Lições e comentários da EBD

1. MODELO

2. VERDADE PRÁTICA
• A Igreja de Jesus Cristo é o farol para um mundo em trevas e
decaído.

3. LEITURA DIÁRIA
• Segunda - Jo 10.10
Vida abundante em meio a um mundo em crise
• Terça - 2 Co 9.8
Toda a suficiência em meio a um mundo em crise
• Quarta - Ef 3.20
O poder abundante de Deus em meio a um mundo em crise
• Quinta- Fp 4.19
Deus suprirá todas as coisas em meio a um mundo em crise
• Sexta - Sl 132.15
Deus farta de pão o necessitado em meio a um mundo em crise
• Sábado - Jo 10.11
O Bom Pastor cuida de suas ovelhas em meio a um mundo em crise

4. OBJETIVO GERAL
• Mostrar que Deus tem provisão, mesmo em um mundo em
crise, para aqueles que creem.

5. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• Abaixo, os objetivos específicos referem-se ao que o professor
deve atingir em cada tópico.
• Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I com os seus
respectivos subtópicos.
• I. Reconhecer a provisão divina em um mundo em crise;
• II. Compreender que o mundo atual está caótico;
• III. Explicar as características do mundo atual.

6. ESBOÇO DA LIÇÃO
• I - PROVISÃO DIVINA EM UM MUNDO CAÓTICO
1. A provisão de Deus no deserto.
2. A provisão de Deus para Elias em Querite (1 Rs 17.1-6).
3. A provisão de Deus para Elias em Sarepta (1 Rs 17.8-16).
• II - UM MUNDO CAÓTICO
1. O mundo jaz do Maligno.
2. O mundo globalizado.
3. Tempo de mudanças.
• III - CARATERÍSTICAS DO MUNDO ATUAL
1. Uma sociedade centrada no homem.
2. Uma sociedade relativista.
3. Uma sociedade secularizada.

7. PONTO CENTRAL
• Podemos ver a provisão de Deus mesmo vivendo em um
mundo em crise.

8. LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Êxodo 16.1-15
• 1 E, partidos de Elim, toda a congregação dos filhos de Israel
veio ao deserto de Sim, que está entre Elim e Sinai, aos
quinze dias do mês segundo, depois que saíram da terra do
Egito.
• 2 E toda a congregação dos filhos de Israel murmurou contra
Moisés e contra Arão no deserto.
3
• E os filhos de Israel disseram-lhes: Quem dera que nós
morrêssemos por mão do SENHOR na terra do Egito, quando
estávamos sentados junto às panelas de carne, quando
comíamos pão até fartar! Porque nos tendes tirado para este
deserto, para matardes de fome a toda esta multidão.

9. • 4 Então, disse o SENHOR a Moisés: Eis que vos farei chover
pão dos céus, e o povo sairá e colherá cada dia a porção
para cada dia, para que eu veja se anda em minha lei ou
não.
• 5 E acontecerá, ao sexto dia, que prepararão o que colherem;
e será o dobro do que colhem cada dia.
6
• Então, disse Moisés e Arão a todos os filhos de Israel: À
tarde sabereis que o SENHOR vos tirou da terra do Egito,
• 7 e amanhã vereis a glória do SENHOR, porquanto ouviu as
vossas murmurações contra o SENHOR; porque quem somos
nós para que murmureis contra nós?
• 8 Disse mais Moisés: Isso será quando o SENHOR, à tarde,
vos der carne para comer e, pela manhã, pão a fartar,
porquanto o SENHOR

10. 12
• ouviu as vossas murmurações, com que murmurais contra
ele (porque quem somos nós?). As vossas murmurações não
são contra nós, mas sim contra o SENHOR.
• 9 Depois, disse Moisés a Arão: Dize a toda a congregação dos
filhos de Israel: Chegai-vos para diante do SENHOR, porque
ouviu as vossas murmurações.
• 10 E aconteceu que, quando falou Arão a toda a congregação
dos filhos de Israel, e eles se viraram para o deserto, eis que
a glória do SENHOR apareceu na nuvem.
• 11 E o SENHOR falou a Moisés, dizendo:
• Tenho ouvido as murmurações dos filhos de Israel; fala-
lhes, dizendo: Entre as duas tardes, comereis carne, e, pela
manhã, vos fartareis de pão, e sabereis que eu sou o
SENHOR, vosso Deus.

