O documento discute as terapias propostas pelo Espiritismo e pela Psicologia para ansiedade e depressão. Apresenta a história de um jovem que busca entender o sofrimento humano e encontra um ancião carregando seu fardo emocional. Também discute terapias de vidas passadas e o papel do esquecimento. Recomenda focar no autoconhecimento, na oração, no passe e nos ensinamentos espíritas para lidar com ideias suicidas.

1. ESPIRITISMO E PSICOLOGIA
A neurolinguística apresenta uma proposta a respeito da
nossa conduta mental e da nossa atividade comportamental.
Narrando uma estória de sabor indiano, graças a qual um
jovem vivia inquieto em razão do sofrimento das criaturas
humanas e aos 15 anos de tal forma a problemática
perturbava-o qua ele resolveu perguntar aos familiares qual a
razão do sofrimento, e todos foram tomados de espanto
porque não era uma questão pertinente à vida juvenil, mas ele
insistiu com os pais, os avós e invariavelmente respondiam-
lhe: - isto não te interessa e nós não sabemos a razão.De tal
modo a questão se tornou obcessivo-compulsiva que ele
resolveu jordanear pelas estradas entre as aldeias a fim de
encontrar alguém que lhe equacionasse a inquietação. Depois
de muito caminhar encontrou um dia um ancião que
carregava sobre as costas uma cesta de vime, parecia muito
pesada porque o ancião arquejava, apresentavasse combalido
e o jovem, percebendo que era o seu momento ideal, acercou-
se-lhe e perguntou-lhe: -senhor, você que me parece idoso, e o
é, que já deve ter sofrido muito, poderia dizer-me porque
razão a criatura humana tanto sofre? O outro voltou-se
surpreso, olhou-o com certo desdém e não lhe disse nada,
optou por continuar a marcha. O jovem Kim percebeu que
estava diante da futura resposta.Não temendo qualquer
reação, disse ao estranho: -eu te acompanharei! Serei a tua
sombra até o dia que me libertes da interrogação e esteve ao
seu lado. Naquela noite, o senhor tirou das costas aquela cesta
pesada, abriu-a, olhou dentro, deu um grito, era o espanto e a
dor. Fechou-a, preparou um alimento frugal que repartiu com
o jovem e adormeceu. No dia seguinte abriu novamente a
cesta, olhou-a contristado, cerrou-a e depois do alimento
depoi-la sobre as costas e prosseguiu a viagem. O jovem Kim

2. seguiu-o e perguntou: - qual é o seu nome?Sartebus!
respondeu com uma voz cavernosa eo jovem acompanhou-o
meses a fio, venceu o inverno, viu chegar a primavera,
suportou a canícula veranesca, mas notou que o ancião
parecia cada dia mais desgastado, repetia aquele hábito
automaticamente, antes de dormir abria a cesta, emitia uma
exclamação de dor, cerrava-a e dormia abraçado. No dia
imediato repetia o mesmo, depunha cesta sobre as costas e o
jovem dizia-lhe: - senhor, de-me a oportunidade, eu sou
jovem, eu tenho forças, eu posso levá-la. –Não, a cesta é
minha, o conteúdo é meu,não lhe cederei aquilo que a mim me
pertence; até um dia que as forças desapareceram e o idoso
agora às portas da morte em plena agonia, percebeu que
deveria passar adiante a chave do mistério e disse ao jovem: -
a verdadeira sabedoria, para libertar-se do sofrimento, é
evitar o fardo. Este é o meu fardo que eu carrego diariamente
desde quando comecei a pensar. Ele oprime-me , porque cada
dia eu vejo pior e não consigo libertar-me das maselas que
amontoei durante toda minha vida. E morreu. Kim, apiedado
de Sartebus a quem terminara por estimar, sepultou-o com
dignidade. E assim que pode, correu precipite na direção da
cesta para ver o volume, o fardo de que se constituía, abriu-a
e deu um grito.A cesta estava vazia. Sartebus conduzia as
próprias penas, carregava o fardo dos seus conflitos, a mágoa
das suas culpas a incerteza da sua paz e era isso que lhe
constituía a razão difícil de uma existência amarga.Os
modernos neurolinguistas asseveram que a nossa vida pode
ser saudável ou pode ser atormentada de acordo com a
maneira como nós escrevemos o próprio destino. Se
resolvemos por carregar o fadário das aflições. Ei-lo pensando
demasiadamente e não repartimos com ninguém. Mas se
optarmos por liberar-nos de cada situação e fazermos que se
dilua ante o sol da realidade estaremos sempre livres e

