John wesley i corintios

I CORINTIOS
CAPÍTULO 1
1. “Paulo, chamado para ser um apóstolo” – Existe grande propriedade, em todas as
frases de saudação, especialmente nesta, como existiram algumas na igreja de Corinto que
chamou a autoridade de sua missão em questão.
“Através da vontade de Deus” – Chamado "o mandamento de Deus" (I Timóteo 1:1)
"Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, segundo o mandado de Deus, nosso Salvador, e do Senhor Jesus
Cristo, esperança nossa". Isto foi, para as igrejas, o alicerce de sua autoridade; ao próprio
Paulo, de uma mente humilde e pronta. Através do desígnio de Deus, a autoridade do
homem é excluída (Gálatas 1:1) "Paulo, apóstolo (não da parte dos homens, nem por homem
algum, mas por Jesus Cristo, e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos)"; pelo desígnio
da vontade de Deus, o mérito de Paulo (I Corintios 15:8) "E por derradeiro de todos me
apareceu também a mim, como a um abortivo"; etc.
“E Sóstenes” - Um Corinto; a companhia de Paulo na viagem. Foi ambos humildade e
prudência no apóstolo, assim juntar o nome dele com o seu próprio, em uma epístola em
que ele deveria reprovar tantas irregularidades.
Sóstenes, o irmão – Provavelmente este palavra é enfática; como se ele tivesse dito: como
se ele tivesse dito: Quem, de opositor judeu do evangelho, tornou-se um irmão fiel.
2. “À igreja de Deus que está em Corinto” – Paulo, escrevendo em uma maneira
familiar aos Corintos, assim como aos Tessalonicenses e Gálatas, usa esta apelação clara.
Às outras igrejas, ele usa um discurso mais solene.
“Aos Santificados, através de Jesus Cristo” – E, sem dúvida, eles estavam em geral, não
obstante, algumas exceções.
“Chamados” – De Jesus Cristo (Romanos 1:6) "Entre as quais, sois também vós chamados
para serdes de Jesus Cristo". E – Como o fruto daquele chamado feito santo.
“Com todos que, em todo lugar” – Nada poderia melhor adequar aquele amor universal
que Paulo trabalha para promover nesta epístola, do que tal declaração de seus bons
desejos para todo cristão verdadeiro sobre a terra.
“Invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo” – Isto plenamente implica que todos
os cristãos oram para Cristo, assim como para o Pai, através dele.
4. Sempre – Quando quer que eu mencione vocês a Deus em oração.
5. Em toda declaração e conhecimento – Das coisas divinas. Esses dons dos Corintos,
especialmente admirados. Portanto, este cumprimento naturalmente tendeu a acalmar seus
espíritos, e abrir um caminho para as reprovações que se seguiriam.
6. O testemunho de Cristo – O Evangelho.
Foi confirmado em meio a vocês – Esses dons atendendo a ele. Eles sabiam que receberam
esses, através da mão de Paulo: e esta consideração foi altamente apropriada, para reviver
neles sua primeira reverência e afeição pelo pai espiritual deles.

7. Esperando – Com desejo sincero. Pela revelação gloriosa de nosso Senhor Jesus Cristo
– Uma marca certa de um cristão verdadeiro ou falso, almejar, ou recear, esta revelação.
8. Quem irá também – se você fielmente dedicar-se a ele.
Confirmar vocês até o fim. No dia de Cristo – Agora é nosso dia, em que devemos operar
nossa salvação; então, será eminentemente o dia de Cristo, e de sua glória nos santos.
9. Deus é fiel – A todas as suas promessas; e, portanto, "a ele a quem serão dadas". Através
de quem vocês são chamados – Uma garantia de sua boa vontade em salvá-los ao extremo.
10. Agora eu os exorto – Vocês têm fé e esperança; amor seguro também.
Através do afetuoso nome de nosso Senhor Jesus Cristo – Infinitamente preferível a todos
os nomes humanos, nos quais vocês se gloriam.
Que falem todos a mesma coisa – Eles agora falam coisas diferentes (I Corintios 1:12)
"Quero dizer com isto, que cada um de vós diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas, e eu
de Cristo". E que não existe cismas em meio a vocês – Nenhuma alienação de afeição de uns
para com os outros. Esta palavra, alguma vez, foi tomada em outro sentido nas Escrituras?
Mas isto vocês estejam unidos na mesma mente – Afeições, desejos.
E julgamento – No tocante a todas as grandes verdades do Evangelho.
11. Foi-me declarado, através deles da família de Cloé – A quem alguns supõem tenha sido
esposa de Estéfanas, e a mãe de Fortunato e Acaico. Através desses três, os Corintios
enviaram suas cartas a Paulo. (I Corintios 16:17) "Folgo, porém, com a vinda de Estéfanas,
de Fortunato e de Acaico; porque estes supriram o que da vossa parte me faltava".
Que existem contendas – Uma palavra equivalente a cismas, no versículo precedente.
12. Agora isto eu digo – Ou seja, o que eu quero dizer é isto: existem várias facções em
meio a vocês, que os colocam, uns contra os outros, como representantes dos diversos
professores que elas admiram.
E de Cristo – Eles falaram bem, se eles tivessem, com este pretexto, menosprezar seus
professores (I Corintios 4:8) "Já estais fartos! Já estais ricos! Sem nós reinais! E quisera
reinásseis para que também nós viéssemos a reinar convosco!". Talvez, eles valorizaram a si
mesmos, no terem ouvido Cristo pregar em sua própria pessoa.
13. Está Cristo dividido? – Não estão todos os membros ainda sob um só líder? Não foi ele
o único a ser crucificado por todos; e não foram vocês todos batizados em seu nome? A
glória de Cristo, então, não será dividida entre ele e seus servos; nem é a unidade do corpo
para ser separada, vendo que Cristo é único ainda.
14. Eu agradeço a Deus – (Uma frase devota para o comum, "Eu me regozijo"), que, no
curso de sua providência, eu batizei nenhum de vocês, mas Crispo, uma vez o dirigente da
sinagoga e Caio.
15. A fim de que ninguém possa dizer que eu batizei em meu próprio nome – Com o
objetivo de não atá-los a mim mesmo.
16. Eu não sei – Ou seja, no momento, não ocorre à minha memória, que eu batizei algum
outro.

17. Porque Deus não me enviou para batizar – Que não foi minha principal incumbência:
aqueles de um nível e habilidades inferiores poderiam fazer isto: embora todos os apóstolos
fossem enviados para batizar também (Mateus 28:19) "Portanto ide, fazei discípulos de todas
as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo". Mas para pregar o
Evangelho – Assim os apóstolos deslocam-se para sua proposição geral: mas não com a
sabedoria do discurso – Com os ornamentos artificiais do discurso, inventados pela
sabedoria humana.
A fim de que a cruz de Cristo possa ser feita de nenhum efeito – Todo o efeito da pregação
de Paulo foi devido ao poder de Deus, acompanhando a declaração clara daquela grande
verdade: "Cristo carregou nossos pecados na cruz". Mas este efeito teria sido imputado à outra
causa, tivesse ele vindo com aquela sabedoria de discurso que eles admiravam.
18. A eles que perecem – Por obstinadamente rejeitarem o único nome, por meio do qual
eles podem ser salvos.
Mas a nós que somos salvos – Agora salvos de nossos pecados, e no caminho para a
salvação eterna, é o grande instrumento do poder de Deus.
19. Porque está escrito – E as palavras são notavelmente aplicadas a este grande evento
(Isaias 29:14) "Portanto eis que continuarei a fazer uma obra maravilhosa no meio deste povo,
uma obra maravilhosa e um assombro; porque a sabedoria dos seus sábios perecerá, e o
entendimento dos seus prudentes se esconderá".
20. Onde está o sábio? etc. – O livramento de Judéia de Senacheribe é ao que Isaías se
refere nestas palavras; em uma arrojada e bonita alusão a que o apóstolo, na sentença que
se segue, triunfa sobre toda a oposição da sabedoria humana, para o Evangelho vitorioso
de Cristo. O que poderiam os homens sábios dos gentios fazer contra isto? Ou os escribas
judeus? Ou os controversistas deste mundo? – Aqueles em meio a ambos, que se
orgulhosos da agudez deles, gostavam de controvérsias, e pensavam que eles rebateriam
todos os oponentes.
Deus não fez tola a sabedoria deste mundo – Ou seja, mostrou que ela é muito tola (Isaías
33:18) "O teu coração considerará o assombro dizendo: Onde está o escrivão? Onde está o que
pesou o tributo? Onde está o que conta as torres?".
21. Porque, desde que na sabedoria de Deus – De acordo com sua sábia disposição,
deixando-os fazerem a tentativa.
O mundo – Quer judaico ou pagão, através de toda a alardeada sabedoria dele, não
conheceu a Deus – Embora toda a criação declarasse seu Criador; e embora ele se declarou,
através de todos os profetas; agradou a Deus, através de uma maneira que aqueles que
perecem consideram mera loucura, salvar aqueles que crêem.
22. Por considerar a reivindicação judaica de apóstolos, assim como eles fizeram de seu
Senhor, de mais sinais ainda, depois de todos que eles já haviam visto; e de os gregos, ou
pagãos, buscarem sabedoria – As profundezas da filosofia, e os encantos da eloqüência.
23. Nós vamos pregar, de uma maneira clara e histórica, não retórica e filosofal, Cristo
crucificado, para os judeus, um obstáculo – Apenas em oposição aos "sinais" que eles
reivindicaram.
E às tolices gregas – Uma narrativa tola, exatamente em oposição à sabedoria que eles
buscam.

24. Mas a eles que são chamados – E obedecem ao chamado celestial.
Cristo – Com sua cruz, sua morte, sua vida, seu reino. E eles experimentam, primeiro, que
ele é o poder, então, que ele é a sabedoria de Deus.
25. Por causa da loucura de Deus – O padrão Evangelho, que o mundo julga ser mera
loucura, é mais sábio do que a sabedoria de homens; e, por mais fraco que eles o
considerem, pe mais forte do que toda a força de homens.
26. Observem seu chamado – Quem são aqueles homens a quem Deus chama.
Que não são muitos homens sábios, segundo a carne – Na consideração do mundo.
Não muitos poderosos – Homens de poder e autoridade.
28. Coisas que não estão – Os judeus freqüentemente chamados de pagãos, "Que eles não
são". (II Esdras 6:56-57) "Como para as outras pessoas, que também vieram de Adão, tu tens
dito que eles são nada, a não ser como saliva: e tu tens estimado a abundância deles junto a uma
gota que cai de um vaso. E agora, Ó, Senhor, observe, esses pagãos, que sempre foram reputados
como nada, começaram a ser senhores sobre nós e nos devorar". Em tão supremo desprezo eles
os mantiveram.
As coisas que estão – Em alta estima.
29. Que nenhuma carne – Uma apelação adequada – A carne é justa, mas murcha como
grama.
Possa se gloriar diante de Deus – Em Deus devemos nos gloriar.
30. Dele – Da sua livre graça e misericórdia. Vocês estão enxertados em Jesus Cristo, que
é feito junto a nós que cremos, sabedoria, quem, antes era totalmente tolo e ignorante.
Retidão – O único alicerce de nossa justificação; que esteve antes, sob a ira e maldição de
Deus.
Santificação – Um principio da santidade universal, considerando que antes estávamos
completamente mortos no pecado.
E redenção – Ou seja, complete livramento de todo o mal, e felicidade eterna, ambos da
alma e do corpo.
31. Que ele se glorie no Senhor – Não em si mesmo, não na carne, não no mundo.
(Jeremias 9:23: 24) "Assim diz o Senhor: Não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie o
forte na sua força; não se glorie o rico nas suas riquezas. Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em
me entender e me conhecer, que eu sou o Senhor, que faço beneficência, juízo e justiça na terra;
porque destas coisas me agrado, diz o Senhor".
CAPÍTULO 2
1. E eu, conseqüentemente, vim ter com vocês, não com a imponência do discurso ou da
sabedoria - Eu não afetei que a profunda sabedoria ou eloqüência.
Declarando o testemunho de Deus – O que Deus me deu para testificar, concernente seu
Filho.