11. • 13 E aconteceu que, à tarde, subiram codornizes e cobriram o
arraial; e, pela manhã, jazia o orvalho ao redor do arraial.
• 14 E, alçando-se o orvalho caído, eis que sobre a face do
deserto estava uma coisa miúda, redonda, miúda como a
geada sobre a terra.
• 15 E, vendo-a os filhos de Israel, disseram uns aos outros: Que
é isto? Porque não sabiam o que era. Disse-lhes, pois,
Moisés: Este é o pão que o SENHOR vos deu para comer.

12. TEXTO ÁUREO
“...E o mundo passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz
a vontade de Deus permanece para sempre..." (1 Jo 2.17)

13. INTRODUÇÃO
• Estamos vivendo em um mundo em crise.
• Mas o Reino de Deus não está em crise.
• Não podemos nos esquecer que não estamos sozinhos nesse
mundo tenebroso.
• O Senhor Jesus prometeu estar conosco até a consumação
dos séculos.
• Mesmo vivendo em um mundo decaído, podemos contar com
a proteção, provisão e cuidado do Pai Celeste.

14. • Nos últimos meses o cenário da
economia brasileira mudou tanto,
que fez com que as famílias
brasileiras mudassem o seu
comportamento de consumo
para que o dinheiro não acabe
muito antes do final do mês.
• Como filhos de Deus temos o
exercer a boa
precisamos ter a
nosso
que o
fruto da graça de
dever de
mordomia,
consciência
emprego é
Deus.

15. • Ele é quem nos concede a saúde, quem abriu as portas do
trabalho, quem nos mantém empregados. Temos o dever de
utilizar todos os recursos de maneira equilibrada, buscando
um modo de vida simples, sem ostentação, sem desperdício,
para que em tudo o nome de Deus seja glorificado.

16. • Pode ser que nesse ínterim alguém já tenha perdido o seu
emprego, ou o seu salário foi achatado e a situação não ande
boa.
• Ainda assim, não duvide, Deus em tudo continua sendo o
nosso provedor.
• Em sua Palavra encontramos: quando o povo teve sede, Ele
ordenou brotar água da rocha (Êxodo 17:6); quando povo quis
carne, Deus enviou as codornizes (Êxodo 16:12-13); quando o
povo precisou de sombra, Ele providenciou a nuvem (Êxodo.
13:21-22); quando precisou de pão, Ele mandou maná do céu
(Êxodo 16:4); e numa vez que o povo estava sem saída, o
Senhor abriu o mar Vermelho (Êxodo 14:21-28).

17. • Em tempos de fartura ou de crises, de crescimento econômico
ou de recessão, nosso Deus não muda, Ele continua o mesmo.
• Seja lá qual for a sua necessidade, nosso Pai continua sendo o
nosso Deus provedor.
• “Portanto, não vos inquieteis, dizendo: Que comeremos?
Que beberemos? Ou: Com que nos vestiremos? Porque os
gentios é que procuram todas estas coisas; pois vosso Pai
celeste sabe que necessitais de todas elas.” (Mt 6.31-32).

18. I - PROVISÃO DIVINA EM UM MUNDO
CAÓTICO

19. 1. A provisão de Deus no deserto.
• Temos um Deus que supre as nossas necessidades. Durante
quarenta anos o Senhor sustentou o seu povo no deserto.
Todos os dias, com exceção do sábado, os israelitas recebiam
o maná e cordonizes para o seu sustento (Êx 16).
• A provisão era diária. Não faltou água, alimento, roupa e
calçado até o dia em que chegaram à Terra Prometida.
• Porém, no meio do povo de Deus sempre há pessoas
incrédulas e murmuradoras.
• Os israelitas não demonstraram gratidão pela provisão divina;
diante de alguma dificuldade, logo murmuravam e
reclamavam de Deus. Qual tem sido sua atitude diante das
crises?

20. • A história de Êxodo é a história da graça de Deus resgatando o
seu povo do Egito e sustentando-os pelo caminho do deserto,
até a terra de Canaã. Sem a graça de Deus essa gente nem
teria saído da escravidão, muito menos sobrevivido no
caminho do deserto.

