos, e é evidente, a partir de Isaías 4:5, que todas essas O vigésimo, chamado tetsavveh, começa Êxodo 27:20 e termina Êxodo 30:10. coisas tipificada a presença e influência de Deus na sua Igreja e nas O vigésimo primeiro, chamado almas de seus seguidores. Sua Igreja pode possuir nenhum conhecimento santificante, sem poder vivificador, mas a partir da termina Êxodo 34:35. presença e influência de seu Espírito. Por essa influência todos os seus seguidores são ensinados, iluminado, levou, vivificado, purificado e edificados em sua santíssima fé, e sem a habitação do seu Espírito, luz, vida e salvação são impossíveis. Essas influências divinas são necessárias, não só por um tempo, mas através de todas as nossas viagens,Êxodo 40:38, embora cada cena O vigésimo segundo, chamado Tissa, começa Êxodo 30:11 e vaiyakhel, começa Êxodo 35:1, e termina Êxodo 38:20. O vigésimo terceiro, chamado pekudey, começa Êxodo 38:21 e termina Êxodo 40:38. mudando de providência, e através de cada passo na vida. E estes os seguidores de Cristo devem possuir, não por inferência ou Ele vai aparecer de uma só vez para o leitor que essas seções têm raciocínio indutivo, mas conscientemente. A influência deve ser sentida , e os frutos do que ele apareça tão plenamente quanto seus nomes técnicos a partir de uma palavra notável, seja no primeiro ou no segundo verso do seu início. a nuvem do Senhor por dia, e o fogo à noite, apareceu no à vista de toda a casa de Israel. Leitor, tens esse Espírito? São todas as tuas idas e vindas ordenados por sua orientação contínua?Será que Notas Massoréticas sobre ÊXODO. Cristo, que foi representado por este tabernáculo, e em quem Número de versos em Veelleh shemoth, (Êxodo), 1209. habita toda a plenitude da divindade, morar em teu coração pela fé? Se não, clamar a Deus por essa bênção que, por causa de seu filho, ele está sempre disposto a dar, então será glorioso, e em toda a tua glória haverá uma defesa. Amém, amém. O símbolo deste número é; aleph denotando 1000, resh 200, e teth 9. O meio versículo é Êxodo 22:28: Tu não ultrajar a Deus, nem Na antiga divisão da lei em cinquenta e quatro seções, veja as notas no final de Gênesis. Veja Clarke em Gênesis 50:26. Destes , amaldiçoarás ao governador do teu povo. cinquenta e quatro seções Genesis contém doze , e ao início e término de cada um foi marcado na nota já referida. Destas seções Sua parashioth ou seções maiores, são 11. O símbolo disso é a palavra ei, Isaías 66:1. ONDE é a casa que vocês vão construir para mim? Em que aleph se a 1, eyod para 10. Êxodo contém onze, todos denominados, como no caso anterior, pelas palavras do original, com o qual eles começam. Vou apontar estes como no primeiro, levando a enumeração de Gênesis. Sua sedarim são 29. O símbolo do que é retirado do Salmo 19:2, yechavveh: Night até a noite manifesta a conhecimento. Em A seção XIII, chamado shemoth, começa Êxodo 1:1 e 5; totalizando 29. termina Êxodo 6:1. O décimo quarto, chamado vaera, começa Êxodo 6:2 e bo , começa Êxodo 10:01 e termina Êxodo 13:16 . O décimo sexto, chamado beshallach, começa Êxodo 13:17 e termina Êxodo 17:16. O décimo sétimo, chamado termina Êxodo 20:26 . Sua Pirkey, peraḳim ou presentes capítulos, 40. O símbolo que é belibbo, tirada de Salmos 37:31: A lei de Deus está em seu termina Êxodo 9:35 . O décimo quinto, chamado que palavra, yod representa 10 Cheth para 8, vau para 6, e ele por coração. Nesta palavra, beth está para 30, beth para 2, e vau para 6; totalizando 40. 2, aleijado para As seções abertas são 69. As próximas seções são 95. Totalizar 164. O símbolo que é yisadecha, a partir de Salmos 20:2: te sustenha de Sião. Em qual numérica palavra ain significa 70, samech para 60, caph para 20, yod para 10 edaleth para 4; yithro, começa Êxodo 18:1 e fazendo juntos 164. Número de palavras, 16.513; das letras 63.467.