2. Eu determinei não conhecer coisa alguma – Desprezar todos os meus outros
conhecimentos, e não pregar coisa alguma, exceto Jesus Cristo, e ele crucificado – Ou seja,
o que ele fez, sofreu, ensinou. Uma parte é colocada pelo todo.
3. E eu estive com você – Em minha primeira permissão.
Na fraqueza – De corpo (II Corintios 12:7) "E, para que não me exaltasse pela excelência das
revelações, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás para me
esbofetear, a fim de não me exaltar". E no temor – A fim de que eu não ofendesse alguém.
E em muito tremor – A emoção de minha mente, afetando meu corpo.
4. E meu discurso em privativo, assim como minha pregação pública, não foi com as
palavras persuasivas da sabedoria humana, tal como os homens mais sábios do mundo
usam; mas com a demonstração do Espírito e do poder – Com aquele tipo poderoso de
demonstração, que flui do Espírito Santo; que opera sobre a consciência com o
conhecimento mais convincente, e a mais persuasiva evidência.
5. Que sua fé não seria construída sobre a sabedoria ou poder de homem, mas sobre a
sabedoria e poder de Deus.
6. Sim, vocês falam de sabedoria – Sim, a mais verdadeira, e a mais excelente, sabedoria.
Em meio aos perfeitos – Cristãos adultos, experientes. Pela sabedoria aqui, ele parece
significar, não toda a doutrina cristã, mas as mais sublime e abstrusas partes dela. Mas não
a sabedoria admirada e ensinada pelos homens deste mundo, nem os governadores deste
mundo, judeus ou pagãos, que fracassaram – Eles e a sabedoria deles, e o próprio mundo.
7. Mas nós falamos da misteriosa sabedoria de Deus, que esteve escondida por muitas
épocas, de todo o mundo, e ainda é oculta, até mesmo, dos "bebês em Cristo"; muito mais, de
todos os descrentes.
A que Deus ordenou diante do mundo – Tão longe, isto está de fracassar, como a
sabedoria mundana.
Porque nossa glória – Brotando da glória de nosso Senhor, e, então, revelada, quando
todas as glórias mundanas desaparecerem.
8. Tivessem eles sabido disto – Daquela sabedoria.
Eles não o teriam crucificado – Punido com um escravo.
O Senhor da glória – O dar a Cristo este título augusto, peculiar ao grande Jeová,
plenamente mostra que ele é o supremo Deus. De igual maneira, o Pai ser intitulado de
"Pai da glória" (Efésios 1:17) "Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória,
vos dê em seu conhecimento o espírito de sabedoria e de revelação"; e o Espírito Santo, "O
Espírito da glória" (I Pedro 4:14) "Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bem-aventurados
sois, porque sobre vós repousa o Espírito da glória e de Deus; quanto a eles, é ele, sim, blasfemado,
mas quanto a vós, é glorificado". A aplicação deste título a todos os três mostra que o Pai,
Filho e Espírito Santo são "o Deus da glória"; como o único Deus verdadeiro é chamado
(Salmos 29:3) "A voz do Senhor ouve-se sobre as suas águas; o Deus da glória troveja; o Senhor
está sobre as muitas águas", e (Atos 7:2) "E ele disse: Homens, irmãos, e pais, ouvi. O Deus da
glória apareceu a nosso pai Abraão, estando na Mesopotâmia, antes de habitar em Harã",

9. Mas esta ignorância deles cumpre o que está escrito, concernente às bênçãos do reino
do Messias. Nenhum homem natural tem visto, ouvido, ou sabido das coisas que Deus
preparou, diz o profeta, para aqueles que o amam (Isaías 64:4) "Porque desde a antiguidade
não se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu um Deus além de ti que
trabalha para aquele que nele espera".
10. Mas Deus tem revelado – Sim, e "dado livremente" (I Corintios 2:12) "Mas nós não
recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o
que nos é dado gratuitamente por Deus".
Elas a nós – Até mesmo a paz inconcebível, e alegria inexplicável.
Através de seu Espírito – Quem intimamente e completamente conhece a eles.
Porque o Espírito sonda até mesmo as coisas profundas de Deus – Sejam elas sempre tão
escondidas e misteriosas; as profundezas, tanto de sua natureza quanto de seu reino.
11. Porque, qual do homem conhece as coisas de um homem – Todos os recessos
interiores de sua mente; embora os homens todos sejam de uma só natureza, e assim, possa
o mais facilmente conhecer um ao outro.
Assim, das coisas de Deus, ninguém conhece, a não ser o Espírito – Quem,
conseqüentemente, é Deus.
12. Agora nós temos recebido, não o espírito do mundo – Este espírito não é propriamente
recebido; porque os homens do mundo sempre o tiveram. Mas os cristãos recebem o
Espírito de Deus, que antes eles não tinham.
13. Que também falamos – Assim como sabemos.
Em palavras ensinadas pelo Espírito Santo – Tais são todas as palavras das Escrituras.
Quão alta consideração, nós devemos, então, mantermos por elas! Explicando as coisas
espirituais, através de palavras espirituais; ou, adaptando as palavras espirituais às coisas
espirituais. Sendo ensinado pelo Espírito a expressar as coisas do Espírito.
14. Mas o homem natural – Ou seja, todo homem que não tem o Espírito; que tem
nenhum outro meio de obter conhecimento, mas, através de seus sentidos e conhecimento
natural.
Não recebe – Não entende ou concebe.
As coisas do Espírito – As coisas reveladas pelo Espírito de Deus, quer relativas à sua
natureza ou seu reino.
Porque elas são loucuras para ele – Ele está tão longe de entendimento, que ele
extremamente as despreza. Nem ele pode saber delas – Como ele não tem a vontade,
assim, nem tem o poder.
Porque elas são espiritualmente discernidas – Elas podem apenas ser discernidas pela
ajuda daquele Espírito, e através daqueles sentidos espirituais, que ele não tem.
15. Mas o homem espiritual – Ele que tem o Espírito. Discerne todas as coisas de Deus, a
respeito das quais temos falado.

Sim, ele mesmo não é discernido por homem algum – Nenhum homem natural. Eles nem
entendem o que ele é, nem o que ele diz.
16. Quem – Que homem natural.
Nós – Homens espirituais; apóstolos em especial.
Temos – Conhecido, entendido.
A mente de Cristo – Concernente a todo o plano de salvação evangélica (Isaías 40:13)
"Quem guiou o Espírito do Senhor, ou como seu conselheiro o ensinou?".
CAPÍTULO 3
1. E eu, irmãos – Ele falou antes de sua entrada (I Corintios 2:1) "E eu, irmãos, quando fui
ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavras ou de
sabedoria"; agora de seu progresso em meio a eles.
Não pude falar com vocês como junto a espirituais – Cristãos adultos, experientes.
Mas como junto a homens que eram ainda, em grande medida, carnais, como junto a bebês
em Cristo – Ainda fracos na graça, embora eminentes em dons (I Corintios 1:5) "Porque
em tudo fostes enriquecidos nele, em toda a palavra e em todo o conhecimento".
2. Eu alimento vocês, como bebês, com leite – As primeiras e mais claras verdades do
Evangelho. Assim possa cada pregador adaptar sua doutrina a seus ouvintes.
3. Porque, enquanto existe em meio a vocês rivalidade em seus corações, disputa em
suas palavras e divisões efetivas, vocês não são carnais, e caminham de acordo com
homens? – Como meros homens; não como cristãos, de acordo com Deus?
4. Eu sou de Apolo – Paulo nomeia a si mesmo e Apolo, para mostrar que ele condenaria
alguma divisão entre eles, até mesmo, embora fosse em favor de si mesmo, ou do mais
querido amigo que ele tivesse no mundo.
Vocês não são carnais – Porque o Espírito de Deus não permite zelo partidário.
5. Ministros – Ou servos. Através dos quais vocês crêem, como o Senhor, o Mestre
daqueles servos, deu a cada homem.
7. Deus que deu o crescimento – É tudo em todos: sem ele, nem plantar, nem regar, é
proveitoso.
8. Mas aquele que planta e aquele que rega são um – O que é outro argumento contra
a divisão. Embora as tarefas deles sejam diferentes. Eles estão todos empregados em uma obra
geral – o salvar almas. Conseqüentemente, ele aproveita a oportunidade para falar da
recompensa daqueles que trabalham fielmente, e o relato tremendo a ser dado por todos.
Cada homem deverá receber sua recompensa peculiar, de acordo com sua própria obra peculiar –
Não de acordo com seu sucesso; mas aquele que trabalha muito, embora com pequeno
sucesso terá uma grande recompensa. Não tem todos esses raciocínios a mesma força
ainda? Os ministros são ainda certamente instrumentos nas mãos de Deus, e eles
dependem, tão inteiramente quanto sempre, de suas bênçãos, para darem o crescimento ao
trabalho deles. Sem isto, eles são nada: com isto, a parte deles é tão pequena, que eles
dificilmente merecem ser mencionados. Que seus corações e mentes possam estar mais unidos; e,

retendo um devido senso da honra com que Deus os emprega, possam trabalhar fielmente,
não como para si mesmos, mas para o grande Proprietário de todos, até que o dia venha,
quando ele os recompensará na completa proporção da fidelidade e diligência deles.
9. Porque vocês são cooperadores – Operários de Deus, e cooperadores uns com os
outros.
Vocês são a lavoura de Deus – Esta é a soma do que foi antes: é uma palavra abrangente,
compreendendo tanto o campo, o jardim quanto o vinhedo.
Vocês são os edifícios de Deus – Esta é a soma do que se segue.
10. De acordo com a graça de Deus dada a mim – Isto ele menciona de antemão, a fim
de que não possa parecer que ele atribui isto a si mesmo.
Que cada um preste atenção, em como ele constrói nela – Que todas as suas doutrinas
possam ser consistentes com o fundamento.
11. Porque outro fundamento – No qual toda a igreja: e todas as suas doutrinas,
obrigações, e bênçãos possam ser construídas.
Que nenhum homem possa colocar do que já está colocado – Nos conselhos da
sabedoria divina, nas promessas e profecias do Velho Testamento, no pregar dos
apóstolos, Paulo em específico.
Que é Jesus Cristo – Quem, em sua pessoa e ofícios, é a Rocha dos Tempos, firme,
inalterável, de toda maneira, suficiente para carregar todo o peso que o próprio Deus, ou o
pecador, quando ele crê, pode colocar sobre ele.
12. Se alguém construir ouro, prata e pedras preciosas – Três espécies de materiais
que suportarão o fogo; doutrinas verdadeiras e sólidas.
Madeira, feno, restolho – Três que não suportarão o fogo. Tais são todas as doutrinas,
cerimônias, e formas da invenção humana; todos a não ser as verdades substanciais e vitais do
Cristianismo.
13. O tempo está vindo, quando cada obra deverá ser manifesta: porque o dia do
Senhor, aquele grande e final dia, deverá declarar isto – A todo o mundo.
Porque é revelado – O que a fé observa como tão certo, e tão próximo, fala-se a respeito,
como já presente.
Pelo fogo; sim, o fogo deverá testar a obra de cada um, de que espécie é – O estrito
processo daquele dia testará todas as doutrinas do homem, se elas vêm para um padrão
bíblico ou não. Aqui está uma clara alusão à luz brilhante e calor ardente da conflagração
geral. Mas a expressão, quando aplicada ao testar das doutrinas, e o consumir daquelas
que estão erradas, é evidentemente figurado; porque nenhum fogo material tem tal efeito
sobre o que é de uma natureza moral. E, portanto, é acrescido, que ele que constrói
madeira, feno ou restolho, deverá ser salvo como através do fogo – Ou, tão estritamente
quanto um homem escapa, através do fogo, quando sua casa está em chamas em volta dele.
Este texto está, então, tão longe de estabelecer o purgatório católico, que ele totalmente o
destrói. Porque o fogo aqui mencionado não existe, até o dia do julgamento: portanto, se
este for o fogo do purgatório, segue-se que o purgatório não existe antes do dia do
julgamento.

