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A Trindade e o batismo em Mateus
28:19.

A Trindade e o batismo
• Mateus 28:19 é autêntico?
• Existe referências às três
pessoas da Trindade antes do
concílio de Nicéia em 325 d.C.?
• A palavra Trindade somente foi
criada pelo papa no concílio de
Nicéia?

Mateus 28:19
•o texto consta dos melhores e mais
antigos manuscritos do NT, tanto nos
chamados “maiúsculos” (unciais)
como nos “minúsculos”.
– ALAND, K. et all., The text of the New Testament. Grand
Rapids: Eerdmans, 1994. p. xi-liii.

• A fórmula trinitária também
encontra-se no manuscrito mais
importante produzido no Egito, o
álef (a) ou 01 (Códice Sinaítico) o
que desqualifica qualquer suposição
de que tenha sido fruto de
adulteração do texto.

•“O Códice sinaítico (álefe) é o
manuscrito grego do século IV
considerado em geral a testemunha
mais importante do texto, por causa
de sua antiguidade, exatidão e
inexistência de omissões.”
– GEISLER, M.; NIX, W. Introdução bíblica: como a Bíblia chegou
até nós. SP: Vida, 2003, p. 142.

•A fórmula trinitária já era conhecida na Síria, ambiente onde se
teria originado o evangelho de Mateus, antes do ano 100 d.C.
– GEISLER, M.; NIX, W. Introdução bíblica: como a Bíblia chegou até
nós. SP: Vida, 2003, p. 142.
•Aliás, embora a Peshita não seja a mais importante fonte para a
pesquisa do texto original da Bíblia, a frase “em nome do Pai e
do Filho e do Espírito Santo” encontra-se também no texto da
Peshita, editada pela Sociedade de Pesquisa das Escrituras
Aramaicas em Israel e publicada pela Sociedade Bíblica em
Jerusalém.
– The New Covenant Commonly Called The New Testament – Peshita
Aramaic Text with a Hebrew Translation. Edited by The Aramaic
Scriptures Research Society in Israel. Jerusalém: The Bible Society,
1986, p. 42, 43.

•A seguir veremos algumas fontes
históricas, entre outras, que
demonstram a existência e uso da
fórmula trinitária muito antes do
século IV:

1.A Didaquê (70-150 d.C.). A fórmula
batismal, conforme prescrita em
Mateus 28:19, aparece nesta obra,
conhecida também como O ensino dos
doze apóstolos.
– Ela foi escrita na forma de uma carta
circular às igrejas cristãs na província
romana da Síria perto da virada do
primeiro século de nossa era.

“Alguns estudiosos sugerem uma
data mais antiga que faria da obra o
primeiro escrito cristão até hoje
existente além do Novo Testamento”.
– OLSON, R. E. História da teologia cristã: 2000 anos de tradição e
reformas. São Paulo: Editora Vida, 2001, p. 43.

•“Quanto ao batismo, batizareis na forma
seguinte: tendo antecipadamente disposto
todas as coisas, batizai em nome do Pai e
do Filho e do Espírito Santo, em água viva,
se não houver água viva batizai em outra
água; se não puderdes em água fria, batizai
em água quente. Se não tiverdes nem uma
nem outra, derramai água na cabeça três
vezes em o nome do Pai e do Filho e do
Espírito Santo.” (70-150 d.C.)
– Didaquê, 7. In: BETTENSON, H. Documentos da igreja cristã. São
Paulo: ASTE, s/d. p. 101 (Grifo nosso).

• Mateus e a Didaquê são idênticos.
Evidenciam que o batismo trinitário
acontecia no primeiro século d.C.:
• Mateus: βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ
ὄνομα
– Tradução: em nome.
• Didaquê: βαπτίσατε εἰς τὸ ὄνομα
– Tradução: em nome.

• Mateus: τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ
καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος.
– Tradução: do Pai, e do Filho, e do
Espírito Santo.
• Didaquê: τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ
καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος.
– Tradução: do Pai, e do Filho, e do
Espírito Santo.

• Pai, Filho e Espírito Santo estão no
batismo do próprio Jesus. Isto
favorece a associação e paralelo com
Mateus 28:19.
• a tríplice presença não é um elemento
novo no evangelho e nem nas
epístolas Paulinas e em Pedro (2Co
13:13; 1Co 12:4–6; cf. 1Co 6:11; Gl
4:6; 1Pe 1:2).

2.Clemente de Alexandria (Egito, 150-215
d.C.) também utilizava a fórmula trinitária. A
Didaquê desfrutava de tal prestígio na
igreja cristã primitiva que Clemente a
considerava uma autoridade apostólica e a
citava como “Escritura”.
– Pelikan and Hotchkiss, Creeds and Confession of Faith in the
Christian Tradition, Yale University Press, New Haven and
London, vol. 1, 2003, p. 43.

