1. O documento apresenta uma introdução ao livro do Apocalipse, descrevendo-o como uma revelação de Jesus Cristo sobre coisas que serão reveladas. 2. Explica que Deus deu a revelação a Jesus Cristo, que por sua vez revelou aos seus servos, através de um anjo, para mostrar às coisas que em breve acontecerão. 3. Destaca que o livro é dedicado aos servos de Cristo nas sete igrejas na Ásia, mas serve para todos os servos de Cristo em todas as épocas, contendo profec

1. APOCALIPSE 1
1. A Revelação – Propriamente assim chamada; porque as coisas, antes encobertas estão
aqui reveladas, ou desvelada. Nenhuma profecia no Velho Testamento tem este título; ele
foi reservado para este somente no Novo. É, por assim dizer, um manifesto, em que o
Herdeiro de todas as coisas declara, que todo o poder é dado a ele no céu e terra, e que ele,
no final, gloriosamente exercerá aquele poder, a despeito de toda a oposição de todos os
seus inimigos.
De Jesus Cristo – Não de "João, o Divino", um título acrescentado nas épocas recentes.
Certo é que esta apelação, o Divino, não foi trazida dentro da igreja, muito menos, ela foi
afixada para João o apóstolo, até muito tempo depois da era apostólica. Foi João, de fato,
quem escreveu este livro, mas o autor dele é Jesus Cristo.
Que Deus deu junto a ele – De acordo com sua santa, glorificada humanidade, assim o
grande profeta da igreja. Deus deu a Revelação para Jesus Cristo; Jesus Cristo a tornou
conhecida aos seus servos.
Para mostrar – Esta palavra recorre (capítulo 22:6) "E disse-me: Estas palavras são fiéis e
verdadeiras; e o Senhor, o Deus dos santos profetas, enviou o seu anjo, para mostrar aos seus servos
as coisas que em breve hão de acontecer"; e, em muitos lugares as partes deste livro se refere
um ao outro. De fato, toda a estrutura dele respira a sabedoria de Deus, incluindo, em um
compêndio melhor terminado, coisas vindouras, muitas, várias; próximas, intermediárias,
remotas, as maiores, as menores; terríveis, confortáveis; antigas, novas; longas, curtas; e
esses entrelaçamentos, oponentes, compostos; relativos um ao outro, a uma distância
pequena, a uma distância grande; e, portanto, algumas vezes, por assim dizer,
desaparecendo, irrompendo, suspendendo, e, mais tarde, inexplicavelmente e mais
ocasionalmente, aparecendo novamente. Em todas as suas partes, ele tem uma variedade
admirável, com a mais exata harmonia, belamente ilustradas por aquelas próprias
digressões que parecem interrompê-la. Neste assunto, ele dispõe as múltiplas sabedorias
de Deus, brilhando na administração da igreja, através de muitas eras.
Seus servos – Muito é compreendido nesta apelação, É uma grande coisa ser um servo de
Jesus Cristo. Este livro é dedicado especificamente aos servos de Cristo, nas sete igrejas na
Ásia; mas não exclusiva a todos os outros servos, em todas as nações e épocas. É uma
simples Revelação, e, ainda assim, suficiente, para todos eles, do tempo em que foi escrita,
até o fim do mundo. Serve tu, o Senhor Jesus Cristo, em verdade: Assim tu deverás
aprender o segredo dele neste livro; sim, e tu sentirás em teu coração, se este livro é divino
ou não.
As coisas que devem em breve acontecer – As coisas contidas nesta profecia começaram a
ser cumpridas, pouco tempo depois que foram dadas; e o todo poderia ser dito, acontecerá
brevemente, no mesmo sentido em que Pedro diz: "O fim de todas as coisas está à mão"; e o
próprio nosso Senhor: "Observem que eu venho rapidamente". Existe neste livro um tesouro
rico de todas as doutrinas pertencentes à fé e santidade. Mas esses são também entregues
em outras partes do Escrito Santo; de maneira que a Revelação não precisa ter sido dada
por causa desses. O objetivo específico disto é mostrar as coisas que devem acontecer. E
isto nós especialmente temos diante de nossos olhos, onde quer que o leiamos ou ouçamos.

2. É dito, mais tarde: "Escreve o que tu vês"; e novamente: "Escreve o que tu tens visto, e o que é, e
o que deverá ser daqui por diante"; mas, aqui, onde a extensão do gancho é mostrada, é
apenas dito: as coisas que deverão acontecer. Assim sendo, o mostrar coisas vindouras, é o
grande ponto em vista, através do todo. E João escreve o que ele viu, e o que é, apenas
quando isto tem uma influência sobre, ou fornece conhecimento para o que deverá ser. E
ele – Jesus Cristo.
As enviou e anunciou – Mostrou-as, através de sinais e emblemas: assim a palavra grega
propriamente significa.
Através de seu anjo – Peculiarmente chamado, na seqüência, "o anjo de Deus", e,
particularmente mencionado no (capítulos 17:1) "E veio um dos sete anjos que tinham as sete
taças, e falou comigo, dizendo-me: Vem, mostrar-te-ei a condenação da grande prostituta que está
assentada sobre muitas águas"; (21:9) "E veio a mim um dos sete anjos que tinham as sete taças
cheias das últimas sete pragas, e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do
Cordeiro"; (22:6, 16) "E disse-me: Estas palavras são fiéis e verdadeiras; e o Senhor, o Deus dos
santos profetas, enviou o seu anjo, para mostrar aos seus servos as coisas que em breve hão de
acontecer (...) Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejas. Eu sou a raiz
e a geração de Davi, a resplandecente estrela da manhã". Ao seu servo João – Um título dado a
nenhuma outra pessoa em especial, em todo o livro.
2. Quem testificara – No livro seguinte.
A palavra de Deus – Dada diretamente por Deus.
E o testemunho de Jesus – Que ele nos deixou, como testemunho fiel e verdadeiro.
Quaisquer coisas que ele viu – De tal maneira, como uma completa confirmação do
original divino deste livro.
3. Feliz aquele que lê e aqueles que ouvem as palavras desta profecia - Alguns têm
miseravelmente manipulado este livro. Por isso, outros estão temerosos de tocá-lo; e,
enquanto eles desejam saber todas as coisas mais, rejeitam apenas o conhecimento
daquelas que Deus tem mostrado. Eles inquirem, em busca de alguma, preferivelmente a
esta; como se estivesse escrito: "Feliz aquele que não lê esta profecia".
Mais ainda: feliz aquele que lê e aqueles que ouvem, e mantêm as palavras dele –
Especialmente, neste tempo, quando tão considerável parte dele está a ponto de ser
cumprida. Nem necessita de ajuda, para que algum inquiridor sincero e diligente possa
entender o que ele lê nele. O próprio livro é escrito, da maneira mais cuidadosa possível.
Ele distingue as diversas coisas, por meio das quais ele trata, através das sete epístolas;
sete selos; sete trombetas; sete frascos; cada um destes sete é divido em quatro e três.
Muitas coisas, o próprio livro explica; como as sete estrelas; os sete castiçais; o cordeiro;
seus sete chifres, e sete olhos; o incenso; o dragão; as cabeças e chifres das bestas; o fino
linho; o testemunho de Jesus: e muita luz surge do comparar esta com as antigas profecias,
e as predições em outros livros do Novo Testamento. Neste livro, nosso Senhor incluiu o
que estava faltando naquelas profecias, no tocante ao tempo em que se seguiram à sua
ascensão, e o final da diplomacia judaica. Assim sendo, ele atinge, da velha Jerusalém à

3. nova, reduzindo todas as coisas em uma soma, na mais exata ordem, e com uma
semelhança próxima aos profetas antigos. A introdução e conclusão concordam com
Daniel; a descrição do filho do homem, e as promessas de Sião, com Isaías; o julgamento da
Babilônia, com Jeremias; novamente, a determinação dos tempos, com Daniel; a
arquitetura da cidade santa, com Ezequiel; os emblemas dos cavalos, os castiçais, etc., com
Zacarias. Muitas coisas largamente descritas, pelos profetas, estão aqui resumidamente
repetidas; e, freqüentemente nas mesmas palavras. A eles, nós podemos, então, recorrer
utilmente.
Ainda assim, o Apocalipse satisfaz a própria explanação, até mesmo, se nós ainda não
entendemos aquelas profecias; sim, ele lança muita luz sobre elas. Freqüentemente, onde
existe uma semelhança, existe uma diferença também; o Apocalipse, por assim dizer,
tomando um sortimento de um dos profetas antigos, e inserindo um novo enxerto nele.
Assim, Zacarias fala de duas oliveiras; e assim João; mas com um significado diferente.
Daniel tem uma besta com dez chifres; assim tem João; mas não completamente a mesma
significação. E aqui a diferença de palavras, emblemas, coisas, tempos, deve
estudiosamente ser observada. Nosso Senhor predisse muitas coisas, antes de sua paixão;
mas não todas as coisas; porque ainda não era a época. Muitas coisas, igualmente, seu
Espírito profetizou nos escritos dos apóstolos, tanto quanto as necessidades daqueles
tempos requereram: agora ele os compreende todos em um livro resumido; em que
pressupondo todas as outras profecias, e, ao mesmo tempo, explicando, continuando, e
aperfeiçoando-as em uma linha.
É correto, portanto, compará-las; mas não medi-las na plenitude dessas, pela escassez
daquelas precedentes. Cristo, quando sobre a terra, predisse o que viria acontecer em um
curto tempo; acrescentando uma breve descrição das últimas coisas. Aqui ele prediz as
coisas intermediarias; de modo que, ambas, colocadas juntas, constituem uma completa
série de profecia. Este livro é, portanto, não apenas a somatória e a chave de todas as
profecias que precedem, mas igualmente, um suplemento para todas; os selos sendo
fechados antes. Em conseqüência, ele contém muitas específicas, não reveladas em alguma
outra parte das Escrituras. Eles, portanto, têm pequena gratidão a Deus, por tal
Revelação, reservada para a exaltação de Cristo, que atrevidamente rejeitam o que quer
que eles encontrem aqui que não foi revelado, ou não tão claramente, em outras partes das
Escrituras.
Ele que lê e aqueles que ouvem. – João provavelmente envia este livro, através de uma
simples pessoa, na Ásia, que o lê nas igrejas, enquanto muitos ouvem. Mas isto,
igualmente, em um sentido secundário, refere-se a todos que deverão devidamente ler ou
ouvi-lo em todas as épocas.
As palavras desta profecia – É a Revelação com respeito a Cristo que a dá; a profecia, com
respeito a João que a entrega às igrejas.
E mantém as coisas que são escritas nele – De tal maneira, quanto à natureza delas
requeira; ou seja, com arrependimento, fé, paciência, oração, obediência, vigilância,
constância. Convém a todo cristão, em todas as oportunidades, ler o que está escrito nos
oráculos de Deus; e ler este precioso livro, em especial, freqüentemente, reverentemente, e
atentamente.

4. Para o tempo – Do seu início, a ser concluído. Está perto – Até mesmo quando João
escreveu. Quão mais perto de nós está, até mesmo, do completo cumprimento desta
preciosa profecia!
4. João – A dedicação deste livro está contida no quarto, quinto, sexto versos; mas todo o
Apocalipse é uma espécie de carta.
Às sete igrejas que estão na Ásia – Aquela parte da Ásia Menor, que era, então, uma
província romana. Elas viram outras diversas igrejas plantadas aqui; mas parece que essas
eram agora as mais eminentes; e foi em meio a essas que João trabalhou mais durante sua
moradia na Ásia. Nessas cidades havia muitos judeus. Tais que acreditavam em cada um
que estivesse reunido com os crentes gentios em uma igreja.
Graça e paz sejam junto a ti – O favor de Deus, com todas as bênçãos temporais e eternas.
Dele que é, e quem foi, e quem vem, ou está por vir – Uma tradução maravilhosa do
grande nome JEOVÁ: ele foi, no passado; é agora; e será; ou seja, será para sempre.
E dos sete espíritos, que estão diante do seu trono – Cristo é aquele que "tem os sete espíritos
de Deus". As sete lâmpadas que queimam diante do trono são os sete espíritos de Deus. O
cordeiro tem sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus. Sete foi um
número sagrado na igreja judaica: mas ele nem sempre implicou um número preciso. Ele,
algumas vezes, é tomado figurativamente, para denotar inteireza ou perfeição. Através
desses sete espíritos, não sete anjos criados, mas o Espírito Santo é para ser entendido. Os
anjos nunca são denominados espíritos neste livro: e, quando todos os anjos se levantam,
enquanto as quatro criaturas viventes, e os vinte e quatro anciãos adoram a ele que se
senta no trono, e o Cordeiro, os sete espíritos nem se levantam, nem adoram. A esses, os
"sete espíritos", as sete igrejas, para os quais o Espírito fala tantas coisas, estão
subordinadas; como estão também seus anjos; sim, e "os sete anjos que estão diante de Deus".
Ele é chamado de sete espíritos; não com respeito à sua essência; que é uma, mas com
respeito às suas múltiplas operações.
5. E de Jesus Cristo, a testemunha fiel, o Primogênito da morte, e o príncipe dos reis da
terra – Três gloriosas apelações são aqui dadas a ele, e na ordem própria delas. Ele foi a
testemunha fiel de toda a vontade de Deus, diante de sua morte, e permanece tal na glória.
Ele se ergueu dos mortos, como "os primeiros frutos deles que dormiram"; e agora têm todo o
poder, ambos no céu e terra. Ele está aqui denominado um príncipe: mas, logo, ele ouve
seu título de rei; sim, "Rei dos reis; e Senhor dos senhores". Esta frase, os reis da terra,
significa o poder e multidão deles, e, também a natureza do seu reino. Torna-se Majestade
Divina chamá-los reis, com uma limitação; especialmente, neste manifesto de seu reino
celeste; porque nenhuma criatura; muito menos, um pecador, pode carregar o título de rei,
no sentido absoluto diante dos olhos de Deus.
6. A ele que nos amou, e daquela liberdade, amor abundante, tem nos lavado da culpa e
poder de nossos pecados, com seu próprio sangue, e nos fez reis – Parceiros de seu
presente, e herdeiros de seu eterno, reino.

5. E sacerdotes, juntos a seu Deus e Pai – Para quem nós continuamente nos oferecemos,
como um sacrifício vivo e santo.
A ele, seja a glória – Por seu amor e redenção.
E o poder – Por meio do qual, ele governa todas as coisas.
7. Observa – Neste e no próximo verso está a proposição, e o sumário de todo o livro.
Ele vem – Jesus Cristo – Através deste livro, quando quer que seja dito: Ele vem, isto
significa sua vinda gloriosa. A preparação para isto começou na destruição de Jerusalém, e,
mais especificamente, no tempo de escrever este livro; e segue, sem interrupção alguma,
até que aquele grande evento seja concluído. Portanto, nunca é dito neste livro, Ele virá,
mas, Ele vem. E ainda assim, não é dito, Ele vem novamente: porque quando ele veio
antes, não foi como ele mesmo; mas "na forma de um servo". Mas seu aparecer na glória é
propriamente seu vir; ou seja, na maneira merecedora do Filho de Deus.
E todo olho – do judeu em específico.
Deverá vê-lo – Mas com quais emoções diferentes, de acordo como eles o receberam ou
rejeitaram.
E eles que o pregaram – Eles, acima de todos, que pregaram suas mãos, ou pés, ou lado.
Tomé viu a marca desses ferimentos, até mesmo depois de sua ressurreição. E o mesmo,
sem dúvida, será visto por todos, quando ele vier nas nuvens do céu.
E todas as tribos da terra – A palavra tribos, em Apocalipse, sempre significa os Israelitas;
mas onde outra palavra, tais como nações ou pessoas, está junto a ela, isto implica
igualmente (como aqui) todo o resto da humanidade.
Deverá lamentar, por causa dele – Pelo terror e dor, se eles não lamentaram antes, devido
ao arrependimento verdadeiro.
Sim, Amém – Isto se refere a que todo olho deverá vê-lo. Ele que vem diz: sim; ele que
testifica isto, Amém. A palavra traduzida, sim, é Grega; Amém é Hebraica: porque o que é
aqui falado diz respeito a ambos, aos judeus e aos gentios.
8. Eu sou o Alfa e Ômega, diz o Senhor Deus – Alfa é a primeira, Ômega, a última, letra no
alfabeto grego. Que seus inimigos se vangloriem e enfureçam-se tanto, no tempo
intermediário, ainda assim, o Senhor Deus é ambos o Alfa, ou começo, e o Ômega, o fim, de
todas as coisas. Deus é o começo, como ele é o Autor e Criador de todas as coisas, e como
ele propõe, declara, e promete tão grandes coisas: ele é o fim, quando ele traz todas as
coisas que estão aqui reveladas, para uma conclusão completa e gloriosa. Novamente, o
começo e o fim de uma coisa é a escritura denominada de toda a coisa. Portanto, Deus é o
Alfa e o Ômega; o começo e o fim; ou seja, alguém que está em todas as coisas, e sempre o
mesmo.

6. 9. Eu, João. – A instrução e a preparação do apóstolo para a obra são descritas, do novo ao
vigésimo versículo.
Seu irmão – Na fé comum.
E companheiro na aflição – Porque a mesma perseguição, que o levou para Ptmos os
dirigiu para dentro da Ásia. Este livro, peculiarmente pertence a esses que estão, debaixo
dos cuidados da cruz. Foi dado a um homem banido; e homens em aflição entendem e
apreciam isto ainda mais. Assim sendo, foi pouco estimado pelas igrejas asiáticas, depois da
época de Constantino; mas altamente valorizado por todas as igrejas Africanas, como tinha
sido, desde, então, por todos os filhos de Deus.
Na aflição, e reino e paciência de Jesus – O reino se situa no meio. É principalmente
debaixo de várias aflições, que a fé obtém sua parte no reino; e quem quer que seja um
parceiro deste reino, não está temeroso de sofrer por Jesus (II Timóteo 2:12) "Se
sofrermos, também com ele reinaremos; se o negarmos, também ele nos negará".
Eu estava na Ilha de Patmos – No reino de Domitiano e de Nerva. E lá ele viu e escreveu
tudo que se segue. Foi um local peculiarmente próprio para essas visões. Ele tinha
defronte dele, a uma pequena distância, a Ásia e as sete igrejas; seguindo do lado oriente,
Jerusalém e a terra de Canaã; e além desta, a Antioquia; sim, e todo o continente asiático.
Para o ocidente, ele tinha os romanos, Itália, e toda a Europa, mergulhando, por assim
dizer, no mar; para o sul, Alexandria e o Nilo com suas vazões, Egito, e toda a África; e
para o norte, o que foi mais tarde chamado Constantinopla, nos estreitos entre Europa e
Ásia. Assim, ele teve todas as três partes do mundo que eram, então, conhecidas, por toda
a Cristandade, por assim dizer, diante de seus olhos; um largo teatro para todas as várias
cenas que estavam por passar diante dele; como se esta ilha tivesse sido feita,
principalmente, para esta finalidade, para servir como um observatório para o apóstolo.
Para pregar a palavra de Deus, ele foi banido para lá, e para o testemunho de Jesus – Para
testificar que ele é o Cristo.
10. Eu estava no Espírito – Ou seja, em êxtase, uma visão profética, tão subjugada com o
poder, e preenchida com a luz, do Espírito Santo, de maneira a estar inconsciente das
coisas exteriores, e totalmente elevado com o espiritual e divino. O que se segue é uma
visão, simples, ligada entre si, que João viu um dia; e, portanto, ele que poderia entendê-la,
levaria seu pensamento direto através do todo, sem interrupção. Os outros livros
proféticos são coleções de profecias distintas, fornecidas em várias ocasiões: mas aqui é um
tratado simples, em que todas as partes exatamente dependem umas das outras. (capítulo
4:1) "Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os
mortos, na sua vinda e no seu reino", está ligado com o versículo 19 "Saúda a Prisca e a
Áqüila, e à casa de Onesíforo"; e o que é entregue no quarto capítulo, segue em frente,
diretamente para o vigésimo-segundo.
No dia do Senhor – Neste, nosso Senhor se ergueu dos mortos: neste, os anciãos
acreditaram que ele viria para o julgamento. Foi, portanto, com a mais extrema
propriedade, que João neste dia, tanto viu e descreveu sua vinda.

7. E eu ouvi, atrás de mim – João tinha sua face para o leste: nosso Senhor, igualmente, nesta
aparência, olhou para o oriente, em direção à Ásia, para onde o apóstolo escreveria.
Uma grande voz, como de uma trombeta – Que era peculiarmente apropriado para
proclamar a vinda do grande Rei, e sua vitória sobre todos os seus inimigos.
11. Dizendo: O que tu viste – E ouviste. Este comando se estenda a todo o livro. Todos os
livros do Novo Testamento foram escritos pela vontade de Deus; mas nenhum foi tão
expressamente ordenado que fosse escrito.
No livro - Assim todo o Apocalipse é apenas um livro: nem a carta para o anjo de cada
igreja pertence a ele, ou sua igreja apenas; mas a todo o livro que foi enviado a eles todos.
Para as igrejas – Daqui por diante intitulada; e através deles das igrejas todas, em todas as
épocas e nações.
A Éfeso – Sr. Thomas Smith, quem, no ano de 1671, viajou através de todas essas cidades,
observa, que, de Éfeso a Esmirna são quarenta e seis milhas inglesas; de Esmirna à
Pergamos, sessenta e oito; de Pergamos a Tiatira, quarenta e oito; de Tiatira a Sardis,
trinta e três; de Sardis a Filadélfia, vinte e sete; de Filadélfia a Laodicéia, por volta de
quarenta e duas milhas.
12, 13. E eu me virei para ver a voz – Ou seja, para ver aquele de quem era a voz.
E me virando, eu vi – Parece que a visão se apresentou gradualmente. Primeiro, ele ouviu
a voz; e, ao olhar para trás, ele viu os castiçais de ouro, e, então, no meio dos castiçais, o
que foi colocado em um círculo, ele viu alguém como o filho do homem – Ou seja, uma
forma humana. Um homem parecido com nosso Senhor, sem dúvida, aparece no céu:
embora não exatamente nesta maneira simbólica, em que ele se apresenta como a cabeça
de sua igreja. A seguir, observou que nosso Senhor estava vestido com uma vestimenta até
os pés, e amarrado com um cinto dourado –Tal como os sumos sacerdotes judeus usavam.
Mas ambos são aqui marcas da dignidade real, igualmente.
Amarrado em volta do peito – ele que está em uma jornada, amarra seu quadril.
Amarrando o peito, foi um emblema do descanso solene. Parece que o apóstolo tendo visto
todas as coisas, olhou para cima para observar a face de nosso Senhor: mas recuou pela
aparição de seus olhos flamejantes, que fez com que ele mais especificamente observasse
seus pés. Recebendo força para levantar seus olhos novamente, ele viu as estrelas em sua
mão direta, e a espada saindo de sua boca: mas, no observar o brilho de seu semblante
glorioso, que, provavelmente foi muito aumentado, desde o primeiro relance que o
apóstolo teve dele, ele "caiu aos seus pés como morto". Durante o tempo em que João estava
descobrindo estas diversas particulares, nosso Senhor parece ter falado. E, sem dúvida, até
mesmo sua voz, bem no princípio, anunciou a Deus: embora tão magnificamente como sua
aparência gloriosa.
14. Sua cabeça e seus cabelos – Ou seja, os cabelos de sua cabeça, e não toda sua cabeça.
Eram brancos como a lã – Como nos Dias Antigos, representou a visão de Daniel (Daniel
7:9) "Eu continuei olhando, até que foram postos uns tronos, e um ancião de dias se assentou; a sua

8. veste era branca como a neve, e o cabelo da sua cabeça como a pura lã; e seu trono era de chamas de
fogo, e as suas rodas de fogo ardente". A lã supõe-se comumente ser um emblema da
eternidade. Como a neve – Indicando sua pureza imaculada. E seus olhos como uma chama
de fogo – Atravessando todas as coisas, um toque de sua Onisciência.
15. E seus pés como metal fino – Denotando sua estabilidade e força.
Como se eles queimassem em uma fornalha – Como se tendo sido derretido e refinado, eles
estivessem ainda incandescentes.
E sua voz – Para o conforto de seus amigos, e o terror de seus inimigos.
Como a voz de muitas águas – Rugindo alto, e pressionando todos diante deles.
16. E ele tinha em sua mão direita, sete estrelas – Como uma indicação de seu favor e
proteção poderosa.
E de sua boca saiu uma espada afiada de dois gumes – Significando sua justiça e ira justa,
continuamente apontada contra seus inimigos, como uma espada; afiada; de dois gumes,
para cortar.
E seu semblante foi como o brilho do sol na força dele – Sem qualquer névoa ou nuvem.
17. E eu caí aos pés dele, como morto – A natureza humana não sendo capaz de suportar
tão gloriosa aparição. Assim, ele estava preparado (como Daniel do passado, a quem ele
peculiarmente se assemelha) para receber tão valorosa profecia. Uma grande queda da
natureza, usualmente precede uma grande comunicação das coisas celestes. João, antes do
que nosso Senhor sofreu, foi tão íntimo com ele, de maneira a recostar-se em seu peito, e
deitar-se em seu colo. Ainda assim, agora, perto de setenta anos depois, o velho apóstolo,
é, por um relance jogado ao chão. Que glória deve ser isto! Vocês, pecadores, estejam
temerosos de limparem suas mãos: purificarem seus corações. Vocês, santos, sejam
humildes, se preparem: regozijem-se. Mas regozijem-se junto a ele com reverência: uma
reverência crescente em direção a esta majestade maravilhosa não pode ser prejudicial à
sua fé. Que toda a petulância, com toda a curiosidade vã, esteja longe, enquanto você está
pensando e lendo sobre essas coisas.
E ele impõe sua mão direta sobre mim – A mesma em que ele segurou as sete estrelas. O
que João, então, sentiu em si mesmo?
Dizendo: Não tema – Seu olho aterroriza, seu discurso fortalece. Ele não chama João pelo
seu nome (com os anjos fizeram com Zacarias e outros), mas fala como seu bem conhecido
mestre. O que se segue é também falado para fortalecê-lo e encorajá-lo.
Eu sou – Quando em seu estado de humilhação, ele falou de sua glória, ele freqüentemente
falou na terceira pessoa, como (Mateus 26:64) "Disse-lhe Jesus: Tu o disseste; digo-vos,
porém, que vereis em breve o Filho do homem assentado à direita do Poder, e vindo sobre as nuvens
do céu". Mas ele agora fala de sua própria glória, sem qualquer véu, em termos claros e
diretos. O primeiro e o último – Ou seja, o único e eterno Deus, que é de vida eterna a vida

9. eterna. (Isaías 41:4) "Quem operou e fez isto, chamando as gerações desde o princípio? Eu o
Senhor, o primeiro, e com os últimos eu mesmo".
18. E ele que vive – Um outro título peculiar de Deus.
E eu tenho as chaves da morte e do hades – Ou seja, do mundo invisível. No estado
intermediário, o corpo habita na morte, a alma no hades. Cristo tem as chaves deles, ou
seja, o poder sobre ambos; matando ou vivificando o corpo, e dispondo-se da alma, como
isto lhe agradar. Ele deu a Pedro as chaves do reino dos céus; mas não as chaves da morte
ou do hades. Como, então, seu suposto sucessor, em Roma, tem as chaves do purgatório?
Da descrição precedente, a maioria das vezes, são tomados os títulos dados a Cristo, nas
cartas seguintes, particularmente nas quatro primeiras.
19. Escreva as coisas que tu tens visto – Este dia: que, portanto, está escrito. (versículo
11-18). E que são – As instruções referentes ao estado presente das sete igrejas. Essas
estão escritas (versículo 20 – capítulo 3:22). E que deverá ser daqui para frente – Até o
fim do mundo. Escrito no (capítulo 4:1 em diante).
20. Escreva primeiro o mistério – O significado misterioso das sete estrelas – João sabia
melhor do que nós, em quantos aspectos, essas estrelas eram um emblema próprio
daqueles anjos: quão proximamente eles se assemelham uns aos outros, e quanto eles
diferem na magnitude, brilho, etc., e outras circunstâncias.
As sete estrelas são anjos das sete igrejas – Mencionadas no verso décimo-primeiro. Em
cada igreja existia um pastor ou um ministro em vigor, a quem todo os demais estavam
subordinados. Este pastor, bispo, ou supervisor, tinham o cuidado especial com aquele
rebanho: dele, a prosperidade daquela congregação, em uma grande medida, dependia, e
ele deveria responder por todas aquelas almas no trono do julgamento de Cristo. E os sete
castiçais são as sete igrejas. Quão significativo emblema é este! Porque um castiçal, embora
de ouro, não tem luz em si mesmo; nem tem alguma igreja ou filho do homem. Mas eles
recebem de Cristo, a luz da verdade, santidade, conforto, para que possam brilhar para
todos em volta deles. Tão logo isto foi falado, João anotou, até mesmo isto que está
contido no primeiro capítulo. Mais tarde, o que estava contido no segundo e terceiro
capítulos foi ditado a ele, de maneira semelhante.
APOCALIPSE 2
Das cartas seguintes aos anjos das sete igrejas, pode ser necessário falar, primeiro, em
geral, e, então, especificamente. No geral, nós podemos observar, quando os israelitas
estavam para receber a lei do Monte Sinai, eles deveriam primeiro ser purificados; e
quando o reino de Deus estava à mão, João, o Batista, preparou homens para ele, através
do arrependimento. Em igual maneira, estamos preparados, através dessas cartas para a
recepção merecedora de sua Revelação gloriosa. Seguindo as direções dadas nele,
expulsando incorrigivelmente homens maus, e tirando fora toda maldade, aquelas igrejas
foram preparadas para receber este depósito precioso. E quem quer que, em alguma época,
adequadamente, possa ler ou ouvir, deverá observar as mesmas admoestações. Essas cartas
eram uma espécie de prefácio sétuplo para o livro. Cristo agora aparece na forma de um
homem (não ainda, sob o emblema de um cordeiro), e fala, na maioria das vezes, em

10. palavras apropriadas, e não figuradas. Não é até que João entre nesta grande visão
(capítulo 4:1) "Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no céu; e a primeira
voz que, como de trombeta, ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que
depois destas devem acontecer"; que toma o restante do livro. Existe em cada uma dessas,
cartas:
1º. Uma ordem para escrever para o anjo da igreja;
2º. Um título glorioso de Cristo;
3º. Um endereçamento para o anjo daquela igreja, contendo: um testemunho de seu estado
promíscuo, ou bom, ou ruim; uma exortação ao arrependimento e constância; uma
declaração do que acontecerá, geralmente, da vinda do Senhor;
4º. Uma promessa para aquele que domina; junto com a exortação: "Aquele que tem ouvido,
que ouça, deixe-o ouvir". O discurso em cada carta está expresso em palavras claras; a
promessa, em figuradas. No discurso, nosso Senhor fala para o anjo de cada igreja, que,
então, havia, e para os membros dela diretamente; considerando que na promessa, ele fala
de todos que poderiam dominar, em qualquer igreja ou época, e distribuir a eles uma das
preciosas promessas (antecipadamente), dos últimos capítulos do livro.
1. Escreva – Assim Cristo ditou a ele cada palavra.
Essas coisas, diz aquele que mantém as sete estrelas, em sua mão direita – Tal é seu
grandioso poder! Tal seu favor a eles e cuidado sobre eles, para que possam, de fato,
brilhar como estrelas, ambos pela pureza da doutrina e santidade de vida! Quem caminha –
De acordo com sua promessa: "eu estou com vocês sempre, até o fim do mundo". No meio dos
castiçais de ouro – Observando todas as obras e pensamentos deles, e pronto para "remover
o castiçal do seu lugar". Se algum, sendo advertido, não se arrepender. Talvez, aqui exista
igualmente uma alusão ao ofício dos sacerdotes, no arrumar as lâmpadas, de maneira a
mantê-las sempre queimando diante do Senhor.
2. Eu sei - Jesus sabe todo o bem, e todo o mal, que seus servos e seus inimigos sofrem e
fazem. Palavra grave: "Eu sei", quão terrível será algum dia sondar o mau, e quão doce o
justo! As igrejas e seus anjos devem estar atônitos, ao encontrarem as condições gerais
deles, tão exatamente descritas, até mesmo, na ausência do apóstolo, e não poderia deixar
de reconhecer o olho que tudo vê de Cristo, e de seu Espírito. Com respeito a nós, para
cada um de nós também ele diz: "Eu conheço tuas obras". Feliz é aquele que imagina, menos
bem de si mesmo, do que Cristo conhece, concernente a ele. E teu trabalho – Depois do
geral, três específicos são nomeados, e, então, mais largamente descritos na ordem
invertida:
1º. Teu trabalho.
6. Tu nasceste, por causa do meu nome, e não fraquejaste.
2º. Tua paciência.

