Consciência crítica cristã, envolvendo as pessoas, comunidade externa e interna à Igreja, com
‗‘‘‘‘‘‘‘criatividade e respo...
MT.5:2-12: E, abrindo a sua boca, os ensinava, dizendo: Bemaventuradosos pobres de espírito,
porque deles é o reino dos cé...
Mt. 5:19 - Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, pormenor que seja, e assim
ensinar aos homens, será chamado o...
* Mt.5:27 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerásadultério. Eu, porém, vos digo, que
qualquer que atentar numa ...
OUTROS TEXTOS: GN 17:11 MT 19:5 MC 10:6 1CO 6:15 EF 5:30
CARNE NO A.T
CARNE NO NTDT 24:1-5 JR 3:1 13; IS 50:1-2 ED 10:1 NE...
ANÁLISE DE TEXTO 2:
* Mt. 5:34 - Eu, porém, vos digo que de maneira nenhuma jureis; nempelo trono de Deus;
ANÁLISE DE TEXT...
ANÁLISE DE TEXTO 6:
* Mt.5:43 - Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo, e odiarás oteu inimigo.
ANÁLISE DE TEXTO 7
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OS ELEMENTOS DA ORAÇÃO
JEJUM:
AVISOS CONTRA O MATERIALISMO:
SIGNIFICADO DESSE AVISO DE JESUS CONTRA O MATERIALISMO
(SEM VA...
ou com que nos vestiremos?(Porquetodas estas coisas os gentios procuramDe certo vosso Pai
celestial bemsabe que necessitai...
“Entrai pela porta estreita; porque larga a porta,e espaçoso ocaminho que conduz à perdição, e
muitos são os que entram po...
AULA 12 - AVISO:
A PALAVRA REINO NO ANTIGO TESTAMENTO:
ATOS DE DEUS NO REINO DE JUDA:
A PALAVRA REINO NO NOVO TESTAMENTO:
...
O ANUNCIO DE JOAO BATISTA x ANUNCIO POR JESUS CRISTO:
O REINO ANUNCIADO POR JESUS CRISTO
APROPRIAÇÃO DO REINO DE DEUS NO F...
TEMAS TRATADOS:
CLASSIFICAÇÃO:
COMO INTERPRETAR PARÁBOLA:
DESCRIÇAO:
São 44 as parábolas de Jesus registradas nos Evangelh...
Mc.1:15: Jesus começou a proclamar as boas novas de Deus que já passara o tempo
daesperança e que já tinha chegado o anela...
SERÃO ACRESCENTADAS - Grego ―prostithemi― – Significa adicionar /juntar-seem companhia, o
número de seguidores ou companhe...
POBRES – Grego ―ptochos‖ - Significa impotente para realizar um objetivo, destituído da riqueza
do aprendizado e da cultur...
LIMPOS – Grego katharos‖ - Significa purificado pelo fogo como uma vinha limpapela poda e bem
preparado para carregar de f...
Lucasescrevia para os pagãos, cujo tema é Cristo, o filho do homem (natureza terrena perfeita). A
comunidadeparecia cansad...
JESUSAPOSTILA 02 – REINO DE DEUS:
AULA 2:
JESUS ATRAVÉS DE SEU GRANDE SERMÃO NO MONTE, NOS FALA PARA QUEM É O
REINO DEDEUS...
ANÁLISE DE TEXTO 2:
* MT 5:14 - Vós sois a luz do mundo; não se pode esconder uma cidade edificada sobreum
monte;
LUZ: 1) ...
COLOCADO – Gregotithemi‖ - Significa ser estabelecido para guardar, servir eapresentar,
ordenar ou fazer algo.
ALQUEIRE – ...
PAI – Grego pater‖ – Significa gerador,originador e transmissor de algo, alguém quetem infundido
seu próprio espírito nos ...
O Senhor anuncia a proximidade de seu Reino e agora anuncia as suas leis, com uma
duplaaplicação: Depois do seu Reino esta...
Alguns trechos são repetidos em Lc. Nesse sermão Jesus ensina como os cidadãos do
REINOdevem viver, sendo luz e sal neste ...
Por isso, seu instrumento ou porta-voz, solenemente declara aos homens o que recebeu
porinspiração, especialmente aquilo q...
TERRA – Grego ge‖ - Significa lugar estável,como um todo, habitado, residência de
homens,circundada com limites fixos.
PAS...
VIOLAR – Grego luo‖ - Significando dissolver, anular; subverter, por de lado, privar deautoridade,
dissolver algo coerente...
Quem considerar os outros, influenciando terceiros a atos corretos, realmente
explicando,ostentará titulo de virtude afeti...
Eram inimigos amargos de Jesus e sua causa; foram, por outro lado, duramente repreendidos
porele por causa da sua avareza,...
O treinamento dos escribas ocorreu primeiramente entre grupos de base familiar sacerdotal.
Elesgarantiam a regulamentação ...
sua identidade (Mateus 12:38) e revelasse a fonte de suaautoridade para realizar milagres
(Marcos 3:22; Lucas 20:1-4). Evi...
APOSTILA 02 – REINO DE DEUS:
AULA 4:
A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DE SANTIDADE, COMO ETERNA
OBRIGAÇÃO DO SEU...
Quanto à reconciliação primeira, Deus não pode receber nem o culto nem a pessoa daquele que
não vive em perteita comunhão ...
Era constituído por 70 homens que se reuniam nas dependências do Templo regularmente com
no
mínimo de 23 pessoas. Julgavam...
da afeição pelo sangue de Jesus, sendo como que elevados para o mesmo lugar celestial.
SUJElTO – Grego ―<_H?6@>@6EDenochos...
FOGO – Grego ―UB8d;pur‖ – fogo. Dando idéia da palavra Gregae@f=gLfBh_iCjXkbasanizo
pedra preta
que testa a pureza do ouro...
trazer um presente ou algo, alcançar ou pegar algo para alguém e conduzir-se em direção a
alguém,
para tratar ou lidar com...
guardar ou celebrar uma festa, etc.RECONCILIAR – Grego ―N9AP3YT@TL3=JBJL:
diallasso‖ - Significa mudar a mente de alguém e...
SAIRAS – Grego ‖<_rs<_;?>@6ERB3LAexerchomai‖ - representa livrar-se do poder de alguém,
escapar
dele em segurança.
PAGAR –...
Um sumo sacerdote era o capitão do templo e o outro supervisionava os procedimentos
ecomandava o guarda do templo (Atos 5:...
perdeu o privilegio de executar punição capital "quarenta anos antes da destruição do templo" ou
por
volta da época da mor...
seria adultério.
ANÁLISE DE TEXTO 1:
* Mt.5:27 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério. Eu, porém, vo...
ferve de forma imediata e logo se acalma outra vez, como vinho da paixão, o vinho que excita,
gue
enloquece o beberrão ou ...
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  1. 1. Consciência crítica cristã, envolvendo as pessoas, comunidade externa e interna à Igreja, com ‗‘‘‘‘‘‘‘criatividade e responsabilidade diante de Deus pela Palavra Sagrada. Que tenhamos ousadia para romper com o círculo vicioso da ganância financeira que tenta destruira credibilidade de nosso testemunho ao nosso redor;que atravessemos este periodo de trevas sociais,em função da promessa que nos espera, em Cristo. Amadureçamos nossas idéias e sejamos eficientes para comunicar as boas-novas, comovoluntários do bem-comum, criando atmosfera favorável para uma redibilidade referencial doEvangelho sadio e que é a verdade de Deus em nossas vidas; assim, sejamos educados, respeitandoos direitos dos outros. Serão 15 aulas expondo os mais variados assuntos, para estudo e reflexão. Ademais, que possamos nos mobilizar como Corpo de Cristo, Interdenominacional, combatendoabusos de doutrinas fraudulentas presentes em instituições eclesiásticas descompromissadas com oReino de Deus, provocando mudanças nos valores pessoais e das instituições emergentes, para a açãodo Reino de Deus entre nós, até que Ele venha. Deus vos abençõe Ev. João Rumpel ÍNDICE DE ASSUNTOS POR TÓPICOS APOSTILA 2 – REINO DE DEUS: Olá, amado(a), Visando facilitar o seu estudo e o fácil conhecimento acerca domaterial de teologia que apresentamos neste curso, descrevemos o índicede assuntos desta Apostila – Reino de Deus, que objetiva dar a você oobjetivo da vinda de Jesus Cristo Estauma visão do Reino nos preparará para o assunto da terceira apostila. APOSTILA DE REINO DE DEUS AULA 0 - CARTA DE APRESENTAÇÃO;AULA 1 - TRATA DO ANÚNCIO DA VINDA DO REINO DE DEUS E DAESSÊNCIA DO MINISTÉRIO TERRENO DO NOSSO SENHOR E SALVADORJESUS CRISTO: (TÓPICOS)INTRODUÇÃO Mt.6:33 Mc.1:15 Mt.5:3-11 Lc.6:20-23 ANÁLISE DE TEXTO 1: MT 6:33 - Mas, buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justiça etodas estas coisas vos serão acrescentadas. ANÁLISE DE TEXTO 2: MC 1:15 - : O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos. e crede no evangelho. ENTENDENDO O REINO DE DEUS:ANALISANDO O SERMAO DAMONTANHA: JESUS INVERTE OS VALORES SOCIAIS: ANÁLISE DE TEXTO 3:
  2. 2. MT.5:2-12: E, abrindo a sua boca, os ensinava, dizendo: Bemaventuradosos pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus;Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra; Bemaventuradosos que têm fome e de justiça porque eles serão fartos; Bemaventuradosos limpos de coração porque eles verão a Deus; Bemaventuradosos pacificadores porque eles serão chamados filhos deDeus; Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porquedeles é o reino dos céus; Bem-aventurados sois vós, quando vosinjuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vós porminha causa. ANÁLISE DE TEXTO 4: * (LC 6:20-23 – Folgai nesse dia, exultai; pois eis que é grande vossogalardão no céu, pois assim faziam os seus pais aos profetas. PELA EXEGESE, MENSAGEM DO SERMÃO DO MONTE SERIA... AULA 2 - JESUS ATRAVÉS DE SEU GRANDE SERMÃO NO MONTE,NOS FALA PARA QUEM É O REINO DE DEUS – MATEUS: Caps. 5, 6 e 7): Mt.5:13-16 ANÁLISE DE TEXTO 1: * MT 5:13 - Vós sois o sal da terra; e se o sal for insípido com que sehá de salgar? Para nada mais presta senão para se lançar fora, e serpisado pelos homens. ANÁLISE DE TEXTO 2: MT 5:14 - Vós sois a luz do mundo; não se pode esconder umacidade edificada sobre um monte; ANÁLISE DE TEXTO 3: MT 5:1 5-Nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire,mas no velador, e dá luz a todos que estão na casa. ANÁLISE DE TEXTO 4: MT 5:16 - Assim brilhe vossa luz diante dos homens,para que vejamboas obras e glorifiquem vosso Pai,que está nos céus. AULA 3 - A CERTEZA DO CUMPRIMENTO DAS PROMESSAS DOSENHOR É A SUA PRÓPRIA ATITUDE EM NOS ATRIBUIR A SUA GRAÇA. Mt.5:17-20 ANÁLISE DE TEXTO 1: Mt.5:17 - Não penseis que vim revogar a Lei ou os protetas; não vimab-rogar; mas cumprir. ANÁLISE DE TEXTO 2: *Mt. 5:18 - Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terrapassem, nem um jota ou um til se omitirá da lei, sem que tudo sejacumprido. ANÁLISE DE TEXTO 3:
  3. 3. Mt. 5:19 - Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, pormenor que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor noreino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamadogrande no reino dos céus. ANÁLISE DE TEXTO 4: Mt. 5:20 - Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder emmuito a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino doscéus. FARISEUS SADUCEUS ESCRIBAS TREINAMENTO E STATUSOS ESCRIBAS NOS DIAS DE JESUS AULA 4 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DESANTIDADE,COMO ETERNA OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁPROVADO (I):Mt.5:21-23 ANÁLISE DE TEXTO 1: MT. 5:21 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás: masqualquer que matar será sujeito a julgamento. ANÁLISE DE TEXTO 2: * Mt.5:22 – Eu, porém, vos digo que qualquer que, sem motivo, se irarcontra seu irmão, estará sujeito a julgamento e qualquer que disser a seuirmão: Raca, será réu do sinédrio; e qualquer que lhe disser: Louco, seráréu do fogo do inferno. INFERNO VALE DO HINOM MOLOQUE ANÁLISE DE TEXTO 3: Mt. 5:23 - Portanto, se trouxeres a oferta ao altar e aí te lembrares deque teu irmão tem alguma coisa contra ti; deixa ali diante do altar a tuaoferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmão e, depois, vem eapresenta a tua oferta. concilia-te depressa com o teu adversário,enquanto estás no caminho com ele, para que não aconteça que oadversário te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerremna prisão. Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairás dalienquanto não pagares o último ceitil. SINÉDRIO: (Características): VISÃO GERAL SUMO OS ANCIÃOS ESCRIBAS NOS DIAS DE JESUS AULA 5 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DESANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁPROVADO (II): VIVER EM INFIDELIDADE E ADULTÉRIO OU PEDIR DIVÓRCIO? DEVEMOS AGIR NA LEI DE DEUS, MAS NÃO DEIXAR SUA ETERNAGRAÇA! Mt.5:27-31: ANÁLISE DE TEXTO 1:
