Este documento apresenta fotos de diversas manifestações culturais afro-brasileiras ao longo do tempo, incluindo folias, congados, candomblés, tambor de mina, caixeiras, boi-bumbá e outras. As fotos foram tiradas entre 1969 e 2011 e retratam tradições vivas em vários estados brasileiros. A intenção foi declarar respeito aos milhares de negros que construíram o Brasil, mesmo sob a escravidão.

1. Universidade de São Paulo - USP
Escola de Comunicações e Artes
Departamento de Comunicações e Artes
Realidade Sócio Econômica e Política Brasileira
Prof. Waldenyr Caldas
Cultura Africana e Afro-Brasileira
Prof. Ricardo Alexino Ferreira
Aluno
Juvenal Pereira
São Paulo, outubro de 2011

2. Negro(a)s
Brasileiro(a)s

3. Natanael, Camburi - SP

4. Filomena com fifó de três bicos, Cururupu - MA

5. Na ternura, na mímica excessiva, no catolicismo em que se deliciam nossos sentidos, na música, no
andar, na fala, no canto de ninar menino pequeno, em tudo que é expressão sincera da vida, trazemos quase todos
a marca da influência negra. Gilberto Freyre
Pouso do Chico Rei, Ouro Preto - MG

6. Dos Congos, Cabindas e Angolas na costa ocidental da África, dos Macuas e Angicos, na oriental,
provieram todos os africanos brasileiros. Spix e Martius
Rua do Samba - São Paulo

7. Rua do Samba - São Paulo

8. “A verdade é que importaram-se para o Brasil, da área mais penetrada pelo islamismo,
negros maometanos de cultura superior não só a dos indígenas com à da grande maioria dos colonos
brancos - portugueses e filhos de portugueses quase sem instrução nenhuma, analfabetos uns, semi-
analfabetos na maior parte.
100 quilates de diamante. Diamantina - MG

9. Infelizmente as pesquisas em torno da imigração de escravos negros para o Brasil tornaram-se extremamente
difíceis, em torno de certos pontos de interesse histórico e antropológico.

10. Depois que o Conselheiro Rui Barbosa por motivos ostensivamente de ordem econômica em
13 de maio de 1891 mandou queimar os arquivos da escravidão. Talvez esclarecimentos genealógicos
preciosos se tenham perdido nesses autos-de-fé republicanos. “ Gilberto Freyre
Justinópolis – MG

11. O filho perguntou pro pai
Onde é que está o meu avô
O meu avô onde é que está?
O pai perguntou pro avô
Onde é que está meu bisavô
Meu bisavô onde é que está?
Avô perguntou pro bisavô
Onde é que está tataravô
Tataravô onde é que está?
Tataravô
Bisavô
Avô
Pai Xangô, aganjú
Viva
Egum
Babá
Alapalá (...)
Gilberto Gil
Brasília – DF

12. Rua do Samba - São Paulo

13. Rua do Samba - São Paulo

14. Festa Iemanjá, Salvador - BA

15. Rua do Samba - São Paulo

16. Pouso do Chico Rei, Ouro Preto - MG

17. Caixeira do Divino de Alcântara - MA

18. Casa Mina Gêge, São Luiz - MA

19. Bumbo, Santana do Parnaíba - SP

20. Tambor do Congo Ciclo do Rosário, Justinópolis - MG

26. Moçambique Ciclo do Rosário, Justinópolis - MG

27. Ciclo do Rosário, Justinópolis - MG

28. A Irmandade de Nossa
Senhora do Rosário de Justinópolis, reúne
há mais de cem anos as tradições do
Candombe, Congo, Moçambique e Folia
de Reis.
O ajuntamento começou com o Candombe
em 1916, quando ao ver os congadeiros na
rua, um proprietário de terras, encantado
com a beleza dos cantos, batuques e
danças, decidiu doar o terreno onde se
encontra atualmente a igreja e a sede da
Irmandade de Nossa Senhora do Rosário
de Justinópolis

32. Patangomo e pandeiro, Ciclo do Rosário, Justinópolis - MG

35. Imperadores do Cíclo do Rosário, Justinópolis - MG

36. Novos Imperadores do Cíclo do Rosário, Justinópolis - MG

37. Cíclo do Rosário, Justinópolis - MG

38. Tambores do Candombe, Justinópolis - MG

39. Candombe, Justinópolis - MG

43. Candombe, Justinópolis - MG

44. Capitão de Moçambique Ciclo do Rosário, Justinópolis - MG

46. Bastões dos Capitães Ciclo do Rosário, Justinópolis - MG

47. Tambor de Crioula, Cururupu - MA
Tambor de crioula ou punga é uma
dança do Maranhão homenageando São Benedito
(um dos santos mais populares da diáspora). Os
grupos tocam os tambores agradecendo uma graça
alançada, ou a chegada de uma pessoa querida. É
uma dança alegre, energizada e erótica, marcada
por um envolvimento sonoro visceral, canto e
batuque.