11. 5. Tu tens paciência:
3º. Tu não podes.
4º. Tu tens provado aqueles que dizem que eles têm as características de homens maus:
apóstolos, e não são, e os tem considerado mentirosos. E tua paciência – Não obstante o
que, tu não podes suportar, que os homens incorrigivelmente maus possam permanecer no
rebanho de Cristo. E tu tens provado aqueles que dizem que eles são apóstolos, e não são –
Porque o Senhor não os enviou.
4. Mas eu tenho contra ti, que tu deixaste teu primeiro amor – Aquele amor pelo qual
todas estas igrejas eram tão eminentes, quando Paulo escreveu sua epístola a eles. Ele não
precisava ter deixado isto. Ele deveria tê-lo preservado, inteiro até o fim. E ele não o
preservou em parte, ou não teria permanecido tanto do que era recomendável nele. Mas
ele não manteve, como deveria ter feito, o primeiro amor terno em seu vigor e calor.
Leitor, tu tens?
5. Não é possível para alguém recuperar seu primeiro amor, a não ser tomando estes três
passos:
1º. Lembrar-te:
2º. Arrepender-te:
3º. Pratica as primeiras obras. Lembra-te de onde tu caíste – De que grau da fé, amor,
santidade, embora, talvez, inconscientemente. E arrependa-te – O que em um sentido
menor implica uma profunda e viva convicção de tua queda. Dos sete anjos, dois, em Éfeso,
e em Pergamo, estavam em um estado misturado; dois em Sardis e Laodicéia, estavam
grandemente corrompidos: todos esses eram exortados a arrependerem-se; como os
seguidores de Jezebel e Tiatira: dois, em Esmina e Filadélfia, estavam em um estado
florescente, e eram, portanto, apenas exortados à firmeza. Não pode haver estado, que para
algum pastor, igreja, ou pessoa comum, que não tenha aqui instruções adequadas. Todos,
quer eles sejam ministros, ou ouvintes, junto com seus inimigos ocultos ou declarados, em
todas os lugares, e em todas as épocas, podem esboçar disto, necessariamente
autoconhecimento, reprovação, recomendação, advertência, ou confirmação. Quer alguém
esteja tão morto quanto o anjo em Sardis; ou tão vivo quanto o anjo em Filadélfia, este
livro é enviado a ele, e o Senhor Jesus tem alguma coisa para dizer a ele, nele. Porque as
sete igrejas representam, com seus anjos, toda a igreja cristã, dispersa por todo o mundo,
já que ela subsiste, não como alguns têm imaginado, em uma era após a outra, mas em
todas as épocas. Este é um ponto de profunda importância, e sempre necessário de ser
lembrado: que essas sete igrejas sejam, por assim dizer, um modelo de toda a igreja de
Cristo, assim como foram, então, como são agora, e como serão em todas as épocas.
Pratica as primeiras obras – Exteriormente e interiormente, ou tu nunca poderás
recuperar o primeiro amor. Mas, se não – Através desta palavra está a advertência severa
àquelas cinco igrejas que foram chamadas ao arrependimento; porque, se Éfeso foi
ameaçada, quanto mais Sardis e Laodicéia deverão estar temerosas! E, portanto, quando
elas obedecem ao chamado ou não, existe uma promessa ou uma ameaça. (versículo 5, 16,

12. 22) "Lembra-te, pois, de onde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando não,
brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu castiçal, se não te arrependeres. (...) Arrepende-te,
pois, quando não em breve virei a ti, e contra eles batalharei com a espada da minha boca (...) Eis
que a porei numa cama, e sobre os que adulteram com ela virá grande tribulação, se não se
arrependerem das suas obras"; (capítulo 3:3, 20) "Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido,
e guarda-o, e arrepende-te. E, se não vigiares, virei sobre ti como um ladrão, e não saberás a que
hora sobre ti virei. (...) Eis que estou à porta, e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta,
entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo". Mas, até mesmo na ameaça, a promessa
está inserida, no caso do verdadeiro arrependimento. Eu virei a ti, e removerei teu castiçal
do lugar – E removerei, a menos que tu te arrependas; o rebanho que está agora sob teu
cuidado, para outro lugar, onde deverão ser mais bem cuidados. Mas do estado florescente
da igreja de Éfeso, depois disto, existe motivo para crer que eles se arrependeram.
6. Mas tu tens isto – Graça divina busca, o que quer que possa ajudar aquele que está caído
a recuperar seu estado. Que tu tens as obras dos Nicolaitas – Provavelmente assim
chamados de Nicolas, um dos sete diáconos. (Atos 6:5) "E este parecer contentou a toda a
multidão, e elegeram Estêvão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, e Prócoro, e
Nicanor, e Timão, e Parmenas e Nicolau, prosélito de Antioquia". A doutrina e a vida deles
eram igualmente corruptas. Eles admitiam as mais abomináveis lascívias e adultérios,
assim como sacrifício para ídolos; tudo que eles colocavam em meio às coisas medíocres, e
reivindicavam para os ramos da liberdade cristã.
7. Ele que tem ouvido, que ouça – Todo homem, quem quer que possa ouvir, afinal, deve
cuidadosamente ouvir isto. O que o Espírito diz – Nestas grandes e preciosas promessas.
Para as igrejas. E nelas, a todo aquele que conquista; que segue em frente, de fé em fé, para
a completa vitória sobre o mundo, e a carne, e o diabo. Nestas sete cartas, doze promessas
estão contidas, que são um extrato de todas as promessas de Deus. Algumas delas não são
expressamente mencionadas, como "a árvore da vida" (capítulo 22:2) "No meio da sua
praça, e de um e de outro lado do rio, estava a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seu
fruto de mês em mês; e as folhas da árvore são para a saúde das nações"; livramento da "segunda
morte"; (capítulo 20:6) "Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição;
sobre estes não tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com
ele mil anos"; o nome no "livro da vida"; (capítulo 20:12) " E vi os mortos, grandes e pequenos,
que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida. E os
mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras"; (21:27)
" E não entrará nela coisa alguma que contamine, e cometa abominação e mentira; mas só os que
estão inscritos no livro da vida do Cordeiro"; e permanecendo "no tempo de Deus" (capítulo
7:15); a inscrição do "nome de Deus e do Cordeiro" (capítulo 14:1) " E olhei, e eis que estava o
Cordeiro sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que em suas testas tinham
escrito o nome de seu Pa"; (22:4) "E verão o seu rosto, e nas suas testas estará o seu nome". Nestas
promessas, algumas vezes, o desfrute dos mais altos bens; algumas vezes, o livramento dos
maiores males, é mencionado. E cada um encerra o outro; de modo que, onde parte é
expressa, o todo deve ser entendido. Aquela parte é expressa que tem mais semelhança
com as virtudes ou obras dele que estava falando na carta precedente.
Comer da árvore da vida – A primeira coisa prometida nestas cartas é de última e mais alta
no cumprimento capítulo 22:2, 14, 19) "No meio da sua praça, e de um e de outro lado do rio,

13. estava a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de mês em mês; e as folhas da
árvore são para a saúde das nações (...) Bem-aventurados aqueles que guardam os seus
mandamentos, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas...
E, se alguém tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte do livro da
vida, e da cidade santa, e das coisas que estão escritas neste livro". A árvore da vida e da água da
vida seguem juntas (capítulo 22:1,2) "E mostrou-me o rio puro da água da vida, claro como
cristal, que procedia do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da sua praça, e de um e de outro lado
do rio, estava a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de mês em mês; e as folhas
da árvore são para a saúde das nações"; ambos implicando o viver com Deus eternamente.
No paraíso do meu Deus – A palavra paraíso significa um jardim de prazer. No paraíso
terrestre havia uma árvore da vida: não existem outras árvores no paraíso de Deus.
8. Essas coisas, diz o primeiro e o último; aquele que estava morto e está vivo – Quão
diretamente esta descrição tende a confirmá-lo contra o medo da morte! (versículos 10,
11) "Nada temas das coisas que hás de padecer. Eis que o diabo lançará alguns de vós na prisão,
para que sejais tentados; e tereis uma tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa
da vida. Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: O que vencer não receberá o dano
da segunda morte". Até mesmo o conforto em que o próprio João foi consolado (capítulo
1:17, 18) "E eu, quando vi, caí a seus pés como morto; e ele pôs sobre mim a sua destra, dizendo-
me: Não temas; Eu sou o primeiro e o último; e o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para
todo o sempre. Amém. E tenho as chaves da morte e do inferno"; deverá o anjo desta igreja ser
confortado.
9. Eu conheço esta aflição e pobreza – Uma pobre prerrogativa aos olhos do mundo! O
anjo em Filadélfia igualmente tinha na luz deles, a não ser "uma pequena força". E, ainda
assim, essas duas foram as mais honradas de todas aos olhos do Senhor. Mas tu és rico –
Na fé e amor, de mais valor do que todos os reinos da terra. Quem diz que eles são judeus
– O próprio povo de Deus. E não são – Eles não são judeus interiormente, não circuncisos
no coração. Mas a sinagoga de satanás – Que, como eles, foi um mentiroso e assassino,
desde o início.
10. As primeiras e as últimas palavras deste verso são particularmente direcionadas ao
ministro, de onde nós podemos reunir que seu sofrimento e a aflição da igreja eram, ao
mesmo tempo, e na mesma duração.
Não temas alguma dessas coisas que tu estás prestes a sofrer – Provavelmente, por
significar os falsos judeus.
Observa – Isto anuncia a proximidade da aflição. Talvez, em dez dias começou no mesmo
dia que a Revelação foi lida em Esmirna, ou, pelo menos, muito pouco tempo depois.
O diabo - Que coloca todos os opressores para trabalharem; e estes mais especificamente.
Esta para arremessar alguns de vocês – Cristãos em Esmirna; onde, nas primeiras épocas,
o sangue de muitos mártires foi derramado.

14. Na prisão, que vocês podem ser provados – Para sua vantagem inexplicável (I Pedro 4:12,
14) "Amados, não estranheis a ardente prova que vem sobre vós para vos tentar, como se coisa
estranha vos acontecesse; (...) Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bem-aventurados sois, porque
sobre vós repousa o Espírito da glória e de Deus; quanto a eles, é ele, sim, blasfemado, mas quanto a
vós, é glorificado".
E vocês deverão ter aflição – Tanto em si mesmos, ou pela simpatia com seus irmãos.
Dez dias – (literalmente tomados) no final da perseguição de Domitiano, que foi
interrompida pelo edito do Imperador Nerva.
É tu fiel – Nosso Senhor não diz, "até que eu venha", como nas outras cartas, mas junto a
morte. Significando que o anjo desta igreja rapidamente depois selou seu testemunho com
seu sangue; cinqüenta anos antes do martírio de Policarpo, pelo qual alguns o têm
confundido.
E eu darei a ti a coroa da vida – A recompensa peculiar daqueles que são fiéis junto à
morte.
11. A segunda morte – O lago de fogo, a porção do medroso, que não domina (capítulo
21:8) "Mas, quanto aos tímidos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos
fornicadores, e aos feiticeiros, e aos idólatras e a todos os mentirosos, a sua parte será no lago que
arde com fogo e enxofre; o que é a segunda morte".
12. A espada – Com a qual eu eliminarei o impenitente (versículo 16) "Arrepende-te, pois,
quando não em breve virei a ti, e contra eles batalharei com a espada da minha boca".
13. Onde o trono de satanás está – Pergamo estava desmedidamente entregue à idolatria:
assim satanás tinha seu trono e completa moradia lá.
Tu reténs rapidamente meu nome – Abertamente e resolutamente confessando-me diante
de homens.
Até mesmo no dia em que Antipas – Martirizado, sob a ordem de Domitiano.
Foi minha testemunha fiel – Feliz é aquele que conhece Jesus, a testemunha fiel e
verdadeira, dá tal testemunho!
14. Mas tu tens lá – A quem tu deves ter imediatamente lançado fora do rebanho.
Aqueles que mantêm a doutrina de Balaão – Doutrina proximamente semelhante à dele.
Quem ensinou Balaque – E o restante dos Moabitas.
Para lançar uma pedra de tropeço diante dos filhos homens de Israel – Eles são
geralmente denominados, os filhos, mas aqui, filhos homens, de Israel, em oposição às
filhas de Moabe, através das quais Balaão as seduziu à fornicação e idolatria.

15. Comer coisas sacrificadas a ídolos – Que, em cidade tão idólatra, como Pergamo, foi, no
mais alto grau, prejudicial ao Cristianismo.
E cometer fornicação – Que estava constantemente unida com o adorar ídolos pelos ateus.
15. Em igual maneira tu também - Assim como o anjo de Éfeso.
Eles mantinham a doutrina dos Nicolaítas – E tu admitiste que eles permanecessem no
rebanho.
16. Se não, eu virei a ti – que não escapará totalmente quando eu os punir.
E eu lutarei com ele – Não com os Nicolaitas, que são mencionados apenas de passagem,
mas os seguidores de Balaão.
Com a espada em minha boca – Com meu justo e penetrante desprazer. O próprio Balaão,
primeiro, teve a oposição do anjo do Senhor, com "sua espada desembainhada". (Números
22:23) "Viu, pois, a jumenta o anjo do Senhor, que estava no caminho, com a sua espada
desembainhada na mão; pelo que se desviou a jumenta do caminho, indo pelo campo; então Balaão
espancou a jumenta para fazê-la tornar ao caminho"; e, mais tarde, assassinado com a espada".
(Números 31:8) "Mataram também, além dos que já haviam sido mortos, os reis dos midianitas:
a Evi, e a Requém, e a Zur, e a Hur, e a Reba, cinco reis dos midianitas; também a Balaão, filho de
Beor, mataram à espada".
17. A ele que vence – E não come daqueles sacrifícios.
Eu darei o maná oculto – Descrito em (João 6). O novo nome responde a isto: está agora
"oculto com Cristo, em Deus". O maná judaico foi mantido na antiga arca da aliança. A arca
celestial da aliança aparece sob a trombeta dos sete anjos. (Apocalipse 11:19) "E abriu-se
no céu o templo de Deus, e a arca da sua aliança foi vista no seu templo; e houve relâmpagos, e
vozes, e trovões, e terremotos e grande saraiva"; onde também o maná oculto é mencionado
novamente. Parece propriamente significar, a completa, gloriosa, eterna realização de
Deus.
E eu darei a ele uma pedra branca – Os antigos, em muitas ocasiões, deram seus votos no
julgamento, através de pequenas pedras; através das pretas, eles condenavam; através das
brancas, eles absolviam. Algumas vezes, também, eles escreviam em pequenas pedras lisas.
Aqui pode ser uma alusão a ambas.
E um novo nome – Assim, Jacó, depois de sua vitória, ganhou o novo nome de Israel. Tu
saberias dizer o que teu nome será? O caminho para isto é claro: - vencer. Até, então, todas
as tuas perguntas serão em vão. Tu, então, lerás isto na pedra branca.
18. E o anjo da igreja em Tiatira – Onde o fiel era apenas um pequeno rebanho.
Essas coisas, diz o Filho de Deus – Veja quão grande ele é, que apareceu "como um filho do
homem". (verso 1:13) "E no meio dos sete castiçais um semelhante ao Filho do homem, vestido até
aos pés de uma roupa comprida, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro".

16. Quem tem olhos como uma chama de fogo – "Sondando as mentes e o coração", (verso 23)
"E ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejas saberão que eu sou aquele que sonda as mentes e
os corações. E darei a cada um de vós segundo as vossas obras". E pés como de metal fino –
Denotando sua força imensa. Jó contém a ambas, sua sabedoria para discernir o que quer
que seja inoportuno, e seu poder para vingar isto, em uma sentença. (Jó 42:2) "Nenhum
pensamento está oculto para ele, e ele pode fazer todas as coisas".
19. Eu conheço teu amor – Quão diferente característica é esta, daquela do anjo da igreja
em Éfeso! O último não poderia admitir o mau, e odiava as obras dos Nicolaitas; mas havia
deixado seu primeiro amor e as primeiras obras. O anterior reteve seu primeiro amor, e
teve mais e mais obras, mas admitiam os maus, e não se opuseram a eles, com conveniente
veemência. Características misturadas, ambas; ainda assim, o último, não o primeiro, é
reprovado por sua queda, e ordenado a arrepender-se.
E a fé, e teu serviço, e perseverança – O amor é mostrado, exercitado, e melhorado por
servir a Deus e nosso próximo; assim é fé, pela perseverança e boas obras.
20. Mas tu admitiste aquela mulher Jezebel – Quem não deveria ensinar, afinal (I
Timóteo 2:12) "Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido,
mas que esteja em silêncio".
Para ensinar e seduzir meus servos – Em Pergamo, estavam muitos seguidores de Balaão;
em Tiatira, um grande enganador. Muitos dos antigos disseram que esta era a esposa do
próprio pastor. Jezebel do passado conduziu o povo de Deus à declarada idolatria. Esta
Jezebel, adequadamente chamada pelo seu nome, pela semelhança entre as obras deles, os
conduziu a tomarem parte da idolatria dos pagãos. Isto ela parece ter feito, primeiro,
seduzindo-os à fornicação, exatamente como Balaão fizera: considerando que em Pergamo,
eles eram primeiro seduzidos à idolatria, e, mais tarde à fornicação.
21. E eu dei tempo a ela para arrepender-se – Tão grande é o poder de Cristo! Mas ela não
se arrependerá – Assim, embora o arrependimento seja o dom de Deus, o homem pode
recusá-lo; Deus não irá obrigar.
22. Eu a lançarei na cama, em grande aflição – e eles que cometem, quer adultério carnal
ou espiritual com ela, exceto que se arrependam – Ela teve sua chance antes.
Das obras dela – Aquelas às quais ela induziu a deles, e com as quais ela os havia
comprometido. Observa-se que o anjo da igreja em Tiatira estava apenas envergonhado
por aceitá-la. Esta falta cessou, quando Deus trouxe vingança sobre ela. Portanto, ele não
está expressamente exortando a arrependerem-se, embora esteja contido.
23. Eu matarei os filhos dela – Aqueles a quem ela arrastou para o adultério, e aqueles a
quem ela seduziu.
Com a morte – Esta expressão denota morte, através de praga, ou por algum golpe
manifesto da mão de Deus. Provavelmente, a vingança notável, levada sobre os filhos dela,
foi o sinal da certeza de tudo o mais.

17. E todas as igrejas – Para as quais tu agora escreves.
Devem saber que eu sondo as mentes – Os desejos.
E os corações – Pensamentos.
24. Mas eu digo a vocês que não mantêm esta doutrina – De Jezebel.
Quem não conhece as profundezas de satanás – Ó feliz ignorância! À medida que falam –
Isto foi continuamente alardeando as coisas das profundezas que eles ensinaram. Nosso
Senhor reconhece que eles estavam no fundo, até mesmo, no fundo como no inferno:
porque eles estavam nas mesmas profundezas de satanás. Foram sobre estas, o mesmo que
Martinho Lutero fala? Seria bom que não houvesse alguns de seus compatriotas agora na
Inglaterra que as conheçam tão bem! Eu colocarei sobre vocês nenhum outro fardo – Do
que aqueles que vocês já sofrem de Jezebel e seus adeptos.
25. O que vocês – Ambos o anjo e a igreja têm.
26. Através das obras – Aquelas que eu tenho ordenado.
A ele eu darei poder sobre as nações – Ou seja, eu darei a ele o compartilhar comigo
daquela vitória gloriosa que o Pai me prometeu sobre todas as nações, quem até agora me
resistiu (Salmos 2:8, 9) "Pede-me, e eu te darei os gentios por herança, e os fins da terra por tua
possessão. Tu os esmigalharás com uma vara de ferro; tu os despedaçarás como a um vaso de
oleiro".
27. E ele deverá governá-las – Ou seja, deverá compartilhar comigo, quando eu fizer isto.
Com bastão de ferro – Com poder irresistível empregado naqueles apenas que do contrário
não se submeterão; os quais, por meio disto, serão feitos em pedaços – Totalmente
conquistados.
28. Eu darei a ele a estrela da manhã – Tu, ó Jesus, és a estrela da manhã! Ó dá-me a ti
mesmo! Então, eu não desejarei o sol, apenas a ti, que és o sol também. Aquele a quem está
estrela ilumina tem sempre manhã e não, noite. Os deveres e promessas aqui respondem
uns aos outros; o conquistador valente tem poder sobre as nações obstinadas. E ele que,
depois de ter conquistado seus inimigos, mantém as palavras de Cristo até o fim, terá a
estrela da manhã – um brilho inexprimível, e domínio pacífico nele.
APOCALIPSE 3
1. Os sete espíritos de Deus – O Espírito Santo, de quem somente toda a vida e força
espiritual procede.
E as sete estrelas – que estão subordinadas a ele.

18. Tu tens um nome que tu vives – Uma justa reputação, uma aparência exterior agradável.
Mas aquele Espírito vê através de todas as coisas, e cada aparência vazia desaparece diante
dele.
2. As coisas que permanecem – Na tua alma; conhecimento da verdade, bons desejos, e
convicções.
O que estava pronto para morrer – Onde quer que o orgulho, indolência, ou leviandade
revivem, todos os frutos do Espírito estão prontos para morrer.
3. Lembra-te como – Humildemente, zelosamente, seriamente – Tu recebeste a graça de
Deus, uma vez, e ouviste – Sua palavra.
E seguraste firme – A graça que tu recebeste.
E arrependa-te – De acordo com a palavra que tu tens ouvido.
4. Ainda assim, tu tens poucos nomes – Ou seja, pessoas, Mas embora poucos, eles não se
separaram do restante; do contrário, o anjo de Sardes não os teria. Ainda assim, não foi
virtude dele, que eles estivessem imaculados. Considerando que foi sua falta que eles
fossem a não ser, poucos.
Quem não tem corrompido suas vestes – Quer por macularem a si mesmos, quer por
compartilharem dos pecados de outros homens.
Eles deverão caminhar comigo puros – na alegria. Em perfeita santidade; na glória.
Eles são merecedores – Alguns poucos bons, entre muitos maus, são indubitavelmente
aceitáveis para Deus. Ó, quão mais feliz é este mérito, do que aquele mencionado em
Apocalipse 16:6 "Visto como derramaram o sangue dos santos e dos profetas, também tu lhes
deste o sangue a beber; porque disto são merecedores".
5. Ele deverá ser vestido com vestes brancas – A cor da vitória, alegria, e triunfo.
E eu não mancharei seu nome do livro da vida – Como aquele do anjo da igreja de Sardes:
mas ele deverá viver para sempre.
Eu confessarei seu nome – Como um dos meus servos fiéis e soldados.
7. O santo, o verdadeiro – Dois grandes e gloriosos nomes, ele que tem a chave de Davi –
Um chefe de uma família, ou um príncipe, tem uma ou mais chaves, com as quais ele pode
abrir e fechar todas as portas de sua casa oi palácio. Assim Davi tem a chave, um toque do
direito e soberania, que foi, mais tarde, ordenado a Eliaquim (Isaías 22:22) "E porei a chave
da casa de Davi sobre o seu ombro, e abrirá, e ninguém fechará; e fechará, e ninguém abrirá".
Muito mais tem Cristo, o Filho de Davi, a chave da cidade espiritual de Davi, a Nova
Jerusalém; o supremo direito, poder, e autoridade, como em sua própria casa. Ele abriu isto
a eles que conquistaram, e ninguém fechou: ele a fechou contra todos os medrosos, e
ninguém abriu. Igualmente, quando ele abriu a porta na terra para suas obras e seus

19. servos, ninguém pode fechar; e quando ele fechar, contra o que quer que possa ferir ou
corromper, ninguém poderá abrir.
8. Eu dei, diante de ti, abri a porta – Para entrar na alegria de teu senhor; e, neste meio
tempo, seguir desimpedido em toda boa obra.
Tu tens uma pequena força – mas pouca força humana exterior; uma companhia pequena,
pobre, simples, e desprezível. Ainda assim, tu tens mantido minha palavra – Ambos no
julgamento e prática.
9. Observe, eu – que tenho todo o poder; e eles devem, então, condescender.
Eu irei fazê-los vir e curvarem-se diante de teus pés – Prestarem a ti a mais profunda
referência.
E sei – Por fim, que tudo depende do meu amor, e que tu tens um lugar nele. Ó, quão
freqüentemente o julgamento das pessoas mudam completamente, quando o Senhor olha
para elas! (Jó 42:7, em diante) "Sucedeu que, acabando o Senhor de falar a Jó aquelas
palavras, o Senhor disse a Elifaz, o temanita: A minha ira se acendeu contra ti, e contra os teus
dois amigos, porque não falastes de mim o que era reto, como o meu servo Jó".
10. Porque tu tens mantido a palavra de minha perseverança – A palavra de Cristo é, de
fato, uma palavra de perseverança. Eu também manterei a ti – Ó, feliz isenção daquela
calamidade espalhada! Da hora da tentação – De maneira que tu não deverás cair em
tentação; mas ela passará por sobre ti. A hora denota o curto tempo de sua continuidade;
ou seja, em qualquer lugar. A todos foi muito violenta, embora curta; em que a grande
disposição não foi negligente. (capítulo 2:10) "Nada temas das coisas que hás de padecer. Eis
que o diabo lançará alguns de vós na prisão, para que sejais tentados; e tereis uma tribulação de dez
dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida". Cuja hora virá sobre toda a terra - Todo
o Império Romano. Foi sobre os cristãos, e sobre os judeus e pagãos; embora em de uma
maneira muito diferente. Foi a hora da perseguição, sob o comando aparentemente
virtuoso do imperador Trajano. As duas perseguições precedentes estavam debaixo desses
monstros, Nero e Domitiano; mas Trajano era tão admirado, pela sua bondade, e sua
perseguição foi de tal natureza, que ela foi uma tentação de fato, e tentou totalmente a eles
que habitavam sobre a terra.
11. Tua coroa – Que está pronta para ti, se tu agüentar até o fim;
12. E eu farei dele um pilar no templo de meu Deus – Eu o fixarei como bonito, tão útil, e
tão inalterável, como um pilar na igreja de Deus.
E ele não deverá ir mais embora – Mas deverá ser santo e feliz para sempre.
E eu irei escrever junto a ele o nome de meu Deus – De maneira que a natureza e a
imagem de Deus deva aparecer visivelmente junto a ele.

20. E o nome da cidade de meu Deus – Dando a ele um título para habitar na Nova Jersualém.
E meu novo nome – Uma porção naquela alegria, com em que eu entrei, depois de dominar
todos meus inimigos.
14. Para o anjo da Igreja de Lodicéia – Por esses, Paulo tinha uma grande preocupação.
(Colossenses 2:1) "Porque quero que saibais quão grande combate tenho por vós, e pelos que
estão em Laodicéia, e por quantos não viram o meu rosto em carne".
Essas coisas, diz o Amém – Ou seja, O Verdadeiro, o Deus da verdade.
O princípio – O Autor, Príncipe, Governador.
Da criação de Deus – De todas as criaturas; o princípio, ou Autor, através de quem Deus
fez todos eles.
15. Eu conheço tuas obras; que tu nem és frio, nem quente: eu gostaria que tu fosses frio
ou quente.
Que tu és nem frio – Um estranho completo para as coisas de Deus, tendo nenhum cuidado
ou pensamento a respeito delas.
Nem quente – Como água fervente: assim devemos ser penetrados e aquecidos pelo fogo
do amor.
O que tu és – Isto deseja nosso Senhor plenamente concluir que ele não opera sobre nós
irresistivelmente, como o fogo faz sobre a água que ele ferve.
Frio ou calor – Até mesmo, se tu fores frio, sem algum pensamento ou profissão de
religião, haveria mais esperança de tua recuperação.
16. Assim, porque tu és morno – O efeito da água morna é bem conhecido.
Eu estou prestes a vomitar-te – Eu irei lançar-te fora de mim extremamente; ou seja,
exceto se te arrependeres.
17. Porque tu dizes – Portanto "Eu aconselho a ti", etc.
Eu sou rico – Nos dons e graça, assim como bens mundanos.
E não sabes que tu és – no relato de Deus, vil e deplorável.
18. Eu aconselho a ti – que és pobre, e cego, e nu.
A comprar de mim – Sem dinheiro ou valor.
Deus purificou no fogo – Fé viva, e verdadeira, que é purificada na fornalha da aflição.
E vestimenta branca – Santidade verdadeira.

21. E olho Salvador – Iluminação spiritual; a "unção do Espírito único", que ensina todas as
coisas.
19. A quem quer que eu ame – Até mesmo a ti, tu pobre Laodiceanos! Ó, quanto mais tem
seu amor incansável a fazer! Eu repreendo – Pelo que é passado.
E repreendo – Para que eles possam emendar-se para o tempo vindouro.
20. Eu permaneço à porta, e bato – Até mesmo, neste instante; enquanto ele está falando
esta palavra.
Se algum homem abre – Prontamente, receba-me.
Eu cearei com ele – Renovando-o com minhas graças e dons, e me encantando no que eu
tenho dado.
E ele comigo – Na vida eterna.
21. Eu permitirei a ele sentar-se comigo em meu trono – Uma felicidade e glória
inexplicáveis. Em outras partes, o próprio céu é denominado o trono de Deus: mas este
trono está no céu.
22. Ele que tem ouvido, que ouça… - Isto se situa nas primeiras cartas, antes da promessa;
nas quatro últimas, depois dela; claramente dividindo as sete em duas partes; a primeira
contendo três; a última, quatro cartas. Os títulos dados a nosso Senhor, nas primeiras três
cartas, peculiarmente, se referem ao seu poder, depois de sua ressurreição e ascensão;
particularmente, sobre sua igreja; aquelas, nas quatro cartas, sua divina glória, e a unidade
com o Pai e o Espírito Santo. Novamente, esta palavra, colocada antes das promessas, nas
três primeiras cartas, exclui os falsos profetas em Éfeso; os falsos judeus em Esmirna; e os
parceiros com os ateus em Pergamo, de terem alguma porção nela. Nas quatro cartas,
sendo colocadas depois delas, deixa as promessas imediatamente juntas com o discurso de
Cristo ao anjo da igreja, para mostrar que o cumprimento dessas estava próximo;
considerando que as outras alcançam além do fim do mundo. Deve-se observar, que o
domínio, ou vitória (ao que, somente, essas promessas peculiares estão anexadas), não é a
vitória comum obtida por cada crente; mas a vitória especial sobre as grandes e peculiares
tentações, através desses que são fortes na fé.
CAPÍTULO 4
1. Depois dessas coisas – Como se ele tivesse dito: Depois de eu ter escrito essas cartas, da
boca de meu Senhor. Através da pequena parte e, das diversas partes desta profecia são
usualmente ligadas: através da expressão, depois dessas coisas, elas são distinguidas umas
das outras (capítulo 7:9) "Depois destas coisas, eu olhei, e eis aqui uma multidão, a qual
ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono, e
perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mãos". (19:1) "E, depois destas
coisas, eu ouvi no céu como que uma grande voz de uma grande multidão, que dizia: Aleluia!
Salvação, e glória, e honra, e poder pertencem ao Senhor nosso Deus". Através daquela

22. expressão, e depois dessas coisas, elas são distinguidas, e ainda assim, ligadas. (capítulo
7:1) "E depois destas coisas, eu vi quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da terra, retendo
os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem
contra árvore alguma".(15:5) "E depois disto, eu olhei, e eis que o templo do tabernáculo do
testemunho se abriu no céu". (18:1) "E depois destas coisas, eu vi descer do céu outro anjo, que
tinha grande poder, e a terra foi iluminada com a sua glória". João sempre viu e ouviu, e, então,
imediatamente anotou uma parte depois outra: e uma parte é constantemente dividida da
outra, por algumas dessas expressões.
Eu vi – Aqui começa a relação da visão principal, que está ligada totalmente; como aparece
"do trono, e dele que se senta nele"; "o Cordeiro", (quem até aqui tem aparecido na forma de um
homem); "as quatro criaturas vias"; e "os vinte e quatro anciãos", representados deste lugar até
o fim. Deste lugar, é absolutamente necessário manter em mente as ordens genuínas dos
textos, como se situam na lista precedente.
A porta abriu no céu – Diversas dessas aberturas são sucessivamente mencionadas. Aqui
uma porta é aberta; mais yarde, "o templo de Deus no céu". (apocalipse 11:19) "E homens de
vários povos, e tribos, e línguas, e nações verão seus corpos mortos por três dias e meio, e não
permitirão que os seus corpos mortos sejam postos em sepulcros"; (15:5) "E depois disto olhei, e eis
que o templo do tabernáculo do testemunho se abriu no céu"; e, por fim, o próprio "céu" (19:11)
"E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e
Verdadeiro; e julga e peleja com justiça". Através de cada um desses, João ganha uma nova e
mais extensiva perspectiva.
E a primeira voz que eu ouvi – Ou seja, aquela de Cristo: mais tarde, ele ouviu as vozes de
muitos outros.
Disse: Venha para cá – Não em corpo, mas em espírito; que foi imediatamente feita.
2. E imediatamente eu estava em espírito – Até mesmo, no mais alto grau do que antes
(capítulo 1:10) "Eu fui arrebatado no Espírito no dia do Senhor, e ouvi detrás de mim uma
grande voz, como de trombeta".
E, observe, um trono estava colocado no céu – João vai escrever: "coisas que deverão ser"; e,
com este objetivo, ele é aqui mostrado, depois de uma maneira celeste, como, o quer que
"deva ser", se bom ou mau, flui de fontes invisíveis; e como, depois disto ser feito no teatro
visível do mundo e da igreja, flui de volta novamente para o mundo invisível, como sua
extensão apropriada e final. Aqui os comentaristas se dividem: alguns procedem
teologicamente; outros, historicamente; conseqüentemente, a maneira correta é reunir
ambos. A corte do céu está aqui colocada aberta; e o trono de Deus é, por assim dizer, o
centro do qual tudo no mundo visível parte, e para o qual tudo retorna. Aqui, também o
reino de satanás é exposto; e, conseqüentemente, nós podemos extrair as coisas mais
importantes da maioria compreensiva, e, ao mesmo tempo, a historia mais secreta do reino
do inferno e céu. Mas nisto nós devemos estar satisfeito em conhecer apenas o que é
expressamente revelado neste livro. Isto descreve, não meramente que bem ou mal é
sucessivamente conduzidos sobre a terra, mas como cada um brota do reino da luz ou das
trevas, e continuamente tende à fonte de onde ela surge: De modo que nenhum homem
pode explicar tudo que está contido nela, da história da igreja militante apenas. E ainda

23. assim, as histórias das épocas passadas têm seu uso, como este livro é propriamente
profético. Quanto mais, portanto, nós observamos o cumprimento dele, tanto mais
podemos louvar a Deus, em sua verdade, sabedoria, justiça, e poder onipotente, e aprender
adequar a nós mesmo ao tempo, de acordo com as direções notáveis contidas na profecia.
E alguém se sentou no torno – Como um rei, governador, e juiz. Aqui está descrito Deus,
Onipotente; o Pai do céu, em sua majestade, glória e domínio.
3. E ele que se sentava era na aparência – Brilhava com um brilho visível, como aquele das
pedras preciosas cintilante, tais como aqueles que estavam no passado, sobre o peitoral do
sumo sacerdote, e aquelas colocadas quando das fundações da nova Jerusalém (capítulo
21:19, 20) "E os fundamentos do muro da cidade estavam adornados de toda a pedra preciosa. O
primeiro fundamento era jaspe; o segundo, safira; o terceiro, calcedônia; o quarto, esmeralda; O
quinto, sardônica; o sexto, sárdio; o sétimo, crisólito; o oitavo, berilo; o nono, topázio; o décimo,
crisópraso; o undécimo, jacinto; o duodécimo, ametista". Se existe alguma coisa emblemática nas
cores destas pedras, possivelmente o jaspe, que é transparente e de branco resplandecente,
com uma mistura de bonitas cores, possa ser um símbolo da pureza de Deus, com várias
outras perfeições, que brilha em todas as suas dispensações. A pedra sardinha, de um
vermelho vivo, pode ser um emblema da justiça, e a vingança que ele está prestes a
executar sobre seus inimigos. Uma esmeralda, sendo verde, pode indicar favor para o bem;
um arco-íris, a aliança eterna. Veja (Gênesis 9:9) "E eu, eis que estabeleço a minha aliança
convosco e com a vossa descendência depois de vós". E isto estando em volta de toda a largura
do trono, fixada da distância daqueles que permaneceram ou se sentaram ao redor dele.
4. E em volta do trono – Em um círculo, estão os vinte e quatro tronos, e sobre os tronos
vinte e quatro anciãos – O mais santo de todas as primeiras épocas (Isaías 24:23) "E a lua
se envergonhará, e o sol se confundirá quando o Senhor dos Exércitos reinar no monte Sião e em
Jerusalém, e perante os seus anciãos gloriosamente"; (Hebreus 12:1) "Portanto, nós também, pois
que estamos rodeados de uma tão grande nuvem de testemunhas, deixemos todo o embaraço, e o
pecado que tão de perto nos rodeia, e corramos com paciência a carreira que nos está proposta";
representando todo o corpo dos santos.
Sentado – Em geral; mas caindo ao chão, quando eles adoraram.
Vestido em vestes brancas – Este e as coroas de ouro deles mostram que eles já
terminaram seu curso, tomado o lugar deles, em meio aos cidadãos do céu. Eles nunca são
denominados, almas, e, disto, é provável que eles já têm seus corpos glorificados. Compare
com (Mateus 27:52) "E abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram
ressuscitados".
5. E do trono saem luzes – Que afeta a vista.
Vozes – Que afetam o ouvir.
Trovões – Que fazem todo o corpo tremer. Homens fracos consideram tudo isto terrível;
mas para os habitantes dos céus, é uma mera fonte de alegria e prazer, misturado com
reverência à Majestade Divina. Até mesmo para os santos na terra, esses transmitem luz e
proteção; mas para seus inimigos, terror e destruição.