  4. 4. * Mt.5:27 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerásadultério. Eu, porém, vos digo, que qualquer que atentar numa mulherpara a cobiça, já em seu coração cometeu adultério com ela. Portanto, seo teu olho direito te escandaliza, arranca-o e atira-o para longe de ti poiste convêm que se perca um dos teus membros do que seja todo o teucorpo lançado no inferno. E, se a tua mão direita te escandaIiza corta-a eatira-a para longe de ti porque te é melhor que um dos teus membros seperca do que seja todo o teu corpo lançado no inferno. ANÁLISE DE TEXTO 2: *MT5:31 - Também foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, dê-lhecarta de divórcio. Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar suamulher, a não ser por razão de prostituição, faz que ela cometa adultério,e qualquer que casar com a repudiada comete adultério. UM GRAVE PROBLEMA ATUAL ENVOLVENDO UMA TEOLOGIASUPERFICIAL:EXISTE UM MINISTÉRIO DE GRUPOS PARA CASAIS QUEPROPÕE PRINCÍPIOS PARA UM CASAMENTO PERMANENTE QUEALEGA...PROBLEMA TEOLÓGICO DESSA DOUTRINAAPARENTE:ANALISEMOS OS TEXTOS BÍBLICOS QUE FALAM SOBRECASAMENTO: HÁ COMPROVADO PECADO NOS CASAMENTOS(INDEPENDENTE DE SEREM OS PRIMEIROS OU SEGUNDOS), QUANDO...IRA GULA SEXUAL INVEJA ORGULHO AVAREZA PREGUIÇASEXUAL ou PESSOAL LUXÚRIA IDOLATRIA SEXUALO PROBLEMA DO DESCONHECIMENTO DA LEI DO NOVOTESTAMENTO: O QUE É A LEI PERFEITA DA LIBERDADE: (Tg.1:25 e 2:12) CONSEQUÊNCIAS DA LEI DA LIBERDADE NA GRAÇA: VEREMOS AGORA TÊXTOS BÍBLICOS QUE FALAM DAIMPORTÂNCIA DA LIBERDADE (LIVRE-ARBÍTRIO) NAS RELAÇÕESENTRE CASADOS, BEM COMO DOS DEVERES E OBRIGAÇÕES DOSMESMOS DENTRO DA LEI DO AMOR. APÓS A ANÁLISE DOS TÊXTOS,FALAREMOS SOBRE A IDOLATRIA SEXUAL QUE OCORRE NA VIDA DEMUITAS PESSOAS, MESMO CASADAS PELA PRIMEIRA VEZ, QUE SENÃO FOREM COMBATIDAS, LEVARÃO AO DIVÓRCIO E MESMO SE NÃOLEVAR A ISSO, FARÁ COM QUE O CASAL ESTEJA EM PECADO DIANTEDE DEUS, MESMO NÃO DIVORCIADO. ANALISE DE TÊXTOS BÍBLICOS: TEXTO 1: MT 5:27 -MT 5:32 MT 19:-MT. 19:12 TEXTO 2: MC 10:2-12 ED 10:1 NE 13:23 TEXTO 3: LC 16:14-17 TEXTO 4: JO 8:3 -11 TEXTO 5 RM 7:1 -6 TEXTO 6 1CO 7:1 -17 TEXTO 7 EF 5:21 -33 TEXTO 8 1 Pe 2:1 -17 TEXTO 9 1PE 3:1-9 TEXTO 10 GN 2:21–25
  5. 5. OUTROS TEXTOS: GN 17:11 MT 19:5 MC 10:6 1CO 6:15 EF 5:30 CARNE NO A.T CARNE NO NTDT 24:1-5 JR 3:1 13; IS 50:1-2 ED 10:1 NE 13:23 OBSERVAÇÃO: VERIFICAMOS QUE NOS VERSÍCULOS QUE TRATAM DOCASAMENTO, TODOS ENVOLVEM LIVRE-ARBÍTRIO OU LIBERDADE DEVIVER O AMOR DE DEUS E NÃO UMA VIDA DE ESCRAVIDÃO SEXUAL. NÃO É QUE A PESSOA POSSA ANULAR A ALIANÇA QUANDO QUISER ESIM, QUE SE NÃO HOUVER AMOR, O CASAMENTO SERÁ APENASIDOLATRIA SEXUAL COMO VEREMOS A SEGUIR: (1 Co.13:1-8) – Aindaque tiver certidão, aliança, casa, filhos, se não tiver... A REALIDADE DA IDOLATRIA SEXUAL EM MUITOS CASAMENTOS: O QUE SIGNIFICA CASAMENTO: A PALAVRA CASAMENTO NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRÁICOE ARAMÁICO: A PALAVRA CASAMENTO NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO: O CASAMENTO NA BÍBLIA: CASAMENTO E SEUS COSTUMES: LEIS E COSTUMES DOS CASAMENTOS NA BíBLIA: A AUTORIDADE DO MARIDO: POLIGAMIA E MONOGAMIA CASAMENTO ENTRE PARENTES E COM ESTRANGEIROS ESCOLHA DE UM PARCEIRO DIVÓRCIO OS ENSINAMENTOS DE JESUS A CERCA DO CASAMENTO E DOADULTÉRIO SER CASADO NO CIVIL & ESTAR JUNTO: PERGUNTAS: QUANDO HÁ CASAMENTO: CONCLUSÃO: 1)... 2)... 3)Se você foi traído..., 4)Se você foi o traidor..., 5)Devemos... 6) Não devemos... Que procuremos viver a Lei do Amor de Cristo para não sermosconfundidos em sua vinda. AULA 6 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DESANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁPROVADO (III): Mt.5:33-37: ANÁLISE DE TEXTO 1: *Mt. 5:33 - Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: Nãoperjurarás, mas cumprirás os teus juramentos ao SENHOR.
  6. 6. ANÁLISE DE TEXTO 2: * Mt. 5:34 - Eu, porém, vos digo que de maneira nenhuma jureis; nempelo trono de Deus; ANÁLISE DE TEXTO 3: Mt. 5:35 - Nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés; nem porJerusalém, porque é a cidade do grande Rei; ANÁLISE DE TEXTO 4: * Mt. 5:36 - Nem jurarás pela tua cabeça, porque não podes tornar umcabelo branco ou preto. ANÁLISE DE TEXTO 5: * MT 5:37 - Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; Não, não; porque oque passa disto é de procedência maligna. RESUMO EXPLICATIVO SOBRE JURAMENTO: JURAMENTO: POR QUE NÃO JURAR POR JERUSALÉM: INTRODUÇÃO A HISTÓRIA CONQUISTA E PERíODO DE ASSENTAMENTO O PRIMEIRO PERíODO DO TEMPLO SEGUNDO PERíODO DO TEMPLO O PERíODO ROMANO AULA 7 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DESANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁPROVADO (IV): Mt.5:38-48: ANÁLISE DE TEXTO 1: * Mt.5:38 - Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. ANÁLISE DE TEXTO 2: * Mt. 5:39 - Eu, porém,vos digo que não resistais ao mal; mas,sequalquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra. ANÁLISE DE TEXTO 3: * Mt. 5:40 - E, ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a túnica, largalhetambém a capa; ANÁLISE DE TEXTO 4: * Mt. 5:41 - E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai comele duas. ANÁLISE DE TEXTO 5: * Mt.5:42 - Dá a quem te pede e não te desvies daquele que quiserque lhe emprestes.
  7. 7. ANÁLISE DE TEXTO 6: * Mt.5:43 - Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo, e odiarás oteu inimigo. ANÁLISE DE TEXTO 7 Mt. 5:44 - Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei osque vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vosmaltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que estános céus; ANÁLISE DE TEXTO 8 Mt. 5:45 - Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e achuva desça sobre justos e injustos; ANÁLISE DE TEXTO 9 Mt. 5:46- Pois, se amardes os que vos amam, que galardão tereis? Não fazem os publicanos também o mesmo? ANÁLISE DE TEXTO 10 Mt.5:47 - E, se saudardes unicamente os vossos irmãos, que fazeisde mais? Não fazem os publicanos também assim? PUBLICANOS ANÁLISE DE TEXTO 11 Mt. 5:48 - Sede vós pois perfeitos, como é perfeito o vosso Pai queestá nos céus. LEIS CRIMINAIS BÍBLICAS: CONTEXTO DO ORIENTE PRÓXIMO LEI CRIMINAL HEBRAICA LEIS SOBRE OFENSAS A DEUS LEIS SOBRE OFENSAS A PESSOAS LEIS SOBRE COLHEITAS E ANIMAIS LEI SOBRE FAMíLIA LEIS GERAIS PUNIÇÃO CASTIGO FíSICO AULA 8 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DESANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁPROVADO (V): ESMOLAS: ORAÇÃO: ORAÇÃO BÍBLICA: VISÃO GERAL A ORAÇÃO NO VELHO TESTAMENTO A ORAÇÃO NO NOVO TESTAMENTO
  8. 8. OS ELEMENTOS DA ORAÇÃO JEJUM: AVISOS CONTRA O MATERIALISMO: SIGNIFICADO DESSE AVISO DE JESUS CONTRA O MATERIALISMO (SEM VALOR ETERNO): AULA 9 - JESUS NOS AVISA CONTRA O MATERIALISMO E NOSADVERTE CONTRA PREOCUPAÇÕES MUNDANAS: (Mt.6:19-34). Contra a acumulação de bens materiais (Mt. 6:19-21), com desprezo devalores espirituais: ANÁLISE DE TEXTO 1 Mt.6:19-21-Não acumuleis tesouros na terra, onde a traça e aferrugem tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam, masajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, eonde os ladrões não minam nem roubam porque onde estiver o vossotesouro, aí estará também o vosso coração. Contra a falta de sinceridade (Mt. 6:22.23). Singeleza de propósito éluz; duplicidade é trevas; sinceridade é saúde; insinceridade é doença. ANÁLISE DE TEXTO 2 Mt. 6:22-23- A candeia do corpo são os olhos; de sorte que, se osteus olhos forem bons, todo o teu corpo terá luz; Se, porém, os teus olhosforem maus, o teu corpo será tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti hásão trevas, quão grandes serão tais trevas. LÂMPADA/CANDEIA Contra um coração dividido (Mt. 6:24) ANÁLISE DE TEXTO 3 “Mt. 6:24 - Ninguém pode servira dois senhores; porque ou há deodiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Nãopodeis servir a Deus e a Mamom”. (RIQUEZAS) MAMOM Contra a ansiedade (Mt.6:25-34), com respeito a duas coisas comuns:alimentação e vestuário. ANÁLISE DE TEXTO 4 ”Mt. 6:25-34 Por isso vos digo: Não andeis cuidadosos quanto àvossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nemquanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. Não é a vida mais doque o mantimento, e o corpo mais do que o vestuário? Olhai para as avesdo céu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vossoPai celestial as alimenta Não tendes vós muito mais valor do que elas? Equal de vós poderá, com todos os seus cuidados, acrescentar um côvadoà sua estatura? E, quanto ao vestuário, porque andais solícitos? Olhaipara os lírios do campo, como eles crescem; não trabalham nem fiam; eeu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiucomo qualquer deles, pois, se Deus assim veste a erva do campo, quehoje existe, e amanhã é lançada no forno, não vos vestirá muito mais avós, homens de pouca fé? Não andeis, pois, inquietos, dizendo: Quecomeremos, ou que beberemos,
  9. 9. ou com que nos vestiremos?(Porquetodas estas coisas os gentios procuramDe certo vosso Pai celestial bemsabe que necessitais de todas estas coisas; mas, buscai primeiro o reinode Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã porque o dia de amanhãcuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal”.GENTIOSTENHAMOS CUIDADO COM OS FALSOS PROFETASMERCANTILISTAS VENDEDORES DE ―BÊNÇAOS DIVINAS‖: 2 Pe.2:1-3- 2Co.11:4 AULA 10-RELAÇÕES SOCIAIS NO REINO DE DEUS: Jesus nos avisa que devemos ter perfeita relação com próximo: (7:1-12): ANÁLISE DE TEXTO 1 “Não julgueis, para que não sejais julgados. Porque com o juízo comque julgardes sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medidovos hão de medir a vós”. ANÁLISE DE TEXTO 2 “E por que reparas tu no argueiro que está no olho do teu irmão, enão vês a trave que está no teu olho? Ou como dirás a teu irmão: Deixametirar o argueiro do teu olho, estando uma trave no teu? Hipócrita, tiraprimeiro a trave do teu olho,e então cuidarás em tirar o argueiro do olhodo teu irmão”: ANÁLISE DE TEXTO 3 “Não deis aos cães as coisas santas, nem deiteis aos porcos asvossas pérolas, não aconteça que as pisem com os pés e, voltando-se,vos despedacem”: ANÁLISE DE TEXTO 4 “Pedi e dar-se-vos-á; buscai; e encontrareis; batei; e abrir-se-vos-á.Porque, aquele que pede,recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate,abrir-se-lhe-á”. ANÁLISE DE TEXTO 5 “E qual de entre vós é o homem que, pedindo-lhe pão o seu filho, lhedará uma pedra? E, pedindo-lhe peixe, lhe dará uma serpente? Se vós,pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto maisvosso Pai que está nos céus, dará bens aos que lhe pedirem?” ANÁLISE DE TEXTO 6 “Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazeilhotambém vós, porque esta é a lei e os profetas.” LEI – Hebráico PROFETAS – origem hebráica Lei DouradaA LEI:PROFETAS: AULA 11 - EXORTAÇÃO, DIREÇÃO, CONSELHO, ADVERTÊNCIA EAUTORIDADE DE JESUS CRISTO EM RELAÇÃO AO SEU REINO:(Mt.7:13-29): CAMINHO ESTREITO: ANÁLISE DE TEXTO 1