48. Tambor de Crioula do Kelé, São Luis - MA

49. Promessa do Dito para o Tambor de Crioula

60. A animação dos tambor de crioula tá nas
mulhé, na rodada da saia delas. Por que mulhé é bicho
danado pra dançar bonito. Elas dá muita inspiração
pra cantadô tirá toada e pros tocadô esmurrá
tambô a noite inteira, até de manhã. (Anônimo)
Cururupu - MA

62. Tambor de Crioula, São Luis - MA

63. Tambor de Crioula, Cururupu - MA

64. As Caixeiras do Divino de Alcântara
cantam, tocam caixas, num batuque lento e
introspectivo, contando pequenas histórias em louvor
ao Divino Espírito Santo. A tradição familiar começou
com suas bisavós, avós, passou de mãe para filha. E
assim continua. Elas seguem com o Divino, “andando
de pés”, por caminhos sem fins.

65. Fazedor de caixa, Alcântara - MA Caixeira do Divino, Alcântara - MA

66. Caixeira do Divino, Alcântara - MA

67. Altar do Divino, Alcântara - MA

68. Caixeiras do Divino de Alcântara - MA

69. Caixeira do Divino de Alcântara - MA

70. Caixeiras do Divino - São Paulo

71. “A catequese era a primeira
fervura que sofria a massa de negros, antes de
integrar-se na civilização oficialmente cristã
aqui formada com elementos tão diversos.
Esses elementos, a Igreja quebrou-lhes a força
ou a dureza, sem destruir-lhes toda a
potencialidade“ Gilberto Freyre
Caixeira do Divino - São Paulo

72. Ao lado da língua banto, da quimbunda ou congoense falaram-se entre os nossos negros outras
linguas-gerais: a Gege, a Haúça, a Nagô ou Iorubá – que Vernhagen dá como a mais falada do que o
português entre os antigos negros da Bahia.

73. A formação brasileira foi beneficiada pelo melhor da cultura negra da África, absorvendo
elementos por assim dizer de elite. (Gilberto Freyre)

74. Camburi - São Paulo

75. São Paulo - SP

76. São Gonçalo do Rio Abaixo - MG

77. Ouro Preto - MG

78. Rua do Samba - SP

79. Rua do Samba - SP

80. Foz do Rio Jequitinhonha, Belmonte - BA

81. Cilíco, Cururupu - MA Vilson ( Boi do Vilson), Cururupu - MA

82. Kaçula - SP

83. Cilíco, Cururupu - MA

84. Folia de Reis, Romaria - MG

85. Festa do Divino, São Paulo - SP

86. Folia de Reis, Pirapora - MG

87. Folia de Reis, Belo Horizonte - MG

88. Festa Junina, FEBEM – São Paulo

89. Pandeiro de Costa de Mão, Cururupu - MA
O sotaque de Cururupu (costa de mão) tem uma história interessante. A origem deste sotaque está
ligada à vida dos negros. Eles levavam porradas com palmatória na palma das mãos.
Mesmo com as mãos feridas os negros festejavam São João e para não perderem a festa tocavam os pandeiros com
as costas das mãos. Acompanham o “costa de mão” maracás de metal e tambor onça.

90. Mario (compositor de toada de boi), Cururupu - MA

91. Chapéu de brincante, Cururupu - MA

92. Carcaça do boizinho, Cururupu - MA

93. Boizinho do bumba-meu-boi pandeiro de costa de mão, Cururupu - MA

94. Fazendo a venta do boizinho, Cururupu - MA

95. Couro do boi, Cururupu - MA

96. Couro do boi, Cururupu - MA

97. Couro do boi, Cururupu - MA

98. Vestuário do brincante, Cururupu - MA

99. Couro do boi, Cururupu - MA

100. Batismo do boi, Cururupu - MA

101. Batismo do boi, Cururupu - MA

102. No Maranhão tem dois tipos: Mina
Gêje e Mina Nagô.
Tambor de Mina Gêje, Cururupu - MA

103. Tambor de Mina é a mais difundida das
religiões Afro - brasileiras no Maranhão e na Amazônia.
A palavra tambor deriva da importância do instrumento
nos rituais de culto. Mina deriva de negro da Costa da
Mina, denominação dada aos escravos procedentes da
costa situada a leste do Castelo de São Jorge de Mina.
Pierre Verger
Casa Mina Gege, São Luis - MA