24. 6. E diante do trono está um mar como vidro, como cristal – Amplo e profundo; puro e
claro; transparente e suave. Ambas as "sete lâmpadas de fogo", e este mar está diante do
trono; e ambos podem significar "os sete espíritos de Deus", o Espírito Santo; cujos poderes e
operações são freqüentemente representados, ambos sob o emblema do fogo e água. Nós
lemos novamente (capítulo 15:2) "E vi um como mar de vidro misturado com fogo; e também
os que saíram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do número do seu nome, que
estavam junto ao mar de vidro, e tinham as harpas de Deus"; de "um mar como de vidro", onde
não existe menção das "as sete lâmpadas de fogo"; mas, ao contrário, o próprio mar está
"misturado com fogo". Nos lemos também (capítulo 22:1) "E mostrou-me o rio puro da água
da vida, claro como cristal, que procedia do trono de Deus e do Cordeiro"; de "uma corrente de
água da vida, clara como cristal". Agora, o mar que está diante do trono, e a correnteza que
sai dele, podem ambos significar o mesmo; ou seja, o Espírito de Deus.
E, no meio do trono – Com respeito à sua altura.
Em volta do trono – Ou seja, em direção aos quatro cantos, leste, oeste, norte e sul.
Havia quatro criaturas vivas – Não bestas, não mais do que pássaros. Esses parecem ser
tomados do querubim, nas visões de Isaías e Ezequiel, e no Santíssimo. Havia, sem dúvida,
alguns dos poderes principais dos céus; mas de que ordem, não é fácil determinar. É muito
provável que os vinte e quatro anciãos possam representar a igreja judaica: suas harpas
parecem anunciar o seu terem pertencido ao serviço do tabernáculo antigo, onde era
costume usá-las. Se assim, as criaturas viventes podem representar a igreja cristã. Seu
número, também é simbólico da universalidade e graus com a dispensação do Evangelho,
que se estendeu a todas as nações debaixo do céu. E a "canção nova", que eles todos cantam
diz: "Tu redimiste a nós de todo parentesco, e língua, e pessoas e nação". (capítulo 5:9) "E
cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste
morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda a tribo, e língua, e povo, e nação";
não poderia possivelmente ajustar o judeu, sem a igreja cristã.
A primeira criatura vivente era como um leão – Para significar coragem destemida.
A segunda como um bezerro – Ou boi (Ezequiel 1:10) "E a semelhança dos seus rostos era
como o rosto de homem; e do lado direito todos os quatro tinham rosto de leão, e do lado esquerdo
todos os quatro tinham rosto de boi; e também tinham rosto de águia todos os quatro".; para
significar paciência incansável.
A terceira, com a face de um homem – Para significar prudência e compaixão.
A quarta – como uma águia – Para significar atividade e vigor.
Cheio de olhos – Para indicar sabedoria e conhecimento.
Diante – Para ver a face daquele que se senta no trono.
E atrás – Para ver o que é feito, entre as criaturas.

25. 7. E o primeiro – Exatamente tal eram os quatro querubins em Ezequiel, que sustentavam
o movimento do trono de Deus, conseqüentemente cada um desses que obscureciam o
trono da misericórdia do Santíssimo tinham todas essas quatro faces: de onde um grande
homem, recentemente falecido, os supõe terem sido emblemáticos da Trindade, e a
encarnação da segunda Pessoa.
Uma água voando – Com as asas expandidas.
8. Cada uma delas tem seis asas – Como tinha cada um dos serafins na visão de Isaías.
"Duas cobriam sua face", como sinal de humildade e reverência: "duas seus pés", talvez, em
sinal de prontidão e diligência por executarem incumbências divinas.
Em volta e dentro elas eram cheias de olhos – Em volta – Para ver todas as coisas que
estão além do trono do que elas mesmas estão.
E dentro – Na parte interior do círculo, que elas fizeram com uma outra. Primeiro, elas
olharam do centro para a circunferência, então, da circunferência para o centro.
E elas não descansaram – Ó, feliz desassossego! Dia e noite! – Como falamos na terra. Mas
não existe noite no céu.
E dizem: Santo, santo, santo – É o Deus Trino. Existem duas palavras no original, muito
diferente uma da outra. ; ambas que traduzimos santos. Uma significa, propriamente,
misericordioso; mas a outra, que ocorre aqui, implica muito mais. Esta santidade é a soma
de todo louvor, que é dado ao Criador Onipotente, por tudo que ele faz e revela,
concernente a si mesmo, até que a nova canção traga consigo a nova matéria de glória.
Esta palavra significa propriamente separada, ambas, em Hebreu e outras línguas. E
quando Deus é denominado santo, isto denota aquela excelência que é completamente
peculiar a si mesmo; e a glória fluindo de todos os seus atributos, unidos, brilhando adiante
de todas as suas obras, e escurecendo todas as coisas além de si mesmo, por meio da qual
ele está, e eternamente permanece, de uma maneira incompreensível, separada, e à uma
distância, não apenas de tudo que é impuro, mas igualmente de tudo que é criado. Deus
está separado de todas as coisas. Ele está, e as obras de si mesmo; provinda de si mesmo;
em si mesmo; através de si mesmo; para si mesmo. Portanto, ele é o primeiro e o último, o
único e o Eterno, vivo e feliz, infinito, e imutável; Onipotente, Onisciente; sábio e
verdadeiro; justo e fiel; gracioso e misericordioso. Por esta razão é que santo e santidade
significam o mesmo como Deus e Divindade: e como nós dizemos de um rei: "Sua
Majestade"; assim as Escrituras dizem de Deus: "Sua Santidade". (Hebreus 12:10) "Porque
aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia; mas este, para
nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade". O Espírito Santo é o Espírito de
Deus. Quando se fala de Deus, ele é freqüentemente nomeado, "o Espírito Único": e como
Deus jura pelo seu nome, assim ele também, pela sua santidade; ou seja, por si mesmo.
Esta santidade é freqüentemente denominada glória: freqüentemente sua santidade e
glória são celebradas juntas. (Levíticos 10:3) "E disse Moisés a Arão: Isto é o que o Senhor
falou, dizendo: Serei santificado naqueles que se chegarem a mim, e serei glorificado diante de todo
o povo. Porém Arão calou-se"; (Isaías 6:3) "E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, Santo,
Santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória". Porque santidade é glória
oculta, e glória é santidade revelada. As Escrituras falam abundantemente de santidade e

26. glória do Pai, Filho e Espírito Santo. E, por meio disto, está o mistério da Santa Trindade,
eminentemente confirmada. Também é chamado santo o que é consagrado a ele, e por tal
finalidade separado das outras coisas: e assim é que dentro podemos ser como Deus, ou
unido a ele. No hino semelhante a isto, registrado por Isaías (Isaias 6:3), é acrescentado:
"toda a terra é cheia de sua glória". Mas isto é adiado na Revelação, até que a glória do
Senhor (seus inimigos sendo destruídos) preencha a terra.
9 – 10. E quando as criaturas vivas dão glória, os anciãos caíram – Ou seja, tão
freqüentemente quanto as criaturas vivas dão glória, imediatamente os anciãos caem ao
chão. A expressão implica que eles caíram, assim, ao mesmo tempo, e que eles ambos,
fazem isto freqüentemente. As criaturas vivas não dizem diretamente: "Santo, santo, santo és
tu"; mas apenas se curvam um pouco, da profunda reverência e dizem: "Santo, santo, santo é
o Senhor". Mas os anciãos, quando eles caem, pode dizer: "Merecedor és tu, ó Senhor nosso
Deus".
11. Merecedor és tu de receber – Isto ele recebe não apenas quando ele é assim louvado,
mas também quando ele destrói seus inimigos e glorifica a si mesmo novamente.
A glória e a honra e o poder – Respondendo o trino-santo das criaturas vivas (verso 9).
Porque tu criaste todas as coisas – Criação é o alicerce de todas as obras de Deus:
portanto, por isto, assim como por suas outras obras, ele será louvado por toda a
eternidade.
E através de ti, eles serão – Eles começaram a ser. É para a livre, graciosa vontade Dele,
quem não pode possivelmente precisar de alguma coisa, operando poderosamente, para
que todas as coisas possuam a primeira existência delas.
E são criadas - Ou seja, continuam na existência sempre, desde que foram criadas.
CAPÍTULO 5
1. E eu vi – Esta é a continuação da mesma narrativa.
Na mão direta – O emblema de seu poder todo governante. Ele a mantinha abertamente,
com o objetivo de dá-lo a ele que era merecedor. É escassamente necessário observar, que
não existe no céu algum livro verdadeiro ou pergaminho, ou papel, ou o que Cristo
realmente coloque lá, na forma de um leão ou de um cordeiro. Nem existe na terra alguma
besta monstruosa com sete cabeças ou dez chifres. Mas como existe sobre a terra alguma
coisa que, em seu tipo, responde a tal representação, então existem nos conselhos e
transações divinos celestes respondíveis a essas expressões figuradas. Tudo isto foi
representado a João, em Patmos, em um dia, através de visão. Mas o cumprimento dela se
estende daquele tempo, através de todas as épocas. Escritos servem para nos informar de
coisas distantes e futuras. E destas coisas que estão ainda para vier são figurativamente
ditas estarem "escritas no livro de Deus"; assim eram naquele tempo os conteúdos desta
profecia valiosa. Mas o livro foi selado. Agora vem a abertura e execução também das
grandes coisas que são, por assim dizer, as letras dele.
Um livro escrito dentro e fora – Ou seja, nenhuma parte dele é branca; é cheia de matéria.

27. Selado com sete selos – De acordo com as sete partes principais contidas nele, um do lado
de fora de cada. Os livros usuais dos antigos não eram iguais aos nossos, mas eram
volumes, ou longas peças de pergaminho, enrolados junto a um longo bastão, como
freqüentemente enrolamos fios de seda. Tal era isto representado, o que foi selado com
sete selos. Não, como se o apóstolo visse todos os selos de uma vez; porque havia sete
volumes empacotado um dentro do outro, cada qual estava selado: de maneira que abrindo
e desenrolando o primeiro, o segundo pareceria estar selado, até que fosse aberto, e assim
seguinte até o sétimo. O livro e seus selos representam todo o poder no céu e terra dado
para Cristo. Uma cópia deste livro está contida nos capítulos seguintes. Através "das
trombetas", contida, sob os sete selos, o reino do mundo é estremecido, para que ele possa,
por fim, tornar-se o reino de Cristo. Através "dos frascos", sob as sete trombetas, o poder da
besta e o que quer que esteja ligado a ela, seja quebrado. Esta soma de todos, nós devemos
ter continuamente diante de nossos olhos: de modo que toda a Revelação flua em sua
ordem natural.
2. E eu vi um anjo forte – Esta proclamação a toda criatura foi tão grande para um homem
fazer, e, ainda assim, não se tornou o próprio Cordeiro. Foi, portanto, feita por um anjo, e
um de eminência incomum.
3. E ninguém – Nenhuma criatura; não, nem a própria Maria.
No céu, ou na terra; nem debaixo da terra – Ou seja, ninguém no universo. Porque estas
são as três grandes regiões dentro do que toda a criação é dividida.
Mas capaz de abrir o livro – De declarar os conselhos de Deus.
Não para olhar sobre ele – De modo a entender alguma parte dele.
4. E eu choro muito – Um choro que brota da grandeza da mente. A ternura do coração
que ele sempre teve aparece mais claramente agora que ele esteve fora de seu próprio
poder. A Revelação não foi escrita sem lágrimas; nem sem lágrimas será entendida. Quão
longe estão eles do temperamento de João que inquiriu, segundo alguma coisa melhor do
que os conteúdos deste livro! Sim. Quem aplaude a própria clemência deles, se eles
perdoam aqueles que inquirem neles!
5. E um dos anciãos – Provavelmente, um daqueles que se erguem com Cristo, e, mais
tarde, ascendem ao céu. Talvez, um dos patriarcas. Alguns pensam que foi Jacó, de cuja
profecia o nome do Leão é dado a ele. (Gênesis 49:9) "Judá é um leãozinho, da presa subiste,
filho meu; encurva-se, e deita-se como um leão, e como um leão velho; quem o despertará?".
O Leão da tribo de Judá – O príncipe vitorioso que é, como um leão, capaz de rasgar todos
os seus inimigos em pedaços.
Uma raiz de Davi – Um Deus, a raiz e fonte da família de Davi (Isaías 11:1, 10) "Porque
brotará um rebento do tronco de Jessé, e das suas raízes um renovo frutificará. (...) E acontecerá

28. naquele dia que a raiz de Jessé, a qual estará posta por estandarte dos povos, será buscada pelos
gentios; e o lugar do seu repouso será glorioso".
Tem prevalecido para abrir o livro – Tem superado todas as obstruções, e obtido a honra
para revelar os conselhos divinos.
6. E viu – (1) Cristo no, ou no meio do trono; (2) as quarto criaturas viventes fazendo um
círculo em volta dele; e, (3) os vinte e quatro anciãos fazer um circulo maior em volta dele
e deles.
De pé – Ele não mais se deita. Ele não mais cai em sua face; os dias de sua fraqueza e
murmúrio estão terminados. Ele está agora na postura de prontidão para executar todos
os seus ofícios de profeta, sacerdote, e rei;
Como se ele tivesse sido assassinado – Sem dúvida, com as marcas das machucaduras que
ele uma vez recebeu. E porque ele foi assassinado, ele é merecedor de abrir o livro (verso
9), para a alegria de seu próprio povo, e terror de seus inimigos.
Tendo sete chifres – Como um rei, o emblema da força perfeita.
E sete olhos – O emblema do conhecimento e sabedoria perfeitos. Através desses, ele
cumpre o que está contido no livro, ou seja, através de seu poderoso e todo-sábio Espírito.
A esses sete chifres e sete olhos, respondem os sete selos, e as sétuplas canções louvor
(verso 12) "Que com grande voz diziam: Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e
riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e ações de graças". Em Zacarias, igualmente
(Zacarias 3:9) "Porque eis aqui a pedra que pus diante de Josué; sobre esta pedra única estão sete
olhos; eis que eu esculpirei a sua escultura, diz o Senhor dos Exércitos, e tirarei a iniqüidade desta
terra num só dia". (Zacarias 4:10) "Porque, quem despreza o dia das coisas pequenas? Pois esses
sete se alegrarão, vendo o prumo na mão de Zorobabel; esses são os sete olhos do Senhor, que
percorrem por toda a terra"; menção é feita "dos sete olhos do Senhor, que segue em frente sobre
toda a terra". Os quais – Ambos os chifres e os olhos.
E os sete espíritos de Deus enviado para toda a terra – Para a obra efetiva do Espírito de
Deus, através de toda a criação, e isto, no mundo natural, assim como no espiritual. Porque
poderia a mera matéria agir ou mover-se? Poderia ela gravitar ou atrair? Tanto quanto ela
poderia pensar ou falar.
7. E ele vem – Aqui estava "Peça-me". (Salmos 2:8) "Pede-me, e eu te darei os gentios por
herança, e os fins da terra por tua possessão"; cumprida da maneira mais gloriosa.
E pega – é um estado de exaltação que alcança da ascensão de nosso Senhor para sua vinda
na glória. Ainda assim, este estado admite os vários graus. Em sua ascensão: "anjos e
principados, e potestades foram subjugados a ele". Dez dias depois, ele recebeu do Pai e enviou,
o Espírito Santo. E agora ele pegou o livro da mão direita dele que estava junto ao trono –
quem deu a ele, como um sinal de ter entregue a ele todo o poder sobre o céu e terra. Ele
recebeu isto, como sinal de ser capaz e desejoso de cumprir tudo que estava escrito nele.

29. 8. E quando ele pegou o livro, as quatro criaturas viventes caíram – Agora a honra é feita
ao Cordeiro, por toda criatura. Essas, junto com os anciãos, criam o começo; e, mais tarde,
a conclusão. (capítulo 5:14) "E os quatro animais diziam: Amém. E os vinte e quatro anciãos
prostraram-se, e adoraram ao que vive para todo o sempre"; e juntos, cantam a nova canção,
como ele fizeram antes, louvando a Deus, juntos. (capítulo 4:8 etc.) "E os quatro animais
tinham, cada um de per si, seis asas, e ao redor, e por dentro, estavam cheios de olhos; e não
descansam nem de dia nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo, é o Senhor Deus, o Todo-
Poderoso, que era, e que é, e que há de vir (...)".
Tendo cada um – Dos anciãos, não das criaturas viventes.
Uma harpa – O que foi um dos principais instrumentos usados para a ação de graças no
serviço do templo: um emblema adequado da melodia dos corações deles.
E frascos dourados – Taças ou incensórios.
Cheios de incenso, que são as orações dos santos – Não dos próprios anciãos, mas dos
outros santos ainda sobre a terra, cujas orações estavam assim emblematicamente
representadas no céu.
9. E eles cantam uma nova canção – Uma que nem eles, nem algum outro tinham cantado
antes.
Tu nos redimiste – Assim as criaturas vivas também foram do número dos redimidos. Isto
não se refere tanto ao ato de redenção; que foi muito antes, quanto ao fruto dele; e tanto
mais diretamente àqueles que tinham terminado o curso deles, "quem fora redimido da
terra" (capítulo 14:1) "E olhei, e eis que estava o Cordeiro sobre o monte Sião, e com ele cento e
quarenta e quatro mil, que em suas testas tinham escrito o nome de seu Pai"; de cada tribo, e
língua, e povo, e nação – Ou seja de toda a humanidade.
10. E os fez – Os redimidos – Assim eles falam de si mesmos também, na terceira pessoa,
da profunda humilhação própria.
Eles reinarão sobre a terra – A nova terra: em que concordam as coroas de ouro dos
anciãos. O reino dos santos em geral se segue, sob a trombeta do sétimo anjo;
especialmente, depois da primeira ressurreição, como também na eternidade (capítulo
11:18) "E iraram-se as nações, e veio a tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o
tempo de dares o galardão aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a
pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que destroem a terra". (15:7) "E um dos quatro
animais deu aos sete anjos sete taças de ouro, cheias da ira de Deus, que vive para todo o
sempre".(20:4) "E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as
almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não
adoraram a besta, nem a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e
viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos".(22:5) "E ali não haverá mais noite, e não
necessitarão de lâmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os ilumina; e reinarão para todo
o sempre".(Daniel 7:27) "E o reino, e o domínio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o céu
serão dados ao povo dos santos do Altíssimo; o seu reino será um reino eterno, e todos os domínios o
servirão, e lhe obedecerão". (Salmos 49:14) "Como ovelhas são postos na sepultura; a morte se

30. alimentará deles e os retos terão domínio sobre eles na manhã, e a sua formosura se consumirá na
sepultura, a habitação deles".
11. E eu vi – Os muitos anjos.
E ouvi – a voz e o número deles.
Em volta dos anciãos – Assim, formando o terceiro círculo. É notável, que homens são
representados, através de toda esta visão, como mais perto de Deus do que algum dos
anjos.
E o número deles era – Pelo menos, duzentos milhões, e dois milhões acima. E ainda
assim, esses eram, a não ser parte do anjos santos. Mais tarde, João os ouve todos.
(capítulos 7:11) "E todos os anjos estavam ao redor do trono, e dos anciãos, e dos quatro
animais; e prostraram-se diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus".
12. Merecedor é o Cordeiro – Os anciãos disseram: "Merecedor és tu". (capítulo 5:9) "E
cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste
morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda a tribo, e língua, e povo, e nação".
Eles estavam mais proximamente aliados a ele do que os anjos.
Para receber o poder... – Este sétupla aprovação responde aos sete selos, dos quais, os
primeiros quatro descrevem todas as coisas visíveis; o último, todas as invisíveis, feitas
submissas ao Cordeiro. E cada uma dessas sete palavras carrega uma semelhança com o
selo que ela responde.
13. E cada criatura – Em todo o universo, boa ou má.
No céu, na terra, e debaixo da terra, no mar – Com essas quatro regiões do mundo,
concorda com a palavra quádrupla do louvor. O que está no céu, anuncia bênção; o que
está na terra, honra; o que está debaixo da terra, glória; o que está no mar, força; está junto
a ele. Este louvor de todas as criaturas comera antes do abrir do primeiro selo; mas
continua daquele momento até a eternidade, de acordo com a capacidade de cada. Seus
inimigos devem reconhecer sua glória; mas aqueles no céu dizem: Abençoados, sejam Deus
e o Cordeiro. Este manifesto real é, por assim dizer, uma proclamação, mostrando como
Cristo cumpre todas as coisas, e "todo joelho se dobra a ele", não apenas na terra, mas
também no céu, e debaixo da terra. Este livro extenua todas as coisas (I Coríntios 15:27-
28) "Porque todas as coisas, ele sujeitou debaixo de seus pés. Mas, quando diz que todas as coisas
lhe estão sujeitas, isto está claro, que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. E, quando
todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então também o mesmo Filho se sujeitará àquele que todas as
coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos"; e é adequado ao coração ampliar-se como
a areia do mar. Ele inspira a atenção e inteligência do leitor com tal magnanimidade, que
ele considera nada neste mundo grande; não, nem toda a estrutura da natureza visível,
comparada à imensa grandeza do que é aqui chamado a observar, sim, e em parte, herdar.
João tem, em estudo, através de toda a visão seguinte, o que ele agora tem descrito, ou
seja, as quatro criaturas, os anciãos, os anjos e todas as criaturas, olhando juntas, ao abrir
dos sete selos.

31. CAPÍTULO 6
1. Eu ouvi uma – Ou seja, a primeira. Das criaturas vivas – Que olha adiante, em direção
ao oriente.
2. E eu vi, e observei um cavalo branco e ele que se senta nele e tem um arco – Esta cor, e
o arco atirando flechas, ao longe, sinalizam vitória, triunfo, prosperidade, ampliação do
império, e domínio sobre muitas pessoas. Um outro cavaleiro, na verdade, e de outro tipo
completamente diferente, aparece no cavalo branco. (capítulo 19:11) "E vi o céu aberto, e
eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja
com justiça". Mas ele de quem se fala no primeiro selo, deve ser tão compreendido quanto
carregar uma proporção aos cavaleiros, no segundo, terceiro, e quatro selo. Nerva sucedeu
o imperador Domitiano, ao mesmo tempo, quando Apocalipse foi escrito, no ano 96 de
nosso Senhor. Ele reinou escassamente um ano apenas; e três meses antes de sua morte,
ele nomeou Trajano seu colega e sucessor, e morrei no ano de 98. A sucessão de Trajano
ao império parece ser a aurora dos sete selos.
E uma coroa é dada a ele – Isto, considerando sua descendência, Trajano teria nenhuma
esperança de obter. Mas Deus deu isto a ele, pela mão de Nerva; e, então, o oriente logo
sentiu seu poder.
E ele seguiu conquistando e para conquistar – Ou seja, de uma vitória a outra. No ano de
108, o já vitorioso Trajano seguiu em frente em direção ao oriente, para conquistar não
apenas a Armênia, Assíria e Mesopotâmia, mas também as cidades além do Tigre,
carregando os limites do Império romano, para uma extensão ainda maior do que nunca.
Nós não encontramos um imperador como ele para realizar conquistas. Ele não almejou
coisa alguma mais; ele viveu apenas para conquistar. Entretanto, nele estava
eminentemente cumprido o que tinha sido profetizado no quarto império, de que ele
deveria "devorar, esmagar, e quebrar em pedaços toda a terra". (Daniel 2:40) "E o quarto reino
será forte como ferro; pois, como o ferro, esmiúça e quebra tudo; como o ferro que quebra todas as
coisas, assim ele esmiuçará e fará em pedaços". (Daniel 7:23) "Disse assim: O quarto animal será
o quarto reino na terra, o qual será diferente, de todos os reinos; e devorará toda a terra, e a pisará
aos pés, e a fará em pedaços".
3. E quando ele abriu o segundo selo, eu ouvi a segunda criatura vivente – Que olhou em
direção ao ocidente.
Dizendo: Vem – A cada selo foi necessário virar em direção àquele quarto do mundo, a que
mais ele dizia respeito imediatamente.
4. Seguiu adiante um outro cavalo que era vermelho – Uma cor adequada ao
derramamento de sangue.
E a ele que se sentou nele foi dado tomar a paz da terra – Vespasiano, no ano de 75, tinha
dedicado um templo para a Paz; mas, depois de um tempo, nós ouvimos bem pouco de paz.
Tudo estava cheio de guerra e derramamento de sangue, principalmente, no mundo
ocidental, onde os principais homens de negócios pareciam existir para matar um ao outro.
A este cavaleiro foi dada uma grande espada; e ele tinha muito a fazer com ela; porque tão

32. logo Trajano ascendeu ao trono, a paz foi tomada da terra. Decebalus, rei de Dacia, que se
situa à oeste de Patmos, colocou os romanos em um não pequeno problema. A guerra
durou cinco anos, e consumiu abundância de homens de ambos os lados; ainda assim, foi
apenas um prelúdio de muitos outros derramamentos de sangue, que se seguiram, por uma
longa época. Tudo isto foi significado pela grande espada que atinge aqueles que estão
perto, assim como o arco faz com aqueles que estão à uma distância.
5. E quando ele abriu o terceiro selo, eu ouvi a terceira criatura vivente – Em direção ao
sul.
Dizendo: Vem. E observei um cavalo negro – Um símbolo adequado do murmurar e
aflição, peculiarmente da penúria negra, como os poetas antigos a denominam.
E ele que se sentou nele, tinha um par de balanças em sua mão – Quando há grande
abundância, os homens escassamente pensam que vale a pena pesarem e medirem todas as
coisas (Gênesis 41:49) "Assim ajuntou José muitíssimo trigo, como a areia do mar, até que
cessou de contar; porquanto não havia numeração". Assim sendo, essas balanças significavam
escassez. Elas servem também como sinal de que todos os frutos da terra, e
conseqüentemente de todos os céus, com seus cursos e influências; que todas as estações
do ano, com o que quer que elas produzam, na natureza, ou estados, estão sujeitos a Cristo.
Assim sendo, sua mãe é maravilhosa, não apenas nas guerras e vitórias, mas igualmente
em todo o curso da natureza.
6. E eu ouvi uma voz – Parece do próprio Deus.
Dizendo – Para o cavalheiro "Até aqui, tu vens, e não mais além". Que exista uma medida de
trigo por um pêni - A palavra traduzida, medida, foi uma medida grega, proximamente
igual a nosso quarto [Inglês]. Esta era a mesada diária de um escravo. O pêni romano,
tanto quanto um trabalhador, então, ganhou em um dia, era por volta de sete pênis,
metade de um pêni inglês. De acordo com isto, o trigo seria perto de vinte xelins por
alqueire. Isto deve ter sido cumprido, enquanto a medida grega e o dinheiro romano
estavam ainda em uso; assim como também onde aquela medida era a medida comum, e
este dinheiro a moeda corrente. Foi assim no Egito, sob o governo de Trajano.
E três medidas de cevada, por um pêni – Quer cevada fosse, em comum, muito mais barata,
entre os anciãos do que o trigo, ou a profecia menciona isto como alguma coisa peculiar.
E não danifique o óleo e o vinho – Que não haja escassez de todas as coisas. Que haja
alguma provisão restante, para suprir a necessidade dos demais. Isto foi também cumprido
no reino de Trajano, especialmente, no Egito, que se estendia ao sul de Patmos. Nesta
região que usou ser o celeiro do império, havia uma carência incomum, bem no início do
reino; de maneira que ele foi obrigado a suprir o próprio Egito com milho de outras
regiões. A mesma escassez que havia no décimo-terceiro ano de seu reinado, a colheita
caindo por falta de elevação do Nilo: e isto não apenas no Egito, mas em todas aquelas
outras partes da África, onde o Nilo usa alagar.
7. Eu ouvi a voz da quarta criatura vivente – Em direção ao norte.

