O documento apresenta uma metodologia para explorar a história, cultura e religião do povo judeu, enfatizando a necessidade de compreender sua mentalidade dentro de contextos históricos e geográficos próprios. A construção do entendimento judaico é fundamentada na Torá e na teoria da criação, contrastando com a teoria da evolução. A análise inclui a genealogia de Abraão, a formação das 12 tribos de Israel e a importância dos pilares de povo, terra, lei e templo na identidade judaica.

1. Professora Mestre
Cássia Giseli Pereira Maciel

2.  A aula aqui apresentada possui uma metodologia própria, ou
seja, o caminho escolhido para se chegar a um fim desejado.
 O povo judeu é detentor de uma história milenar, que permite
ao pesquisador usufruir de um incontável acervo, ter acesso a
uma cultura que remonta à criação do homem e uma religião
que, sob muitos aspectos, mudou a face do mundo.
 Por ser um povo com mentalidade própria, é importante
ressaltar que não devemos adentrar neste mundo com uma
mente de Século XXI, colocando-os sob julgamento
precipitado. Devemos, na realidade, entender a mentalidade do
período dentro de seu próprio contexto histórico.

3.  Assim, para se entender a formação, o pensamento, a
cultura e a religião deste povo não se permitem enquadrar a
explicação do surgimento do homem pelo viés da Teoria da
Evolução da Espécie, porque o povo judeu, cujas tradições
se pautam na explicação da Torá, não comunga com este
argumento científico.
 O pensamento judeu se pauta na Teoria da Criação (ou
Criacionista), cujo argumento é de que o homem foi criado
diretamente por Deus segundo a sua imagem e semelhança.
 Por que eles pensam assim? Pelo fato da narrativa bíblica
apresentada no Pentateuco (Cinco Livros) ou Torá, estar
debaixo da autoridade do nome de Moisés, cujas leis morais
e religiosas ditadas por Deus ao profeta são por eles até hoje
seguidas.

4.  Além deste profeta maior, a palavra dos patriarcas
de Israel tem grande significado histórico e
religioso para este povo, a saber: Abraão, Isaque,
Jacó e José.
 Portanto, como Metodologia, nosso caminho será
pautado na explicação desta teoria, para se
compreender esta mentalidade e no que eles
acreditam, dividindo o trabalho em três etapas
distintas, a saber:
CONTEXTO GEOGRÁFICO
CONTEXTO HISTÓRICO
CONTEXTO CULTURAL

5.  No contexto geográfico vamos analisar a criação do
homem, seu habitat original e sua genealogia,
passando por Abraão e sua saída de Ur dos Caldeus,
até chegarmos na descendência do patriarca Jacó,
quando então se origina as 12 tribos de Israel.
 No contexto histórico, buscaremos entender a
formação do povo judeu, sua identidade e sua
presença no Egito por 400 anos, até sua saída com
Moisés.
 No contexto cultural, é importante então a análise da
estruturação do templo judaico, as leis morais e os
costumes dos rituais bíblicos.

6. A história do povo de Israel deve ser apresentada a partir
das fontes.
São dois tipos de fontes: Literárias e Arqueológicas.
Como exemplos de fontes literárias podemos citar o
próprio Antigo Testamento, Manuscritos do Mar Morto,
escritos encontrados no Egito, Mesopotâmia, Síria e
Palestina.
E como exemplo das fontes arqueológicas temos o
óstraco (pedaços de cerâmica sobre os quais se escrevia
uma mensagem), vasos de barro, tabuinhas de argila, etc.

7. A história de Israel tem quatro pilares importantes.
 Povo
 Terra
 Lei
 Templo
Deus escolhe o povo, lhe da uma terra, com ele faz
uma aliança e esse povo lhe constrói um templo. Não
se explica Israel sem esses elementos, pois no
principio era a terra sem povo.