104. Mãe Amélia Casa Mina Gêge, São Luis - MA

105. Casa Mina Gêge, São Luis - MA

106. Festa do Divino na Casa Mina Gêge, São Luis – MA

108. Casa Mina Nagô , São Luis - MA

111. Alegria de São Benedito

112. Casa Mina Gêge

114. Mãe Dudu Casa Mina Nagô, São Luiz - MA

115. Tambores da Casa Mina Gêge

116. Caixeira Mina Nagô, São Luis - MA

117. Obrigação para Iemanjá, Rio Negro - AM

119. Festa de Yemanjá, Salvador - BA

123. Festa de Iemanjá – Salvador - BA

124. Na Bahia, um preto diz com um certo
orgulho: “Eu sou descendente de africano”. Esse
orgulho vem do prestígio que tem o candomblé. É
isso que me interessou no candomblé. Ele dava
aos descendentes de africanos um certo
sentimento de orgulho. Pierre Verger

125. O negro nos aparece no Brasil,
através de toda nossa vida colonial e da nossa
primeira fase de vida independente, deformado
pela escravidão. Gilberto Freyre
São Luis - MA

126. Rio Jequitinhonha, Jequitinhonha - MG

127. Marinheiro (Rio Guamu), Belém - PA

128. Vendedores Ambulantes, Salvador - BA

129. Namoro na ponte de Almenara - MG

130. Rio Jequitinhonha , Almenara - MG

131. Colhedor de Dendê, Itaparica - BA

132. Feira do Ver-o-pêso, Belém - PA

133. Boiadeiro, Monte Santo - BA

134. Operários na construção de estradas - Mogi das Cruzes - SP

135. Estaleiro do Belo, Cururupu - MA

136. Mas não se pode acusar de rígido, nem de falta de mobilidade vertical o regime brasileiro,
em vários sentidos sociais um dos mais democráticos, flexíveis e plásticos. Gilberto Freyre
Marinheiro, Rio Amazonas - AM

138. Marcão, São Paulo - SP

139. Mão do vereador Netinho de Paula - São Paulo

140. Baile do Lu – São Paulo

141. Baile do Lu – São Paulo

142. Organizadores do Baile do Lu – São Paulo

146. II Congresso de Cultura Negra das Américas, PUC - SP

147. Abdias Nascimento, II Congresso de Cultura Negra das Américas PUC - SP

148. Hamilton Cardoso e Dulce II Congresso de Cultura Negra das Américas PUC - SP

149. II Congresso de Cultura Negra das Américas, PUC - SP

150. Beka, Salvador - BA

151. Rua do Samba - São Paulo

152. Naná Vasconcelos – SP0
Luiz Melodia, São Paulo - SP

153. Barraco, Brasília – DF

154. Sabará - MG

155. Seringueiro, São Gabriel da Cachoeira - AM

156. Agricultor, Romaria - MG

157. Fazenda Recurso, Santa Rita - MA

158. Artesão, Mendanha - MG

159. Extrativistas, São Gabriel da Cachoeira - AM

160. Romeiros, Romaria - MG

161. Romeiros, Romaria - MG

162. Trocando a ferradura, Salvador - BA

163. Boiadeiro, Vila Rica - RO

164. Santa Rita dos Pretos - Maranhão

165. Santa Rita dos Pretos - Maranhão

166. Santa Rita dos Pretos - Maranhão

167. Justinópolis - MG

168. Barão de Guaicui - MG

169. Barão de Guaicui - MG

170. Alcântara - MA

171. Camburi - SP

172. Extrativista , Rio Roosevelt - MT

173. Festa do Divino de Alcântara - MA

174. Salvador - BA

175. Festa do Rosário, Silvianópolis - MG

176. Camburi, litoral norte de São Paulo

177. Bóia-fria, Assis - SP

178. Cíclo do Rosário, Justinópolis - MG

179. Cíclo do Rosário, Justinópolis - MG

180. Rua do Samba, São Paulo - SP

181. Rua do Samba, São Paulo - SP

182. Bagunça (compositor), São Paulo - SP

183. Ruben Valentin (artista plástico), Brasília - DF

184. Emanoel Araújo (curador e escritor) - SP

185. Sambódromo - São Paulo

186. Caixeira do Divino - São Paulo
Meu trabalho é uma singela
declaração de respeito aos milhares de negros
(as) que, escravizados, ajudaram a construir o
alicerce econômico, étnico, multi cultural e
afetivo do Brasil enquanto os senhores
fornicavam nas redes.
Juvenal Pereira

187. Fotos realizadas entre 1969 e 2011 nos Estados de Minas Gerais, Bahia, Goiás,
Amazonas, Pará, Maranhão, São Paulo, Mato Grosso, Rondônia, Rio de Janeiro e
Brasília - DF