  10. 10. “Entrai pela porta estreita; porque larga a porta,e espaçoso ocaminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela;porque estreita é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucoshá que a encontrem”. FALSOS MESTRES: ANÁLISE DE TEXTO 2 “Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós vestidoscomo ovelhas, mas, na alma, são lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis”. 3)TIPOS DE OBRAS: ANÁLISE DE TEXTO 3 “Porventura colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dosabrolhos?Assim, toda a árvore boa produz bons frutos, e toda a árvoremá produz frutos maus. Não pode a árvore boa dar maus frutos; nem aárvore má dar frutos bons. Toda a árvore que não dá bom fruto corta-se elança-se no fogo. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis” TIPOS DE PESSOAS: ANÁLISE DE TEXTO 4: “Mt.7:21-23: Ninguém que me diz: Deus Eterno, Deus Eterno, entraráno reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que estános céus.Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor não profetizamosnós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teunome não fizemos muitas maravilhas?E então lhes direi abertamente: Nunca vos conheci, apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade”. EDIFICANDO SOBRE A ROCHA ANÁLISE DE TEXTO 5 Mt.7:24-27“Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e aspratica, assemelhá-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casasobre a rocha; E caiu o temporal e inundaram rios, e assopraram ventos,e combateram contra aquela casa, e não caiu, porque estava edificadasobre a rocha. E aquele que ouve estas minhas palavras, e não ascumpre, compará-lo-ei ao homem incrédulo, que edificou a sua casasobre a areia; E desceu a chuva, e inundaram, e assopraram ventos, ecombateram aquela casa, e desabou, e foi grande a sua ruína”. COMBATER (1) – Grego COMBATER (2) – Grego IMPORTANTE: COMBATER (1) NÃO É IGUAL AO COMBATER (2) AUTORIDADE DE JESUS: ANÁLISE DE TEXTO 6 “Mt. 7:29 - E aconteceu que, concluíndo Jesus este discurso, amultidão se admirou da sua doutrina; Porquanto os ensinava como tendoautoridade; e não como os escribas”. AUTORlDADE – Grego
  11. 11. AULA 12 - AVISO: A PALAVRA REINO NO ANTIGO TESTAMENTO: ATOS DE DEUS NO REINO DE JUDA: A PALAVRA REINO NO NOVO TESTAMENTO: Reino dos Céus: Reino da Divindade Suprema NO EVANGELHO DE MATEUS, ALGUMAS CARACTERISTICAS DOREINO DOS CEUS: Caracteristicas antes da influência da presença do Reino dos Céus(Fase da Ignorância): A Prova da chegada do Reino de Deus: Características na influência da presença do Reino dos Céus (Faseda Consciência - Conhecimento): ASPECTOS DO ‖REINO‖ ENCONTRADOS NO NOVO TESTAMENTO: ―REINO DOS CÉUS‖ ―REINO DO PAI‖ ―REINO DO FILHO DO HOMEM‖ ―REINO DO FILHO DO SEU AMOR‖ REINO ETERNO DO NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO REINO DO NOSSO SENHOR E DO SEU CRISTO: REINO DE DEUS MOTIVO DA FALTA DO CONCEITO DE REINO: LIGAÇÃO ENTRE A IGREJA E O REINO DE DEUS: AULA 13 - LIGAÇÃO ENTRE A IGREJA E O REINO DE DEUS (PARTE2): IGREJA:Grego RAZÕES DA IMPOSSIBILIDADE DA IGREJA TERRENA (QUALQUER DENOMINAÇAO CRISTA), IDENTIFICAR-SE COMO O PRÓPRIO REINO DE DEUS: DIFERENCIANDO: APROPRIAÇÃO DO REINO DE DEUS NO PASSADO, POR ISRAEL: APROPRIAÇAO DO REINO DE DEUS NO PASSADO. EPOCA DE JESUS CRISTO:
  12. 12. O ANUNCIO DE JOAO BATISTA x ANUNCIO POR JESUS CRISTO: O REINO ANUNCIADO POR JESUS CRISTO APROPRIAÇÃO DO REINO DE DEUS NO FUTURO: REINO ENTENDENDO O REINO AULA 14 - O REINO DE DEUS NO INÍCIO DA IGREJA CARACTERISTICAS DA CHEGADA DO REINO APARENTES CONTRADIÇOES DO TEMPO DO REINO (NA GRAÇA): IDENTIFICANDO AS TRES FASES DO REINO: TEMPOS DO REINO NA GRAÇA: TIPIFICAÇAO DE REINO, NO RELACIONAMENTO DE SALOMAO COM A SUNAMITA: SUNAMITA - hebráico QUANTO A REALEZA DE JESUS NO RElNO: CARACTERÍSTICAS DE JESUS COMO REI: QUANTO AO ACESSO AO REINO: A CONSTRUÇÃO DO REINO EM NÓS: A PRIORIDADE DO REINO: O BEM DO REINO: HARMONIA DO REINO O TEMPO DO REINO A PLENITUDE DO REINO: O ACONCHEGO DO REINO: AULA 15 - AS PARÁBOLAS DO REINO DE DEUS: TIPOS CINCO GRANDES DISCURSOS DE JESUS: FATO E TERMINOLOGIA PARÁBOLA - Hebráico PARÁBOLA ELEMENTOS ESSENCIAIS:
  13. 13. TEMAS TRATADOS: CLASSIFICAÇÃO: COMO INTERPRETAR PARÁBOLA: DESCRIÇAO: São 44 as parábolas de Jesus registradas nos Evangelhos, alistadas a seguir em ordem alfabética: REFERÊNCIAS DO REINO NO ANTIGO TESTAMENTO: REINO NO ANTIGO TESTAMENTO: REINO NO NOVO TESTAMENTO: Deus nos abençõe APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 1: TRATA DO ANÚNCIO DA VINDA DO REINO DE DEUS E DA ESSÊNCIA DO MINISTÉRIO TERRENO DO NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO: INTRODUÇÃO: Deus preparou um povo para a vinda do messias; esse povo foi instruído a aguardar ocumprimento das profecias; João Batista foi o arauto de Deus, enviado para proclamar a chegada doMessias, inaugurando a chegada do reino de Deus na terra. Jesus veio implantar o Reino de Deus comoluz do mundo, foi apresentado no batismo de João (Jo.1:29), proclamando o arrependimento. Mateus, chamado Levi, era cobrador de impostos, judeu, na Galiléia. A característica predominantedo seu evangelho, é a visão de lesus, como Rei prometido. O evangelho ou boas novas da salvação épara os judeus e posteriormente para todo o mundo.O propósito do Evangelho é mostrar que Jesus, aquem os judeus mataram, é o messias prometido.Nos capítulos 5 a 7, é manifestado o Reino de Deus,objeto de estudo desta apostila.O sermão da montanha nos diz quem são os súditos do reino, quais assuas verdades fundamentais e como se encontra neles.O manifesto do Rei, também fala da doutrina edo caminho para o Reino, com as direções e os avisos. Mt.6:33: Uma das frases fundamentais mais características do Evangelho: Buscar o Reino deDeus quer dizer confiar de entrar nele pessoalmente e, então, convidar outros.A justiça de Deus éaquela perfeita justiça de Cristo que Ele imputa a todo crente (Rm.3:21-22). As coisas referem-se principalmente às necessidades da vida, mencionadas nos versículos 25 e31 que tão somente se tornam a maior preocupação do homem. Os gentios com suas atitudesmundanas e profanas é que se preocupam. Deus garante o sustento material de todos quantoscumprirem as condições ditadas por Ele e muitas vezes provê muito mais. Assim, o cristão não devepreocupar-se com o futuro, pois o presente já traz dificuldades e tentações.
  14. 14. Mc.1:15: Jesus começou a proclamar as boas novas de Deus que já passara o tempo daesperança e que já tinha chegado o anelado Reino de Deus. A luz do advento deste reino era que todosse arrependessem e cressem, o que expressava a responsabilidade deste governo divino no coraçãohumano e na sociedade. Mt.5:3-11: No início, quanto aos pobres de espírito, o Evangelho anela aos que compreendem suanecessidade e estão prontos a depender de outros para as necessidades da vida espiritual. (ls.57:15). • Os que choram, refere-se aos que estão convictos do pecado ou que lamentam a condiçãopecaminosa do mundo (ls.61:3 e SI.126:5). • Os mansos, refere-se aos que se interessam pelo próximo;famintos e sedentos na nova terraconforme (2 Pe.3:13 e 51.37:11). • Os limpos de coração (51.24:4; 51:10; 73:1), onde Deus requer a pureza das almas, o que ésomente possível pelo novo nascimento e que verão a Deus, conforme (Jo.14:9; 1 Jo.3:2). • Os pacificadores, reflete os que efetuam a paz entre Deus e os homens, por meio de Cristo,pela proclamação aos homens da reconciliação do evangelho e também compreendendo a paz entre oshomens, apesar do cristão ser alvo de perseguições. Lc.6:20-23: A narrativa de Lucas começa com as bem-aventuranças, seguida por uma série de―ais‖, salientando o contraste de caráter entre aqueles que pertencem ao Reino de Deus e aqueles quevivem para o mundo presente, e por outro lado, o contraste entre a felicidade que é a porção de umaclasse e a miséria que aguarda a outra classe. ANÁLISE DE TEXTO 1: * MT 6:33 - Mas, buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justiça e todas estas coisas vosserão acrescentadas. BUSCAI - Grego ― zeteo‖- Significa procurar a fim de encontrar,para descobrir pelopensamento, meditação, raciocínio;investigar com empenho; empenhar-se em procurar e requerer,pedindo enfaticamente, algo de Deus. PRIMEIRO - Grego próton‖ – Significa primazia em tempo,lugar em qualquer sucessãode coisas/pessoas, primeiro em posição, influência e honra. REINO - basiléia‖ - Significa poder real, realeza, domínio, governo; diferentedos reinos existentes na atualidade. Refere-se ao direito ou autoridade para governar sobre um reino, dopoder real de Jesus como o Messias triunfante e do poder real e da dignidade conferida aos cristãos noreino do Messias. JUSTIÇA - Grego ―dikaiosune‖ - Significa: estado daquele que é como deve ser,justiça, condição aceitável para Deus pela doutrina que trata do modo pelo qual o homem pode alcançarum estado aprovado por Deus em integridade; virtude; pureza de vida; justiça; pensamento,sentimento eação corretos e num sentido restrito, justiça ou virtude que dá a cada um o que lhe é devido. TODAS AS COISAS - Grego ‖tauta‖-Significa cada, todo, algum, geralmenteusada para significar que Cristo redimiu alguns de todas as classes - alguns judeus, gentios, ricos,pobres e não restringiu sua redenção a judeus ou gentios.
  15. 15. SERÃO ACRESCENTADAS - Grego ―prostithemi― – Significa adicionar /juntar-seem companhia, o número de seguidores ou companheiros de Jesus.PELA EXEGESE: O sentido é:Seempenhe, primeiramente em honra a Deus, Meditando,pedindo a Ele, honrando-o, que Ele governe compoder a tua vida, de maneira que seus sentimentos e ações sejam corretos para que você possa ser umdos redimidos que verdadeiramente se juntou aos seus seguidores. OBS: JERUSALEM:significaensino de paz;-Significa:habita em você paz. Temos que fazer comque os critérios da vinda do Reino de Deus sejam realizados e praticados por nós. ANÁLISE DE TEXTO 2: * MC 1:15 - : O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos. E crede no evangelho. TEMPO - Grego ―kairos‖ – Significa a crise, a esperada época decisiva; tempo oportuno. CUMPRIDO - Greqo ― pleroo‖ – Significa tornar perfeito; realizar, cumprir, e fazer avontade de Deus (tal como conhecida na lei) ser bedecida como deve ser, e as promessas de Deus(dadas pelos profetas) receber o cumprimento. PROXIMO - eggizo‖ – Significa aproximar-se para juntar uma coisa a outra. ARREPENDER - Grego metanoeo‖ - Significa mudar a mente para melhor;emendarde coração e com pesar os pecados passados. CREDE – Grego pisteuo‖ - Significa ter confiança numa relação moral/religiosa emconvicção e verdade,impelido por uma prerrogativa interna e superior da alma a confiar em Jesus ouDeus como capaz de ajudar e fiel,seja para obter ou para fazer algo. EVANGELHO – Grego euaggelion‖ - Significa as boas novas do reino de Deus queacontecerão em breve, e, também de Jesus, o Messias,fundador deste reino. lnclui a morte eressurreição dele, sua exaltação divina e a proclamação da graça de Deus manifesta e garantida emCristo, que demonstrou sua posição messiânica pelas suas palavras, obras e morte. PELA EXEGESE: Nesta crise,cumpra perfeitamente a vontade de Deus,que tem autoridade parajuntar coisa com coisa de sua vida. Mude sua mente e confie na fidelidade de Jesus porque Ele embreve demonstrará sua garantida ação vitoriosa. ENTENDENDO O REINO DE DEUS:ANALISANDO O SERMAO DA MONTANHA: Jesus tinha conhecimento de sua intima relação com Deus, de ser seu filho e de ser o Messias. Oseu Reino é algo dinâmico que acontece. Não basta discutir a Lei, mas agir conforme o que Deus nosdetermina. JESUS INVERTE OS VALORES SOCIAIS: O Sermão da Montanha aborda o contraste sobre afelicidade terrena e a espiritual, nos dizendo quem faz parte do Reino: ANÁLISE DE TEXTO 3: * MT.5:2-12: E, abrindo a sua boca, os ensinava, dizendo: a) Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus; BEM-AVENTURADO – Significa feliz.