33. 8. e eu vi, e observei um cavalo empalidecido – Adequado à morte pálida, seu cavaleiro.
E o hades – O representativo do estado de almas separadas.
Seguindo até mesmo com ele – Os quatro primeiros selos, com respeito aos homens
viventes. A morte, portanto, é propriamente introduzida. O hades é apenas ocasionalmente
mencionado como uma companhia da morte. Assim o quarto selo alcança os limites das
coisas invisíveis que estão contidas nos três últimos selos.
E o poder foi dado a ele sobre a quarta parte da terra – O que vem sozinho, e em um grau
mais baixo antes, vem agora junto, e muito mais severamente. O primeiro selo trouxe
vitória com ele: no segundo, estava "uma grande espada"; mas aqui uma cimitarra [sabre de
lâmina recurva]. No terceiro, havia uma carência moderada; aqui, penúria, e praga, além
de bestas selvagem. E pode ser que daquele tempo da época anterior a Trajano, a quarta
parte dos homens sobre a terra, ou seja, dentro do Império romano, morreu pela espada,
penúria, peste e bestas selvagens. "Naquele tempo", diz Aurelius Victor, "o Tigre inundou
muito mais fatalmente, do que sob o governo de Nerva, com uma grande destruição de casas, e
havia um terrível terremoto, através de muitas províncias, e uma terrível praga e penúria, e muitos
lugares consumidos pelo fogo". Pela morte – Ou seja, através das bestas selvagens pestilentas,
em diversas vezes, destruiu abundância de homens; e indubitavelmente, havia dado a eles,
naquele tempo, uma ferocidade e força incomum. É observável que a guerra traz a
escassez; e escassez, pestilência, através da falta de alimento saudável; e peste, por
despovoar a região, torna, os poucos sobreviventes, uma presa mais fácil das bestas
selvagens. E assim, esses julgamentos abrem caminho para um outro, na ordem em que
eles são aqui representados. O que já tem sido observado pode ser uma prova quádrupla
daqueles quatro cavaleiros, quanto à primeira entrada deles no reino de Trajano (que, de
modo algum, exaure os conteúdos dos quatro primeiros selos), assim com todas as
entradas deles, nas épocas sucessivas, e com todo o curso do mundo e da natureza visível,
estão em todas as épocas sujeitas a Cristo, subsistindo, através de seu poder, e servindo á
sua vontade, contra o mau, e em defesa do reto. Até aqui, igualmente, um caminho é
pavimentado para as trombetas que regularmente sucedem uma a outra; e toda a profecia,
assim como o que é futuro, é confirmado pelo claro cumprimento desta parte dela.
9. E quando ele abriu o quinto selo – Assim como os quarto primeiros selos, então as três
cartas, têm uma ligação próxima um com o outro. Esses todos se referem ao mundo
invisível; o quinto, ao morto feliz, particularmente, os mártires; o sexto, aos infelizes; o
sétimo aos anjos; especialmente, aqueles aos quais as trombetas são dadas.
E eu vi – Não apenas a igreja guerreando, sob Cristo, e o mundo guerreando, sob satanás;
mas também as hostes invisíveis, ambos do céu e inferno, são descritas neste livro. E não
apenas descritas, nas ações de ambos esses exércitos sobre a terra. Mas suas respectivas
remoções da terra, para um estado mais feliz, ou mais miserável, sucedendo um ao outro,
em diversos tempos, distinguidos por vários graus, celebrado por várias ações de graças; e,
também o aumento gradual da expectativa e triunfo no céu, e do terror e miséria do
inferno.
Sob o altar – Ou seja, aos pés dele. Dois altares são mencionados em Apocalipse; "o altar
dourado", do incenso (capítulo 9:13) "E tocou o sexto anjo a sua trombeta, e ouvi uma voz que

34. vinha das quatro pontas do altar de ouro, que estava diante de Deus"; e o altar das ofertas
queimando, mencionado aqui (Revelação 8:5) "E o anjo tomou o incensário, e o encheu do
fogo do altar, e o lançou sobre a terra; e houve depois vozes, e trovões, e relâmpagos e terremotos".
(capítulo 14:8) " E outro anjo seguiu, dizendo: Caiu, caiu Babilônia, aquela grande cidade, que a
todas as nações deu a beber do vinho da ira da sua prostituição" (capítulo 16:7) "E ouvi outro do
altar, que dizia: Na verdade, ó Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus
juízos". Neste, as almas dos mártires agora se prostram. Mais tarde, o sangue deles será
vingado junto a Babilônia; mas não ainda, de onde parece que as pragas do quarto sele não
diz respeito à Roma em específico.
10. E eles gritaram – Este grito não começou agora, mas sob a primeira perseguição
romana. Os próprios romanos já haviam vingado os mártires assassinados pelos judeus,
em toda aquela nação.
Quanto tempo – Eles sabiam que o sangue deles seria vingado; mas não imediatamente,
quanto agora é mostrado a eles.
O Senhor – A palavra grega propriamente significa o mestre de uma família: é, portanto,
lindamente usado por esses, que são peculiarmente da família de Deus.
Tu, Espírito Único e verdadeiro – Ambas, a santidade e verdade de Deus, requerem que
ele execute julgamento e vingança.
Tu não julgas e vingas nosso sangue? – Não existe afeição impura no céu: portanto, este
desejo deles é puro e adequado à vontade de Deus. Os mártires estão preocupados com
respeito ao louvor do Mestre deles, de sua santidade e verdade: e o louvor é dado a ele
(Capítulos 19:2) " Porque verdadeiros e justos são os seus juízos, pois julgou a grande prostituta,
que havia corrompido a terra com a sua prostituição, e das mãos dela vingou o sangue dos seus
servos"; onde a oração dos mártires é mudada para a ação de graças: - Tu, santo, Único, e
verdadeiro: "Verdadeiro e correto são teus julgamentos". Por quanto tempo tu não julgas. "Ele
julgou a grande prostituta, e vingou nosso sangue? E vingou o sangue de seus servos?".
11. E foi dado a todos, um manto branco – Um símbolo da inocência, alegria, e vitória,
como sinal de honra e aceitação favorável.
E foi dito a eles – Foi-lhes dito há muito. Eles não foram deixados naquela incerteza.
Que eles deveriam descansar – Deveriam parar de chorar. Eles descansariam da dor
adiante.
Um tempo – Esta palavra tem um significado peculiar neste livro, para denotar que nós
podemos reter a palavra original cronos. Aqui existem duas classes de mártires
especificadas: os primeiros mortos, sob a Roma pagã; os últimos, sob a Roma Papal. Os
primeiros foram comandados para descansar, até que os últimos fossem acrescentados a
eles. Havia muitos dos primeiros nos dias de João: os primeiros frutos dos últimos mortos,
no décimo-terceiro século. Agora, um tempo, ou cronos, é mil cento e onze anos. Este
cronos começa em 98 d.C., e continuou até o ano 1.209; ou da perseguição de Trajano, à

35. primeira cruzada contra os Valdeses [Membro de uma seita cristã fundada por Pedro de
Valdo, no século XII, que se estendeu principalmente pela França meridional].
Até – Não é dito, imediatamente depois que este tempo seja expirado, a vingança deverá
ser executada; mas apenas que imediatamente depois deste tempo, os irmãos e servos deles
virão até eles. Este evento precederá o outro; e haverá algum espaço intermediário.
12. E eu vi – Este sexto selo parece particularmente indicar o julgamento de Deus sobre o
morto, que é mau. João viu como o fim do mundo estava, até mesmo, então, colocado
diante dos espíritos infelizes. Esta representação poderia ser feita a eles, sem alguma coisa
dele, sendo percebido sobre a terra. Representação semelhante é feita no céu. (Apocalipse
11:18) "E iraram-se as nações, e veio a tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o
tempo de dares o galardão aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a
pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que destroem a terra".
E havia um grande abalo – Ou estremecimento, não da terra apenas, mas dos céus. Esta é
uma descrição adicional da representação feita daquelas almas infelizes.
13. E as estrelas caíram na terra, ou em direção à terra – Sim, e assim elas certamente irão;
que os astrônomos fixem a magnitude delas como lhes agradar.
Como uma figueira lança seus figos precoces, quando ela é chacoalhada por um vento
poderoso – Quão sublimemente é a violência daquele abalo expressado por esta
comparação!
14. E os céus partiram como um livro que é enrolado junto – Quando as Escrituras
comparam algumas coisas grandes, com uma coisa pequena, a majestade e onipotência de
Deus, diante das quais as grandes coisas são pequenas, é altamente exaltada.
Cada montanha e ilha – O que uma montanha é para a terra, aquela ilha é para o mar.
15. E os reis da terra – Eles que têm sido assim, nos dias deles.
E os grandes homens e principais capitães – Os generais e nobres.
Escondem-se – Tanto quanto neles cabe.
Nas rochas das montanhas – Existem também pedras nas planícies; elas eram rochas no
alto, que eles observaram cair sobre eles.
16. Para as montanhas e rochas – Que já foram agitadas (verso 12) "E, havendo aberto o
sexto selo, eu olhei, e eis que houve um grande tremor de terra; e o sol tornou-se negro como saco de
cilício, e a lua tornou-se como sangue". Ocultou-nos da face dele – Que "é contra o descrente".
(salmos 34:16) "A face do Senhor está contra os que fazem o mal, para desarraigar a memória
deles da terra".
CAPÍTULO 7

36. 1. E depois dessas coisas – O que se segue é uma preparação para o sétimo selo, que é o
mais valioso de todos. Ele está ligado com o sexto por uma pequena parte e;
conseqüentemente, o que está acrescentado no (verso 9) "Depois destas coisas olhei, e eis aqui
uma multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que
estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas
mãos", permanece livre e desligado.
Eu vi quatro anjos – Provavelmente anjos do mal. Eles tinham a aplicação deles com as
quatro trombetas, como têm os outros anjos do mal, com os três últimos; ou seja, o anjo do
abismo, os quatro amarrados no Eufrates, e o próprio satanás. Esses quatro anjos,
prontamente, teriam trazido todas as calamidades que se seguem sem demora. Mas eles
foram impedidos, até que os servos de Deus foram selados, e até que os sete anjos
estivessem prontos para tocar: mesmo que o anjo do abismo não estivesse solto, nem os
anjos do Eufrates desamarrados, nem satanás lançado á terra, até que o quinto, sexto, e
sétimo anjos severamente tocassem.
Permanecendo nos quarto cantos da terra – Leste, oeste, sul, norte. Nesta ordem precede
as primeiras quatro trombetas.
Retendo os quarto ventos – Que também teria suavizado o calor abrasador, sob a primeira,
segunda e terceira trombeta.
Que o vento não deveria soprar sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre alguma árvore
– Parece que essas expressões sinalizam os cantos diversos do mundo; que a terra significa
aquela do leste de Patmos, Ásia, que estava mais próxima de João, e onde a trombeta do
primeiro anjo tinha sua execução. Europa mergulha no mar defronte a esta; e é, portanto,
denominada pelos profetas de "as ilhas". A terceira parte, África, parece significar
(Capítulo 8:7,8,10) " E o primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo misturado
com sangue, e foram lançados na terra, que foi queimada na sua terça parte; queimou-se a terça
parte das árvores, e toda a erva verde foi queimada. E o segundo anjo tocou a trombeta; e foi
lançada no mar uma coisa como um grande monte ardendo em fogo, e tornou-se em sangue a terça
parte do mar. (..)E o terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do céu uma grande estrela ardendo
como uma tocha, e caiu sobre a terça parte dos rios, e sobre as fontes das águas"; através "das
correntezas de água", ou "das árvores", que crescem plenamente através delas.
2. E eu vi um outro (um bom) anjo, descendo do oriente – As pragas começam no oriente;
assim a vedação. Tendo o selo do único Deus vivo e verdadeiro: e ele clamou com uma voz
alta para os quatro anjos – Quem estava se apressando para executar a incumbência deles.
A quem foi dado ferir a terra e o mar – Primeiro, e mais tarde, "as árvores".
3. Não ferir a terra, até que nós – Outros anjos foram reunidos na incumbência com ele.
Tenhamos selado os servos de nosso Deus em suas testas – Protegidos os servos de Deus
das doze tribos das calamidades iminente; por meio do qual, eles seria tão claramente
distinguidos dos demais, como se eles fossem visivelmente marcados em suas testas.

37. 4. Dos filhos de Israel – Para esses, mais tarde, se reunirão uma multidão de todas as
nações, mas pode ser observado que não é o número de todos os israelitas que são salvos
de Abraão ou Moisés para o fim de todas as coisas; mas apenas aqueles que estiveram
seguros das pragas que estavam, então, prontas a cair sobre a terra. Parece como, se este
livro tivesse, em muitos lugares, uma visão especial para o povo de Israel.
5. Judá é mencionado, primeiro, com respeito ao reino, e do Messias surgindo disto.
7. Depois que as cerimônias levíticas foram abolidas, Levi estava novamente em um nível
com seus irmãos.
8. Da tribo de José – Ou Efraim; talvez não mencionado pelo nome, como tem sido com
Dan, a mais idólatra de todas as tribos. É observável mais além de Dan, que ela foi muito
cedo reduzida a uma família simples; cuja própria família parece ter sido expulsa na guerra,
antes do tempo de Ezra; porque em Crônicas, onde a posteridade de patriarcas é relatada,
Dan é totalmente omitida.
9. Uma grande multidão – Daqueles que têm felizmente terminado o curso deles. Tais
multidões são, mais tarde, descritas, e ainda em graus mais altos da glória que eles
alcançam, depois de uma luta feroz e vitória magnífica (capítulo 14:1) "E olhei, e eis que
estava o Cordeiro sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que em suas testas
tinham escrito o nome de seu Pai" (capítulo 15:2) "E vi um como mar de vidro misturado com
fogo; e também os que saíram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do número do
seu nome, que estavam junto ao mar de vidro, e tinham as harpas de Deus". (capítulo 19:1) "E,
DEPOIS destas coisas ouvi no céu como que uma grande voz de uma grande multidão, que dizia:
Aleluia! Salvação, e glória, e honra, e poder pertencem ao Senhor nosso Deus". (capítulo 20:4)
"E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles
que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta,
nem a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e viveram, e reinaram
com Cristo durante mil anos". Existe uma variedade inconcebível nos graus de recompensa
no outro mundo. Que nenhum indolente diga: "Se eu alcançar o céu, afinal, já me dou por
satisfeito": tal pode deixar o céu completamente. Nas coisas mundanas, os homens são
ambiciosos para chegar tão alto quanto puderem. Os cristãos têm uma ambição ainda mais
nobre. A diferença entre o estado mais alto e o mais baixo no mundo é nada para as
menores diferenças entre os graus de glória. Mas quem tem tempo para pensar nisto?
Quem está, afinal, preocupado com isto?
Permanecendo diante do trono – na completa visão de Deus.
E as palmas de suas mãos – Sinais de alegria e vitória.
10. Salvação para nosso Deus – Que nos salvou de todo mal, em todas as felicidades do
céu. A salvação pela qual eles oram a Deus é descrita no (versículo 15) "Por isso estão
diante do trono de Deus, e o servem de dia e de noite no seu templo; e aquele que está assentado
sobre o trono os cobrirá com a sua sombra"; ao Cordeiro no (versículo 14) "E eu disse-lhe:
Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes são os que vieram da grande tribulação, e lavaram as suas
vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro"; e ambos, no (versículo 16,17) "Nunca mais
terão fome, nunca mais terão sede; nem sol nem calma alguma cairá sobre eles. Porque o Cordeiro

38. que está no meio do trono os apascentará, e lhes servirá de guia para as fontes das águas da vida; e
Deus limpará de seus olhos toda a lágrima".
11. E todos os anjos permaneceram – Na espera.
Em volta do trono, e os anciãos e as quatro criaturas viventes – Ou seja, as criaturas vivas,
próximas ao trono; os anciãos, em volta desses; e os anjos; em volta de ambos.
E eles caíram em suas faces – Assim fizeram os ancião, uma vez apenas (capítulo 11:16)
"E os vinte e quatro anciãos, que estão assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se
sobre seus rostos e adoraram a Deus". O cerimonial celeste tem sua ordem e medida, fixas.
12. Amém – Com esta palavra todos os anjos confirmam as palavras da "grande multidão",
mas eles igualmente conduzem o louvor muito mais alto.
A bênção, e a glória, e a sabedoria, e a ação de graças, e a honra, e o poder, e a força, sejam
junto a Deus, para sempre e sempre – Antes do Cordeiro começar abrir os sete selos, um
hino sétuplo foi trazido a ele, por muitos anjos (capítulo 5:12) "Que com grande voz diziam:
Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e
glória, e ações de graças". Agora ele vai abrir o último selo, e os sete anjos estão indo receber
as sete trombetas, com o objetivo de tornar os reinos do mundo subordinados a Deus.
Todos os anjos dão sétuplos louvores a Deus.
13. E um dos anciãos – Que permanece (Versículos 13-17) "E um dos anciãos me falou,
dizendo: Estes que estão vestidos de vestes brancas, quem são, e de onde vieram? E eu disse-lhe:
Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes são os que vieram da grande tribulação, e lavaram as suas
vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro. Por isso estão diante do trono de Deus, e o servem
de dia e de noite no seu templo; e aquele que está assentado sobre o trono os cobrirá com a sua
sombra. Nunca mais terão fome, nunca mais terão sede; nem sol nem calma alguma cairá sobre eles.
Porque o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará, e lhes servirá de guia para as fontes
das águas da vida; e Deus limpará de seus olhos toda a lágrima"; teria imediatamente seguido
ao versículo dez; mas o louvor dos anjos que estava, ao mesmo tempo, com aquela "grande
multidão", entrou no meio.
Respondeu – Ele respondeu ao desejo de João de saber, não algumas palavras que ele falou.
Meu senhor – Ou, meu mestre; um termo comum de respeito. Assim, Zacarias, igualmente
trata o anjo (Zacarias 1:9; 4:4; 6:4) "E eu disse: Senhor meu, quem são estes? E disse-me o anjo
que falava comigo: Eu te mostrarei quem são estes". "E respondi, dizendo ao anjo que falava
comigo: Senhor meu, que é isto?". "E respondi, dizendo ao anjo que falava comigo: Que é isto,
senhor meu?".
Tu conheces – Ou seja, eu não conheço; mas tu conheces.
Esses são eles – Não mártires; porque esses não são tal uma multidão, que nenhum homem
possa contar. Mas como todos os anjos aparecem aqui, então todas as almas dos retos que
viveram desde o início do mundo.

39. Quem surge – Ele não diz quem surgiu; mas quem vem agora também: a quem,
igualmente, pertencem todos que virão mais tarde.
Nossa grande aflição – Dos vários tipos, sabiamente e graciosamente, distribuídos por
Deus a todos os seus filhos.
E têm lavado seus mantos – De toda culpa.
E os torna branco – Em toda santidade.
Pelo sangue do Cordeiro – Que não apenas limpa, mas nos adorna também.
15. Portanto – Porque eles vieram de grande aflição, e têm lavado suas vestes em seu
sangue.
Eles estão diante do trono – Parece, até mesmo, mais perto do que os anjos.
E servem a ele, dia e noite – Falando, segundo a maneira de homens; ou seja,
continuamente.
Em seu templo - Que está no céu.
E ele terá sua tenda sobre eles – Deverá espalhar sua glória sobre eles como uma
cobertura.
16. Nem a luz do sol sobre eles – Porque Deus é lá o sol deles. Nem algum calor doloroso,
ou estações inclementes.
17.Porque o Cordeiro os alimentará – Com a paz e alegria eterna; de modo que eles não
terão fome mais.
E os conduzirei para as fontes de água viva – Os confortos do Espírito Santo; de maneira
que eles não deverão mais ter sede. Nem sofrerão ou se afligirão mais; porque Deus
"enxugará todas as lágrimas de seus olhos".
CAPÍTULO 8
1. E quando ele abriu o sétimo selo, houve um silêncio no céu – Tal silêncio é mencionado,
a não ser neste único lugar. Foi incomum e altamente observável: porque o louvor é
ouvido no céu, dia e noite. Em especial, imediatamente antes deste silêncio, todos a anjos, e
antes deles, as multidões inumeráveis, tinham estado clamando em alta voz; e agora todos
estão silenciosos, de repente: Há uma pausa universal. Por meio da qual o sétimo selo é
muito notavelmente distinguido do sexto precedente. Este silêncio, diante de Deus, mostra
que aqueles que estavam ao redor dele, estavam esperando, com a mais profunda
reverência, as grandes coisas que a Majestade Divina abriria e ordenaria mais adiante.
Imediatamente depois, as sete trombetas foram ouvidas e um som mais augusto do que

40. sempre. O silêncio é apenas uma preparação: o grande ponto é, o som das trombetas para o
louvor de Deus.
Depois de meia hora – Para João, na visão, poderia parecer uma meia-hora comum.
2. Eu vi – As sete trombetas pertencendo ao sétimo selo, como fez o sétimo frasco para a
sétima trombeta. Isto deve ser cuidadosamente lembrado, para que não possamos nos
confundir simultaneamente os tempos que se seguem um ao outro. E ainda assim, pode ser
observado, em geral, concernente aos tempos dos incidentes mencionados neste livro, não
é uma regra certa que, cada parte do texto, seja completamente cumprida, antes da
conclusão da parte seguinte comece. Todas as coisas mencionadas nas epístolas não são
completamente cumpridas antes que os selos sejam abertos; nem todas as coisas
mencionadas, sob os selos, cumpridas, antes que as trombetas comecem; nem ainda, a
sétima trombeta totalmente passará totalmente, antes que os frascos sejam derramados.
Apenas o começo de cada parte segue antes do início da seguinte. Assim, as epístolas
começam antes dos selos, os selos antes das trombetas, e as trombetas antes dos frascos.
Uma epístola come antes de outra; um selo, antes de outro; uma trombeta, especialmente
de outra; um frasco, antes de outro. Ainda assim, algumas vezes, o que começa por último,
do que outra coisa, termina mais cedo; e o que começa mais cedo, do que outra coisa,
termina mais tarde: assim a sétima trombeta começa mais cedo do que os frascos, e ainda
assim, se estende além deles todos.
Os sete anjos que permaneceram diante de Deus – Uma característica da mais alta
eminência.
E as sete trombetas foram dadas a eles – Quando os homens desejam tornar conhecida
abertamente uma coisa do interesse público, eles dão um sinal de que pode ser ouvido, em
todo o redor; e, em meio a tal, nada é mais antigo do que as trombetas (Levítico 25:9)
"Então no mês sétimo, aos dez do mês, farás passar a trombeta do jubileu; no dia da expiação fareis
passar a trombeta por toda a vossa terra". (Números 10:2) "Faze-te duas trombetas de prata; de
obra batida as farás, e elas te servirão para a convocação da congregação, e para a partida dos
arraiais". (Amos 3:6) " Tocar-se-á a trombeta na cidade, e o povo não estremecerá? Sucederá
algum mal na cidade, sem que o Senhor o tenha feito?". Os israelitas, em específico, as usaram,
tanto no adorar a Deus, quanto na guerra; com isto abertamente louvaram o poder de
Deus antes, depois, e durante a batalha (Josué 6:4) "E sete sacerdotes levarão sete buzinas de
chifres de carneiros adiante da arca, e no sétimo dia rodeareis a cidade sete vezes, e os sacerdotes
tocarão as buzinas". (II Crônicas 13:14) "Então Judá olhou, e eis que tinham que pelejar por
diante e por detrás; então clamaram ao Senhor; e os sacerdotes tocaram as trombetas"; etc. E os
anjos aqui, através desses trombetas, fizeram conhecidas as obras maravilhosas de Deus,
por meio das quais, todos os poderes ao contrário são sucessivamente abalados, até que o
reino do mundo se torne o reino de Deus e seu Ungido. Essas trombetas alcançam
proximamente, do tempo de João, até o fim do mundo; e elas são distinguidas pelo toques
manifestos. O lugar dos quatro primeiros é especificado; ou seja, leste, oeste, sul e norte,
sucessivamente: nas últimas três últimas, imediatamente depois do tempo de cada, o lugar
igualmente é indicado. O sétimo anjo não começou a tocar, até depois de sair da segunda
calamidade: mas as trombetas foram dadas a ele, e as outras seis juntas (como se fossem,
mais tarde, os frascos para os sete anjos); e, portanto, é dito de todas as sete juntas, que

41. "elas se prepararam para tocar". Esses, portanto, não eram homens, como alguns têm
pensado, mas anjos, propriamente assim chamados.
3. E – No segundo verso, (capítulo 8:2) "E vi os sete anjos, que estavam diante de Deus, e
foram-lhes dadas sete trombetas" a sete anjos; e no sexto (Capítulo 8:6) "E os sete anjos, que
tinham as sete trombetas, prepararam-se para tocá-las"; eles "preparavam-se para tocá-las". Mas
entre essas, o incenso deste anjo e as orações dos santos são mencionadas; o interpor-se do
que mostra que as orações dos santos e as trombetas dos anjos seguem juntas: e essas
orações, com os efeitos delas, podem ser bem supostas se estenderem através de todos os
sete.
Um outro anjo – Um outro anjo criado. Tais são todos dos quais se fala aqui. Nesta parte
de Apocalipse, Cristo nunca é denominado de um anjo; mas "o Cordeiro". Veio e parou no
altar – Das oferendas queimando. E havia dado a ele um incensório de ouro – Um
incensório era uma taça e um prato ou pires. Este foi o sinal e o trabalho do ofício. E muito
incenso foi dado – Incenso geralmente significa oração: aqui ele significa os desejos
veementes dos anjos, para que o conselho santo de Deus fosse cumprido. E havia muito
incenso; porque como as orações de todos os santos no céu e terra estavam aqui reunidas:
assim, estão os desejos de todos os anjos, que são trazidos por este anjo.
Para que ele o colocasse – Não é dito, oferecesse a ele; porque ele estava desincumbindo do
ofício de um anjo, e não de um sacerdote.
Com as orações de todos os santos – Ao mesmo tempo; mas não para os santos. Os anjos
são servos companheiros dos santos, não mediadores por eles.
4. E a fumaça do incense subiu diante de Deus, com as orações dos santos – Um sinal de
que ambas foram aceitas.
5. E havia trovões, e relâmpagos, e vozes, e terremotos – Esses, especialmente, quando
atendidos com fogo, eram emblemas dos julgamentos terríveis de Deus, que são
imediatamente seguidos.
6. E os sete anjos prepararam-se para cantar – Para que cada um, quando pudesse vir para
seu turno, cantasse, sem demora. Mas, enquanto eles cantam, eles ainda permanecem
diante de Deus.
7. E o primeiro tocou - E todo anjo continuou a tocar, até que todos que trouxeram suas
trombetas tivessem completado, e até que o próximo começasse. Há intervalos entre as
três calamidades, mas não entre as quatro primeiras trombetas.
E havia granizo e fogo misturado com sangue, e tinha lançado sobre a terra – A terra
parece significar a Ásia; Palestina, em especial. Rapidamente, depois que a Revelação foi
dada, as calamidades judaicas, sob Adriano começaram; sim, antes que o reinado de
Trajano terminasse. E aqui as trombetas começam. Até mesmo, sob Trajano, no ano de
114, os judeus fizeram uma insurreição com a fúria mais terrível; e nas partes ao redor de
Cirene, no Egito, e em Chipre, destruiu quatrocentos e sessenta mil pessoas. Mas eles
foram reprimidos pelo vitorioso poder de Trajano, e, mais tarde, massacraram-se em

42. vastas multidões. O alarme espalhou-se também na Mesopotâmia, onde Lucio Quinto
assassinou um grande número deles. Eles surgiram na Judéia novamente, no segundo ano
de Adriano; mas foram presentemente suprimidos. Ainda assim, no ano 133, eles
irromperam mais violentamente do que nunca, sob o falso messias deles, Barcocabe; e a
guerra continuou, até o ano de 135, quando quase toda a Judéia foi desolada. Na praga
egípcia, também granizo e fogo estavam juntos. Mas aqui granizo deve ser tomado
figurativamente, assim também o sangue, por uma veemente, repentina, poderosa, e
danosa invasão; e o fogo sinaliza a vingança de um inimigo enraivecido, com a desolação
disto.
E eles foram lançados sobre a terra – Ou seja, o fogo e granizo, e sangue. Mas eles
existiram antes que fossem lançados sobre a terra. A tempestade caiu, e o sangue fluiu, e as
chamas devastaram ao redor de Cirene, e no Egito, e Chipre, antes que alcançassem a
Mesopotâmia e Judéia.
E a terceira parte da terra foi queimada – cinqüenta cidades bem fortalecidas, e novecentas
e oitenta e cinco cidades dos judeus, bem habitadas, foram totalmente destruídas nesta
guerra. Vastas áreas de terra foram igualmente deixadas desoladas e sem habitantes.
E a terceira parte das árvores foram queimadas, e toda a grama verde foi queimada –
Alguns entenderam, por árvores, homens de eminência em meio aos judeus; por grama, o
povo comum. Os romanos pouparam muitos dos primeiros: os últimos foram quase todos
destruídos. Assim, a vingança começou nos inimigos judeus do reino de Cristo; embora,
até mesmo, então, os romanos não escaparam completamente. Mas, mais tarde, veio sobre
eles mais e mais violentamente: a segunda trombeta afeta os pagãos romanos, em especial;
a terceira, os cristãos mortos, profanos; a quarta, o próprio império.
8. E o segundo anjo tocou, e foi como se uma grande montanha queimando fosse lançada
no mar – Por mar, especificamente, como se aqui fosse oposto à terra, nós podemos
entender o ocidente, ou Europa; e, principalmente as partes do centro dele, o vasto
Império romano. Uma montanha aqui parece significar uma grande força e multidão de
pessoas. (Jeremias 51:25) "Eis-me aqui contra ti, ó monte destruidor, diz o Senhor, que destróis
toda a terra; e estenderei a minha mão contra ti, e te revolverei das rochas, e farei de ti um monte de
queima"; assim, isto pode apontar para a erupção das nações bárbaras dentro do Império
romano. Os guerreiros Godos forçaram sobre ele, por volta do ano 250: e daquele tempo, a
erupção de uma nação, depois da outra, nunca cessou, até a própria forma do Império
romano, e todos, a não ser o nome, foram perdidos. O fogo pode significar o fogo da
guerra, e a ira daquelas nações selvagens.
E a terceira parte do mar se tornou sangue – Isto não precisa deduzir que exatamente a
terça parte dos romanos foi assassinada; mas é certo que uma distribuição inconcebível de
sangue foi espalhada em todas essas invasões.
9. E a terça parte das criaturas que estavam no mar – Ou seja, todas as espécies de homens
de cada situação e grau.
Morreram – Por aqueles invasores impiedosos.