3. saudáveis, não obstante algumas injunções peculiares, o
desgaste orgânico, das aflições emocionais e até mesmo de
algum distúrbio de natureza psíquica que poderemos
sobrepor o sentimento de amor, de bondade e avançar até o
momento da libertação. A moderna psicologia, estabelece
conforme a doutrina espírita o diz que é necessário
cultivarmos o bem estar mesmo nas situações mais penosas.
Quanto mais nos queixarmos da vida, mais amarga se nos
apresenta e quanto mais considerarmos natural qualquer
ocorrência agradável ou perturbadora, mais facilmente dela
nos libertaremos.Desse modo iniciemos as questões diante do
tema.Atualmente, percebemos algumas pessoas com uma
inquietude muito grande e pessimismo, o que os leva a um
estado de muita ansiedade. Qual a melhor terapia que o
espiritismo e a psicologia propõe?A ansiedade é a decorrência
inevitável da vida que nos permitimos experienciar. Somos
indivíduos que sempre estamos no lugar em que não nos
encontramos.Se aqui estamos, há uma certa ansiedade
mórbida para que logo acabe a solenidade a seguirmos na
direção do vazio, porquanto ao chegarmos em casa ou no
próximo projeto essa mesma ansiedade que é filha da
insatisfação estará em nós. Graças a isso, o Dr. Volney escreve
que nos grandes gigantes do comportamento humano é esse
vazio existencial e Joana de Angelis, na sua obra”O homem
Integral”assevera que a ansiedade é um dos gigantes da alma
que corroi o indivíduo como decorrência da sua insatisfação.
Terapêutica, somente me acontece o que é de melhor para o
meu progresso. Farei o que esteja ao alcance das minhas
possibilidades. Não irei resolver o problema do mundo.
Concentrar-me-ei em resolver os meus próprios problemas.
Na hora que eu ascenda, o mundo eleva-se comigo, Na hora
que eu tombe, a sociedade comigo cai.Fazer um trabalho
neurolinguístico de auto renovação. Aquele que conhece a

4. doutrina espírita realmente, não aquele que a viu passar,
dispõe de material terapêutico para libertar-se do vazio
existencial preenchendo esse espaço da falta de sentido da
vida com objetivo do bem.Afeiçoe-se a uma ação dignificante
mesmo que não seja acompanhada pela emoção. É natural
que no início de uma atividade nós temos que lutar contra o
nosso hábito da indiferença ante os problemas do mundo e
que o realizemos mais por dever do que por prazer. À medida
que vamos executando o trabalho a satisfação de vê-lo crescer
naturalmente tornasse-nos uma emulação para seguirmos
adiante.Aquele que encontrou Jesus, diz ainda Joana de
Angelis, nunca mais é o mesmo. Mas aquele que o viu passar,
deslumbrou-se e logo se olvidou diante de uma outra
perspectiva.A terapia psicológica para o vazio existencial é a
viagem interior na busca de sentido. A terapêutica espírita é o
encontro das finalidades para as quais encontramo-nos na
terra para o processo da reencarnação e como complemento,
evite a auto compaixão. Desperte a auto estima e diga-se: - Eu,
tudo posso se em Jesus eu depositar a minha crença porque
todo aquele que nele crê, mesmo morrendo viverá.Dentro do
seu conhecimento em contato com espíritos suicidas, qual o
conselho que você pode dar a uma trabalhadora de casa
espírita que passa por depressão e vem lutando contra ideias
suicidas insistentes? Que não deixe de fazer a sua terapêutica
psiquiátrica. Como disse ontem, a indução ao suicídio no
depressivo, tem duas gêneses, uma pessoal, a necessidade de
libertar-se da situação mortificadora. Essa angustia que é
emocional e se torna física leva o indivíduo à necessidade de
apagar a consciência para poder libertar-se dessa aflição
indescritível e como se encontra fragilizado o ser os seus
adversários inspiram para que tome a decisão em um
momento de surto quando a razão está bloqueada.Que fazer?
Toda a vez que vier a ideia da fuga, sorrir e dizer: - para onde

