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FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL
DISCIPLINA: ESCATOLOGIA
ORIENTAÇÕES
O Slide aqui apresentado, tem como objetivo apresentar um
RESUMO do Livro estudo na Disciplina. Dessa forma:
1. Realize a leitura com total cuidado e oração.
2. Utilize a Bíblia, Dicionários e outras fontes teológicas para
acompanhamento das passagens mencionadas.
3. As imagens são meramente ilustrativas.

Apresentaremos nesta aula três Escolas
Escatológicas mais conhecidas: Pré-milenar;
Pós-milenar e A-milenar – Começaremos pela
visão escatológica chamada de Pré-milenar, ou
seja, a visão em que Jesus volta antes do
Milênio.
1
Introdução

Sendo a hermenêutica a responsável pelo
estudo das regras de interpretação bíblica não
seria possível deixá-la de fora de um trabalho
como este, já que a escatologia trabalha em
meio a muitas profecias e passagens de difícil
compreensão.
2
Hermenêutica e Escatologia

O alegorismo e o literalismo são hoje, os
métodos mais utilizados, sendo que o primeiro
vem ganhando mais espaço entre os teólogos,
espaço este antes dominado, quase em
totalidade pelo método literal.
3

O ALEGORISMO
O alegorismo tem suas raízes no platonismo e
no alegorismo judaico, dois de seus defensores
são Orígenes (185-254) escritor, teólogo e
professor e Clemente de Alexandria que faziam
parte da escola de Alexandria.
4

O ALEGORISMO
Clemente por outro lado defendia cinco pontos
a serem usados para interpretação de um
texto: o histórico, o doutrinário, o profético, o
filosófico e o místico.
5

O ALEGORISMO
Agostinho de Hipona reformulou os sentidos
do alegorismo e os transformou em quatro: o
sentido literal, o que o texto realmente quer
dizer; o sentido moral, uma visão do texto que
retratasse um ensinamento sobre conduta;
sentido alegórico, como crer e em quem crer e
de que maneira; o sentido analógico, o que o
texto promete ou representa para o futuro.
6

O LITERALISMO
Também conhecido como método histórico-
gramatical o literalismo difere do alegorismo
por interpretar as palavras e frases de uma
maneira natural como elas se apresentam; o Dr
J.D. Pentecost define o método literal da
seguinte maneira:
7

O LITERALISMO
“O método literal de interpretação é o que dá a
cada palavra o mesmo sentido básico e exato
que teria no uso costumeiro, normal, cotidiano
empregada de modo escrito oral ou
conceitual”.
8

O LITERALISMO
Com certeza este é o único método que satisfaz
as exigências bíblicas no sentido de trazer uma
interpretação equilibrada e dentro de um
contexto correto, ou seja, ele não modifica a
idéia inicial que o autor procurou transmitir,
mas a explica de maneira coerente.
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10

Dispensações são períodos de tempo em que
Deus estabelece diferentes maneiras de tratar
com seu povo, sendo que em cada uma delas
há a pactos estabelecidos por Deus em que são
feitas promessas que foram ou serão
cumpridas e também exigências como
condições para que as alianças ou parte delas
sejam concluídas.
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O Dispensacionalismo e Suas Alianças

Dispensações são períodos de tempo em que
Deus estabelece diferentes maneiras de tratar
com seu povo, sendo que em cada uma delas
há a pactos estabelecidos por Deus em que são
feitas promessas que foram ou serão
cumpridas e também exigências como
condições para que as alianças ou parte delas
sejam concluídas.
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É interessante ressaltar que as alianças ou
pactos tinham características diferentes
relativas ao seu cumprimento, algumas eram
totalmente condicionais, onde, aquela pessoa
ou nação com quem foi feita a aliança, deveria
cumprir alguns pormenores para sua
realização.
13

As incondicionais ao contrário, não estavam
dependentes da pessoa ou grupo com que a
aliança era feita, Deus prometia e
independente de qualquer coisa ele se
comprometia a fazer.
14

O dispensacionalismo apresenta todo o plano
de Deus através dos séculos por períodos,
como se fossem capítulos de um livro, embora
sejam distintos têm o mesmo contexto, ou seja,
mesmo as dispensações sendo diferentes estão
interligadas e elas tratam do mesmo contexto,
que é a revelação de Deus ao homem.
15

