A etnia Fulni-ô está localizada na região hidrográfica do São Francisco, na sub-bacia do rio Ipanema, no sertão e agreste nordestino, envolvida pelo município de Águas Belas, no Estado de Pernambuco. O grupo étnico tem quatro séculos de ‘contato cultural’ em sua história (DÍAZ, 2015), na qual desenvolveu ao longo dos anos formas de adaptação e obtenção de recursos em uma ‘sociedade de meios escassos’ (REESINK. REESINK, 2007). O turismo comunitário indígena e as performances das cafurnas - surgidas na década de 80 - são formas de inserção socioeconômica no contexto artístico e religioso, que buscam melhorar a qualidade de vida étnica através da autogestão territorial por meio de “alianças” entre grupos sociais. Logo, o ambiente das caatingas e do sertão que é visto pela óptica hegemônica nacional como um lugar inóspito, seco e de difícil convivência ganha novas projeções. Pois,o modelo de convivência territorial Fulni-ô revelam adaptações e meios de produção singulares que ganham novas possibilidades de trocas simbólicas e de produção cultural.

1. Performance das cafurnas Fulni-ô na “Reserva Canto dos Guerreiros” /
Performance by the Fulni-ô cafurnas in the “Canto dos Guerreiros Reserve”
Miguel C. Bittencourt, Tayho Bruno Fulni-ô e Fookhlyla Rafael Fulni-ô

2. A Reserva Canto dos Guerreiro é localizada dentro do território Fulni-ô, na Serra do Comunaty, é um local de apresentações de expressões culturais no
contexto do turismo comunitário e do neoxamanismo. Durante a caminhada de chegada é possível avistar o território Fulni-ô e a cidade de Águas
Belas/ PE de longe. / The “Canto dos Guerreiro Reserve” is located within the Fulni-ô territory, in the “Serra do Comunaty”, it is a place for
presentations of cultural expressions in the context of community tourism and neo-shamanism. During the arrival walk, it is possible to see the Fulni-ô
territory and the city of Águas Belas/PE from afar.

3. Casa de apoio dentro da “reserva”, detalhe para o escrito – “Canto dos Guerreiros”./ Support
house inside the “reserve”, detail for the writing – “Canto dos Guerreiros”.

4. Dentro do local foram construídas algumas “choças”, conhecidas como as antigas habitações dos Fulni-ô. Hoje, no contexto do
turismo comunitário as casas de palha são usadas para rememorar os percursos da etnohistória. / Inside the site, some huts were
built, known as the ancient dwellings of the Fulni-ô. Today, in the context of community tourism, thatched houses are used to recall
the paths of ethnohistory.

5. Ao chegar no local os indígenas ficam embaixo de um “palhoção”, aos poucos se preparam para a
performance com defumação e pinturas corporais. / Upon arriving at the place, the indigenous people
are under a hut to prepare for the performance with smoke and body painting.

6. Manoel Fulni-ô se prepara para a performance fumando sua “chanduca” afastando os maus espíritos. /
Manoel Fulni-ô prepares for the performance by smoking his “chanduca” to ward off evil spirits.

7. Victor Fulni-ô defuma o ambiente durante a realização das pinturas corporais. / Victor Fulni-ô smokes the
environment while performing body paintings.

8. “Aricocó” – objeto utilizado para defumação, inalação do tabaco e demais ervas com a finalidade de
“proteção” e “cura”. / “Aricocó” – object used for smoking, inhaling tobacco and other herbs for the
purpose of “protection” and “cure”.

9. Indígenas Fulni-ô se pintam com carvão e tinta utilizando pedras e cabaças como apoio. O ato de pintura corporal também é
compreendido como um ato de reciprocidade, uma vez que eles se ajudam para completar a pintura do corpo e proteção espiritual./ Fulni-
ô indigenous people paint themselves with charcoal and ink using stones and gourds as support. The act of body painting is also
understood as an act of reciprocity, since they help each other to complete body painting and spiritual protection.

10. As imagens demonstram parte da técnica da pintura corporal de como o carvão é utilizado com a pedra e a cabaça para diluição e feitura da “tinta”. /
The images demonstrate part of the body painting technique of how charcoal is used with stone and gourd to dilute and make the “ink”.

11. Aos poucos as pinturas se completam com grafismos, representações de animais, símbolos indígenas e mais significados secretos. Durante o
processo de pintura os indígenas se observam fazendo dos celulares espelhos, tirando fotos e registrando vídeos. / Slowly, the paintings are
completed with graphics, representations of animals, indigenous symbols and more secret meanings. During the painting process, the indigenous
people observe themselves making mirrors out of their cell phones, taking pictures and recording videos.

12. Wyho Fulni-ô mostra seu “corpo protegido” e pronto para iniciar as cafurnas com a maracá (instrumento
musical indígena) na sua mão. / Wyho Fulni-ô shows his “protected body” and ready to start cafurnas with the
maraca (indigenous musical instrument) in his hand.

13. O grupo se reúne e inicia a performance das cafurnas, que cantada na língua materna yaathe assume grande importância para a
etnia. / The group gets together and begins the performance of the cafurnas, which sung in the yaathe mother tongue assumes
great importance for the ethnic group.

14. Após alguns versos cantados os indígenas se levantam para completar a execução das cafurnas com danças e passos indígenas. O puxador utiliza
da maracá como fonte sonora e puxa o coro em um jogo de pergunta e resposta cantada. / After a few verses are sung, the indigenous people get
up to complete the execution of the cafurnas with indigenous dances and steps. The puller uses the maraca as a sound source and pulls the chorus
in a question and answer song game.

15. O grupo se reúne para uma fotografia na intenção de registrar o momento, na foto também estão Bruno,
Thales e Rafael – realizadores indígenas de audiovisual. / The group gathers for a photograph with the
intention of recording the moment, in the photo are also Bruno, Thales and Rafael – indigenous
filmmakers.

16. O grupo se mantém unido para mais uma fotografia e registro, nesse dia também foram gravados vídeos para o
documentário – Yakhletxakase. / The group stays together for one more photograph and recording, on that day videos
were also recorded for the documentary – Yakhletxakase.

17. Autor/ Author
Miguel C. Bittencourt, Tayho/ Bruno Fulni-ô,
Fookhlyla/ Rafael) Fulni-ô
Direção/ direction
Miguel C. Bittencourt e Tayho/ Bruno Fulni-ô
Fotografia/ photography
Miguel C. Bittencourt e Tayho/ Bruno Fulni-ô
Edição/ edition
Miguel C. Bittencourt e Fookhlyla/ Rafael Fulni-ô
Ficha técnica
Miguel Colaço Bittencourt
Doutor e mestre em antropologia,
Graduado em comunicação social.
Realiza trabalhos de produção sonora.
Tayho Bruno Fulni-ô
Realizador audiovisual fundador do
Coletivo Thul’sê Audiovisual. Também
atua como professor indígena.
Fookhlyla Rafael Fulni-ô
Artista indígena e realizador audiovisual.