8. 1. CONTEXTO GEOGRÁFICO
Disse também Deus: Produza a terra seres viventes, conforme a sua espécie: animais
domésticos, répteis e animais selváticos, segundo a sua espécie. (...) E viu Deus que
isso era bom. Também disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a
nossa semelhança; tenha ele domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos
céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os répteis que
rastejam sobre a terra. (Gênesis 1: 24-26).
(...)
Não havia ainda nenhuma planta do campo na terra, pois ainda nenhuma erva do campo
havia brotado; porque o Senhor Deus não fizera chover sobre a terra, e também não
havia homem para lavrar o solo. Mas uma neblina subia da terra e regava toda a
superfície do solo. Então formou Deus ao homem do pó da terra e lhe soprou nas
narinas o fôlego de vida, e o homem passou a ser alma vivente.
(...)

9. E plantou Deus um jardim no Éden, na direção do Oriente, e pôs nele o
homem que havia formado. (...) E saía um rio do Éden para regar o jardim e
dali se dividia, repartindo-se em quatro braços. O primeiro chama-se
PISOM; é o que rodeia a terra de Havilá, onde há ouro. (...) O segundo rio
chama-se GIOM; é o que circunda a terra de Cuxe. O nome do terceiro rio é
o TIGRE; é o que corre pelo oriente da Assíria. E o quarto é o EUFRATES.
(Gênesis 2: 5-14).
(...)
Então, o senhor Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este
adormeceu; tomou uma de suas costelas e fechou o lugar com carne. E
a costela que o Senhor Deus tomara ao homem, transformou-a numa
mulher e lha trouxe. (Gênesis 2:21-22)
(...)

10. Coabitou o homem com Eva, sua mulher.
Esta concebeu e deu à luz a Caim; então
disse: Adquiri um varão com o auxílio do
Senhor. Depois, deu à luz a Abel, seu
irmão. Caim foi lavrador e Abel pastor de
ovelhas. (Gênesis 4: 1-2)

11. 1.1 UMA ANÁLISE HISTÓRICO-TEOLÓGICA SOBRE
ALGUNS ASPECTOS DA CRIAÇÃO
Na análise desta questão, é importante observar
as frases grifadas. Talvez não haja a necessidade
de grandes conflitos com a teoria da Evolução
neste primeiro momento, quando se discute o
surgimento dos animais. De acordo com o
comando espiritual de Deus, Ele deu ordem para
que a terra produzisse vida animal. Percebe-se
que a vida animal nasce evidentemente da terra,
onde são possíveis hoje argumentações
pertinentes no âmbito da Ciência.

12. Cabe ressaltar que a participação de Deus não está excluída,
se atentarmos para o fato de que Ele determinou que a terra
produzisse os animais domésticos e selvagens cada um
segundo a sua espécie. Portanto, há sim a questão científica
presente na manifestação da terra para produzir existência
aos animais, porém, as espécies surgem diretamente, sem
que haja aqui qualquer indicação de evolução, por exemplo,
em que o rato se transformou em águia, e assim por diante.
Penso que aqui seja o conflito entre a Ciência e a resposta
espiritual que a Bíblia nos fornece.

13. Quanto ao surgimento do homem, a decisão espiritual de
Deus em criá-lo segundo sua imagem e semelhança
merece algumas observações. Primeiramente, Deus é
espírito e se movimenta e habita numa dimensão
espiritual, a nós desconhecida quanto a sua localização.
Ao criar um habitat material para os animais e para o
homem, estes não poderiam ser seres espirituais como
Deus e seus anjos, dado o conflito existente entre
matéria e espírito. Portanto, para habitar na matéria
necessito ser matéria.

14. Ao ser criado, não é possível especular que o homem foi
manuseado e “fabricado” pela junção de água e terra, como até
então se pensava. Na narrativa bíblica, Deus ainda não fizera
chover, portanto, a terra estava improdutiva. O que havia era apenas
uma neblina que mantinha a terra estável. Esta neblina já foi
constatada pela Ciência. Quando a explicação é dada no sentido de
que Deus criou o homem do “pó da terra” tem a ver com o fato de
que o homem é matéria prima terrena, ou seja, o homem surge
mediante os elementos materiais e não espirituais; ele é composto
de uma química orgânica. Não significa pó no sentido literal que
entendemos hoje. O termo deve ser entendido de forma mais
abrangente. Se o habitat é matéria, seu habitante também deve ser.
Porque o espiritual não compartilha com o material na mesma
substância.