21. • O caminho do deserto sem a graça de Deus teria sido o fim
daquele povo. Todas essas provisões pelo caminho do deserto
vieram por meios milagrosos. Era a graça de Deus
sustentando o povo ao longo da jornada. A provisão de Deus
jamais faltaria, de maneira que, se não fosse o espírito de
incredulidade, a viagem teria sido calma, apesar das lutas. O
caminho do deserto era a sala de aula de Deus, era o
instrumento didático do Senhor, ensinando o seu povo a
confiar e a regozijar-se na graça, do início ao fim da jornada.
Sobre a murmuração do povo, o Comentário Bíblico Beacon
comenta: “O povo murmurou contra Moisés - A liderança é
cara, porque a culpa pela adversidade recai nos líderes. Essas
pessoas sabiam que Moisés era homem de Deus; por isso, o
pecado também era contra Deus.

22. • Grandes experiências com Deus não curam necessariamente
o coração mau e queixoso. A murmuração cessa apenas
quando crucificamos o eu e entronizamos Cristo somente (Ef
4.31,32). A única coisa que Moisés poderia fazer era clamar
ao Senhor.

23. • O Senhor às vezes satisfaz nossos caprichos em detrimento da
fé.
• Aqui, as águas se tornaram doces, quando Moisés lançou um
lenho nelas, mas a fé de Israel continuou fraca.
• Desconhecemos método natural que explica este milagre.
• Deus usou esta ocasião para ensinar uma lição a Israel, dando-
lhes estatutos e uma ordenação.
• Se as pessoas ouvissem a Deus e obedecessem inteiramente à
sua palavra, elas seriam curadas de todas as enfermidades
que Deus tinha posto sobre o Egito.

24. • Assim como Deus curou as águas amargas de Mara, assim Ele
curaria Israel satisfazendo-lhe as necessidades físicas e, mais
importante que tudo, curando o povo de sua natureza
corrompida.

25. 2. A provisão de Deus para Elias em
Querite (1 Rs 17.1-6).
• Certo dia, Elias profetizou para o rei Acabe dizendo que não
choveria por um bom período de tempo. Acabe sabia que a
falta de chuva ia mexer com a economia do seu reino. Haveria
um período difícil de escassez. Então, Deus mandou que o
profeta Elias se escondesse junto ao ribeiro de Querite (v. 3).
Elias obedeceu a Deus. A obediência nos faz experimentar a
provisão de Deus. Quem está em desobediência dificilmente
desfrutará da provisão divina. O servo do Senhor bebia das
águas do ribeiro, e a cada manhã comia da comida que os
corvos lhe traziam. Elias experimentou a provisão de Deus.

26. • Ele nos tira da nossa rotina e,
então, precisamos encontrar
novas maneiras de viver. Revezes
financeiros, grandes privações,
doenças, perda de posições
através dos problemas, quantas
pessoas são transformadas em
melhores agricultores e levadas a
produzir melhores frutos!.
Quando Deus dirige, Ele provê.
Foi isso que sustentou Elias em
sua experiência no campo de
treinamento .

27. • Esse riacho corria, provavelmente, para o rio Jordão, vindo do
Oriente. Pode ter estado ao norte de Gileade, na direção do
mar de Quinerete (Galiléia). “Querite” – deriva do verbo
original (Cha-vath), que significa “cortar, colocar no tamanho
certo. A ideia é de aparelhar”.

28. • Podemos enxergar duas razões pelas quais Deus enviou Elias
para o Querite: Proteção e Treinamento.
• Silêncio e solidão fazem parte da experiência no campo de
treinamento.
• Ao aceitar ir para aquele campo de treinamento, Elias estava
pronto para servir ao Senhor pública ou reservadamente. “E
há de ser que beberás do ribeiro; e eu tenho ordenado aos
corvos que ali te sustentem” (v. 4).
• Todos aqueles que são fieis aos princípios contidos na Palavra
de Deus, podem contar com a provisão do Deus Altíssimo!
Deus não pode nos usar para tarefas maiores sem que antes
aprendamos a depender dEle.
• Precisamos aprender a confiar.

29. • É no campo de treinamento que nós crescemos, através das
experiências que o Senhor Jesus permite vivenciarmos.
Quando o ribeiro se secou, Deus dirigiu Elias a ir a uma terra
pagã, habitada por adoradores de Baal, e ali Deus o sustentou
através de uma viúva pobre (v. 9).