43. E a terceira parte dos navios foram destruídos – É uma coisa freqüente, assemelhar um
estado ou república a um navio, em que muitas pessoas são embarcadas juntas, e
compartilham dos mesmos perigos. E quantos estados foram completamente destruídos
por aqueles conquistadores desumanos! Muito igualmente a isto foi literalmente cumprido.
Quão freqüentemente foi o mar tingido com sangue! Quantos daqueles que habitavam, em
sua maior parte, sobre ele, foram mortos! E que número de navios destruídos!
10. E o terceiro anjo tocou, e lá caiu do céu uma grande estrela, e ela caiu sobre a terceira
parte dos rios – Parece que a África é significada por rios (com a qual esta parte do mundo
queimando aflui de uma maneira especial); Egito, em especifico, que o Nilo inunda todo
ano, mais além e amplamente. Em toda a história africana, entre a erupção das nações
bárbaras, dentro do Império romano, e a ruína do Império ocidental, depois da morte de
Valentiniano III, existe nada mais momentoso do que a calamidade de Ariano, que surge
no ano de 315. Não é possível dizer como muitas pessoas, particularmente, em Alexandria,
em todo o Egito, e nas cidades próximas, foram destruídas pela ira dos arianos. Ainda
assim, a África saiu-se melhor do que outras partes do império, com respeito às nações
bárbaras, até o governador dela, cuja esposa foi uma zelosa ariana, e tia do Genserico, rei
dos Vândalos, foi, sob esta pretensão, injustamente acusado diante da imperatriz Placidia.
Ele foi, então, bem-sucedido sobre o convite dos Vândalos na África; quem sob o comando
de Genserico, no ano 428, fundou lá o reino para si, que continuou até o ano de 533. Sob
esses reis vândalos, os crentes verdadeiros suportaram toda maneira de aflições e
perseguições. E assim, o Arianismo foi a entrada para todas as heresias e calamidades, e,
por fim, para o próprio Maometismo. Esta grande estrela não foi um anjo (anjos não são
agentes nas duas trombetas precedentes, ou nas trombetas seguintes), mas um professor
de igreja, um das estrelas na mão direita de Cristo. Tal foi Ário. Ele caiu do alto, como se
fosse do céu, para as mais perniciosas doutrinas, e causou em sua queda um espanto de
todos os lados; sendo grande e agora queimando como uma tocha. Ele caiu sobre a terceira
parte dos rios – Sua doutrina se espalha distante e amplamente, particularmente no Egito.
E sobre as fontes de água – por meio da qual a África aflui.
11. E o nome da estrela é Absinto - A amargura sem paralelo ambos do próprio Ário e de
seus seguidores mostra a exata propriedade de seu titulo.
E a terceira parte das águas se tornaram absinto – Uma parte muito considerável da África
foi infectada com a mesma doutrina e espírito amargo. E muitos homens (embora não a
terceira parte deles) morreram – Pela crueldade dos arianos.
12. E o quarto anjo tocou, e a terceira parte do sol foi atingida – Ou afetada. Depois o
Imperador Teodósio morreu, e o império foi dividido em oriental e ocidental, as nações
bárbaras se precipitaram como uma correnteza. Os Godos e Hunos, no ano de 403 e 405,
caíram sobre a própria Itália, com uma força impetuosa; e o primeiro delas, no ano de 410,
tomaram Roma pela violência, e a saquearam, sem misericórdia. No ano de 452, Átila
tratou a parte mais alta da Itália, da mesma maneira. Em 455, Valentiniano III foi morto, e
Genserico convidado da África. Ele saqueou Roma por quatorze dias consecutivos.
Recimero saqueou-a novamente em 472. Durante todas essas comoções, uma província
após a outra foi perdida, até que no ano de 476, Odoacero cercou Roma, depôs o

44. imperador, e colocou um fim ao próprio império. Um eclipse do sol ou lua é denominado
pelos Hebreus, um golpe. Agora, como tal escuridão não vem toda imediatamente, mas por
graus, assim, igualmente, a escuridão que caiu sobre Roma, especificamente o império
ocidental; porque o golpe começou antes de Odoacero, ou seja, quando os bárbaros
primeiro conquistaram a cidade sede do governo.
E a terceira parte da lua, e a terceira parte das estrelas; de modo que a terceira parte delas
ficou nas trevas – Como debaixo da primeira, segunda e terceira trombetas, por "terra",
"mar", e "rios", devem ser entendidos homens que vivem sob esses, desfrutam da luz do
céu: exceto se isto implicar o eles serem mortos; de maneira que o sol, lua e estrelas, não
brilham mais sobre eles. A mesma expressão nós encontramos em (Ezequiel 32:8) "Todas
as brilhantes luzes do céu enegrecerei sobre ti, e trarei trevas sobre a tua terra, diz o Senhor Deus".
"Eu escureceria todas as luzes do céu sobre eles". Como, então, o quarto selo transcende os
três selos precedentes, assim faz a quarta trombeta e as três trombetas precedentes.
Porque neste, não apenas a terceira parte da terra, ou mar, ou rios apenas, mas tudo que
está debaixo do sol é atingido. E o dia não brilhou para a terceira parte dela – Ou seja,
brilhou com apenas a terceira parte de seu brilho usual.
E a noite igualmente – a lua e estrelas, tendo perdido a terceira parte de seu brilho, quer
com respeito a esses que, estando mortos, não o viu mais; ou aqueles que viu o brilho delas,
com nenhuma satisfação. As três últimas trombetas têm o tempo da continuidade delas
fixado, e entre cada uma delas existe uma pausa notável: conseqüentemente, entre as
quatro primeiros não existe pausa, nem é o tempo de sua continuidade mencionado; mas
todas juntas, essas quatro parecem tomar um pouco menos do que quatrocentos anos.
13. E eu vi, e ouvi um anjo voando – Entre as trombetas do quarto e quinto anjo.
No meio do céu – As três primeiras calamidades, como nós devemos ver, estendem-se
sobre a terra, da Pérsia oriental, além da Itália, ocidental; tudo que está preenchido com o
Evangelho dos apóstolos. No meio destas se situa Patmos, onde João viu este anjo
dizendo: Calamidade, calamidade, calamidade – Em direção ao fim do quinto século, houve
muitos presságios de calamidades se aproximando.
Para os habitantes da terra – Todos sem exceção. Julgamento severo estava vindo sobre
eles todos. Até mesmo enquanto o anjo está proclamando isto, os prelúdios dessas três
calamidades já estavam em movimento. Essas caíram mais especialmente sobre os judeus.
Como para o prelúdio da primeira calamidade na Pérsia, Isdegard II, em 454, resolvera
abolir o sabbath, até que ele foi, através do Rabino Mar, desviado de seu propósito.
Igualmente, no ano de 474, Firuz afligiu, muito, os judeus, e compeliu muitos deles a
apostatarem-se Um prelúdio da segunda calamidade foi o surgimento dos Saracenos, que,
em 510, caíram na Arábia e Palestina. Para preparar para a terceira calamidade, Inocêncio
I, e seus sucessores, não apenas se esforçaram para ampliar sua jurisdição episcopal, além
de todos os limites, mas, também, o poder mundano dele, aproveitando toda a
oportunidade de desrespeitar o império, que, ainda permanecia no caminho de sua
monarquia ilimitada.
CAPÍTULO 9

45. 1. O quinto anjo tocou, e eu vi uma estrela – Muito diferente daquela mencionada em
(capítulo 8:11) "E o nome da estrela era Absinto, e a terça parte das águas tornou-se em absinto,
e muitos homens morreram das águas, porque se tornaram amargas". Esta estrela pertence ao
mundo invisível. A terceira calamidade é ocasionada pelo dragão lançado do céu; a segunda
toma lugar na perda dos quatro anjos que estavam destinados ao Eufrates. O primeiro é
aqui trazido pelo anjo do abismo, que é aberto por esta estrela, ou anjo santo.
Caindo na terra – Vindo rápido e com grande força.
E a ele foi dado – Quando ele estava vindo.
A chave do abismo sem fim – Uma profunda e odiosa prisão; mas diferente do "lago de
fogo".
2. E surgiu uma fumaça do abismo – Os gafanhotos, que mais tarde surgiram dele,
parecem, como devemos ver mais tarde, serem os persas, cuja fumaça é a detestável
doutrina idólatra deles, e o falso zelo por ela, que agora irrompeu em um paroxismo
incomum.
Como a fumaça de uma grande fornalha – onde as nuvens dela se erguem mais e mais
densas, espalham-se mais distante e amplamente, e pressionam uma sobre a outra, de
modo que a escuridão aumenta continuamente.
E o sol e ar foram escurecidos – Uma expressão figurada, denotando grande aflição. Esta
fumaça ocasionou mais a mais tal escuridão sobre os judeus na Pérsia.
3. E da fumaça – Não do abismo sem fim, mas da fumaça que emitiu de lá.
Lá saíram os gafanhotos – Um conhecido sinal de pessoas numerosas, hostis e prejudiciais.
Tais foram os persas, dos quais os judeus, no sexto século, sofreram além de expressão. No
ano de 540, suas universidades foram interrompidas, nem lhes era permitido terem um
presidente por aproximadamente cinqüenta anos. Em 589, esta aflição terminou; mas ela
começara muitos anos antes de 540. O prelúdio dela foi por volta do ano de 455 e 474; a
principal tempestade veio sobre ela no reino de Cabades, e durou de 483 a 532. Em direção
ao começo do sexto século, o Mestre em Religião, Rab Isaac, presidente da universidade
foi colocado para morrer. Disto, seguiu-se uma insurreição dos judeus, que durou sete
anos, antes que eles fossem dominados pelos persas. Alguns deles foram colocados à
morte, mas não muitos, o restante estritamente aprisionado. E desde este tempo, a nação
dos judeus foi odiada e perseguida pelos persas, até que eles quase os extirparam.
Os escorpiões da terra – Os da espécie mais danosa. Os escorpiões do ar têm asas.
4. E os estava comandando – Pelo poder secreto de Deus.
Não para ferir a grama, nem alguma coisa verde, nem alguma árvore – Nem aqueles do
grau inferior, médio, ou alto, mas apenas tais deles que não foram selados –
Principalmente os israelitas descrentes. Mas muitos que foram chamados cristãos
sofreram com eles.

46. 5. Não para matá-los – Muito poucos deles foram mortos: em geral, eles eram aprisionados
e atormentados de várias maneiras.
6. Os homens – Ou seja, os homens que são assim atormentados.
7. E as aparências – Esta descrição serve às pessoas, nem totalmente civilizadas, nem
inteiramente selvagens; e tais eram os persas daquela época.
Os gafanhotos são como cavalos – Com seus cavaleiros. Os persas sobrepujavam-se na
habilidade em lidar com cavalos.
E sobre suas cabeças estão como se fossem coroas – Turbantes.
E suas faces como as faces de homens – Amigavelmente, e agradáveis.
8. E os cabelos deles como os cabelos de mulheres – Todos os persas do passado gabavam-
se de cabelos longos.
E os dentes deles como dentes de leões – Quebrando e rasgando todas as coisas em
pedaços.
9. E o barulho de suas asas era como o barulho de carruagens de muitos cavalos – Com
suas carruagens de Guerra, arrastando muitos cavalos, eles, como por assim dizer, voavam
de um lado para outro.
10. E eles tinham rabos como escorpiões – Ou seja, cada rabo é como um escorpião, não
como o rabo de um escorpião. Para ferir os homens não selados por cinco meses. Cinco
meses proféticos; ou seja, setenta e nove anos comuns. Por quanto tempo essas
calamidades duraram.
11. E eles tinham sobre eles um rei – Alguém, através do qual eles são peculiarmente
dirigidos e governados.
Seu nome é Abadon – Ambos esse e Apolion significam um destruidor. Através deste ele é
distinguido do dragão, cujo nome próprio é satanás.
12. Uma calamidade passou; observe, lá vem ainda duas, depois dessas coisas – O poder
persa, sob o qual foi a primeira calamidade, estava agora quebrado pelos Sarracenos: desde
este tempo, a primeira pausa criou um amplo caminho para as duas calamidades
subseqüentes. Em 589, quando a primeira calamidade terminou, Maomé estava com vinte
anos, e as contenções dos cristãos, uns com os outros era excessivamente grande. Em 591,
Chosroe II, que, depois da morte do imperador, reinou na Pérsia, causou terríveis
perturbações no oriente, onde Maomé encontrou uma porta aberta para sua nova religião e
império. E quando o usurpador Pocas tinha, no ano de 606, não apenas se declarado o
Bispo de Roma, Bonifácio II, bispo universal, mas também da Igreja de Roma, a cabeça de
todas as Igrejas, este foi um passo certo para o avanço do Papado para sua altura mais
elevada. Assim, depois da passagem da primeira calamidade, a segunda, sim, e a terceira,

47. rapidamente se seguiram; como, de fato, elas foram, ambas, de certa maneira, junto com
ela, antes que a primeira efetivamente começasse.
13. E o sexto anjo tocou – Sob este anjo segue a segunda calamidade.
E eu ouvi a voz dos quatro cantos do altar de ouro – Este altar de ouro é o padrão celeste
do altar levítico do incenso. Esta voz significou que a execução da ira de Deus mencionada
em (capítulo 9:20, 21) "E os outros homens, que não foram mortos por estas pragas, não se
arrependeram das obras de suas mãos, para não adorarem os demônios, e os ídolos de ouro, e de
prata, e de bronze, e de pedra, e de madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar. E não se
arrependeram dos seus homicídios, nem das suas feitiçarias, nem da sua prostituição, nem dos seus
furtos"; poderia, na intercessão, demorar-se um pouco mais tempo.
14. Solto os quatro anjos – Para seguir por todos os caminhos. Para os quatro cantos.
Esses eram anjos diabólicos, ou eles não teriam sido amarrados. Por que, ou quanto tempo,
eles foram amarrados, nós não sabemos.
15. E os quarto anjos foram soltos; os que foram preparados – Por soltá-los, assim como,
através da força e ira deles.
Para matar a terça parte dos homens – Ou seja, um imenso número deles.
Para a hora, e dia, e mês e ano – Tudo isto concorda com a carnificina que os sarracenos
causaram, por um longo tempo depois da morte de Maomé. E com o número de anjos,
deixados soltos, concorda com o número dos primeiros e mais eminentes califas deles.
Esses foram: Ali, Abubeker, Omar, e Osman. Maomé, denominado Ali, seu primo e
cunhado, para seu sucessor; mas ele foi logo destituído pelo restante, até que eles
severamente morreram, e assim deram lugar para ele. Eles sucederam um ao outro, e cada
um destruiu inumeráveis multidões de homens. Há em um profético cálculo:
Anos Dias
Hora 8
Dia 196 Ao todo 212 anos.
Mês 15 318
Ano 196 117
Agora, a segunda calamidade, como também o começo da terceira, tem seu lugar entre o
cessar dos gafanhotos e o surgir da besta do mar, mesmo quando os sarracenos, que eram
principalmente cavaleiros, estavam no apogeu do massacre deles; do seu primeiro califa,
Abubeker, até que foram repelidos de Roma, sob o governo de Leo IV. Esses 212 anos
podem, portanto, serem calculados, do ano 634 a 847. A gradação no cálculo do tempo,
começando com a hora e terminando com um ano, corresponde com o começo pequeno e o
vasto crescimento deles. Antes e depois da morte de Maomé, eles tiveram o suficiente a
fazer, para estabelecer os afazeres deles em casa. Mais tarde, Abubeker foi mais além, e no
ano de 634, obteve grande vantagem sobre os persas e romanos na Síria. Sob o governo de
Osmar, aconteceu a conquista da Mesopotâmia, Palestina e Egito. Sob o governo de

48. Osman, esta da África (com a total supressão do governo romano no ano de 647), de
Chipre, e de toda a Pérsia, em 651. Depois que Ali morreu, seu filho, Ali Hasen, um
pacífico príncipe, foi expulso pela Muavia; sob o governo de quem, e de seus sucessores, o
poder dos sarracenos aumentou muito, de maneira que, em oitenta anos depois da morte
de Maomé, eles tinham estendido suas conquistas além do que os guerreiros romanos
fizeram em quatrocentos anos.
16. E o número de cavaleiros foi duzentos milhões – Não que tantos foram sempre
trazidos para o campo, imediatamente, mas (se nós entendemos a expressão literalmente),
no curso de "da hora, do dia, e mês, e ano". Assim nem foi "a terceira parte dos homens mortos",
imediatamente, mas durante o curso daqueles anos.
E assim, eu vi os cavalos e eles que se sentaram neles, na visão – João parece acrescentar
essas palavras, na visão, para notificar que nós não devemos tomar esta descrição,
exatamente de acordo com a carta.
Tendo peitoral de fogo – Vermelho fogo.
E jacinto – azul acinzentado.
E enxofre – Um amarelo pálido. Da mesma cor que o fogo e a fumaça e o enxofre que
saíam das bocas de seus cavalos. E as cabeças deles são como as cabeças de leões – Ou seja,
violentas e terríveis.
E de suas bocas saem fogo e fumaça e enxofre – Esta expressão figurativa pode denotar a
ira, a fúria, e força, destruidoras, cegas, toda perfurantes, daqueles cavaleiros.
18. Através dessas árvores – Que estavam inseparavelmente unidas.
Estava a terça parte dos homens – Nas regiões que eles devastaram.
Mortos – Somente Omar, em onze anos e meio, tomou trinta e seis mil cidades ou fortes.
Quantos homens devem ter sido mortos nisto!
19. Porque o poder desses cavalos está em suas bocas, e em seus rabos – Seus cavaleiros
lutam retrocedendo, assim como avançando: de maneira que a retaguarda deles é tão
terrível quanto a dianteira.
Porque seus rabos são como serpentes, tendo cabeças – Não como os rabos de serpentes
apenas. Eles podem ser adequadamente comparados à anfisbena, uma espécie de serpente
que tem um rabo curto, não diferente da cabeça, do qual ela atira seu veneno como se
tivesse duas cabeças.
20. E o resto dos homens que não foram mortos – A quem os sarracenos não destruíram.
É de se observar que as regiões que eles aniquilaram eram, em sua maioria, aquelas onde o
Evangelho tinha sido plantado.
Por essas pragas – Aqui a descrição da segunda calamidade termina.

49. Ainda assim, não se arrependeram – embora eles fossem chamados de cristãos.
Das obras de suas mãos – Presentemente especificadas.
De que eles não deveriam adorar a demônios – A invocação de santos mortos, se
verdadeira, ou falsa, ou duvida, ou forjada, rastejou-se cedo por meio das igrejas cristã, e
foi conduzida mais e mais além; e quem sabe quantos dos que são invocados como santos
estão em meio aos demônios, que não são anjos bons, ou até onde os demônios se
misturaram com tal adoração cega, e com as maravilhas forjadas naquelas ocasiões? E
ídolos – Por volta do ano 590, os homens começaram a venerar imagens; e embora homens
honestos zelosamente se opuseram a isto, ainda assim, pouco a pouco, as imagens
cresceram nos ídolos manifestos. Porque depois de muita contenção, tanto no oriente
quanto no ocidente, no ano de 787, a adoração de imagens foi estabelecida pelo segundo
Concílio de Nice. Ainda assim, a adoração de imagem foi prontamente objetada algum
tempo depois, pelo imperador Teófilo. Mas, quando ele morreu, em 842, sua viúva,
Teodora, estabeleceu-a novamente, como fez o Concilio em Constantinopla, no ano de 863,
e novamente em 871.
21. Nem se arrependeram dos seus assassinos, nem de seus feiticeiros – Quem quer
que leia as histórias dos séculos sétimo, oitavo, e novo, encontrará inúmeras
instâncias de todas essas em todas as partes do mundo cristão. Mas, embora Deus
tenha eliminado tantos desses escândalos ao nome cristão, ainda assim, o restante
seguiu no mesmo curso. Alguns deles, no entanto, se arrependeram, sob as pragas
que se seguiram.
CAPÍTULO 10
1. E eu vi um outro anjo poderoso – Um outro daqueles "anjos poderosos", mencionados em
(capítulo 5:2) "E vi um anjo forte, bradando com grande voz: Quem é digno de abrir o livro e de
desatar os seus selos?"; ainda assim ele foi um anjo criado; porque ele não jurou por si
mesmo: (capítulo 5:6) "E olhei, e eis que estava no meio do trono e dos quatro animais viventes e
entre os anciãos um Cordeiro, como havendo sido morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que são os
sete espíritos de Deus enviados a toda a terra". Vestido com uma nuvem – Em sinal de sua
elevada dignidade.
E um arco-íris junto a sua cabeça – Um sinal gracioso do favor divino. E ainda assim, não
é tão glorioso para uma criatura: a mulher (capítulo 12:1) "E viu-se um grande sinal no céu:
uma mulher, vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus pés, e uma coroa de doze estrelas sobre a
sua cabeça"; é descrito mais gloriosa ainda.
E sua face como o sol – Nem é isto muito para uma criatura: porque todos os retos
"deverão brilhar como o sol". (Mateus 13:43) "Então os justos resplandecerão como o sol, no
reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça".
E seus pés como os pilares de fogo – Brilhante como a chama.

50. 2. E ele tinha em sua mão – Sua mão esquerda: ele jurou com sua direita. Ele permaneceu
com seu pé direito no mar, em direção ao ocidente; seu esquerdo, na terra, em direção ao
oriente: de modo que ele olhava para a direção sul. E assim João (como Patmos se estende
perto da Ásia) podia convenientemente tirar o livro de sua mão esquerda. Este livro selado
estava, primeiro, na mão direta dele, que se sentava no trono: disto o Cordeiro o pegou, e
abriu os selos. E agora este pequeno livro contendo o restante do outro, é dado aberto,
como se fosse, para João. Deste lugar a Revelação fala mais claramente e menos
figurativamente do que antes.
E ele colocou seu pé direito sobre o mar – Do qual a primeira besta estava por vir.
E seu pé esquerdo sobre a terra – Do qual deveria vir a segunda. O mar podia sinalizar a
Europa; a terra, a Ásia; os teatros principais dessas grandes coisas.
3. E ele clamou – Afirmando as palavras colocadas abaixo (capítulo 10:6) "E jurou por
aquele que vive para todo o sempre, o qual criou o céu e o que nele há, e a terra e o que nela há, e o
mar e o que nele há, que não haveria mais demora". E, enquanto ele clamava, ou foi clamando –
Ao mesmo tempo.
Sete trovões expressaram suas vozes – Em palavras distintas, um após o outro. Esses que
falaram essas palavras em gloriosos, poderes celestes, cuja voz era como do mais alto
trovão.
4. E eu ouvi uma voz do céu – Sem dúvida, dele que tinha, a princípio, ordenado a ele para
escrever, e quem presentemente comanda a ele para pegar o livro; ou seja, Jesus Cristo.
Seladas essas coisas que os sete trovões tinham afirmado, e não as escreveu – Essas são as
únicas coisas de todas que ele ouviu que ele é ordenado a manter segredo: assim, alguma
coisa peculiarmente secreta foi revelada pelo amado João, além de todos os segredos que
estão escritos neste livro. Ao mesmo, nós estamos impedidos de inquirir o que foi que
esses trovões afirmaram: é suficiente que possamos saber todos os conteúdos dos livros
abertos, e do juramento do anjo.
5. E o anjo – Esta manifestação das coisas vindouras, sob a trombeta do sétimo anjo tem
uma dupla introdução: primeiro, o anjo fala por Deus (capítulo 10:7) "Mas nos dias da voz
do sétimo anjo, quando tocar a sua trombeta, se cumprirá o segredo de Deus, como anunciou aos
profetas, seus servos"; então, Cristo para por si mesmo, (Capítulo 11:3) "E darei poder às
minhas duas testemunhas, e profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco". O anjo
apela aos profetas dos primeiros tempos; Cristo, para suas duas testemunhas.
Quem eu vi de pé sobre a terra, e sobre o mar, ergueu sua mão direita em direção ao céu –
Já que o dragão ainda estava no céu. Quando ele é lançado de lá, ele traz a terceira e a mais
terrível tempestade sobre a terra e mar: de modo que parece como se fosse no fim das
calamidades. Portanto, o anjo compreende, em sua postura, e em seu juramento, tanto o
céu, mar, e terra, e faz da parte do eterno Deus e Onipotente Criador, uma solene
afirmação, de que ele afirmará sua autoridade amável contra todos os seus inimigos.

51. Ele levanta sua mão direita em direção ao céu – O anjo em Daniel (Daniel 12:7) "E eu ouvi
o homem vestido de linho, e que estava sobre as águas do rio, o qual levantou ao céu a sua mão
direita e a sua mão esquerda, e jurou por aquele que vive eternamente que isso seria para um tempo,
tempos e metade do tempo, e quando tiverem acabado de espalhar o poder do povo santo, todas estas
coisas serão cumpridas". (não improvavelmente o mesmo anjo), ergueu ambas suas mãos.
6. E jurou – As seis trombetas precedentes, passaram sem alguma tal solenidade. Apenas a
trombeta do sétimo, que é confirmada por tão alto juramento.
Por ele que vive para sempre e sempre – Diante de quem mil anos é apenas um dia.
Quem criou o céu, e terra, e mar, e todas as coisas que estão neles – E, conseqüentemente,
tem o poder soberano sobre todos: portanto, todos os seus inimigos, embora eles se
enfureçam, por enquanto, no céu, no mar, e na terra, ainda assim, devem dar lugar a ele.
Que não deverá haver mais tempo – "Mas nos dias da voz do sétimo anjo, o mistério de Deus
deverá ser cumprido": ou seja, um tempo, um cronos, não deverá expirar antes que o
mistério seja cumprido. Um cronos (1111 anos), quase passará antes deles, mas não
completamente. O período, então, que nós podemos determinar a um não-cronos (não um
tempo completo) deve ser um pouco e não mais, curto do que este. O não-cronos aqui
mencionado parece começar no ano 800 (quando Charles o Grande instituiu no ocidente
uma nova linha de imperadores, ou de "muitos reis") até o fim do ano de 1836; e conter,
entre outras coisas, o "curto tempo" da terceira calamidade, os "três tempos e a metade" da
mulher no deserto, e a "duração" da besta.
7. Mas nos dias da voz do sétimo anjo – Que não tocou apenas no início daqueles dias, mas
do início ao fim.
O mistério de Deus deverá ser cumprido – É dito (Revelação 17:17) "Porque Deus tem
posto em seus corações, que cumpram o seu intento, e tenham uma mesma idéia, e que dêem à besta o
seu reino, até que se cumpram as palavras de Deus". "A palavra de Deus deverá ser cumprida". A
palavra de Deus é cumprida pela destruição da besta; o mistério, pela remoção do dragão.
Mas esses grandes eventos estão tão próximos um do outro, que eles são aqui
mencionados como um. O começo deles está no céu, tão logo a sétima trombeta toca; o fim
está na terra e mar. Por quanto tempo a terceira calamidade permanece sobre a terra e o
mar, o mistério de Deus não é cumprido. E o juramento do anjo é peculiarmente para o
conforto dos homens santos, que estão aflitos sob aquela calamidade. De fato, a ira de Deus
deve ser primeira cumprida, através do derramar dos frascos: e, então, vir o alegre
cumprimento do mistério de Deus.
E ele declarou para seus servos, os profetas – A execução, exatamente respondendo á
predição. As profecias antigas relatam parcialmente para o grande período, do nascimento
de Cristo à destruição de Jerusalém; parcialmente, para o tempo do sétimo anjo, em que
elas serão completamente realizadas. À sétima trombeta, pertencem tudo que ocorre:
(capítulo 11:15) "E o sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no céu grandes vozes, que
diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o
sempre". E a terceira calamidade, que toma lugar, sob o mesmo, propriamente se situa:
(Capítulo 12:12) "Por isso alegrai-vos, ó céus, e vós que neles habitais. Ai dos que habitam na

52. terra e no mar; porque o diabo desceu a vós, e tem grande ira, sabendo que já tem pouco tempo".
(capítulo 13: 1-18) "E eu pus-me sobre a areia do mar, e vi subir do mar uma besta que tinha
sete cabeças e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeças um nome de
blasfêmia. (...) Aqui há sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o número da besta; porque é
o número de um homem, e o seu número é seiscentos e sessenta e seis".
8. E – o que se segue deste verso (capítulo 11:13) "E naquela mesma hora houve um grande
terremoto, e caiu a décima parte da cidade, e no terremoto foram mortos sete mil homens; e os
demais ficaram muito atemorizados, e deram glória ao Deus do céu"; corre paralelo com o
juramento do anjo, e com "o cumprimento do mistério de Deus", já que ele segue sob a
trombeta do sétimo anjo; o que é dito no (capítulo 11:11) "E depois daqueles três dias e meio
o espírito de vida, vindo de Deus, entrou neles; e puseram-se sobre seus pés, e caiu grande temor
sobre os que os viram"; concernente ao João "profetizar novamente" é esclarecido
imediatamente depois; o que é dito em (capítulo 11:7) "E, quando acabarem o seu
testemunho, a besta que sobe do abismo lhes fará guerra, e os vencerá, e os matará"; concernente
"ao cumprimento do mistério de Deus", é revelado em (capítulo 11:15-19) "E o sétimo anjo
tocou a sua trombeta; e houve no céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser
de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre. E os vinte e quatro anciãos, que
estão assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus rostos e adoraram a Deus,
Dizendo: Graças te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, e que hás de vir, que
tomaste o teu grande poder, e reinaste. E iraram-se as nações, e veio a tua ira, e o tempo dos mortos,
para que sejam julgados, e o tempo de dares o galardão aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos
que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que destroem a terra. E
abriu-se no céu o templo de Deus, e a arca da sua aliança foi vista no seu templo; e houve
relâmpagos, e vozes, e trovões, e terremotos e grande saraiva"; e nos capítulos seguintes.
9. Coma-o – Igual foi ordenado a Ezequiel. Este foi um emblema da completa consideração
e digestão dele.
E isto deixará tua barriga amarga, mas ela será doce, como mel em tua boca – A doçura
sinaliza as muitas boas coisas que se seguem (capítulo 11:1-15) "E foi-me dada uma cana
semelhante a uma vara; e chegou o anjo, e disse: Levanta-te, e mede o templo de Deus, e o altar, e os
que nele adoram. (...) E o sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no céu grandes vozes, que
diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso SENHOR e do seu Cristo, e ele reinará para
todo o sempre"; etc.; a amargura, os demônios que sucedem sob a terceira calamidade.
11. Tu deves profetizar novamente – Do mistério de deus; do qual os profetas antigos
haviam profetizado antes. E ele profetizou, "medindo o templo" (capítulo 11:1); uma vez
que uma profecia pode ser entregue que pelas palavras ou ações.
Concernente às pessoas, e nações, e línguas, e muitos reis – As pessoas, nações, e línguas
são simultâneos; mas os reis, sendo muitos, sucedem um ao outro. Esses reis não são
mencionados por causa delas, mas com uma visão da "cidade santa" (capítulo 11:2) "E
deixa o átrio que está fora do templo, e não o meças; porque foi dado às nações, e pisarão a cidade
santa por quarenta e dois meses". Aqui está uma referência para os grandes reinos na
Espanha, Inglaterra, Itália, etc., que surge do oitavo século; ou, pelo menos, sofreram uma
mudança considerável, como França e Alemanha, em especial; para o cristão, mais tarde,

53. Turquia, império no ocidente; e, especialmente para os vários potentados, que têm reinado
sucessivamente em ou por Jerusalém, e o fazem agora, pelo menos, nominalmente, reinam
sobre ele.
CAPÍTULO 11
2. Mas a corte que é fora do templo – O antigo templo tinha uma corte a céu aberto, por
causa dos ateus que adoraram o Deus de Israel.
Joga fora – De teu relato.
E não meça – Como não sendo santo em tão alto grau.
E eles deverão pisar – habitar.
Na cidade santa – Jerusalém (Mateus 4:5) "Então o diabo o transportou à cidade santa, e
colocou-o sobre o pináculo do templo". Assim eles começaram a fazer, antes que João
escrevesse. E isto tem sido pisoteado quase sempre, desde os romanos, persas, sarracenos e
turcos. Mas este tipo severo de pisadura de que se fala peculiarmente aqui, não acontecerá
até sob a trombeta do sétimo anjo, e em direção ao fim dos templos perturbados. Isto
continuará, a não ser por quarenta e dois meses comuns, ou mil duzentos e sessenta dias
comuns; sendo apenas uma pequena parte do não-cronos.
3. E eu – Cristo.
Eu darei às minhas duas testemunhas – esses homens parecem ser dois profetas; dois
instrumentos seletos, eminentes. Alguns supõem (embora sem fundamento) que eles são
Moisés e Elias, a quem eles se assemelham em diversos aspectos.
À profecia mil duzentos e sessenta dias – Dias comuns, ou seja, cento e oitenta semanas.
Por quanto eles profetizam (mesmo enquanto aquele último pisotear severo das cidades
santas continuam), ambos por palavra e ação, testemunhando que Jesus é Filho de Deus, e
herdeiro de todas as coisas, e exortando todos os homens a arrependerem-se e temerem e
glorificarem a Deus.
Vestido em pano de saco – O hábito dos mais profundos murmuradores, da tristeza e
preocupação pelas pessoas.
4. Essas duas oliveiras – Ou seja, como Zerobabel e Josué, as duas oliveiras falaram
através de Zacarias (Zacarias 3:9; 4:10) "Porque eis aqui a pedra que pus diante de Josué;
sobre esta pedra única estão sete olhos; eis que eu esculpirei a sua escultura, diz o Senhor dos
Exércitos, e tirarei a iniqüidade desta terra num só dia". "Porque, quem despreza o dia das coisas
pequenas? Pois esses sete se alegrarão, vendo o prumo na mão de Zorobabel; esses são os sete olhos
do Senhor, que percorrem por toda a terra"; foram, então, os dois instrumentos escolhidos na
mão de Deus, desta forma, deverão ser esses em seu tempo. Sendo eles mesmos cheios da
unção do Espírito Único, eles deverão continuamente transmitir o mesmo para outros
também.

54. E os dois castiçais – Queimando e brilhando.
Diante do Senhor da terra – Sempre esperando em Deus, sem a ajuda de homem, e
afirmando seu direito sobre a terra e todas as coisas nela.
5. Se alguém matá-los – Como os israelitas teriam feito a Moisés e Aron (Números 16:41)
"Mas no dia seguinte toda a congregação dos filhos de Israel murmurou contra Moisés e contra
Arão, dizendo: Vós matastes o povo do Senhor".
Ele deverá ser morto assim – Através daquele fogo devorador.
Esses têm poder – E eles usam aquele poder. Veja no (capítulo 11:10) "E os que habitam
na terra se regozijarão sobre eles, e se alegrarão, e mandarão presentes uns aos outros; porquanto
estes dois profetas tinham atormentado os que habitam sobre a terra". Para fechar o céu, para que
não chova nos dias do profetizar deles – Durante esses "mil duzentos e sessenta dias". E tem
poder sobre as águas – Dentro e perto de Jerusalém.
Para transformá-las em sangue – Como Moisés fez aquelas no Egito.
E atingir a terra com todas as pragas, tão freqüentemente quanto eles forem fazer – Isto
não é dito de Moisés ou Elias, ou algum mero homem além deles. E como é possível
entender isto, do contrário, do que de duas pessoas individuais?
7. E quando eles terminarem o testemunho deles – Até, então, eles são invencíveis.
A besta selvagem – Daqui por diante a ser descrita.
Que ascende – Primeiro do mar (capítulo 13:1) "E eu pus-me sobre a areia do mar, e vi subir
do mar uma besta que tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre
as suas cabeças um nome de blasfêmia"; e, então, do abismo sem fim (capítuo 17:8) "A besta
que viste foi e já não é, e há de subir do abismo, e irá à perdição; e os que habitam na terra (cujos
nomes não estão escritos no livro da vida, desde a fundação do mundo) se admirarão, vendo a besta
que era e já não é, mas que virá".
Deverá guerrear com eles – Foi em sua última ascensão, não do mar, mas do abismo sem
fim, para que a besta faça guerra junto às duas testemunhas. E, mesmo por meio disto, é
fixado o tempo do "pisotear da cidade santa", e das "duas testemunhas". Aquele tempo termina
depois da ascensão da besta do abismo, e ainda assim, depois do cumprimento do mistério.
E deverá conquistá-las – O fogo não mais procedendo de suas bocas, quando eles tiverem
acabado a obra deles.
E os matará – Esses serão em meio aos últimos mártires, embora não o último de todos.
8. E os corpos deles ficarão – Talvez dependurados em cruz.

