Geografia de israel

Berço geográfico das grandes civilizações; é uma região de“meia-lua” que abrange a Mesopotâmia – mesos + potos = no meio de rios (Tigre e Eufrates), a Terra Santa e parte do Egito. Região fértil, propícia para a agricultura.

OS CAMINHOS DA PALESTINA ISRAEL É PONTO DE PASSAGEM: Caminho do Mar (Via Maris); Caminho Real (Via Régia); Isto leva a que esteja um pouco à mercê das pressões do poderio imperial dos povos vizinhos…

1.2 – Nomes da Terra Santa a) Na Bíblia: «Terra Santa» (Zac 2, 12; Act 7, 33); «Terra de Canaã» (Gn 12, 5; 13, 12; Act 13, 19); «Terra Prometida» ( porque Deus fez aliança com Abraão: a tua descendência dei esta terra, desde o rio do Egipto até o grande Eufrates); «Terra dos Hebreus» (Gn 40, 15) ; «Terra de Judá» ( sul de Israel actual, referente à tribo de Judá. Rt 1, 7) ; «Terra de Israel» (Ez 11, 16-20; Mt 2, 20-21) ; etc . b) Outros: « Kinahhi» «Khuru» «Amurru» «Harus» «Retenu» «Palassthu» (Filisteia) Palestina não é nome bíblico. É de «Filisteia» que deriva «Palestina», por mercê da obras de certos escritores gregos e latinos NOMES DA TERRA PROMETIDA AO LONGO DA HISTÓRIA…

1.3 – Limites geográficos LIMITES GEOGRÁFICOS a) A Norte: com o Líbano e a Síria e os contrafortes montanhosos do Líbano meridional, o Monte Hermon e a profunda garganta de Litani; b) A Este: limitada pelo deserto siro-arábico que acompanha a antiga via das caravanas até ao «Wadi el-Hesa» ( a torrente «Zéred» bíblica), situada a sudoeste do Mar Morto; c) A Sul: com o Deserto do Neguev, que vai confundir-se com o deserto sinaítico; d) A Oeste: com o Mar Mediterrâneo, desde a foz do Nahr el-Qasimiyeh até ao Wadi el-Arish (a bíblica «torrente do Egipto»). Historicamente, os limites de Israel estão ligados às vicissitudes do Povo de Israel ( a maior extensão territorial foi nos reinados de David e Salomão e depois no tempo de Herodes). Comprimento: «De Dan a Bersabé» (Cisjordânia) (cerca de 320km ou 380 km se se soma o deserto do Negueb) «Do Arnon ao sopé do Hermon» (Transjordânia) Largura: 30 a 50 km na parte Norte; 60 a 80 km na parte Sul É uma região banhada pelo Mediterrâneo a oeste, tendo ao norte a Fenícia e Síria, a leste e sul a Arábia, e ao sul partes do Egipto.

DESERTO SÍRO – ARÁBICO (LESTE)

1.4 - Zonas geográficas 1ª 2ª 3ª 4ª 1ª 2ª 3ª 4ª A Transjordânia O Vale do Jordão Montanhas da Cisjordânia, (ou Palestina propriamente dita) A zona costeira O Vale do Jordão divide a Cisjordânia da Transjordânia

PETRA CIDADE DA CISJORDÂNIA (PATRIMÔNIO HISTÓRICO DA UNESCO DESDE 1985)

A Transjordânia ► Região composta por montanhas desérticas, não muito altas, separadas por um bom número de torrentes; ► Região de temperaturas extremas (muito calor durante o dia e muito frio durante a noite); ► Cinco zonas (de norte para sul): Zona de Edom Zona de Moabe Zona de Galaad Zona de Amon 1) Gn 36, 43 - «Esaú foi o antepassado dos habitantes de Edom» 2) Flávio Josefo – João Baptista esteve preso em Maqueronte, a leste do Mar Morto 1) Dt 2, 24 ; Num 22, 36 – referem-se a esta terra; 2) Livro de Rute – aí se desenrola parte deste livro. Situa-se aqui o Vale de Basan, de que fala, por ex., Am 4, 1ss Zona de Basan