30. 3. A provisão de Deus para Elias em
Sarepta (1 Rs 17.8-16).
• Elias não podia aparecer publicamente, pois Acabe estava à
sua procura.
• Depois que o riacho de Querite secou, Deus ordenou que o
seu profeta se dirigisse à aldeia de Sarepta. Perto dos portões
da cidade, ele encontrou uma viúva que recolhia gravetos.
Como no ribeiro de Querite, a provisão de Deus veio de forma
inusitada.

31. • Deus havia utilizado corvos para alimentar o profeta.
• Elias foi ajudado por corvos ou por Árabes do deserto?
• 1 Reis 17. 2 a 7 –
• “...Então o Senhor Deus disse a Elias: Saia daqui, vá para o
leste e esconda-se perto do riacho de Querite, a leste do rio
Jordão.Você terá água do riacho para beber; e eu mandei
que os corvos levem comida para você ali.Elias obedeceu à
ordem do Senhor e foi e ficou morando perto do riacho de
Querite. Ele bebia água do riacho, e os corvos vinham trazer
pão e carne todas as manhãs e todas as tardes...”

32. • Os caracteres do alfabeto hebraico eram semelhantes aos do
alfabeto aramaico.
• A forma original desses caracteres estava em uso na Fenícia
1.500 anos antes de Cristo.
• Passaram por várias alterações de modo até que ultimamente
se converteram nas formas quadrangulares existentes e nas
edições impressas da Bíblia Hebraica.
• Os livros do Antigo Testamento foram escritos nos antigos
caracteres, que mudaram para as formas atuais, por causa das
repetidas cópias manuscritas.

33. • A escrita hebraica só empregava
letras consoantes, deixando que
o leitor suprisse as vogais. Porém,
entre ao séculos sétimo e décimo
da era Cristã, os escritores
judeus, residentes em Tiberíades
da Palestina, substituíram essa
falta de “vogais” com “pontos”,
introduzidos junto às consoantes
da escrita, que assim indicavam a
própria, segundo a
tradicional da língua
vocalização
pronúncia
hebraica.

34. • Esses pontos, servindo de vogais, fixaram de modo amplo o
sentido dos textos. Os seus autores chamavam-se Massoretas,
de massorah, que quer dizer tradição.
• Os textos desse modo suplementados têm o nome de
massoréticos, também acompanhado de um sistema acentos
para facilitar a pronúncia das palavras e o modo de as ajuntar
e separar.

35. • As consoantes empregadas nas palavras “árabe” e “corvo” são
exatamente iguais na língua hebraica.
• Quando o texto era escrito sem vogais como era a princípio
(antes dos séculos sétimo e décimo da era cristã), não se
podia saber se significava “árabe” ou “corvo”, se o contexto
não favorecesse o sentido.
• Mas observando esse “contexto”, o termo hebraico deriva-se
de uma palavra que significa “negro” (Homem-negro).
• Tanto a Vulgata quanto a LXX entenderam uma discrepância
que o escritor hebreu queria dizer que o profeta foi
alimentado pelos corvos.

36. • Obs:
• O corvo é uma ave de cor negra (que não é URUBÚ, ave
própria da fauna latina, estendendo-se até a Cordilheira do
Andes), que se alimenta até de carniça é por isso considerado
imundo pela Lei cerimonial.

37. Lv 11.13
• “...Também são impuras as seguintes aves: águias, urubus,
águias-marinhas, açores, falcões, corvos, avestruzes, corujas,
gaivotas, gaviões,mochos, corvos-marinhos, íbis, gralhas,
pelicanos, abutres, cegonhas, garças e poupas; e também
morcegos...”
• A providência de Deus foi alimentar com pão e carne duas
vezes ao dia, o profeta Elias, quando se achava a beira do
ribeiro de Carite, e a fome e a seca assolavam as terras de
Israel, e sem provisão.

