O documento apresenta uma lição bíblica sobre o capítulo 10 de Daniel. Ele discute: 1) informações sobre o tempo da visão recebida por Daniel; 2) uma análise do texto bíblico, incluindo a visão do homem vestido de linho; e 3) conclusões sobre a vida de fé de Daniel.

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LIÇÃO 11 – O HOMEM VESTIDO DE LINHO - 4º TRIMESTRE 2014
(Dn 10.1-6; 9,10,14)
INTRODUÇÃO
Veremos que os três últimos capítulos de Daniel constituem uma unidade profética, pois, não anunciam novos
oráculos. Estes últimos capítulos 10 a 12, preenche os detalhes do futuro de Israel, concentrando-se no período do
Anticristo e na questão relacionada com "as últimas coisas" a saber: a Grande Tribulação, a ressurreição dos mortos, as
recompensas e castigos finais. Estudaremos também a visão do homem vestido de linho, que é uma aparição de Cristo no
Antigo Testamento.
I – INFORMAÇÕES SOBRE O TEMPO DA VISÃO DE DANIEL CAPÍTULO 10
Os capítulos 10, 11 e 12 de Daniel faz parte da “última visão” do profeta Daniel. Como vimos em lições passadas
que Daniel viveu tempo suficiente para ver a profecia de Jeremias se cumprir e o primeiro grupo de judeus exilados voltar
para a terra e começar a reconstruir o templo. Se o profeta como já estudamos em lições passadas, estava entre 14 a 17
anos quando foi levado para a Babilônia, então na época desta visão, ele estava entre seus 80 e 87 anos, alguns sugerem
90. A visão foi dada no ano terceiro de Ciro (Dn 10.1), “dois anos após o retorno dos judeus à Palestina” . Ora, Ciro
decretou o regresso dos judeus do Exílio no “primeiro ano do seu reinado” (Ed 1.1-5). Então o “terceiro ano de Ciro”,
rei da Pérsia era (c. 536 a.C.). A restauração e a reconstrução do templo já começara (Ed caps.1 ao 3), mas foi
interrompido por pressão dos inimigos (Ed 4.4-5). Tais notícias devem ter ferido o coração de Daniel estimulando-o a
buscar a face de Deus uma vez mais. “Naqueles dias eu, Daniel, estive triste por três semanas...” (Dn 10.2,3)
(ADEYEMO et al, 2012, 1034).
II – ANALISANDO O TEXTO DE DANIEL CAPÍTULO 10
O fato de Daniel estar junto ao rio Hidéquel (rio Tigre) oferece-nos a razão dele não ter voltado a Jerusalém com
os demais peregrinos. Aparentemente, esse retorno era impossível para Daniel, primeiro devido à sua idade, segundo por
causa de suas ocupações como um dos administradores do império (Dn 6.1-3). É possível que sua presença no rio Tigre se
devesse a negócios do governo, e aí o profeta vê em visão o próprio Filho de Deus na sua preencarnação (GILBERTO,
1984, p. 53), através de uma teofania do grego “theos” Deus e “phania” manifestação em forma humana (cap. 10)
(ANDRADE, 2006, p. 339). Daniel registrou o momento em que recebeu esta visão: “No dia vinte e quatro do primeiro
mês, estando eu à borda do grande rio Tigre” (Dn 10.4). Analisemos esta visão:
2.1 Um profeta preocupado (Dn 10.1-3). Daniel havia jejuado, orado e não se ungiu com óleo durante três semanas
enquanto buscava o Senhor. Um dos motivos para isso era, provavelmente, sua preocupação com os quase cinqüenta mil
judeus que haviam saído da Babilônia e viajado para sua terra natal a fim reconstruir o templo. Uma vez que Daniel tinha
acesso a relatórios oficiais, sem dúvida ficou sabendo que o remanescente havia chegado em segurança em Jerusalém e
que todos os tesouros do tabernáculo estavam intactos. Também deve ter ouvido que os homens haviam lançado os
alicerces do templo, mas que o trabalho havia sofrido oposição e, por fim, parado (Ed 4). Sabia que seu povo estava
sofrendo privações na cidade arruinada de Jerusalém e perguntou-se se Deus iria deixar de cumprir as promessas que
havia feito a Jeremias (Jr 25.11, 12; 29.10-14) (WIERSBE, 2010, p. 368).