O Vale (ou depressão) do Jordão - É uma das nascentes do Jordão, situada no Líbano; 2224 m altitude (tem sempre neve). LAGO HULE - Hoje convertido em «Vale do Hule»; pouco resta do lago; Aqui perto está cidade de Hazor (Js 11:10; 1 Re 9, 15; 2 Re 15, 29; Jr 49:30) - Vale do Jordão: depressão profunda, largura média 16 Km, onde corre o Rio Jordão desde o Hermón, ao Mar Morto; desce de 329 m até 393 m abaixo do mar; afluentes principais: Jarmuc e o Jaboc; comprimento cerca de 300 km - LOCAL DE BAPTISMO DE JESUS CRISTO E PREGAÇÃO DE JOÃO BAPTISTA - Diversos nomes: «lago de quineret» (em forma de liraq; Nm 34, 11), «Lago de Genesaré», «Mar da Galileia», «Lago de Tiberíades» (devido à cidade romana das margens em honra de Tibério); 21km x 11 km, prof. máxima de 45 metros; 212 mt abaixo do nível do mar; água prevalentemente doce; ZONA DO MINISTÉRIO DE JESUS CRISTO Cidades bíblicas próximas: Korasaim, Betsaida, Cafarnaúm (não aparece no AT; importante no NT: Mt 9, 1 – aqui Jesus faz milagres) 76km x 17 km; Ponto mais baixo da superfície terrestre (393 m abaixo do nível das águas do mar); intensa concentração de sais, que leva a ausência total de formas de vida. Monte Hermón Rio Jordão Mar da Galileia Mar Morto

Montanhas da Cisjordânia (ou Palestina propriamente dita) Formam uma cadeia única que parte dos montes do Líbano a norte e estende-se para sul, atravessando três regiões: Galileia, Samaria e Judeia; a única fractura transversal é a planície de Jezrael. - É a parte onde se desenrolam os principais e decisivos acontecimentos da história bíblica Galileia ► Regiões: Samaria Judeia Deserto do Negueb NAZARÉ REGIÃO DA GALILEIA VISTA DO MEGUIDO MURO DAS LAMENTAÇÕES BELÉM JERUSALÉM REGIÃO DA SAMARIA MONTE TABOR Montes de Efraim Montes de Judá

A zona costeira Planície de Aser Planície ou Vale de Jesrael ou Esdrelon Monte Carmelo Planície de Saron Planície ou Costa Filisteia Shefela Negueb Ocidental ► Regiões: Palco das principais batalhas nas quais se disputou a posse do país Por aqui andou o profeta Elias “ país baixo”: região de colinas entre a costa e os Montes de Judá

1.5 - As localidades bíblicas

2. História de Israel: breve panorama

2.1. A ORIGEM DO POVO DE DEUS: ABRAÃO E OS PATRIARCAS A história do povo bíblico começa com Abraão (mas é só com Josué, no «Pacto de Siquém», que o Povo de Israel começa a existir como tal ). Ele é, por excelência, o antepassado do povo bíblico. Com ele começa a História dos Patriarcas (“os chefes de família do Povo de Israel”); por exemplo: Abraão, Isaac, Jacob, os seus 12 filhos (especialmente José), Moisés… Ele é o «arameu errante»: «Meu pai era um arameu errante: desceu ao Egipto com um pequeno número e ali viveu como estrangeiro, mas depois tornou-se um povo forte e numeroso» (Dt 26,5). Pertencia a um clã de semi-nômadas: durante parte do ano eram nômadas e criavam ovelhas; no restante do tempo faziam tímidas tentativas de vida sedentária e de cultivo da Terra. A sua migração pode ser relacionada com a dos Amoritas, semitas ocidentais designados por «Proto-arameus»; os semitas, de que procede o Povo de Deus, expandiram-se da Arábia Meridional para ocidente (“semita”, de Sem, um dos filhos de Noé). Por volta de 1850 a.C. (data “aproximada”), Abraão parte de Ur dos caldeus (na Mesopotâmia)… O «Crescente Fértil» facilita as migrações… 1 3 4 5 … e instala-se em Haran. Em Haran ouve o chamamento do Senhor e vai morar para a «Terra Prometida», para Siquém; … mais tarde vai ao Egipto… … e ao regressar instala-se em definitivo em Hebron. 2 A viagem de Abraão tem motivos econômicos (procura de melhores pastos e de melhor vida) e também religiosos (chamamento do Senhor, sendo conhecido pelo «Pai da fé»). Mas Abraão e os seus não são, a princípio, monoteístas: num ambiente politeista, eles reconhecem um deus entre todos os outros: El; é o «Deus dos Pais» (de Abraão, de Isaac e de Jacob), protetor de um determinado clã; é mais um henoteísmo (adora-se apenas um deus principal, que é o mais poderoso, mas sem negar a existência de outros). O caminho para o monoteísmo começa… Séc. XIX ou XVIII a.C. (datas aproximadas)