38. • Obadias estava cuidando de outros 100 profetas para que não
passassem sede e nem fome. Deus cuida dos seus fiéis. A
cidade estava localizada a aproximadamente treze
quilômetros ao sul de Sidom, ao longo da costa mediterrânea,
na estrada para Tiro. Também é conhecida como Zarefate em
algumas versões (Ob 1.20) e como Sarepta no Novo
Testamento (Lc 4.26), é a moderna Sarafand.
• Sarepta é mencionada em textos ugaríticos do século XIV a.C.
e em papiros egípcios do século XIII a.C junto com Biblos,
Beirute, Sidom e Tiro como uma das principais cidades da
costa. Tanto Senaqueribe como Esar-Hadom reivindicam ter
tomado Sarepta de acordo com as inscrições assírias (ela foi
chamada Zaribtu,)".

39. • Agora uma viúva deveria cuidar de Elias.
• Em geral, as viúvas dependiam dos seus filhos e parentes para
sua sobrevivência.
• Ao chegar à casa da viúva, Elias lhe pede água e pão.
• Em sua casa, havia apenas um punhado de farinha e um
pouco de azeite.
• Então, o profeta desafia aquela mulher a assar primeiro um
pão para ele.
• A mulher acreditou na palavra do profeta.
• Para ver a provisão divina é preciso crer.
• A provisão de Deus veio para Elias e para viúva que o acolheu.
• A farinha e o azeite da mulher não se acabaram até o dia em
que as chuvas voltaram a cair.

40. • Foi Deus mesmo quem enviou Elias para fora de Israel, tanto
para o Ribeiro de Querite quanto para Sarepta. Não era Elias
que estava com medo, mas Deus o retirou do juízo que viria
sobre os idólatras de Israel.

41. • Muitas vezes a orientação de Deus é ilógica no aspecto
humano.
• Não somente por ser um local improvável para os que
buscavam tirar-lhe a vida, mas principalmente porque,
naquela terra idólatra, Deus tinha alguém que precisava ver o
seu poder e glória.
• Deus estava atento às necessidades e aflições de uma viúva
pobre. Ele enviou Elias para fortalecer-lhe a fé e trazer-lhe
bênçãos materiais no momento em que ela julgava que tudo
estava perdido (v. 12).
• A fé que essa viúva tinha em Deus e na sua palavra, através do
profeta Elias, levou-a a permutar o certo pelo incerto, e o
visível pelo invisível (vv. 10-16; cf. Hb 11.27).

43. Uma grande estiagem
• Baal e Aserá eram deidades da natureza, suspeitos de
controlar as chuvas e a fertilidade da terra.
no nome do Senhor, Elias
• Ao anunciar uma estiagem
demonstrou conclusivamente que Iahweh, e não Baal, é
supremo. Para conhecer mais leia, Guia do Leitor da Bíblia,
CPAD, p.234.

44. A Provisão Divina na Seca
1. Provisão Pessoal
• Deus não estava fazendo um show pirotécnico com motivos
vazios, a seca era necessária.
• Contudo, apesar da crise instalada, Deus cuidou de Elias,
dando-lhe toda a provisão em todo o tempo, fazendo uso da
natureza (água do riacho) e até mesmo de ações
sobrenaturais (corvos levando pão e carne para alimentar um
homem), conforme podemos ver anteriormente por esta
ilustração dos Corvos…

45. 2. Provisão Coletiva
Caso Explícito :
• Obadias, servo do Rei e homem temente a Deus, escondeu
em uma cova e sustou 100 profetas com pão e água.
• Deus opera de várias formas.
• 1Rs 18:3 e por isso Acabe mandou chamar Obadias, o
administrador do palácio. ( Obadias era um fiel adorador do
SENHOR Deus
• 1Rs 18:4 e, quando Jezabel estava matando os profetas do
SENHOR, Obadias escondeu cem profetas em dois grupos de
cinqüenta em cavernas e providenciou comida e água para
eles. )

46. Caso Implícito:
• De alguma forma, seja com corvos, seja com homens fiéis,
seja de outra forma, Deus sempre cuida do seu povo.
• Não sabemos como ele cuidou dos outros 7mil fiéis, mas Ele
soberanamente o fez.
• 1Rs 19:18 “...Mas eu deixarei sete mil pessoas vivas em
Israel, isto é, todos aqueles que não adoraram o deus Baal e
não beijaram a sua imagem...”