- 164. Mas sobre estesassuntos, importante para alguns e insignificantes para os outros, ver o que é dito na nota de conclusão em Gênesis. Veja Clarke em Gênesis 50:26. estações que são gravadas por um dia. Considerando que as Escrituras são completamente silencioso em relação ao tempo ou a distância, registrando apenas as estações. A fadiga, da mesma Observações adicionais sobre as viagens dos israelitas através do forma, teria sido abundantemente grande demais para um país a pé, sobrecarregados com a sua massa , suas amassadeiras deserto seus filhinhos Nas notas anteriores, tive ocasião frequente para se referir a conta romanos quilômetros por dia. Outra instância do mesmo tipo ocorre Números 33:9 , onde Qual é mencionado como a próxima do Dr. Shaw das diferentes estações dos israelitas, dos quais eu estação após Marah, embora Elim e Mara estão mais distantes uns prometi um resumo neste lugar. Este será, sem dúvida, aceitável dos outros do que Kairo é do Mar Vermelho Várias estações para todos os leitores que sabe que o Dr. Shaw viajou no mesmo terreno, e com cuidado, pessoalmente, observou todos os pontos a intermediárias, portanto, bem aqui como em outros lugares, foram omitidos, o escritor sagrado contentando-se com o que estabelece que se faz referência nos capítulos anteriores. tal só como foram as mais notáveis, ou participaram com alguma e gado, para andar à taxa de trinta transação notável. Sucote, então, a primeira estação de Ramsés, Depois de ter se esforçado para provar que Goshen foi que parte dos Nomos de Heliópolis, ou da terra de Ramsés, que ficava no bairro de Kairo, Matta-Reah eBishbesh, e que Cairo pode ser Ramsés, a capital do distrito de esse nome, onde os israelitas tiveram seu encontro antes que partiu do Egito, ele retoma o texto e procede assim: " Agora, para que porventura 13:17), quando os hebreus viam a guerra que eles devem se arrepender e voltar para o Egito, Deus significando apenas um lugar de tendas , não pode ter nenhuma situação fixa, sendo, provavelmente, nada mais do que uma considerável Dou-guerra dos ismaelitas ou árabes, como a que vai se reunir com a quinze ou vinte milhas de distância " Kairo, no caminho para o Mar Vermelho. O encontro da caravana que nos conduziu a Suez foi em um destes Dou-guerras e, ao mesmo tempo, vimos outro a cerca de seis quilômetros de distância ", sob as montanhas de Mocattee, ou no mesma direção que os israelitas podem ser suposto ter tomado em suas marchas de Goshen em não os levou pelo caminho da terra dos filisteus, (ou seja, quer por Heroopolis na estrada centro, ou por Bishbesh, Tineh, e assim direção ao Mar Vermelho. ao longo do litoral em direção a Gaza e Ascalon), apesar de que era "Que o israelitas, antes de eles se voltaram para Pihahhiroth, tinha viajado em um país aberto, (da mesma maneira, talvez, que os seus o mais próximo, mas ele levou SOBRE pelo caminho do deserto do Mar Vermelho. Há portanto duas estradas através do qual os israelitas poderiam ter sido realizada a partir de Kairo para Pihahhiroth, às margens do Mar Vermelho. Uma antepassados tinham tomado na vinda para o Egito), parece estar mais ilustrada da seguinte circunstância: a de que em seu ser condenada a retirar a partir da borda do deserto, e delas reside através dos vales, como eles são chamados agora, de para acampar antes Pihahhiroth, ele segue imediatamente que o Jendily, Rumeleah e Baideah, limitada em ambos os lados pelas montanhas dos Thebais inferiores. Outro encontra-se mais elevada, faraó deve então dizer, eles estão embaraçados na terra, o deserto (entranhas das montanhas podemos supor tendo a faixa norte destas montanhas, (as montanhas de Mocattee) correndo em paralelo com ele na mão direita, eo deserto da Arábia de Gewoubee e Attackah) os encerrou em, Êxodo 14:3, ou, como está no original, ( Sagar ), Viam Illis clausit, como essa palavra é egípcio, que se encontra todo o caminho aberto para a terra explicada dos filisteus, à esquerda. Sobre o meio deste intervalo que pode se transformar em breve a nossa mão direita para o vale o egípcios poderia muito bem imaginar que o israelitas poderiam de Baideah através de uma quebra notável ou descontinuidade, em montanhas de Gewoubee iria parar seu vôo ou o progresso para o que depois continuou até o banco do Mar Vermelho. Suez, uma sul, como as montanhas de Attackah faria o mesmo para a terra pequena cidade ao norte do ponto dele, à distância de 30 horas ou noventa milhas romanas de Kairo, encontra-se um pouco para o dos filisteus, o Mar Vermelho, também estava diante deles, a leste, pelo Pagninus, para, nestas circunstâncias, ter nenhuma maneira possível para escapar, na medida em que as norte do promontório, que