3.Justino, o mártir (100-162 d.C.) foi
morto por defender o monoteísmo triúno
cristão :
– "um só Deus, o Pai, o Filho e o Espírito
Santo" em oposição ao politeísmo pagão, e
por isso foi martirizado exatamente em Roma
que ainda era pagã.
• Pelikan and Hotchkiss, Creeds and Confession of Faith in
the Christian Tradition, Yale University Press, New Haven
and London, vol. 1, 2003, p. 43.

• Justino, contemporâneo de
Policarpo, discípulo do apóstolo
João, também escreveu vários
livros, dos quais somente três
obras apologéticas subsistiram.
• Ele escreveu:

•“Então eles são trazidos por nós onde há
água, e são regenerados da mesma
maneira na qual nós fomos regenerados.
No nome de Deus, o Pai e Senhor do
universo, e de nosso Senhor Jesus
Cristo, e do Espírito Santo, eles o
recebem lavando com água então.” (ano
100-162 d.C. grifo suprido).
– JUSTINO MÁRTIR, Apologia I LXI (grifo nosso). Cf.
Justino
Apol.1, 61.3: Também em 61.10 e 13. Citado em:
NIEDERWIMMER, K.; ATTRIDGE, H. W. The Didache: A
commentary. Facsim. on lining papers. Hermeneia: a critical and
historical commentary on the Bible. Minneapolis: Fortress Press,
1998, p. 126.

•No capítulo LXV da mesma obra, é dito:
“Depois de termos lavado desta maneira (batizado) aquele que
se converteu e deu o consentimento seu, o conduzimos aos
irmãos reunidos para em comum oferecer orações por nós
mesmos [...] Ao terminar as orações, mutuamente nos
saudamos com o ósculo de paz e, logo, traz-se ao presidente
o pão e um cálice de vinho com água. Ele os recebe,
oferecendo-os ao Pai de todas as coisas num tributo de
louvores e glorificações, em nome do Filho e do Espírito
Santo, dando graças por sermos considerados dignos de
tamanhos favores de sua clemência” (Ano 100 a 163 d.C, grifo
suprido)
– JUSTINO MÁRTIR, Apologia I, LXV. In: BETTENSON, H.
Documentos da igreja cristã. São Paulo: ASTE, s/d. p. 103 (Grifo
nosso).

4. Irineu, bispo de Lião (França, 125-202
d.C.), foi instruído em sua juventude por
Policarpo de Esmirna, discípulo do
apóstolo João.
•Escreveu um pequeno manual de
doutrinas cristãs denominado
Demonstração da Pregação Apostólica,
conhecido também como Epideixis.

• Irineu morreu em Lião durante um
massacre de cristãos em 202 d.C.
–OLSON, R. E. História da teologia cristã: 2000 anos de
tradição e reformas. São Paulo: Editora Vida, 2001, p. 67-
69.
• Em seu pequeno manual, no artigo
3, ele escreveu:

“Agora a fé ocasiona isto para nós;
como os Anciãos, os discípulos dos
Apóstolos, nos passaram. Em primeiro
lugar é licito ter em mente que nós
recebemos o batismo para a remissão de
pecados, no nome de Deus o Pai, e no
nome de Jesus Cristo, o Filho de Deus
que foi encarnado e morreu e subiu
novamente, e no Espírito Santo de
Deus.” (grifo suprido)
– IRINEU, Proof of the Apostolic Preaching, p. 3

5. Tertuliano (África, c.150-212 d.C.)
também indica a tríplice fórmula
batismal como utilizada para o exame
dos candidatos ao batismo em seus
dias.
– DAVIES, W. D.; ALLISON, D. C. A critical and Exegetical
commentary on the gospel according to saint Mathew.
VOL 3. Edinburgh: T & T Clark, 1961, p. 685 (nota 46).

• Outros líderes cristãos mantinham o
pensamento sobre a Trindade bem antes
do IV século.
• A palavra Trindade também foi usada por
Tertuliano em seus dias, sem nem mesmo
tratar do tema da Divindade,
• portanto, tanto a noção como a palavra já
existiam antes do concílio de Nicéia.

• Estes fatos e documentos mostram o
uso da fórmula batismal, com as três
pessoas da Trindade, bem próxima à
época dos apóstolos, conforme a
ordem dada por Cristo em Mateus
28:19, o que dificulta a afirmação de
que seria uma tradição posterior,
originada no III ou IV século.

• Portanto:
1. A Bíblia registra de forma
confiável o batismo trinitário.
2. A fórmula trinitária encontra-se
nos mais antigos documentos
cristãos, antes do quarto século.
3. A fórmula encontra-se inclusive
na tradução aramaica da Peshita.

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