O documento discute a hermenêutica como arte, teoria e método de interpretação de textos ao longo da história. A hermenêutica surgiu como interpretação bíblica, mas foi ampliada por filósofos como Schleiermacher, Dilthey, Heidegger e Gadamer para compreender textos e ações humanas de forma mais ampla. Atualmente, a hermenêutica busca superar a dicotomia entre ciências naturais e ciências humanas para interpretar o mundo.

1. Paradigma da
Hermenêutica
Urbano Zilles
Mestrandas
Mapa Epistemológico-Genealógico
do Conhecimento Ocidental
Marcos Ferreira Santos - https://pt.slideshare.net/doritchka/arvore-
epistemica-fialho -
adaptado por Marcos Namba Beccari.

2. HERMENEUEIN = Verbo Grego
= Interpretar
= Traduzir
=Levar Compreensão
Kant
Hegel
Schleiermacher; Nietzsche; Dilthey.
Heidegger
Ricoeur
Hermenêutica – transcendência da ciência
moderna(Zilles,2005)

3. HERMENÊUTICA - conceitos
HERMENÊUTICA? Arte/ Teoria/ Método
“[...]primeiramente empregada no domínio teológico no sentido
da arte de compreender ou doutrina da boa interpretação da
Sagrada Escritura”(Zilles, p. 105).
No geral “Entende-se como a arte e a doutrina de esclarecer,
interpretar e compreender textos e situações” (Zilles, p.
105).
Platão- em seus escritos já afirmava: “ a necessidade de uma
expressão verbal ou escrita para manifestar a compreensão”.
Hoje a Hermenêutica filosófica busca uma ligação entre a
ciência do espírito e a ciência da natureza.

4. https://slideplayer.com.br/slide/9606731/30/images/5/A+%E2%80%93+HERMEN%C3%8AUTICA+ROM%C3%82NTICA
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5. Hermenêutica atual trata do “problema de ordem filosófica a respeito da
compreensão em sua essência e em suas estruturas, em suas condições e
limites” (Zilles, p. 106)
- Hermenêutica teológica – Interpretação da Sagrada Escritura
- Hermenêutica filosófica – Interpretação de textos profanos, tenta
compreender as diferenças da tradição, trazendo rupturas, que pode
ter dado início ao processo de dissolução;
Tradição e origem não mais decidem o que é o homem e o que deve
ser;
A Bíblia perde destaque tornando-se um texto entre outros textos;

6. Alguns autores, como Schleiermacher, Nietzsche e Husserl, já vinham abordando
uma nova interpretação do fenômeno do conhecimento, ou seja a relação entre
sujeito e objeto, necessitava de uma abordagem que não a meramente
científica (do racionalismo clássico, cartesiano ou do empirismo).
Schleiermacher, empregou o termo para elaborar uma doutrina da
interpretação.
- A arte de compreender que não visava o saber teórico, mas a interpretação do
texto falado/escrito.
Schleiermacher, compreende o texto a partir de um “contexto vital”
O termo Hermenêutica – como conhecemos hoje
foi construído nos tempos modernos, a partir de
ideias de diversos pensadores.

7. A hermenêutica a partir do século XIX com os esforços, sobretudo de Scheiermacher e,
posteriormente, de Dilthey, completada e aperfeiçoada por Heidegger, Gadamer e
Ricoeur, no sentido da formulação de uma teoria da interpretação, amplia o alcance da
compreensão enquanto campo teológico, indo dos textos clássicos, para a compreensão
objetiva de textos e/ou expressão humana.
Para Dilthey, a teoria hermenêutica
poderia ser considerada a base para
as ciências humanas;

8. Primeiro a colocar
em discussão a
dualidade da
“ciência da
natureza x ciência
do espírito”(1833-
1911)
Esta separação vai
acabar
influenciando
Heidegger e
Gadamer, no
sentido de uma
crítica ao
cientificismo
moderno e a suas
limitações.
Dilthey define as
ciências do
espírito como
aquelas que têm
por objeto a
realidade
histórico-social (
desta forma
separando
ciências do
espírito das
ciências da
natureza);
“A Natureza nós explicamos, mas a vida da alma,
compreendemos”.(Dilthey)

9. Dilthey considerava que as
ciências naturais podiam
apenas explicar (Erklären)
eventos observados
relacionando-os com outros
eventos conforme as leis da
natureza.
Para ele, há nos seres humanos um
sentido oculto por trás de suas
ações observáveis, algo interno,
que possibilita a compreensão
(Verstehen) das ações humanas em
termos de pensamentos,
sentimentos e desejos.

10. Heidegger(1889 -1976) - não investiga o
modo do conhecimento (preocupação
epistemológica) mas o modo de ser do
homem(ontológico), que só existe pela
compreensão.
Usou a expressão
“DASEIN”
Ser – Aí
Elemento essencial de toda constituição ontológica
da existência humana.
A compreensão é essencial à existência humana, ao
Dasein (ser-aí), pois ela significa que a existência é
essencialmente a possibilidade de ser.

11. “Hermenêutica do Dasein”, de Heidegger, pretende desvelar o sentido do ser, por
meio da analítica do homem concreto. A compreensão pode ter caráter de projeto,
visualizar possibilidades, projeto de vida de uma pessoa.
“O HOMEM, dá um sentido para si e para sua vida e como decorrência realiza cada
ação com sentido” (Zilles, pg 110).
 Pela essência da hermenêutica da existência, compreende-se originalmente,
interpreta a si mesma no mundo e na história. (Zilles, pg 111).
 A compreensão tem uma estrutura antecipatória. Uma visão prévia da vida e
do mundo.
 Á interpretação de textos a partir do conhecimento, da cultura, do modo de
vida, social, político de quem escreveu o texto

12. Hans- Georg Gadamer(1900 – 2002)
“Consciência Histórico – Causal” –
Todo conhecimento não elimina a relatividade e
limitação da compreensão.
O discurso sobre o objeto hermenêutico não deve
esquecer o sujeito hermenêutico.
O sujeito hermenêutico sempre é histórico.
Seu lugar não é neutro e independente.
A hermenêutica filosófica realiza-se dentro da história.
Tenta unir os polos epistemológicos e ontológico da
compreensão.

13. TEORIA DA COMPREENSÃO OU HERMENÊUTICA
CONCEITOS
FUNDAMENTAIS
CÍRCULO
HERMENÊUTICO
DIFERENÇA
HERMENÊUTICA
ESPIRAL
HERMENÊUTICA

14. Presente
(diagnose)
Passado
(retrognose)
Olham para o
Futuro
( Prognose)
O dualismo entre o esclarecer as ciências
naturais e o compreender das ciências do
espírito parece estar superado. Todos
interpretam o
(Zilles, pg 113).

15. Referência
ZILLES, Urbano. Teoria do conhecimento e teoria da
ciência. São Paulo: Paulus, 2005

16. Obrigada pela Atenção!!