47. II - UM MUNDO CAÓTICO

48. 1. O mundo jaz do Maligno.
• João, o apóstolo de Jesus Cristo, declarou qual é a situação
deste mundo:
• "Sabemos que somos de Deus e que todo o mundo está no
maligno" (1 Jo 5.19).
• Satanás é o deus deste século.
• Ele é o responsável pelas diferentes tragédias que assolam a
humanidade.
• Muitos podem dizer que as tragédias e as crises são resultado
apenas da ação do homem, mas não podemos nos esquecer
de que Satanás usa os homens para matar, roubar e destruir
(Jo 10.10).

49. • O mundo inteiro: Temos aqui a menção do sistema mundano.
Paulo afirma que o diabo é o deus deste século (2Co 4. 4).

50. • Quando João afirma O mundo jaz do Maligno, ele tem em
vista a sociedade sem Deus, dominada pelo diabo e pelo
pecado.
• Jaz significa estar sob o poder do mal, ser mantido em
submissão pelo diabo. Indica “alguém” que aceita o domínio
do mal e o aprova.
• Note que no versículo o termo “Maligno” é grafado com a
primeira letra em maiúscula, apontando para o representante
de todo mal, o diabo.
• Ele é mencionado como o “deus” que domina a sociedade
mundana. Juntando toda a expressão, e considerando o
contexto, podemos observar que essa expressão significa que
o mundo sem Deus está sob o poder do diabo.

51. • Sem Deus, o mundo está aberto à ação do Maligno,
principalmente, através das tentações que levam as pessoas a
optarem pela vida de pecado. Uma vez consumado, o pecado
gera a condenação (Tg 1. 15).

52. 2. O mundo globalizado.
• Com certeza você já deve ter ouvido falar a respeito da
globalização.
• Mas sabe o que significa?
• Existem vários conceitos para definir esse termo. Vejamos o
conceito segundo o dicionário Houaiss: "Ato ou efeito de
globalizar (-se).
• Espécie de mercado financeiro mundial criado a partir da
união dos mercados de diferentes países e da quebra das
fronteiras entre esses mercados." A ideia de globalização
surgiu da consolidação do sistema capitalista, e um dos seus
objetivos é a padronização de ideias e valores.

53. • Globalização é uma espécie de mercado financeiro mundial
criado a partir da união dos mercados de diferentes países e
da quebra das fronteiras entre esses mercados.

54. • Estamos vivenciando o fenômeno da globalização, a
humanidade está sendo desafiada a entender e participar
desta nova realidade, potencializadora dos meios de
comunicação e de informação, da notícia em tempo real,
estimulando a mudança comportamental, criando a
necessidade de adaptação do modo de vida.

55. 3. Tempo de mudanças.
• Ao longo da sua história, a humanidade experimentou
diferentes transformações na área tecnológica, científica,
econômica e social. Essas mudanças acabaram trazendo crises
de ordem social, econômica e política. A era moderna foi
marcada pelo avanço do conhecimento científico, pelo
advento da industrialização, pela predominância da luta
ideológica e, especialmente, pela expansão da fé cristã, como
também pela proliferação das seitas e das religiões orientais.
Na atualidade, temos experimentado o progresso cientifico e
tecnológico, mas também crises econômicas e éticas sem
precedentes.

56. • O apóstolo Paulo, profeticamente, falou a respeito desses
tempos, referindo-se a eles como trabalhosos e difíceis.

57. • O processo de globalização é um fenômeno do modelo
econômico capitalista, o qual consiste na mundialização do
espaço geográfico por meio da interligação econômica,
política, social e cultural em âmbito planetário. Porém, esse
processo ocorre em diferentes escalas e possui consequências
distintas entre os países, sendo as nações ricas as principais
beneficiadas pela globalização, pois, entre outros fatores, elas
expandem seu mercado consumidor por intermédio de suas
empresas transnacionais.
• O desenvolvimento e a expansão dos sistemas de
comunicação por satélites, informática, transportes e
telefonia proporcionaram o aparato técnico e estrutural para
a intensificação das relações socioeconômicas em âmbito
mundial.

58. • Esse processo é uma conseqüência da Terceira Revolução
Industrial, também conhecida como Revolução Técnico-
Científico-Informacional.