16

No quadro a seguir veremos um resumo das
dispensações e suas alianças:
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AS
DISPENSAÇÕES
ALIANÇAS DA
DISPENSAÇÃO
INÍCIO DA DISPENSAÇÃO
1- da Inocência 1- Edênica Gn 1:27-30 Na criação
2- da Consciência 2- Adâmica Gn 3:14-21 Na queda do homem (durou cerca
1656 anos)
3- do Governo
humano
3- Noêmica Gn 9:1-17 No fim do dilúvio (durou cerca de
415 anos)
4- Patriarcal 4- Abraâmica Gn 12:1-3 Na chamada de Abraão (durou
cerca de 430 anos)
5- da Lei 5- Mosaica Ex 19:1-25
6- Palestínica Dt 28,19,30
7- Davídica IISm 7:12; Sl
89:3-4
No Sinai quando Deus dá a lei a
Moisés ( .C.)
6- da Graça ou da
Igreja
8- Nova aliança Na morte vicária de Cristo na Cruz
do Calvário
7- Milenial Não existe aliança
específica para esta
dispensação, mas sim a
confluência de algumas
que encontrarão seu total
cumprimento.
Na vinda de Cristo para julgar a
terra e estabelecer seu reino

AS ALIANÇAS E A ESCATOLOGIA
A aliança com Abraão é a raiz das demais. A
promessa inclui a posse da terra e a formação
de uma numerosa nação e o estabelecimento
de um reinado eterno confirmado na aliança
Davídica. Através de sua descendência todas as
nações seriam abençoadas o que é confirmado
na Nova Aliança.
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Veja no esquema a seguir e confira as
referências, as promessas e suas ligações com
as outras alianças:
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21
PROMESSAS DA ALIANÇA
ABRAÂMICA
Gn 12:1; 13:14-15
Posse da terra
Gn 12:2; 17:6-7
Nação e reinado
Gn 12:3; 28:18
Benção ao mundo
PALESTINA
Dt 30:1-10
DAVÍDICA
2Sm 7:10-16
NOVA ALIANÇA
Hb 8:6-13

ALIANÇA ABRAÂMICA
Filho de Terá morava na cidade Sumeriana, Ur
dos Caldeus nas margens do rio Eufrates, neste
tempo a cidade havia sido conquistada por
povos bárbaros ocasionando a saída de seu pai
juntamente com filhos e noras para a cidade de
Harã, onde Deus se revela a ele. Seu chamado
está registrado em Gênesis 12:1-3
22

ALIANÇA DAVÍDICA
A aliança com Davi também está ligada
diretamente a Abraâmica, porém com
pormenores que se referiam a Davi e seus
descendentes. Sua apresentação por parte de
Deus através do profeta Natã se encontra em
2Sm 7:12-16:
23

ALIANÇA DAVÍDICA
Davi havia colocado em seu coração o desejo
de construir um templo ao Senhor (2Sm 7:2),
Deus não permitiu, porém fez com ele esta
aliança onde podemos observar que:
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O FIM DA ATUAL DISPENSAÇÃO
O que é necessário percebermos é que Deus
tendo dividido a história da humanidade em
dispensações deu para cada uma delas um
propósito ou missão e todas elas deveriam ter
um inicio e um fim, portanto esta era atual, ou
este período de tempo chamado graça em que
vivemos terá um fim, o que marcará este fim?
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ARREBATAMENTO
O termo arrebatamento é encontrado em seu
sentido escatológico em I Ts 4:17, quando o
apóstolo Paulo explica acerca da situação dos
mortos em Cristo na sua vinda e ao dizer com
relação ao momento da retirada da igreja diz
que os mortos ressurgirão primeiro e:
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O FIM DA ATUAL DISPENSAÇÃO
Dois grandes eventos marcarão o fim, o
arrebatamento da igreja e a volta visível de
Jesus para inaugurar o milênio. Nos capítulos
seguintes estudaremos detalhes dos eventos
como também tudo o que os envolve.
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Arrebatamento e Vinda