  16. 16. POBRES – Grego ―ptochos‖ - Significa impotente para realizar um objetivo, destituído da riqueza do aprendizado e da cultura intelectual que as escolas proporcionam (pessoas desta classemais prontamente se entregam ao ensino de Cristo e mostram-se prontos para apropriar-se do tesouro celeste). ESPIRITO – Grego pneuma‖ – Significa personalidade e caráter, espírito racional, opoder pelo qual o ser humano sente, pensa, decide, a disposição ou influência que preenche e governaa alma de alguém; a fonte eficiente de todo poder, afeição, emoção,desejo. CÉUS – Grego ouranos‖ – Significa alcom com idéia de elevação, região acima doscéus siderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perfeitas, onde Deus e outrascriaturas celestes habitam.b) Bem-aventurados os que choram porque eles serão consoIados; CHORAM – Grego pentheo‖ – Significa Iamentar pelos outros ou algo; CONSOLADOS – Gregoparakaleo‖ - Significa receber coragem, fortalecimento einstrução(ensino). c) Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra; MANSOS – Gregopraus‖ - Significa ter disposição de espírito para aceitar a forma deDeus lidar conosco como a melhor, sem disputar ou resistir. No AT, os humildes são aqueles queconfiam inteiramente em Deus, mais do que em suas próprias forças, para defendê-los contra todainjustiça. Assim, a atitude humildade para com os ímpios implica em saber que Deus está permitindo asinjúrias que infligem, que Ele os está usando para purificar seus eleitos, e que livrará Seus eleitos a Seutempo. Bondade ou humildade são opostos à arrogância e egoísmo e originam-se na confiança nabondade de Deus e no Seu controle sobre a situação. A pessoa bondosa não está centrada no seu ego. Isto é obra do Espírito Santo, não da vontade humana. HERDAR – Gregokleronomeo‖ – Significa receber a porção designada, receberum porção como participante do Reino. TERRA – Gregoge‖ – Significa lugar estável,como um todo, habitado, residência dehomens, circundada com limites fixos. d) Bem-aventurados os que têm fome e de justiça porque eles serão fartos; FOME – Gregopeinao‖ - (Significa á idéia de trabalho árduo; definhar‖);desejarardentemente, buscar com desejo impetuoso. SEDE – Gregodipsao‖ – Significa figura daqueles que, sedentos, sentem dolorosanecessidade, anseiando as coisas pelas quais a alma é refrescada, apoiada e fortalecida. FARTOS – Gregochortazo‖ – Sentido de saciar, satisfazer ,nutrir, realizar ou satisfazer o desejo pessoal e/ou de alguém. e) Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdias. ALCANÇAR - Sentido de contemplar certamente. MlSERlCÔRDlA – Grego eleeo‖ - Significa ajudar alguém aflito ou que busca auxílio. f) Bem-aventurados os limpos de coração porque eles verão a Deus;
  17. 17. LIMPOS – Grego katharos‖ - Significa purificado pelo fogo como uma vinha limpapela poda e bem preparado para carregar de frutas; limpo de algo proibido ou impuro, ou seja, livre dedesejo corrupto, de pecado e culpa. CORAÇÃO – Grego kardia‖ - Significa centro de toda a vida espiritual; vigor; a almaou a mente, como fonte e lugar dos pensamentos, paixões, desejos, apetites, afeições, propósitos,esforços, entendimento, faculdade e inteligência;da vontade e caráter; a alma na medida em que éafetada de um modo ruim ou bom, ou da alma como o lugar das sensibilidades, afeições, emoções,desejos, apetites, paixões. VERÃO – Grego optanomai ou optomai‖ - Significa ver e ser visto. DEUS – Gregotheos‖ - Significa referindo-se às coisas de Deus, seus conselhos,interesses, obrigações para com ele; tudo o que, em qualquer aspecto, assemelha-se a Deus, ou éparecido com ele de alguma forma. g) Bem-aventurados os pacificadores porque eles serão chamados filhos de Deus; PAClFlCADORES – Greqoeirenopoios‖ - Signiflcando o que ama a Paz. CHAMADOS – Grego kaleo‖ - Significa serem convidados em alta voz, pelo nomepara ostentar um nome ou titulo (entre homens) e/ou saudação. FlLHOS – Grego huios‖ - Significa descendentes, posteridade de lsrael/Abraão,reconhecidos como seguidores, nascidos de novo, cujo caráter Deus, como um pai amoroso, desenvolveatravés de correções; São os que reverenciam a Deus como seu pai; que no caráter e na vida separecem com Ele, governados pelo Espírito de Deus; Estes repousam a mesma tranqüila e alegreconfiança em Deus e no futuro na bem-aventurança da vida eterna vestirão publicamente esta dignidadeda glória dos filhos de Deus, desfrutando do supremo amor de Deus, unido a ele em relacionamentoamoroso, que compartilha seus conselhos salvadores, obediente à vontade do Pai em todos os seusatos. h) Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus; PERSEGUlDOS – Grego dioko‖ – Significa (fuga:idéia de correr com determinação: figurativamente de alguém que corre, persegudo(de um modo hostil), incomodado, preocupado,procuraransiosamente, esforçar-se com todo o empenho para adquirir algo de Deus. i) Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disseremtodo o mal contra vós por minha causa. lNJURlAR – Gregooneidizo‖ – Significa o sentido de repreender, reprovar, maltratarem censurar e insultos. MENTlR – Gregopseudomai‖ – Significa o sentido de falar falsidades deliberadas. MAL – Gregoponeros‖ - Significa causar labores, aborrecimentos, fadigas, porpressões e trabalho árduo, aborrecimentos, perigos à fé cristã, geralmente denota um título no grego. Conseqüentemente Cristo está dizendo, ―livra-nos do mal‖, e está provavelmente se referindo a satanás. Mateus descreve o sermão Apresentando o Reino de Deus e Jesus com Messias-Rei aos judeus,visando responder suas indagações sobre Jesus.Em Lucas, o comentário é breve porque
  18. 18. Lucasescrevia para os pagãos, cujo tema é Cristo, o filho do homem (natureza terrena perfeita). A comunidadeparecia cansada de viver a vontade de Deus no dia-a-dia. ANÁLISE DE TEXTO 4: * (LC 6:20-23 – Folgai nesse dia, exultai; pois eis que é grande vosso galardão no céu, poisassim faziam os seus pais aos profetas. FOLGAI – Gregochairo‖ - Significa sentido de estar contente, ficar extremamentealegre pelo sucesso, em cumprimentos. DIA – Grego hemera‖ - Sentido(descansar) - considerado como o tempo para abstersede indulgência, vício,crime, por serem atos cometidos de noite e na escuridão.O uso oriental destetermo difere do nosso uso ocidental. Qualquer parte de um dia é contado como um dia inteiro, O últimodia desta presente era, o dia em que Cristo voltará do céu, ressuscitará os mortos, levará a cabo ojulgamento final, e estabelecerá o seu reino de forma plena. EXULTAI – Gregoskirtao‖ - Significa (saltar, como ovelhas libertas do curral); GALARDÃO – Gregomisthos‖ - Significa o valor pago pelo trabalho, salário,pagamento, rcompensa usada do fruto natural do trabalho árduo e esforçado em ambos os sentidos,recompensas e punições; das recompensas que Deus dá, ou dará, pelas boas obras e esforços e depunições pelos erros, afinal Deus é justo. PELA EXEGESE, À LUZ DO ESPÍRITO SANTO, A MENSAGEM TRADUZIDA DO SERMÃO DOMONTE SERIA ASSIM: ―Filhinhos, vocês são felizes. Não se deixem levar pela cultura deste mundo; se apropriem daeternidade. Deixem meu Espírito preencher suas almas de amor. Conheço suas preocupações com osirmãos; se fortaleçam no meu ensino. Confiem em mim e não disputem entre si quem é o maior. Saibamque os estou purificando através dos impios. Para cada um, tenho um lugar preparado; Conheço ogrande desejo ardente de vocês de me buscar para refrescar suas almas. Eu vos saciareicompletamente porque sou vosso auxílio eterno. Eu vos estou purificando a mente, a alma e a vossavida por completo e vocês verão, no final, a mim e uns aos outros como estão parecidos comigo. Seamem como irmãos, meus filhos pois vos exaltarei com grande saudação;saibam que preciso corrigi-lospelo meu Espírito. Repousem e fiquem tranquilos; saibam que mesmo preocupados ou ansiosos, seesforcem o máximo porque apesar das censuras e falsidades dos impios, Eu vos livrarei dosaborrecimentos, pressões e dores causados por satanás e punirei os impios, com justa medida por seuspecados contra vocês, meus amados filhos e alegria eterna. Saibam que quando Eu voltar, vocês ficarãomuito contentes com o sucesso espiritual de vocês e saltarão de alegria pela liberdade que vos darei; recompensarei o trabalho árduo de cada um em justa medida em todos os sentidos‖.
  19. 19. JESUSAPOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 2: JESUS ATRAVÉS DE SEU GRANDE SERMÃO NO MONTE, NOS FALA PARA QUEM É O REINO DEDEUS – MATEUS: Caps. 5, 6 e 7): O Reino de Deus é anunciado em um aspecto espiritual, constratando a soberania de Deus emIsrael com o cumprimento das profecias em Jesus. * Mt.5:13-16: A utilidade mais evidente do sal é a de conservar da corrupção. C.. Quanto à luz, reflete a luz que iluminou o coração, conforme (Jo.8: 12 e 2 Co.4:5-6). Toda a casa possuía a medida de um alqueire (igual a um pouco menos de 6 litros (5,87 litros). Sal: Substância branca usada como tempero (Jó 6.6), remédio (Ez 16.4) e conservante. Oscristãos são como o sal, que contribui para conservar e salvar o mundo (Mt 5.13). ―Temperada com sal‖em Cl 4.6 quer dizer ―de bom gosto. ANÁLISE DE TEXTO 1: * MT 5:13 - Vós sois o sal da terra; e se o sal for insípido com que se há de salgar? Paranada mais presta senão para se lançar fora, e ser pisado pelos homens. SAL – Grego halas‖ - Significa ser temperado e salpicado, como substância usada para fertilizarterra arável, símbolo de acordo durável, porque protege os alimentos da putrefação e preserva-os semalteração. Conseqüentemente, na confirmação solene de pactos, os orientais estavam e estão até os dias dehoje, costumados a compartilhar do sal juntos, símbolo de sabedoria e graça exibida em discurso. INSIPIDO – Grego moraino‖ - Significa ser tolo, agir tolamente, como sal queperdeu sua força e sabor. NADA – Grego oudeis incluindo feminino oudemia e neutro?ouden‖ -Significa para ninguém. PRESTA – Gregoischuo‖ - Significa trazer poder de exibir através de feitosextraordinários sua utilidade e eficácia. LANÇAR – Grego ballo‖ - Significa não ter cuidado onde cai, como entregar aocuidado de alguém não sabendo qual será o resultado, como despejado das bênçãos e lançado aopróprio destino ou sorte. PISADO – Grego katapateo‖ - Significa ser tratado com rispidez e desprezo cujarejeição se dá pelo seu tratamento negligência insultante. HOMENS – Grego anthropos‖ - Significa todos os indivíduos humanos (povo). PELA EXEGESE: Se nossa vida não for sábia, fertilizando os corações, agindo tolamente,ninguém acreditará na nossa eficiência e seremos entregues ao descrédito, fora do coriívio deles,acabando por sermos tratados com rispidez e desprezo, rejeitados pelo povo, por causa de nossanegligência insultante.
  20. 20. ANÁLISE DE TEXTO 2: * MT 5:14 - Vós sois a luz do mundo; não se pode esconder uma cidade edificada sobreum monte; LUZ: 1) Claridade; luminosidade (Gn 1.3). 2) Figuradamente refere-se a Deus (Sl 104.2; Tg 1.17); a Jesus (Jo 1.4-6); à Palavra de Deus (Sl119.105); e aos discípulos de Jesus (Mt 5.14). LUZ – Grego phos‖ - Significa de uma forma arcaica phao (brilhar ou tornar manifesto)uma luz celestial tal como a de um círculo de anjos quando aparecem na terra, como Deus, que é luz,tendo a qualidade de ser extremamente delicado, sutil, puro, brilhante, da verdade e seu conhecimento,junto com a pureza espiritual associado a ela, de forma exposta, à vista de todos, abertamente,publicamente, em razão, mente e no entendimento, com verdade moral e espiritual. MUNDO – Grego kosmos‖ – Significa totalidade dos bens terrestres, dotes, riquezas,vantagens, prazeres, etc, que apesar de vazios, frágeis e passageiros, provocam desejos, desencaminham de Deus esão obstáculos para a causa de Cristo; ESCONDER – Grego krupto‖ - Significa encobrir aquilo que não deve tornar-seconhecido. ClDADE – Grego polis‖ - Significa nossa natividade, posição como ser celestial, bemaventuradodo céu, em estado visível do reino celestial, descido à terra, renovado do mundo pelo fogodo Espírito Santo. EDIFICADA – Grego keimai‖ - Significa estar sepultado, permanecido na posição, emcima da fundação, ou seja, ser colocado (pela vontade de Deus), destinado para isso. ACIMA – Gregoepano‖ – Significa estar acima do lugar e superior ao número. MONTE – Grego oros‖ – Significa provavelmente de uma palavra arcaica oro (levantar ou ―erigir),como montanha. PELA EXEGESE: Temos que ser extremamente sutis e verdadeiros para transmitir a Palavra deDeus a todos, publicamente; não podemos encobrir, nossa bem-aventurança no Reino Celestial,renovados pelo Espírito Santo. Temos que ser sepultados para o nosso eu, permanecendo na vontade de Deus, sabendo quesomos superiores aonde estamos ou aos que nos rodeiam, pois assim fomos levantados, comoinabaláveis. ANÁLISE DE TEXTO 3: * MT 5:1 5-Nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, mas no velador, e dáluz a todos que estão na casa. ACENDE – Grego kaio‖ - Significa colocar fogo, iluminar, consumir com o fogo. CANDEIA – Gregoluchnos‖ - Lamparina feita de barro, com pavio limentado por óleo;significado como o olho, que mostra ao corpo qual o caminho. É possível fazer uma analogia entre a candeia e as profecias do AT, visto que elas proporcionampelo menos algum conhecimento relativo à volta gloriosa de Jesus do céu.
  21. 21. COLOCADO – Gregotithemi‖ - Significa ser estabelecido para guardar, servir eapresentar, ordenar ou fazer algo. ALQUEIRE – Gregomodios‖ - Significa vaso usado para medir secos (CEREAIS), cujamedida era de aproximadamente 9 litros. VELADOR – Gregoluchnia‖ – Significa castiçal, candelabro.Suporte vertical demadeira, que assenta em uma base ou pé e termina, no alto, por um disco onde se põe um candeeiro ouuma vela. ALUMIA – Grego lampo‖ – Significa ter o brilho qual de Cristo; TODOS – Grego pas‖ – Podendo significar individualmente cada pessoa oucoletivamente (família). NA – Grego E_?en‖ – Significa implicando posição fixa de lugar, tempo ou estado, em umarelação de descanso. CASA – Grego oikia‖ - Significando habitantes de uma casa, família, incluindo suaspropriedades, riquezas e bens. PELA EXEGESE: Deus não nos ungiu para que sejamos ignorantes, numa visão tapada comoquem olha para um fundo de um pote, mas nos chamou como luzeiros brilhantes, como indicadores docaminho a um ou a todos que se encontram descansados em sua vida cheias de riquezas materiais. ANÁLISE DE TEXTO 4: * MT 5:16 - Assim brilhe vossa luz diante dos homens,para que vejam boas obras eglorifiquem vosso Pai,que está nos céus. DIANTE - Grego emprosthen‖ - Significa em frente de uma pessoa ou antes, napresença de alguém contra outrem, denotando ordem no seu ponto de vista. VEJAM – Gregoeido ouoida‖ – Significa ver, no sentido de perceber, notar, discernir,descobrir, voltando os olhos, a mente, prestando atenção, para determinar o que deve ser feito arespeito de algo examinado e considerado pelo respeito de qualquer fato forte de significado definido,em habilidade de se ter consideração por alguém, estimar, prestar atênção a algo. BOAS – Grego kalos‖ - Significa bonitas, graciosas, excelentes, eminentes,escolhidas, insuperáveis, preciosas, proveitosas,apropriadas, recomendáveis, admiráveis, excelentesem sua natureza e características, e por esta razão bem adaptadas aos seus objetivos genuinos, ligadasaos nomes de pessoas competentes, capazes em razão de pureza de coração e vida, e por issolouváveis moralmente, dignos de honra cuja mente de forma prazenteira, conforta e dá suporte à obrade Deus. OBRAS – Grego ergon‖ – Significando trabalho, ato, serviço, ação, algo feito: a idéia detrabalhar é enfatizada em oposição àquilo que é menos que trabalho GLORIFIQUEM – Grego doxazo‖ - Significa louvar, exaltar, magnificar, celebrar,honrar, conferir honras, ter em alta estima, tornando glorioso, adornar com lustre, vestindo comesplendor, tornar a dignidade e o valor de alguém ou de algo manifesto conhecido a quem de direito.
