Sinopse Antigo Testamento

ESTUDO BÍBLICO – Márcio Vieira de Souza (org) 1
MÁRCIO VIEIRA DE SOUZA (ORG)

I - A história da criação.
Do nosso Universo, cap. 1:1-25;Do homem, cap 1:26-31;cap 2:18-24
II – A história do homem primitivo.
Cap 2 A tentação e a queda, a personalidade e o caráter do
tentador, o castigo do pecado, e a promessa do Redentor
vindouro.
Cap. 3; A história de Cain e Abel;
Cap. 4; genealogia e morte dos patriarcas.
Cap 5; Os sucessores relacionados com o dilúvio.
Caps. 6-8; A aliança do arco-íris e o pecado de Noé.
Cap.9; Os descendentes de Noé.
Cap.10; A confusão da língua em Babel.
III – A história do povo escolhido.
(1) A vida de Abraão
Cap. 11. Seu chamado divino.
Cap. 12; A história de Abraão e Ló.
Caps.13-14; As revelações divinas e as promessas a Abraão,
particularmente a promessa de um filho, da posse da Terra Santa,
e de uma grande posteridade.
Caps. 15-17; Sua intercessão em favor das cidades da planície, e
a destruição delas
Caps. 18-19; Sua vida em Gerar, e o cumprimento da promessa de
um filho no nascimento de Isaque.
Caps. 20-21; A prova da sua obediência por ocasião da ordem
divina de sacrificar a Isaque.
Cap. 22; Sua morte, 25:8.
(2) A vida e Isaque
Seu nascimento, 21:3;
Seu casamento, cap. 24;
O nascimento de seus filhos Jacó e Esaú, 25:20-26;
Seus últimos anos, caps. 26-27.
(3) A vida de Jacó
Sua astúcia para adquirir o direito da primogenitura, 27:1-29;
Sua visão da escada celestial, 28:10-22;
Os incidentes relacionados com seu matrimônio e sua vida em
Padã-Arã, caps. 29-31
(4) A vida de Esaú
Como descrita em Gênesis 25-36
(5) A vida de José
Os últimos dias de Jacó, e a descida ao Egito da família
escolhida, caps. 37-50.
GÊNESIS

Êxodo (Autor e personagem central – Moisés)
Quatro períodos da história de Israel
I – O período do cativeiro.
(1) A opressão no Egito, 1:7-22.
(2) Eventos dos prisioneiros anos da vida de Moisés.
(a) Seu nascimento e adoção, 2:1-10.
(b) Sua intenção de ajudar os irmãos, 2:11-14
(c) Sua fuga para Mídia, 2:15,
(d) Seu casamento, 2:21. (Passam quarenta anos),
At7:30
II – O período da libertação.
(a) A chamada de Moisés na sarça ardente, 3:1-10.
(b) Sua comissão e capacitação divinas, 3:12-22;4:1-9.
(c) Suas desculpas, 3:11;4:10-13.
(d) Arão se associa com Moisés e ambos pedem ao
faraó a libertação de Israel, 4:27-31;5:1-3.
(e) A escravidão ficou mais severa, 5:5-23.
(f) Instruções divinas a Moisés e a Arão, caps. 6-7.
(g) A contenda com o faraó e a inflição das dez
pragas, caps. 7-11.
(h) A páscoa, cap. 12.
III – O período da disciplina.
(a) O Êxodo, 12:31-51.
(b) As experiências no caminho até o monte Sinai,
caps. 13-18
IV – O período da legislação e da organização.
(a) A chegada ao Sinai, 19:1-2.
(b) A aparição do Senhor no monte, cap. 19.
(c) A promulgação dos dez mandamentos, cap. 20.
(d) Proclamação de outras leis, caps. 21-24
(e) Orientação acerca da edificação do tabernáculo,
caps. 25-27
(f) A designação do sumo sacerdote, cap. 28.
(g) A adoração do bezerro de ouro, cap. 32.
(h) A preparação e a construção do tabernáculo, caps.
35-40
Levítico (Autor – Moisés)
Nome – Derivado do nome da tribo de Levi.
I – A vida de acesso a Deus
(1) Por meio de sacrifícios e ofertas.
(a) Holocaustos, que significavam expiação e
consagração, 1:2-9.
(b) Oblações, que significavam ação de graças, 2:1-2.
ÊXODO
LEVÍDICO

(c) Ofertas pelo pecado, que significavam
reconciliação, cap. 4.
(d) Ofertas pela transgressão, que significavam
limpeza de culpa, 6:2-7.
(e) Ofertas de paz, 7:11-15.
(2) Através da mediação sacerdotal
O Sacerdócio humano: seu chamado, 8:1-5; sua limpeza,
8:6; seus ornamentos, 8:7-13; sua expiação, 8:14-34; exemplos de
sua vida pecaminosa, cap. 10.
II – Leis especiais que governam a Israel
(1) Quanto ao alimento, cap. 11.
(2) Quanto à limpeza, higiene, costumes, moral, etc., todas
enfatizavam a pureza de vida como condição para obter o favor
divino, caps. 12-20.
(3) Pureza dos sacerdotes e das ofertas. caps. 21-22.
III – As cinco festas anuais
(1) A Festa da Páscoa, começa no dia 14 de abril, 23:5 em
comemoração ao Êxodo.
(2) A Festa do Pentecostes, o sexto dia de junho, em
comemoração da promulgação da lei, 23:15.
(3) A Festa das Trombetas, o primeiro dia de outubro, 23:23-
25.
(4) O Dia da Expiação, o décimo dia de outubro. O sacerdote
entrava no Lugar Santíssimo e fazia expiação pelos pecados do
povo, cap. 16 e 23:26-32.
(5) A Festa dos Tabernáculos, começava no décimo quinto dia
de outubro. Comemorava a vida no deserto e agradecia a Deus
pela colheita, 23:39-43.
IV – Leis e instruções gerais.
(1) O ano sabático. Um ano em cada seta a terra era deixada
sem cultivo, 25:2-7
(2) O Ano do Jubileu. Um ano em cada cinqüenta era
designado para que os escravos fossem libertados, as dívidas
perdoadas e uma restituição geral tivessem lugar, 25:8-16
(3) Condições para as bênçãos e advertências acerca do
castigo, cap. 26.
(4) A lei dos votos, cap. 27.
Números (Autor – Moisés)
O livro das peregrinações de Israel.
Nome – Derivado dos censos de Israel
TEMAS E EVENTOS PRINCIPAIS
(1) A organização e a legislação, caps. 1-9.
(2) A partida do monte Sinai 10:11-12.
(3) O povo despreza o maná, 11:4-6.
(4) O desânimo do Moisés, 11:10-15.
(5) A designação dos setenta anciãos, 11:16-25.
(6) O envio das codornizes, 11:31-34.
(7) O zelo de Miriã e de Arão, cap. 12.
O FRACASSO EM CADES
NÚMEROS

Quase entram na Terra Prometida.
(8) O envio dos espias e seu relatório, cap. 13.
(9) A rebelião do povo e a maldição pronunciada contra eles,
cap. 14. Toda a geração é sentenciada, v. 29.
(10) Os eventos relacionados com os quarenta anos de
peregrinação do deserto, caps. 15-19.
(11) O regresso a Cades, O pecado de Moisés, e a morte de
Arão, cap. 20.
(12) A serpente de bronze, cap. 21.
(13) Balaão, o profeta mercenário, e a corrupção de Israel, caps.
22-25.
(14) O censo da nova geração, cap. 26.
(15) Leis acerca de herança, ofertas, festas, votos, etc., caps.
27-30.
(16) O juízo contra os midianitas, cap. 31; a distribuição da
terra ao leste do Jordão, cap. 35.
(17) As cidades de refúgio, cap. 35.
Deuteronômio (Autor – Moisés)
Nome – Derivado das palavras gregas, deuteros, que significa
“segunda”, e nomos, “lei”.
(1) Lembrança do relacionamento de Deus com Israel no passado,
caps. 1-4.
(2) Repetição do Decálogo e referências à eleição de Israel
como povo separado, obediente aos mandamentos divinos, caps. 5-
11.
(3) Um código de leis que devem ser guardados em Canaã, caps.
12-26.
(4) Bênçãos pronunciadas sobre a obediência e maldições sobre
a desobediência. A morte e a vida expostas perante o povo, caps.
27-30.
(5) Palavras finais de Moisés, seu cântico, bênção, etc., caps.
31-33.
(6) Lembrança adicional da última visão e da morte de Moisés,
cap. 34.
Lembra-te
(a) da promulgação da lei, 4:9-10.
(b) da aliança, 4:23.
(c) do cativeiro passado, 5:15.
(d) da grande libertação, 7:18.
(e) da liderança e provisão divinas, 8:2-6
(f) dos pecados do passado, 9:7.
(g) dos juízos divinos, 24:9.
(h) dos dias passados, 32:7.
DEUTERONÔMIO