é formado por esta mesma cadeia de enquanto o faraó fechou a vale por trás deles com os seus carros e cavaleiros. Este vale termina no mar, em uma montanhas, chamado no momento Attackah, como o que limita o pequena baía feita pelos extremidades leste das montanhas que vale de Baideah ao o sul é chamado Gewoubee. tenho vindo a descrever, e é chamado Tiah Beni- Israel , ou seja, o caminho dos israelitas, por uma tradição que ainda é mantida pelos "Esta estrada, em seguida, através do vale de Baideah, que é árabes, de terem passado por ele, por isso é também chamado algumas horas a mais do que a outra estrada que nos leva diretamente a partir de Kairo de Suez, foi, com toda a probabilidade, a mesma estrada que a israelitas tomaram Pirairote, de Baideah, a partir do novo e inédito milagre que foi feito perto dele, dividindo o Mar Vermelho, e destruindo nele Faraó, os seus carros e os seus cavaleiros. O terceiro acampamento notável depois nas margens do Mar Vermelho. Josefo então, e outros autores que dos copiam depois dele, parecem ser muito apressado em fazer os ser. antes Pihahhiroth, entranhas Migdol e o mar, diante de Baal- israelitas tsephon, Êxodo 14:02 , e em; Números 33: 7 era para ser antes de Migdol, onde a palavra liphney, ( antes, como torná-lo), sendo realizar esta viagem de noventa ou cem romanos quilômetros em três dias, contando por cada uma das israelitas foi nessa baía Era para
- 165. aplicada a Pihahhirothe Migdol, pode significar não mais do que acamparam à vista, ou em uma pequena distância, a um e outro desses lugares. Quer Baal-tsephon então pode ter relação com a de nove ou dez milhas de largura, começa aqui a ser tantas léguas, um espaço muito grande, certamente, para os israelitas, da maneira que foram gravados, para passar em uma noite. Ao Tor o situação norte do próprio, ou a alguma torre de vigia ou lugar templo ídolo que foi erguido sobre ele, nós provavelmente Arabian costa começa a enrolar-se redor de Ptolomeu promontório do Paran, em direção ao Golfo do Elat enquanto o egípcio costa pode levá-la para a extremidade oriental da montanhas aposenta até agora para o sul-oeste que escassos pode ser de Suez ou Attackah, o mais notável destes desertos, na medida em que tem vista para uma grande parte dos menores Thebais, bem percebida. À medida que o israelitas então, por estas razões, não poderia, de acordo com a opinião de alguns autores, ter como o deserto que se estende em direção, ou que sim faz parte desembarcado ou em Corondel ou Tor, então, nem poderiam ter de, a terra dos filisteus . Migdol , em seguida, pode mentir para o desembarcado em Ain Mousa, de acordo com as conjecturas de sul, como Baal-tsephon fez para o norte, de Pihahhiroth, pois as marchas daisraelitas a partir da borda do deserto, sendo a em outros. Porque, se a passagem dos israelitas tinha sido tão perto da extremidade do Mar Vermelho, pode-se presumir que os próprios direção ao mar, isto é, em direção ao sudeste, seus acampamentos de seiscentos mil homens, além de crianças e uma acampamentos entranhas Migdol eo mar , ou antes Magdol, como multidão misturada, o que equivaleria a tantos mais, teria se está indicado em contrário, não poderiam também ter uma outra situação. estenderam até o mais distante ou o lado árabe deste estreito istmo, segundo o qual a interposição de providência não " Pihahhiroth ou Hhiroth melhor, sem considerar o prefixo parte teria sido de todo necessário, pois, neste caso e, nesta situação, não poderia ter sido espaço suficiente para as águas, depois que dele, pode ter um significado mais geral, e denotam o vale ou todo esse espaço de terreno que se estendia desde a extremidade do eles foram divididos, por ter se num monte, ou ter sido um muro, até eles, especialmente à esquerda mão. Isto, por outro lado, não deserto de Etã para o Mar Vermelho : por que apenas uma parte particular, onde os israelitas foram obrigados a acampar, parece ter sido chamado Pihahhiroth, ou seja, boca de Hhiroth, pois quando o teria sido uma divisão, mas uma reentrância apenas da água para o sul. Faraó do mesmo modo, por ultrapassá-los como foram faraó alcançou-os, foi em relação à sua vinda para baixo sobre eles, Êxodo 14:9, ou seja, ao lado de ou na boca, ou a parte mais de todos os lados. Considerando que o contrário parece estar implícita na coluna de nuvem, Êxodo 14:19,20, o que (ou avançada, de Hhiroth para leste. Da mesma forma, em Números 33:7, onde os israelitas estão relacionados ao que se acamparam dividido) veio entre o acampamento dos egípcios eo acampamento diante de Migdol, segue-se, Números 33:8, que eles partiram de antes Hhiroth, e não de antes Pihahhiroth, como ele é processado foram eliminados) em