55. Nas estradas da grande cidade – De Jerusalém, uma cidade muito maior do que alguma
outra naquelas partes. Isto é descrito ambos espiritualmente e historicamente:
espiritualmente, como é chamado Sodoma (Isaías 1:9) "Se o Senhor dos exércitos não nos
tivesse deixado algum remanescente, já como Sodoma seríamos, e semelhantes a Gomorra"., etc. e
Egito; por causa das mesmas abominações abundando lá, no tempo das testemunhas, como
aconteceu, uma vez, no Egito e Sodoma. Historicamente: Onde também o Senhor deles foi
crucificado – Isto possivelmente se refere ao mesmo chão, onde sua cruz permaneceu.
Constantino o Grande encerrou isto dentro das paredes da cidade. Talvez, naquele mesmo
local seus corpos serão expostos.
9. Três dias e meio – Assim, exatamente, são os tempos escritos nesta profecia. Se nós
supusermos que este tempo comece à noite, e termine de manhã, e incluído (o que não é
uma maneira impossível), sexta, sábado e domingo, o festival semanal do povo turco, as
tribos judaicas e as línguas cristãs; então, esses juntos, com as nações pagãs, teriam
completo lazer para observar e regozijar-se sobre ele.
10. E eles que habitam sobre a terra – Talvez, esta expressão possa peculiarmente denotar
homens mundanos.
Deverão se divertir – Como fizeram os Filisteus sobre Sansão.
E enviar presentes, um ao outro – Ambos turcos, e judeus, e pagãos, e falsos cristãos.
11. E um grande temor caiu sobre eles que os viram – E agora sabem que Deus estava do
lado deles.
12. E eu ouvi uma grande voz – Designada para todos ouvirem.
E eles subiram ao céu, e seus inimigos os observaram – quem não tinha notado a ascensão
deles novamente; pelo que alguns foram convencidos antes.
13. E houve um grande terremoto, e a décima parte da cidade desmoronou – Nós temos
aqui uma prova inquestionável de que esta cidade não é Babilônia ou Roma, mas
Jerusalém. Porque Babilônia deverá ser totalmente queimada antes do cumprimento do
mistério de Deus. Mas esta cidade não é queimada, afinal; ao contrário, quando do
cumprimento daquele mistério, a décima parte dela é destruída por um terremoto, e as
outras nove partes, convertidas.
E houve morte no terremoto de sete mil homens – Sendo a décima parte dos habitantes,
que, portanto, eram setenta mil, ao todo.
E o restante – Os remanescentes sessenta e três mil foram convertidos: um grande passo
em direção ao cumprimento do mistério de Deus. Tal conversão, nós, em lugar algum
lemos a respeito. Assim, haverá uma igreja maior, assim como, mais santa em Jerusalém do
que alguma vez já existiu.
Estava aterrorizado – Abençoado terror! E deram glória – A característica da verdadeira
conversão. (Jeremias 13:16) "Dai glória ao Senhor vosso Deus, antes que venha a escuridão e

56. antes que tropecem vossos pés nos montes tenebrosos; antes que, esperando vós luz, ele a mude em
sombra de morte, e a reduza à escuridão".
Ao Senhor dos céus – Ele é denominado, "O Senhor da terra" (capítulo 11:4) "Estas são as
duas oliveiras e os dois castiçais que estão diante do Deus da terra"; quando ele declara seu
direito sobre a terra, através das duas testemunhas, mas o Deus do céu, quando ele não
apenas dá chuva do céu, depois da mais angustiante secura, mas também, declara sua
majestade do céu, levando suas testemunhas até ele. Quando toda a multidão dá glória ao
Deus ao céu, então, aquele "pisotear da cidade santa" cessa. Este é o ponto já tanto almejado
e desejado: "o cumprimento do mistério de Deus", quando as promessas divinas são tão
ricamente cumpridas, naqueles que têm passado por tão grandes aflições. Tudo isto está
aqui relatado junto, para que, considerando que a primeira calamidade e a segunda
seguiram para o oriente, o restante dos assuntos orientais sendo acrescidos imediatamente,
a descrição do ocidente mais tarde, pudesse permanecer intacto. Pode ser útil aqui ver
como as coisas de que se fala, e aquelas daqui por diante descritas, seguem uma a outra, em
sua ordem.
1º. O anjo jura; o não-cronos começa; João come o livro; muitos reis surgem.
2º. O não-cronos e os "muitos reis", estando em declínio, aquele pisotear começa, e as "duas
testemunhas" surgem.
3º. A besta, depois de, com os dez reis, destruir Babilônia, guerrear com eles e matá-los.
Depois de três dias e meio eles revivem e ascendem ao céu. Há um grande terremoto na
cidade santa: sete mil perecem, e o restante é convertido. O "pisotear" da cidade pelos
gentios termina.
4º. A besta e os reis da terra, e seus exércitos se reúnem para lutar contra o Grande Rei.
5º. Multidões de seus inimigos são mortas, e a besta e o falso profeta jogados vivos no lago
de fogo.
6º. Enquanto João mede o templo de Deus e o altar com os adoradores, a verdadeira
adoração do Senhor é estabelecida. As nações que têm pisoteado a cidade santa são
convertidas. Por meio disto, o mistério de Deus é cumprido.
7º. Satanás é aprisionado. Sendo liberto por um tempo, ele com Gogue e Magogue, faz seu
último ataque em Jerusalém.
14. A segunda calamidade é passada – A carnificina feita pelos sarracenos cessou, por volta
do ano 847, quando o poder deles foi destruído por Charles o Grande, o que eles nunca
recuperaram.
Observe a terceira calamidade vindo rapidamente – Seu prelúdio vem enquanto os
romanos consideram aproveitar todas as oportunidades de reivindicarem sua amada
universalidade, e aumentar seu poder e grandeza. E no ano de 755, o bispo de Roma
tornou um príncipe secular, através do rei Pepino dar a ela o exarcado de Lombardia. O

57. começo da terceira calamidade se estabelece. (capítulos 12:12) "Por isso alegrai-vos, ó céus,
e vós que neles habitais. Ai dos que habitam na terra e no mar; porque o diabo desceu a vós, e tem
grande ira, sabendo que já tem pouco tempo".
15. E o sétimo anjo tocou – Esta trombeta contém os eventos mais importantes e
jubilosos, e conferem a todas as primeira trombetas razão para alegria de todos os
habitantes do céu. A alusão, portanto, nesta, e em todas as trombetas, é para estas usarem
em solenidades festivas. Todas essas sete trombetas foram ouvidas no céu, talvez, a sétima
deve uma vez ser ouvida na terra também (I Tessalonicenses 4:16) "Porque o mesmo
Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que
morreram em Cristo ressuscitarão primeiro".
E houve grandes vozes – Dos diversos cidadãos do céu. Na abertura do sétimo selo "existiu
silêncio no seu"; no tocar da sétima trombeta, grandes vozes. Isto apenas é suficiente para
mostrar que os sete selos e as sete trombetas não seguem paralelos uns com os outros. Tão
logo quanto o sétimo anjo tocou, o reino inclina-se para Deus e Cristo. Isto imediatamente
aparece no céu, e é lá celebrado com louvor alegre. Mas na terra, diversas ocorrências
terríveis vão aparecer, em primeiro lugar. Esta trombeta compreende todas que se seguem
dessas vozes até (capítulo 22:5) "E ali não haverá mais noite, e não necessitarão de lâmpada
nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os ilumina; e reinarão para todo o sempre".
O reino do mundo – Ou seja, o governo real sobre todo o mundo, e todos os seus reinos.
(Zacarias 14:9) "E o Senhor será rei sobre toda a terra; naquele dia um será o Senhor, e um será
o seu nome".
E tornar-se o reino do Senhor – Esta província tem estado nas mãos do inimigo: agora
retorna para seu Mestre por direito. No Velho Testamento, de Moisés a Samuel, o próprio
Deus foi o Rei de seu próprio povo. E o mesmo será no Novo Testamento: Ele próprio
reinará sobre a Israel de Deus.
E de seu Cristo – Esta apelação é agora primeiro dada a ele, desde a introdução do livro,
na menção do reino, devolvendo junto a ele, debaixo da sétima trombeta. Profetas e
sacerdotes foram ungidos, mas mais especialmente reis: de onde aquele termo, o ungido, e
aplicado apenas a um rei. Assim sendo, quando quer que o Messias é mencionado nas
Escrituras, seu reino está implícito.
Torna-se – Na realidade, todas as coisas (e assim, o reino do mundo) são de Deus, em
todas as épocas: ainda assim, satanás e o mundo presente, com seus reis, e lordes, se
levantam contra o Senhor e contra seu Ungido. Deus agora coloca um fim a esta rebelião
monstruosa, e mantém seu direito a todas as coisas. E isto aparece em uma maneira
inteiramente nova, tão logo o sétimo anjo toca.
E os vinte e quarto anciãos – Esses deverão reinar sobre a terra (capítulo 5:10) "E para o
nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinarão sobre a terra".
Que se sentam diante de Deus em seus tronos – O que nós não lemos de anjo algum.

58. 17. O Altíssimo – Ele que tem todas as coisas em seu poder como o único Governador
delas.
Quem está, e quem esteve – Deus é freqüentemente denominado "Ele que está, e quem
esteve, e quem virá", mas agora, ele verdadeiramente vem, as palavras "quem está para vir",
são, por assim dizer, absorvidas. Quando é dito: Nós agradecemos que tu tenhas tomado
teu grande poder, é tudo o mesmo como: "Nós agradecemos a ti que estás para vir". Toda esta
ação de graças é parcialmente uma ampliação sobre os dois grandes pontos mencionados
no décimo-quinto verso (capítulos 11:15) "E o sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no
céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e
ele reinará para todo o sempre"; parcialmente um sumário do que é daqui por diante, mais
distintamente relatado. Aqui é mencionado, como o reino é do Senhor; mais tarde, como
ele é o reino de seu Cristo.
Tu tens tomado teu grande poder – Este é o começo do que é feito sob a trombeta do
sétimo anjo. Deus nunca cessa de usar seu poder; mas ele tem permitido que seus inimigos
se oponham a isto, o que ele irá agora não admitir mais.
18. E as nações pagãs estavam iradas – Do expandir-se do poder e reino de Deus. Esta ira
dos pagãos agora se levanta ao mais alto grau; mas ela encontra a ira do Altíssimo, e se
desvanece. Neste verso está descrito ambos, o seguir em frente e o término da ira de Deus,
o que conseqüentemente toma diversas épocas.
E o tempo da morte é vinda – Ambos, o vivo e o morto, dos quais aqueles que já morreram
são uma parte muito mais numerosa.
Em que eles serão julgados – Isto, sendo infalivelmente certo, eles falam disto, como já
presente.
E para dar a recompense – Quando da vinda de Cristo (capítulo 22:12) "E, eis que cedo
venho, e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra"; mas da livre
graça, não do débito.
1º. Para seus servos, os profetas:
2º. Para seus santos: àqueles que foram eminentemente santos:
3º. A eles que temem seu nome: esses são da classe mais inferior. Aqueles que nem mesmo
temem a Deus não terão recompensa dele.
Pequeno e grande – Todos, universalmente, jovem e idoso, alto e baixo, rico e pobre.
E para destruir os que destruíram a terra – A terra foi destruída pela "grande prostituta",
em específico (capítulo 19:2) "Porque verdadeiros e justos são os seus juízos, pois julgou a
grande prostituta, que havia corrompido a terra, com a sua prostituição, e das mãos dela vingou o
sangue dos seus servos". (capítulo 17:2, 5) "Com a qual se prostituíram os reis da terra; e os que
habitam na terra se embebedaram com o vinho da sua prostituição. (...) E na sua testa estava escrito
o nome: Mistério, a grande Babilônia, a mãe das prostituições e abominações da terra"; mas
igualmente em geral, através da ira e ódio declarado dos homens maus, contra tudo que é

59. bom; através das guerras, e das várias destruições e desolações, naturalmente fluindo
destas; através de tais leis e constituições, como a impedirem muito do bem, e causarem
muitas ofensas e calamidades; através de escândalos públicos, por meio dos quais a porta é
aberta para toda libertinagem e iniqüidade; através do abuso dos poderes seculares e
espirituais; através das doutrinas diabólicas, máximas, e conselhos; através da violência e
perseguição declarada; e através dos pecados clamando a Deus para enviar as pragas sobre
a terra. Esta grande obra de Deus, destruindo os destruidores, sob a trombeta do sétimo
anjo, não é a terceira calamidade, mas motivo de alegria, porque os anciãos solenemente
dão graças. Todas as calamidades, e, particularmente a terceira seguem sobre esses "que
habitam na terra"; mas a destruição, sobre aqueles "que destroem a terra", e foram
instrumentos daquela calamidade.
19. E o templo de Deus – A parte interior dele. Foi aberta no céu – E por meio dele é
aberta uma nova cena das coisas mais momentosas, para que possamos ver como os
conteúdos da sétima trombeta são executados; e, não obstante uma oposição ainda maior
(particularmente, através da terceira calamidade) trazida para a conclusão gloriosa.
E a arca da aliança foi vista em seu templo – A arca da aliança que foi feita por Moisés não
estava no segundo templo, sendo provavelmente queimada com o primeiro templo pelos
Caldeus. Mas aqui está a arca celestial da aliança eterna, a sombra da qual estava sob o
Velho Testamento (Hebreus 9:4) "Que tinha o incensário de ouro, e a arca da aliança, coberta
de ouro toda em redor; em que estava um vaso de ouro, que continha o maná, e a vara de Arão, que
tinha florescido, e as tábuas da aliança". Os habitantes do céu viram a arca antes: João
também a viu agora; porque um testemunho, do que Deus havia prometido, deveria ser
cumprido ao extremo.
E houve raios, vozes, e trovões, e um terremoto, e um grande granizo – As mesmas que
haviam, e na mesma ordem, quando o sétimo anjo derramou seu frasco (capítulo 16:17-
21) "E o sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e saiu grande voz do templo do céu, do trono,
dizendo: Está feito. E houve vozes, e trovões, e relâmpagos, e um grande terremoto, como nunca
tinha havido desde que há homens sobre a terra; tal foi este tão grande terremoto. E a grande
cidade fendeu-se em três partes, e as cidades das nações caíram; e da grande Babilônia se lembrou
Deus, para lhe dar o cálice do vinho da indignação da sua ira. E toda a ilha fugiu; e os montes não
se acharam. E sobre os homens caiu do céu uma grande saraiva, pedras do peso de um talento; e os
homens blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva; porque a sua praga era mui grande".
CAPÍTULO 12
2. E estando grávida, ela chora, em trabalho de parto – A mesma dor, sem alguma
oposição exterior, constrangeria a mulher em dor, gritar. Esses gritos, espasmos, e dores
de parto, foram os desejos veementes, os suspiros e orações dos santos para a vinda do
reino de Deus. A mulher gemeu e labutou em espírito, para que Cristo pudesse aparece,
como o Pastor e Rei de todas as nações.
3. E observa um grande dragão vermelho – Seu vermelho ardente denotando sua
disposição.
Tendo sete cabeças – Significando vasta sabedoria.

60. E dez chifres – Talvez, na sétima cabeça; emblemas do grande poder e força, que ele ainda
retinha.
E sete diademas sobre suas cabeças – Não propriamente coroas, mas guarnição de grande
valor, tal como reis antigamente usavam; porque, embora caído, ele era um grande
potentado ainda, até mesmo "o príncipe deste mundo".
4. E sua cauda – Sua falsidade e sutileza.
Arrastava – Como um trem.
A terceira parte – Um grande número.
Das estrelas do céu – Os cristãos e seus professores, que antes se sentaram nos lugares
celestiais com Cristo Jesus.
E lançou-os por terra – Totalmente priva-os de todas aquelas bênçãos celestiais. Isto é
propriamente a parte da descrição do dragão, que não foi ainda ele mesmo na terra, mas no
céu: conseqüentemente, este lançá-lo para baixo foi entre o começo da sétima trombeta e o
começo da terceira calamidade; ou entre o ano de 847 e o ano de 947; em cujo tempo as
doutrinas pestilentas, especificamente aquela dos Maniqueístas [Religião sincretista
gnóstica, fundada por Maniou Maniqueu (século III), na Pérsia, segundo a qual o universo
é criação de dois princípios que se combatem: o bem, ou Deus, e o mal, ou o diabo], no
oriente, arrastou abundância de pessoas da verdade.
E o dragão permaneceu diante da mulher, para que quando ela desse a luz, ele pudesse
devorar a criança – Para que ele pudesse impedir o reino de Cristo de se espalhar, como ele
faz sob esta trombeta.
5. E ela deu a luz a um menino – Até mesmo Cristo, não é considerado em sua pessoa, mas
em seu reino. Na nona era, muitas nações, com seus príncipes, foram acrescidas à Igreja
Cristã.
Quem governaria todas as nações – Quando seu tempo viesse.
E seu filho – Que já estava no céu, como estavam a mulher e o dragão.
Foi apanhado por Deus – Tirado extremamente fora do alcance dele.
6. E a mulher fui para o deserto – Este deserto é indubitavelmente sobre a terra, onde se
supõe estar a própria mulher também. Ele indica aquela parte da terra onde, depois de ter
dado a luz, ela encontrou uma nova moradia. E este deve ser na Europa, já que a Ásia e
África estavam totalmente nas mãos dos turcos e sarracenos; e em uma parte dela, onde a
mulher não tinha estado antes. Neste deserto, Deus já tinha preparado um lugar; ou seja,
feito ele salvo e conveniente para ela. O deserto é, aquelas regiões da Europa que se
estende deste lado do Danúbio, porque as regiões que se estendem além dele, já tinham
recebido o Cristianismo antes.

61. Para que eles possam alimentá-la – Para que as pessoas daquele lugar possam providenciar
todas as coisas necessárias para ela.
Mil duzentos e sessenta dias – Tantos dias proféticos, que não são, como alguns
supuseram, mil duzentos e sessenta, mas setecentos e setenta e sete, anos comuns. Este
Bengelio tem mostrado, largamente em sua Introdução Alemã. Esses nós podemos
calcular do ano de 847 a 1524. Por quanto tempo a mulher desfrutou do lugar seguro e
conveniente na Europa, o que foi principalmente Boemia, onde ela foi alimentada, até que
Deus providenciou a ela um mais plenamente na Reforma.
7. E havia Guerra no céu – Aqui satanás faz sua grande oposição ao reino de Deus; mas
um final é agora colocado para seu acusar os santos diante de Deus. A causa segue contra
ele (capítulo 12:10-11) "E ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora é chegada a salvação,
e a força, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque já o acusador de nossos irmãos é
derrubado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. E eles o venceram pelo sangue
do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e não amaram as suas vidas até à morte"; e Miguel
executa a sentença. Que Miguel é um anjo criado, aparece de seu não se atrever, na disputa
com satanás (Judas 9) "Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a
respeito do corpo de Moisés, não ousou pronunciar juízo de maldição contra ele; mas disse: O
Senhor te repreenda"; para trazer uma acusação afrontosa; mas apenas dizendo: "O Senhor
repreenda a ti". E esta modéstia está contida em seu próprio nome; porque Miguel significa
"Quem é como Deus?", que implica também sua profunda reverência em direção a Deus, e a
distância de toda auto-exaltação. Satanás seria como Deus: o próprio nome de Miguel
pergunta: "Quem é como Deus?". Não satanás; nem o mais alto arcanjo. É ele igualmente
que e mais tarde incumbido de prender, amarrar, e aprisionar aquele espírito orgulhoso.
8. E ele não prevaleceu – O próprio dragão é principalmente mencionado; mas seus anjos,
igualmente devem ser entendidos.
Nem foi este local encontrado mais no céu – Assim, até agora, ele teve um lugar no céu.
Quão profundo mistério é este! Alguém pode comparar isto com (Lucas 10:8) "E, em
qualquer cidade em que entrardes, e vos receberem, comei do que vos for oferecido". (Efésios 2:2;
4:8; 6:12) "Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das
potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência". "Por isso diz: Subindo
ao alto, levou cativo o cativeiro, E deu dons aos homens". "Porque não temos que lutar contra a
carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das
trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais".
9. E o grande dragão foi lançado – Ainda assim, não é dito, junto a terra – Ele foi lançado
do céu; e nisto, os habitantes do céu se regozijaram. Ele é denominado o grande dragão,
como aparecendo aqui naquela forma, para intimidar com sua disposição venenosa e cruel.
A antiga serpente – Uma alusão a ela ter enganado Eva daquela forma. Dragões são
espécies de grandes serpentes.
Que é chamado de demônio e satanás – Essas são palavras de exatamente o mesmo
significado; apenas a primeira é grega; a última, Hebraica, denotando o grande adversário

62. de todos os santos, quer judeus ou gentios. Ele tem enganado todo o mundo – Não apenas
nos seus primeiros pais, mas através de todas as eras, e em todas as regiões, na descrença e
em toda maldade; no odiar e no perseguir a fé e toda bondade.
Ele foi lançado junto a terra – Ele foi lançado do céu; e sendo lançado fora dele, ele mesmo
veio para a terra. Nem ele esteve inativo sobre a terra antes, embora sua habitação
ordinária fosse no céu.
10. Agora veio – De onde é evidente que todo este capítulo pertence à trombeta do sétimo
anjo. No capítulo décimo-primeiro, do décimo-quinto ao décimo-oitavo verso, são
propostos os conteúdos desta extensa trombeta, a execução da qual é copiosamente
descrita neste e nos capítulos seguintes.
A salvação – Dos santos.
O poder – Por meio do qual o inimigo é lançado.
O reino – Aqui a majestade de Deus é mostrada.
O poder de seu Cristo – Que ele irá exercer contra a besta; e, quando ele também for
levado embora, então, o reino será afirmado para o próprio Cristo (capítulo 19:16; 20:4)
"E no manto e na sua coxa tem escrito este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores". "E vi tronos;
e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram
degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a sua
imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e viveram, e reinaram com
Cristo durante mil anos".
O acusador de nossos irmãos – Por quanto tempo eles permaneceram na terra. Esta
grande voz, portanto, foi a voz de homens apenas.
Quem os acusou diante de nosso Deus, dia e noite – Espantosa malícia de satanás, e
paciência de Deus!
11. E eles tinham dominado a ele – Levado a causa contra ele.
Através do sangue do Cordeiro – Que limpa a alma de todos os pecados, e assim, não deixa
espaço para acusação.
E através da palavra do testemunho deles – A palavra de Deus, que eles acreditaram e
testificaram, até mesmo junto à morte. Assim, por exemplo, morreu Olam, rei da Suécia,
no ano de 900, a quem seus próprios súditos teriam compelido à idolatria; e, na sua recusa,
assassinado como um sacrifício ao ídolo que ele não adoraria. Assim multidões de cristãos
da Boêmia, no ano de 916, quando a rainha Draomira [fanática pagã] levantou severa
perseguição, em que muitos "não amaram suas vidas junto à morte".
12. Calamidade para a terra e o mar – Esta é a quarta e a última denúncia da terceira
calamidade, a mais grave de todas. A primeira foi apenas, a segunda principalmente, sobre

63. a terra, Ásia; a terceira, ambos sobre a terra e mar, Europa. A terra é mencionada primeira,
porque ela começa na Ásia, depois a besta a trouxe sobre a Europa.
Ele sabe que ele tem pouco tempo – Que se estende, do momento em que é lançado do céu
até ser jogado no abismo. Nós estamos agora vindo para o período mais importante do
tempo. O não-cronos se apressa para um fim. Nós vivemos no pequeno tempo em que
satanás tem grande ira; e este pequeno tempo está agora em declínio. Nós estamos no
"tempo, tempos, e meio tempo", em que a mulher é "alimentada no deserto"; sim, a última parte
dele, "o meio tempo", começou. Nós estamos, como será mostrado, em direção ao
encerramento dos "quarenta e dois meses" da besta; e quando seu número é cumprido, coisas
graves acontecerão. Que aquele que não se preocupa com o ser preso pela ira do diabo; o
cair nas armadilhas na tentação geral; o ser arrastado fora, pela mais terrível violência, na
adoração da besta e sua imagem, e, conseqüentemente, bebendo o vinho sem mistura da ira
de Deus, e sendo atormentado, dia e noite, para sempre e sempre, no lago do fogo e
enxofre; que ele que está confiante de que pode fazer seu caminho através de todos esses,
pela sua própria sabedoria, e força, sem precisar de alguma tal conservante peculiar como a
palavra desta profecia proporciona; permita que ele escute, siga daqui. Mas que ele que não
aceita esses avisos, por causa dos clamores inconscientes, e alarmes cegos, peça a Deus,
com toda a sinceridade possível, para dar a ele sua luz celestial nisto. Deus não tem dado
esta profecia, de maneira tão solene, apenas para mostrar sua providência sobre sua igreja,
mas também que seus servos podem saber, em todos os tempos, em que período específico
eles estão. E quanto mais perigoso algum período de tempo é, maior é a ajuda que ele
proporciona. Mas onde podemos fixar o começo e o fim do pequeno tempo? Que é
provavelmente quatro-quintos de um cronos, ou algo acima de 888 anos. Este, que é o
tempo da terceira calamidade, pode alcançar de 947, ao ano de 1836. Porque:
1º. O curso intervalo da segunda calamidade (cuja calamidade terminou no ano de 840), e
os 777 anos da mulher, que começou por volta do ano 847, rapidamente depois que seguiu
a Guerra no céu, fixa o começo não muito tempo depois de 864; e, assim, a terceira
calamidade cai no décimo século, estendendo-se de 900 a 1000; chamada de negra, de ferro,
idade infeliz.
2º. Se nós comparamos a extensão da terceira calamidade com o período de tempo que
sucede a ele no vigésimo capítulo, é pouco tempo para aquele vasto espaço que alcança do
começo do não-cronos ao fim do mundo.
13. E quando o dragão vu – Que não poderia por mais tempo acusar os santos no céu, ele
virou sua ira para causar todo dano possível na terra.
Ele perseguiu a mulher – As perseguições antigas da igreja foram mencionadas (capítulo
1:9; 2:10; 7:14) "Eu, João, que também sou vosso irmão, e companheiro na aflição, e no reino, e
paciência de Jesus Cristo, estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus, e pelo
testemunho de Jesus Cristo". "Nada temas das coisas que hás de padecer. Eis que o diabo lançará
alguns de vós na prisão, para que sejais tentados; e tereis uma tribulação de dez dias. Sê fiel até à
morte, e dar-te-ei a coroa da vida". "E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes são os
que vieram da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do
Cordeiro"; mas esta perseguição veio depois da fuga dela. (capítulo 12:6) "E a mulher fugiu
para o deserto, onde já tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil

64. duzentos e sessenta dias"; exatamente no começo da terceira calamidade. Assim sendo, no
décimo e décimo-primeiro séculos, as igrejas foram furiosamente perseguidas, por diversos
poderes pagãos. Na Prússia, o rei Adelbert foi morto no ano de 997; o rei Brunos em 1008;
e, quando o rei Stephen encorajou o Cristianismo na Hungria, ele se encontrou com
oposição violenta. Depois de sua morte, os pagãos na Hungria, estabeleceram-se para
extirpá-lo, e prevaleceram por diversos anos. Por volta do mesmo tempo, o exército do
imperador Henrique III, foi totalmente derrotado pelos Vândalos. Esses e todos os relatos
daqueles tempos mostram com que fúria o dragão, então, perseguiu a mulher.
14. E foram dadas à mulher duas asas de uma grande águia, para que ela pudesse fugir do
deserto para seu lugar – Águias são símbolos usuais de grandes potentados. Assim
(Ezequiel 17:3) "E disse: Assim diz o Senhor Deus: Uma grande águia, de grandes asas, de
plumagem comprida, e cheia de penas de várias cores, veio ao Líbano e levou o mais alto ramo de
um cedro"; por "grande águia", significa o rei da Babilônia. Aqui a grande águia é o império
romano; as duas asas, os ramos oriental e ocidental dele. Um lugar no deserto foi
mencionado no sexto verso também (capítulo 12:6) "E a mulher fugiu para o deserto, onde já
tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta
dias"; mas não é o mesmo que é mencionado aqui. No texto, segue-se um depois o outro:
1º. O dragão esperar para devorar a criança.
2º. O nascimento da criança, que é levada para Deus.
3º. A fuga da mulher para o deserto.
4º. A guerra no céu, e o dragão é lançado.
5º. O início da terceira calamidade.
6º. A perseguição erguida pelo dragão contra a mulher.
7º. A fuga da mulher em asas de águia.
De igual maneira segue-se, um após o outro:
1º. O começo dos mil duzentos e sessenta dias.
2º. O começo do pequeno tempo.
3º. O começo do tempo, tempos, e meio tempo.
Este terceiro período parcialmente coincide tanto com o primeiro, quanto com o segundo.
Depois do início dos mil duzentos e sessenta dias, ou antes, da terceira calamidade, o
Cristianismo foi excessivamente propagado, em meio às várias perseguições. Por volta do
ano de 948, foi novamente estabelecido na Dinamarca; em 965, na Polônia e Silícia; em
980, através de toda a Rússia. Em 997, foi trazido para a Hungria; para dentro da Suécia e
Noruega, tanto antes, quanto depois. Transilvânia o recebeu, por volta do ano 1000; e,

65. logo depois, outras partes da Dácia. Agora, todas as regiões em que o Cristianismo foi
estabelecido entre o começo dos dias mil duzentos e sessenta, e o aprisionamento do
dragão, pode ser entendido, pelo deserto, e pelo lugar dela em especial. Este lugar
continha muitas regiões; de maneira que o Cristianismo agora alcançou, em um tratado
ininterrupto, do império oriental ao império ocidental; e ambos os imperadores agora
emprestaram suas asas para a mulher e providenciaram uma morada segura para ela.
Onde ela é alimentada – Através de Deus, preferivelmente do que homem; tendo pouca
ajuda humana. Porque um tempo, e tempos, e meio tempo – A extensão de diversos
períodos aqui mencionados parecem ser proximamente isto:
Anos
1 O não-cronos contém menos do que 1111
2 O pequeno tempo 888
3 O tempo, tempos, e meio tempo 777
4 O tempo da besta 666
E comparando a profecia e a história, juntas, elas parecem começar e terminar
proximamente assim:
1 O não-cronos se estende De aproximadamente 800 a 1836
2 Os 1260 dias da mulher De 847 – 1524
3 O pequeno tempo 947 – 1836
4 O tempo, tempo, e meio tempo 1058 - 1836
5 O tempo da besta Entre o começo e o término dos três tempos e meio
No ano de 1058, os impérios tiveram um bom entendimento um com o outro, e ambos
protegeram a mulher, Os bispos de Roma, igualmente, particularmente, Victor II, foram
devidamente subordinados ao imperador. Nós podemos observar os mil duzentos e
sessenta dias da mulher de 847 a 1524, e os três tempos e meio, se referem ao mesmo
deserto. Mas na primeira parte dos mil duzentos e sessenta dias, antes que os três tempos
e meio comecem, ou seja, do ano de 847 a 1058, ela foi alimentada por outros, sendo pouco
capaz de ajudar-se; considerando que de 1058 a 1524, ela é ambos alimentada pelos outros,
e tem alimento ela mesma. A isto as ciências transplantadas nas regiões ocidental e
oriental muito contribuíram; as Escrituras, nas línguas originais, trazidas para o oeste da
Europa, através dos judeus e gregos, muito mais; e mais do que tudo, a Reforma, alicerçada
nestas Escrituras.
15. Água é um símbolo de grande número de pessoas; esta água, dos turcos, em especial.
Por volta do ano de 1060 eles aniquilaram a parte cristã da Ásia. Mais tarde, eles
derramaram na Europa, e se espalharam mais e mais além. Até que inundaram muitas
nações.