59. • Uma vez que, por meio dos avanços tecnológicos obtidos, foi
possível promover maior integração econômica e cultural
entre regiões e países de diferentes pontos do planeta.
• Vivemos dias difíceis para quem deseja servir a Jesus com
humildade, sinceridade e fidelidade.
• São tempos que requer sobriedade, temperança e firmeza.
• O apóstolo faz contrastar essa visão com o aumento maléfico
das condições morais e sociais tendentes a irem de mal a pior.
• O desafio cristão não é de apresentar a paz universal mas de
permanecer fiel a Deus em tempos de tribulação e promover
o Evangelho da salvação de Cristo, apesar da corrupção no
interior da igreja e da perseguição externa de que é vítima".

60. III - CARATERÍSTICAS DO MUNDO
ATUAL

61. 1. Uma sociedade centrada no
homem.
• Vivemos em uma sociedade em que o antropocentrismo
prevalece. A palavra antropos significa "homem", e
antropocentrismo traz a ideia do homem como o centro de
tudo. Certo filósofo pré-socrático declarou que "o homem é a
medida de todas as coisas". Tal ideia faz do homem o centro
do Universo. Sabemos que o homem é falho e finito. Deus, o
Criador, é o soberano. Deus, o Pai, tornou seu Filho Jesus, a
razão e o centro de toda a criação. Paulo, escrevendo aos
Colossenses afirmou: "Ele é antes de todas as coisas, e todas
as coisas subsistem por Ele" (Cl 1.17).

62. • Os humanistas, na verdade são "amantes de si mesmos"(2 Tm
3.2). O humanismo deve ser repudiado pela liderança da
igreja e por seus membros.

63. • O diagnóstico que Paulo dá da sociedade é sombrio: Pois os
homens serão egoístas, avarentos, jactanciosos, arrogantes,
blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes,
desafeiçoados, implacáveis, caluniadores, sem domínio de si,
cruéis, inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados,
mais amigos dos prazeres que amigos de Deus (2Tm 3.2-4).
Qual é a descrição que Paulo faz da sociedade? Como vivem
os seres humanos? Quais são suas marcas? John N. D. Kelly diz
que esse tempo é marcado por um repúdio geral à lei, à
decência e à afeição natural. O presente “catálogo de vícios”
deve ser comparado a Romanos 1.29-32. Embora não
possamos afirmar que Paulo tinha uma divisão clara em sua
mente, vamos analisar algumas categorias apenas para nos
ajudar no entendimento do assunto.

64. • Em primeiro lugar, a conduta moral em relação a nós mesmos.
Quatro pecados mencionados estão relacionados à relação do
ser humano consigo mesmo.

65. 1. Os homens serão egoístas.
• A palavra grega filautós, traduzida por egoístas, significa
literalmente “amantes de si mesmos”. As pessoas são
narcisistas: amam a si mesmas e só se importam com o
próprio bem-estar. São como o “ouriço”: têm veludo por
dentro e espinhos por fora.
• Essa tendência à idolatria do eu tem arrebentado com os
relacionamentos na família, na igreja e na sociedade.
Concordo com Barclay quando ele diz que o egoísmo é o
pecado básico do qual provém os demais pecados.
• No momento em que a pessoa torna sua vontade e seu
desejo o centro de sua vida, destrói as relações com Deus e
com o próximo.

66. • Uma vez que a pessoa se erige como Deus, a obediência a
Deus e o amor ao próximo se tornam impossíveis. A essência
do cristianismo não é o egoísmo, mas o amor ao próximo.

67. 2. Os homens serão jactanciosos.
• A palavra grega alazon significa “fanfarrões, gabolas”. Refere-
se às pessoas que tocam trombeta proclamando virtudes que
não têm que se apresentam mais fortes, mais sábias, mais
ricas do que na verdade são. São como o albatroz, que têm o
papo muito grande.
• São como restolho que, embora chocho, jamais se curva.
Plutarco usou esse termo grego para descrever o médico
charlatão. Aristóteles o utilizou para a pessoa que se
apresenta como melhor do que na verdade é. Xenofonte diz
que essa palavra era usada em alusão àqueles que pretendem
ser mais ricos do que são, mais valentes do que são, e que
prometem fazer o que não podem cumprir.

68. 2. Uma sociedade relativista.
• O relativismo ético e moral nega a existência de verdades
absolutas, especialmente, os princípios e ensinos imutáveis da
Palavra de Deus.
• O certo e o errado se confundem, pois as verdades passam a
ser relativas.
• Aqui há a negação de qualquer lei superior para orientar a
vida das pessoas.
• Por isso cremos que o relativismo tem causado danos aos
crentes em nossos dias.