15. Continuando, o homem estava inerte e improdutivo como
toda a terra. Assim como a terra só reage após a chuva,
o homem só reage após receber também uma “chuva”,
porém ela não é a mesma da natureza, líquida e
esporádica. Não. Esta “chuva” que o homem recebeu
para viver é o próprio espírito de Deus. Portanto, a
matéria é morta, mas o espírito, que é vivo, o sustém.
Por isso que quando morremos, é porque o espírito nos
foi arrebatado e a matéria, que pertence aos elementos
da terra, lhe é devolvido.

16. Agora você entende porque os animais e plantas morrem. Se
não tem erva eles morrem e se não tem chuva eles morrem.
São sempre dependentes do agir da natureza. Mas o homem
não. O espírito que foi dado é eterno. Deus não precisa ficar
repetindo a doação espiritual para nós.
Quanto a Deus, Ele decidiu compartilhar com o homem
alguns de seus atributos. E isso tem sentido, na medida em
que entendemos que, ao receber do espírito de Deus, junto
com ele vieram suas prerrogativas e características. Porém,
Deus limitou este compartilhar, porquanto Ele não possui a
mesma matéria que a nossa, ou seja, ele é incorruptível.

17. Dessa forma, herdamos apenas semelhanças e imagens
de Deus, a saber:
A imagem de Deus não se refere a nada que seja físico
e, sim, espiritual. Muitos a associam ao espírito humano,
pelo qual cada ser pode comunicar-se com Deus e travar
relacionamento com seu Criador. Algumas das
expressões empregadas em referência ao espírito
humano podem ser consciência, personalidade e
vontade - aspectos também encontrados no caráter de
Deus. Mais tarde a Bíblia trata de outras características
que podemos ter em comum com Deus, como é o caso
da justiça e da retidão. (Bíblia de Estudo Vida, 1999).

18. Outro movimento que podemos encontrar em
Deus também foi o comando sobre o domínio.
Ele não autorizou o domínio sobre outro homem,
mas somente sobre os animais, porque estes
não têm vontade própria. Quanto aos homens,
foi-lhes dado por Deus livre arbítrio em suas
decisões.

19. ENTENDENDO O ÉDEN
O jardim não é o Éden, o jardim era no Éden. A
explicação bíblica é que Deus colocou o homem num
jardim no Éden. Vale ressaltar que o homem não foi
propriamente criado neste jardim, porque Deus o fez e
depois o pôs no jardim, no oriente do Éden. Portanto, o
Éden é mais abrangente que o jardim. Ele é um contexto
geográfico, um território grande. Tanto é que Caim sai do
jardim e vai para outra região.

20. Hoje, por meio das diretrizes da Bíblia ao citar os nomes
dos rios, historiadores e arqueólogos consideram a sua
localização como sendo na Antiga Mesopotâmia¹, hoje
atual Iraque. Também se discute uma área ainda maior,
abrangendo o Egito e a Etiópia. Na verdade, o Éden é toda a
criação terrena de continentes, é que no contexto histórico
do período, os homens ainda não o havia de todo explorado
ou conhecido.
Como é possível saber a localização do jardim, primeiro
habitat dos homens? Pela indicação geográfica dos rios
Pisom², Giom, Tigre³ e Eufrates.

22. Assim, é importante se localizar no tempo e no espaço, para
entender a expansão posterior da humanidade, que vai, a
partir da queda e da expulsão do jardim povoar todo o
território do Éden. A Antiga Mesopotâmia vai ser conhecida
como a região originária da evolução da humanidade, dando
origem a várias cidades como Ur dos caldeus (ou babilônios)
e a cidade de Babel. É da cidade de Ur que sairá Abrãao, e
vai peregrinar pelo território do Oriente Médio.
Não vamos nos prender demasiadamente na questão
geográfica, porque isso requer um estudo à parte, mas a
intenção aqui agora é genealógica e não territorial
propriamente dita.