14. Ele receberá uma recompensa – Um grau peculiar de glória. Algum grau, até mesmo
o outro receberá, vendo–se que ele manteve o fundamento; embora, através da ignorância,
ele construísse nele o que não resiste ao fogo.
15. Ele sofrerá perda – A perda daquele grau peculiar de glória.
16. Vocês – Todos os cristãos.
São o templo de Deus – O mais nobre tipo de construção (I Corintios 3:9) "Porque nós
somos cooperadores de Deus; vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus".
17. Se algum homem destrói o templo de Deus – Destrói um cristão verdadeiro, pelo
cismas, ou doutrinas fundamentalmente erradas.
Deus deverá destruí-lo – Ele não será salvo, afinal; nem mesmo como através do fogo.
18. Que ele se torne um tolo neste mundo – Tal como o mundo tem em conta assim.
Que ele possa se tornar sábio - Na consideração de Deus.
19. Porque toda a jactância da sabedoria do mundo é mera tolice aos olhos de Deus.
Ele apanha o sábio em sua própria astúcia – Não apenas enquanto eles pensam que agem
sabiamente, mas através da sabedoria deles, que ela mesma é a armadilha deles, e ocasião
de sua destruição. (Jó 5:13) "Ele apanha os sábios na sua própria astúcia; e o conselho dos
perversos se precipita".
20. Que eles são apenas vãos – Vazios, tolos; eles e todos os seus pensamentos (Salmos
94:11) "O Senhor conhece os pensamentos do homem, que são vaidade".
21. Conseqüentemente – Do todo.
Que ninguém se glorie nos homens – De maneira a se dividirem em facções por conta
deles.
Porque todas as coisas são de vocês – e nossa em especial – Nós não somos seus senhores,
mas, antes, seus servos.
22. Seja Paulo, ou Apolo, ou Cefas – Nós somos todos igualmente de vocês, para servirmos
por amor a Cristo.
Ou o mundo – Este salto de Pedro para o mundo, grandemente alarga o pensamento, e
revela uma espécie de impaciência em especificar o restante. Pedro e cada um no mundo
todo, por mais excelentes nos dons, ou graça, ou ofício, são também servos por amor a
Cristo.
Ou vida, ou morte – Essas, com todas as várias circunstâncias delas, estão dispostas, como
está a maioria para o proveito de vocês.
Ou coisas presentes – Sobre a terra.
Ou coisas vindouras – No céu. Portanto, não disputem mais, a respeito dessas coisas
pequenas, mas estejam unidos no amor, assim como vocês estão nas bênçãos.

23. E vocês são de Cristo – Sua propriedade, seus súditos, seus membros.
E Cristo é de Deus – Como mediador, ele entrega todos os seus serviços à glória de seu
Pai.
CAPÍTULO 4
1. Que os homens nos considerem como servos de Cristo – A palavra original
propriamente significa tais servos como trabalhadores nos remos, remando embarcações;
e, portanto, sugere as dores que todo ministro fiel leva na obra de seu Senhor. Ó, Deus,
onde estão os ministros para serem encontrados? Senhor, tu sabes.
E despenseiros dos mistérios de Deus – Distribuem as verdades misteriosas do Evangelho.
3. Sim, eu não julgo a mim mesmo – Meu estado final não é para ser determinado por meu
próprio julgamento.
4. Eu não estou consciente, em mim mesmo, de alguma coisa má; ainda assim, eu não
estou, por meio disto, justificado – Eu não dependo disto, como uma justificação suficiente
de mim mesmo na consideração de Deus.
Mas aquele que me julga é o Senhor – Através da sentença dele, eu fico de pé, ou caio.
5. Portanto, julgue nada antes do tempo – Apontado para julgar todos os homens. Até a
vinda do Senhor, quem, com o objetivo de fazer um julgamento justo, que do contrário
seria impossível, irá tanto trazer à luz as coisas que estão agora encobertas com escuridão
impenetrável, quanto manifestar as mais secretas fontes de ação, os princípios e intenções
de cada coração.
E, então, cada um – Cada mordomo fiel, terá louvor de Deus.
6. Essas coisas – Mencionadas em (I Corintios 1:10, etc) "Rogo-vos, porém, irmãos, pelo
nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja entre vós
dissensões; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer". Eu tenho uma
figura muito óbvia transferida a mim mesmo e Apolo – E Cefas, em vez de nomear aqueles
pregadores específicos em Corinto, aos quais vocês estão tão afetuosamente ligados.
Para que vocês possam aprender por nós – Do que tem sido dito concernente a nós, que,
por mais eminentes que sejamos, somos meros instrumentos nas mãos de Deus. Não
pensar de homem algum acima do que está aqui escrito – Ou acima do que as Escrituras
autorizam (I Corintios 3:7) "Por isso, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas
Deus, que dá o crescimento".
7. Quem te faz diferir – Quer nos dons ou graças.
Se tu não recebeste isto – Como se tu tiveste isto originalmente de ti mesmo.
8. Agora vocês estão cheios – Os Corintios abundaram com dons espirituais; e, assim, os
apóstolos: mas os apóstolos, através de contínua necessidade e sofrimentos, foram
preservados da autocomplacência. Os Corintios sofrendo nada, e tendo plenitude de todas
as coisas, estavam satisfeitos e aplaudiam a si mesmos; e eles eram igualmente crianças
que, estando engrandecidas no mundo, desdenham seus pais pobres. Agora vocês estão
cheios, diz o apóstolo, em uma bonita gradação, vocês estão ricos, vocês têm reinado como

reis – Uma expressão proverbial, denotando as mais esplêndidas e abundantes
circunstâncias.
Sem qualquer pensamento de nós. E eu gostaria que vocês reinassem – No melhor sentido:
Eu gostaria que vocês tivessem obtido a altura da santidade.
Para que possamos reinar com vocês – Tendo não mais tristeza em nossa conta, mas
tomando parte na sua felicidade.
9. Deus tem nos enviado por ultimo, como designados à morte – Aludindo aos costumes
romanos de trazer aquelas pessoas por último na arena, quer para lutar umas com as
outras, ou com bestas selvagens, que eram dedicadas à morte; de maneira que, se ela
escapassem um dia, elas seriam trazidas, repetidas vezes, até que fossem mortas.
10. Nós somos tolos, na consideração do mundo, por amor a Cristo, mas vocês são sábios
em Cristo – Embora vocês sejam cristãos, vocês se consideram sábios; e vocês têm
encontrado meios de fazer com que o mundo pense que vocês são assim também.
Nós somos fracos – Na presença, nas enfermidades, nos sofrimentos.
Mas vocês são fortes – Nas circunstâncias exatamente opostas.
11. E estão nus – Quem pode imaginar um triunfo mais glorioso da verdade, do que aquela
que é conseguida nestas circunstâncias, quando Paulo, com um embaraço em seu discurso,
e uma pessoa, antes, desprezível do que graciosa, apareceu envergonhada, talvez,
esfarrapada, vestida diante de pessoas da mais alta distinção, e ainda assim, comandou tal
atenção, e causou tão profundas impressões sobre eles!
12. Nós abençoamos - suportamos isto – suplicamos – Não retornamos insulto,
perseguição, difamação; nada a não ser bênção.
13. Somos feitos como os imundos do mundo, e refugos de todas as coisas – Tais eram
aqueles pobres miseráveis, em meio aos pagãos, que eram tirados das escórias de pessoas,
para serem oferecidos como sacrifícios expiatórios para os deuses diabólicos. Eles eram
oprimidos com maldições, afrontas, e injúrias, todo o caminho que eles tomam até os
altares; e, quando as cinzas desses infelizes eram lançadas ao mar, esses mesmos nomes
eram dados a eles na cerimônia.
14. Eu não escrevo essas coisas para envergonhá-los, mas como meus amados filhos eu
advirto vocês – É com admirável prudência e doçura que o apóstolo acrescenta isto, para
impedir alguma construção indelicada de suas palavras.
15. Eu gerei vocês – Isto exclui não apenas Apolo, seu sucessor, mas também Silas e
Timóteo, seus companheiros; e a relação entre o pai espiritual e seus filhos trouxe com isto
uma inexprimível proximidade e afeição.
16. Sejam vocês meus seguidores – Naquele espírito e comportamento que eu tenho tão
largamente declarado.
17. Meu filho amado – Alhures ele o denomina "irmão" (II Corintios 1:1) "Paulo, apóstolo
de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, à igreja de Deus, que está em Corinto,
com todos os santos que estão em toda a Acaia"; mas aqui a afeição paternal toma lugar.

Como eu ensino – Não menos, através de exemplo, do que por preceito.
18. Agora alguns estão ensoberbecidos – Paulo viu, através de uma luz divina, os
pensamentos que se levantariam em seus corações.
Como se eu não viesse – Porque enviei Timóteo.
19. Eu saberei – Ele aqui mostra sua autoridade paternal. Não o grande, e vazio discurso
daqueles vãos alardeadores, mas quanto do poder de Deus os atende.
20. Porque o reino de Deus – A religião verdadeira não consiste em palavras, mas no
poder de Deus governando o coração.
21. Com uma vara – Ou seja, com severidade.
CAPÍTULO 5
1. Fornicação – A palavra original implica relação criminosa de qualquer tipo que seja. A
esposa de seu pai – Enquanto seu pai estava vivo.
2. Você está ensoberbecido? Você não deveria, antes, ter murmurado – Ter solenemente se
humilhado, e naquele momento do murmurar solene, ter expulsado aquele pecador notório
de sua comunhão?
3. Eu verdadeiramente, como presente em espírito – Tendo uma completa (parece uma
miraculosa) visão de todo o fato. Você já julgou, como se eu verdadeiramente estivesse
presente, aquele que tão escandalosamente fez isto.
4. E meu espírito – Presente com você. Com o poder do Senhor Jesus Cristo – Para
confirmar minha sentença.
5. Para ser entregue àquele tal – Este era o mais alto grau de punição na igreja cristã; e
nós podemos observar que transmitir esta sentença era o ato do Apóstolo, não dos
Corintios. A satanás – Que usualmente era permitido, em tais casos, para infligir dores ou
doenças sobre o ofensor. Para a destruição – Embora vagarosamente e gradualmente. Da
carne – Exceto se impedida por arrependimento rápido.
6. Sua exaltação – Tanto com respeito aos seus dons, quanto à prosperidade, em tal
momento como este, não é bom. Você não sabe que um pouco de fermento – Um pecado,
ou um pecador – Fermenta toda a massa – Espalha culpa e infecção, através de toda a
congregação.
7. Purgue-se, portanto, do velho fermento – Ambos dos pecadores e pecado. Para que você
seja um fermento novo, já que você não está levedado - Ou seja, que estando sem fermento,
você possa ser um novo fermento, santo junto ao Senhor. Porque nossa páscoa é
sacrificada por nós – A páscoa judaica, por volta do tempo em que esta epístola foi escrita,
(ver. 11) "Mas agora vos escrevi que não vos associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for
devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal nem ainda
comais".; foi apenas um tipo disto. Que prática excelente conduz o zelo do inspirado
escritor! Quão surpreendente transição está aqui, e ainda assim, quão perfeitamente
natural! O Apóstolo, falando do criminoso incestuoso, transformar-se em seu tópico
querido – salvador crucificado. Quem teria esperado isto em tal ocasião. Ainda assim,

quando isto é trazido, desta forma, quem não vê e admira tanto a propriedade do assunto,
quanto a delicadeza de sua introdução?
8. Portanto, que mantenhamos a festa – Vamos nos alimentar dele, pela fé. Aqui a clara
alusão à Ceia do Senhor, que foi instituída no lugar da páscoa judaica. Não com o velho
fermento – Do ateísmo ou Judaísmo. Malignidade é obstinação no mal. Sinceridade e
verdade parecem ser aqui para o todo da verdadeira religião interior.
9. Eu escrevi a você na epístola anterior – E, sem dúvida, tanto Paulo quanto os outros
Apóstolos escreveram muitas coisas que não são existentes agora. Não para a convivência
– Familiaridade; não para contrair alguma intimidade ou familiaridade com eles, mais do
que seja absolutamente necessária.
10. Mas eu não quero dizer que você poderia refrear-se completamente de conversar com
ateus, embora eles sejam culpados em alguns desses aspectos. Avarentos, vorazes,
idólatras – Pecadores contra si mesmos, seu próximo, Deus. Por que, então, você deve sair
do mundo – Então, todo comércio civil deve cessar. De modo que saindo do mundo, o que
alguns consideram uma perfeição, Paulo considera um absurdo completo.
11. Que é considerado um irmão – Ou seja, um Cristão, especialmente, se um membro da
mesma congregação. Voraz – Culpado de opressão, exortação, ou alguma injustiça
declarada. Não, não coma com eles – O que é o mais baixo grau de familiaridade.
12. Eu falo dos Cristãos apenas. Para o que eu tenho que julgar ateus? Mas, você, assim
como eu, julga aqueles de sua própria comunidade.
13. Eles que estão sem Deus irão julgar – O sentenciar esses que ele reservou para si
mesmo. E você irá tirar fora aquela pessoa pecaminosa – Isto necessariamente pertence a
você.
CAPÍTULO 6
1. O injusto – Os ateus. Um cristão poderia esperar nenhuma justiça desses. Os santos –
quem facilmente decidiria essas diferenças menores de uma maneira privativa e amigável.
2. Você ainda não sabe – Esta expressão ocorre seis vezes neste simples capítulo, e isto
com uma força peculiar; porque os Corintios sabiam e se glorificavam nisto, mas eles não
praticavam. Que os santos – Depois de terem julgado a si mesmos. Deverão julgar o
mundo – Deverão ser assessores com Cristo no julgamento em que Ele deverá condenar
todo pecaminoso, assim como anjos e homens. (Mateus 19:28) "E Jesus disse-lhes: Em
verdade vos digo que vós, que me seguistes, quando, na regeneração, o Filho do homem se assentar
no trono da sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de
Israel" (Apocalipse 20:4) "E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de
julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de
Deus, e que não adoraram a besta, nem a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem
em suas mãos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos".
4. Aqueles que não são considerados na igreja – Ou seja, os ateus que, como tais, não
poderiam ser considerados junto aos cristãos.
5. Não existe um entre vocês, que são tais admiradores da sabedoria, ou seja, sábios o
suficiente para decidir tais causas?

