Palestra do Prof Clovis sobre alteridade

1. alteridade
uma questão da alteridade
é a concepção generica q
que configura a figura do outro
a refrlexão sobre o outro é dificil
porque nos diz respeito
justamente - a melhor maneira de conviver
o outro é importante - com ética
filosofia moral fica dificil de enquadrar esse outro
a figura do outro se torna central
tudo o que disser hoje é sobre uma issufiencia
a gente enquadra o outro
a figura do outro se torna na filosofia
reflexão sobre alteridade não dá conta da extensão do problema
issuficiencia do que uma exaustão
pensar sobre o outro é maior problema
a melhor forma de convivencia
a reflexão sobre o outro começa na modernidade
pensamento grego - porque o grego não se debruçou sobre esse tema
o outro não foi a referencia principal
a ponderação sobre a vida
a melhor vai estar melhor
está inserida na estrutura cósmica
o outro é o problema do outro
o outro deve procurar o seu lugar no universo
o outro é um problema menor
a certeza que ele se inscreve numa hierarquia
o grego pensa sobre o outro
sobre as noções de inferior e superioridade
inferior - menos virtuoso/ super- mais virtuoso
a moral cósmica
cada um na sua indivilidualidade encontra na sua via
o importante é a organização do unverso
o pensamento cristão
também não vai olhar o outro
o outro também não é referencia
a vida do outro dependerá do entendimento com deus
deus tem uma missão para cada um
o pensamento cristão
fala de um amor em deus
quando morremos mas viver eternamente
o amor pelo outro, é um amor a deus
o outro não é superior e nem inferior
o outro tem o livre-arbítrio e por isso é igual
na moral cósmica e divina
o outro tem um papel secundário
o papel é o da missão de se encaixar no cosmos e obedecer a deus
o outro é material na verdade na minha inserção cósmica
a relação é sempre triangular
e chego ao outro mediado pelo cosmos e com deus - triangulo
tudo depende da loginha
a partir de agora as definições
podem ir por mim mesmo
vamos decidir o certo e errado no calor da nossa vivencia
sou mais o outro é que vamos descidir como vamos viver
agora o centro do pensamento é o outro
quando desaparece os fundamentos cósmicos e divinos
porque preciso resolver a parada do outro?
porque o outro é tudo que tenho

2. essa modernidade começa em grande medida
na reflexão cartesiana
a reflexão do cógito
uma proposta que vc encontra com clareza
a idéia do cógito
é uma constatação de uma preocupação
de não aceitar as verdades
como elas ensidades tradicionamente
ruptura com o que se achava certo
será que as coisas que acho verdeiras e são verdadeiras?
experiencias sensoriais - essas certezas não são confiaveis
os sentidos do corpo, não oferece garantia
das informações que ele nos trazem
os sentidos do corpo nos enganam
e tenho que considerar a hipotese de ele me enganar sempre
nenhuma verdade é possível
diante de uma experiencia sensorial
são associação de idéias não são confiáveis
quase sempre elas decorrem de experiencias sensoriais
e elas acontecem sem que tenhamos controle sobre ela
e a prova que decartes da disso é o sonho
vc náo sabe se vc está dormindo ou acordado - é quimera
as coisas que passam pela sua cabeça falam mais de vc
a matemática - não depende de experiencia sensorial, e pensamento
não tenho nenhuma certeza da verdade matemática
as pessoas podem cometer erros - eu como matemático posso cometer erros
Nada é seguro e conhecivel
a idéia de que existe uma certeza
a certeza de que estou duvidando
a certeza é confiável
cogito logo sou
eu cogito - eu duvido
algo duvida em mim
e disso tenho certeza
a partir da certeza da duvida
eu construo todo o resto
a certeza é sempre em 1° pessoa
e ela é intransferivel
subjetividade nasce aqui
a idéia do sujeito
não se pode fala de sujeito antes do cógito
a idéia de subjetividade se funda no cógito cartesiano
se o assunto aqui é o outro
eu tenho certeza de que eu duvido, entretanto vc não de nada sei
disso eu não posso ter certeza
vc lembra mas um maniquim de loja do que um ser pensante
quem me garante que vc não é um boneco com um computador dentro
cada um tem certeza de si o problema do outro continua sem resolver
tudo o que eu congiturar sobre o outro
tudo o que eu conjecturar sobre o outro
será uma analogia ao eu
carta de 1646 - decartes enfrenta o problema do outro
qual a proposta dele?
eu preciso enfrentar o problema do outro com o que tenho
e o que tenho são o gestual
a sua exterioridade
a certeza que tenho do cógito não terei do outri
por me dar conta de que o outro entra no meu raciocínio
eu posso SUPOr que o outro tenha um cógito que duvida
a intersubjetividade a partir disso posso pensar em alteridade
ela é DEDUZIDA
amarração ao outro é frágil
aaquilo que vejo não é confiável