66. 16. Mas a terra ajudou a mulher – Os poderes da terra; e, de fato, ela precisou de ajuda,
durante todo este período. "O tempo" dói 1058 a 1280; durante o qual a inundação turca
correu mais e mais alta, embora freqüentemente represada pelos imperadores, ou seus
generais, ajudando a mulher. "Os" dois "tempos" foram de 1280 a 1725. Durante esses,
igualmente, o poder turco fluiu mais distante e amplamente; mas ainda de tempos em
tempos os príncipes da terra ajudaram a mulher, de maneira que ela não foi levada embora,
através dele. "O meio tempo" é de 1725 a 1836. No começo deste período, os turcos
começaram a interferir com os assuntos da Pérsia: em que eles tinham tão se envolvido, de
maneira a serem menos capazes de prevalecerem contra os dois impérios cristãos
remanescentes. Ainda assim, esta inundação alcança a mulher "em seu lugar", e irá, até
perto do fim do "meio tempo", ela mesma ser tragada, talvez, pelos meios da Rússia, que se
ergueu no lugar do império oriental.
17. E o dragão ficou furioso – De novo, porque ele não poderia fazer com que ela fosse
levada pela correnteza.
E ele seguiu em frente – Para outras terras.
Para fazer guerra com o restante de sua semente – Os cristãos verdadeiros, vivendo sob os
governos pagãos ou turcos.
CAPÍTULO 13
1. E eu permaneci na areia do mar – Isto também foi na visão. E eu vi – Logo depois da
mulher fugir. Uma besta selvagem surgindo – Ela surgiu três vezes; a primeira, do mar;
então das profundezas. Ela veio do mar antes dos sete frascos; "a grande prostituta" veio
depois deles. Ó, leitor, este é um assunto em que nós também estamos duplamente
preocupados, e que deve ser tratado, não como um ponto de curiosidade, mas como uma
advertência solene de Deus! O perigo está por perto. Esteja armado tanto contra a força,
quanto à fraude, mesmo com toda a armadura de Deus. Do Mar – Isto é, da Europa.
Assim, as três desgraças (a primeira na Pérsia; a segunda ao redor do Eufrates), move-se
em uma linha do leste para oeste. A besta é o Papado Romano, uma vez que ele chegou ao
momento decisivo, há seiscentos anos, permanece agora, e irá permanecer por algum
tempo mais. A este, e nenhum outro poder sobre a terra, concorda todo o texto, e cada
parte dele, em cada ponto; como nós podemos ver, com a evidência extrema, das
proposições seguintes:
Proposição 1ª. É a referida e a mesma besta, tendo sete cabeças e dez chifres, que está
descrito neste e no capítulo décimo-sétimo. Em conseqüência, suas cabeças são as mesmas,
e seus chifres também.
Proposição 2ª. Esta besta é espiritualmente um poder secular, e oposto ao reino de Cristo.
Um poder não meramente espiritual, ou eclesiástico, nem meramente secular, ou político,
mas uma mistura de todos. Ele é um príncipe secular; porque uma coroa; sim, e um reino
está atribuído a ele. E ainda assim, ele não é meramente secular; porque ele é também um
falso profeta.

67. Proposição 3ª. A besta tem uma ligação estrita com a cidade de Roma. Isto aparece
claramente no décimo-sétimo capítulo.
Proposição 4ª. A besta existe agora. Ela não passou. Porque Roma está agora existindo; e
a besta não será lançada no lago, até a destruição de Roma. Ela não virá completamente:
porque a segunda desgraça há muito tempo passou, depois do que a terceira veio
rapidamente; e presentemente depois que ela começou, a besta se levantou do mar.
Portanto, o que quer que ela seja, ela existe agora.
Proposição 5ª. A besta é o Papado Romano. Isto manifestadamente se segue da terceira e
quarta proposições; a besta está estritamente ligada com aquela cidade, ou o Papa é a
besta.
Proposição 6ª. O Papado, ou o reino Papal, começou há muito tempo. Os relatos
particulares mais notáveis a isto estão aqui anexos; tomados tão altamente e
abundantemente para mostrar o surgimento da besta, e trazer tão resumido quanto nosso
próprio tempo, com o objetivo de lançar uma luz na parte seguinte da profecia:
 1033. Benedict o Nono, um filho de onze anos, é bispo de Roma, e ocasiona graves
desordens por mais de vinte anos.
 1048. Damasus II introduz o uso da tripla coroa.
 1058. A igreja de Milão, depois de longa oposição, é submetida à Roma.
 1073. Hildebrando, ou Gregório VII, chega ao trono.
 1076. Ele destitui e excomunga o imperador.
 1077. Ele o usa vergonhosamente o absolve.
 1080. Ele o excomunga novamente, e envia a coroa a Rodolfo, seu adversário.
 1083. Roma é tomada. Gregório foge. Clemente é feito Papa, e coroa o imperador.
 1085. Gregório VII morre em Salerno.
 1095. Urbano II institui o primeiro Concílio Papal e cria as cruzadas.
 1111. Paschal II briga furiosamente com o imperador.
 1123. O primeiro concílio ocidental geral em Lateran. O casamento dos padres é
proibido.
 1132. Inocente II declara que o imperador é um vassalo do Papa.
 1143. Roma estabelece o seu próprio imperador, independente de Inocente II. Ele
os excomunga e morre. Celestino II é, através de uma importante inovação,
escolhido para o reino Papal, sem o sufrágio do povo; o direito da escolha do Papa é
tomado do povo, e mais tarde, do clérigo, e residiu nos Cardinais apenas.
 1152. Eugene II assume o poder de canonizar santos.
 1155. Adrian IV condena Arnold de Brescia à morte, por falar contra o poder
secular do Papado.
 1159. Victor IV é eleito e coroado. Mas Alexandre II o domina e é seu sucessor.
 1168. Alexandre III excomunga o imperador e o traz tão humilhado, que, em 1177,
ele se submete a cavalgar sobre a própria cabeça.
 1024. Inocente estabelece a Inquisição contra os Vaudois.
 1208. Ele proclama uma cruzada contra eles.

68.  1300. Bonifácio VIII introduz do ano do jubileu.
 1305. A residência do Papa é removida para Avignon.
 1377. Ela é removida de volta para Roma
 1378. Os quinze anos de cisma começam.
 1449. Felix V, o ultimo Antipapa, submete-se a Nicolas V.
 1517. A Reforma começa.
 1527. Roma é tomada e saqueada.
 1557. Charles V renuncia ao império; Ferdinand I acredita que ser coroado pelo
Papa é supérfluo.
 1564. Pius IV confirma o Concílio de Trent.
 1682. As doutrinas altamente derrogatórias para a autoridade Papal são
abertamente ensinadas na França.
 1713. A constituição Unigenitus.
 1721. Papa Gregório VII é canonizado outra vez.
Aquele que comparar esta tabela resumida com o que será observado, versículo 3, e
capítulo XVII, 10, verão que a ascensão da besta do mar deve ser fixada, através do início
dela; nem mais além de Gregório VII, nem antes de Alexandre II. Os príncipes seculares
agora favoreciam o reino de Cristo; mas os bispos de Roma se opunham a ele
veementemente. Esses, a princípio, eram ministros simples ou pastores da congregação
cristã em Romã, mas, através de graus, eles se elevaram a uma eminência de honra e
poder, sobre todos os seus irmãos, até por volta do tempo de Gregório VII (e, assim, desde
então), eles assumiram todos os símbolos da majestade real; sim, de uma majestade e poder
muito superior àquela de todos os outros soberanos na terra. Nós não estamos
considerando aqui suas falsas doutrinas, mas seu poder ilimitado. Quando pensamos
nestes, nós devemos olhar para o falso profeta, que é também denominado uma besta
selvagem em sua ascensão na terra. Mas a primeira besta, então, propriamente surgiu,
quando depois de diversos prelúdios dele, o Papa elevou-se acima do imperador.
Proposição 7ª. Hildebrando, ou Gregório VII, é o próprio fundador do reino Papal. Todos
os patronos do Papado admitem que ele fez muitas adições consideráveis a ele; e esta
mesma coisa constituiu a besta, por completar o reino espiritual: as novas máximas e as
novas ações de Gregório, todas proclamam isto. Algumas de suas máximas são:
1. Que o bispo de Roma somente é bispo universal.
2. Que ele somente pode destituir bispos, ou recebê-los novamente.
3. Que ele somente tem poder para fazer novas leis na igreja.
4. Que ele somente deve usar os símbolos da realeza.
5. Que todos os príncipes devem beijar seus pés.
6. Que o nome do Papa é o único nome debaixo do céu; e que seu nome somente
pode ser citado nas igrejas.
7. Que ele tem o poder de destituir imperadores.
8. Que nenhum sínodo geral pode reunir-se, a não ser através dele.
9. Que nenhum livro é canônico sem sua autoridade.
10. Que ninguém na terra pode revogar sua sentença, mas ele somente pode
revogar qualquer uma.

69. 11. Que ele não está sujeito a algum julgamento humano.
12. Que nenhum poder deve se atrever a proferir sentença sobre alguém que apela
ao Papa.
13. Que todas as causas de muita influência em todo lugar devem ser referidas a
ele.
14. Que a igreja de Roma nunca errou, nem poderá errar.
15. Que o bispo, ordenado de forma cônega, torna-se imediatamente santo, pelos
méritos de São Pedro.
16. Que ele pode absolver indivíduos, pela sua lealdade.
Estes, os mais eminentes escritores Romanos asseguram, são seus dizeres genuínos. E
suas ações concordam com suas palavras. Até aqui, os Papas têm se submetido aos
imperadores, embora freqüentemente contra a vontade; mas agora o próprio Papa começa,
sob um pretexto espiritual, a atuar como imperador de todo o mundo cristão: a disputa
imediata foi, sobre a investidura de bispos, o direito a que cada um reivindica para si
mesmo. E agora é o tempo do Papa, tanto desistir, quanto estabelecer seu império para
sempre: para concluir que, Gregório excomungou o imperador Henrique IV; "tendo ele
próprio", diz Platina, "se desprovido de todas as suas dignidades". A sentença seguiu-se nestes
termos: "Abençoado Pedro, príncipe dos Apóstolos, inclina, eu imploro a ti, teus ouvidos para ouvir
a mim, teu servo. Em nome do Onipotente Deus, Pai, Filho e Espírito Santo, eu subjugo o
imperador Henrique de toda a sua autoridade imperial e real, e isento todos os cristãos, que foram
seus súditos, do juramento, por meio do qual, eles usavam jurar lealdade aos reis verdadeiros. E,
além disto, porque ele desprezou minhas, sim, tuas advertências, eu o vinculo com a obrigação de um
anátema".
A mesma sentença, ele repetiu em Roma, nestes termos: "Abençoado Pedro, príncipe dos
Apóstolos, e tu, Paulo, professor dos gênios, inclinai, eu imploro, vossos ouvidos a mim, e
graciosamente ouvi-me. Henrique, a quem eles chamam imperador, tem orgulhosamente levantado
suas trombetas e sua cabeça contra a igreja de Deus, -- quem veio até mim, humildemente
implorando ser absolvido de sua excomunhão – Eu o restauro para a comunhão, mas não para seu
reino – nem eu permito que seus súditos retornem sua lealdade".
"Diversos bispos ou príncipes da Alemanha, falando nesta oportunidade na sala de Henrique,
justamente deposto, escolheram Rodolfo imperador, quem imediatamente enviou embaixadores até
mim, informando que ele, preferia obedecer a mim que aceitar um reino, e que permaneceria sempre
à disposição de Deus e de nós. Henrique, então, ficou irado, e, a princípio, nos solicitou impedir
Rodolfo de apoderar-se de seu reino. Eu lhe disse que veria a quem de direito ele pertencia, e daria
a sentença que fosse preferida. Henrique proibiu isto. Então, eu o obriguei, e a todos os seus
favorecidos, com a obrigação de um anátema, e novamente tirei dele todos os seus poderes reais. Eu
liberto todos os cristãos do juramento de lealdade; proíbo-os de obedecerem a Henrique em alguma
coisa, e ordeno a eles receberem Rodolfo como seu rei".
"Confirmai isto, portanto, pela vossa autoridade, vós mais santos dos príncipes dos Apóstolos, que
todos possam agora saber, por fim, que vós tendes o poder de deter e libertar no céu, de maneira que
nós temos poder para dar e tirar fora da terra, impérios, reinos, principados, e o que quer que o
homem possa ter".

70. Quando Henrique submeteu-se, então, Gregório começou a reinar sem controle. Neste
mesmo ano, 1077, em 1º. de Setembro, ele fixou uma nova era de tempo, chamada de
Indicção [qualquer um dos anos em um ciclo de 15 anos], usada em Roma até hoje. Assim,
o Papa reivindicou a si mesmo toda autoridade sobre todos os príncipes cristãos. Assim
feito, ele tirou ou conferiu reinos e impérios, como o rei dos reis. Nem seus sucessores
falharam em seguir seus passos. É bem sabido que os Papas seguintes não ficaram em falta
de exercitar o mesmo poder, tanto sobre reis quanto sobre imperadores. E isto, os últimos
Papas têm estado longe de desaprovar, já que três deles canonizaram este mesmo
Gregório, isto é, Clemente VIII; Paulo V, e Benedict XIII. Aqui está, então a besta, ou seja,
o rei: de fato tal, embora não no nome: de acordo com aquela observação notável do
Cardeal Bellarmino: "Anticristo governará o império Romano, ainda assim, sem o nome do
imperador Romano". Seu título espiritual impediu que ele usasse o nome, enquanto ele
exercia todo o poder. Agora Gregório era o mentor desta novidade. Assim, o próprio
Aventino disse: "Gregório VII foi o primeiro fundador do império pontífice". Desta forma, o
tempo de ascensão da besta está claro. A apostasia e mistério da iniqüidade gradualmente
aumentaram, até que ela surgiu; "aquela que se opôs e exaltou a si mesmo acima de todos". (II
Tessalonicenses 2:3-4) "Ninguém de modo algum vos engane; porque isto não sucederá sem que
venha, primeiro, a apostasia e seja revelado o homem do pecado, o filho da perdição, aquele que se
opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou é objeto de adoração, de sorte que se assenta no
santuário de Deus, apresentando-se como Deus".
4. Antes que a sétima trombeta, o adversário operou mais secretamente; mas, logo depois,
a besta opôs-se abertamente ao Seu reino, ao reino de Cristo.
Proposição 8ª. O império de Hildebrando propriamente começou no ano de 1077. Então,
aconteceu que, na saída do imperador, da Itália, Gregório exerceu seu poder por completo.
E, em 1º. De Setembro, deste ano, ele começou sua famosa época. Isto pode ser
estabelecido e explicado mais adiante, pelas observações seguintes:
1ª. A besta é o Papado Romano, que tem agora reinado por algumas eras.
2ª. A besta tem sete cabeças e dez chifres.
3ª. As sete cabeças são as sete eminências, e também sete reis. Uma das cabeças não
poderia ter sido, "por assim dizer, ferida mortalmente", tivesse sido apenas uma eminência.
4ª. A ascensão da besta, do mar é diferente de sua ascensão do abismo: O Apocalipse
freqüentemente menciona o mar e o abismo, mas nunca usa os termos desordenadamente.
5ª. As cabeças da besta não começam antes que ela se erga do mar, porém, com ela.
6ª. Essas cabeças, como reis, sucederam-se uma após a outra.
7ª. O tempo que elas levaram nesta sucessão está dividido em três partes: "Cinco" dos reis
anunciados, por meio disto, "caíram": um existe; e o outro ainda não veio.

71. 8ª. "Um existe": ou seja, enquanto o anjo estava falando isto. Ele se situou e a João, o mais
perto do centro do tempo, de modo que ele poderia mais comodamente apontar o primeiro
como passado, o segundo como presente e o terceiro como futuro.
9ª. A continuidade da besta está dividida da mesma maneira. A besta "existiu, e não existe,
irá ascender do abismo", (capítulo 17:8,11) "A besta que viste foi e já não é, e há de subir do
abismo, e irá à perdição; e os que habitam na terra (cujos nomes não estão escritos no livro da vida,
desde a fundação do mundo) se admirarão, vendo a besta que era e já não é, mas que virá. Aqui o
sentido, que tem sabedoria. As sete cabeças são sete montes, sobre os quais a mulher está assentada.
E são também sete reis; cinco já caíram, e um existe; outro ainda não é vindo; e, quando vier,
convém que dure um pouco de tempo. E a besta que era e já não é, é ela também o oitavo, e é dos
sete, e vai à perdição". Entre esses dois versos, que se interpuseram como paralelos a eles,
"Cinco caíram; uma existe; e a outra não veio ainda".
10ª. Babilônia é Roma. Todas as coisas que Apocalipse diz da Babilônia, concorda com os
Romanos, e Romano apenas. Principia-se com a "Babilônia", quando se principia "a
grande". Quando Babilônia sucumbe, no leste, ela surge no oeste; e ela existiu no tempo
dos Apóstolos, cujo julgamento diz-se é "desforra sobre ela".
11ª. A besta reina antes e depois do reino da Babilônia. Primeiro, a besta reina (capítulo
13:1) "E eu pus-me sobre a areia do mar, e vi subir do mar uma besta que tinha sete cabeças e dez
chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeças um nome de blasfêmia."; etc.
então, Babilônia, (capítulo 17:1) "E veio um dos sete anjos que tinham as sete taças, e falou
comigo, dizendo-me: Vem, mostrar-te-ei a condenação da grande prostituta que está assentada
sobre muitas águas"; etc.; e, então, a besta novamente (capítulo 17:8) "A besta que viste foi e
já não é, e há de subir do abismo, e irá à perdição; e os que habitam na terra (cujos nomes não estão
escritos no livro da vida, desde a fundação do mundo) se admirarão, vendo a besta que era e já não
é, mas que virá"
12ª. As cabeças são da essência da besta; os chifres, não. O ferimento de uma das cabeças é
chamado de "o ferimento da" própria "besta", versículo 3; mas os chifres, ou reis, receberam
o reino "com a besta" (capítulo 13:3) "E vi uma das suas cabeças como ferida de morte, e a sua
chaga mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou após a besta."; mas os chifres, ou reis,
receberam o reino "com a besta" (capítulo 17:12) " E os dez chifres que viste são dez reis, que
ainda não receberam o reino, mas receberão poder como reis por uma hora, juntamente com a
besta". Esta palavra somente: "os chifres e a besta" (capítulo 17:16) "E os dez chifres que viste
na besta são os que odiarão a prostituta, e a colocarão desolada e nua, e comerão a sua carne, e a
queimarão no fogo", mostra suficientemente que eles são alguma coisa acrescida a ela.
13ª. Os quarenta e dois meses da besta caíram dentro do primeiro dos três períodos. A
besta ascendeu do mar no ano de 1077. Pouco depois, o poder foi dado a ela por quarenta e
dois meses. O poder ainda existe.
14ª. O tempo, quando a besta "não existe", e o reino da "Babilônia!", estão juntos. A besta,
quando se ergueu do mar, enraiveceu-se violentamente, até "seu reino estava nas trevas",
através do quinto frasco. Mas era um reino ainda. Mas foi dito mais tarde: "a besta existiu",
e não reina, tendo perdido seu reino. Por que? Porque "a mulher sentou-se sobre a besta", em

72. quem "senta-se uma rainha", reinando sobre os reis da terra: até que a besta, erguendo-se do
abismo, e tomando com ela os dez reis, repentinamente a destrói.
15ª. A diferença que existe entre Roma e o Papa, que tem sempre subsistido, será, então,
mais aparente. Roma, distinta do Papa, carrega três significados: a própria cidade, a Igreja
romana, e o povo de Roma. No último sentido da palavra, Roma com seus holandeses, que
contém parte de Toscana e Campânia, revoltou-se contra o Imperador grego, em 1726, e
se tornou um estado livre, governado por seu senado. Deste o tempo do senado, e não do
Papa, desfrutou o supremo poder civil. Mas em 796, Leo III, sendo escolhido Papa, enviou
mensagem a Carlos, o Grande, pedindo-lhe que viesse e subjugasse o senado e o povo de
Roma, e os constrangesse a jurar obediência a ele. Disto ergueu-se uma contenda cruciante
entre o Papa e o povo Romano, que o prendeu e o confinou dentro de um monastério. Ele
escapou e fugiu até o imperador, que rapidamente o enviou de volta no grande estado.
No ano de 800, o imperador veio de Roma, e brevemente depois, o povo Romano que tinha
até aqui escolhido seus próprios bispos, e olhado para si mesmos e seu senado como tendo
os mesmos direitos que o antigo senado e o povo de Roma, escolheu Carlos para seu
imperador, e se submeteu a ele, da mesma maneira que os anciãos de Roma fizeram com
seus imperadores. O Papa o coroou, e prestou uma homenagem a ele de joelhos, como foi
formalmente feito com os imperadores Romanos: e o imperador fez o juramento de
"defender a santa igreja romana, e todos os seus emolumentos".
Ele também foi nomeado cônsul, e denominou a si mesmo, desde então, Augusto, o
Imperador dos Romanos. Mais tarde, deu o governo da cidade e holandeses de Roma
[Toscana] ao Papa, e ainda assim, súditos de si mesmo. A distinção entre a igreja de Roma
e o Papa aparece:
1. Quando o concílio acontece antes da confirmação do Papa;
2. Quando em uma competição, o julgamento é dado ao que é o Papa verdadeiro;
3. Quando a diocese está vaga;
4. Quando o próprio Papa é suspeito pela Inquisição.
Como Roma, já que ela é uma cidade, difere do Papa, não existe necessidade de mostrar.
16ª. No primeiro e segundo período de sua duração, a besta é um corpo de homens; no
terceiro, um indivíduo. A besta com sete cabeças é o Papado de muitas épocas: a sétima
cabeça é o homem do pecado, o anticristo. Ele é um corpo de homens do (capítulo 13:1)
"Eu pus-me sobre a areia do mar, e vi subir do mar uma besta que tinha sete cabeças e dez chifres, e
sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeças um nome de blasfêmia"; (capítulo 17:7)
"E o anjo me disse: Por que te admiras? Eu te direi o mistério da mulher, e da besta que a traz, a
qual tem sete cabeças e dez chifres"; ele é um corpo de homens e um indivíduo (capítulo 17:8)
"A besta que viste foi e já não é, e há de subir do abismo, e irá à perdição; e os que habitam na terra
(cujos nomes não estão escritos no livro da vida, desde a fundação do mundo) se admirarão, vendo a
besta que era e já não é, mas que virá"; (capítulo 17:11) "E a besta que era e já não é, é ela
também o oitavo, e é dos sete, e vai à perdição"; ele é um indivíduo (capítulo 17:12) "E os dez
chifres que viste são dez reis, que ainda não receberam o reino, mas receberão poder como reis por
uma hora, juntamente com a besta"; (capítulo 19:20) "E a besta foi presa, e com ela o falso

73. profeta que fizera diante dela os sinais com que enganou os que receberam o sinal da besta e os que
adoraram a sua imagem. Estes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre".
17ª. Este indivíduo é a sétima cabeça da besta, ou, o outro rei, depois dos cinco [os que
caíram] e um [que existe], ele mesmo sendo o oitavo, embora um dos sete. Uma vez que
ele é um Papa, ele é uma das sete cabeças. Mas é a oitava, não uma cabeça, mas a própria
besta; não, enquanto Papa, mas enquanto carrega uma característica nova e singular, na
sua vinda do abismo. Para ilustrar isto, através de uma comparação: suponha uma árvore
de sete braços, um dos quais é muito maior do que o restante; se esses seis são cortados, e
o sétimo permanece, esta é a árvore.
18ª. "Ele é o diabo, o homem do pecado, o filho da perdição", usualmente denominado de
anticristo.
19ª. Os dez chifres, ou reis, "recebem poder como reis, com a besta selvagem por uma hora",
(capítulo 17:12) "Os dez chifres que viste são dez reis, os quais ainda não receberam o reino, mas
receberão autoridade, como reis, por uma hora, juntamente com a besta"; com a besta individual,
"que não existiu". Mas ela recebe seu poder novamente, e os reis com ela, quem
rapidamente dá seu novo poder a ela.
20ª. Todo o poder da monarquia romana dividida em dez reis será conferido sobre a besta,
(capítulo 17:13, 16, 17) "Estes têm um mesmo intento, e entregarão seu poder e autoridade à
besta (...) Os dez chifres que viste, e a besta, estes odiarão a prostituta e a tornarão desolada e nua, e
comerão as suas carnes, e a queimarão no fogo. Porque Deus lhes pôs nos corações o executarem o
intento dele, chegarem a um acordo, e entregarem à besta o seu reino, até que se cumpram as
palavras de Deus".
21ª. Os dez chifres e a besta irão destruir a prostituta. (Capítulo 17:16) "E os dez chifres
que viste na besta são os que odiarão a prostituta, e a colocarão desolada e nua, e comerão a sua
carne, e a queimarão no fogo".
22ª. Por fim, a besta, e os dez chifres, e os outros reis da terra, cairão naquele grande
carnificina (capítulo 19:19) "E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos, para
fazerem guerra àquele que estava assentado sobre o cavalo, e ao seu exército"
23ª. A quarta besta de Daniel é a monarquia Romana, do começo dela, até que os tronos
são fixados. Isto, portanto, inclui tanto a besta apocalíptica, e a mulher e muitas outras
coisas. Esta monarquia é como um rio que corre de sua fonte em um canal, mas em seu
curso, algumas vezes, toma outros rios; algumas vezes, ele mesmo parte para diversas
correntezas, ainda assim, é ainda um rio contínuo. O poder Romano esteve, a princípio,
ininterrupto; porém, mais tarde, foi dividido em vários canais, até a grande divisão em
impérios orientais e ocidentais, que igualmente sofreu várias mudanças. Mais tarde, os reis
de Heruli, Godo, Lombardia, os exarcas de Ravena, os próprios imperadores Romanos, da
França e Alemanha, além de outros reis, apoderaram-se de diversas partes do poder
Romano. Agora, qualquer que fosse o poder que os Romanos tinham antes de Gregório
VII, e que a besta de Daniel contém; qualquer que fosse o poder que o Papado tenha obtido
de Gregório VII, esta besta apocalíptica representa, a mesma besta (e assim, Roma com
sua última autoridade) é compreendida sob aquela de Daniel. E sobre suas cabeças o nome
da blasfêmia – Referir-se a um homem que pertence a Deus somente é blasfêmia. Tal nome

74. a besta tem, não sobre seus chifres, nem sobre uma cabeça, mas sobre todas. A própria
besta carrega este nome, e, de fato, através de toda sua duração. Este é o nome do Papa;
não no sentido inocente em que era anteriormente dado a todos os bispos, mas naquele
alto e peculiar sentido, em que é agora dado ao bispo de Roma, por si mesmo, e seus
seguidores: um nome que inclui toda a preeminência do mais alto e mais santo pai sobre a
terra. Assim sendo, entre os dizeres acima citados de Gregório, estes dois estão juntos, o
de que seu "nome apenas deve ser citado nas igrejas"; e que ele é "o único nome no mundo".
Assim, ambos a igreja e o mundo deveriam nomear nenhum outro pai sobre a face da terra.
2. As três primeiras bestas em Daniel são como "um leopardo", "um urso", e "um leão". Em
todas as partes, exceto em sua cabeça e boca, esta besta era como um leopardo ou uma
pantera fêmea; que é tão feroz como um leão ou urso, mas é também ligeira e sutil. Tal é o
Papado, que tem, parcialmente pela sutileza; parcialmente pela força, ganhado poder sobre
muitas nações. Os vários usos, maneiras e modos do Papa extremamente podem
igualmente comparados às marcas do leopardo. E seus pés eram como os pés de um urso –
Que é muito forte, e armados com garras afiadas. E, tão volumoso, quanto ele parece, ele
pode, com isto, caminhar, manter-se ereto, subir ou agarrar qualquer coisa. Assim, esta
besta agarra e toma como sua presa, o que esteja ao alcance de suas garras. E sua boca era
como a boca de um leão – Para rosnar e devorar. E de um dragão – cujo vassalo e vice-
regente ele é. Dá a ela seu poder – Suas próprias resistências e inumeráveis forças. E seu
trono – De modo que ele comandaria o que quisesse, tendo grande e absoluta autoridade.
O dragão tem seu trono na Roma pagã, por quanto tempo a idolatria e perseguição
reinaram por lá. E, depois que ele fosse perturbado em sua possessão, ainda assim, ele
nunca reinaria completamente, até que a desse para a besta na assim chamada Roma cristã.
3. E eu vi a número um – Ou a primeira. De suas cabeças, quando ela foi ferida – Assim,
ela apareceu, tão logo ela surgiu. Primeiro, a besta é descrita mais geralmente, então, mais
especificamente, ambos neste e no décimo-sétimo capítulo. A descrição mais específica
aqui se refere às partes anteriores; lá, as últimas partes de sua duração: apenas aquelas
circunstâncias relacionadas à primeira são repetidas no capítulo décimo-sétimo.
(capítulo 17:1-18) "E veio um dos sete anjos que tinham as sete taças, e falou comigo, dizendo-
me: Vem, mostrar-te-ei a condenação da grande prostituta que está assentada sobre muitas águas.
(...) E a mulher que viste é a grande cidade que reina sobre os reis da terra". Esta ferida mortal
foi dada na sua primeira cabeça, através da espada, versículo 14 "Estes combaterão contra o
Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, porque é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencerão também
os que estão com ele, os chamados, e eleitos, e fiéis"; (capítulo 13:14) "E, por meio dos sinais que
lhe foi permitido fazer na presença da besta, enganava os que habitavam sobre a terra e lhes dizia
que fizessem uma imagem à besta que recebera a ferida da espada e vivia"; ou seja, através da
resistência sangrenta das potestades seculares; particularmente, os imperadores alemães.
Esses tinham, por uma longa época, tomado a cidade de Roma, com seu bispo, sob a
jurisdição deles. Gregório determinou tirar este jugo de seus próprios ombros, e colocá-lo
nos ombros dos imperadores. Ele rompeu e excomungou o imperador, que manteve seu
direito pela força, e deu ao Papa tal golpe, que alguém teria pensado que a besta seria
morta por meio disto, imediatamente depois de sua ascensão. Mas ele se recuperou, e
cresceu mais e mais forte do que antes. A primeira cabeça da besta se estendeu de
Gregório VII, pelo menos, até Inocente III. Neste trecho do tempo a besta foi muito ferida
pelos imperadores. Mas, não obstante, o ferimento era curado. Dois sintomas mortais
atenderam este ferimento:

75. (1) Os cismas e rupturas abertos na igreja. Porque, enquanto os imperadores afirmavam
seus direitos, houve, desde o ano de 1080, até o ano de 1176 apenas, cinco divisões
declaradas, e, pelo menos, muitos antipapas, alguns dos quais eram, de fato, Papas por
direito. Isto foi altamente perigoso para os reinos Papais. Mas um sintoma ainda mais
perigoso foi:
(2) O surgimento de uma nobreza em Roma, que não aceitaria que seus bispos fossem um
príncipe secular, especificamente, sobre eles. Sob o Papado de Inocente II. Eles
conduziram seu ponto, re-estabeleceram a comunidade; tiraram o governo da cidade do
controle do Papa, e o deixaram apenas com sua autoridade episcopal.
"Nisto", diz o historiador, "Inocente II e Celestine II se enervaram até a morte: Lucius II, quando
ele atacou o capitólio, no qual o senado estava, espada na mão, foi golpeado com uma pedra, e
morreu em poucos dias: Eugene III; Alexandre II; e Lucius III foram expulsos da cidade: Urbano
III e Gregório VIII passaram seus dias em banimento. Por fim, eles entraram em acordo com
Clemente III, que era, ele mesmo, um Romano". E toda a terra – O mundo oriental. Espantou-
se atrás da besta selvagem – Ou seja, a seguiu com espanto. Em seus concílios, suas
cruzadas, e seus jubileus. Isto não se refere apenas a primeira cabeça, mas também às
quatro seguintes.
4. E eles adoraram o dragão – Até mesmo, adoraram a besta, embora eles não soubessem.
E adoraram a besta selvagem – Oferecendo a ela tal honra, como não foi dada meramente a
nenhum soberano secular. O próprio título, "Nosso mais santo Senhor" nunca foi dado a
algum outro monarca na terra. Dizendo: Quem é igual à besta selvagem – "Quem é como
ela?", trata-se de um atributo específico de Deus; mas, os livros de todos os seus adeptos
mostram que isto é constantemente atribuído à besta.
5. E foi dado a ela – Pelo dragão, através da permissão de Deus. Uma boca dizendo
grandes coisas e blasfêmias – O mesmo é dito do pequeno chifre da quarta besta, em
Daniel. Nada maior; nada mais blasfemo pode ser concebido, do que aquilo que os Papas
têm dito de si mesmos; especialmente, antes da Reforma. E autoridade foi dada a eles,
quarenta e dois meses. – O inicio desses quarenta e dois dias não é para ser datado
imediatamente de sua ascensão do mar, mas um pouco depois dela.
6. Blasfemar seu nome – O que muitos dos Papas têm feito, explicitamente, e da maneira
mais terrível. E seu tabernáculo, até mesmo esses que habitam nos céus. – (Já que o
próprio Deus habita nas moradas dos céus). Escavando os ossos de muitos deles, e
amaldiçoando-os com as mais profundas execrações.
7. E foi dado a ela – Ou seja, Deus permitiu a ela. - Fazer guerra com seus santos – Com os
Waldenses e Albigenses. É um erro vulgar dizer que os Waldenses foram assim chamados
devido a Peter Waldo de Lion. Eles eram muito mais antigos do que ele; e o verdadeiro
nome deles era Vallenses ou Vaudois, dos seus habitantes dos vales de Lucerne e Agrogne.
Este nome, Vallenses, depois que Waldo surgiu, por volta do ano de 1160, foi mudado
pelos Papistas para Waldenses, com o propósito de representá-los como de origem
moderna. Os Albigenses eram originalmente pessoas de Albigeois, parte da Upper
Languedoc, onde eles consideravelmente prevaleceram, e possuíram diversas cidades, no
ano de 1.200. Contra esses, muitos dos Papas declararam guerra. Até agora, o sangue dos

76. cristãos foi espalhado apenas pelos ateus ou Arianos [membros da seita de Ario, que, no
dogma da Santíssima Trindade, não admitia a consubstancialidade do Pai com o Filho];
desde este tempo, raramente por alguém, a não ser o Papado.
No ano de 1208, Inocente III proclamou a cruzada contra eles. Em Junho de 1209, o
exército reuniu-se em Toulouse; desde então, abundância de sangue tem sido derramada, e
o segundo exército de mártires começou a ser acrescido aos primeiros, que tinham
clamado: "de debaixo do altar". E, desde então, a besta tem se oposto contra os santos, e
espalhado o sangue deles como água. E a autoridade foi dada a ela sobre cada tribo e
pessoas – Particularmente, na Europa. E quando um caminho foi encontrado pelo mar, nas
Índias Orientais, e Ocidentais, esses também foram trazidos debaixo de sua autoridade.
8. E todos que habitam na terra irão adorá-la – E serão levados embora pela torrente, a
não ser o pequeno rebanho de crentes verdadeiros. O nome desses apenas está escrito no
livro da vida do Cordeiro. E, se até mesmo algum desses "naufragarem na fé", Ele irá
apagá-los "de seu livro"; embora eles estivessem escritos nele, desde (ou seja, antes) da
fundação do mundo. (capítulo 17:8) "A besta que viste era e já não é; todavia está para subir do
abismo, e vai-se para a perdição; e os que habitam sobre a terra e cujos nomes não estão escritos no
livro da vida, desde a fundação do mundo, se admirarão, quando virem a besta que era e já não é, e
que tornará a vir".
9. Se alguém tem ouvido, que ouça – Foi dito antes: "Aquele que tem ouvido, que ouça". Esta
expressão, se alguém, parece implicar que escassamente alguém terá um ouvido. Que ele
ouça – com toda a atenção a advertência seguinte, e toda a descrição da besta.
10. Se algum homem conduz ao cativeiro – Deus irá, no devido tempo, retribuidor aos
seguidores da besta em sua própria gentileza. Enquanto isto, aqui está a paciência e a
fidelidade dos santos, exercitadas: a paciência deles por suportarem o cativeiro ou
aprisionamento; sua fidelidade, por resistirem com sangue.
11. E eu vi uma outra besta selvagem – Assim, ela foi uma vez denominada, para mostrar
sua ferocidade e força, mas em todas as outras partes, "o falso profeta". Ele veio para
confirmar o reino da primeira besta. – Surgindo – Depois que a outra exercitou sua
autoridade por muito tempo. Da terra – Isto é, da Ásia. Mas ela ainda não veio, embora
não possa ir muito além, já que ela irá aparecer no final dos quarenta e dois meses da
primeira besta. E ela tinha dois chifres como um cordeiro – um meigo, de aparência
inocente. Mas falava como um dragão - Venenoso, exaltado, temeroso. Assim, aqueles que
são zelosos pela besta.
12. E ele exercitou toda a autoridade da primeira besta selvagem – Descrita no segundo,
quarto, quinto e sétimo versículos. (capítulo 13:2,3,5,7 "E a besta que vi era semelhante ao
leopardo, e os seus pés como os de urso, e a sua boca como a de leão; e o dragão deu-lhe o seu poder e
o seu trono e grande autoridade. Também vi uma de suas cabeças como se fora ferida de morte, mas
a sua ferida mortal foi curada. Toda a terra se maravilhou, seguindo a besta. (...) Foi-lhe dada
uma boca que proferia arrogâncias e blasfêmias; e deu-se-lhe autoridade para atuar por quarenta e
dois meses. (...)Também lhe foi permitido fazer guerra aos santos, e vencê-los; e deu-se-lhe
autoridade sobre toda tribo, e povo, e língua e nação". Antes dela – Porque elas estavam juntas.