Josué (Autor – Indeterminado, provavelmente Josué)
ANÁLISE HISTÓRICA
(1) A invasão da terra, caps. 1-5.
(2) A queda de Jericó, cap. 6.
(3) A batalha em Ai, e Israel em Ebal e Gerizim, caps. 7-8.
(4) A conquista do Sul, cap. 10.
(5) A conquista do Norte e a lista dos reis mortos, caps. 11-12.
(6) A divisão da terra, a designação das cidades de refúgio,
etc., caps. 13-22.
(7) Palavras de despedida e morte de Josué, caps. 23-24.
Juízes (Autor – Desconhecido; a tradição atribui o livro a Samuel)
Três períodos em que se pode dividir o livro.
JOSUÉ
JUÍZES

I – O período imediatamente após a morte de Josué, 1:1-
2:10.
II – O período das sete apostasias, das seis servidões e da
guerra civil, caps. 3-16.
A primeira servidão, à Mesopotâmia – juiz, Otoniel, 3:5-9.
A segunda servidão, a Moabe – juízes, Eúde e Sangar, 3:12-31.
A terceira servidão, a Jabim e Sisera – juízes, Débora e
Baraque, 4:1-23.
A quarta servidão, aos midianitas – juiz, Gideão, caps. 6-7.
A guerra civil – juízes, Abimeleque, Tola e Jair, 8:33-10:5.
A quinta servidão, aos filisteus e aos amonitas – juízes, Jefté,
Ibsã, Elom, e Abdom, caps. 10-12.
A sexta servidão, aos filisteus – juiz, Sansão, caps. 13-16.
III – O período de confusão e anarquia, caps. 17-21.
Rute (Autor – Desconhecido, possivelmente Samuel)
A bela história de Rute é considerada uma gema literária.
É um dos dois livros da Bíblia em que uma mulher é a
personagem principal – Rute, uma moabita que se casou com um
hebreu, e Éster, uma judia que se casou com um rei não-judeu.
TEMA – Como a vida de uma jovem moabita foi enriquecida.
(1) Por meio da constância e de uma sábia eleição, 1:16.
(2) Por meio de um trabalho humilde, 2:2-3.
(3) Ao aceitar o conselho de uma amiga mais idosa, 3:1-5.
(4) Por meio de uma aliança providencial, 4:10-11.
(5) Por sua exaltação a uma família real, 4:13-17.
ANÁLISE HISTÓRICA
(1) Sua permanência em Moabe, 1:1-5.
(2) Seu triste regresso a casa, 1:6-22.
(3) Rute respiga nos campos de Booz, cap. 2.
(4) Seu casamento com Booz, 4:13.
(5) O nascimento de seu filho, avô de Davi, 4:13-16.
(6) A genealogia de Davi, 4:18-22.
Primeiro Samuel (Autor – Desconhecido)
TEMAS E EVENTOS PRINCIPAIS
(1) Nascimento e dedicação de Samuel, cap. 1.
(2) O fracasso de Eli como juiz e como pai, 2:12-36
(3) A chamada de Samuel e sua infância maravilhosa, cap. 3.
(4) Captura e retorno da arca da aliança, caps. 4-6.
RUTE I SAMUEL

(5) A derrota dos filisteus por meio da oração de Samuel, cap.
7.
(6) O clamor de Israel por um rei, cap. 8.
(7) Saul é escolhido e ungido rei, caps. 9-10.
(8) A primeira batalha de Saul, cap. 11.
(9) Samuel proclama o reino e adverte o povo acerca de sua
presunção de pedir um rei, cap. 12.
(10) A obstinação de Saul e a profecia de Samuel, cap. 13.
(11) A libertação de Israel por Jônatas, 14:1-16.
(12) A obediência é melhor do que o sacrifício, 15:1-23.
(13) Davi é ungido rei, cap. 16
(14) Davi mata ao gigante Golias, cap. 17.
(15) A amizade de Davi e Jônatas, cap. 18.
(16) Saul persegue a Davi, 18:9-27:4.
(17) Os últimos anos do reinado de Saul e seu suicídio, caps.
26-31.
MENSAGEM ESPIRITUAL
A oração, o elemento dominante na vida de Samuel.
(a) Nascido em resposta à oração, 1:10-28.
(b) Seu nome significa “pedido a Deus”, 1:20.
(c) Sua oração trouxe libertação em Mispa, 7:2-13.
(d) Sua oração quando Israel insistiu em ter um rei, 8:21
(e) Sua oração incessante por seu povo, 12:23.
Segundo Samuel (Autor – Desconhecido)
PERÍODO INICIAL
(1) Eventos preliminares
(a) Execução do amalequita que matou o rei Saul, 1:2-16.
(b) O lamento de Davi por Saul e Jônatas, 1:17-27.
(2) Davi é ungido rei de Judá, 2:4.
(3) A batalha entre os seguidores de Davi e os servos de Is-
Bosete, 2:8-32.
(4) Fatos que indicam a devoção do rei.
(a) Sua busca da direção divina, 2:1.
(b) O castigo aos que buscaram ganhar seu favor
assassinando a seu rival, 4:5-12.
(c) Seu discernimento, depois de haver sido exaltado
como rei de Israel, ao reconhecer que sua elevação
havia vindo de Deus, 5:1-12.
(d) Sua humildade ao atribuir seu êxito militar ao divino,
5:20.
(e) Seu entusiasmo pela volta da arca da aliança a
Jerusalém, 6:1-5.
(f) Seu desejo de erigir um templo ao Senhor e a
dedicação de grande riqueza para sua construção,
caps. 7-8.
(g) Sua amabilidade para com o filho de Jônatas, cap. 9.
PERÍODO MÉDIO
(1) O grande êxito militar do rei, cap. 10.
(2) Sua queda e castigo.
(a) Sua tentação, 11:1-2.
(b) Destruiu um lar e assassinou a Urias, cap. 11.
(c) Os juízos divinos o alcançam. A denúncia do profeta
Natã, 12:1-14. A morte da criança, 12:15-19. O crime
de seu filho Amnom, 13:1-20. A rebelião de seu filho
Absalão, caps. 15-18.
PERÍODO FINAL
II SAMUEL

Os últimos anos de Davi, caps. 20-24.
Primeiro Reis (Autor – Desconhecido)
TÍTULO – No texto hebraico, 1 e 2 Reis aparece como um só
livro. A divisão pode ter sido feita para conveniência dos
leitores gregos.
O livro pode ser divido em duas partes
I – A história do reinado de Salomão.
(1) Eventos iniciais. A morte de Davi e ascensão de
Salomão, seu filho, caps. 1-2.
(2) Os primeiros anos do reinado de Salomão, Idade de
ouro de Israel, famosa:
(a) Pela sábia eleição do rei, 3:5-14.
(b) Por seu sábio juízo, 3:16-28.
(c) Por sua sobressalente sabedoria, 4:29-34.
(d) Pelo crescimento de seus domínios, 4:21.
(e) Pelo esplendor de sua corte e de seus palácios,
4:22-28;7:1-12.
(f) Pela edificação do templo, caps. 5-16.
(g) Pelo outros edifícios e por sua grande riqueza,
9:17-23;10:14-29.
(h) Pela visita da rainha de Sabá, 10:1-13.
(3) Os últimos anos de seu reinado. A decadência de seu
reinado produzida:
(a) Por seu extravagante luxo, 10:14-29.
(b) Sua notória sensualidade, 11:1-3.
(c) Sua apostasia de Deus, 11:4-8.
(d) Seus inimigos, os quais o Senhor levantou contra
ele, 11:14-40.
II – A história dos reinos de Judá e Israel. Da morte de
Salomão à elevação de Jorão, em Judá, e da elevação de Jeroboão
ao reinado de Acazias, em Israel.
(1) A divisão do reino devido à insensatez de Roboão, filho de
Salomão, 11:43-12:19.
(2) A rebelião das dez tribos e a elevação de Jeroboão como rei
de Israel, 12:20.
(3) A história comparativa dos dois reinos.
(a) Os reinados em Judá de Roboão, Abias, Asa e
Josafá, 12:1-22:50.
(b) Os reinados perversos em Israel de Jeroboão,
Nadabe, Baasa, Elá, Zimri, Omri, Acabe e Acazias,
12:20-22:53.
Segundo Reis (Autor – Desconhecido)
O livro pode ser dividido em três partes.
I – Principalmente, a história dos últimos dias de Elias.
I REIS
II REIS