  22. 22. PAI – Grego pater‖ – Significa gerador,originador e transmissor de algo, alguém quetem infundido seu próprio espírito nos outros, que atua e governa suas mentes, que cuida do outro deum modo paternal, como aqueles a quem os alunos seguem o conhecimento e treinamento que elesreceberam pela virtude da sabedoria e experiência na qual se sobressaíam. Deus é chamado o Pai porque ele é o criador de todos os seres inteligentes e racionais, sejamanjos ou homens. Ele é seu guardião e protetor como aqueles que através de Cristo tem sido exaltados a umarelação íntima e especialmente familiar com Deus, e que não mais o temem como a um juiz severo depecadores, mas o respeitam como seu reconciliado e amado Pai, como o Pai de Jesus Cristo, aquele aquem Deus uniu a si mesmo com os laços mais estreitos de amor e intimidade, fez conhecer seuspropósitos, designou para explicar e propagar entre os homens o plano da salvação, e com quemtambém compartilhou sua própria natureza divina. CÉUS – Grego ouranos‖ – Significa dar idéia de elevação;como a região acima dos céussiderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perfeitas, onde Deus e outrascriaturas celestes habitam. PELA EXEGESE: Temos que ser extremamente sutis e verdadeiros para transmitir a Palavra deDeus a todos, publicamente, através do brilho de nossa presença diante dos outros, pela ordem denossos pontos de vista, para que o povo descubra e preste atenção com consideração e respeito àsgraciosas, proveitosas e bem adaptadas palavras confortantes. Visa a dignidade e o valor de nossa íntima relação com o amado Criador que nos designou parapropagar e explicar o plano da salvação seja elevado numa ordem consumadamente perfeitas, elevandoos homens às coisas eternas. Filhinhos, sejam sábios fertilizando os corações, não agindo tolamente para não seremdesacreditados. Não encubram a vossa esperança nas coisas celetiais, como sem visão, mas alertem osdesavisados deste mundo com testemundo, explicando o plano da salvação e glorificando a Deus porvossas atitudes cristãs. CONSIDERAÇÕES: Parece que Jesus subiu o monte para evitar as multidões e estar a sós comos seus discípulos para ensiná-los. No início, o Evangelho apela aos que compreendem suanecessidade e estão prontos a depender de outrem para a vida espiritual. O Novo testamento sempre representa o cristão como alvo de possível perseguição. Inicialmente as bem-aventuranças abordam o caráter cristão e nessa segunda fase, a necessidadede testemunho fiel. O Sermão da Montanha aborda o manifesto do Rei, no qual nos é dito quem são os súditos doReino, as verdades fundamentais e como se entra nele. Caráter e influência são intimamente ligados,pois a influência não pode ser melhor que o caráter. O que somos é sempre mais importante do que fazemos; características daqueles que podem sersúditos do Reino:Humildade, simpatia, mansidão, retidão, misericórdia, pureza, tranquilidade e lealdade. Bem-aventurado implica ser, antes de tudo, útil, prestável, bem-sucedido na vida espiritual.
  23. 23. O Senhor anuncia a proximidade de seu Reino e agora anuncia as suas leis, com uma duplaaplicação: Depois do seu Reino estabelecido e agora, de algum modo, ao cristão da atualidade. O enriquecimento de Deus é no caráter e não nas possessões, como sendo e não apenas tendoalgo a ofertar a Deus. Essa lei não é código de regras exteriores a serem seguidas ao pé da letra, mas uma série deprincípios de conduta, os quais seriam colocados nas mentes e nos corações dos homens (Jer.31 :33). Talvez Mateus não tivesse registrado um único discursos, de uma só vez, mas organizado ereunido pequenos ditos de Jesus do discipulado, em várias ocasiões durante seu ministério. Esse fato pode ser confirmado porque em Lucas,são registrados em diferentes contextosconfirmando a conclusão. O sal conserva da corrupção e a luz descobre e manifesta; a cidade é o centro de cooperação,harmonia e governo. O cristão deve preservar o mundo e guiar os cegos porque Jesus brilha através deles. O motivo mais glorioso para a vida cristã que alguém pode ter é que por sua maneira de vida, seuscompanheiros sejam constrangidos a glorificar a Deus. No Sermão, Jesus relaciona-se com a lei e os motivos íntimos de sua vida religiosa. O monte de onde este sermão foi proferido não se menciona pelo nome, mas diz a tradição queforam os Picos (Cornos) de Hatim. Os hebreus do tempo de Jesus tinham idéia precisa do país. A sua geografia era baseada numa escala que ia da zona mais sagrada àquelas menos sagradas. O Santo dos Santos de Jerusalém vinha em primeiro lugar, enquanto que no extremo oposto, osimples contato com a poeira de zonas fora do país era considerado contagioso. Aonde Jesus estava estas bacias da Galiléia eram conhecidas pelo seu trigo, trutas e oliveiras. Essa parte da população tinha mais contato com o mundo exterior e a par de idéias não- hebráicas. Estavam muito mais abertos às verdades do império Romano que os isolados irmãos deJerusalém. O ambiente aonde Jesus pregou, sua postura fisica foi como se assentasse (sendo que a práticado tempo era que o Rabi ensinasse sentado), como o ―Novo Moisés dando a Nova Lei num Novo Monte qual o Sinai”. O primeiro dos seis sermões de Jesus registrados em Mateus (5-7). Contém as BEMAVENTURANÇAS (5.3-12) e o Pai-nosso (6.9-13).
  24. 24. Alguns trechos são repetidos em Lc. Nesse sermão Jesus ensina como os cidadãos do REINOdevem viver, sendo luz e sal neste mundo, motivados não pela pressão da lei, mas pelo amor aopróximo (Cap.5.43-44).APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 3: A CERTEZA DO CUMPRIMENTO DAS PROMESSAS DO SENHOR É A SUA PRÓPRIA ATITUDE EMNOS ATRIBUIR A SUA GRAÇA. Mt.5:17-20: O termo Lei era comum aos judeus para a primeira das três divisões das escriturashebráicas. Era o nome chamado de Pentateuco. A lei poderia ter um sentido mais amplo; quanto aos profetas,refere-se à segunda da divisão das escrituras hebráicas. Essa parte consiste nos livros de Josué a II Reis e de Isaias a Malaquias. Quando Jesus emprega as palavras ―Lei e Profetas‖, é provável que se refere a todo o velhotestamento. Jesus cumpriu cabalmente a Lei em sua vida pela observação constante de seus preceitos;em seus ensinos, pela pregação da ética do amor que cumpre a lei (Rm. 13:10) e em sua morte pelasatisfação das exigências nela contida. Quando se fala do ―j‖, a letra hebráica é yod, a menor do alfabeto. O til era um pequeno sinal como a cedilha, cuja presença em certas palavras, poderia alterar osentido. A lei, seria uma referéncia a todo o Antigo testamento. O Senhor apresenta a passagem como sublime da inspiração bíblica e indica claramente que oevangelho é baseado no Velho Testamento. Quanto ao menor no Reino de Deus, pode expressar o valor no Reino ou valor como posição egalardão entre salvos. Jesus aponta a necessidade de honestidade e realidade na vida espiritual paraentrar no Reino de Deus;receber a vida eterna (Jo.3:16). ANÁLISE DE TEXTO 1: * Mt.5:17 - Não penseis que vim revogar a Lei ou os protetas; não vim ab-rogar; mascumprir. PENSEIS – Gregonomizo‖ - Significa manter pelo costume ou uso, ter como umcostume ou uso, seguir um costume ou uso costume, é a tradição recebida. REVOGAR – Gregokataluo‖ Significa tornar inútil, privar de sucesso, levar a nada,subvertendo a instituição, cuja expressão figurativa que se origina na circunstância de que, ao alojar-seà noite, as correias são soltas e os fardos dos animais de carga são descarregados e as vestimentasdos viajantes, atadas duramente a viagem,são soltas na sua extremidade. LEI – Gregonomos― - Significa parcelar, especialmente comida ou pasto para animais;recebida pelo uso, costume, regra que produz um estado aprovado por Deus pela observância da leimosaica, e referindo-se, de acordo ao contexto, ao volume da lei ou ao seu conteúdo. PROFETAS – Grego prophetes‖ - Significa para os gregos, intérprete de oráculosou de outras coisas ocultas, como alguém que, movido pelo Espirito de Deus.
  25. 25. Por isso, seu instrumento ou porta-voz, solenemente declara aos homens o que recebeu porinspiração, especialmente aquilo que concerne a eventos futuros, e em particular tudo o que serelaciona com a causa e reino de Deus e a salvação humana. Cheios do Espírito de Deus, que pela sua autoridade e comando em palavras de relevânciadefendem a causa de Deus e estimulam a salvação dos homens e que discerniram e fizeram o melhorpela causa cristã e previram determinados eventos futuros, tendo capacidade e autoridade para instruir,confortar, encorajar, repreender, sentenciar e motivar seus ouvintes, cantando sob inspiração divina. NÃO – Grego ou‖ - Usada em respostas indiretas que não espera uma pergunta negativa. CUMPRIR – Gregopleroo‖ - Significa tornar perfeito; realizar, cumprir, e fazer avontade de Deus (tal como conhecida na lei) ser obedecida como deve ser, e as promessas de Deus(dadas pelos profetas) receber o cumprimento. PELA EXEGESE: Não pensem pelos costumes tradicionais que vim tornar inútil as regras de sefirmar estado aprovado por Deus ou sua causa da salvação humana;não sabiam que vim tornar perfeitaa vontade de Deus através do cumprimento das promessas? ANÁLISE DE TEXTO 2: *Mt. 5:18 - Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ouum til se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido. PORQUE – Gregogar‖ – Significa Sentido de visto que; VERDADE – Grego amen‖ - Significa ser firme, fiel no começo de um discursocertamente,e no fim-assim é, assim seja, que assim seja feito. Costume que passou das sinagogas para as reuniões cristãs: Quando a pessoa que lia oudiscursava, oferecia louvor solene a Deus, os outros respondiam ―amém‖, fazendo suas as palavras doorador. ―Amém‖ é uma palavra memorável. Foi transilterada diretamente do hebraico para o grego do NovoTestamento, e então para o latim, o inglês, e muitas outras linguas. Por isso tornou-se uma palavrapraticamente universal. È tida como a palavra mais conhecida do discurso humano. Ela está diretamente relacionada, defato, é quase idêntica com a palavra hebraica para ―crer‖ (amam), ou crente. Assim, veio a significar ―certamente‖ ou ―verdadeiramente‖, uma expressão de absoluta confiançae convicção. VOS – Grego humin‖ - No sentido de ser para você (pessoal, singular). DIGO - Grego lego‖ - Significa afirmar, ensinar, exortar, aconselhar, comandar, dirigir,apontar com palavras, intentar, significar, querer dizer, chamar pelo nome, chamar, nomear, gritar, falarde, mencionar. CÉUS – Gregoouranos‖ - Significa dar idéia de elevação;como a região acima dos céussiderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perfeitas, onde Deus e outrascriaturas celestes habitam. E – Grego kai‖ - Sentido de realmente.
  26. 26. TERRA – Grego ge‖ - Significa lugar estável,como um todo, habitado, residência de homens,circundada com limites fixos. PASSEM – Grego parerchomai‖ – Significa passar por tempo, como ato quecontinua como morrer, isto é, negligenciar, omitir, (transgredir), por ser conduzido,levado e afastado. I – Gregoiota‖ - a décima letra do alfabeto hebraico, cuja letra hebraica ‗y‖, é a menor detodas. UM – Grego mia‖ - Significando apenas um ou alguém. TIL – Gregokeraia - denotando uma extremidade, ápice, ponto, usado pelos gramáticos parareferir-se aos acentos e pontos diacríticos. Jesus usou a palavra para referir-se às pequenas linhas ou projeções pelasquais as letras hebraicas diferenciavam- se umas das outras; o significado é, ―nem mesmo a menor parte da leiperecerá‖. JAMAIS – Gregoou me‖ - no sentido de certamente que não, de modo nenhum, de formaalguma. PASSARÁ – Gregoparerchomai‖ - passar por (transpor), isto é, negligenciar, omitir,(transgredir); DA – Grego ‖?XIB4 apo apo’‖ - Indicando separação quando de um todo alguma parte é tomada de uma coisa pelo qual a união ou comunhão dos dois é destruída, seja fisica,tempo, ondem ou causa. LEI – Gregonomos‖ - Significa parcelar; especialmente comida ou pasto para animais;recebida pelo uso, costume, regra que produz um estado aprovado por Deus pela observância da leimosaica, e referindo-se, de acordo ao contexto, ao volume da lei ou ao seu conteúdo. TUDO – Grego pas‖ - Significa cada, todo,algum, geralmente usada para significar que Cristoredimiu alguns de todas as classes-alguns judeus, alguns gentis, alguns ricos, alguns pobres e nãorestnngiu sua redenção a judeus ou gentios. SEJA CUMPRIDO – Grego ginomai‖ - Significa tornar-se, vir à existência, começar aser, receber a vida; tornar-se acontecido, erguido na história do cenário humano, em público. PELA EXEGESE: Como vocês têm visto que sou fiel, cada um é exortado e chamadoindividualmente a ser dirigido e comandado por mim até ser elevado à perfeição. Realmente tudo seráestável e firme e a menor negligência contra alguém fará diferença de alguma forma p/tentar destruir acomunhão de um estado aprovado por Deus, cuja ação seja restrita ao cenário público humano. ANÁLISE DE TEXTO 3: * Mt. 5:19 - Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, eassim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que oscumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus. QUALQUER – Grego hos incluindo femininoLhe, e neutro4ho” - Significa indicando quem. POIS – Grego oun‖ – Significa indicando por esta razão. QUE – Gregoean‖ - Significa indicando no caso de.
