Sérgio Moro não seguiu os ensinamentos do grande jurista brasileiro, Ruy Barbosa, que afirmou que “a justiça, cega para um dos dois lados, já não é justiça. Cumpre que enxergue por igual à direita e à esquerda” e que “não há nada mais relevante para a vida social que a formação do sentimento da justiça”. Além disso, Sérgio Moro não adotou um dos grandes mandamentos de Ruy Barbosa embasado na frase lapidar: “Com a lei, pela lei e dentro da lei; porque fora da lei não há salvação”.

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MAQUIAVEL E MORO
Fernando Alcoforado*
Segundo o filósofo grego Aristóteles, o homem é um animal social e político por
natureza. E, se o homem é um animal político, significa que tem necessidade natural de
conviver em sociedade, de promover o bem comum e a felicidade. Com as teses de
Niccolò Machiavelli ou Maquiavel, como é conhecido no Brasil, expostas em sua obra
O Príncipe, cai por terra a concepção de Aristóteles da política enquanto busca da
justiça e do bem comum. Em cada época histórica, o fundamento da política e do Estado
para Maquiavel é a manutenção do poder político pelas classes dirigentes. Para
Maquiavel, a finalidade essencial da política é, em síntese, conquistar e manter o poder.
É baseado nesta visão que Maquiavel cunha sua famosa e mais polêmica frase: os fins
justificam os meios.
A tese de que os fins justificam os meios se aplica à realidade política na qual vive o
Brasil que está longe de assemelhar-se ao paraíso ou à harmonia positivista da ordem e
progresso, lema da bandeira brasileira. A ordem política, econômica e social se mantém
no Brasil a ferro e fogo, ocultando as relações e mecanismos de exploração pelo uso da
justiça e do aparato repressivo estatal, sempre que se faz necessário, e o progresso tem
se constituído em uma verdadeira ilusão. Nos séculos XX e XXI, foi enterrada a ilusão
de que o Brasil caminharia inexoravelmente rumo ao progresso. No Brasil, a concepção
de Aristóteles da política enquanto busca da justiça e do bem comum nunca se aplicou e
sim a de Maquiavel de que o fundamento da política e do Estado é a manutenção do
poder político.
É legítimo que os fins justifiquem os meios utilizados, porém apenas na medida em que
estes meios não entram em contradição com os fins almejados. Isto significa dizer que
nem tudo que se faça é aceitável. Só é aceitável aquilo que contribui para que se atinja o
fim almejado e que não signifique a negação deste. Com Maquiavel, a política deixa de
ser pensada a partir da ética e da religião. Neste sentido, Maquiavel representa uma
dupla ruptura: com os clássicos da antiguidade greco-romana e com os valores cristãos
medievais. Em Maquiavel, a política identifica-se com o espaço do poder, enquanto
atividade na qual se assenta a existência coletiva e que tem prioridade sobre as demais
esferas da vida humana. A política funde-se com a realidade objetiva, com os problemas
concretos das relações entre os homens. A política descrita em O Príncipe de Maquiavel
com inúmeros exemplos retirados da história mais se assemelha ao inferno de Dante do
que ao paraíso prometido.
Ao libertar a política da moral religiosa, Maquiavel explicitou seu caráter terreno e
transformou-a em algo passível de ser assimilada pelos comuns dos mortais. Não é por
acaso que maquiavelismo virou sinônimo de uma prática política desprovida de ética, de
moral e de boa fé, um procedimento astucioso e velhaco. O panorama da política
brasileira ao longo de sua história e na conjuntura atual reflete os postulados de
Maquiavel, embora a maioria dos nossos governantes não tenha lido O Príncipe. Apesar
disso, muitos políticos atuam de acordo com os princípios contidos na obra de
Maquiavel os quais se baseiam em uma visão utilitarista, pragmática e fundamentada no
cálculo frio e racional da relação custo/benefício.
A política deveria ser levada avante com base na ética e na moral. Ressalte-se que a
Ética é a forma que o homem deve se comportar no seu meio social. Por sua vez, Moral