2.2. MOISÉS E O ÊXODO Sécs. XVII a.C. ao XIII a.C. (datas aproximadas) No contexto das movimentações semitas (especialmente dos Hicsos, estrangeiros vindos do leste), em vagas sucessivas, os descendentes do patriarca Jacob instalam-se no Egito (durante 400 anos – Gn 15, ou 430 – Ex 12). A «Casa de Israel» vai aumentando ao longo de todo este tempo, muitas vezes integrados na vida local. JOSÉ, o preferido do seu pai Jacob, é vendido como escravo pelos irmãos para o Egipto (séc. XVI a.C.). Começa como escravo, até ser elevado à categoria de primeiro-ministro (especialmente pela sua interpretação dos sonhos do Faraó). Mais tarde, o pai e os irmãos vão viver para o Egito, para a «região de Góssen». Mas a vida complica-se e na XVIII dinastia expulsam os Hicsos, alcançando uma verdadeira perseguição à «Casa de Israel» na XIX dinastia (principalmente Seti I e Ramsés II): É o tempo da “servidão”. É aí que surge MOISÉS, líder e libertador, que em nome de Javé, os conduz pelo Deserto, (onde Deus revela o Seu nome – Javé - no Sinai e a Sua Lei; aí dá-se a «Aliança», celebra-se a Páscoa – «passagem»; 1º do Senhor sobre o Egipto; 2º da Travessia para a Terra Prometida) até à Transjordânia (entre 1230 e 1220 a.C.). Antes de chegar à Terra Prometida, Moisés morre no Monte Nebo. Obs: Ex 12:38; Nm 11:4. É o ÊXODO , acontecimento fundante da História de Israel. Distingue-se em: 1) Êxodo «expulsão» (estes grupos penetraram primeiramente na Terra prometida); 2) Êxodo «fuga» (do grupo de Moisés) Há muitos outros itinerários propostos… Travessia do Mar: seria o Vermelho ou o «Mar dos Juncos»

GEOGRAFIA ECONÔMICA DE ISRAEL GEOGRAFIA ECONÔMICA é o ramo da Geografia que se dedica ao estudo das atividades econômicas dos diversos países e grupamentos humanos; A economia acha-se estreitamente ligada à geografia; A palavra economia origina-se de dois vocábulos gregos: oikos (casa) + nomos (governo). Significa governo ou administração do lar, no sentido de zelar pelos seus pertences, pelo patrimônio familiar; O grego Xenofonte foi o primeiro a usar o vocábulo economia. Séculos mais tarde, o francês Antonie Montechretien criaria a lucução economia política .

As riquezas de um país estão diretamente ligadas à produção de bens úteis com o aproveitamento de matéria-prima extraída da natureza; Produção é a transformação, pelo homem, das coisas existentes na natureza em bens econômicos capazes de satisfazer às necessidades presentes e futuras das pessoas; Os bens naturais são insuficientes, por isso, o homem os adaptou ao consumo, aumentando a utilidade desses bens, produzindo bens artificiais ou industrializados.

UMA TERRA QUE MANA LEITE E MEL

Dt 32:13, 14; Nm 13:27; Israel era uma terra sem igual. As chuvas caíam com regularidade; as colheitas jamais mentiam. A flora e a fauna eram exuberantes . Os minerais podiam ser achados por toda a parte.