  27. 27. VIOLAR – Grego luo‖ - Significando dissolver, anular; subverter, por de lado, privar deautoridade, dissolver algo coerente em partes, destruir, derrubar; por de lado. UM – Grego mia‖ - Significando apenas um ou alguém. MANDAMENTOS – Grego entole‖ - Significando ordem, comando, dever, preceito,;aquilo que é prescrito para alguém em razão de seu oficio, como regra prescrita de acordo com o queum coisa é feita, sendo eticamente usado. POR MENOR QUE SEJA - Grego lachistos‖ – Significa equivalente a mínimo emvalor, importância, autoridade, avaliação de seres humanos e posição e excelência de pessoas. ENSINAR – Grego didasko‖ - Significando conversar, dando instrução, explicando. SERÁ CHAMADO – Grego kaleo‖ – Significa ser chamado em alta voz, pelo nome, aostentar um nome ou título (entre homens) MÍNIMO – Grego elachistos‖ – Significando algo curto em tamanho, valor, importância, autoridade, NO – Gregoen‖ – Significa indicando posição fixa, em uma relação de descanso. RElNO – Gregobasileia‖ – Significa poder real, realeza, domínio, governo; diferentedos remos existentes na atualidade. Refere-se ao direito ou autoridade para governar sobre um reino, dopoder real de Jesus como o Messias triunfante e do poder real e da dignidade conferida aos cristãos no reino do Messias. CÉUS - Grego ouranos‖ - Significa dar idéia de elevação;como a região acima doscéus siderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perfeitas, onde Deus e outrascriaturas celestes habitam. CUMPRIR – Gregopoieo‖ - (Significa cumprir no sentido de atender, indicandoproduzir, construir, formar, modelar, ser autor, considerar alguém alguma coisa, tornar alguémmanifesto, levar alguém a fazer algo, agir corretamente, tornar pronto, e assim, ao mesmo tempo,instituir, a celebração da páscoa, cumprindo a promessa. E - Grego kai‖ – Significa no sentido de realmente (sentido acumulativo). ENSINAR – Gregodidasko‖ – Causar aprendizado pela doutrina explicada. GRANDE – Grego megas‖ No sentido de servir de referência no peso, limite e extensão, medida e altura,estatura e idade, número e quantidade, em esforço, afeições e emoções damente, habilidade, virtude, autondade, poder por coisas altamente estimadas por sua importância: degrande momento, como as bênçãos preeminentes de Deus e das coisas que excedem os limites de umser criado pelas coisas arrogantes, presunçosas e depreciadoras da majestade de Deus. PELA EXEGESE: Quem se achar na razão, num caso, de difamar ou prejudicar alguém por causade um acordo feito e usado, entre ambos, também será avaliado conforme sua postura e se tentar se―auto-justificar‖ ,será tido como sem valor na sua relação com sua dignidade cristã perante Deus.
  28. 28. Quem considerar os outros, influenciando terceiros a atos corretos, realmente explicando,ostentará titulo de virtude afetiva como bênçãos de Deus, no momento em que se se levantaremarrogantes contra essa pessoa. ANÁLISE DE TEXTO 4: * Mt. 5:20 - Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas efariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus. JUSTlÇA – Grego dikaiosune‖ – Significa num sentido amplo, estado daquele queé como deve ser, justiça, condição aceitável para Deus, visando pela doutrina que trata do modo peloqual o homem pode alcançar um estado aprovado por Deus, ne integridade; virtude; pureza de vida; justiça; pensamento, sentimento e ação corretos, que dá a cada um o que lhe é devido. NÃO EXCEDER – Grego ean me – Gregoperisseuo‖ - Significa ter a mais eacima de uma medida, com abundância que transborda, contribui para, despejar abundantemente parasuprir , tornando algo excelente e fornecendo ricamente alguem de modo que ele tenha em abundância. Usada de uma flor florescendo de um botão até abrir completamente. EM MUITO – Gregopleion neutropleion oupleon‖ – Significa qualidade superior, mais excelente. ESCRIBAS – Grego grammateus‖ – Significa o escrituário público, arquivista cujooficio e influência não é a mesma em cada estado na Bíblia, pessoa versada na lei mosáica e nassagradas escrituras, intérprete, professor. Os escribas examinavam as questões mais dificeis e delicadas da lei, acrescentando na lei,decisões de vários tipos, com a intenção de elucidar seu significado e extensão, e faziam isto emdetrimento da religião. Como o conselho de homens experimentados na lei era necessário para o exame de causas e asolução de questões difíceis, eles tornavam-se membros do Sinédrio; são mencionados em conexãocom os sacerdotes e anciãos do povo. FARISEUS – do Hebráico - Grego Pharisaios‖ - Seita que parece ter iniciado depois do exílio. Além dos livros do AT, os Fariseus reconheciam na tradição oral um padrão de fé evida. Procuravam reconhecimento e mérito através da observância externa dos ritos e formas depiedade, tal como lavagens ceremoniais, jejuns, orações, e esmolas. Comparativamente negligentes da genuína piedade, orgulhavam-se em suas boas obras. Martinham de forma persistente a fé na existência de anjos bons e maus, e na vinda do Messias; etinham esperança de que os mortos, após uma experiência preliminar de recompensa ou penalidade noHades, seriam novamente chamados à vida por ele,e seriam recompensados, cada um de acordo comsuas obras individuais. Em oposição à dominação da familia Herodes e do governo romano, eles de forma decisivasustentavam a teocracia e a causa do seu país, e tinham grande influência entre o povo comum. Deacordo com Josefo, eram mais de 6000.
  29. 29. Eram inimigos amargos de Jesus e sua causa; foram, por outro lado, duramente repreendidos porele por causa da sua avareza, ambição, confiança vazia nas obras externas, e aparência de piedade afim de ganhar popularidade. JAMAIS ENTRAREIS – Gregoou me – Gregoeiserchomai‖ - desde a direção deir para casa, como ingresso em alguma condição, estado das coisas; começar a ser, perante o público ena vida, em relação aos pensamentos que vêm a mente. PELA EXEGESE: Então te aconselho que a quem quer que seja, procure ser íntegro peranteDeus, transbordando como flor desabrochando sua essência de perfume, de maneira mais excelenteque os que apenas tentam elucidar as escrituras às suas religiões e aos que confiam na aparência para ganhar popularidade perante o público, sem pensar na Eternidade.LEI: 1) Vontade de Deus revelada aos seres humanos em palavras, julgamentos, preceitos, atos,etc. (Êx 16.28; Sl 119). 2) PENTATEUCO (Lc 24.44). 3) O AT (Jo 10.34; 12.34). 4) Os DEZMANDAMENTOS (Êx 20.2-17; Dt 5.6-21), que são o resumo da vontade de Deus para o ser humano. Cumprindo a lei, os israelitas mostravam sua fé em Deus. Jesus respeitou e cumpriu a lei e mostrou seusignificado profundo (Mt 5.17-48). Ele resumiu toda a lei no amor a Deus e ao próximo (Mt 22.37-39). Alei mostra a maldade do ser humano, mas não lhe pode dar a vitória sobre o pecado (Rm 3—7). Assim,o propósito da lei é preparar o caminho para o evangelho (Gl 3.24). FARISEUS: (Separado; Separatista) Membro de um dos principais grupos religiosos dos judeus. Os fariseus seguiam rigorosamente a Lei de Moisés e as tradições e os costumes dos antepassados (Mt23.25-28). Acreditavam na ressurreição e na existência de seres celestiais (At 23.8). Os fariseus não sedavam com os SADUCEUS, mas se uniram com eles para combater Jesus e os seus seguidores (Mt16.1). SADUCEUS: Membro de um pequeno mas poderoso grupo religioso dos judeus. Faziam partedesse grupo os sacerdotes e as pessoas ricas e de influência de Jerusalém. Os saduceus baseavam osseus ensinamentos principalmente no PENTATEUCO. Negavam a ressurreição, o juízo final e a existência de anjos e espíritos. Os saduceus não se davam com os FARISEUS (At 23.6-8), mas seuniram com eles para combater Jesus e os seus seguidores. ESCRIBAS: 1) Homem que copiava e interpretava a lei de Moisés (Ed 7.6). Os escribas criaramaos poucos um sistema complicado de ensinamentos conhecido como ―a tradição dos ANCIÃOS‖ (Mt15.2-9). Jesus os censurou (Mt 23). Os escribas tiveram parte na morte de Cristo (Mt 26.57) eperseguiram a Igreja primitiva (At 4.5; 6.12). Eles eram chamados também de ―doutores da lei‖ (Lc 5.17,RC; RA, mestres). Os escribas no começo do Velho Testamento eram contratados como escritores para escrever outraduzir informações. Depois do exílio, os escribas eram uma classe de estudiosos que ensinavam,copiavam e interpretavam a lei judaica para o povo. Eles aparecem nos evangelhos primeiramente comoopositores de Jesus. TREINAMENTO E STATUS
  30. 30. O treinamento dos escribas ocorreu primeiramente entre grupos de base familiar sacerdotal. Elesgarantiam a regulamentação e continuação desta posição (1 Crônicas 2:55). Mais adiante, o treinamento para se tornar um escriba foi aberto a membros de todas as classes. Na época de Jesus, escribas que não eram de famílias sacerdotais, se tornaram bem mais numerosos einfluentes. O treinamento na lei começava desde muito cedo debaixo da supervisão pessoal de um mestre(rabino). Ele dava instruções sobre tudo que fosse pertinente à lei e sua interpretação para asnecessidades presentes. A lei escrita de Moisés não falava sobre as condições depois do exílio, entãoos escribas fizeram uma contribuição significativa à interpretação oral e a aplicação da lei escrita. A lei oral, que ficou sendo conhecida através deles, era tão respeitada quanto a lei escrita. Eraconsiderada igualmente importante para aqueles que desejavam agradar a Deus (Marcos 7:6- 13). Essaimportante função, que morava no coração da vida judaica, se deve a participação dos escribas nosinédrio. O sinédrio precisava tomar decisões legais se mantendo dentro da lei. Eles obviamenteprecisavam da presença de pessoas que tivessem o maior conhecimento possível dos menores detalhesda Torá e dos princípios fazendo com que se aplicassem a novas circunstâncias. Conseqüentemente, osescribas eram os únicos membros fora os sumo sacerdotes e os anciãos, que eram representadosnesse sinédrio judaico (Mateus 26:57; Marcos 14:43, 53; Lucas 22:66; Atos 23:9). Os escribas eram muitíssimo respeitados dentro da comunidade judaica. Eles eram instrutores dalei tanto dentro do templo (Lucas 2:46) quanto nas várias sinagogas da Judéia e da Galiléia (Lucas5:17). Eles eram membros proeminentes do sinédrio. Um escriba usava uma toga especial (Marcos12:38). A presença de um escriba era óbvia. As pessoas comuns se levantavam e se prostravam quandoeles passavam (Marcos 12:38). As pessoas se dirigiam a eles respeitosamente como "rabi" ou "mestre"(Mateus 23:7) e eles tinham um lugar de honra na adoração assim como em eventos sociais (23:2;Marcos 12:39; Lucas 20: 46). Certamente, os judeus consideravam os escribas muito importantes. Isso étestificado pelo fato de eles serem enterrados ao lado dos patriarcas e profetas. OS ESCRIBAS NOS DIAS DE JESUS Os escribas aparecem principalmente no ministério de Jesus como aqueles que estavampreocupados com a observação das coisas legais. Lucas se refere aos escribas como "advogados". Eledescreve a principal função deles de intérpretes da lei judaica de tal maneira que conseguia secomunicar com a platéia de gentios. Portanto, os escribas são geralmente vistos como membros críticos da platéia de Jesus. Eles oacusaram de violar a lei em inúmeras ocasiões. Jesus também não seguiu a tradição de se lavar antesde comer (Marcos 7:2-5) e ignorou a prática de jejum (Lucas 5:33-39). Não é de se surpreender que elesdesaprovavam o fato de Jesus se misturar com os repelidos pela sociedade judaica (Marcos 2:16-17; Lucas 15:1-2). Eles freqüentemente faziam perguntas sobre a lei para tentar enganar Jesus (Marcos 7:5;Marcos 12:28,35; Lucas 11:53; João 8:3-4).Eles exigiram que Jesus deixasse clara a
  31. 31. sua identidade (Mateus 12:38) e revelasse a fonte de suaautoridade para realizar milagres (Marcos 3:22; Lucas 20:1-4). Evidências sugerem que alguns dosescribas aceitaram a Jesus (Mateus 8:19; 13:52; Marcos 12:32; João 3:1-2). No entanto, a primeiraatitude para com Jesus era hostil. Isso acontecia porque Jesus tinha uma expressão de fidelidadediferente para com a lei de Moisés, por causa da abertura que ele dava para os excluídos da sociedadee por causa da sua crescente popularidade entre o povo. Isso ameaçava a autoridade deles (Mateus7:29) e a segurança da cidade (21:15; Marcos 11:18). Certamente, outro fator principal era o fato de Jesus expor a hipocrisia e a corrupção deles. Jesusos acusava abertamente de querer aprovação pública (Mateus 23:5-7; Marcos 12:38-39; Lucas 11:43). Apesar de parecerem corretos e santos externamente, eles eram corruptos internamente (Mateus 23:25-28; Lucas 11:39-41). Jesus também atacou o princípio da lei oral ensinada pelos escribas, que eles exigiam que aspessoas seguissem. Jesus disse que a lei oral era um "fardo pesado" que nem os escribas em siseguiam (Mateus 23:2-4, 13-22; Lucas 11:46). Enquanto enfatizavam os menores pontos da lei, os escribas também eram culpados de ignorar ospontos mais importantes da justiça, da misericórdia e da fé (Mateus 23:23-24; Marcos 12:40; Lucas11:42). Os escribas se diziam descendentes dos profetas. Mas, Jesus dizia que eles teriam matado osprofetas se eles tivessem vivido na sua época (Mateus 23:29-36; Lucas 20:9-19). Não é de se surpreender que os escribas queriam se ver livres de Jesus (Marcos 14:1; Lucas11:53). A sua interpretação mais flexível da lei se tornou uma ameaça clara a posição e a autoridade dosescribas dentro da comunidade. Os escribas juntaram forças com os sumo sacerdotes para prenderJesus (Marcos 14:43). Quando Jesus apareceu diante deles e do resto do sinédrio, eles trabalharam com os outroslíderes para construir um caso contra ele digno de morte (Mateus 26:57-66). Quando eles levaram Jesusdiante de Herodes, eles ficaram a postos e disseram quais eram as suas acusações juntamente com osoutros (Lucas 23:10). No final eles ridicularizaram Jesus na cruz. Eles falavam para Jesus se salvar descendo da cruz(Mateus 27:41-43). Antes da destruição de Jerusalém em 70 D.C., os escribas continuaram com os outros elementosdo sinédrio para se opor contra a igreja cristã primitiva.