7. Na verdade, existe uma falta, que vocês disputam uns com os outros, quer vocês
recorram à lei ou não. Por que, antes, vocês não sofrem injustiça? – Todos os homens não
podem ou não receberão esta palavra. Muitos reivindicarão apenas isto: "Eu não causarei
injustiça, nem a sofrerei". Esses são ateus honestos, mas não cristãos.
8. Mais do que isto, vocês cometem injustiça – Abertamente – E trapaceiam –
Privativamente – Ó, quão poderosamente os mistérios da iniqüidade já operaram!
9. A idolatria está aqui colocada entre a fornicação e adultério, porque eles geralmente a
acompanham. Não o fraco [delicado, afeminado] – Que vive no caminho fácil, indolente;
não tomando sua cruz, não suportando privação. Mas como é isto? Essas pessoas afáveis,
inofensivas estão classificadas com os idólatras e sodomitas! Nós podemos aprender disto,
que nunca estaremos a salvo dos maiores pecados, até que nos guardemos contra esses que
são considerados menores; não; de fato, até que pensemos que nenhum pecado é pequeno,
uma vez que cada um deles é um passo em direção ao inferno.
11. E tais foram alguns de vocês; mas vocês estão limpos – Dessas abominações
grosseiras; mais do que isto, vocês estão interiormente santificados; não antes, mas em
conseqüência disto, de serem justificados no nome – Ou seja, pelos méritos do Senhor
Jesus, através do que seus pecados são perdoados. E, através do Espírito de nosso Deus –
Através de quem vocês estão assim limpos e santificados.
12. Todas as coisas – Que são lícitas para vocês. São lícitas para mim, mas todas as coisas
não são sempre expedientes – Particularmente, quando alguma coisa poderia ofender meu
irmão fraco; ou quando isto escravizaria minha própria alma. Porque, embora todas as
coisas sejam lícitas para mim, ainda assim, eu não serei trazido, sob o poder de alguma –
Assim, é para ser desconfortável, quando eu me refrear disto; porque, se for assim, então,
eu estou debaixo do poder dela.
13. Como se ele tivesse dito, eu falo isto, principalmente, com respeito às carnes (e peço a
Deus todos os cristãos considerassem isto!); particularmente, com respeito àquelas ofertas
aos ídolos, e aquelas proibidas na lei Mosaica. Essas, eu garanto, todos são indiferentes, e
têm seu uso, embora seja apenas por um tempo: então, as carnes e os órgãos que as
recebem, juntos deteriorar-se-ão no pó. Mas o caso é completamente outro com respeito à
fornicação. Isto não é indiferente, mas em todos os tempos, é mal. Porque o corpo é para o
Senhor. Designado apenas para seu serviço. E o Senhor, em um sentido diferente, para o
corpo – Sendo o Salvador deste, assim como da alma; como prova disto, Deus já o
ressuscitou de entre os mortos.
16. Gênesis 2:24 "Estas são as origens dos céus e da terra, quando foram criados; no dia em que
o Senhor Deus fez a terra e os céus".
17. Mas ele que se juntou ao Senhor – Pela fé. É um espírito com Ele – E ele deverá
tornar-se uma só carne com uma prostituta?
18. Fuja da fornicação – Todo comércio ilícito com mulheres, -- com rapidez, com
repugnância, com todas as suas forças. Todo pecado que um homem comete contra seu
próximo termina em um objeto fora de si mesmo, e não tão imediatamente polui seu corpo,
embora o faça com sua alma. Mas ele que comete fornicação peca contra seu próprio corpo
– Polui, desonra, e degrada isto para um nível com as bestas selvagens.
19. E, até mesmo seu corpo não é, estritamente falando, seu, já que este é o templo do
Espírito Santo – Dedicado a ele, e habitado por ele. O que o Apóstolo chama alhures de "o

templo de Deus", capítulo 3:16-17, e "o templo do Deus vivo"; (2 Cor. 6:16) "E que consenso
tem o templo de Deus com os ídolos? Porque vós sois o templo do Deus vivente, como Deus disse:
Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo."; ele aqui chama
o templo de o Espírito Santo; mostrando claramente que o Espírito Santo é o Deus vivo.
20. Glorifique a Deus com seu corpo, e seu espírito – Entregar seus corpos e todos os seus
membros, tanto quanto suas almas e suas faculdades, como instrumentos da retidão para
Deus. Devote e empregue tudo que você tem, e tudo que você é, inteiramente, sem
reservas, e para sempre, para sua glória.
20. Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso
espírito, os quais pertencem a Deus.
CAPÍTULO 7
1. Isto é bom para um homem – Que é mestre de si mesmo – Não tocar em mulheres – Ou
seja, não se casar. Tão grande e muitas são as vantagens de uma vida solteira.
2. Ainda assim, quando é necessário, com o objetivo de evitar a fornicação, que todo
homem tenha sua própria esposa. Sua própria – Porque o cristianismo não permite
poligamia.
3. Que pessoas casadas não fantasiem que existe alguma perfeição em viverem umas com
as outras, como se fossem descasadas. O débito – Esta leitura antiga parece muito mais
natural do que a comum.
4. A esposa – o marido – Que ninguém se esqueça disto, com a intenção de uma maior
pureza.
5. A menos que seja pela permissão por um tempo – Que nestas ocasiões solenes e
especiais vocês possam dar-se inteiramente aos exercícios da devoção. A fim de que – Se
você permanecerem muito tempo separados – Satanás não os tente – Com pensamentos
impuros, se não, ações também.
6. Mas eu digo isto – Concernente a sua separação, por um tempo, e vindo morar juntos
novamente. Talvez, ele se refira também ao (ver. 2) "Mas, por causa da prostituição, cada um
tenha a sua própria mulher, e cada uma tenha o seu próprio marido".
7. Porque eu gostaria que todos os homens estivessem nisto como eu – Eu gostaria que
todos os crentes que estão agora descasados pudessem permanecer "eunucos por causa do
reino". Paulo, tendo testado a doçura desta liberdade, desejava que outros desfrutassem
dela, assim como ele mesmo. Mas cada um tem seu próprio dom de Deus – De acordo com
a declaração de nosso Senhor: "Todos os homens não podem receber isto dizendo, exceto eles, 'os
poucos felizes, para os quais isto é dado'". (Mateus 19:11).
7. Porque quereria que todos os homens fossem como eu mesmo; mas cada um tem de Deus o seu
próprio dom, um de uma maneira e outro de outra.
8. É bom para eles, se eles permanecerem, até mesmo, como eu – Que Paulo estava, então,
solteiro, é certo e de (Atos 7:58) "E, expulsando-o da cidade, o apedrejavam. E as testemunhas
depuseram as suas capas aos pés de um jovem chamado Saulo"; comparado com as partes
seguintes da história, parece provável que ele sempre foi assim. Não parece que esta
declaração, não mais do que no (versículo 1) "Ora, quanto às coisas que me escrevestes, bom

seria que o homem não tocasse em mulher"; tenha alguma referência, afinal, ao estado de
opressão.
10. Não eu – Apenas – Mas o Senhor – Cristo; pela sua ordem expressa (Mateus 5:32)
"Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de prostituição,
faz que ela cometa adultério, e qualquer que casar com a repudiada comete adultério".
11. Mas se ela parte – Contrário a esta proibição expressa. E que nenhum marido coloque
para fora sua esposa – Exceto em caso de adultério.
12. Para o restante – Quem está casado para os descrentes. Eu falo – Através da revelação
de Deus, embora nosso Senhor não tenha deixado algum mandamento concernente a isto.
Que ele não a coloque para fora – Os judeus, na verdade, eram obrigados, no passado, a
expulsar suas esposas idólatras. (Esdras 10:3) "Agora, pois, façamos aliança com o nosso Deus
de que despediremos todas as mulheres, e os que delas são nascidos, conforme ao conselho do meu
senhor, e dos que tremem ao mandado do nosso Deus; e faça-se conforme a lei"; mas o caso deles
era completamente diferente. Eles eram absolutamente proibidos de se casarem com
mulheres idólatras; mas as pessoas das quais se fala aqui estavam casadas, enquanto
estavam ambas em um estado de ateísmo.
14. Porque o marido descrente tem, em muitas instâncias, sido santificado pela esposa –
Ou seus filhos teriam sido criados como ateus; considerando que agora eles eram cristãos.
Como se ele tivesse dito. Você vê a prova disto, diante de seus olhos.
15. Um irmão ou uma irmã – Um cristão, ou cristã. Não é subjugado – é cheio de
liberdade. Em tais casos: mas Deus nos chamou para a paz – Para vivermos pacificamente
com eles, se possível.
17. Mas como Deus tem distribuído – As várias estações da vida, e várias relações, para
cada uma, que ele cuide de cumprir sua obrigação nisto. O Evangelho anula nenhum
desses. E assim, eu ordeno em todas as igrejas – Como um ponto de mais alta preocupação.
19. Circuncisão é nada, e incircunsição é nada – Não irá promover. Nem impedir nossa
salvação. O único ponto é manter os mandamentos de Deus; "fé operada pelo amor".
20. No chamado – O estado exterior – Em que ele está – Quando Deus o chama. Que ele
não busque mudar isto, sem uma direção clara da Providência.
21. Não se aflija por isto – Não busca a liberdade ansiosamente. Mas se tu queres ser livre,
use isto preferivelmente – Abrace a oportunidade.
22. O homem livre do Senhor – É livre neste aspecto – A palavra grega implica um que
era um escravo, mas agora é livre. É o servo de Cristo – Não livre neste aspecto; não na
liberdade de fazer sua própria vontade.
23. Você foi comprado a um preço – Você pertence a Deus; portanto, se quiser evitar isto,
não se torne servo de homens – Que podem expor você a muitas tentações.
24. Nisto, habite com Deus – Fazendo todas as coisas, como junto a Deus, e como na
presença imediata Dele. Eles que assim habitam com Deus preservam uma indiferença
santa com respeito às coisas exteriores.