A FLORA DA TERRA SANTA Os escritores hebreus mencionam mais de cem espécies vegetais; No período veterotestamentário, os produtos encontrados com mais abundância eram o trigo, oliva e uva, que eram a dieta básica dos israelitas, constituindo o trinômio pão, azeite e vinho; Havia também cevada, lentilha, mostarda, pepino, cebola, alho, romã, melão e tâmara.

As plantas silvestres dos tempos bíblicos eram: o cedro; a faia, o pinheiro, a acácia, a palmeira, o carvalho e a murta

Hoje, estendem-se os laranjais sobre as colônias judaicas kibbutzim ("reuniões" em hebraico)

A cevada, alimento dos animais e dos camponeses mais pobres, tornava-se o alimento dos israelitas em geral quando, perseguidos, eram obrigados a abandonar as planícies (Jz 7:13).

OS MINERAIS DA TERRA SANTA (Dt 8:9) Ferro; Cobre; Ouro; Prata; Enxofre; Estanho e Chumbo.

O Mar Morto é uma fonte inesgotável de riquezas. Suas reservas em sais e minerais são orçadas em bilhões e bilhões de dólares; Atualmente a empresa AHAVA de cosméticos (Amor em hebraico) fabrica produtos feitos de lama e de base mineral, compostos a partir do Mar Morto; A empresa tem lojas próprias em Israel, Alemanha, Hungria, Filipinas e Cingapura. A partir de 2010 , o rendimento da Ahava é maior do que EUA: 150 milhões dólares por ano.

O diamante gera muitas divisas; Grande parte da produção diamantífera do mundo passa pelas oficinas de lapidação israelenses.

Gômer - 1/10 de um efa 3,7 litros (Ex 16:36)

Ciclo - unidade básica 11,4 gramas de ouro (Ex 30:15); Dois lados de moeda de ouro do ano 191 aC encontrada em Israel

Talento - cerca de 34 quilos de ouro ou prata (2 Sm 12:30)

Dinheiro ou Denário - representava em geral o salário por um dia de trabalho quase 4 gramas de prata (Lc 10:35). Denário de prata com a efígie do imperador Nero (AD 54-68), cunhado em Roma aproximadamente entre 67 e 68 d.C. Diâmetro: 17mm, Peso: 3.52 gr.

Côvado - do cotovelo à ponta dos dedos 45 centímetros (Mt 6:27)

Efa - unidade básica 37 litros (Am 8:5) Abaixo temos a imagem de uma talha para água

Alqueire – bolsa de carga de 8,75 litros ( Mt. 5:15; Lc 11:33)

PURIM O nome "Purim" vem da palavra hebraica "pur", que significa "sorteio”; É comemorado nos dias 13-15 do mês de Adar (fevereiro-março); Os judeus comemoram a salvação do plano de Hamã, para exterminá-los, no antigo Império Persa tal como está escrito no Livro de Ester, um dos livros da Bíblia; A festa do Purim é caracterizada pela recitação pública do Livro de Ester por duas vezes, distribuição de comida e dinheiro aos pobres, presentes e consumo de vinho durante refeição de celebração (Ester 9:22); Outros costumes incluem o uso de máscaras e fantasias e comemoração pública.

PÁSCOA Comemora-se a libertação da escravidão do povo judeu no Egito, em 1300 a.C; Páscoa, no hebraico é chamada de pasach , que significa saltar por cima; “ Saltar” porque o anjo do Senhor passou por cima das casas do povo de Israel, poupando assim a vida de seus primogênitos (Êxodo 12:21-24); Na Páscoa os cristãos celebram a Ressurreição de Jesus Cristo depois da sua morte por crucificação que teria ocorrido nesta época do ano em 30 ou 33 da Era Comum.