  32. 32. APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 4: A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DE SANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁ PROVADO (I): Mt.5:21-23: Quem matar, acabando com a vida humana, estará sujeito ao julgamento; comparecer à Assembléia local. Essa assembléia, que se reúne na Sinagoga, sujeita ao grande concílio dos Setenta, o Sinédrio, em Jerusalém. Quando se fala em encolerizar, o Senhor ensina que o pecado é realmente cometido no coração antes de ser exteriorizado. Aos olhos de Deus, essa ofensa é a mesma como a do homem que mata. A lei mosáica poderia refrear as ações externas; Jesus tratando com o coração corrupto do homem, transforma-o (Rm.8:3-4). Neste sentido, a sua ética cumpre a lei porque soluciona o problema básico, permitindo, assim, que a Lei se cumpra. Quando se fala de Raca, se refere ao néscio, expressão hebráica de desprezo (II Sm.6:20). O Sinédrio, grande concílio de setenta anciãos,-O Senhor menciona essa suprema autoridade para ensinar a enormidade da ofensa. Quando se fala em louco, do grego ―more‖, é mais provável que a palavra original fosse a hebráica ―moreh‖, expressão de condenação, cujo uso significaria um ódio mortal. Quando se fala de Fogo do lnferno(Geena), é a forma grega do nome do Vale de Hinom, em Jerusalém, onde fogueiras queimavam continuamente o lixo da cidade, ilustrando bem a perdição final. A oferta, refere-se ao sacrificio dado a Deus, de acordo com a Lei Mosáica.
  33. 33. Quanto à reconciliação primeira, Deus não pode receber nem o culto nem a pessoa daquele que não vive em perteita comunhão com o seu próximo. A reconciliação tem uma expressão mais forte em (Mt.6: 14-15 e 18:23-25). ANÁLISE DE TEXTO 1: * MT. 5:21 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás: mas qualquer que matar será sujeito a julgamento. OUVISTES – Grego ―3547698': akouo‖ - Significa prestar prestar atenção, considerar um ensino ou aum professor para poder compreender e manter ou seguir pelo costume ou uso, a tradição recebida. DITO – Grego ―;'<_:rheo‖ – Significa usado no sentido de emanar; emitir, fluir. ANTlGOS – Grego ―3=;?>@3BAC6ED archaios‖ – Significa os que têm sido desdecomeço,originais,primeiros,referente a pessoas, tempos e condições. MATARÁS – Grego ―FG69H'<_8': phoneuo‖ – Significa assassinar(Matar; do latim do lat. vulg.* mattare (lat. mattus. ‗estúpido‘, ‗embrutecido‘.) (Do árabe. *hassassin ou hissin, ‗consumidores de haxixe(maconha)‘, persa hassassin, (designação dada aos membros de uma seita ou tribo ismaelita do Norte do Irã, que, na época das Cruzadas [séc. XIII, costumava inebriar-se com o cânhamo antes de atacar e matar líderes sunitas e cristãos) pelo assassinato à traição. SUJEITO – Grego ―<_H96@>@6ED enochos‖ - Significa responsável num sentido forense, denotando aconexão de um pessoa seja com o seu crime ou com penalidade ou julgamento, ou com aquilo contraquem ou o que ele tem ofendido, sujeito a este ou aquele tribunal e a punição a ser imposta pelo tribunaldo lugar onde a punição é para ser sofrida. JULGAMENTO – Grego ―4I;'AKJLAKD krisis‖ - Significa sentença de condenação e punição por colégiodos juizes (um tribunal de sete homens nas várias cidades da Palestina; distinto do Sinédrio, que tinhasua sede em Jerusalém). PELA EXEGESE: Prestem atenção ao que tem fluido de mim, desde o começo; Conheço vossagrosseria pela falta de discernimento; quem me trair ou à minha causa será responsável por suasentença de condenação. Na época do Novo Testamento havia o Sinédrio, (JL8'HM<ONE;'AP69Hsunedrion) que provavelmente era umaprimoramento do sistema de 70 anciãos, criados por Moisés;
  34. 34. Era constituído por 70 homens que se reuniam nas dependências do Templo regularmente com no mínimo de 23 pessoas. Julgavam Jerusalém mas pensavam julgar a todos os judeus no mundo.Havia dois tipos de tribunais:o primeiro era o que julgava as causas cíveis e qualquer pessoa poderia ser juiz. O segundo, de crimes, eram julgados somente por sacerdotes, acompanhados por um bom número de oficiais de justiça que executavam as penas.Mas nem sempre se fazia justiça e as pessoas não tinham advogado, apenas testemunhas que juravam por Deus e por tudo, agindo ―mecanicamente‖. ANÁLISE DE TEXTO 2: * Mt.5:22 – Eu, porém, vos digo que qualquer que, sem motivo, se irar contra seu irmão,estará sujeito a julgamento e qualquer que disser a seu irmão: Raca, será réu do sinédrio; equalquer que lhe disser: Louco, será réu do fogo do inferno. Jesus reprova a conservação de rancor e ódio no coração, pois isto conduz ao ato. EU – Grego ―<_Q':ego‖ - no sentido de dar ênfase. VOS – Grego ―8@REASHhumin‖ - Significando para você(singular). DIGO – Grego ―T@<_Q':lego‖ - Sentido de exortar, aconselhar, comandar, dirigir e chamar pelo nome. QUALQUER – Grego ―UG3=Dpas‖ - Signiflca individualmente a alguns de todas as classesjudeus, gentios,ricos,pobres... SEM MOTIVO – Grego ―<_AP45Veike‖ - Significa pelo que não vale a pena ser tomado em consideração (motivo muito pequeno e banal). lRAR – Grego ―6E;'QMAPWX: orgizo‖ - Significa provocar e incitar a ira ou ser provocado, comozangado e enfurecido. CONTRA SEU – Grego ―3Y8?Z_6'8hautou‖ - Significando de si mesmo, realmente, como idéia e vento instável autos, como quem toma fôlego inconsciente. IRMÃO – Grego ―3GN9<_TLF56EDadelphos‖ - oriundo estar em conexão com delphus (o ventre); Significa como tendo o mesmo antepassado nacional, pertencendo ao mesmo povo, unido ao outro pelo vinculo
  35. 35. da afeição pelo sangue de Jesus, sendo como que elevados para o mesmo lugar celestial. SUJElTO – Grego ―<_H?6@>@6EDenochos‖ - Significa responsável num sentido forense, denotando a conexão de um pessoa seja com o seu crime ou com penalidade ou julgamento, ou com aquilo contra quem ou o que ele tem ofendido, sujeito a este ou aquele tribunal; a punição a ser imposta pelo tribunal do lugar onde a punição é para ser sofrida. JULGAMENTO – Grego ―4I;'AKJ@A-Dkrisis‖ - Significa sentença de condenação e punição porcolégio dos juízes (um tribunal de sete homens nas várias cidades da Palestina; distinto do Sinédrio, quetinha sua sede em Jerusalém). DISSER – Grego ―<OUB:epo‖ - falar; expressar; emitir opinião; tornar conhecido os pensamentos de alguém, declarar o segredo. RACA - (insulto)-oriqem Aramaica ―;?3G473rhaka‖ - Significando o que é vazio, semsentido,cabeça vazia, como termo de repreensão usado entre os judeus no tempo de Cnsto, significandopessoa digna de desprezo por ser tola (que não tem razão de ser). TOLO – Grego ―RL:[;?6EDmoros‖ -Significa ímpio, incrédulo, fechar a boca, significando algo não óbvio ao entendimento dos descrentes eperversos, mas manifestos aos crentes, mas confiado somente ao instruído e não a meros mortais,sendo que nos escritos rabinicos, denota o sentido oculto ou místico. INFERNO do Hebráico – Grego ―Q'<_<_HMH?3geenna‖ - Significando lugar da punição futura. Designava, onginalmente, o vale do Hinom, ao sul de Jerusalém,onde o lixo e os animais mortos dacidade eram jogados e queimados. E um símbolo apropriado para descrever o perverso e sua destruição futura. Geena é palavraoriunda do hebraico G]^gay-vale, depressão ou desfiladeiro, procedente da raiz`0ab^gevah-orgulho,procedente de ab^gev-que significa levar atrás, correspondente acG^gab, que significa costas (de homem)para elevação (adoração ilícita), como algo arcado (projeção convexa do escudo). VALE DO HINOM - Esse vale possui dois e meio km ao ocidente e ao sul de Jerusalém, que foiteatro do culto idólatra, que compreendia o sacriflcio de crianças conforme os ritos de Moloque (1Rs.11:7; 2Rs.16:3)-Ver.Js.15:8 e 18:16). MOLOQUE do hebráico MOLOC’-Significa (rei)- nome do ídolo dos Amonitas, para o qualvitimas humanas, particularmente pequenas crianças, eram oferecidas em sacrificio. Sua imagem era um figura oca de bronze, com a cabeça de um boi, e braços humanos estendidos. Era aquecido por um fogo interno até tornar-se incandescente, e as criancinhas eram colocadasem seus braços para serem queimadas vagorosamente; para evitar os pais de ouvirem os gritosagonizantes, os sacerdotes batiam tambores.
  36. 36. FOGO – Grego ―UB8d;pur‖ – fogo. Dando idéia da palavra Gregae@f=gLfBh_iCjXkbasanizo pedra preta que testa a pureza do ouro ao friccionar; questionar através de tortura; vexar com dores horríveis (no corpo ou na mente), atormentar; ser molestado, afligido, como os que estão no mar estão lutando com um vento contrário. Também dá sentido da palavra grega ―biblion‖-BIBLIA, indicando pequeno livro, rolo, documento escrito, folha no qual era usada para escrever uma carta de divórcio. PELA EXEGESE: Estou enfatizando para você e te exorto, que independente de classe social, quem provocar ou retribuir ira por coisa insignificante, deliberadamente e depois de mente inconsciente possuída pela ira, contra quem está unido pelo vínculo da afeição do sangue de Jesus, sofrerá punição na terra, através do julgamento humano. (DENOTA CRISE EM SITUAÇAO). Quem falar; opinar ou falar o segredo de um irmão, tornando desprezível, de modo que sua fé seja blasfemada, ignorando seu segredo celestial, terá punição futura por causa do seu orgulho, sendo atormentado, molestado com tortura de dores horríveis para ser testado se possui a pureza do ouro e se não está distanciado do pecado.(DENOTA ENFERMIDADE GRAVE E DOLOROSA). ANÁLISE DE TEXTO 3: * Mt. 5:23 - Portanto, se trouxeres a oferta ao altar e aí te lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti; deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmão e, depois, vem e apresenta a tua oferta. concilia-te depressa com o teu adversário, enquanto estás no caminho com ele, para que nãoaconteça que o adversário te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem naprisão. Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairás dali enquanto não pagares o últimoceitil. PORTANTO, SE – Grego ―<O3BHean6@8'Houn‖ - denota partícula de conformidade de pouca coisa, coisa pouquissima. TROUXERES – Grego ―U=;?6EJBFB<_;':prosphero‖ - Significa levar a, conduzir a alguém que pode curar uma pessoa ou estar pronto a mostrá-la alguma geritileza,alguém que pode julgar urna pessoa,
  37. 37. trazer um presente ou algo, alcançar ou pegar algo para alguém e conduzir-se em direção a alguém, para tratar ou lidar com essa pessoa. TUA – Grego ―JB698sou‖ – Tua lembra expressão sou teu‖. OFERTA – Grego ‖N9:[;?69Hdoron‖ - Significa presente, dons oferecidos em expressão de honra e de sacrifícios como dinheiro lançado no tesouro para uso do templo e para o socorro do pobre. ALTAR – Grego ―l_8@JLAb3=JmZnVB;'AP69Hthusiasterion‖ - Significa altar para matar e queimar as vítimasusadas no sacrifício; o altar de todas as oferendas queimadas que encontrava- se na corte dos sacerdotes no templo em Jerusalém; o altar de incenso que encontra-se no santuário ou no Santo Lugar, como a cruz na qual Cristo sofreu uma morte expiatória: comer deste altar, é apropriar-se dos frutos da morte expiatória de Cristo. LEMBRARES – Grego ―REH?3G6ERm3EAmnaomai‖ - Significa relembrar, voltar à mente, atentamente. Como algúem que está parado, mastigando. TEM – Grego ―<O>9:echo‖ - Significando controlar na mente, agitação, emoção, envolver; considerar coisas externas, tal como bens, usado daqueles unidos a alguém pelos laços de sangue ou casamento ou amizade ou dever ou lei etc, de atênção ou companhia julgar-se ou achar-se o fulano-detal, estar em certa situação. ALGO – Grego ―ZOAKDtis‖ - podendo indicar alguém ou algo por certo tempo. CONTRA – Grego ―4=3GZ_3kata‖ - lndicando abaixo, por toda parte, com respeito a algo. DEIXA – Grego ―3GFBAbVBRLAaphiemi‖ - lndicando não interferir, deixar de lado uma dívida, perdoar,remitir, abandonar os seus próprios anseios de modo que todas as reivindicações são abandonadas. PERANTE – Grego ―<_RmU=;?6EJmln<_Hemprosthen‖ - Significa em frente, antes, na presença ou antes, de acordo com o ponto de vista de alguém, denotando ordem. VAI – Grego ―8?UG3YQ':hupago‖ - Sentido de conduzir sob, oriundo de ―ago‖-Significa seguir acompanhando até um lugar, conduzir, guiar, dirigir pela força e influência da mente para passar um dia,
  38. 38. guardar ou celebrar uma festa, etc.RECONCILIAR – Grego ―N9AP3YT@TL3=JBJL: diallasso‖ - Significa mudar a mente de alguém e renovara amizade, no sentido de trocar uma coisa por outra, do começo ao fim. PRIMEIRO – Grego ―U=;':oZ_69Hproton‖ - Significando em tempo, lugar ou sucessão de coisas ou pessoas, em posição, influência e honra. DEPOIS VEM=VOLTANDO – Grego ―<_;?>@6ERm3BAerchomai‖ - Significa aparecer, apresentar-se, vir diante do púbhco, mostrar-se, exibir-se, achar lugar ou influência ser estabelecido, tornar-se conhecjdo, vir a ou até alguém.(Não vale se esconder). CONCILIAR – Grego ―<_8'H969<_:eunoeo‖ – Desejar o bem, estar disposto com um espíritopacífico. ADVERSÁRIO – Grego ‖3BH9ZOACN9AC476EDantidikos‖ - oponente em um caso de lei; anti‖oriundo de alguma coisa dikeem razão de uma sentença judicial. IMPORTANTE - OBSERVAR A DEFINIÇAO DE INIMIGO, NÃO SENDO COMO ESPIRITUAL. MAS NO ÂMBITO FAMILIAR. ENTREGUE – Grego ‖UG3=;?3GN9ACN9:(RLAparadidomi‖ - Significa entregar alguém à custódia, para ser julgado, condenado, punido, para ser ensinado, moldado para produzir fruto, quando sua maturidade permitir. OBSERVE O SENTIDO DO SENTIMENTO DO INJUSTIÇADO. JUIZ – Grego ‖4p;'APZnVBDkrites‖ - alguém que profere sentença de si mesmo, julgamento de algo, árbitro;Deus proferindo julgamento sobre homens. OFICIAL DE JUSTIÇA – Grego ‖8?UY<_;'<OZOVEDhuperetes‖ - criado, qualquer que serve com as mãos, acompanhante, como alguém que ministra ou presta serviços, que ajuda outro em algumtrabalho. ENCERRAR=SER JOGADO – Grego ‖q@3BT@T@:ballo‖ - Sentido de ser lançado sem cuidaraonde cai, não sabendo qual será o resultado. PRISAO – Grego ―FB8'TL3G45Vphulake‖ - Representa um período de tempo durante o qual parte da guarda estava em ação e no fim do qual outros tomavam o seu lugar. VERDADE – Grego ‖3=RLV@Hamen‖ - Representa em absoluta convicção.