2.2 O duplo sentido dos 70 anos. É possível que Daniel não tivesse compreendido que a profecia dos setenta anos tinha
uma aplicação dupla, primeiro para o povo e depois para o templo. Os primeiros judeus foram deportados para a
Babilônia em 605 a.C., e os primeiros cativos voltaram em 535 a.C., exatamente setenta anos depois. O templo foi
destruído pelo exército babilônio em 586 a.C., e o segundo templo foi completado e consagrado em 516 a.C., outro
período de exatamente setenta anos. Daniel estava aflito para que a casa do Senhor fosse reconstruída o quanto antes,
mas não percebeu que Deus estava realizando seus planos com perfeição. As obras foram interrompidas em 536 a.C.,
continuaram em 520 a.C. e foram completadas em 516 a.C. Esse adiamento de dezesseis anos manteve tudo dentro do
cronograma. (WIERSBE, 2010, p. 368).
III - UMA VISÃO ASSUSTADORA (Dn 10.4-9, 14)
3.1 “Naqueles dias eu, Daniel, estive triste por três semanas completas” (Dn 10.2). A razão do seu lamento e
retraimento acompanhado de jejum é certamente explicada pela data mencionada no versículo 1: "No terceiro ano de
Ciro". É que por volta do terceiro ano de Ciro, a obra iniciada, de reconstrução do templo, fora embargada. (Ed 1-3;
4.4,5). Daniel, como patriota e membro da nação eleita, preocupava-se com o futuro dela, como já vimos patenteado na
sua oração do capítulo 9. Contudo, havia ainda outro motivo para Daniel jejuar e orar: desejava entender melhor as visões
e profecias que já havia recebido e ansiava por mais revelações do Senhor sobre o futuro de israel.

2. 3.2 “Alimento desejável não comi, nem carne nem vinho entraram na minha boca, nem me ungi com ungüento, até
que se cumpriram as três semanas” (Dn 10.3). O presente versículo apresenta um jejum intensivo feito por Daniel. A
perseverança de Daniel na oração e no jejum por 21 dias ocasionou a resposta divina (Dn 10.12). O israelita jejua quando
está de luto (1Sm 31.13; 2Sm 1.12; 3.35), ou quando está em graves dificuldades e espera de Deus o auxílio de que
necessita (2Sm 12.16; 1Rs 21.27; Sl 35.13). Também se jejua em preparação para receber a revelação de Deus, como bem
pode ser depreendido do texto de Êx 34.28 e do presente texto, ou antes de um empreendimento difícil (Ed 8.21-23; Et
4.16) (SILVA, 1986, p. 187).
3.3 “E no dia vinte e quatro do primeiro mês eu estava à borda do grande rio Hidéquel” (Dn 10.4). Alguns
pesquisadores defendem que três dias depois do fim de seu jejum, Daniel teve uma visão assustadora quando estava à
beira do rio. Já outros dizem que a expressão “no dia vinte e quatro do primeiro mês” quer dizer que Daniel iniciou esta
abstinência no terceiro dia do mês e concluiu no 24º dia. O rio Hidéquel traz este nome que em assírio e grego
corresponde ao rio Tigre. Era um dos rios que assinalavam a localização do jardim do Éden (Gn 4.2,14) (SILVA, 1986, p.
187).
3.4 "o príncipe do reino da Pérsia". (Dn 10.13). Esse “príncipe” não era de origem terrena, tratava-se de um anjo
diabólico tão forte, que a vitória só foi decidida quando Miguel, o poderoso arcanjo, entrou em ação e assim a resposta da
oração chegou a Daniel (Dn 10.13). Assim como Deus tem anjos que protegem nações, Satanás também tem os dele, que
operam, mas a seu modo. Ao que parece, há anjos perversos específicos incumbidos das diversas nações; que alguns
estudiosos de angelologia chamam esses seres de "espíritos territoriais". Esse anjo mau da Pérsia controlava os destinos
desse país, mas foi desbancado pelos anjos de Deus. “E eu obtive vitória sobre os reis da Pérsia” (v. 13) (GILBERTO,
1984, p. 55).