ARREBATAMENTO
O termo arrebatamento é encontrado em seu
sentido escatológico em I Ts 4:17, quando o
apóstolo Paulo explica acerca da situação dos
mortos em Cristo na sua vinda e ao dizer com
relação ao momento da retirada da igreja diz
que os mortos ressurgirão primeiro e:
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ARREBATAMENTO
“Depois, nós, os vivos, os que ficarmos,
seremos arrebatados juntamente com eles,
entre nuvens, para o encontro do Senhor nos
ares, e, assim, estaremos para sempre com o
Senhor”.
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ARREBATAMENTO
Harpádzo (é o termo que é traduzido para
arrebatamento), este tem um significado
abrangente, em Mateus 11:12 é traduzido como
“apoderaram-se” no sentido de tomar para si; já
em Mateus 13:19 a idéia é de “roubo” como
também em João 10:28; uma tradução menos
comum nos encontramos em João 10:12,
“atacar” no sentido de investida.
29

VINDA
Três palavras são usadas para referir-se à vinda
de Cristo e estas são utilizadas nos textos
originais de várias maneiras, no entanto
precisaremos conhecê-las para que tenhamos
uma compreensão melhor sobre seus
significados e se podemos utilizá-las ou não
para nomear a vinda gloriosa de Cristo.
30

VINDA
Parousia (Sua tradução segundo o dicionário
grego de Willian Carey é: presença, vinda,
chegada, volta; “visita real, chegada de um rei”)
(Souter); “a futura visível volta de Jesus, o
messias, do céu para ressuscitar os mortos,
realizar o juízo final, e estabelecer formal e
gloriosamente o reino de Deus (Thayer)”.
31

VINDA
Apokalupsis - Revelação, exposição,
manifestação. Mesma raiz de apokalupto
(revelo, descubro).
Seu uso é freqüente para designar a revelação
de Jesus Cristo, ou seja, a sua vinda, no entanto,
também não consegue por si só definir qual das
vindas está se referindo.
32

A maioria das diferentes escolas de
interpretação pode ser entendida na forma em
que seu método explica o tempo. Os preteristas
afirmam que a maior parte do Apocalipse tem
sua principal referência no passado. Os
futuristas declaram que a maior parte do livro
ainda deverá ter cumprimento futuro.
33
Escolas e Tempos - Reflexões sobre o Apocalipse

Os historicistas estão seguros de que o livro foi
cumprido parcialmente no passado, está ainda
tendo cumprimento no presente, e somente se
cumprirá plenamente no futuro.
34

A escola Idealista rejeita todas essas três
escolas. O idealista diz que essas três escolas
são por demais específicas ao interpretar os
símbolos proféticos. O idealista busca um
método de interpretação mais espiritual,
filosófico ou poético.
35

Muitos estudiosos têm buscado nas Escrituras
sinais evidentes que marquem efetivamente o
tempo da volta de Cristo, o fato é que muitos
destes argumentos são apenas especulações
infundadas.
36
O tempo do fim

Grande é a diversidade de pensamentos quanto
aos sinais da vinda de Cristo ou mesmo do
arrebatamento da igreja, procuraremos tratar
neste capítulo serão pontos chave que marcam
e denunciam o tempo do fim, ou seja, fatos e
características que indicam, biblicamente, como
estaria a sociedade, a igreja e até o meio
político no tempo próximo à vinda do Senhor.
37
O tempo do fim

Ryrie faz um paralelo entre os sinais de Mateus
e os quatro primeiros selos de apocalipse no
qual encontramos certa harmonia entre os
eventos descritos em Mateus com os descritos
em Apocalipse. A teoria apresenta os sinais
como ligados ao retorno visível de Cristo, não
permitindo que haja sinais diretos ao
arrebatamento, e isto tem fundamento bíblico.
38
O tempo do fim