(1) Pede fogo do céu para destruir a seus inimigos, 1:9-12.
(2) A divisão do rio Jordão, 2:8.
(3) Sua transladação, 2:11.
II – Principalmente a história de Eliseu
(1) Pede uma porção dobrada de graça, 2:9.
(2) Divide o Jordão, 2:14.
(3) Sara as águas, 2:19-22.
(4) Amaldiçoa os rapazes que zombaram dele, 2:23-24.
(5) Consegue água para um exército, 3:15-20.
(6) Aumenta o azeite da viúva, 4:1-7.
(7) Ressuscita a um menino, 4:18-37.
(8) Purifica o alimento nocivo, 4:38-41.
(9) Alimenta a multidão, 4:42-44
(10) Sara a Naamã, o leproso, 5:5-15.
(11) Faz que Gezi fique leproso, 5:20-27.
(12) Faz flutuar o ferro de um machado, 6:1-7.
(13) Revela os planos do rei da Síria, cap. 6.
(14) Provoca cegueira nos sírios, 6:18-20
(15) Profetiza abundância para uma cidade açoitada pela fome,
7:1-18.
(16) Garante a mulher Sunamita a restauração da sua terra,
8:3-6.
(17) Profetiza a exaltação de Hazael, 8:7-15.
(18) Ordena a unção de Jeú como rei, 9:1-6.
(19) Conserva o poder profético até em seu leito de morte,
13:14-19.
(20) O poder divino se manifesta em seu túmulo mesmo após a
sua morte, 13:20-21. O segredo de seu poder – seu desejo de
receber porção dobrada de graça o capacitou a viver numa atitude
de contínua vitória.
III – Outros eventos notáveis na história de Judá e Israel.
(1) A execução do juízo divino de Jeú sobre Jorão, Acazias,
Jezabel, setenta dos filhos de Acabe e os adoradores de Baal,
caps. 9-10.
(2) O bom reinado de Joáz, caps. 11-12.
(3) Os reinados de reis perversos em Israel, seguidos pelo
cativeiro da dez tribos, caps. 13-17.
(4) O bom reinado de Ezequias, caps. 18-20.
(5) O perverso reinado de Manassés, cap. 21.
(6) Josias, o último dos reis bons, caps. 22-23.
(7) Uma série de reis perversos em Judá conduzem ao cativeiro
da nação e a destruição de Jerusalém, cap. 25.
Primeiro Crônicas (Autor – Indeterminado. Crê-se que tenha sido
revisado por Esdras. 1 e 2 Crônicas são um livro no texto
hebraico)
I Análise do Livro
(1) Genealogias, caps. 1-9.
(2) Derrota e morte de Saul, cap. 10.
II O reinado de Davi
(1) Sua ascensão ao trono, a tomada de Jerusalém, seus homens
e seus poderosos exércitos, caps. 11-12.
(2) Seu erro de tentar transportar a arca em um carro novo,
cap. 13.
(3) Sua vitória sobre os filisteus, cap. 14.
I CRÔNICAS

(4) A arca trazida a Jerusalém, cap. 15.
(5) A grande festa de regozijo, cap. 16.
(6) O desejo do rei de construir um templo para o Senhor não
lhe foi concedido, cap. 17.
(7) As grandes vitórias militares, caps. 18-20.
(8) O censo pecaminoso, cap. 21.
(9) A preparação dos materiais para o templo e a sua construção
a cargo de Salomão, cap. 22.
(10) A posterior organização dos assuntos do reino, caps. 3-27.
(11) Últimas instruções de Davi ao povo e a seu filho Salomão;
Salomão se torna rei, caps. 28-29; morte de Davi, 29:28.
Segundo Crônicas
I – O reinado de Salomão
(1) Os sacrifícios de Salomão em Gibeom, e sua sábia eleição,
cap.1.
(2) A construção do templo, caps. 2-4.
(3) A glória do Senhor enche a casa, cap. 5.
(4) A oração de Salomão e dedicação do templo, cap. 6.
(5) O Senhor de novo aparece a Salomão de noite, cap. 7.
(6) A prosperidade e a fama de Salomão, cap. 8.
(7) A visita de rainha de Sabá e a morte de Salomão, cap. 9
II – A insensatez de Roboão, que causou a divisão do reino,
cap. 10.
III - A história de vários reinados desde Roboão até
Zedequias.
Abias, cap. 13;
Asa, caps. 14-16;
Josafá,caps. 17-20;
Jorão, cap. 21;
Acazias, 22:1-9;
Atalia(rainha), 22:10-23:15;
Joás, cap.24;
Amazias, cap.25;
Uzias, cap. 26;
Jotão, cap. 27;
Acaz, cap. 28;
Ezequias,caps.29-32;
Manassés, 33:1-20;
Amom 33:21-25;
Josias, caps.34-35;
Jeoacaz, 36:1-3;
Jeoiaquim, 36:4-8;
Joaquim, 36:9-10;
Zedequias, 36:11-13.
Esdras – Autor – Desconhecido
Geralmente se crê que Esdras embora não tenha sido o autor de
todos os livros, tenha sido o compilador da partes que não
escreveu. Esdras de descendência sacerdotal foi um judeu exilado
na Babilônia 7:1-6.
II CRÔNICAS
ESDRAS

I – O regresso da primeira colônia de judeus sob a liderança
de Zorobabel, caps. 1-6.
(a) Autorizado pelo rei Ciro, 1:1-4;
(b) Os nomes dos remanescentes que voltaram, os
sacerdotes, os levitas, os descendentes dos servos de
Salomão e suas possessões e ofertas, cap. 2.
II – Suas construções
(a) Constrói o altar a estabelece o culto 3:1-6;
(b) Lançam os alicerces do templo, 3:8-13;
(c) O povo da terra desejou unir-se à obra, 4:1-2;
(d) Quando sua oferta foi rejeitada, se opuseram
violentamente, causando a paralisação da obra, 4:4-24;
(e) Após longa demora reiniciam a obra graças a um decreto
de Dário, caps. 5-6;
(f) Término e dedicação do templo, e observância dos ritos
antigos, 6:15-22;
III – Regresso da segunda colônia sob a direção de Esdras
autorizado pelo rei Artaxerxes, caps. 7-10
(a) Lista do exilados que regressaram em companhia de
Esdras e sua chegada a Jerusalém, cap. 8;
(b) A correção dos males sociais realizados por Esdras,
caps. 9-10.
Neemias – Autor – Desconhecido
Muitos eruditos consideram grande parte do livro como uma auto
biografia de Neemias. Nos manuscritos hebraicos os livros de
Esdras e Neemias aparecem como um só livro.
I – Um estudo dos tipos
(1) Tema
(a) Os muros derrubados, (1:3) podem tipificar as defesas
debilitadas do reino de Deus;
(b) A temporada preliminar de jejum e oração (1:4-11) pode
ser o tipo de atitude mental que deve preceder a todos
os grandes empreendimentos espirituais;
(c) O sacrifico de Neemias de um importante posto pelo
bem da causa (2:5) pode ser um tipo do serviço
sacrificial sempre necessário quando se leva a cabo uma
grande obra;
(d) A inspeção da cidade à noite (2:15-16) pode tipificar a
necessidade de enfrentar os fatos antes de começar o
trabalho construtivo;
(e) A busca de cooperação (2:17-18) pode ser tipo de um
elemento essencial em toda obra bem sucedida;
(f) O recrutamento de todas as classes (cap. 3) pode ser
tipo da importância de uma organização completa.
II - Podemos empregar os mesmos métodos para vencer
obstáculos na obra espiritual.
(a) Os escárnios, 2:19, vencidos pela confiança em Deus
2:20;
(b) A ira e o desprezo 4:3, vencidos pela oração e o trabalho
árduo 4:4-6;
(c) A conspiração 4:7-8, vencido pela vigilância e a oração
4:9;
NEEMIAS

(d) Desânimo dos amigos 4:10-12, vencido por uma coragem
constante 4:13-14;
(e) A ganância egoísta 5:1-5, vencido pela repreensão e pelo
exemplo da abnegação 5:6-17;
(f) A obra foi concluída e os inimigos ficaram perplexos pelo
constante esforço 6:1-15.
III – Eventos finais
(a) Repetição e exposição da lei divina, cap. 8;
(b) A confissão dos sacerdotes e dos levitas e a
confirmação da aliança, caps. 9-10;
(c) A chamada do povo para habitar Jerusalém, cap. 11;
(d) A dedicação do murro, cap. 12;
As reformas sociais e religiosas, cap. 13.
Jó (Autor – Desconhecido)
Data – É objeto de grande discussão. É visto por muitos eruditos
como o livro mais antigo da Bíblia; outros o colocam em data tão
recente como a época do exílio.
Cena 1
Jó e sua família antes da aflição.
Jó aparece como um pai piedoso, não prejudicado pela prosperidade,
ministrando como sacerdote de sua numerosa família, 1:5.
Cena 2
(a) Satanás entra na presença divina, e insinua que Jó serve
a Deus por causa de favores especiais, 1:9-11;
(b) Deus permite a Satanás provar Jó com a perda de suas
possessões e de seus filhos, 1:12-22;
JÓ