25. Agora concernente aos virgens – De qualquer sexo. Eu não tenho mandamento do
Senhor – Através de uma revelação específica. Não seria necessário que tivesse; porque os
Apóstolos escreveram nada que não fosse divinamente inspirado: mas com esta diferença, -
algumas vezes, eles tinham uma revelação específica, e um mandamento especial; em
outras, eles escreviam do conhecimento [luz] divino que habitava com eles, o tesouro
permanente do Espírito de Deus. E isto, também não foi a opinião pessoal deles, mas a
regra divina da fé e prática. Como alguém a quem Deus fez fiel em meu ofício apostólico;
que, portanto, entregou fielmente o que eu recebi dele.
26, 27. – Este é bom para a presente aflição – Enquanto alguma igreja está sob opressão.
Para um homem continuar como ele está – Se casado ou descasado. Paulo não afirma aqui
a presente aflição como uma razão para o celibato, não mais do que para o casamento; mas
para um homem que não está buscando alterar seu estado, qualquer que seja, mas tirando
o melhor dele.
28. Tal terá perturbações na carne – Muitos problemas exteriores. Mas eu o alivio – Eu
falo tão pouco e tão ternamente quanto possível.
29. Mas isto eu digo, irmãos – Com grande confiança. O tempo de nossa habitação aqui é
curto. Plenamente segue que, até mesmo eles que têm esposas sejam tão sérios, zelosos,
ativos, mortos para o mundo, tão devotados a Deus, tão santos em todo modo de vida,
quanto se eles não tivessem – Mas tão fácil transição o Apóstolo faz deslizar de tudo o
mais para uma coisa necessária; e, esquecendo o que quer que seja temporal, é tragado na
eternidade.
30. E eles que lamentam, como se eles não lamentassem – "Embora cheios de tristeza, ainda
assim, regozijando-se". Eles que se regozijam, como se não se regozijassem – Temperando
sua alegria com temor santo. Eles que compram, como se não possuíssem – Reconhecendo
que são apenas mordomos e não proprietários.
31. E eles que usam este mundo, como não abusando dele – Não buscando felicidade nele,
mas em Deus; usando todas as coisas nele apenas, de tal maneira e grau, que mais tenda ao
conhecimento e amor de Deus. Porque todo o sistema e modernidade deste mundo – Este
se casar, lamentar-se, regozijar-se, e todo o restante, não apenas passarão, mas agora
passaram; neste momento, estão fugindo como uma sombra.
32. Agora, eu pediria a você – Em razão deste momento transitório. Sem cuidado – Sem
alguma incumbência de seus pensamentos – O homem descasado – Se ele entende e usa a
vantagem que ele desfruta – Preocupa-se apenas com as coisas do Senhor, em como ele
pode agradar o Senhor.
33. Mas o casado preocupe-se com as coisas do mundo – E é sua obrigação assim fazê-lo,
tanto quanto se tornar um cristão. Assim como ele agrada sua esposa – E providencia
todas as coisas necessárias para ela e sua família.
34. Existe uma diferença também entre uma esposa e uma virgem – Quer a igreja esteja
sob opressão ou não. A mulher descasada – Se ela sabe e usa de seu privilégio. Cuida
apenas das coisas do Senhor – Todo seu tempo, cuide, e pense direto nisto, em como ela
pode ser santa, tanto no corpo, quanto no espírito. Está é a vantagem permanente de uma
vida solteira, em todas as épocas e nações. Mas quem faz um uso adequado disto?
35. Não que eu possa armar uma cilada sobre você – Quem não é capaz de receber esta
palavra. Mas, para seu proveito, – Você é capaz. Para que você possa resolutamente e
diligentemente esperar junto ao Senhor – A palavra traduzida "esperar", significa sentar-se

ao lado da pessoa, em uma boa postura para ouvi-la. Assim, Maria sentou-se aos pés de
Jesus, (Lucas 10:39) "E tinha esta uma irmã chamada Maria, a qual, assentando-se também aos
pés de Jesus, ouvia a sua palavra". Sem distração – Sem ter a mente levada para fora do seu
centro; da sua atenção atenta a Deus; através de alguma pessoa, ou coisa, ou cuidado, ou
incumbência que seja.
36. Mas, se algum pai pensa que ele poderia, ao contrário, agir indecentemente. O que não
se assenta ao seu caráter. Em direção à sua filha virgem, se ela estiver acima da idade (ou
na plena idade), e precisa assim requerer, ver. 9, que eles se casem – Seu pretendente e ela.
37. Não tendo necessidade – Onde não existe tal necessidade. Mas tendo poder sobre sua
vontade própria – O que poderia incliná-lo ao aumento de sua família, e o fortalecimento
disto, através de novas relações.
38 – Faça o melhor – Se não houver necessidade.
39. Apenas no Senhor – Ou seja, apenas, que os cristãos se casem com cristãos: a direção
permanente, e uma da mais extrema importância.
40 – Eu também – Assim como qualquer um de vocês. Tenho o Espírito de Deus –
Ensinando-me todas as coisas. Isto não implica qualquer dúvida; mas a mais forte certeza;
junto com a reprovação deles para a vocação em questão. Quem quer, portanto, que
conclua disto que Paulo não estava certo de que ele tinha o Espírito de Cristo, este nem
entende a importância verdadeira das palavras, nem considera quão expressamente ele
coloca a reivindicação ao Espírito, ambos em sua epístola, (capítulo 2:16; 14:37) "Porque,
quem conheceu a mente do SENHOR, para que possa instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo"
"Se alguém cuida ser profeta, ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são
mandamentos do Senhor"; e o outro. (2 Cor. 13:3) "Visto que buscais uma prova de Cristo que
fala em mim, o qual não é fraco para convosco, antes é poderoso entre vós.". Na verdade, pode se
duvidar, se a palavra, aqui e ali traduzida, "penso", nem sempre significa a mais completa e
forte segurança. Veja capítulo (10:12). "Aquele, pois, que pensa estar em pé veja que não caia".
CAPÍTULO 8
1. Agora, concernente à próxima questão que você propôs.
Todos nós temos conhecimento – Uma reprovação gentil da presunção deles.
Conhecimento, sem amor, sempre ensoberbece. Amor apenas edifica – Edifica na
santidade.
2. Se algum homem pensa que ele conhece alguma coisa – Corretamente, exceto até onde
ele for ensinado por Deus.
Ele conhece nada, ainda assim, ainda que ele deva conhecer – Vendo que não existe
conhecimento verdadeiro sem o amor divino.
3. Ele é conhecido – Ou seja, aprovado por ele (Salmos 1:6) "Porque o Senhor conhece o
caminho dos justos; porém o caminho dos ímpios perecerá"
4. Nós sabemos que um ídolo é nada – Um mero deus nominal, tendo nenhuma divindade,
virtude ou poder.

5. Porque, embora existam aqueles que são chamados deuses – Através dos pagãos, tanto
celestiais (como eles os denominam), terrestres, e deidades infernais.
6. Ainda assim, para nós – Cristãos.
Há um só Deus – Este é exclusivo, não o Único Senhor, como se ele fosse uma deidade
inferior; mas apenas dos ídolos a que o Único Deus é antagônico.
De quem são todas as coisas – Através da criação, providência, e graça.
E nós por ele – A finalidade de tudo que somos, temos, e fazemos.
E um Senhor – Igualmente o objeto da adoração divina.
Através de quem são todas as coisas – Criadas, mantidas e governadas.
7. Alguns comem, conscientes do ídolo – Ou seja, imaginando que isto seja alguma coisa, e
que isto torna a carne proibida de ser comida.
E a consciência deles, sendo fraca – Não corretamente informada.
É pervertida – Contrai culpa por fazer isto.
8. Mas carne não nos recomenda a Deus - Nem por comê-la; nem por abstermo-nos dela.
Comendo ou não comendo, são, em nós mesmos, coisas meramente indiferentes.
10. Porque, se alguém vir a ti que tens conhecimento – A quem ele acredita ter mais
conhecimento do que ele próprio; e quem realmente tem este conhecimento, de que um
ídolo é nada – sentado para a diversão em um templo do ídolo. Os pagãos freqüentemente
divertiam-se em seus templos, nos quais havia sacrifícios para seus ídolos.
A consciência dele que é fraca não – É escrupulosa.
Será encorajada – Pelo teu exemplo.
A comer - Embora com uma consciência duvidosa.
11. E através de teu conhecimento deverá o irmão fraco, por quem Cristo morreu,
perecer? – E por quem tu não perderás uma refeição de carne, quanto dera, morrer por ele!
Nós vemos, Cristo morreu, até mesmo, por aqueles que perecem.
12. Vocês pecam contra Cristo – De cujos membros vocês são.
13. Se carne – De nenhum tipo. Quem seguirá este exemplo? Que pregador ou cristão
individual irá se abster de alguma coisa lícita em si mesma, quando ela ofende um irmão
fraco?
CAPÍTULO 9
1. Eu não estou livre? Eu não sou um apóstolo? Ou seja, eu não tenho a liberdade de um
cristão comum? Sim, aquele de um apóstolo? Ele justifica seu apostolado (I Corintios 9:1-
3) "Não sou eu apóstolo? Não sou livre? Não vi eu a Jesus Cristo Senhor nosso? Não sois vós a
minha obra no Senhor? Se eu não sou apóstolo para os outros, ao menos o sou para vós; porque vós
sois o selo do meu apostolado no Senhor. Esta é minha defesa para com os que me condenam"; sua

liberdade apostólica (I Corintios 9:4-19) " Não temos nós direito de comer e beber? Não temos
nós direito de levar conosco uma esposa crente, como também os demais apóstolos, e os irmãos do
Senhor, e Cefas? (...) Logo, que prêmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graça o evangelho
de Cristo para não abusar do meu poder no evangelho. Porque, sendo livre para com todos, fiz-me
servo de todos para ganhar ainda mais".
Eu não tenho visto Jesus Cristo? – Sem isto ele não teria sido uma daquelas primeiras
testemunhas.
Não são vocês minha obra no Senhor – A completa evidência de que Deus me enviou? E
ainda assim, alguns, pelo que parece, objetaram o fato dele ser um apóstolo, porque ele não
afirmou seu privilégio em demandar e receber tal manutenção das igrejas, como era devida
àquele oficio.
2. Vocês são o selo do meu apostolado – Quem recebeu, não apenas fé, através de minha
boca, mas todos os dons do Espírito, através de minhas mãos.
3. Minha resposta a eles que me examinam – Concernente a meu apostolado.
É esta – Que eu agora dei.
4. Nós não temos direito – Eu e meus colaboradores.
A comer e a beber – À custa daqueles em meio aos quais trabalhamos.
5. Nós não temos o direito de levar conosco uma irmã, uma esposa – E reivindicar
alimento para ela também? Assim como os outros apóstolos – Quem, portanto, está claro,
fizeram isto.
E Pedro – De onde aprendemos:
1º. Que Pedro continuou a viver com sua esposa, depois que ele se tornou um apóstolo.
2º. Que ele não teve direitos como um apóstolo, o que não era comum a Paulo.
6. De deixar de trabalhar – Com nossas mãos.
8. Eu falo como um homem – Escassamente sobre a autoridade da razão humana? Deus
não diz, em efeito, a mesma coisa? O boi que espreme o milho – Este foi o costume em
Judéia, e muitas nações orientais. Em diversas delas é mantido ainda. E até hoje, cavalos
pisam o milho em algumas partes da Alemanha.
9. Deus – Nesta direção.
Cuida dos bois – Apenas? Ele não tem um significado além? E assim indubitavelmente ele
tem, em todas as outras leis Mosaicas deste tipo.
10. Ele que arou, deve arar na esperança – Da colheita. Isto parece ser uma expressão
proverbial.
E ele que debulhou na esperança – Não deverá ser desapontado; deverá comer o fruto de
seu trabalho. E deverão aqueles que trabalharam na agricultura de Deus. (Deuteronômio
25:4) "Não atarás a boca ao boi, quando trilhar".

11. Será muito, se pudermos ceifar tanto de suas coisas carnais – Como as que são
necessárias para nosso sustento? Vocês nos dão coisas de valor maior do que aquelas que
vocês recebem de nós?
12. Se outros – Quer apóstolos verdadeiros ou falsos.
Parceiros deste poder – Têm o direito de serem mantidos.
Preferivelmente, nós não teríamos – Pelo fato de termos trabalhado muito mais? A fim de
que não causemos algum impedimento ao Evangelho – Dando oportunidade à objeção ou
reprovação.
14. (Mateus 10:10) "Nem alforjes para o caminho, nem duas túnicas, nem alparcas, nem bordão;
porque digno é o operário do seu alimento".
15. Melhor seria para mim, morrer – Do que dar oportunidade a eles que a buscam contra
mim (II Corintios 11:12) "Mas o que eu faço, o farei, para cortar ocasião aos que buscam
ocasião, a fim de que, naquilo em que se gloriam, sejam achados assim como nós".
17. Prontamente – Ele parece querer dizer, sem receber coisa alguma. Paulo aqui fala de
uma maneira peculiar a si mesmo. Um outro teria pregado prontamente, e, ainda assim,
recebido um apoio dos Corintos. Mas, se ele tivesse recebido alguma coisa deles, ele o teria
limitado, pregando a contragosto. E assim, no próximo versículo, um outro teria usado
aquele poder, sem abusar dele. Mas seu próprio usar dele, afinal, teria limitado o abuso
dele.
Uma dispensação é confiada a mim – Portanto, eu não me atrevo a refrear.
18. Qual, então, é minha recompensa – Aquela circunstância em minha conduta, pela qual
eu espero uma recompensa pessoal de meu grande Mestre? Para que eu não abuse – Não
faça uso intempestivo de meu poder, que eu tenho em pregar o Evangelho.
19. Eu me fiz servo de todos – Eu agi com cuidado tão abnegado com respeito aos
interesses deles, tanta precaução para não ofendê-los, como se eu tivesse sido literalmente
servo ou escravo deles. Onde está o pregador que trilha nos mesmos passos?
20. Para os judeus eu me tornei como um judeu – Confirmando a mim mesmo em todas as
coisas, na maneira de pensar e viver deles; até onde eu pude com inocência.
A eles que estão sob a lei – Os que se compreendem ainda presos pela Lei Mosaica.
Como sob a lei – Cumprindo-a, eu mesmo, enquanto estou entre eles. Não que ele declarou
ser isto necessário, ou se recusou a conviver com aqueles que não a observaram. Esta foi a
mesma coisa que ele condenou em Pedro (Gálatas 2:14) "Mas, quando vi que não andavam
bem e corretamente, conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presença de todos: Se tu,
sendo judeu, vives como os gentios, e não como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como
judeus?".
21. A eles que estão sem a lei – Os ateus.
Como sem a lei – Negligenciando suas cerimônias.
Não estando sem a lei de Deus – Mas tanto quanto, sob seus preceitos morais.