69. • Em síntese: O relativismo é uma corrente que nega toda
verdade absoluta e perene assim como toda ética absoluta,
ficando a critério de cada indivíduo definir a sua verdade e o
seu bem.

70. • Opõe-se-lhe o fundamentalismo, que afirma
peremptoriamente a existência de algumas verdades e
algumas normas fundamentais.
• O indivíduo se torna o padrão ou a medida de todas as coisas.
• O Site ULTIMATO no artigo ‘O relativismo pós-moderno’,
escreve:
• “...Uma das características mais marcantes da pós-
modernidade é o rompimento com o que poderíamos
chamar de universal ou geral, em prol do particular ou
individual...”.
• Na modernidade se pensava na história humana de modo
geral, em termos de uma história universal.

71. • Hoje em dia o que importa é a história individual, quando
muito a de um grupo de pessoas, mas não se costuma falar
mais em uma história da humanidade.

72. • Por fim, a modernidade podia falar de um modo de agir
universal e norteado por valores absolutos, enquanto para a
pós-modernidade este é um discurso ultrapassado.
• Isto não significa que a modernidade tenha sido
necessariamente cristã, mas apenas que ela teve em comum
com a visão de mundo cristã o fato de assumir o universal e
absoluto.
• Na modernidade se falava também em uma verdade universal
e absoluta.
• Para nossos dias, no entanto, falar em uma verdade universal
e absoluta é algo quase que inaceitável.

73. 3. Uma sociedade secularizada.
• Segundo o pastor Claudionor de Andrade o secularismo é a
"doutrina que ignora os princípios espirituais na condução dos
negócios humanos".
• Essa doutrina também perverte os nossos valores cristãos.
• Ela corrompe as verdades bíblicas para perverter a igreja e
desviá-la da fé cristã, pois o secularismo valoriza a forma em
detrimento do conteúdo.

74. • Os homens serão mais amigos dos prazeres que de Deus.
Essas pessoas adoram a si mesmas em vez de adorar a Deus.
São ególatras e narcisistas. Estão embriagadas de amor por si
mesmas. Vivem para satisfazer os próprios desejos. Fazem da
vida uma corrida desenfreada em busca do prazer imediato.
São consumados hedonistas. O lazer, a diversão, o culto ao
corpo e o culto ao estômago estão tomando o lugar de Deus
na sociedade contemporânea. A televisão, o cinema, o
futebol, os salões de jogos, os jogos de internet estão
ocupando a mente e o tempo dos crentes.

75. • Em média, os cristãos passam 25 horas/semana diante da
televisão e apenas 1 hora/semana estudando a Bíblia na
Escola Dominical.

76. • Hans Burki diz que a raiz do problema dessas pessoas é que
elas colocam a si mesmas e seus deleites acima de Deus.
• Buscar ser igual a Deus significa colocar a si mesmo no lugar
de Deus, transformando-se em Deus e destituindo o Senhor.
• Muitas pessoas que frequentam a igreja ainda vão a boates,
clubes noturnos e casas de shows.
• O mundo as está apanhando em sua rede

77. CONCLUSÃO
• Mesmo vivendo em um mundo em crise, podemos contar
com a provisão de Deus.
• Vivemos neste mundo, mas não podemos concordar com a
sua maneira de pensar (Rm 12.2).
• Temos que priorizar e manter sempre o fundamento do
Evangelho que recebemos.

78. • Crer em Deus e viver em retidão não nos isenta de problemas
e sofrimentos nesta vida.
• Pelo contrário, a dedicação a Deus amiúde nos traz provações
e sofrimentos (Mt 5.10).
• Está dito da parte de Deus que por muitas tribulações
devemos entrar no seu Reino (At 14.22; cf. 1 Co 15.19; 2 Tm
3.12).
• O sofrimento dos justos é atenuado pela revelação que o
Senhor quer nos livrar de toda as nossas aflições.
• Uma vez cumprido o seu propósito ao permitir a aflição, Ele
passa a nos livrar dela, ou pela intervenção sobrenatural
direta nesta vida (cf. Hb 11.33-35) ou pela morte triunfante e
o ingresso na vida futura (cf. Hb 11.35-37).