(c) Jó retém sua integridade, 1:21-22.
Cena 3
(a) Satanás volta à presença de divina, declarando que se
Jó fosse afligido no próprio corpo ele amaldiçoaria a Deus, 2:1-5;
(b) Deus permite que Satanás atinja Jó com horrível
enfermidade, 2:7-8;
(c) O conselho blasfemo de sua esposa e a submissão
triunfante de Jó, 2:9-10.
Cena 4
A chegada dos três amigos de Jó e os sete dias de silenciosa
condolência, 2:11-13.
Cena 5
A paciência de Jó começa a acabar, e ele expressa sua queixa, cap.
3.
Cena 6
Amargas e infrutíferas discussões acerca das aflições de Jó entre
este e seus três amigos.
Seus amigos sustentam que o sofrimento é o resultado de pecado
pessoal.
Jó se defende e mantém a sua inocência, caps. 4-31.
Cena 7
Eliú entra na discussão, caps. 32-37.
Cena 8
De um redemoinho o Senhor responde a Jó com palavras de luz e
repreensão, caps. 38-39.
Cena 9
A confissão de Jó, 40:3-5.
Cena 10
O Senhor fala pela segunda vez, 40:7-41:34.
Cena 11
(a) A segunda confissão de Jó, 42:1-6;
(b) O Senhor repreende a Elifaz, a Bildade e a Zofar por
suas palavras insensatas e ordena-lhes que ofereçam sacrifícios,
42:7-9.
Cena 12
Jó ora por seus amigos; sua própria prosperidade é restaurada e
morre em avançada idade, 42:10-17.
Salmos (Autores – Não se sabe quais foram os autores de um
grande número de salmos)
São cento e cinqüenta cânticos e poemas espirituais usados em
cultos e devocionais da igreja de todas as épocas. Compunham o
hinário do segundo templo.
Os temas predominantes são a oração e o louvor, mas os Salmos
cobrem uma grande variedade de experiências religiosas.
São referidos com mais freqüência no Novo Testamento do que
qualquer outro livro, exceto Isaías.
SALMOS

São com freqüência chamados Salmos de Davi porque esse rei foi o
autor de um grande número deles.
A seguinte lista de autores foi extraída de várias versões das
Escrituras
 Atribuídos a Davi, 73;
 aos filhos de Core, 11;
 a Asafe, 12;
 a Hemã, 1;
 a Etã, 1;
 a Salomão, 2;
 a Moisés, 1;
 a Ageu, 1;
 a Zacarias, 1;
 a Ezequias, não há certeza quanto ao número;
 a Esdras, 1. Os restantes são anônimos.
SALMOS MESSIÂNICOS
Damos a seguir alguns dos Salmos que contém referências
diretas ou simbólicas a Cristo:
(1) Cristo como Rei, 2;45;72;110;132:11;
(2) Seus sofrimentos, 22;41;55;12-14;69;20-21.
(3) Sua ressurreição, 16.
(4) Sua ascensão, 68:18.
ORDEM QUANTO AO TEMA
Cada salmo está anotado abaixo sob o tema a que se refere.
O Homem
(a) Sua exaltação, 8;
(b) Sua condição de pecador, 10; 14; 36; 55; 59; entre
outros.
O mundano e o ímpio
(a) Em contraste com o piedoso, 1:4;5;
(b) A demora de seu castigo, 10;
(c) Sua prosperidade, 37; 73;
(d) Seu destino, 9;11;
(e) A confiança nas riquezas, 49.
Experiências espirituais
(a) O arrependimento, 25; 38; 51; 130;
(b) O perdão, 32;
(c) A conversão, 40;
(d) A consagração, 116;
(e) A confiança, 3; 16; 20; 23; 27; 31; 34; 42; 61; 62; 91; 121;
(f) A capacidade de ser ensinado, 25;
(g) A aspiração, 42; 63; 143;
(h) A oração, 55; 70; 77; 85; 86; 142; 143;
(i) O louvor, 96; 98; 100; 103; 107; 136; 145; 148; 149; 150;
(j) A adoração, 43; 84; 100; 122; 132;
(k) A aflição, 6; 13; 22; 69; 88; 102;
(l) A velhice, 71;
(m) A vida fugaz, 39; 49; 90;
(n) O lar, 127;
(o) A nostalgia, 137.
A igreja (simbolizada)
(a) Sua segurança, 46; (b) Sua glória, 48; 87;

(c) O amor para com ela, 84; 122;
(d) A unidade nela, 133.

Estudo Bíblico – Márcio Vieira de Souza (Org)
A palavra de Deus, 19; 119.
Missionários, 67; 72; 96; 98.
O dever dos governantes, 82; 101.
Atributos divinos
(a) Sabedoria, majestade e poder, 18; 19; 29; 62; 66; 89;
93; 97; 99; 118; 147;
(b) Misericórdia, 32; 85; 136;
(c) Conhecimento infinito, 139;
(d) Poder criativo, 33; 89; 104.
As experiências de Israel
(a) Incredulidade, 78;
(b) Sua desolação e aflição, 79; 80;
(c) Sua reincidência, 81;
(d) A providência divina, 105; 106; 114.
Provérbios – (Autor – Acredita-se que Salomão)
(1) Conselhos paternais e advertências, com exortações
acerca da obtenção de sabedoria, caps. 1-7;
(2) Chamado da sabedoria, caps. 8-9;
(3) Os provérbios de Salomão – contrastes entre o bem e o
mal, a sabedoria e a insensatez, caps. 10-20;
(4) Máximas proverbiais e conselhos, caps. 21-24;
(5) Os provérbios de Salomão, copiados por homens do rei
Ezequias, caps. 25-29;
(6) As palavras de Agur, o profeta, cap. 30;
(7) As palavras do rei Lemuel, o conselho de uma mãe, 31:1-
9. A descrição de uma esposa ideal, 31:10-31.
Eclesiastes (Autor – Indeterminado, aceita-se que tenha sido
Salomão.
Nome – Emprestado da Septuaginta. Na Bíblia hebraica é
chamado Kohelet. Embora o significado desta palavra seja
incerto, tem sido traduzida em português como “pregador”, ou
alguém que dirige uma reunião.
Caps.1-2
(1) Introdução. Reflexões sobre a rotina monótona da vida, 1:1-
11.
(2) A busca de satisfação e felicidade do homem natural.
(a) Não se encontra na aquisição de sabedoria, 1:12-18;
(b) Não se encontra no prazer mundano, 2:1-3;
(c) Não se encontra na arte ou na agricultura, 2:4-6;
(d) Não se encontra nas grandes possessões, 2:7-11.
(3) Conclusões.
(a) O sábio é superior ao insensato, 2:12-21;
PROVÉRBIOS
ECLESIASTES

(b) Do epicureu1
– não há nada melhor do que comer,
beber e gozar a vida, 2:24-26.
Cap.3 - O ponto de vista do homem natural acerca da cansativa
rotina da vida.
(a) Há um tempo para tudo, vv. 1-8;
(b) A conclusão do materialista, vv. 13-22.
Cap.4 – O estudo dos males sociais afasta da fé, vv. 1-15.
Conclusão: tudo é sem sentido e inútil, v. 16.
Cap.5
(a) Conselhos acerca dos deveres religiosos, vv. 1-7;
(b) A insignificância das riquezas, vv. 9-17;
(c) A conclusão é – comer, beber e gozar a vida, vv. 18-
20.
Cap.6 – A falta de sentido de uma vida longa, vv. 3-12.
Cap.7
(a) Uma série de ditos sábios, vv. 1-24;
(b) Conclusões acerca da mulher má, vv. 25-28.
Cap.8
(a) Deveres civis, vv. 1-5;
(b) A incerteza da vida, vv. 6-8;
(c) A certeza do juízo divino, e as injustiças da vida, vv.
10-14;
1
Epicureu – Sensual, voluptuoso, homem sensual
(d) A conclusão epicuréia, v. 15;
(e) A obra de Deus e o homem, vv. 16-17.
Cap.9
(a) Coisas similares sucedem aos justos e aos maus; o
túmulo é a meta da vida, o homem é uma criatura de
circunstâncias. Conclusão epicuréia: Comamos e bebamos porque
amanhã morreremos, vv. 1-9;
(b) A sabedoria é preeminente, ainda que às vezes não
seja apreciada, vv. 13-18.
Cap.10 – Vários ditos sábios, o contraste entre a sabedoria e a
insensatez, etc.
Cap.11
(a) Conselhos acerca da generosidade, vv 1-6;
(b) Conselhos ao jovem, vv. 9-10
Cap.12 –
(a) Uma descrição poética da velhice, vv. 1-7.
(b) As últimas palavras do pregador e a conclusão final acerca
do dever primordial do homem, vv. 8-14.
O Cântico dos Cânticos (Autor – Salomão de acordo com a
tradição)
SINOPSE
CÂNTICO DOS CÂNTICOS