COSTUMES E TRADIÇÕES Nos tempos bíblicos, os hebreus eram orientados religiosa e civilmente pela Lei de Moisés e, apesar de exílios e perseguições, eles preservaram sua herança cultural e espiritual; A família, para os hebreus, é de origem divina (Gn 1:26-28), sendo mais importante que o próprio indivíduo; (Gn 29:13-14) – ter o mesmo sangue significava ter a mesma alma; O casamento do AT nem sempre foi o ideal por causa da poligamia. Ex: Abraão, Jacó e Davi, sem contar Salomão que tinha 700 mulheres e 300 concubinas.

Com o exílio babilônico, os israelitas foram se curando da poligamia. No NT já não encontramos nenhum caso declarado de poligamia; Devido à esterilidade das esposas legítimas, o casal optava às vezes por ter filhos por intermédio de uma concubina. Um exemplo foi o caso de Abraão e Agar, através da qual veio Ismael; O casamento misto era condenado pela Lei de Moisés (Dt 7:1-4); O casamento por levirato ocorria quando um homem morria sem deixar descendência. Nesse caso, seu irmão era obrigado a casar-se com a viúva. Por intermédio dos filhos da nova união, a memória do falecido era preservada (Dt 25:5, 6)

Os filhos são considerados herança divina, principalmente os homens (Sl 127:3-5); A esterilidade era considerada opróbrio (desonra). Para as hebréias, não havia privilégio tão grande como o de gerar filhos; O direito de primogenitura era respeitadíssimo entre os israelitas. Ao filho mais velho cabia a porção dobrada dos bens paternos. Com a morte do pai, assumia a responsabilidade da casa e as funções sacerdotais da família; As filhas só recebiam herança paterna se não houvesse nenhum filho varão. Elas eram sustentadas pelos irmãos que se encarregavam inclusive de seu casamento; Cabia ao pai ensinar aos filhos as primeiras letras e uma profissão. A ociosidade não era tolerada na sociedade hebréia.

As saudações nos tempos bíblicos consistiam na inclinação do corpo para frente, com a mão direita sobre o lado esquerdo do peito; Por causa de tão demorados rituais, Jesus ordenou aos seus discípulos: “... E a ninguém saudeis pelo caminho” (Lc 10:4); Perante os magistrados e outras autoridades, era costume inclinar-se até a terra; O sepultamento consistia na lavagem rigorosa do corpo, sendo este enrolado em lençóis impregnados de perfume. O sepultamento era no mesmo dia por causa do clima quente e da lei mosaica; Os túmulos dos pobres eram cavados no chão. Os dos ricos, escavados na rocha; O luto durava sete dias.

A indumentária dos judeus nos tempos bíblicos era confeccionada em algodão, lã, linho e seda; A principal peça do vestuário masculino constituía-se de uma túnica tecida de algodão.

O sumo sacerdote e os demais ministros do altar vestiam-se com mais esmero; suas vestes tipificavam a glória e a santidade divina.

As mulheres também usavam túnicas mais longas e ornamentadas. Quando apareciam em público, cobriam o rosto com um véu As hebréias apreciavam pulseiras, anéis, pendentes e diademas; De uma maneira geral, as israelitas eram elogiadas por sua modéstia, simplicidade e recato.

GEOGRAFIA POLÍTICA É o ramo da Geografia que estuda as relações entre as nações e regiões do Globo, compreendendo também o meio físico, humano e econômico

PARTIDOS POLÍTICOS AGUDAT ISRAEL - é um partido político israelense derivado do movimento religioso judeu ultraortodoxo homônimo, fundado em 1912, e defende o fortalecimento da religiosidade entre os israelitas; ALE YAROK (em hebraico: folha verde) - é um partido político israelense do lado esquerdo moderado do mapa político. O partido apóia a legalização do uso da maconha em Israel; HADASH (literalmente Frente democrática de paz e igualdade) - é um partido político judeu-árabe de orientação socialista fundado em 1977. Atualmente ocupa quatro cadeiras no Knesset, o parlamento israelense; O PARTIDO TRABALHISTA DE ISRAEL - conhecido em Israel como Avoda, é um dos grandes partidos do país. De centro-esquerda, é um partido social-democrata membro da Internacional Socialista. Seu atual chefe (desde novembro 2005) é Amir Peretz. Seu presidente é Ehud Barak.