3.5 "[…] e eis que Miguel, um dos primeiros príncipes, veio para ajudar-me..." (v.13). A expressão "primeiros" é
literalmente "principais". Isto mostra que os anjos dividem-se em categorias, já a palavra "príncipe", no hebraico "sor",
corresponde a “chefe; aquele que domina”. O arcanjo Miguel é anjo guardião de Israel (Dn 10.21; 12.1). O atual Estado
de Israel, com seus avanços, suas vitórias nas últimas guerras, apesar de suas desvantagens; sua influência e proezas
internacionais só tem uma explicação: anjos de Deus lutam a favor de Israel. Por fim, o anjo deixou claro que a batalha
ainda não havia terminado. Assim que terminasse de instruir Daniel, Gabriel voltaria para ajudar Miguel a lutar contra o
príncipe da Pérsia e o príncipe da Grécia, dois anjos perversos satânicos que estavam resistindo aos planos de Deus para
essas nações.
3.6 [...] eu só vi esta grande visão...” (Dn 10.8). Na visão de Daniel, notemos que os homens que estavam com ele nada
viram nem ouviram, senão a ele, pois a visão era só para o profeta. Temos algo similar na visão de Paulo, no caminho de
Damasco, que era também só para ele (At 9.4,7; 22.7-9; 26.14). João viu Jesus glorificado estando sozinho em Patmos
(Ap 1.17). Crentes espirituais, com freqüência, vêem aquilo que outros não conseguem enxergar e ouvem aquilo que
outros deixam de ouvir.
IV - O HOMEM VESTIDO DE LINHO
Se considerarmos como dizem alguns teólogos que esse “homem vestido de linho” dos versículos 5 ao 9 é o
mesmo ser que tocou e falou com Daniel nos versículos 10 a 15, então, teríamos de optar por Gabriel ou algum outro
anjo, pois é impossível que Jesus precisasse da ajuda de Miguel para derrotar um anjo perverso como está escrito no
versículo 13. Contudo, o ser que tocou Daniel e que falou com ele nos versos 10 a 15, não foi o mesmo “homem vestido
de linho” que lhe apareceu na visão anterior. A descrição do “homem vestido de linho” assemeIha-se a descrição do
Cristo glorificado que encontramos em (Ap 1.12-16), e a reação de João frente a este homem “E, eu, quando vi, caí a
seus pés como morto...” (Ap. 1.17) foi a mesma de Daniel “... e não ficou força em mim; e transmudou-se em mim a
minha formosura em desmaio, e não retive força alguma” (Dn 10.5). Esse homem em ambas referências era o Cristo
pré-encarmado, pois a linguagem é semelhante nestes dois livros e as características também são as mesmas (Dn 10.5-9;
comparar com Ap 1.12-20). O ponto de vista da maioria dos estudiosos da escatologia biblica, é que de fato, é a pessoa de
Jesus no livro de Daniel. A vestimenta de linho fino, a veste celeste, os lombos cingidos de ouro puro, o seu corpo luzente
como berilo, o rosto como um relâmpago, os olhos como tochas de fogo, os braços e os pés luzentes e como se fossem de
bronze polido, e a voz como a voz de muitas águas, são características INERENTES EXCLUSIVAMENTE ao Filho de
Deus e não de algum anjo seu.
CONCLUSÃO
Vimos que apesar de ter vivido durante oito décadas numa terra pagã, Daniel manteve seu coração e sua vida
puros diante de Deus. Orava para que o remanescente que habitava em Jerusalém fosse um povo santo para o Senhor, a
fim de que fossem abençoados em seu trabalho.
REFERÊNCIAS
• ADEYEMO, Tokunboh. Comentário Bíblico Africano. Mundo Cristão.
• GILBERTO, Antonio. Daniel & Apocalipse. CPAD.
• SILVA, Severino Pedro da. Daniel versículo por versículo. CPAD.
• STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD.
• WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico Expositivo: Antigo Testamento. Vol. IV. Geográfica.