Sob a lei de Cristo – E neste sentido, todos os cristãos estarão sob a lei para sempre.
22. Eu me tornei como fraco – Como se eu fosse escrupuloso também.
Eu me tornei todas as coisas para todos os homens – Acomodando-me a tudo, até onde eu
pude, consistente com a verdade e sinceridade.
24. Vocês não sabem que – Naqueles famosos jogos que são mantidos no istmo, perto de
sua cidade. Eles que correm em na corrida em que todos correm, embora apenas um receba
o prêmio – Quanto maior encorajamento, vocês têm para correrem; uma vez que todos
vocês podem receber o prêmio de seu alto chamado!
25. E cada um que lá competem é equilibrado em todas as coisas – A um grau quase
inacreditável; usando o mais rigoroso desprendimento no alimento, sono, e todas as outras
indulgências carnais.
Uma coroa corruptível – Uma guirlanda de folhas, que deve logo murchar. Os atuais
apenas descobriram que é "lícito" fazer tudo isto e mais por uma coroa eterna, do que eles
fizeram por uma corruptível!
26. Eu, assim, corro, não como de maneira incerta – Eu olho direto ao objetivo; e corro
direito em direção a ele. Eu jogo fora todo peso, eu não me preocupo com respeito a quem
quer que esteja ao lado.
Eu luto, não como alguém que golpeia o ar – Esta é uma expressão proverbial, para um
que perde seu golpe, e gasta sua força, não nos seus inimigos, mas no ar vazio. I
27. Mas reprimo meu corpo – Através de todos os tipos de abnegação.
E o trago a sujeição – Ao meu espírito e a Deus. As palavras são fortemente figurativas, e
significam a mortificação do corpo do pecado, "através de uma alusão aos corpos naturais
daqueles que foram feridos ou subjugados em combate".
Para que, de qualquer maneira, depois de ter pregado – A palavra grega significa, depois
de ter executado o ofício de um arauto (ainda continuando a alusão), cujo ofício foi
proclamar as condições, e exibir os prêmios.
Eu mesmo não me torne reprovável – Desaprovado pelo Juiz, e assim, não alcance o
prêmio. Este texto simples pode nos dar uma justa noção da doutrina bíblica da eleição e
reprovação; e claramente nos mostrar que indivíduos não são representados, nos escritos
santos, como eleitos, absoluta e incondicionalmente, para a vida eterna, ou predestinados
absoluta e incondicionalmente, para a morte eterna; mas que crentes, em geral, são eleitos
para desfrutarem dos privilégios cristãos sobre a terra. Que, se elas fazem mau uso,
aquelas mesmas pessoas eleitas tornar-se-ão réprobas. Paulo foi certamente uma pessoa
eleita, se alguma vez existiu uma; e ainda assim, ele declara que seria possível que ele
mesmo pudesse se tornar um réprobo. Mais ainda, ele verdadeiramente teria se tornado
tal, se ele não tivesse assim mantido seu corpo subjugado, mesmo que ele tivesse sido por
tanto tempo uma pessoa eleita, um cristão, e um apóstolo.
CAPÍTULO 10
1. Agora – Para que vocês não possam se tornar réprobos, considerem quão altamente
favorecidos seus pais, que eram eleitos de Deus, e pessoas peculiares, foram; e, não

obstante, foram rejeitados por ele. Eles estavam todos sob a nuvem. – Aquele eminente
toque da presença gloriosa de Deus, que os abrigavam do calor do sol, durante o dia, e lhes
dava luz, pela noite.
E todos passaram através do mar – Deus abrindo um caminho, em meio às águas. (Êxodo
13:21) "E o Senhor ia adiante deles, de dia numa coluna de nuvem para os guiar pelo caminho, e
de noite numa coluna de fogo para os iluminar, para que caminhassem de dia e de noite". Êxodo
14:22 "E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco; e as águas foram-lhes como muro
à sua direita e à sua esquerda".
2. E todos foram, por assim dizer, batizados junto a Moisés – iniciados na religião que ele
lhes ensinou.
Na nuvem e no mar – Talvez, borrifado, aqui e ali, com gotas de água do mar ou de
nuvem, através dos quais o batismo seria o mais evidentemente significado.
3. E todos comeram do mesmo maná, denominado alimento espiritual, como era típico:
1º. De Cristo e seus benefícios espirituais.
2º. Do pão sagrado que nós comemos em sua mesa. (Êxodo 16:15) "E, vendo-a os filhos de
Israel, disseram uns aos outros: Que é isto? Porque não sabiam o que era. Disse-lhes pois Moisés:
Este é o pão que o Senhor vos deu para comer".
4. E todos beberam da mesma bebida espiritual – Característico simbólico de Cristo e
daquele cálice que bebemos. Porque eles beberam da rocha espiritual ou oculta, cuja
correnteza maravilhosa os seguiu em suas diversas jornadas, por muitos anos, através do
deserto. E aquela rocha foi uma figura manifesta de Cristo – A Rocha da Eternidade, de
quem seu povo deriva aquelas correntezas de bênçãos que os seguiu, através de todo este
deserto. Êxodo 17:6 "Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha, em Horebe, e tu ferirás a
rocha, e dela sairão águas e o povo beberá. E Moisés assim o fez, diante dos olhos dos anciãos de
Israel".
5. Ainda assim – Embora eles tivessem tantos sinais da presença divina.
Eles foram derrotados – Com as mais terríveis marcas do seu desprazer.
6. Agora estas coisas foram nossos exemplos – Mostrando que devemos esperar se,
desfrutando de iguais benefícios, cometermos pecados iguais. Os benefícios são colocados
na mesma ordem como por Moisés em Êxodos; os pecados e punições em uma ordem
diferente; os desejos diabólicos, primeiro, como sendo o alicerce de todos; a seguir, a
idolatria (I Corintios 10:7, 14) "Não vos façais, pois, idólatras, como alguns deles, conforme
está escrito: O povo assentou-se a comer e a beber, e levantou-se para folgar". "Portanto, meus
amados, fugi da idolatria"; então, fornicação, que usualmente a acompanha (I Corintios
10:8) " E não nos prostituamos, como alguns deles fizeram; e caíram num dia vinte e três mil"; a
tentação e murmuração contra Deus, nos versos seguintes.
E eles desejaram – Carne, apesar do maná (Números 11:4) "E o vulgo, que estava no meio
deles, veio a ter grande desejo; pelo que os filhos de Israel tornaram a chorar, e disseram: Quem nos
dará carne a comer?".
7. Nem sejam vocês idólatras – E assim, "nem murmurem" (I Corintios 10:10) " E puseram
as suas armas na casa do seu deus, e a sua cabeça afixaram na casa de Dagom". As outras
precauções são dadas na primeira pessoa; mas essas, na segunda. E com o que propriedade

primorosa ele varia de pessoa! Teria sido impróprio dizer: Nem sejamos nós idólatras;
porque ele mesmo não estava em perigo de idolatria; nem provavelmente de murmurar
contra Cristo, ou a providência divina.
Brincar – Ou seja, dançar, em honra do ídolo deles (Êxodo 32:6) "E no dia seguinte
madrugaram, e ofereceram holocaustos, e trouxeram ofertas pacíficas; e o povo assentou-se a comer
e a beber; depois se levantou a folgar".
8. E caíram, em um dia, vinte e três mil – Além dos príncipes que foram mais tarde
enforcados, e um daqueles que os juizes matou, de maneira que lá morreram ao todo vinte
e quatro mil (Números 25:1, 9) "E Israel deteve-se em Sitim e o povo começou a prostituir-se
com as filhas dos moabitas". "E os que morreram daquela praga foram vinte e quatro mil".
9. Nem tentemos Cristo – Através de nossa descrença. Paulo enumera cinco benefícios (I
Corintios 10:1-4) "Ora, irmãos, não quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo
da nuvem, e todos passaram pelo mar. E todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar, E
todos comeram de uma mesma comida espiritual, E beberam todos de uma mesma bebida espiritual,
porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo"; dos quais, o quarto e
quinto estavam estritamente ligados; e cinco pecados, o quarto e quinto deles estavam
igualmente unidos. Ao falar do quinto benefício, ele expressamente menciona Cristo; e em
falar no quarto pecado, ele mostra que ele foi cometido contra Cristo.
Como alguns deles o tentaram – Este pecado das pessoas foi peculiarmente contra Cristo;
porque quando eles tinham, há tanto, bebido daquela rocha, ainda assim, eles
murmuraram, pela falta de água. (Números 21:4 etc.) "Então partiram do monte Hor, pelo
caminho do Mar Vermelho, a rodear a terra de Edom; porém a alma do povo angustiou-se naquele
caminho".
10. O destruidor – O anjo destruidor (Números 14:1, 36) "Então toda a congregação
levantou a sua voz; e o povo chorou naquela noite". "E os homens que Moisés mandara a espiar a
terra, e que, voltando, fizeram murmurar toda a congregação contra ele, infamando a terra".
11. Em que os fins dos séculos estão chegando – A expressão tem grande força. Todas as
coisas se juntam, e vêm para um momento decisivo, sob a última dispensação do
Evangelho; tantos os benefícios quanto os perigos; punições e recompensas. Permanece
que Cristo vem como um vingador e juiz. E até mesmo essas finalidades incluem os vários
períodos, sucedendo um ao outro.
12. A tradução comum transcorre assim: Que aquele que pensa, fique de pé; mas a palavra
traduzida pensa, mais certamente fortalece, preferivelmente a enfraquece, o sentido.
13. Comum ao homem – Ou, como a palavra grega significa, proporcionado à força
humana.
Deus é fiel – Em dar a ajuda que ele prometeu.
E o será com tentações – Providencia para o livramento de vocês.
14. Fuja da idolatria – E de toda a aproximação dela.
16. O cálice que abençoamos – Separado para o uso sagrado, e solenemente invocando a
benção de Deus sobre ele.