25. SEM NOÉ JAFÉ
CAM

26. SEM NOÉ JAFÉ
ARFAXADE CAM
ELÃO
ASSUR
SALAR LUDE
HEBER ARÃ
PELEGUE
REÚ
SERUGUE
NAOR Abrão
TERÁ Naor
Harã Ló
Os filhos de Terá nasceram em
UR dos Caldeus. É neste
contexto geográfico que Abrão
recebe o chamado de Deus e sai
de sua terra somente com seu
pai e seu sobrinho Ló. Seu
irmão Harã já era morto e Naor
não o acompanhou. Foi esta a
terra que Elohim prometeu a
Abrão. Esta descendência dará
origem aos povos Semitas do
Oriente-Médio.

27. SEM NOÉ JAFÉ
ARFAXADE CAM
ELÃO
ASSUR
SALAR LUDE
CUXE
HEBER ARÃ
MIZRAIM
PELEGUE SEBÁ
PUTE
REÚ HAVILÁ
CANAÃ
SERUGUE SABTÁ
NAOR Abrão RAAMÁ
TERÁ HETE SABTECÁ
Naor LUDIM
São os pais do ANAMIM
Harã Ló NINROD
Jebuseus, LEABIM
Amorreus, Gn 10:08
NAFTUIM
Os filhos de Terá nasceram em Girgaseus, PATRUZIM
UR dos Caldeus. É neste Heveus, CASLUIM
contexto geográfico que Abrão Arqueus, Pai dos filisteus
recebe o chamado de Deus e sai Sineus, CAFTORIM
de sua terra somente com seu Arvadeus,
pai e seu sobrinho Ló. Seu Hamateus.
irmão Harã já era morto e Naor
não o acompanhou. Foi esta a São as famílias dos Cananeus.
terra que Elohim prometeu a Os descendentes de Cam são os povos do
Abrão. Esta descendência dará Egito, da Etiópia, do Norte da África e de
origem aos povos Semitas do Canaã.
Oriente-Médio. Região: Sidom, Gerar, Gaza, Sodoma, Gomorra,
Admã, Zeboim, Lasa.

28. SEM NOÉ JAFÉ GOMER
MAGOGUE
MADAI
JAVÃ
ARFAXADE CAM Asquenaz
TUBAL
ELÃO Rifate
MEZEQUE
ASSUR
Togarma
TIRAS
SALAR LUDE
CUXE
HEBER ARÃ
MIZRAIM
PELEGUE SEBÁ
PUTE
REÚ HAVILÁ Elisá
CANAÃ
SERUGUE SABTÁ Társis
NAOR Abrão RAAMÁ Quitim
TERÁ HETE SABTECÁ Dodanim
Naor LUDIM
São os pais do ANAMIM Foram os
Harã Ló NINROD moradores de
Jebuseus, LEABIM
Amorreus, Gn 10:08 Ilhas. São
NAFTUIM
Os filhos de Terá nasceram em Girgaseus, PATRUZIM também os
UR dos Caldeus. É neste Heveus, CASLUIM povos de raízes
contexto geográfico que Abrão Arqueus, Pai dos filisteus Indo-européias.
recebe o chamado de Deus e sai Sineus, CAFTORIM
de sua terra somente com seu Arvadeus,
pai e seu sobrinho Ló. Seu Hamateus.
irmão Harã já era morto e Naor
não o acompanhou. Foi esta a São as famílias dos Cananeus.
terra que Elohim prometeu a Os descendentes de Cam são os povos do
Abrão. Esta descendência dará Egito, da Etiópia, do Norte da África e de
origem aos povos Semitas do Canaã.
Oriente-Médio. Região: Sidom, Gerar, Gaza, Sodoma, Gomorra,
Admã, Zeboim, Lasa.