(o noivo representa a Cristo; a noiva a Igreja)
(1) A comunhão espiritual entre a noiva e o noivo celestial, 1:1-
2:7.
(2) A noiva perde seu companheiro e o busca, 2:8-3:5.
(3) Os discursos ardentes do noivo e da noiva acerca de seu
amor mútuo e os elogios de um para com o outro, 3:6-8:14.
ILUSTRAÇÃO COMPLEMENTAR
I – O noivo celestial
(1) Seu amor cobre todos os defeitos da noiva, Ct 4:7;
(2) Seu regozijo por ela, Is 62:5;
(3) Deu sua vida por ela, Ef 5:25;
(4) Virá reclamá-la como sua, Mt 25:6
II – A noiva
(1) Ama ao noivo, Ct 2:16;
(2) Sente sua indignidade, Ct 1:5;
(3) Tem sido purificada e vestida com vestes imaculadas, Ap
19:8;
(4) Adornada com as jóias da graça divina, Is 61:10;
(5) Oferece os convites para as bodas, Ap 22:17.
A FESTA DAS BODAS
(1) Preparada pelo Pai para o Filho, Mt 22:2;
(2) Preparações custosas, Mt 22:4;
(3) O convite é uma grande honra, Ap 19:9;
(4) Os convites, desprezados por muitos, Mt 22:5;
(5) Os convites incluem todas as classes, Mt 22:10;
(6) O fato de não usar roupas de bodas por descuido leva a
sua exclusão, Mt 22:11-13.

Isaías
O PROFETA – Filho de Amoz. Profetizou durante os reinados de
Uzias, Jotão, Acaz, e Ezequias, 1:1.
Sua chamada e unção, 6:1-8.
Sua família, 7:3;8:3-4.
SEÇÃO I, caps. 1-39. Refere-se principalmente a eventos que
conduziram ao cativeiro.
(a) Exortações e advertências do juízo divino, mescladas
com predições de dias melhores e da vinda do Messias, caps. 1-12;
(b) Profecias acerca das nações vizinhas – Assíria,
Babilônia, Moabe, Egito, Filístia, Síria, Edom, e Tiro, etc., caps.
13-23;
(c) Escritas acerca dos pecados e do sofrimento do povo,
promessas de salvação, um cântico de confiança em Deus, e seu
cuidado por sua vinha, caps. 24-27;
(d) Maldições pronunciadas contra Efraim e Jerusalém,
especialmente por confiar nas alianças estrangeiras, caps. 28-31
(e) Promessas de um rei justo e do derramamento do
Espírito, a exaltação do justo, e a transformação do deserto em
um jardim do Senhor, caps. 32-35;
(f) A libertação de Ezequias das mãos dos assírios e a
prolongação de sua vida, caps. 36-39.
SEÇÃO II – A segunda parte do livro contém predições,
advertências e promessas referentes a eventos posteriores ao
cativeiro, eventos que se estendem por séculos através da
dispensação cristã.
Esta parte da profecia é especialmente rica em referências
messiânicas.
Jeremias – Contém a biografia e a mensagem de “O profeta
chorão”.
PERÍODO – Os dias obscuros do reino de Judá, a partir do ano
décimo terceiro de Josias (o último dos reis bons) até vários
anos depois do cativeiro.
SINOPSE
(1) A chamada do profeta, cap. 1;
(2) Repreensões, advertências e promessas aos judeus, caps.
2-20;
ISAÍAS
JEREMIAS

(3) Denúncia de governantes e também de falsos pastores e
falsos profetas, caps. 21-23;
(4) Predições dos juízos divinos, a destruição de Jerusalém e
os setenta anos de cativeiro, caps. 25-29;
(5) Promessas de restauração dos judeus, caps. 30-33;
(6) Profecias ocasionadas pelos pecados de Zedequias e
Jeoiaquim, caps. 34-39;
(7) A condição miserável do restante que ficou em Judá, e as
profecias contra eles, caps. 40-44;
(8) A consolação a Baruque, cap. 45;
(9) Profecia acerca das nações hostis, caps. 46-51
Lamentações – É uma continuação do livro de Jeremias
SINOPSE
(1) A ruína de Jerusalém e o sofrimento dos exilados, devido
aos seus pecados, cap. 1;
(2) O Senhor, o defensor de Israel deste a antiguidade,
abandonou a seu povo ao seu terrível destino, cap. 2;
(3) A dor de Jeremias sobre as aflições do seu povo, sua
confiança em Deus e sua própria perseguição, cap. 3;
(4) A glória passada de Israel em contraste com sua aflição
presente, cap. 4;
(5) Oração pedindo misericórdia, cap. 5.
Ezequiel – Nome significa “Deus fortalece”.
SINOPSE
SEÇÃO I, A preparação e a chamada do profeta, caps. 1-3.
(a) Era filho de um sacerdote, 1:3;
(b) Foi levado cativo a Babilônia, 1:1;2Rs 24:11-16;
(c) Sua visão de Deus, cap. 1;
(d) Sua chamada, 1:3;
(e) Sua comissão e sua dotação de poder, caps. 2-3;
(f) Alimento espiritual, 3:1-3, veja Ap 10:10;
(g) Sua tarefa, ser um atalaia espiritual, 3:4-11,17-21;
(h) Ezequiel recebeu o mais alto grau de inspiração. As
palavras “Assim diz o Senhor Deus” são usadas repetidamente
através do livro.
SEÇÃO II, Uma descrição da condição apóstata2
de Judá
antes do cativeiro.
(a) Faz referência principalmente a visões,
advertências e predições acerca da culpabilidade do povo e da
destruição vindoura de Jerusalém, caps. 4-24;
2
Apóstata – Abandono da fé de uma igreja principalmente se for cristã
(apostasia)
LAMENTAÇÕES
EZEQUIEL

(b) Os juízos divinos sobre as sete nações vizinhas, caps.
25-32
SEÇÃO III, Principalmente predições e promessas acerca dos
meios pelos quais a glória da nação será restaurada, caps. 33-48.
(a) Ao escutar as advertência dos guardas espirituais e
arrepender-se do pecado, cap. 33;
(b) Pela remoção dos falsos pastores e a vinda do Bom
Pastor, que alimentará o rebanho, cap. 34;
(c) Por um avivamento e uma ressurreição espiritual no
vale dos ossos secos, caps. 36-37;
(d) Pela destruição dos inimigos da nação, caps. 38-39;
(e) Pela edificação de um novo santuário, caps. 40-42;
(f) Pela volta da glória do Senhor, 43:4-5;44:4;
(g) Pelo ministério de um sacerdócio leal, 44:9-31;
(h) Pelas águas vivificantes que emanam do santuário, cap.
47, veja Ap 22:1-2.
Daniel – Autor Daniel - Um companheiro do livro de apocalipse
SEÇÃO I – É principalmente uma narrativa biográfica pessoal e
uma história local. O livro refere-se a conflitos morais nos quais
participaram Daniel e seus companheiros.
Primeiro conflito - A abstinência obtém a vitória, 1:8-15;
Segundo conflito – A sabedoria divina obtém a vitória, 2:1-47;
Terceiro conflito – A lealdade a Deus obtém a vitória, 3:1-30;
Quarto conflito – Deus é vencedor – O rei foi lançado fora a
comer erva, 4:4-37;
Quinto conflito – A reverência obtém a vitória – a escritura na
parede. Belsazar é destronado, 5:1-30;
Sexto conflito – A providência obtém a vitória. Deus fecha a
boca dos leões, 6:1-28.
SEÇÃO II – Visões e profecias que relatam como a poderosa
mão de Deus muda o cenário no panorama da história, caps. 7-
12.
INTERPRETAÇÃO – O livro de Daniel é companheiro do livro
de Apocalipse.
Dois fatos são reconhecidos pela maioria dos Eruditos:
(1) As profecias representam uma revelação parcialmente
velada de eventos futuros da história secular e sagrada;
(2) As visões assinalam o triunfo final do reino de Deus
sobre todos os poderes satânicos e do mundo.DANIEL

