O documento discute a origem e desenvolvimento da religião e filosofia na Grécia Antiga, abordando os principais aspectos do Orfismo como a transmigração da alma, práticas ascéticas e a busca pela divindade interior através da purificação. Também analisa como elementos órficos influenciaram filósofos como Pitágoras, Parmênides, Empédocles e Platão.

2. Origem da Concepção Religiosa Grega

3. Estruturação Religiosa e Política Grega

4. A Religião Cívica

5. A Religião de Mistérios

6. Mistério dos Elêusis

7. Mistérios Dionisiacos

8. Mistérios Órficos

9. O Orfismo

11. Desenvolvimento religioso grego - Culto Neolítico à fertilidade, Grande-Mãe - Culto da Idade do Bronze à Deusa-Mãe Minóica (Cretenses e Jônios) - Divindades masculinas dividindo o panteão na civilização Micênica (Aqueus) - Idade das Trevas - Divindades Masculinas com os Dórios - Comunidade Gentílica, culto em volta de Deuses regionais - Estatuto do herói com Homero - Ordem teogônica com Hesíodo - Cidades-Estados e o culto cívico, Pan-Helenismo e culto aos antepassados heróicos - Origem de outras aspirações religiosas (Religiões de Mistérios), algumas integradas ao culto cívico - Orfismo, Elêusis e Dionisismo.

12. Religião cívica - Culto público e não mais privado como na comunidade gentílica; - Construção de Templos (a princípio aproveitados de antigos templos micênicos); - Instituição de ritos que delimitam o espaço territorial através de percursos e procissões; - Jogos pan-helênicos em honra aos deuses; - Fortalecimento das tradições lendárias antigas, exaltação dos Heróis ; - Reconhecimento comum de todo panteão e ciclos de festas; - O sacrifício ritualístico comum, como forma de consolidar a ordem hierárquica entre o divino e o humano, estabelecendo os estatutos que os diferem.

14. Tenta um contato direto com a divindadeMistérios mais difundidos - Mistérios de Elêusis (caráter oficial, representa o mito de Deméter e Perséfone, sem experiência teológica, apenas emocional, confirma a separação entre homem e deuses, mas tenta um contato direto com a divindade no além) - Dionisismo (Orgias e arrebatamento, experiência de se sentir como deus através da loucura, embriaguez, num contato com a divindade desde a própria terra)

16. Tem caráter literário

17. Quer despertar a divindade da alma humana

18. Práticas ascéticas

19. Vida após a morte

20. Imortalidade da Alma

22. Casamento com Eurídice

23. Perseguição de Eurídice

24. Morta pela picada de uma serpente

25. Orfeu a busca no Inferno

26. Hades e Perséfone concede a volta

27. Condição de não olhar para traz

28. Eurídice morre pela segunda vez

29. Orfeu é despedaçado pelas Mênades

31. Não há o Kaos, o mundo é a degenerescência da Unidade

32. É necessário a volta a unidade pela prática ascética

33. Assume o mito de Dionísio Zagro

34. Natureza dupla da alma humana (titânica e dionisíaca)Prática Órfica - Organizavam-se em comunidades - Não comiam carne nem ovos (princípios da vida) - Prática da ascese (mortificação, devoção, meditação) - Catarse rigorosa (por meio de cantos, hinos e litanas) - Defendem a metempsicose (transmigração da alma) - Negam os postulados da religião oficial homérica

35. A filosofia Pitágoras e os Pitagóricos Semelhanças - Dualismo corpo-alma - Imortalidade da Alma - Transmigração da Alma - Punição no Hades e recompensa no Elísion - Vegetarianismo - Ascetismo e práticas de purificação - Cosmogonia partindo da Unidade

36. A filosofia Pitágoras e os Pitagóricos Diferenças - Obrigatoriedade de silêncio dos Pitagóricos e submissão dogmática à palavra de seu fundador, enquanto que o Orfismo tinha um caráter aberto e democrático; - Pitagóricos exerciam atividades políticas, fazendo parte de suas atribuições como membros, enquanto que os Órficos se imiscuíram dessas atividades, preocupados com suas salvações individuais; - Pitagóricos eram fechados em seitas do tipo esotéricas, reservadas a uma elite escolhida a dedo. Os Órficos eram mais abertos, embora recrutassem notáveis aos seus quadros; - Pitagóricos se preocupavam com a construção de uma Ciência Total que abarcasse todos os aspectos da vida humana, como arte, matemática, geometria, astronomia, mesmo tendo como base uma ordem mística. Os Órficos só se preocupavam com a dimensão espiritual de suas atividades.

38. Ontologia de Parmênides reúne os mesmos elementos teológicos Órficos

39. A Alma deve sair do não-ser, da mentira, para contemplar a realidade

40. A Esfera como princípioEm Empédocles, o universo expande-se e contraí-se em ciclos próprios conforme o Amor e o Ódio, transformando-se conforme os arranjos das 4 raízes (água, fogo, ar e água) Para Empédocles é a transmigração da alma em vários nascimentos que a purifica para seu retorno ao SER, a Unidade Primordial

42. A República, Fédon, As Leis, O Banquete e Apologia de Sócrates etc...

43. Elementos órficos presentes :

44. Imortalidade da Alma

45. Transmigração da Alma

46. Ascese e disciplina

47. Dualidade corpo-alma