uma situação única de ser molestado na parte traseira. Para o vale estreito que descrevi, e que podemos presumir que já foi ocupada e preenchida por trás pelo anfitrião em nossa tradução. acampar nesta situação aberta pelo mar, teria facilmente rodeado de Israel , e, assim, deixou a israelitas (desde que esta nuvem deve do Egito, e antes de os acampamentos da israelitas, não iria "Há semelhança de outras circunstâncias para provar que o israelitas tomaram sua partida deste vale em sua passagem permitir ou deixar espaço para o egípcios para abordá-los, tanto na mão direita ou na esquerda. Além disso, se esta passagem foi pelo Mar Vermelho, por isso não poderia ter sido ao norte das montanhas de Attackah, ou na estrada superior, que tomei de em Ain Mousa, como podemos explicar essa circunstância notar, porque como este se encontra em sua maior parte em um Israel do Mar Vermelho, eles saíram (ou desembarcadas em) o nível, o israelitas não poderia ter sido aqui, como nós achamos que deserto de Sur ? Para Shur, um distrito particular do deserto de Etã, eles foram, desligue e emaranhados Nem poderia ter sido do outro encontra-se diretamente em frente do vale de onde suponho que lado, ou seja, para o sul.. das montanhas de Gewoubee, para, em partiu, mas um grande número de quilômetros ao sul-ward de Ain seguida, (além das dificuldades insuperáveis que o israelitas teria Mousa. Se eles desembarcaram também em Ain Mousa, onde se reuniram com a escalada sobre eles, o mesmo da mesma forma que o egípcios teriam em persegui-los) na margem oposta não poderia ter sido o deserto de Sur, onde os israelitas pousou, Êxodo existem várias fontes, teria havido nenhuma ocasião para o historiador sagrado ter observado, ao mesmo tempo, que o Israelitas depois eles saíram do mar para o deserto de Sur, 15:22 , mas que teria sido o deserto de Mara, que estava uma caminharam três dias no deserto , sempre direcionando suas ótima maneira para além dela. que agora é chamado de Corondel provavelmente pode ser a porção sul do deserto marchas em direção a Monte Sinai, e não acharam água, razão pela qual Marah é registrado, Êxodo 15:23, para ser o primeiro colocar de Marah, na costa do Mar Vermelho, a partir de Suez, até então onde encontraram água, como seu vagando tão longe antes que tendo continuado a ser baixa e arenosa, mas a partir Corondel para eles encontraram parece fazer Marah também a sua primeira o porto de Tor, a costa é, na maior parte rochoso e montanhoso, da mesma forma com o egípcio costa que fica em frente a ele, nem a estação, após a sua passagem pelo Mar Vermelho . Além disso, o canal defronte Ain Mousa não está acima de três milhas mais, uma nem o outro deles ofereça qualquer local conveniente, seja para a saída de uma multidão daquela costa, ou a recepção dele enquanto que entranhas Shur ou SEDUR e Jibbel Gewoubee e em cima do outro. Além do mais, a partir de Corondel a Tor, o canal do Mar Vermelho, que a partir de Suez para SDUR não está acima suficiente, como o outro teria sido muito pequeno, para cobertura ou se afogando nele, Êxodo 14:28, os carros e os notável, Êxodo 15:22, onde É dito que, quando Moisés fez partir a Attackah, é de nove ou dez anos, e, portanto, espaçoso o
- 166. cavaleiros e todoo exército de Faraó. E, portanto, pela imparcial pesando todos estes argumentos em conjunto, este ponto importante na geografia sagrada pode com mais autoridade fixado em SEDUR , defronte do vale do Baideah, que em Tor, Corondel, Ain Mousa, ou qualquer outro lugar. "Contra Jibbel Attackah eo vale do Baideah é o deserto, como é chamado, de SDUR, (o mesmo com Shur, Êxodo 15:22), onde o israelitas pousou depois de terem passado pelo abismo interadjacente do Mar Vermelho. A situação desse abismo, que é o suph Jam, o mar de convivência ou a língua do mar do Egito na língua Escritura; golfo de Heroopolis no grego e latim geografia, eo braço ocidental, como os árabes chamam de geógrafos, do mar de Kolzum; estende-se quase ao norte e ao sul, e, portanto, está muito bem situado para ser percorrido por esse forte vento leste, que foi enviado para dividi-lo, Êxodo 14:21 . A divisão, que foi, assim, feito no canal, a fazer as águas do que ficar em uma pilha , 78:13 ), seu ser uma parede para os israelitas na mão direita e na esquerda , 14:22 ), além de distância das 20 milhas", pelo menos, desta passagem da extremidade do golfo, são circunstâncias que suficiente para atestar a miraculosidade dele, e não menos contradizer todas essas suposições ociosos como fingir que conta para ele a partir da natureza e da qualidade das marés, ou de qualquer recesso extraordinária do mar como parece ter sido muito precipitadamente em comparação com por Josefo.