AMÓS
Oséias – Autor Oséias, o filho de Beeri, 1:1
SEÇÃO I – A apostasia de Israel, caps. 1-3
SEÇÃO II – Discursos proféticos, são principalmente descrições
da reincidência e da idolatria do povo, mesclada com ameaças e
exortações, caps. 4-13.
A chamada formal ao arrependimento e as promessas de bênçãos
futuras, cap. 14.
Joel – Autor Joel, um profeta de Judá. Pouco se sabe acerca dele,
1:1, seu nome significa “O Senhor é Deus”.
O DIA DO SENHOR –
(1) Um tempo de juízo sobre o povo por causa de seus
pecados.
(a) A praga de gafanhotos, 1:4-9;
(b) A seca severa, 1:10-20
(c) A invasão dos inimigos, 2:1-10.
(2) Chamados ao arrependimento e à oração, 2:12-17;
(3) Promessas de libertação futura, 2:18-20;
(4) Será uma época de grande bênção.
Na natureza, copiosas chuvas garantirão abundantes
colheitas, 2:23-24;
O derramamento do Espírito Santo promoverá um grande
avivamento, 2:28-32, veja At2.
(5) No vale de Josafá.
(a) As nações gentílicas serão julgadas, 3:1-16;
(b) Sião receberá uma bênção gloriosa, 3:17-21.
Amós – Seu nome significa “carga”, ou “carregador”;
Foi boiadeiro e recolhedor de figos silvestres, 7:14;
Sua chamada, 7:15.
A intenção de faze-lo calar, 7:10-13.
SINOPSE
(1) Os juízos vindouros sobre as nações vizinhas, 1:3-
15;2:1-3;
(2) Discursos ameaçadores. (a) Contra Judá, 2:4-5; (b)
Contra Israel, 2:6-16.
(3) O chamado de Israel para que busque a Deus com
sinceridade, cap. 5;
(4) A condenação da vida na opulência3
, 6:4-14;
3
Opulência - Abundância de riquezas; grande riqueza
OSÉIAS
JOEL

(5) Uma série de cinco visões.
(a) A visão dos gafanhotos, 7;1-3;
(b) A visão do fogo, 7:4-5;
(c) A visão do prumo, 7:7-9;
(d) A visão de um cesto de frutos de verão, 8:1-3;
(e) A visão de um santuário derrubado, 9:1-10.
(6) As visões são interrompidas pela intenção de intimidar o
profeta, 7:10-13;
(7) A predição da dispersão e da restauração de Israel,
9:9-15.
Obadias Autor – Desconhecido
SINOPSE
A sentença de Edom por causa de seu orgulho e de sua maldade
contra Jacó, vv. 1-16;
A libertação do povo escolhido e a inclusão de Edom em seu
reino futuro, vv 17-21; Nm 24:18
Jonas - Natural da Galiléia, foi um dos primeiros profetas, 2Rs
14:25.
SINOPSE
Cap.1 - O profeta desobedece à ordem divina; sua fuga e
castigo; Cap.2 – Sua oração e libertação;
Cap.3 – Obedece à segunda comissão;
Cap.4 – Sua queixa infantil; a grande revelação da misericórdia
divina combinada com a repreensão ao profeta.
Miquéias Autor Miquéias, foi contemporâneo de Isaías, 1:1.
SINOPSE
I – Divisões gerais.
(a) Caps. 1-3, principalmente ameaças de juízos vindouros;
(b) Caps. 4-5, promessas proféticas de libertação;
(c) Caps. 6-7, principalmente exortações e confissões de
pecados nacionais. Ao mesmo tempo, promessas de restauração.
II – Os pecados particulares são condenados.
(a) Idolatria, 1:7;5:13;
(b) Planos perversos e artimanhas, 2:1;
(c) Avidez, 2:2;
(d) Ganância dos príncipes, dos profetas e dos sacerdotes,
3:2-11;
OBADIAS
JONAS
MIQUÉIAS

(e) Feitiçaria, 5:12;
(f) Falta de honradez, 6:10-12;
(g) Corrupção universal, 7:2-4;
(h) Traição, 7:5-6.
III – Esperanças futuras.
(a) O estabelecimento de um reino justo, 4:1-8;
(b) A vinda do Rei Messias, 5:2;
(c) Reforma e restauração da nação, 7:7-17;
(d) O triunfo completo da graça divina, 7:18-20.
Naúm
Pouco se conhece acerca dele, seu nome significa “compassivo”,
ou “cheio de consolação”.
SINOPSE
Cap.1 – Compreende uma visão da majestade do invencível pode
de Deus, que romperá o jugo dos assírio e libertará Judá;
Cap.2 – É uma emocionante descrição do assédio de Nínive;
Cap.3 – Numa maldição pronunciada sobre a sanguinária cidade
prediz-se a sua completa ruína.
Habacuque
SINOPSE
(1) O profeta se queixa perante Deus, 1:1-4;
(2) Recebe uma resposta que revela o plano divino, 1:5-11;
(3) Todavia, o problema moral não tem sido respondido na
mente do profeta, 1:12-17;
(4) O profeta ascende à sua fortaleza, 2:1-3, Logo segue
uma frase que tem sido um lema da igreja cristã, 2:4;
(5) Contente com a nova luz recebida, o profeta profere
uma série de cinco maldições contra a falta de honradez (2:6), a
ganância (2:9), aos empreendimentos de edificação sanguinários
(2:12), a libertinagem (2:15), e a idolatria (2:18-20), de que é
objeto a grande potência mundial;
(6) Finalmente pronuncia uma oração sublime, 3:1-19.
Sofonias – Foi evidentemente um descendente direto do rei
Ezequias, 1:1.
SINOPSE
NAUM
HABACUQUE
SOFONIAS

(1) O anúncio sobre os juízos vindouros sobre Judá, cap. 1;
(2) O chamado ao arrependimento, 2:1-3;
(3) Ameaças de juízo, 2:4-15;
(4) O profeta pronuncia um ai sobre os pecadores de
Jerusalém, 3:1-8;
(5) Prediz-se um juízo universal, 3:8-13;
(6) A futura glória de Israel, 3:14-20.
Ageu – O “profeta do templo”
MENSAGEM
(1) É uma repreensão cortante, 1:3-11;
(2) Palavras de ânimo, 1:12-15;
(3) Promessas inspiradoras, 2:3;7-9;
(4) Uma recordação de sua indignidade, 2:10-14,
(5) Predições da condenação, 2:20-23.
Zacarias – O filho de Baraquias, 1:1
SINOPSE – Exortação inicial, 1:1-6.
SEÇÃO I – Uma série de oito visões.
(1) O homem entre as murteiras e os cavalos, 1:7-17;
(2) Os quatro chifres e os quatro carpinteiros, 1:18-21,
(3) O homem com o cordel de medir, cap.2;
(4) A purificação do sumo sacerdote, cap.3;
(5) O candeeiro de ouro e as duas oliveiras, cap.4;
(6) O rolo volante, 5:1-4;
(7) A mulher no efa, 5:5-11;
(8) Os quatro carros, 6:1-8, e a coroação do sumo
sacerdote, 6:10-15.
SEÇÃO II - A resposta à delegação de Betel acerca dos
jejuns, caps. 7-8;
SEÇÃO III – Predições acerca de um período da história
dos judeus e uma visão final do reino de Deus, caps. 9-14.
Malaquias – Talvez tenha sido contemporâneo de Neemias
SINOPSE
I – O lado obscuro do panorama. Os pecados de um povo
sem honra e ingrato e de um sacerdócio infiel.
(1) Roubar a Deus.
(a) Ao deixar de responder ao amor divino, 1:2;
AGEU
ZACARIAS
MALAQUIAS

(b) Ao desonrar o nome de Deus, 1:6;
(c) Ao apresentar ofertas imundas, 1:7,8,13-14;
(d) Por causa do seu mal exemplo, os sacerdotes se
converteram em pedras de tropeço em vez de serem líderes
espirituais, 2:1-8;
(e) Ao honrar a pecadores, 2:17;3:15;
(f) Ao não dar os dízimos, 3:8;
(g) Ao justificar a impiedade, 3:14.
(2) Pecados sociais.
(a) Tratos enganosos, 2:10;
(b) Casamentos com incrédulos, 2:11;
(c) Deslealdade para com as esposas, 2:14-16;
(d) Feitiçaria, impureza, opressão, 3:5.
II – O lado brilhante do panorama.
(1) Promessas gloriosas.
(a) Da vinda do mensageiro da aliança, 3:1-4;
(b) Do derramamento de uma grande bênção, 3:10-12;
(c) Dos santos ao converter-se em tesouro especial do
Senhor, 3:16-18;
(d) Do amanhecer de um novo dia no qual a justiça triunfará,
4:2-3;
(e) Da aparição de um reformador espiritual antes da vinda do
dia do Senhor, 4:5-6.