PARTIDOS RELIGIOSOS FARISEUS — O grupo maior e mais importante é o chamado os fariseus. A palavra em si significa “separatistas”; SADUCEUS —Pode ter vindo da palavra hebraica “zoddikim”, que significa “os justos”. Este era o partido da aristocracia e dos sacerdotes abastados. Eles controlavam o sinédrio. Também controlavam o templo. O sumo sacerdote era sempre o líder deste grupo; ZELOTES — Os zelotes representavam o desenvolvimento na extrema esquerda entre os fariseus. Estavam interessados na independência da nação e sua autonomia; ESSÊNIOS — Eram uma ordem distinta, na sociedade judaica, mais que uma seita dentro dela. Sendo o elemento mais conservador dos fariseus, eles enfatizavam a observação minuciosa da lei. Formavam uma comunidade ascética ao redor do Mar Morto, e viviam uma vida rigidamente devota. A partir dos documentos de Qumram, parece que eles aguardavam um messias que iria combinar as linhagens real e sacerdotal, numa estrutura escatológica;

HERODIANOS — Os saduceus da extrema esquerda eram conhecidos como os herodianos. Tirando o nome da família de Herodes, eles baseavam suas esperanças nacionais nessa família e olhavam para ela com respeito ao cumprimento das profecias acerca do Messias; ZADOQUEUS — Foi um movimento de reforma iniciado entre os sacerdotes (filhos de Zadoque), e, embora não mencionados em o Novo Testamento, este grupo é importante, porque mostra outra tendência entre os saduceus. Eram missionários fervorosos, em busca de um mestre de justiça que chamasse Israel de volta ao arrependimento e apareceria no advento do Messias

2.3. A OCUPAÇÃO DE CANAÃ: DE JOSUÉ AOS JUÍZES Sécs. XIII a.C. a XI a.C. (datas aproximadas) JOSUÉ sucede a Moisés e introduz os hebreus na Palestina, atravessando o Jordão. A Bíblia atribui-lhe a conquista da «Terra Prometida», de um modo épico; mas a realidade mostra que a conquista foi bastante mais difícil e demorada… Geograficamente, as tribos dividiram-se em três grupos: - Meridional (Judá, Simeão e metade da tribo de Dane Rúben); - Central («o grupo de Josué», formado pelas tribos de Benjamim, Efraim, Manassés, Gad); - Setentrional (Isaacar, Zabulão, Asser, Neftali e metade da de Dan). Provavelmente, os vários grupos não ingressaram todos ao mesmo tempo na Terra Prometida. Com o Pacto de Siquém (Jos 24), as tribos (ou clãs) começam a identificar-se como um só Povo. Em momentos cruciais surgem nas diversas tribos homens carismáticos, líderes libertadores, que preparam e conduzem a guerra: os JUÍZES. Dividem-se em maiores (Otoniel, Eúde, Débora e Barac, Gedeão, Jefté e Sansão) e menores (todos os outros). O último juiz, SAMUEL (também profeta), constitui a transição para a realeza: volta o povo para o culto ao Verdadeiro Deus; combate e vence os Filisteus; escolhe Saúl para primeiro rei.