29. Chegamos em Abraão
Partiu com seu pai Terá de Ur dos caldeus, desceu até Harã e ficou um
tempo razoável, pois adquiriu mais riquezas. Vinha de uma família politeísta.
Atravessou a região de Siquém. Era território dos Cananeus, descendentes
de CAM. Foi esta a terra que Deus promete a Abrão. Lembre-se que CAM e
sua descendência havia sido amaldiçoada por seu pai NOÉ, porque o viu
nú. Mas Abrão não alcança a bênção. Ela virá depois. Esta foi uma
promessa de Deus, que se cumpriria nas gerações futuras.
Devido à fome, ele desce até o Egito. Mente para os egípcios sobre Sarai.
Sai rico do Egito. Voltam para a região de Canaã, fazendo o mesmo
caminho de volta até Betel. Devido a sua grande riqueza e a de Ló, surge a
necessidade de se separarem para aquisição de pasto. Lá escolhe as
campinas do Jordão - região dos Cananeus.

30. Armou tendas até a região de SODOMA. Abraão fica então na
terra de Canaã.
A destruição de SODOMA /GOMORRA: excesso de perversão
contra o ser humano. Homossexualismo transformado em
violento estupro, contra visitantes, crianças, homens, não
havia critérios. Também a profunda aberração com animais.
Foi em virtude desta destruição que LÓ, sobrinho de Abrão,
foi retirado da cidade e ficou escondido em uma caverna. Ele
teve 02 filhas. Como todos os homens foram destruídos, elas
temem não mais se casar e praticam INCESTO. Foi o primeiro
incesto registrado na Bíblia. O incesto estava impregnado na
cultura Cananéia.

31. As filhas de Ló tiveram filhos. O primeiro se chamou
MOABE (significa “filho do meu pai” e foi o pai dos
moabitas).
O segundo se chamou BEN-AMI (significa “filho do
meu parente” e foi pai de Amon, dos amonitas).
Por que o propósito de Deus em guardar apenas estes
três únicos sobreviventes? Porque eram parentes de
Abrão. A aliança era com ele. Mas os costumes sexuais
pervertidos já haviam se infiltrado na mente deles.

32. É importante ter conhecimento destes episódios e desta
descendência, pois vão aparecer no decorrer de toda a narrativa
bíblica.
 ABRÃO: significa “exaltado”
 ABRAÃO: significa “pai de muitas nações”.
 SARAI: significa princesa
 SARA: aqui também significa isto, mas a extensão é outra. Seria ela
a mãe de homens que herdariam reinos e sacerdócios. Foi a cura de
uma esterilidade em todos os aspectos.
Eles se estabelecem na região de HEBROM. Daí o nome
“hebreus”. (ÊXODO 1:15)
Nasce então a promessa de um filho: ISAQUE

33. 2ª PARTE
O SURGIMENTO DE UMA NAÇÃO ELEITA
A ELEIÇÃO ESTÁ EM ABRAÃO
GENÊSIS 12
DEUS HAVIA PROMETIDO UM FILHO

34. GENEALOGIA DO POVO JUDEU
MAS SARA SE ANTECIPA À
PROMESSA
AGAR ABRAÃO SARA
ISMAEL ISAQUE
NASCEU PRIMEIRO E O PROBLEMA DE
ANTES DA
RELACIONAMENTO
DESTRUIÇÃO DE
AQUI SURGE
SODOMA E
QUANDO ISAQUE É
GOMORRA
DESMAMADO.
QUANDO ISAQUE
ABRAÃO DÁ UM
NASCEU ELE JÁ
GRANDE BANQUETE
TINHA 14 ANOS. Gn
E ISMAEL CAÇOA
17:23-27
DELE. SARA SE IRA
DEUS ABENÇOA E O EXPULSA
ISMAEL-VAI MORAR
NO DESERTO DE
PARÃ. TORNA-SE
FLECHEIRO E SE
CASA COM UMA
EGÍPCIA. PAI DOS
ÁRABES.

35. ABRAÃO
ISAQUE
JACÓ ESAÚ
Casa-se com duas irmãs: LIA e RAQUEL
Vai ter 02 filhos
BILA
E COM AS CONCUBINAS?
ZILPA Vai ter 02 filhos

36. O SURGIMENTO DAS TRIBOS