I Capítulo
Conceitos, Historicidade e canonicidade dos Deuterocanônicos
1 - DEUTEROCANÔNICOS
Diz-se de certos livros, ou de trechos de livros, da Bíblia, que não
figuram no cânon hebraico do AT, nem no cânon cristão dos primeiros
séculos, e que foram posteriormente admitidos como canônicos pela
Igreja Católica, por serem considerados divinamente inspirados. [Os
livros ou trechos deuterocanônicos do Antigo Testamento são]:
a) Macabeus 1 e 2,
b) Tobias,
c) Judite,
d) Éster,
e) Sabedoria,
f) Eclesiástico,
g) Baruc,
h) além do Cântico de Azarias, História de Suzana, e Bel e o
Dragão (estes três, acréscimos ao Livro de Daniel).
2 - ENTENDENDO UM CÂNONE
Termo grego que significa instrumento de medição ou norma. No uso
eclesiástico logo passou a designar a norma de fé, isto é, a
afirmação do dogma cristão.
A palavra cânone, significa ainda “relação”ou “enumeração”: nesse
sentido o cânone da Bíblia significa a relação acreditados livros
contidos da Bíblia.
Um livro é chamado “canônico” porque é considerado inspirado,
embora esses dois termos não significam a mesma coisa.
a)Um livro inspirado é um livro escrito por Deus utilizando como
instrumento um autor humano;
b)Um livro canônico é um livro reconhecido pela igreja como
inspirado e proposto aos fiéis como Palavra de Deus.
3-CÂNONE NO ANTIGO TESTAMENTO
Não se pode falar em Cânone Hebraico da Bíblia antes da Era
Cristã, pois foi exatamente a controvérsia com os cristãos que
tornou necessária a determinação de um Cânone.
É evidente que os hebreus possuíam uma coleção de livros sagrados
antes da Era Cristã.
No próprio AT podemos encontrar alusões à redação e à conservação
de livros ou partes de livros, Por Ex:
Ex 17,14; 24,4; Num 33,2; Dt 31,24 ss; Js 24,25 ss; ISm 10,25;
Pr 25,1; Is 30,8; Jr 36,2 ss)
Os hebreus atuais aceitam o cânone tal como se encontra no texto
hebraico contendo 27 livros:

1) A lei: Gn, Ex, Lv, Nm, Dt
2) Os Profetas, divididos em:
a)profetas mais antigos: Js, Jz, 1-2 Sm, 1-2 Reis;
b)profetas maiores: Is, Jr, Ez e,
c)profetas menores: doze profetas considerados em um livro só
Oséas, Joel, Amós, Abdias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque,
Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.
3) Os escritos 1-2 Cr, Esd-Neem, Est, Rt, Sl, Prov, Jó, Lam, Ecl, Ct.
Dn.
4 – SEPTUAGINTA
A tradução grega Alexandrina feita pelos hebreus nos séculos III – II
aC. A LXX, também conhecida como Septuaginta, ou ainda a tradução
dos 72 sábios,( requerida por Ptolomeu II Filadelfo – 283 à 246 aC.)
abrange também os livros Deuterocanônicos.
Ambas as coleções são de origem hebraica não sendo fácil indicar a
relação entre uma e a outra. Eclo 44 – 50, o “elogio aos antepassados”,
escrito por volta de 220-180 aC na Palestina, alude a todos os livros do
cânone, exceto a Dn, Esd, Est.
Assim pode suspeitar que estes livros não fizessem parte da relação
do autor de Eclesiástico, o quê nos faz pensar que a coleção não estava
completa.
Durante muitos anos essa relação ficou em aberto, o que causou
muitas discurssões no momento de elaborar uma relação de livros
Sagrados. Por ex: Os Samaritanos que se separaram dos hebreus após
400 aC não aceitaram mais nenhum livro à exceção do Pentateuco.
Todos os Livros do Cânone hebraico são expressamente citados no
NT, à exceção de Esd , Ne, Est, Rt, Ecl, Ct, Ab, Na. Das 350
citações do AT nos textos do NT, 300 correspondam à LXX. Da
época de Paulo em diante não há dúvida de que a versão LXX,
incluindo os deuterocanônicos, constituía o AT da Igreja apostólica,
tendo sido adotada porque o grego era a língua mais comum nas
regiões mediterrâneas.
Para a Igreja as controvérsias tiveram o seu fim em 8 de Abril de
1548, no Concílio de Trento, onde os livros do seguinte cânone do
AT, deveriam ser aceitos “com igual devoção e reverência”: Neste
mesmo Concílio foi definido também a relação dos livros do NT onde
os reformadores e ortodoxos questionaram a presença de alguns
livros.
Gn, Ex, Lv, Nm, Dt, Js, Jz, 1-2 Sm, 1-2 Rs, 1-2 Cr, Esd-
Nem, Tb, Jt, Est, 1-2 Mc, Rt, Sl, Pr, Jó, Lm, Ecl, Ct, Eclo,
Sb, Is, Jr, Ez, Br, Dn, Os, Jl, Am, Ab, Mq, Jn, Na, Hab, Sf,
Ag, Zc, Ml.
A rejeição desses livros foi condenada como heresia e assim
a questão ficou encerrada para o mundo católico. As Igrejas
reformadas aderiram a cânone hebraico, embora muitos
protestantes modernos admitam o valor espiritual de alguns
livros deuterocanônicos.
Os Luteranos não aceitaram Judas, Hebreus, Tiago e
Apocalipse. Lutero tinha objeção principalmente à Tiago que
ensina que a fé sem obras é coisa morta.

II Capítulo – análise dos livros Deuterocanônicos – Livros apócrifos
1 – DEUTEROCANÔNICOS
1º Macabeus - Autor Desconhecido
Com base em 16;24, o livro pode ser datado depois de 104 aC,data da
morte de João Hicardo.
I – Parte
(a) Visão geral de Alexandre à vinda de Antioco Epífanes,
nascimento da facção helenista na Judéia ;
(b) Profanação do templo;
(c) Tentativa de Antíoco de suprimir o judaismo e helenizar os
judeus.
II – Parte.
(a)Resistência de Matatias e seus filhos;
(b) Organização de uma campanha de guerrilha contras as forças
selêucidas.
A história narra a luta vitoriosa dos judeus para sobreviver
contra as forças militares e culturais aliadas contra eles. Tendo
a frente a família de Matatias. Cada um dos 3 irmãos , que
levam a luta adiante, distingue-se de alguma forma:
(a) Judas, o herói das batalhas (3: 1-9; 3:22);
(b) Jonatas, o hábil diplomata e guerreiro ( 9:23; 12:53);
(c) Simão é o homem que reúne em si todos os dotes,
levando a cabo a libertação final (13:1; 16:24)
2º Macabeus – Autor Desconhecido
(a) O livro começa com duas cartas dos judeus de
Jerusalém aos judeus de Alexandria (1: 1-10 a; 1:10 b- 2:18);
(b) O prefácio do Autor (2:19 –32);
(c) Sob o sumo sacerdote Onias, o templo é milagrosamente
protegido da requisição do tesouro tentada por Heliodoro(cap
3) ;
(d) A obtenção do sumo sacerdote por parte de Jasão por
meio da corrupção; intrigas de Jasão e Menelau pelo sumo
sacerdócio; saque da cidade e profanação do templo por parte
de Antíoco; martírio dos judeus que se recusaram a abandonar
I MACABEUS
II MACABEUS

alei, particularmente Eliazar, o escriba, edos 7 irmãos(caps 4 –7) ;
(e) Êxito de Judas sobre o exercito selêucidas; morte de
Antíoco; purificação do Templo( 8:1 –10:9);
(f) Êxito de Judas contra Górgias,, Timóteo, Lisias e os
povos vizinhos, morte de Menelau e retirada das forças
selêucidas (10:10 – 13:26);
(g) Expedição de Nicanor, o heroismo de Razias e derrota de
Nicanor (14:1 – 15:37)
Tobias – Autor Desconhecido
Data Muitos críticos o datam em torno do ano 200 aC..
(a) Deportação de Tobit de Israel para o reino de
salmanasar da Assíria e suas Obras (1:1-22);
(b) Cegueira de Tobit e sua aceitação paciente de suas
provações (2:1-2;2:6);
(c) perseguição de Sarah filha de Raguel, por parte do
demônio Asmodeu (3:7-17);
(d) Tobit encarrega Tobias de receber um crédito de seu
parente Gabael e o instrui sobre a boa conduta (4:1-21);
(e) Tobias encontra o anjo Rafael, que aceita acompanhá-lo
na viagem à Rages (5:1-22);
(f) viagem e captura do peixe, com o qual Tobit e Sara
serão curados (6:1-18);
(g) O casamento de Tobias e Sara e a expulsão do asmodeu
(7:1-8;7:21);
(h) A volta e a cura da cegueira de Tobit (9:1-11; 9:19);
(i) Revelação da identidade de Rafael (12:1-22);
(j) A oração de Tobit (13:1-18);
(k) Profecia de Tobit e sua morte ( 14:1-15).
Ester – Autor – Desconhecido
Os eventos principais da história gira em torno de três
festas.
I – A festa Xerxes (Assoeiro) e os fatos relacionados com
ela
(a) No sétimo dia, quando o rei estava alegre devido ao
vinho a rainha Vasti desobedeceu a ordem de
aparecer perante os príncipes reunidos, 1:1-12;
(b) O rei, furioso, aceitou o conselho de seus sábios e
destronou a rainha, 1:3-22;
(c) Depois da busca, por todo reino, de uma nova rainha,
Ester, uma judia, foi escolhida 12:1-17.
II – A festa de Ester, eventos preliminares e desenlace
final
TOBIAS
ESTÉR