39
Os selos de Ap 6: 1-7 Os sinais de Mateus 24
V.2) Um falso Cristo. “Vi, então, e eis um
cavalo branco e o seu cavaleiro com um
arco; e foi-lhe dada uma coroa; e ele saiu
vencendo e para vencer.”
V.5) Porque virão muitos em meu
nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e
enganarão a muitos.
V.4) E saiu outro cavalo, vermelho; e ao
seu cavaleiro, foi-lhe dado tirar a paz da
terra para que os homens se matassem
uns aos outros; também lhe foi dada
uma grande espada.
V.6) E, certamente, ouvireis falar de
guerras e rumores de guerras;
V.5) Então, vi, e eis um cavalo preto e o
seu cavaleiro com uma balança na
mão.(...) Uma medida de trigo por um
denário; três medidas de cevada por um
denário;
V.7) Porquanto se levantará nação
contra nação, reino contra reino, e
haverá fomes e terremotos em vários
lugares;
V.8) E olhei, e eis um cavalo amarelo e o
seu cavaleiro, sendo este chamado
Morte;
V.9) Então, sereis atribulados, e vos
matarão. Sereis odiados de todas as
nações, por causa do meu nome.

A fim de completar este raciocínio podemos
utilizar o quinto selo que fala dos mártires do
período tribulacional, em especial o v.9,
comparando-o a predição de Cristo onde se
refere a morte de seus discípulos por causa de
seu nome (Mt 24:9-10).
40
O tempo do fim

Também se pode utilizar o sexto selo onde são vistos sinais no céu
(v.12-14) e compará-los a Lucas 21:25. O Sétimo selo, que marca o
inicio da segunda metade da grande tribulação onde se inicia o
período de maior terror sobre Israel, como também a investida da
Besta sobre a nação, entra em harmonia com o cerco de Jerusalém
profetizado na passagem de dupla referencia de Mt 24:15-21, que
também se refere ao inicio desta segunda fase.
41
O tempo do fim

É importante ressaltar que independente destes sinais não estarem
ligados diretamente ao arrebatamento sua preparação pode servir
de indicador para demonstrar a sua proximidade, é como Jesus
disse em Mt 24: 31-32.
42
O tempo do fim

Apostasia
“Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos,
alguns apostatarão da fé” (ITm 4:1).
43
Os sinais do tempo do fim

A generalização de desvios doutrinários
“Por obedecerem a espíritos enganadores e a ensinos de demônios,
pela hipocrisia dos que falam mentiras e que tem cauterizada a
própria consciência”
44

A generalização de desvios doutrinários
Paulo dá o motivo da apostasia: os desvios doutrinários. Hoje o
estado de frieza e indiferentismo toma conta das igrejas que se
tornam a cada dia mais politizadas e menos espirituais, mais
humanistas e menos cristocêntricas.
45

Degradação moral generalizada
“Sabe, porém, isto: nos últimos dias, sobrevirão tempos difíceis,
pois os homens serão egoístas, avarentos, jactanciosos, arrogantes,
blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes,
desafeiçoados, implacáveis, caluniadores, sem domínio de si,
cruéis, inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados, mais
amigos dos prazeres que amigos de Deus (IITm 3:1-4)
46

Desenvolvimento da ciência e transportes
Temos também, em Daniel um indicador muito importante sobre o
tempo do fim. “Tu, porém, Daniel, encerra as palavras, e sela o
livro, até o tempo do fim; muitos correrão duma para outra parte,
e a ciência se multiplicará”.(Dn 12:4)
47

A doutrina da grande tribulação tem sido discutida em vários
ramos da escatologia bíblica, seja por milenistas ou amilenistas.
Nas Escrituras encontramos não poucas passagens falando de um
período de tempo em que Deus traria juízo sobre Israel e os
gentios; este período é chamado de grande tribulação.
48
O dia do Senhor

São fartas as passagens que mencionam o dia do Senhor como
também outros nomes dados ao mesmo acontecimento, onde a
principal idéia é de juízo contra o Israel impenitente. Vejamos
alguns nomes dados à grande tribulação no Velho Testamento:
49
O dia do Senhor

Isaías 13:9 Eis que o dia do SENHOR vem, horrendo, com furor e ira
ardente, para pôr a terra em assolação e destruir os pecadores
dela.
Ezequiel 13:5 Não subistes às brechas, nem reparastes a fenda da
casa de Israel, para estardes na peleja no dia do SENHOR.
50
O dia do Senhor

Ezequiel 7:7 Vem a tua sentença, ó habitante da terra. Vem o
tempo; chegado é o dia da turbação, e não da alegria, sobre os
montes.
51
O dia do Senhor