3. vc para mim é um "X"
44:00
ele tem limite para o desenvolvimento da ética
eu mesmo eu não sei se o outro se é
somos constituido de duas substancias
porque decartes tem que aceitar a platão?
de que eu tenho certeza
res cogitas
a certeza que tenho na minha alma eu não tenho na tua alma
eu não tenho certeza de vc ter alma
o outro é uma simples SUPOSIçÂO
Professor vc não tá vendo que estou aqui? Exatamente por isso
vc pode não ser porque os sentidos me enganam
essa preocupação não desapareceu
leonardo de caprio - a origem
a temática é essa - entrar na mente do outro
berkley - de onde ele parte
ele é o mais idealista dos filosofos
o mundo não existe como substancia fora de nós
o mundo é uma percepção como substancia
o mundo é igual um filme que tem cheiro e gosto em 3d
se o mundo é só que vc percebe do mundo
a 1° constatação é que cada um percebe um mundo circulasr
Ex: o mundo são vcs em angulações diferentes
ninguém percebe o que vc percebe
não há como compartilhar percepções
eu percebo logo existo
para mim vc é a minha percepção
para mim vc é personagem da minha percepção
o filme que vejo ninguém mas ve
o outro para mim
aqui vc é não é outro
EX: da cadeira eu tenho imagem e de vc também
o que importa para berkley é o que vc ve
o que importa para decartes é pensar
mas tanto para um como para o outro vc é "X"
espinosa - o que importa o que eu sinto
a nossa essencia não é o cogito
a nossa essencia é a nossa potencia de agir
toda nossa vida é aumentar a potencia de agir
quando aumenta a potencia de agir existe alegria
e a tristeza é uma dimencioso de agir
tristeza-
alegria - orgulho, uma constantancia de alegria em si
humildade - é uma tristeza determinada por um flaglante em si mesmo
eu vivo para sofrer mais
ninguém sente o que o outro sente- a alegria do outro é do outro
somos "ilhas" afetivas
dar causa a alegria
o professor da aula e vc se alegra - eu sou causa dela
o que vc espera do seu amigo? sofrer com vc... mas a tristeza é a sua
o sexo - dar causa a sensação do outro e a sensação do outro vc não tem
normamente - as pessoas escondem aquilo que sentem
vc pode comunicar o que vc sente
como tirar a referencia do EU?
pensamento de nietzsche
o cogito cartesiano só faz sentido no dualismo
esse dualismo é fundadndo na imaterialdiade da substancia pensante
isso exige fé e crença
a consciencia - é a parte menos importante da nsosa psique
e ela não tem autonomia

4. aquilo que chamo de eu
é na vardade um sub pruduto inferior
aquilo que nós pensamos
quem pensa é o corpo
e ele pensa de acordo com a potencia de pensar
a consciencia não pode ser o fundamento da filosofia
coisas que pensamos sem a intenção de pensa
a vida é lanterninha - a bostinha da consciencia
tem muito mais coisa em vc do que vc se dá conta
durkeime -inversão sociologica do sujeito
o mundo começa com a sociedade
a subjetividade pode surigir
a sociedade vem antes
a sociedade é principio
baktin -toda a conscincia de vem de fora
e tem simbolos dado pelo outro
e num mapa discursivo
aqui neles é o outro é condição do EU
o outro vem antes
se existe o Eu - se estrutura e existe
eu tenho que entrar pelo outro
Sartre - episodio do buraco da fechadura
é uma alegoria que ajuda a aentender
cena 1 - casal em intimidade dentro de um quarto com a porta fechada
cena 2 - observa a intimidade e portanto está fora
e ele contempla o sexo
a analise da consciencia está Plasmada na cena
e ele está absorvido pela cena
não pertecende a sua consciencia
o cinema
cena 3 - ouve a aproximação de alguém fora do quarto
flaga o flagante
enquanto o outro não chega - o outro é condição da existencia da existencia do
EU
se nçao tiver o o outro eu fico plasmado
se não tivesse o outro estaria plamado
"eu tenho o outro, depois eu tenho o eu" - o eu é uma mera dedução
observar criança
esse salto que inverte a gramática
Ele é ... O outro é...
eu consigo pensar
aceitar a primazia do outro
contrato vinde a mim - nestle
criar histeria alienante