Não é a comunhão do sangue de Cristo – Os meios de nosso compartilhar daqueles
benefícios inestimáveis, que são a aquisição do sangue de Cristo. A comunhão do corpo de
Cristo – Os meios de nossos compartilhar daqueles benefícios que foram adquiridos,
através do corpo de Cristo – oferecido a nós.
17. Porque é esta comunhão que nos faz um. Porque nós sendo muitos ainda, por assim
dizer, mas em diferentes partes de um e do mesmo pão partido, que recebemos para nos
unir em um só corpo.
18. Consideram Israel, segundo a carne – Os cristãos são o "Israel" espiritual "de Deus".
Não são eles que comem os sacrifícios compartilhados do altar – Este não é um ato de
comunhão com o Deus ao qual eles são oferecidos? E não é o mesmo caso, com aqueles que
comem dos sacrifícios que são oferecidos aos ídolos?
19. O que eu digo, então - Ao dizer isto, eu permito que um ídolo seja alguma coisa divina?
Eu assevero, ao contrário, que os sacrifícios pagãos, eles sacrificam a demônios. Tal, na
realidade, são os deuses dos ateus, e com tais apenas pode você manter comunhão naqueles
sacrifícios.
21. Vocês não podem beber do cálice do Senhor, e do cálice de demônios – Você não pode
ter comunhão com ambos.
22. Nós provocamos o Senhor ao ciúme – Cuidando assim de seus rivais? Somos mais
fortes do que ele – Somos capazes de resistir, ou suportarmos sua ira?
23. Supondo que isto fosse lícito em si mesmo, ainda assim não seria expediente, não seria
edificante para meu próximo.
24. Não o nosso apenas, mas o bem-estar de outro também.
25 – O apóstolo agora aplica este principio para pontuar na questão
Não fazendo perguntas – Se tem sido sacrificado ou não.
26. Porque Deus, que é Criador, Proprietário, Disponente da terra e tudo que nela há, tem
dado o produto dela para os filhos dos homens, para serem usados sem receio. (Salmos
24:1) "Do Senhor é a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam".
28. Por causa daquele que mostrou a ti, e por causa da consciência – Ou seja, por causa da
sua fraca consciência, a fim que ela não possa ser ofendida.
29. Consciência eu digo, não a tua própria – Eu falo da consciência dele, não da tua.
Para o que minha liberdade é julgada pela consciência de outro – A consciência de outro,
não é padrão para a minha, nem a persuasão de outro a medida de minha liberdade.
30. Se, eu, pela graça, sou um parceiro – Se eu agradecidamente uso as bênçãos comuns de
Deus.
31. Portanto – Para encerrar o presente ponto com uma regra geral aplicável, não apenas
nisto, mas em todos os casos, o que quer que façamos – Em todas as coisas quaisquer que
sejam, se de natureza religiosa ou civil, em todas as ações comuns, assim como sagradas,
da vida, mantivermos a glória de Deus em vista, e prontamente irmos ao encalço, em tudo

isto, da finalidade de nossa existência, o plantar ou estender o conhecimento vital e amor
de Deus, primeiro, em nossa própria alma, então, em toda humanidade.
32. Não ofenda – Se, e tão longe quanto, é possível.
33. Até mesmo eu, até onde cabe em mim, agrado todos os homens.
CAPÍTULO 11
2. Eu louvo a vocês – A maior parte de vocês.
3. Eu gostaria que você soubesse – Ele não parece ter dado a eles alguma ordem antes,
concernente a isto.
A cabeça de todo homem – Especialmente, todo crente.
É Cristo, e a cabeça de Cristo é Deus – Cristo, como ele é Mediador, age em todas as
coisas, subordinadamente a seu Pai. Mas nós não podemos inferir que eles não são da
mesma natureza divina, porque se diz que Deus é a cabeça de Cristo, mais do que um
homem e uma mulher são da mesma natureza humana, já que do homem se diz que ele é a
cabeça da mulher.
4. Todo homem orando ou profetizando – Falando através do poder imediato de Deus.
Com sua cabeça – E face.
Cobertos – Cada um com um véu ou com cabelos longos.
Desonrando a cabeça dele – Paulo parece querer dizer: Como em certas nações orientais,
cobrir a cabeça é um sinal de sujeição; assim um homem orar ou profetizar com um véu
sobre sua cabeça reflete a desonra sobre Cristo, cujo representante ele é.
5. Mas toda mulher – Que, sob um impulso imediato do Espírito, ora ou profetiza
(porque, então, apenas a mulher foi impedida de falar na igreja), sem um véu sobre seu
rosto, como se repudiasse a sujeição, e reflete desonra sobre um homem, sua cabeça.
Porque é a mesma coisa, em efeito, como se ela cortasse o cabelo, curto, e o usasse na
forma distintiva dos homens. Naqueles tempos, os homens usavam seus cabelos
excessivamente curtos, como aparece das estátuas e pinturas antigas.
6. Portanto, se uma mulher não está coberta – Se ela tirar fora o símbolo de sujeição,
que ela apareça com seu cabelo cortado como de um homem. Mas, se for vergonhoso para
uma mulher, aparecer assim, em público, especialmente em uma assembléia religiosa, que
ela, pela mesma razão, mantenha o seu véu.
7. Um homem, na verdade, não cobre sua cabeça, porque ele é a imagem de Deus –
No domínio, ele testemunha a criação, representando o domínio supremo de Deus que é
sua glória. Mas a mulher é apenas matéria da glória para o homem, que tem um domínio
adequado sobre ela. Portanto, ela não deve aparecer, a não ser com a cabeça coberta, como um
reconhecimento subtendido disto.
8. O homem não é – Na primeira produção da natureza.

10. Porque isto faz também com que uma mulher deva cobrir a cabeça nas
assembléias públicas, por causa dos mensageiros – Que atendem lá, e diante dos quais,
eles devem ser cuidadosos de não fazer coisa alguma indecente e irregular.
11. Não obstante, no Senhor Jesus, não exista nem homem nem mulher – Ninguém é
excluído; nem é preferido antes do outro em seu reino.
12. E como a mulher, a principio, proveio do homem, assim também o homem
agora, no curso comum da natureza, provém da mulher; mas todas as coisas são de
Deus – O homem, a mulher, e a dependência deles um do outro.
13. Juízes de si mesmos – Porque qual a necessidade de mais argumentos, se um caso tão
claro? É decente para a mulher orar para Deus – O Altíssimo, com aquele jeito audacioso e
destemido que ele deve ter, quando, contrária ao costume universal, ela aparece em publico
com sua cabeça descoberta?
14. Porque uma mulher ter cabelos longos, cuidadosamente arrumados, é tal marca de
feminilidade, quanto é uma desonra para ele.
15. Dados a ela - Originalmente, antes que as artes do adornar-se existissem.
16. Nós não temos tal costume aqui, nem alguma das outras igrejas de Deus – As
diversas igrejas que existiam no tempo dos apóstolos tinham costumes diferentes nas
coisas que não eram essenciais; e que sob um e o mesmo apóstolo, as circunstâncias, em
diferentes lugares, tornou isto conveniente. E em todas as coisas meramente indiferentes,
o costume de cada lugar foi de peso suficiente para determinar homens prudentes e
pacíficos. Ainda assim, até mesmo isto não pode prevalecer sobre uma consciência
cuidadosa, que realmente duvida se a coisa é diferente ou não. Mas aquelas às quais o
apóstolo se refere eram pessoas contenciosas, não conscienciosas.
18. Na igreja – Na assembléia pública.
Eu ouço que existem cismas, em meio a vocês; e eu parcialmente acredito nisto – Ou
seja, eu acredito nisto, em alguns de vocês. É claro que, através de cismas, não se quer
dizer alguma separação da igreja, mas divisões severas nela; porque os Corintios continuaram
a ser uma igreja; e, não obstante toda a discussão e disputa deles, não existiram separação
de alguma facção, do restante, com respeito à comunhão externa. E é no mesmo sentido
que a palavra é usada (I Corintios 1:10) "Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor
Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões; antes
sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer". (I Corintios
12:25) "Para que não haja divisão no corpo, mas antes tenham os membros cuidado igual uns dos
outros"; que são os únicos lugares no Novo Testamento, além deste, onde cismas religiosos
são mencionados. Assim sendo, o favorecer algum temperamento contrário a este cuidado
terno de um com o outro, é o cisma bíblico verdadeiro. Isto é, portanto, uma coisa
completamente diferente daquela separação regular das igrejas corruptas, que as eras
recentes têm estigmatizado como cismas, e tem feito pretexto para as mais vis crueldades,
opressões e assassinatos, que têm preocupado o mundo cristão. Mas heresias e cismas são
aqui mencionadas em um sentido muito próximo do mesmo; exceto pelos cismas significar,
antes, aquelas animosidades interiores que ocasionam heresias; ou seja, divisões exteriores
ou facções: de maneira que, enquanto um disse: "eu sou de Paulo"; outro, "Eu sou de Apolo",
isto implica ambos cisma e heresia. Assim maravilhosamente as recentes épocas
distorceram as palavras heresia e cisma de seu significado bíblico. Heresia não é, em toda a
Bíblia, não é confundida com "um erro nos fundamentos", ou em alguma coisa mais; nem
cisma, por alguma separação feita da comunhão exterior de outros. Conseqüentemente,

ambas, heresia e cisma, no sentido atual das palavras, são pecados que as Escrituras
conhecem coisa alguma a respeito; mas foram inventadas meramente para privar a
humanidade do benefício do julgamento pessoal, e liberdade de consciência.
19. Devem existir heresias – Divisões.
Entre vocês – No curso ordinário das coisas; e Deus as permite, para que possa aparecer
quem, em meio a vocês é, e quem não é, puro de coração.
20. Portanto – Ou seja, em conseqüência daqueles cismas.
Não é tomar a Ceia do Senhor – Aquela memória solene de sua morte; mas
completamente outra coisa.
21. Porque no tomar o que vocês chamam de Ceia do Senhor - em vez de todo
compartilhar de um pão, cada pessoa traz sua própria sopa, e a come, sem esperar pelo
restante. E, por meio disto, o pobre, quem não pode prover para si mesmo, tem nada;
enquanto o rico come e bebe, ao máximo, como os pagãos usam fazer nas festividades
sobre seus sacrifícios.
22. Vocês não têm casas para comer e beber suas refeições comuns nela? Ou vocês
menosprezam a igreja de Deus – Da qual o pobre é tanto a parte maior, quanto melhor.
Vocês agem assim, com o objetivo de contenderem com eles?
23. Eu recebi – Através de uma revelação imediata.
24. Este é meu corpo, que é partido por vocês – Ou seja, este pão partido é o sinal do
meu corpo, que, até mesmo agora, é para ser perfurado e ferido por suas iniqüidades. Tome,
então, e coma deste pão, em uma lembrança humilde, agradecida, obediente, de meu amor
moribundo; da extremidade de meus sofrimentos no interesse de vocês, das benções que eu
tenho, por meio deles, buscado para vocês, e das obrigações do amor e dever, que eu tenho,
através de tudo isto, preparadas para vocês.
25. Depois da Ceia – Portanto, nós não devemos confundir isto com uma refeição comum.
Faça isto em memória de mim – Os sacrifícios antigos eram em memória do pecado: este
sacrifício, uma vez oferecido, é ainda representado em memória da remissão dos pecados.
26. Vocês anunciam a morte do Senhor – Vocês proclamam, por assim dizer, e
abertamente declaram isto a Deus, e a todo o mundo.
Até que ele venha – Na glória.
27. Quem quer que coma deste pão indignamente – Ou seja, de uma maneira mundana, e
irreverente; sem respeito, tanto a Ele que o designou, quanto ao objetivo de seu propósito.
Deverá ser culpado de profanar o que representa o corpo e sangue do Senhor.
28. Que o homem examine a si mesmo – Se ele conhece a natureza e o objetivo da
instituição, e se for seu próprio desejo e propósito totalmente consentir com isto.
29. Porque ele que come e bebe tão indignamente quanto aqueles Corintios fizeram,
comem e bebem para seu próprio julgamento – Julgamentos temporais de vários tipos

(I Corintios 11:30) "Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem".
Não distinguindo os sinais sagrados do corpo do Senhor – De seu alimento comum.
30. Porque esta causa – Que eles não observaram.
Muitos dormiram – Na morte.
31. Se nós julgássemos a nós mesmos – Quanto ao nosso conhecimento, e o objetivo
com que nos aproximamos da mesa do Senhor.
Nós não devemos ser assim julgados – Ou seja, punidos por Deus.
32. Quando somos assim julgados, é com este objetivo misericordioso, para que não
possamos ser finalmente condenados com o mundo.
33. O restante – As outras circunstâncias relativas à Ceia do Senhor.
CAPÍTULO 12
1. Agora, concernente aos dons espirituais – A abundância destes, nas igrejas da Grécia,
fortemente refutaram o aprendizado inútil dos filósofos gregos. Mas os Corintios não
usaram deles sabiamente, o que ocasionou Paulo escrever concernente a eles. Ele descreve:
1º. A unidade do corpo (I Corintios 12:1-27) "Acerca dos dons espirituais, não quero, irmãos,
que sejais ignorantes". (...) "Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular".
2º. A variedade de membros e oficiais (I Corintios 12:27-30) "Ora, vós sois o corpo de
Cristo, e seus membros em particular. E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em
segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros,
governos, variedades de línguas. Porventura são todos apóstolos? São todos profetas? são todos
doutores? são todos operadores de milagres? Têm todos o dom de curar? falam todos diversas
línguas? interpretam todos?".
3º. O caminho de exercitar os dons corretamente, ou seja, através do amor inteiramente (I
Corintios 12:31) "Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho
mais excelente"; (I Corintios 13:1) "Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, e
não tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine": e acrescenta:
4º. Uma comparação de diversos dons, uns com os outros; no décimo-quarto capítulo (I
Corintios 14:1) "Segui o amor, e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de
profetizar".
2. Vocês eram pagãos – Portanto, qualquer que seja os dons que receberam, é da livre
graça de Deus.
Levados – Por uma credulidade cega.
Em busca de ídolos mudos – Do cego para o mudo; ídolos de madeira e pedra, incapazes de
falar de si mesmos, e muito mais de abrir suas bocas, como Deus tem feito.
Quando eram conduzidos – Através da sutileza de nossos sacerdotes.