5. eu fugirei? Fugirei para um lugar muito pior. Já que aqui me
encontro permanecerei até o instante da liberdade. E ademais,
além de não ter o direito de interromper o fluxo de minha
vida orgânica eu não me posso permitir a ingratidão de ferir
profundamente aqueles que me amam.Que confiam em mim
através da minha deserção do culto dos deveres.Substitua
sempre o pensamento perturbador por um otimista e faça
como terapêutica o uso dos medicamentos da doutrina
espírita. A oração, o depressivo tem muita dificuldade, ore à
meia voz.Água santificada, entregue-a ao divino amigo e
evoque o poder que ele tem de interpenetrar nas moléculas da
água com as substâncias saudáveis. Por fim, o passe, com
certa frequência. E deixe-se arrastar pelas mãos da divina
providência. Todos nós estamos sujeitos a situações
embaraçosas como essas, a depressão é um fenômeno
corriqueiro e todos nós periodicamente passamos por estágios
depressivos rápidos que não se tornam mórbidos. Mas
quando se repetem muito eles se tornam naturalmente
psiquiátricos e nós desequilibramos.Considerando que Deus
nos concede a benção do esquecimento, o que o senhor pode
nos dizer das terapias de vidas passadas?Em nosso
movimento, qualquer novidade adquire cidadaniaporque não
somos cidadãos espíritas, somos frequentadores da casa
espírita e normalmente ali estamos em busca de benefícios
imediatos sem desejarmos nos iluminar de dentro para fora.
As terapias, denominadas de vidas passadas são terapêuticas
psicológicas que nada tem a ver com o espiritismo.Graças à
reencarnação que os psicoterapeutas detectaram a
interferência dos espíritos em nossas vidas gerando obcessões.
Temos aí a confirmação experimental das informações
paradgmáticas das propostas filosóficas do espiritismo. E logo
procuramos adotá-las como fontes de salvação.Quando o véu
do esquecimento desce sobre nós, ele não tem por meta

6. apagar as lembranças mas, torná-las muito tênues porque não
suportaríamos a soma de evocações de várias existências que
terminariam por perturbar o nosso equilíbrio homeostásico
psicofísico levando-nos a um transtorno delirante. Mas como
Deus é amor e naturalmente não deseja que soframos, mas
que nos iluminemos, através das ciências médicas, da
tecnologia tem-nos proporcionado graças aos seus
missionários a diminuição das aflições, a ampliação do estágio
carnal, as comodidades que nos dão mais dignidade para uma
vida honorável e essas terapêuticas, cromoterapia cristal
terapia, terapia de vidas passadas ou existências passadas são
para que possamos resgatar não pelas lágrimas,mas pelos
sorrisos de bem fazer.Mas merece considerar que a terapia de
vidas passadas não nos faz recordar existências transatas.Na
experiência regressiva nós somos levados ao momento
desencadeador do trauma cujo o conflito hoje experenciamos.
Quando o bom terapêuta sabe conduzir-nos àquele fator que
hoje se apresenta como culpa, como castração, como conflito,
a nossa evocação é daquele momento e não das pessoas em
volta. O esquecimento das nossas existências passadas, tem o
grande benefício de apagar a grande tragédia do cotidiano e
também de podermos respeitar àqueles com os quais
convivemos porquanto se nos recordássemos de nossa
existência pessoal,recordar-nos-íamos também daqueles que
viveram conosco e evocaríamos as suas feridas morais,
mentais, espirituais, humilhando-os. Seria muito mais difícil o
perdão. Então a divindade desse o véu. Mas nós temos
através do ressumar de clichês do inconsciente no Déjà vu,no
déjà senti,no déjà raconte,na simpatia, na antipatia,numa
premonição, numa evocação, através de um sonho. As
lembranças que fazem parte do cardápio de nossa existência.A
terapia portanto regressiva é uma terapêutica como outra
qualquer, porém com raízes mais profundas e não irá

7. equacionar todos os problemas. Não é uma caixa de pandora
que se abre e saem todas as maselas, todas as misérias é um
processo que resulta normalmente bem mas nem sempre bem
por causa da lei de causa e efeito pois que do contrário era
somente buscarmos um bom psicoterapeuta e estaríamos
livres da carga opressiva que nos induz à
reparação.deveremos, os espiritistas estar vigilantes para
aplaudirmos a ciência que comprova os nossos postulados mas
não trazer os seus métodos para a casa espírita. A casa
espírita tem um programa, espiritizar os seus frequentadores,
faze-los mergulhar profundamente nos ensinamentos dessa
doutrina muito complexa de aparência simples,muito
profunda e aparentemente fácil. Não se pode compulsar uma
obra espírita, assevera o codificador no capítulo I do livro dos
Médiuns a espíritos.Com a mesma severidade que folheamos
um jornal, uma revista ou uma estória muito leve,exige
reflexão, cuidado mental e incorporação do seu conteúdo a
nossa vida e no capítulo III, do método, Kardec estabelece a
melhor maneira de nosdeixar-nos impregnar pelo
conhecimento espírita. Então a terapia de vidas passadas não
nos faz recordar de existências como em verdadeiros
romances e como se pode depreender, há muitos pontos
vulneráveis.Vivemos hoje, cercados de imagens. A televisão, a
internet, todas as imagens virtuais e o nosso inconsciente
capta-as e naturalmente, arquiva-as. No estado operado de
consciência são liberadas muitas dessas imagens que
aparentemente podem apresentar-se como experiências que
nós já vivemos. Filmes que assistimos