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é um conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em sociedade, e
estas normas são adquiridas pela educação, pela tradição e pelo cotidiano. O termo Ética
representa um conjunto de valores morais e princípios que devem nortear a conduta
humana na sociedade. A Ética serve para estabelecer regras de conduta que garanta o
equilíbrio e o bom funcionamento da sociedade, assegurando que ninguém seja
prejudicado. Neste sentido, a Ética está relacionada com o sentimento de justiça social.
Do ponto de vista da Filosofia, a Ética é uma ciência que estuda os valores e princípios
morais de uma sociedade e seus grupos.
Cada sociedade e cada grupo social possuem seus próprios códigos de ética. Além dos
princípios gerais que norteiam o bom funcionamento social, existe também a ética de
determinados grupos ou locais específicos. Neste sentido, podem ser citadas a ética da
magistratura, ética médica, ética de trabalho, ética da engenharia, ética empresarial,
ética educacional, ética nos esportes, ética jornalística, ética na política, etc. Por sua vez,
o estudo sobre o caráter do indivíduo e os costumes recebe o nome de moral. Ética e
moral tornam-se sinônimos, designando o mesmo objeto e o mesmo campo de
investigação filosófica.
O ex-juiz Sérgio Moro que se notabilizou na defesa de um fim nobre que é o combate à
corrupção, utilizou um meio desprovido de ética, de moral e de boa fé ao agir
ilegalmente em sua ação punitiva na Operação Lava Jato em conluio com integrantes do
Ministério Público do Paraná praticando fraudes processuais contra réus. A troca de
mensagens por um aplicativo entre o juiz Sérgio Moro - atual ministro da Justiça e
Segurança Pública - e o procurador da República Deltan Dallagnol, reveladas
recentemente pelo site The Intercept Brasil, ferem os princípios de independência e
neutralidade básicos em Judiciários no Brasil e em várias partes do mundo, na opinião
de juristas e acadêmicos internacionais.
Se o juiz é um verdadeiro magistrado que preside o julgamento, então, seria errado e
problemático que ele estivesse discutindo estratégias de acusação, abertamente ou não
com integrantes do Ministério Público. As mensagens indicam que Moro teria sugerido ao
Ministério Público Federal trocar a ordem de fases da operação, indicado uma testemunha,
antecipando ao menos uma decisão judicial e aconselhado o promotor sobre o escopo da
acusação. Os fatos relatados pelo site The Intercept Brasil mostra que
Moro cometeu violações éticas sérias. O relacionamento de juízes com as partes (acusação
e defesa) está bem fundamentado nos artigos 8º e 9º do Código de Ética da Magistratura
(http://www.cnj.jus.br/publicacoes/codigo-de-etica-da-magistratura) descrito a seguir:
Art. 8º O magistrado imparcial é aquele que busca nas provas a verdade dos fatos, com
objetividade e fundamento, mantendo ao longo de todo o processo uma distância
equivalente das partes, e evita todo o tipo de comportamento que possa refletir
favoritismo, predisposição ou preconceito.
Art. 9º Ao magistrado, no desempenho de sua atividade, cumpre dispensar às partes
igualdade de tratamento, vedada qualquer espécie de injustificada discriminação.
Com o comportamento do ex-juiz Sérgio Moro desprovido de ética e moral fica
demonstrado que ele agiu com base no princípio maquiavélico de que os fins justificam
os meios atentando contra a ética da magistratura e os mais elevados princípios morais
se igualando aos réus por ele punidos que assaltaram os cofres públicos em prejuízo da
população brasileira. Ao atuar de forma ilegal na Operação Lava Jato, Sérgio Moro

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pode colocar em xeque os julgamentos realizados que se caracterizam pela parcialidade
por ele praticada. Sérgio Moro não seguiu os ensinamentos do grande jurista brasileiro,
Ruy Barbosa, que afirmou que “a justiça, cega para um dos dois lados, já não é justiça.
Cumpre que enxergue por igual à direita e à esquerda” e que “não há nada mais
relevante para a vida social que a formação do sentimento da justiça”. Além disso,
Sérgio Moro não adotou um dos grandes mandamentos de Ruy Barbosa embasado na
frase lapidar: “Com a lei, pela lei e dentro da lei; porque fora da lei não há salvação”.
*Fernando Alcoforado, 79, condecorado com a Medalha do Mérito da Engenharia do Sistema
CONFEA/CREA, membro da Academia Baiana de Educação, engenheiro e doutor em Planejamento
Territorial e Desenvolvimento Regional pela Universidade de Barcelona, professor universitário e
consultor nas áreas de planejamento estratégico, planejamento empresarial, planejamento regional e
planejamento de sistemas energéticos, é autor dos livros Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997),
De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto
para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da
Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944,
2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do
Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The
Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM
Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e
Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia
Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica,
Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico
e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática
Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas,
Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo
Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017) e Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Bahiana de
Imprensa, Salvador, 2018, em co-autoria).