(a) Mardoqueu, o judeu, pai adotiva da rainha, salva a vida
do rei 2:7,2:21-23;
(b) A ascensão de Hamã e a recusa de Mardoqueu de
honrá-lo; a fúria de Hamã e sua decisão de destruir
todos os judeus 3:1-15;
(c) O luto dos judeus por causa do complô de Hamã 4:1-4;
(d) A determinação heróica de Ester de comparecer
perante o rei com plano em mente que pudesse
frustrar o complô de Hamã 4:5-17;
(e) Ester, ao ser recebida pelo rei convida a este a Hamã
para uma festa 5:1-8;
(f) Hamã prepara uma forca para Mardoqueu 5:-14;
(g) Durante uma noite de insônia o rei examina os
registros da corte e descobre que Mardoqueu não
havia sido recompensado por haver salvo a vida do rei
6:1-3;
(h) A vaidade egoísta de Hamã resulta em sua própria
humilhação e em grande honra para Mardoqueu 6:4-11;
(i) A festa de Ester. Descobre-se o complô de Hamã e
este é pendurado na forca que ele havia preparado
para Mardoqueu, cap. 7.
III – A festa Purim
(1) Eventos preliminares
(a) O rei autoriza a vingança dos judeus contra os seus
inimigos, cap. 8;
(b) A vingança é executada, cap. 9.
(2) Festa instituída 9:20-31
(3) A exaltação de Mardoqueu cap. 10.
Judite – Autor Desconhecido
(a) Nabucodonossor, rei da Assíria,decide invadir os países
da Ásia ocidental cap 1;
(b) Holofernes é enviado com um exercito de 132 mil
homens cap 2;
(c) Holofernes acampa nas proximidades de Betúlia cap 3;
(d) Os israelitas não se rendem a Holofernes cap 4;
(e) Aquior, explica a Holofernes que os israelitas n~`ao
podem ser derrotados, caso não tenham pecado contra seu Deus
cap 5;
(f) Holofernes envia Aquior para Betúlia, para morrer com
os israelitas, quando a cidade for conquistada cap 6;
(g) Holofernes sitia Betúlia e corta a agua cap 7;
(h) Judite, jovem viúva de Betúlia, se levanta contra a
rendição e promete libertar a cidade cap 8;
(i) A oração de Judite cap 9;
(j) Judite entra no acampamento e agrada Holofernes,
prometendo-lhe a vitória cap 10-11 ;
JUDITE

(k) Holofernes convida Judite, para uma ceia e esta corta sua
cabeça depois de embriagá-lo, e a leva para Betúlia cap 12-13;
(l) Aquior se converte ao judaísmo e os israelitas derrotam
os Assírios que ficaram sem chefe cap 14-15;
(m) O cântico de Judite e sua morte com 105 anos e ainda
viúva.
Eclesiástico – Autor Desconhecido
Significa em uso na Igreja
(a) 2:1-18 advertências sobre a paciência na provação;
(b) 3:1-16 advertência sobre a obediência e o respeito aos
pais;
(c) 4:1-10 advertência sobre a caridade com os pobres;
(d) 6:1-17 sobre a amizade;
(e) 9:1-13 sobre o modo de tratar as mulheres;
(f) 12:30-35 sobre a hospitalidade;
(g) 20:1-8 sobre o silêncio;
(h) 33:25-33 sobre os escravos;
(i) 34:12-35 sobre o modo de se comportar nos banquetes.
Assim como em Provérbios, Ecleciastes e Jó, este livro contém
breves poemas louvando a sabedoria: 1:1-20; 4:11-19; 14:20-
15; 51:13-29
Sabedoria – Salomão
1: 1-16 advertência contra a maldade;
2: 1-20 o pensamento dos ímpios;
2:21-24 cegueira dos ímpios;
3:1-9 salvação dos justos;
3:10 castigo dos ímpios;
4:7-14 explicação da morte prematura do justo;
4:14-20 perdição certa para o ímpio;
5:1-14 remorso do ímpio;
5:15-23 vida eterna dos justos e aniquilamento dos ímpios;
6:1-11 exortação aos governantes:
6:12-20 a sabedoria confere o poder;
6:21-25 poder duradouro dos governantes sábios;
7:15-22 Deus dá a sabedoria;
7:22 – 8:1 natureza da sabedoria;
8:2-21 busca e aquisição da sabedoria;
9:1-11 agradecimento pela sabedoria;
9:12-18 excelência da sabedoria;
10:1-21 a sabedoria protege os patriarcas;
10:20 – 12:2 hino de louvor;
12:3-11 a misericórdia de Deus para com Israel e Canaã;
12:12-18 louvor da justiça de Deus;
12:19-22 a justiça de deus um exemplo para os homens;
ECLESIÁSTICO
SABEDORIA

12:23-27 juízo sobre os injustos;
13:1-3 denúncia da idolatria;
13:4-9 Deus conhecido pelas as suas obras;
13;10-19 loucura da idolatria;
14:1-31 conseqüências da idolatria:
15:1-6 fidelidade de Israel à Deus;
15:7-17 loucura da idolatria;
15:18-19 castigo do Egito e de Israel;
16:15-29 castigo sobre o Egito através da natureza;
17:1-18 as pragas do Egito;
18:5-19 morte dos primogênitos;
18:20-25 libertação de Israel;
19:1-12 passagem do Mar Vermelho;
19:13-17 castigo dos egípcios;
19:18-22 mudança de ritmo dos elementos.
Baruc – Desconhecido
(a) 1:1-14 Introdução;
(b) 1:15 – 3:8 Uma oração que inclui a confissão dos pecados
do povo;
(c) 3:9 – 4:4 Um poema louvando a sabedoria, que não deve
ser entendida como especulação intelectual, mas sim como o lei
dada a Israel por intermédio de Moisés;
(d) 4:5 – 5:9 Um poema no qual, Jerusalém personificada
dirige-se aos seus filhos, recordando-lhes os pecados passados
e encorajando-os com a esperança das bênçãos messiânicas;
(e) 6:1-73 Carta de Jeremias dirigida aos exilados na
Babilônia: uma advertência contra a Idolatria.
2 - APÓCRIFOS
Nome grego que significa oculto. Trata-se de livros erroneamente
atribuídos ao autor divino. Por isso, não são canonizados como livro
sagrado. Vide Lista abaixo relacionada:
Os Pseudepígrafos trata-se de livros escritos em imitação aos livros
canônicos da Bíblia e que presumem a mesma autoridade
apresentando em adendo uma revelação, revelada no fim depois de
ter ficado por muito tempo oculto, daí o nome apócrifo.
ANTIGO TESTAMENTO
Narrativas:
1º Esdras, 3º e 4º Macabeus, Livro dos Jubileus, Livros de Adão e
Eva, Martírio de Isaías, Carta de Aristéia*
BARUC

Apocalipses:
Livro de Enoc, Testamento dos 12 Patriarcas, Oráculos Sibilinos,
Assunção de Moisés, Livros de Baruc 2 e 3, 2º Esdras,
Sabedoria:
4º Macabeus
Salmos:
Salmos de Salomão
* Aristéia, bibliotecário que pediu ao Rei do Egito para traduzir os livros sagrados
hebraicos para o Latim.
NOVO TESTAMENTO
Evangelhos da Infância:
Tiago*, Tomé, Árabe da Infância, História de José,
Evangelhos da Paixão:
Pedro, Nicodemos, Bartolomeu, João evangelista, A Assunção da
Virgem.
Atos:
de João, Paulo, André, Pedro, Tomé, Felipe e muitos outros.
Epístolas:
Abgar, Laodicenses, Paulo e Sêneca, apóstolos.
Apocalipses:
Pedro, Paulo e tomé.
* Este livro revelou a geneologia de Maria e a história do bastão de São José
contendo na ponta flores.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
1. BÍBLIA AVE MARIA – Ed. Ave Maria.
2. BÍBLIA TEB Tradução Ecumênica – Edições Loyola.
3. BÍBLIA DE REFERÊNCIA THOMPSON – Editora
Vida.
4. DICIONÁRIO BÍBLICO – John L. McKENZIE –
Editora Paulus.

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