  39. 39. SAIRAS – Grego ‖<_rs<_;?>@6ERB3LAexerchomai‖ - representa livrar-se do poder de alguém, escapar dele em segurança. PAGAR – Grego ‖35UG6@N9APN9:tRLAapodidomi‖ - Sentido de abrir mão de algo que me pertence em beneficio própno,como coisas prometidas sob juramento, no sentido de prestar contas, restaurar,retribuir, recompensar. ULTIMO – Grego ‖<_JB>@3mZn:[Deschatos‖ - Significa extremo, o fim, em lugar, tempo e espaço. CEITIL – do Latim – Grego - ―4=6@NE;?3BH?ZnVBDkodrantes‖ - quadrante (aproximadamente a quarta parte de um asse);rnoeda portuguesa de cobre de pouco valor. Representa 1 por cento. (Indica que o tradutor do texto grego adulterou o tipo de moeda original). PELA EXEGESE: Se, então, queres alcançar alguma honra das promessas da cruz, mediteprimeiro no teu testemunho para com os teus irmãos; se houver algum erro com respeito a ti por alguém, perdoe; siga em frente na minha presença, procurando mudar a mente dessa pessoa pelaamizade;honre-o, de maneira que isso se torne conhecido de público. Deseje o bem para que não sejas julgado por mim para que não venhas a passar um tempo decrise pelas mãos dos que te ajudam em tua caminhada, até que tenhas absoluta convicção de queapenas serás restaurado se abrires mão deste teu pouco pecado, até o fim, mesmo que o achesinsignificante. SINÉDRIO: (Características): VISÃO GERAL O sinédrio era o conselho de juízes - uma espécie de corte suprema - que operava em Israel porvolta da época de Jesus. Durante o período em que o sinédrio existia, outras nações reinavam sobreIsrael. Esse corpo de líderes consistia de 71 membros e fazia seus negócios em Jerusalém. O nome sinédrio vem das palavras grega sin (junto) e edrio (sentar). Esse termo é usado vinte eduas vezes no Novo Testamento. No Novo Testamento, o sinédrio aparece de uma maneira negativa. O evangelho nos diz que foiesse o grupo que colocou Jesus em julgamento. No livro de Atos vemos o sinédrio investigando eperseguindo a crescente igreja cristã. SUMO SACERDOTES O Sinédrio era comandado por um presidente que era conhecido como "o sumo sacerdote". Normalmente os saduceus eram os sumo sacerdotes, que eram os homens mais poderosos do Sinédrio.
  40. 40. Um sumo sacerdote era o capitão do templo e o outro supervisionava os procedimentos ecomandava o guarda do templo (Atos 5:24-26). Os outros serviam de tesoureiros, controlando ossalários dos sacerdotes e trabalhadores e monitorando a vasta quantia de dinheiro que vinha através dotemplo. OS ANCIÃOS A Segunda categoria principal dos membros do sinédrio eram os anciãos. Esses homensrepresentavam a aristocracia sacerdotal e financeira na Judéia. Leigos distintos como com José Arimtéia(Marcos 15:43), dividiam a visão conservadora dos saduceus e davam a assembléia à diversidade deum parlamento moderno. ESCRIBAS Os membros mais recentes do sinédrio eram os escribas. A maioria deles eram fariseus. Eles eram advogados profissionais treinados em teologia, direito e filosofia. Eles eram organizados em grêmios e normalmente seguiam rabinos ou professores célebres. Gamaliel, um escriba famoso do sinédrio, que aparece no Novo Testamento (Atos 5:34), foi o erudito que instruiu o apóstolo Paulo (Atos 22:3). NOS DIAS DE JESUS Nós sabemos mais sobre alguns aspectos do Sinédrio nos dias de Jesus do que sabemos sobreele antes ou depois. Uma coisa que sabemos é a extensão de sua influência. Oficialmente, o Sinédriotinha só tinha jurisdição na Judéia. Mas na prática ele tinha influência na provincia da Galiléia e atémesmo em Damasco (Atos 22:5). O trabalho do conselho era basicamente julgar assuntos da lei judaica quando surgiam discórdias. Em todos os casos, sua decisão era final. Eles julgavam acusações de blasfêmia como nos casos deJesus (Mateus 26:65) e Estevão (Atos 6:12-14) e também participavam na justiça criminal. Ainda nãosabemos se o sinédrio tinha o poder de punição capital. O filósofo judeu Filo, indica que no período romano o sinédrio podia julgar violações ao templo. Isso explica as mortes de Estevão (Atos 7:58-60) e Thiago. Gentios que eram pegos ultrapassando o recinto do templo eram avisados sobre uma pena de morte automática. Porém, o Novo Testamento e o Talmude discordam de Filo nesse ponto de vista. No julgamento de Jesus, as autoridades estavam convencidas em envolver o governador romano Pilatos, que por si só poderia mandar matar Jesus (João 18:31). De acordo com o Talmude, o sinédrio
  41. 41. perdeu o privilegio de executar punição capital "quarenta anos antes da destruição do templo" ou por volta da época da morte de Jesus. O mais alto tribunal religioso dos judeus, do qual faziam parte os sumos sacerdotes (o atual e osanteriores), chefes religiosos (anciãos) e professores da Lei. Tinha 71 membros, incluindo o presidente (Jo 11.47). APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 5: A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DE SANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁ PROVADO (II): 1) VIVER EM INFIDELIDADE E ADULTÉRIO OU PEDIR DIVÓRCIO? DEVEMOS AGIR NA LEI DE DEUS, MAS NÃO DEIXAR SUA ETERNA GRAÇA! Mt.5:27-31: Não Adulterar é o sétimo mandamento do decágono (Ex.20:14). O adultério é o ato de coabitar maritalmente com a mulher de outro. Na Bíblia, este termo nunca se refere exclusivamente à infidelidade do marido para com suaesposa. No fato de se atentar parta cobiçar, Jesus não condena a atração natural entre os sexos, mas oolhar licencioso, cobiçoso, em relação às mulheres casadas. A sede do pecado está no coração. As ações iníquas, têm origem no coração corrupto. No caso do sexto mandamento, a lei mosáica julga apenas os atos exteriores, enquanto Jesus trata do motivo interior. O escândalo é a cilada, que deve ser lembrado no momento da tentação. Custe o que custar opecado deve ser extirpado, pois a mão simboliza a ação e os olhos, os desejos da mente. O versículo 31, repete resumidamente a instrução de (Dt.24:1), onde em contraste com Moisés,Jesus proibe absolutamente o divórcio como prática comum, uma vez que Jesus quertransformar a natureza humana e não permitir separações por motivos banais. A infidelidade da mulher, entregue ao marido antes do casamento não era motivo para divórcio; veja que não é adultério (casada). Caso fosse descoberta depois do casamento, as palavras do Senhor poderiam obrigar o homem a repudiar a mulher porque aos olhos de Deus o casamento seria nulo. Alguns judeus acreditavam na época da escritura que toda mulher pertence pelas leis da natureza, ao primeiro homem que tenha relação sexual, e que qualquer cerimônia de casamento realizado depois,
  42. 42. seria adultério. ANÁLISE DE TEXTO 1: * Mt.5:27 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério. Eu, porém, vos digo,que qualquer que atentar numa mulher para a cobiça, já em seu coração cometeu adultério comela. Portanto, se o teu olho direito te escandaliza, arranca-o e atira-o para longe de ti pois teconvêm que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lançado no inferno. E,se a tua mão direita te escandaIiza corta-a e atira-a para longe de ti porque te é melhor que umdos teus membros se perca do que seja todo o teu corpo lançado no inferno. OUVISTES – Greqo ‖ akouw akouo‖ - Significa prestar prestar atenção, considerar um ensino ou a um professor para poder compreender e manter ou seguir pelo costume ou uso, a tradição recebida. DITO – Grego ‖ rew rheo‖ - Usado no sentido de emanar; emitir, fluir. ANTlGOS – Grego ―arcaiov archaios‖ – Significa que os que têm sido desde começo,originais, primeiros,referente a pessoas,tempos/condições. ADULTERAR – Grego ―moiceuw moicheuo‖ – Significa ser um adúltero, ter relação ilícita, permitiradultério; Expressão idiomática hebraica, a palavra é usada daqueles que, pela solicitação de urna mulher, são levados à idolatria (comer de coisas sacrificadas a ídolos). Palavra oriunda de ‖moichos ―- Aiguém que é infiel a Deus, descrente, como alguém que não é ―costurado‖ com o Pai. Eu – Grego ―egw ego‖ - Significa no sentido enfático, decorrente de, no sentido exato, levantar ovéu do templo. DIGO – Grego ‖ legw lego‖ – Sentido: exortar; aconselhar; comandar; dirigir e chamar pelo nome. QUALQUER – Grego ―pav pas‖ - Significa individualmente a alguns de todas as classesjudeus, gentios,ricos,pobres... ATENTAR – Grego ―blepw blepo‖ – Significa voltar o olhar para algo: considerar; fitar; perceber, sentir; ver com os olhos da mente,voltar os pensamentos ou dingir a mente para um coisa, considerar; contemplar,localizar o que se está buscando. MULHER – Grego ‖ gunh gune‖ - Significa mulher de qualquer idade, seja virgem,casada ou viúva. COBIÇAR – Grego ‖ epiyumew epithumeo‖ – Significa girar em torno de algo, como ter um desejo por, anelar por, desejar; ansiar coisas proibidas.Palavra oriunda de ―epi‖(perto)+‖Thumo‖-(paixão que
  43. 43. ferve de forma imediata e logo se acalma outra vez, como vinho da paixão, o vinho que excita, gue enloquece o beberrão ou o destrói pela sua força). CORAÇAO – Grego ‖ kardia kardia‖ – Significa o centro de toda vida espiritual; vigor;alma ou mentefonte e lugar dos pensamentos, paixões, desejos, apetites, afeições, propósitos, esforços, entendimento, faculdade e inteligência,da vontade e caráter; a alma na medida em que é afetada de um modo ruim ou bom, ou da alma como o lugar das sensibilidades, afeições, emoções, desejos, apetites, paixões. OLHO – Grego ‖ oftalmov ophthalmos‖ - olhos da mente, faculdade de conhecer as coisas. DIREITO – Grego ―dexiov dexios‖ - lugar de honra ou autoridade perante Deus ou homens. ESCANDALIZA – Grego ‖ skandalizw skandalizo‖ - Colocar pedra de tropeço/obstáculo no carninho,para outro tropeçar e cair; ofender, seduzir ao pecado, fazer a pessoa começar a desconfiar e abandonar alguém em quem deveria confiar e obedecer; provocar abandono. ARRANCAR – Grego ‖ exairew exaireo‖ – Significa escolher (para si próprio), selecionar, uma pessoa entre muitas e libertar-se. Palavra oriunda de ‗ek ou ex‖- preposição primária denotando origem (o ponto de onde ação ou movimento procede, dentro ou fora)+ ―haireomai‖tomar para si, preferir, escolher. LANÇAR – Grego ‖ ballw ballo‖ – Significa jogar coisa sem cuidar onde cai, entregar ao cuidado de alguém não sabendo qual será o resultado. DE – Grego ―apo apo‖ - Aplicado em separação local, de uma parte do todo, de qualquer tipo de separação de uma coisa de outra pelo qual a união ou comunhão dos dois é destruída, seja em lugar, tempo ou origem de uma causa. Tl – Grego ‖ soi soi‖ - indicando para ti. CONVÉM – Grego ‖ sumferw sumphero‖ – Significa carregar ou trazer junto, ao mesmo tempo, com outros para recolher ou contribuir a fim de ajudar; ser produtivo, ser útil.Palavra oriunda de‖sum‖com + ―phero‖mover pelo ato de carregar; Cristo, o preservador do universo veio nos suportar;

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