Jeremias 46:10 Porque este dia é o dia do Senhor JEOVÁ dos
Exércitos, dia de vingança para se vingar dos seus adversários; e a
espada devorará, e fartar-se-á, e embriagar-se-á com o sangue
deles; porque o Senhor JEOVÁ dos Exércitos tem um sacrifício na
terra do Norte, junto ao rio Eufrates.
52
O dia do Senhor

Isaías 13:13 Pelo que farei estremecer os céus; e a terra se moverá
do seu lugar, por causa do furor do SENHOR dos Exércitos e por
causa do dia da sua ardente ira.
Isaías 17:11 No dia em que as plantares, as cercarás e, pela manhã,
farás que a tua semente brote; mas a colheita voará no dia da
tribulação e das dores insofríveis.
53
O dia do Senhor

O dia do Senhor não se trata literalmente do espaço de vinte e
quatro horas, mas sim de um período, como em Gn 2:4; Is 22:5 e
Hb 3:8. Este período será entre as vindas de Jesus, ou seja, o
arrebatamento e seu retorno em glória.
54
O dia do Senhor

No novo Testamento também temos referências ao “dia do
Senhor”
1 Ts 5:2 Pois vós mesmos estais inteirados com precisão de que o
Dia do Senhor vem como ladrão de noite.
55
O dia do Senhor

No novo Testamento também temos referências ao “dia do
Senhor”
1 Ts 5:2 Pois vós mesmos estais inteirados com precisão de que o
Dia do Senhor vem como ladrão de noite.
56
O dia do Senhor

2 Ts 2:2 A que não vos demovais da vossa mente, com facilidade,
nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por
epístola, como se procedesse de nós, supondo tenha chegado o
Dia do Senhor.
57
O dia do Senhor

A duração do período tribulacional tem suas bases em Daniel 9:24-
27
(Verso 24) Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e
sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressão, para dar
fim aos pecados, para expiar a iniqüidade, para trazer a justiça
eterna, para selar a visão e a profecia e para ungir o Santo dos
Santos.
58
As setenta semanas de Daniel

(Verso 25) Sabem e entendem: desde a saída da ordem para
restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, ao Príncipe,
sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as
circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos.
59

(Verso 26) Depois das sessenta e duas semanas, será morto o
Ungido e já não estará; e o povo de um príncipe que há de vir
destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será num dilúvio, e até
ao fim haverá guerra; desolações são determinadas.
60

(Verso 27) Ele fará firme aliança com muitos, por uma semana; na
metade da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares;
sobre a asa das abominações virá o assolador, até que a destruição,
que está determinada, se derrame sobre ele.
61

Nesta passagem encontramos um esboço de todo o plano
messiânico de Deus para Israel, como também seu juízo e dos
gentios, no entanto dificuldades surgem quando os pontos de vista
escatológicos se chocam, ou seja, pré-milenistas
dispensacionalistas encaram e interpretam esta profecia de
maneira que os amilenistas ou os contra o dispensacionalismo,
chamam de fantasiosa.
62

Nesta passagem encontramos um esboço de todo o plano
messiânico de Deus para Israel, como também seu juízo e dos
gentios, no entanto dificuldades surgem quando os pontos de vista
escatológicos se chocam, ou seja, pré-milenistas
dispensacionalistas encaram e interpretam esta profecia de
maneira que os amilenistas ou os contra o dispensacionalismo,
chamam de fantasiosa.
63

O milênio não se restringe a uma parte do estudo de escatologia, é
algo tão importante que se deve encarar como doutrina da igreja
cristã.
64
O Milênio

Desde a igreja primitiva já se acreditava no período literal de mil
anos que viria a ser instaurado por Jesus Cristo em sua vinda; no
entanto a igreja Romana não reconheceu o milênio como literal e
sim espiritual, ou seja, na cruz Cristo já acorrentou Satanás e agora
vivemos num mundo governado diretamente por Deus.
65
O Milênio

Milênio vem da palavra grega chilioi (cilioi), que significa
literalmente: mil; desta surgiu o termo “Quiliasmo”, mais tarde
conhecido como milenarismo.
66
O Milênio