3. Portanto – Uma vez que os ídolos pagãos não podem falar por si mesmos, muito menos
prover com dons espirituais a outros, esses devem necessariamente ser cristãos apenas.
Como ninguém, falando através do Espírito de Deus, chamou Jesus de amaldiçoado – Ou
seja, como ninguém que fala isto (o que todos os judeus e ateus fizeram), fala através do
Espírito de Deus – É influenciado por aquele Espírito, de maneira a falar em línguas, curar
doenças, ou expulsar demônios.
Assim, ninguém pode dizer, Jesus é o Senhor – Ninguém pode recebê-lo como tal; porque,
na linguagem das Escrituras, dizer, ou crer, implica em convicção experimental.
Mas, através do Espírito Santo – A conclusão é: Ninguém tem o Espírito Santo, a não ser
cristãos: todos os cristãos têm este Espírito.
4. Existem diversidades de dons, mas o mesmo Espírito – Correntezas diversas, mas todos
de uma única fonte. Este verso fala do Espírito Santo, o próximo de Cristo, o sexto de
Deus, o Pai. O apóstolo trata do Espírito (I Corintios 12:7) "Mas a manifestação do Espírito
é dada a cada um, para o que for útil", etc; de Cristo (I Corintios 12:12) "Porque, assim como
o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é
Cristo também", etc; de Deus (I Corintios 12:28) "E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente
apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar,
socorros, governos, variedades de línguas".
5. Ministrações - Oficiais. Mas o mesmo Senhor as estabelece todas.
6. Operações – Efeitos produzidos. Esta palavra é de uma extensão maior do que qualquer
uma das primeiras. Mas é o mesmo Deus que opera todos esses efeitos, em todas as
pessoas interessadas.
7. A manifestação – O dom, por meio do qual, o Espírito manifesta-se.
É dada a cada um – Para o proveito de todo o corpo.
8. A palavra da sabedoria – Um poder de entendimento e explanação da sabedoria múltipla
de Deus no grande esquema da salvação evangélica.
A palavra de conhecimento – Talvez, uma habilidade extraordinária para entender e
explicar os símbolos e profecias do Velho Testamento.
9. A fé pode aqui significar uma confiança extraordinária em Deus, sob as mais difíceis e
perigosas circunstâncias. O dom de cura não precisa estar totalmente restrito ao curar
enfermidades, com uma palavra ou um toque. Ele pode manifestar-se também, embora em
um grau menor, onde os remédios naturais são aplicados; e pode freqüentemente ser isto, e
não a habilidade superior, o que torna alguns médicos mais bem sucedidos que outros. E,
assim, pode ser com respeito a outros dons igualmente. Como, depois que os escudos de
outro foram perdidos, o rei de Judá colocou bronze em seu lugar, assim, depois que os dons
puros foram perdidos, o poder de Deus manifesta-se de uma maneira mais escondida, sob
as erudições e ajudas humanas; e isto mais plenamente, na medida em que haja mais espaço
dado a ele.
10. O operar de outros milagres – Profecia – Profetizar coisas vindouras.

O discernir – Se os homens são de um espírito correto ou não; se eles têm dons naturais ou
sobrenaturais para ofícios na igreja; e se eles que professam falar por inspiração, o fazem
de um espírito, divino, natural, ou diabólico.
11. Como ele determinou – A palavra grega não implica tanto prazer caprichoso, como
uma determinação baseada nos conselhos sábios.
12. Assim é Cristo – Ou seja, o corpo de Cristo, a igreja.
13. Porque, através daquele único Espírito, que recebemos no batismo, estamos todos
unidos em um só corpo.
Quer judeus ou gentios – Que estão a uma distância maior uns dos outros, pela natureza.
Quer escravos ou homens livres - Que estão a uma distância maior, pela lei e costume.
Bebemos todos de um Espírito – Naquele cálice, recebido pela fé, nós todos absorvemos
um Espírito, que, primeiro, inspirou, e ainda preserva, a vida de Deus em nossas almas.
15. O pé é elegantemente introduzido, como falar da mão; da orelha; do olho; cada um, de
uma parte que tem alguma semelhança com ele. Assim, em meio aos homens, cada um é
apto para se comparar com aqueles, cujos dons, de alguma forma, se assemelham aos seus
próprios, preferivelmente do que com aqueles que estão a uma distância, quer acima ou
abaixo dele.
Não é, portanto, do corpo – A conclusão é boa? Talvez, o pé possa representar os cristãos
pessoais; a mão, os oficiais na igreja; o olho, os professores; as orelhas, os ouvintes.
16. A orelha – Uma parte menos nobre.
O olho – A mais nobre.
18. Como agradou a ele – Com a mais extraordinária sabedoria e bondade.
20. Mas um corpo – E é uma conseqüência necessária desta unidade, que os diversos
membros precisem uns dos outros.
21. Não a cabeça – A parte mais alta de todas.
Ao pé – A mais baixa.
22. Os membros que parecem ser mais fracos – Sendo de uma estrutura mais delicada e
fraca; talvez, o cérebro e intestinos, ou as veias, artérias, e outros canais minúsculos no
corpo.
23. Nós os envolvemos com a mais abundante honra – Cuidadosamente cobrindo-os.
Mais abundante graça – Com o auxilio da vestimenta.
24. Dando mais abundante honra àquele que necessita – Como sendo cuidado e servido
pelas mais nobres partes.
27. Agora vocês – Corintios.

São o corpo e membros de Cristo – parte deles, eu quero dizer, não todo o corpo.
28. Primeiro, os apóstolos – Que plantaram o evangelho nas nações pagãs.
Em segundo, os profetas – Que tanto predizem coisas vindouras, ou falam através de
inspiração extraordinária, para a edificação da igreja.
Em terceiro, os professores – Que precedem até mesmo aqueles que operam os milagres –
Sob os profetas e professores estão incluídos evangelistas e pastores (Efésios 4:11) "E ele
mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para
pastores e doutores".
31. Vocês anseiam pelos melhores dons – E eles valem sua busca, embora que poucos de
vocês os alcancem. Mas existe um dom muito mais excelente do que todos esses; e um que
todos podem, sim, devem conseguir, ou perecerão.
CAPÍTULO 13
2. E embora eu tenha o dom da profecia – De predizer eventos futuros.
E entenda todos os mistérios – Da palavra de Deus e providência
E todo conhecimento – Das coisas divinas e humanas, que alguma vez algum mortal
alcançou. E, embora eu tenha os mais altos graus de milagres, operando a fé, e não tenha
este amor, eu sou nada.
3. E embora eu – Deliberadamente, parte por parte. Dê todos os meus bens para alimentar
o pobre, sim, embora eu entregue meu corpo para ser queimado – Antes que eu renuncie à
minha religião.
E não tenha amor – Daqui para frente, descrito.
Isto me será de nenhum proveito – Sem isto, o que quer que eu fale; o que quer que eu
tenha; o que quer que eu saiba; o que quer que eu faça; o que quer que eu sofra, é nada.
4. O amor a Deus, e ao nosso próximo, por amor a Deus, é paciente em direção a todos os
homens. Ele suporta todas as fraquezas, ignorância, erros, e enfermidades dos filhos de
Deus; toda a malícia e maldade dos filhos do mundo: e tudo isto, não apenas por um tempo,
mas até o fim. E em cada passo em direção a dominar o mal com o bem, é amável, suave,
moderado, benigno. Ele inspira o sofredor, imediatamente, com a mais amável doçura, e a
mais fervorosa e terna afeição.
O amor não age temerariamente – Não condena apressadamente alguém; nunca passa uma
sentença severa sobre uma visão não importante ou apressada das coisas. Nem ele alguma
vez age ou se comporta de uma maneira violenta, obstinada ou precipitada.
Ele não se ensoberbece – Sim, ele humilha a alma ao pó.
5. Ele não se comporta indecentemente – Não é rude, ou propositadamente ofensivo, com
alguém. Ele paga todas as suas dívidas – Adequadas ao tempo, pessoa, e todas as outras
circunstâncias.

Não busca seus interesses – Comodidade, prazer, honra, ou vantagens temporais. Mais do
que isto, algumas vezes, aquele que ama a humanidade não busca, em algum sentido, até
mesmo, suas próprias vantagens espirituais; não pensa em si mesmo, contando que um
zelo pela glória de Deus e almas dos homens o consuma. Mas, embora ele esteja todo em
chamas para essas finalidades, ainda assim, ele não provoca impetuosidade ou indelicadeza
em direção a alguém. Provocações exteriores, na verdade, freqüentemente ocorrerão; mas
ele triunfa sobre todas. O amor não pensa mal – Na verdade, ele não pode, a não ser ver e
ouvir as coisas más, e saber que elas são assim; mas não propositadamente pensar mal de
alguém; nem pressupor mal, onde ele não apareça. Ele arranca, raiz e ramos, toda
imaginação do que não temos prova. Ele lança fora todo ciúme, toda suposição má. Toda
prontidão para pensar mal.
6. Não se regozija na iniqüidade – Sim, lamenta o pecado ou tolice, até mesmo de um
inimigo; não tem prazer em ouvir e repetir isto, mas deseja que possa ser esquecido para
sempre.
Mas se regozija na verdade – Produzindo seus próprios frutos, santidade de coração e vida.
Bem, em geral, é sua glória e alegria, onde quer que seja difundida em todo o mundo.
7. O amor encobre todas as coisas – Qualquer que seja o mal que o amante da humanidade
vê, ouve, ou conhece de alguém, ele não menciona a ninguém; isto nunca sai de sua boca, a
menos, onde a obrigação absoluta o constrange a falar.
Acredita em todas as coisas – Coloca a mais favorável construção em todas as coisas; e está
sempre pronto a acreditar no que quer que possa tender ao proveito do caráter de alguém.
E quando ele não pode mais esperar o bem, ele espera pelo que quer que possa desculpar
ou atenuar a falta que não pode ser negada. Onde não possa ser desculpada, ele espera que
Deus, por fim, dê arrependimento à vida.
Neste meio tempo, ele suporta todas as coisas – O que quer que a injustiça, a malícia, e a
crueldade dos homens possam infligir. Ele não apenas pode fazer, mas igualmente
suportar, todas as coisas, através de Cristo que o fortalece.
8. O amor nunca falha – Ele nos acompanha à eternidade, e nos adorna nela; ele nos
prepara, e nos constitui para o céu.
Mas, quaisquer que sejam as profecias, elas deverão falhar – Quando todas as coisas se
cumprirem, e Deus for tudo em todos.
Se existirem línguas, elas cessarão – Uma linguagem deverá prevalecer em meio aos
habitantes do céu, e as línguas deficientes e imperfeitas da terra serão esquecidas. O
conhecimento igualmente que nós agora tão prontamente buscamos, deverá então
desaparecer – Assim como o céu estrelado desaparece no céu do meio-dia, assim nosso
presente conhecimento na luz da eternidade.
9. Porque nós conhecemos em parte, e em parte, profetizamos – Os mais sábios dos
homens têm aqui, a não ser concepções breves, estreitas e imperfeitas, até mesmo, das
coisas em volta deles, e muito mais das coisas profundas de Deus. E, até mesmo as
profecias, que os homens distribuem de Deus, estão longe de abrangerem todos os eventos
futuros, ou aquela sabedoria e conhecimento de Deus que estão guardados como tesouro,
na revelação bíblica.
10. Mas, quando aquele que é perfeito vier – Quando da morte, e no último dia.

John wesley i corintios

Recomendados

Recomendados

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

Mais procurados (20)

Semelhante a John wesley i corintios

Semelhante a John wesley i corintios (20)

Mais de Francisco Deuzilene

Mais de Francisco Deuzilene (20)

Último

Último (20)

John wesley i corintios