2.4. A MONARQUIA A partir do Séc. XI a.C. até ao X a.C. (Reino unido) As tribos vêem a necessidade de se unir, colocando alguém à frente que as governe e as oriente, devido às fortes investidas dos povos vizinhos, especialmente dos filisteus. Impõe-se a necessidade da Monarquia. SAÚL (c. 1033-1012 AC) : - É o primeiro rei de Israel, que governou durante cerca de 30 anos; Foi escolhido pelos chefes de Israel, em torno do carismático profeta e último juiz, Samuel, que o ungiu como rei; Conquistou grandes territórios aos filisteus, com a ajuda do filho Jónatas; Aos poucos distancia-se do povo, cresce a inimizade entre ele e David e os filisteus reconquistam terreno; Morre na batalha de Guilboá. DAVID (c. 1012-972) : - Começa por ser soldado de Saúl; No plano militar e político : * Com a morte de Saúl, as tribos do Sul elegem-no como Rei; só mais tarde é que se impôs ao Norte, unificando assim todas as tribos num território; Conquista Jerusalém aos jebuseus; * Elimina definitivamente os filisteus; Funda um império desde o mar Morto até à Síria, aproveitando o enfraquecimento da Assíria e do Egipto; Fixa a realeza à sua família (profecia de Natan); No plano administrativo : * Torna Jerusalém capital do reino; Organiza o seu reino, criando diferentes funções (chefes de exército, secretários, cronistas…); Chega a fazer um recenseamento; No plano religioso : * Reorganiza o culto; * Começam os preparativos para a construção do Templo; * Transporta a Arca da Aliança para Jerusalém. SALOMÃO (c. 972-933) : Filho de David e Betsabé, que fora esposa de Urias, sucede o pai no trono; É conhecido pela sua sabedoria; No plano político e administrativo divide o país em 12 distritos administrativos e prossegue uma política de centralização; o comércio marítimo é também intenso; No plano religioso constrói um grandioso Templo; consegue certa unidade religiosa; Contudo: As despesas eram enormes, pelo que sobrecarrega o povo com impostos (inclusive para construir o seu palácio, maior que o Templo…); A sua vida privada deteriora-se (tem um grande harém de mulheres (cerca de 1000 ???), algumas das quais levam-no à idolatria; Morre após 40 anos de reinado.

2.5. O CISMA – OS DOIS REINOS Do séc. X a.C (933 a.C.) ao Séc. VI a.C. Os pesados tributos de Salomão estão na base da revolta: o filho de Salomão, Roboão, não ouve o pedido das tribos do norte para lhes suavizar os encargos e dá-se a cisão; assim, a partir de 933 a.C. há dois reinos: O Reino do Sul ou Judá, com capital em Jerusalém, cujos reis são descendentes de David; os reinados são maiores do que no Sul; destaque para o rei JOSIAS, que em 622 aC empreende uma reforma religiosa (encontra durante obras do Templo, um escrito, provavelmente do Deuteronómio): destrói todos os lugares de culto, deixando apenas o Templo de Jerusalém (para eles, se Deus é só um, só pode viver num santuário); neste Reino destaca-se a acção dos profetas Isaías, Miqueias, Jeremias, Naum, Habacuc e Sofonias; O Reino do Norte, ou Israel, com Samaria por capital (primeiro Siquém), cujos reis não descendem de David (19 reis divididos por 9 dinastias, sendo 8 deles assassinados, pelo que há menor estabilidade e os reinados são mais pequenos do que no Sul); Jeroboão foi o primeiro rei: criou dois lugares de culto a Javé (um em Betel e outro em Dan), mas deixou-se levar pela idolatria; neste Reino destaca-se a acção dos profetas Amós, Oseias, Elias e Eliseu; O império de David desintegra-se, pois além disso, há outros territórios que declaram a independência (Moab, Amon, etc.).. FIM DO REINO DO NORTE Cai sob o poder dos Assírios (722 a.C.) FIM DO REINO DO SUL Cai sob o poder da Babilónia (587 a.C.) O Templo de Jerusalém é destruído.