O governo de Jesus Cristo será de maneira nunca vista na terra; as
condições de vida, em todos os aspectos, nunca foram
experimentadas pela humanidade; e é bom que fique claro que o
milênio não tem nenhuma relação com a morada eterna na Nova
Jerusalém. Aqui observaremos rapidamente algumas
características da vida no milênio.
67
O Milênio

Prevalecerão a paz e justiça
Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um
Renovo justo; e, rei que é, reinará, e agirá sabiamente, e executará
o juízo e a justiça na terra. Nos seus dias, Judá será salva, e Israel
habitará seguro; será este o seu nome, com que será chamado:
SENHOR, Justiça Nossa (Jr 25:6-7).
68
O Milênio

Será quebrada a maldição que estava sobre a terra
Este é um grande ponto no que se refere às características da vida
milenial, pois desde a queda do homem terra está sob uma
maldição que tem trazido sofrimentos e toda sorte de mazelas a
sociedade como todo e ao individuo. Leia Gênesis 3:17-19.
69
O Milênio

No fim da dispensação do milênio Satanás será solto e se levantará
em sua ultima tentativa de Destruir a Cristo. Ap 20:7-9 dá os
detalhes.
70
O Milênio

O milênio trouxe o cumprimento das alianças feitas com a nação,
com seu fim o plano das dispensações fica concluído, restando o
ultimo julgamento; o juízo do Grande Trono Branco. Agora Deus,
por meio de uma ressurreição chama os ímpios que morreram
desde a criação para serem julgados; sobre isto lemos em Ap
20:11-12, 15
71
O Milênio

O apóstolo João faz um relato detalhado da Nova Jerusalém; já foi
concluído que ela não se trata de uma cidade terrena, mas sim,
celestial e eterna. Vejamos algumas características importantes a
respeito dela:
72
A nova Jerusalém

a) Ela desce do céu, da parte de Deus (vs.2,10): Jesus em sua
promessa registrada em Jo14:2, disse que iria preparar um lugar
para seus remidos, este lugar é justamente esta santa cidade vinda
não de algo terreno e passageiro, mas do próprio Deus que em seu
filho não só justificou os que creram com também lhes forneceu
uma morada onde Jesus também estará por toda a eternidade.
73
A nova Jerusalém

A referencia “desce do céu” parece indicar que a cidade estará na
órbita da nova terra; o que é inconcebível é que comentaristas
localizem a cidade literalmente na nova terra.
74
A nova Jerusalém

c) Ela tem a gloria de Deus (v.11; 22:5): A gloria do Senhor será
suficiente para todas as necessidades desta cidade celestial; parece
lógico que tendo recebido corpos espirituais, estes não
necessitarão do sol ou da lua, portanto a própria presença do
Senhor iluminará a Nova Jerusalém. Deus será a fonte de energia e
Cristo a lâmpada que resplandecerá por toda a eternidade.
75
A nova Jerusalém

d) Deus e seu filho são o templo da cidade (v.22; 22:3-4)): A
presença de Deus e de Jesus não serão espirituais mas, literais,
verdadeiramente veremos o seu rosto. Para os amilenistas isto é
total absurdo, fantasia, mas para os que têm ansiosamente
aguardado a eterna redenção é motivo de fortalecer-se em Cristo
Jesus.
76
A nova Jerusalém

e) Será isenta de qualquer pecado ou maldição (8;27;22:3):
Nenhum pecado ou pecador entrará na cidade; nenhuma maldição
existirá. Devemos lembra que Satanás, e seus demônios, a morte e
o inferno já passaram e estão no lago de fogo e enxofre
(Ap20:10,14).
77
A nova Jerusalém

f) Nela haverá um rio e uma árvore (22:1,2): O rio representa a
vida que procede do Cordeiro; a árvore da cidade retrata a árvore
da vida do éden, só que desta não será necessário a do
conhecimento (Gn 2:9) para provar seus habitantes pois estes já
foram provados e aprovados por Deus; são agora os redimidos pelo
sangue purificador de Jesus Cristo.
78
A nova Jerusalém

Eis que venho sem demora. Bem-aventurado aquele que guarda as
palavras da profecia deste livro. Aquele que dá testemunho destas
coisas diz: Certamente, venho sem demora. Amém!
79
A nova Jerusalém

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