2.6. O EXÍLIO NA BABILÓNIA E A ÉPOCA DO IMPÉRIO PERSA CATIVEIRO (OU EXÍLIO) DA BABILÓNIA (587 A.C. a 538 A.C.): Deportação para a Babilónia dos principais responsáveis de Judá, à volta de 20000, em três vagas sucessivas; Lá conservam a cultura e crença nacionais, mas sem o Templo, começam a reunir-se aos Sàbados, início das Sinagogas; na generalidade falam em aramaico; Surge a preocupação de conservar e purificar tudo o que se refere à Lei de Moisés e também captam-se elementos antigos das culturas vizinhas; destaque para a acção dos profetas Ezequiel, Deutero-Isaías e Abdias; É redigido o Talmude da Babilónia, texto normativo dos judeus; Começa a «Diáspora» dos judeus, ou “Dispersão”; Em 538 A.C., Ciro, rei da Pérsia, conquista a Babilónia e dá liberdade aos judeus de voltarem a Judá (pelo Édito de Ciro). Sécs. VI a.C. a Séc. IV a.C. ÉPOCA DO IMPÉRIO PERSA: Corresponde a um regresso de alguns exilados da Babilónia; Ciro começa a reconstruir os fundamentos do Templo, mas é interrompido pela oposição dos samaritanos; A reconstrução do Templo de Jerusalém deu-se sob a liderança de Zorobabel (descendente da família real), entre 520 e 515 A.C.; Não é restaurada a Dinastia de David; entre 445 e 443 AC, são reconstruídas as muralhas de Jerusalém, sob o comando de Neemias; No pós-exílio destaca-se a acção dos profetas Ageu, Zacarias, Malaquias, Joel, Jonas, Baruc, Daniel e Trito-Isaías; ESDRAS é o encarregado de formular, promulgar e fazer respeitar as Leis de Moisés: é a Tora, ou Pentateuco (em 398 AC?); As bases do judaísmo estão lançadas: há uma organização política sem realeza, cujos dois pólos são de carácter religiosos, o Templo e a Lei.

2.7. O PERÍODO HELENÍSTICO E A RESTAURAÇÃO DO GRANDE ISRAEL: OS MACABEUS Séc. IV a.C. ao Séc. I a. C. Em 333 a.C., a Palestina é conquistada por Alexandre Magno, senhor de um vastíssimo Império. Após a sua morte, o reino é dividido entre os Lágidas do Egipto, a sul e os Selêucidas na Síria, a norte. A Palestina fica sob o domínio dos Lágidas («ptolomeus») (320 a.C. a 300 a.C.). Em 300 a.C. funda-se uma colónia em Alexandria, importante centro comercial e cultural, em que a cultura grega é difundida. Aí faz-se a tradução da Bíblia em grego (dos LXX). Em 200 a.C. a Palestina passa para o domínio dos Selêucidas. Estes decretam a perseguição sistemática dos judeus. O auge é atingido em 168 a.C., quando Antíoco IV Epifânio ordena a helenização sistemática e forçada da Samaria e Judeia. É proibido observar as crenças judaicas, como o Sábado. Uma família de sacerdotes, os Asmonianos (Macabeus) começa uma revolta de luta armada, com Matatias e a sucessão de seus filhos, especialmente JUDAS MACABEU, que purifica o Templo em 164 a.C. (de que deriva o Hanoukah , festa judaica) e torna Israel independente. Israel é agora tão grande como no tempo de David…

2.8. O PERÍODO ROMANO A partir de 63 A.C. Ao séc. VII d.C. Em 63 a.C., a Palestina é incorporada à Província Romana da Síria, por POMPEU. A casa de Antípatro, alto funcionário pró-romano, consegue grande aceitação dos romanos. O seu filho, Herodes (o grande), é nomeado rei dos Judeus pelo senado romano em 40 a.C., mas na dependência dos romanos. Começa o “século de Herodes”: reconstrói o Templo, constrói Cesareia marítima, continua a helenização do país, sempre tendo em vista o interesse dos romanos… Morre em 4 a.C.. À sua morte, o reino foi dividido pelos seus três filhos: Arquelau, Herodes Antipas (o tal, de João Baptista…) e Filipe. No reinado de Herodes, o Grande, nasce JESUS CRISTO, nos Anos 8, 7 ou 6 a.C. ( parece que Dionísio, o Exíguo, no século IV, enganou-se na contagem do Tempo em 6 ou 7 anos).

3. Síntese final Através da Geografia Bíblica ... Podemos compreender as sociedades que viveram nestas épocas; O contexto do Antigo Testamento… A religião bíblica, é uma religião da História: Deus revela-Se através dos acontecimentos de um povo, como veremos; O conhecimento da história do povo hebreu é de fundamental importância para se compreender a história do cristianismo e sua evolução. Podemos localizar os relatos no espaço e no tempo… … compreender as regiões nas quais ocorreram os factos relatados na Bíblia… … e os lugares específicos indicados no texto bíblico e suas actuais localizações geográficas. Através da História de Israel ...

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