77. Cujas feridas mortais foram curadas – Mais completamente curadas, pelos métodos da
segunda besta.
13. Ele fez fogo – Fogo verdadeiro. Para descer – Pelo poder do diabo.
14. Antes da besta selvagem – Cuja majestade usurpada, é confirmada, através desses
admiradores. Dizendo a eles – Como se fosse de Deus. Para fazerem uma imagem para a
besta selvagem – Como aquela de Nabucodonosor, quer de ouro, prata, ou pedra. A
imagem original será colocada onde a própria besta deverá apontar. Mas a abundância de
cópias será levada, e poderá ser carregada para as diversas partes, como aquelas de Diana e
Efésios.
15. Deste modo, a imagem da besta selvagem falaria – Muitas instâncias deste tipo já
existiu entre os Papistas, tanto quanto entre os ateus. E tantos quantos não adorarem –
Quando isto for requerido deles; como será de todos que compram ou vendem. Serão
mortos – Através disto, o Papa manifesta que ele é o anticristo, diretamente contrário a
Cristo. É Cristo espalhou seu próprio sangue; é o anticristo espalha o sangue de outros. E,
ainda assim, parece, que sua última e mais cruel perseguição está para vir. Esta
perseguição, o reverso de tudo que precedeu, irá, como podemos reunir de muitas
escrituras, cair, principalmente, sobre a corte exterior de adoradores, os cristãos formais. É
provável que poucos cristãos verdadeiros, interiores perecerão, através dela: ao contrário,
aqueles que "oram e vigiam sempre" serão "considerados merecedores de escapar a todas essas
coisas, e permanecer diante do Filho do homem". (Lucas 21:36) "Vigiai, pois, em todo o tempo,
orando, para que sejais havidos por dignos de evitar todas estas coisas que hão de acontecer, e de
estar em pé diante do Filho do homem".
16. Em sua testa – O mais zeloso de seus seguidores provavelmente escolherá isto. Outros
podem receber em suas mãos.
17. Que nenhum homem deveria comprar ou vender. – Tais éditos têm sido publicados, há
muito tempo, desde quando contra o pobre Vaudois. Mas aquele que tinha a marca, ou
seja, o nome da primeira besta, ou o número de seu nome – O nome da besta é aquele que
ele carrega através de toda sua existência; ou seja, aquele do Papa: o número de seu nome
corresponde a todo o tempo durante o qual ele carrega este nome. Quem quer que,
portanto, receba marca da besta, faz, tanto quanto, como se ele tivesse expressamente dito:
"Eu reconheço o presente Papado como precedendo de Deus"; ou, "Eu reconheço que o que Gregório
VII tem feito, de acordo com sua lenda (autorizada por Benedito XIII), e o que tem sido mantido,
em virtude disto, pelos seus sucessores até este dia, é de Deus". Através do primeiro, um homem
tem o nome da besta como uma marca; através do último, o número de seu nome. Em uma
palavra, ter o nome da besta é, reconhecer Sua Santidade o Papa; ter o número de seu
nome é reconhece a sucessão Papal. A segunda besta irá reafirmar o recebimento desta
marca sob as mais severas penalidades.
18. Aqui está a sabedoria – A ser exercida. "A paciência dos santos", servindo contra o poder
da primeira besta: a sabedoria que Deus dá àqueles que servirão contra a sutileza da
segunda. Àquele que tem entendimento – Que é um dom de Deus, subserviente àquela
sabedoria. Calcule o número da besta selvagem. – Certamente ninguém ficará
envergonhado por tentar obedecer este comando. Porque é o número de um homem – Um

78. número de tais anos como são comuns entre os homens. E seu número é seiscentos e
sessenta e seis anos – Por quanto tempo ela dure, desde sua primeira aparição.
CAPÍTULO 14
1. E vi sobre o Monte Sião – Sião celestial.
Cento e quarenta e quarto mil – Quer aqueles de toda a humanidade que tinham sido os
mais eminentes santos, ou os mais santos das doze tribos de Israel, as mesmas que foram
mencionadas em (capítulo 7:4) "E ouvi o número dos assinalados, e eram cento e quarenta e
quatro mil assinalados, de todas as tribos dos filhos de Israel"; e, talvez, também (capítulo 16:2)
"E foi o primeiro, e derramou a sua taça sobre a terra, e fez-se uma chaga má e maligna nos
homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem". Mas eles estavam, então,
no mundo e foram selados em suas testas, para preservá-los das pragas que deveriam se
seguir. Eles estão agora em segurança, e têm o nome do Cordeiro e de seu Pai, escrito em
suas testas, como sendo agora, a inalienável propriedade de Deus e do Cordeiro. Esta
profecia freqüentemente introduz os habitantes dos céus, como um tipo de coro com
grande propriedade e elegância. A igreja acima, fazendo reflexões aceitáveis sobre os
grandes eventos que estão previstos neste livro, serve grandemente para levantar a
atenção dos cristãos verdadeiros, e ensinar-lhes quanto à sublime preocupação que eles
têm neles. Assim, a igreja da terra é instruída, animada e encorajada, através da disposição
de sentimentos e devoção da igreja no céu.
2. E eu ouvi um som do céu – Ecoando mais e mais claro: primeiro, a uma distância, como
o som de muitas águas e trovões; e, mais tarde, estando mais perto, foi como os harpistas
tocando suas harpas. Soou vocal e instrumentalmente, de uma só vez.
3. E eles – Os cento e quarenta e quarto mil – Cantam uma nova canção – e ninguém
poderia aprender aquela canção – Para cantar e tocar daquela mesma maneira.
Mas os cento e quarenta e quarto mil que estavam redimidos da terra – De entre os
homens; de todo pecado.
4. Esses eram aqueles que não tinham sido corrompidos com mulheres – Parece que a mais
profunda perversão e a tentação mais fascinante são afirmadas por todas as outras.
Eles são virgens – Almas imaculadas; tais que têm preservado pureza universal.
Esses são aqueles que seguiram o Cordeiro – Que estão mais perto dele. Esta não é a
característica deles, mas sua recompensa. Os primeiros frutos – Dos espíritos glorificados.
Quem ambiciona ser deste número?
5. E em suas bocas não for a encontrada culpa – Parte para o todo. Nada inverídico,
indelicado, impuro.
Eles estão sem falta – Têm preservado inviolada uma pureza virgem, ambos da alma e do
corpo.

79. 6. E eu vi um outro anjo – Um segundo é mencionado, verso 8; um terceiro, verso 9
(Capítulo 14:8-9) "E outro anjo seguiu, dizendo: Caiu, caiu Babilônia, aquela grande cidade,
que a todas as nações deu a beber do vinho da ira da sua prostituição. E seguiu-os o terceiro anjo,
dizendo com grande voz: Se alguém adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa,
ou na sua mão". Esses três denotam os grandes mensageiros de Deus com seus assistentes;
três homens que trazem mensagens de Deus para os homens. O primeiro exorta a temer e
adorar a Deus; o segundo proclama a queda a Babilônia; o terceiro adverte, concernente à
besta. Felizes são eles que fazem o uso correto dessas mensagens divinas! Fugindo –
Seguindo em frente rapidamente.
No meio do céu – Transversalvemente, em largura
Tendo um Evangelho eterno – Nenhum Evangelho, propriamente assim chamado, mas
um evangelho, ou mensagem alegre que deveria ter uma influência sobre todas as épocas.
Para pregar a toda a nação, e tribo, e língua, e pessoas – Tanto judeus, quanto gentios, até
mesmo, onde a autoridade da besta tivesse se estendido.
7. Temer a Deus e dar glória a ele; porque a hora de seu julgamento é vinda – A
mensagem alegre é propriamente esta, de que a hora do julgamento de Deus é vinda. E,
conseqüentemente, esta admoestação é esboçada: Tema a Deus e dê glória a ele. Aqueles
que fazem isto, não adoram a besta, nem alguma imagem ou ídolo quaisquer que sejam.
E adoram a ele que o fez – Por meio do qual, ele é absolutamente distinguido dos ídolos de
todo o tipo.
O céu, e terra, e mar, e fontes de água – E eles que adoram a ele, deverão ser libertos,
quando os anjos derramarem seus frascos sobre a terra, mar, fontes de água, sobre o sol, e
no ar.
8. E um outro anjo se seguiu, dizendo: Babilônia caiu – Com a derrota da Babilônia, a que
de todos os inimigos de Cristo, e, conseqüentemente, dos tempos felizes, estão ligados.
Babilônia, a grande – Assim a cidade de Roma é chamada em muitos relatos. Babilônia foi
magnífica, forte, orgulhosa, poderosa. Assim também é Roma; Babilônia, primeiro; Roma,
mais tarde, foram a residência dos imperadores do mundo. O que a Babilônia foi para
Israel do passado, Roma tem sido ambos para o "Israel de Deus", literal e espiritual.
Conseqüentemente, o livramento dos judeus antigos estava ligado com a destruição do
Império Babilônico. E, quando Roma for finalmente destruída, então, o povo de Deus
estará em liberdade. Sempre que Babilônia for mencionada, aqui neste livro, o grande é
acrescentado, para nos ensinar que Roma, então, principiou a Babilônia, quando ela iniciou
uma grande cidade; quando ela tragou a monarquia grega e seus fragmentos; Síria, em
especial; e, em conseqüência disto, obteve domínio sobre Jerusalém, por volta de sessenta
anos antes do nascimento de Cristo. Então, ela começou. Mas ela não cessará de ser
Babilônia, até que finalmente seja destruída. Sua grandeza espiritual começa no quinto
século, e aumenta de época em época. Parece que ela virá para sua altura extrema,
exatamente antes de sua destruição final. Sua fornicação é sua idolatria; invocação de
santos e anjos; adoração de imagens; tradições humanas, com toda aquela pompa exterior,

80. sim, e aquele zelo feroz e sanguinário, no qual ela pretende servir a Deus. Mas com
fornicação espiritual, como alhures, assim, em Roma, fornicação carnal é juntada
abundantemente. Testemunha a confusão lá, permitida pelo Papa, que não são ramos
inconsiderados de sua fonte de renda. Isto é adequadamente comparado ao vinho, devido à
sua natureza tóxica. Deste vinho, ela tem, de fato, feito todas as nações beberem – Mais
especificamente, por suas recentes missões. Nós podemos observar, que o fazê-las beber
deste vinho, não é afirmado da besta, mas da Babilônia. Porque a própria Roma, as
inquisições, congregações, e jesuítas romanos, continuamente propagam as doutrinas e
práticas idólatras, com ou sem o consentimento deste ou daquele Papa, que, ele próprio,
não está seguro da condenação delas.
9. E o terceiro anjo se seguiu – A nenhuma grande distância de tempo.
Dizendo: se alguém adorar a besta selvagem – Esta adoração consiste parcialmente na
submissão interior, uma persuasão de que todos que estão sujeitos a Cristo devam ser
submissos à besta ou eles não receberão as influências da graça divina, ou como eles
expressam isto, não haverá salvação fora da igreja deles; parcialmente, em uma reverência
exterior adequada à própria besta, e, conseqüentemente à sua imagem.
10. Ele deverá beber – Com a Babilônia. (capítulo 16:19) "E os homens foram abrasados com
grandes calores, e blasfemaram o nome de Deus, que tem poder sobre estas pragas; e não se
arrependeram para lhe darem glória".
E será atormentado - Com a besta (capítulo 20:10) "E o diabo, que os enganava, foi lançado
no lago de fogo e enxofre, onde está a besta e o falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados
para todo o sempre". Em todas as Escrituras não existe outra ameaça tão terrível, quanto
esta. E Deus, através deste temor maior arma seus servos contra o temor da besta.
A ira de Deus, que é derramada sem mistura – Sem alguma mistura de misericórdia; sem
esperança.
No cálice de sua indignação – E a ira verdadeira não está implícita em tudo isto? Ó, o que
até mesmo os homens sábios não afirmarão, para servir como hipótese!
11. E a fumaça – Do fogo e enxofre, em que eles são atormentados.
Ascende para sempre e sempre – Deus garante que tu e eu nunca possamos testar deste
tormento, severo, e de eternidade literal!
12. Aqui a perseverança dos santos – Vista, no suportar todas as coisas, preferivelmente
do que receber esta marca.
Quem mantém os mandamentos de Deus – A característica de todos os santos verdadeiros;
e, particularmente do grande mandamento para crer em Jesus.
13. E eu ouvi uma voz – Esta é mais ocasionalmente ouvida, quando a besta está em seu
poder e fúria mais alta.

81. Dos céus – Provavelmente de um santo morto.
Escreva – Ele foi, a princípio, ordenado a escrever todo o livro. Quando quer que isto seja
repetido, denota alguma coisa peculiarmente observável.
Feliz são os mortos – Doravante, especificamente:
1º. Porque eles escaparam da aproximação das calamidades:
2º. Porque eles já desfrutam de tão perto aproximação da glória.
Que morrem no Senhor – Na fé do Senhor Jesus.
Porque eles descansam – Nenhuma dor; nenhum purgatório se segue; mas a pura, e sem
mistura, felicidade.
Porque seus trabalhos – E quanto mais trabalhosa suas vidas foram, mais doce é o
descanso deles. Quão diferente deste estado daqueles dos que "não descansam dia e noite!"
(capítulo 14:11) "E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre; e não têm repouso nem de
dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome".
Leitor, qual será tua escola?
A obra deles – Cada uma das obras peculiares.
Seguem – Ou os acompanham; ou seja, os frutos de suas obras. Suas obras não seguem,
antes de conseguir para eles, admissão nas mansões de alegria; mas elas os seguem,
quando admitidos.
14. Nos versos seguintes, sob o sinal de uma colheita e uma vindima, estão significadas
suas visitações gerais; na primeira, muitos bons homens são levados da terra, através da
colheita; então, muitos pecadores, durante a vindima. O último é completamente uma
visitação penal; a primeira parece ser totalmente graciosa. Aqui não existe referência, em
ambas, ao dia do julgamento, mas a uma época que não pode estar longe.
E vi uma nuvem branca – Um sinal de misericórdia.
E sobre a nuvem, sentado alguém como filho do homem – Um anjo na forma humana,
enviado por Cristo, o Senhor de ambas, da vindima e da colheita.
Tendo uma coroa de ouro em sua cabeça – Como toque de sua alta dignidade.
E uma foice afiada em sua mão – O mais afiado bem-vindo para o justo.
15. E outro anjo saiu do templo – "Que está no céu", (capítulo 14:17) "E saiu do templo, que
está no céu, outro anjo, o qual também tinha uma foice aguda". De onde procedem os
julgamentos de Deus nas épocas indicadas.

82. 16. Clamando – Pelo comando de Deus.
Confiando na foice, porque a colheita é propícia – Isto implica um grau maior de santidade
naqueles bons homens e um desejo sincero de estarem com Deus.
18. E outro anjo do altar – Das oferendas queimando; de onde os mártires clamaram por
justiça.
E tinha poder sobre o fogo – Como "o anjo das águas" tinha sobre a água, (capítulo 16:5)
"E ouvi o anjo das águas, que dizia: Justo és tu, ó Senhor, que és, e que eras, e santo és, porque
julgaste estas coisas".
Clamaram, dizendo: Cortem fora os cachos da videira da terra – Todos os maus são
considerados como constituindo um só corpo.
20. E o lagar do vinho foi pisoteado – Pelo Filho de Deus (capítulo 19:15) "E da sua boca
saía uma aguda espada, para ferir com ela as nações; e ele as regerá com vara de ferro; e ele mesmo
é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso".
Sem a cidade – Jerusalém. Eles a quem João escreve, quando um homem diz: "A cidade",
imediatamente entendeu esta.
E o sangue jorrou do lagar, até mesmo nas rédeas dos cavalos – Tão profundo, é o seu
primeiro fluir do lagar de vinho. Mil e seiscentos "furlongs"; o que equivale a 201,17 m
(1/8 de milha) – Tão distante! Pelo menos, duzentas milhas, através de toda a terra da
Palestina.
CAPÍTULO 15
1. E eu vi sete anjos santos, tendo as sete últimas pragas – Diante deles havia os frascos,
que eram os instrumentos, por meio dos quais, aquelas pragas deveriam ser transportadas.
Elas eram denominadas de últimas, porque, através delas a ira de Deus é cumprida – Até
agora. Deus tem suportado seus inimigos com muita longanimidade; mas agora a sua ira
segue adiante ao extremo, derramando pragas sobre a terra, de uma extremidade a outra, e
em volta de toda sua circunferência. Mas, mesmo depois dessas pragas, a ira santa de Deus
contra seus outros inimigos não cessa. (capítulo 20:15) "E aquele que não foi achado escrito
no livro da vida foi lançado no lago de fogo".
2. A canção foi cantada, enquanto os anjos, que são mencionados antes e depois disto,
saíram com suas pragas (capítulo 15:1-6) "E vi outro grande e admirável sinal no céu: sete
anjos, que tinham as sete últimas pragas; porque nelas é consumada a ira de Deus. (...) E os sete
anjos que tinham as sete pragas saíram do templo, vestidos de linho puro e resplandecente, e
cingidos com cintos de ouro pelos peitos". E eu vi como se fosse um mar de vidro misturado
com fogo. Ele antes era "claro como cristal" (capítulo 4:6) "E havia diante do trono como que
um mar de vidro, semelhante ao cristal. E no meio do trono, e ao redor do trono, quatro animais
cheios de olhos, por diante e por detrás"; mas, agora, misturado com fogo, que devora os

83. adversários. E, então, aquele que teve, ou estava obtendo, uma vitória sobre a besta
selvagem – Mais estava ainda para vir. A marca da besta, a marca de seu nome, e o número
de seu nome, parecem significar aqui proximamente a mesma coisa.
De pé no mar de vidro – Que estava diante do trono.
Tendo as harpas de Deus – Dadas por ele, e apropriadas para seu louvor.
3. E eles cantam a canção de Moisés – Assim chamada, parcialmente, de sua próxima
concordância com as palavras daquela canção que ele cantou ao atravessar o Mar
Vermelho (Êxodo 15:11) "Ó Senhor, quem é como tu entre os deuses? Quem é como tu
glorificado em santidade, admirável em louvores, realizando maravilhas?"; e daquela que ele
ensinou aos filhos de Israel um pouco antes de sua morte (Deuteronômio 32:3-4) "Porque
apregoarei o nome do Senhor; engrandecei a nosso Deus. Ele é a Rocha, cuja obra é perfeita, porque
todos os seus caminhos justos são; Deus é a verdade, e não há nele injustiça; justo e reto é". Mas,
principalmente, porque Moisés foi o ministro e representante da igreja judaica, como
Cristo o é da igreja universal. Portanto, é também denominado de filhos do Cordeiro. Ela
consiste de seis partes, que respondem uma a outra:
1º. Grandes e maravilhosas são tuas obras, Senhor Deus Altíssimo.
2º. Porque tu apenas és gracioso.
3º. Justos e verdadeiros são teus caminhos, Ó Rei das nações.
4º. Porque todas as nações virão e adorarão diante de ti.
5º. Quem não temeria a ti, Ó Senhor, e glorificaria teu nome?
6º. Porque teus julgamentos estão manifestos.
Nós sabemos e reconhecemos que todas as tuas obras nas criaturas e em direção a todas
elas são grandes e maravilhosas; que teus caminhos com todas os filhos dos homens, bons
e maus, são justos e verdadeiros.
Porque tu és gracioso – E esta graça é a fonte de todas aquelas obras maravilhosas, até
mesmo, na destruição dos inimigos de seu povo. Portanto, (Salmos 136:1-26) "Louvai ao
Senhor, porque ele é bom; porque a sua benignidade dura para sempre. (...) Louvai ao Deus dos
céus; porque a sua benignidade dura para sempre"; aquela condição: "Porque sua misericórdia
dura para sempre" é anexada a ação de graças por suas obras de justiça, assim como por seu
livramento dos justos.
Porque todas as nações deverão vir e adorar diante de ti – Eles devem servir a ti, como o
rei deles, com reverência alegre. Este é o testemunho glorioso da conversão futura de
todos os pagãos. Os cristãos são agora um pequeno rebanho: eles que não adoram a Deus,
uma multidão imensa. Mas todas as nações virão, de todas as partes da terra, para adorar a

84. ele e glorificar seu nome. Porque teus julgamentos são manifestos – E, então, os habitantes
da terra irão, por fim, aprender a temê-lo.
5. Depois dessas coisas, o templo do tabernáculo do testemunho – Os mais santos de
todos.
Foi aberto – Descortinando um novo teatro para a realização dos julgamentos de Deus
agora manifestos.
6. E os sete anjos saíram do templo – Como tendo recebido seus instrumentos dos
oráculos do próprio Deus. João os viu no céu (capítulo 15:1) "E vi outro grande e admirável
sinal no céu: sete anjos, que tinham as sete últimas pragas; porque nelas é consumada a ira de
Deus"; antes de eles saírem do templo. Eles apareceram em seus hábitos, como aqueles dos
sumos sacerdotes, quando saem para a maioria dos lugares santos, para consultar os
oráculos. Nisto, foi o testemunho visível da presença de Deus.
Vestido em puro linho branco – Linho é o hábito do serviço e atendimento.
Puro – imaculado, sem manchas.
Branco – Ou claro e brilhante, o que implica muito mais do que mera inocência.
E tendo seus peritos amarrados com cordões de ouro – Um toque da mais alta dignidade e
descanso glorioso deles.
7. E uma das quatro criaturas viventes deu aos sete anjos – Depois de eles terem saído do
templo.
Sete frascos dourados – Ou vasos. A palavra grega significa vasos mais largos no topo do
que no fundo.
Cheio da ira de Deus, que vive para sempre e sempre – A circunstância que acrescenta
grandemente ao terror de sua ira.
8. E o templo foi preenchido com fumaça – A nuvem de glória foi a manifestação visível da
presença de Deus no tabernáculo e templo. Foi o sinal da proteção, na edificação do
tabernáculo e na dedicação do templo. Mas no julgamento do Coré, a gloria do Senhor
apareceu, quando ele e seus companheiros foram tragados pela terra. [Números 26:10 "E
a terra abriu a sua boca, e os tragou com Coré, quando morreu aquele grupo; quando o fogo
consumiu duzentos e cinqüenta homens, os quais serviram de advertência"]. Assim, apropriado, é
o símbolo da fumaça da glória de Deus, ou da nuvem da glória, para expressar a execução
do julgamento, assim como, ser um sinal do favor. Ambos procedem do poder de Deus, e
em ambos ele é glorificado.
E ninguém – Nem mesmo aqueles que ordinariamente permaneceram diante de Deus.
Puderem ir para o templo – Ou seja, para a parte mais interior dele.

85. Até que as sete pragas, dos sete anjos, fossem cumpridas – O que não levou um longo
tempo, como as sete trombetas, mas rapidamente se seguiram umas às outras.
CAPÍTULO 16
1. Derramaram os sete frascos – As Epístolas para as sete igrejas estão divididas em três e
quatro: os sete selos, e assim as trombetas e frascos, em quatro e três. As sete trombetas,
gradualmente, e em um longo tratado de tempo, derrotou o reino do mundo: os frascos
destroem, principalmente, a besta e seus seguidores, com a força veloz e impetuosa. Os
primeiros quatro afetam a terra, o mar, os rios, o sol; o restante cai, alhures, e são muito
mais terríveis.
2. E o primeiro derramou – Assim o segundo, terceiro, etc., sem acrescentar o anjo, para
denotar a mais extrema rapidez; do que isto também é um sinal de que não existe período
de tempo mencionado para o derramar de cada frasco. Eles têm uma grande semelhança
com as pragas do Egito, que os Hebreus geralmente supuseram ter sido um mês distante
uma da outra. Talvez, assim possam os fracos; mas eles todos ainda virão.
E derramou seu frasco sobre a terra – Literalmente tomada.
E surgiu uma grave úlcera – Como no Egito (Êxodo 9:10-11) "E eles tomaram a cinza do
forno, e puseram-se diante de Faraó, e Moisés a espalhou para o céu; e se transformou em sarna,
que arrebentava em úlceras nos homens e no gado; de maneira que os magos não podiam parar
diante de Moisés, por causa da sarna; porque havia sarna nos magos, e em todos os egípcios".
Nos homens que tinham a marca da besta selvagem – Todos os homens, e eles apenas.
Todas aquelas pragas parecem ser descritas em palavras apropriadas, e não figuradas.
3. O Segundo derramou seu frasco sobre o mar – Em oposição à terra seca.
E ele se transformou em sangue, como daquele homem morto – Denso, congelado, e
pútrido.
E toda alma vivente – Homens, bestas, e peixes; quer sobre, ou dentro do mar, morreu.
4. O terceiro derramou seu frasco sobre os rios e fontes de água – Que estavam sobre toda
a terra.
5. O Gracioso – Assim é denominado, quando seu julgamento está espalhado, e isto com
uma propriedade peculiar. No começo do livro, ele é denominado "O Altíssimo". No tempo
de sua paciência, ele é louvado por seu poder, que, do contrário, teria, então, sido menos
cuidadoso. No tempo dele realizar sua vingança, por sua misericórdia. Do seu poder, então,
não existiria dúvida.
6. Tu deste, então, sangue para beber – Homens não bebem do mar, mas das fontes e rios.
Portanto, este está adequadamente acrescentado aqui.

86. Eles são merecedores – Está ligado a uma bonita rudeza.
7. Sim – Respondendo ao anjo das águas, e afirmando dos julgamentos de Deus, em geral,
o que ele disse de um julgamento em específico.
8. O quarto derramou seu frasco sobre o sol – O que foi igualmente afetado pela quarta
trombeta. Existe também uma semelhança clara, entre o primeiro, o segundo, e o terceiro
frascos, e a primeira, a segunda, e a terceira trombeta.
E foi dado a ele – O anjo
A marca de queimadura de homens – Que tinham a marca da besta.
Com fogo – Assim como com os raios do sol. Desta forma, esses quatro frascos afligiram a
terra, água, fogo, e ar.
9. E os homens blasfemaram contra Deus, que tinha poder sobre essas pragas – eles não
puderam reconhecer a mão de Deus; ainda assim, eles se endureceram contra ele.
10. Os quatro frascos estão estritamente ligados; o quinto concerne ao trono da besta; o
sexto aos Maometanos; o sétimo, principalmente aos ateus. Os quatro primeiros frascos e
as quatro primeiras trombetas seguem ao redor de toda a terra; os três últimos frascos, e
as três últimas trombetas seguem, ao longo de toda terra, e em linha direta.
O quinto derramou seu frasco sobre o trono da besta selvagem – Não é dito "sobre a besta e
seu trono". Talvez, o mar irá, então, se esvaziar.
E seu reino foi escurecido – Com uma escuridão duradoura, e não, passageira. No entanto,
a besta ainda assim tinha seu reino. Mais tarde, a mulher senta-se sobre a besta, e então,
ela diz: "A besta selvagem não é" (capítulo 17:3, 7,8) " E levou-me em espírito a um deserto, e
vi uma mulher assentada sobre uma besta de cor de escarlata, que estava cheia de nomes de
blasfêmia, e tinha sete cabeças e dez chifres.(...) E o anjo me disse: Por que te admiras? Eu te direi o
mistério da mulher, e da besta que a traz, a qual tem sete cabeças e dez chifres. A besta que viste foi
e já não é, e há de subir do abismo, e irá à perdição; e os que habitam na terra (cujos nomes não
estão escritos no livro da vida, desde a fundação do mundo) se admirarão, vendo a besta que era e
já não é, mas que virá"
11. E eles – Seus seguidores.
Mordendo suas línguas – Da impaciência furiosa.
Por causa de suas dores, e por causa de suas úlceras – Agora, mencionadas juntas, e no
plural, para significar que elas eram grandemente intensificadas e multiplicadas.
12. E o sexto derramou seu frasco sobre o grande rio Eufrates – Afetado também pela
sexta trombeta.

87. E a água dele – E em todos os rios que fluem dentro dele.
Secou – A maior parte do Império Turco se situa neste lado do Eufrates. Os assuntos
católicos e maometanos correm proximamente paralelos um ao outro, por diversas épocas.
No século sete o próprio Maomé; e um pouco depois dele, Bonifácio III, com seu bispado
universal. No século onze, ambos os turcos e Gregório VII conduziram todos antes deles.
No mesmo ano, surgiu o Otomano Porte [O Império Otomano foi um estado que existiu
entre 1281 e 1923 e que no seu auge compreendia a Anatólia, o Médio Oriente, parte do
norte de África e do sudestes europeu. Foi estabelecido por uma tribo de turcos Oghuz no
oeste da Anatólia e era governado pela dinastia Osmanli. Era, por vezes, referida em
círculos diplomáticos como a da "Sublime Porte" ou, simplesmente, como "a Porte",
devido à cerimônia de acolhimento com que o sultão agraciava os embaixadores à entrada
do palácio]; sim, e no mesmo dia. E aqui o frasco, derramado sobre o trono da besta, é
imediatamente seguida por aquele derramar sobre o Eufrates; para que o caminho dos reis
do lado oeste pudesse ser preparado. Esses que se estendem do leste do Eufrates, na
Pérsia, Índia, etc., rapidamente vendarão os olhos sobre as pragas que já estão prontas
para eles, em direção à Terra Santa, que se estende à oeste do Eufrates.
13. Da boca do dragão, a besta selvagem e o falso profeta – Parece que o dragão luta
principalmente contra Deus; a besta, contra Cristo; o falso profeta, contra o Espírito Santo;
e que os três espíritos impuros que saem deles, e exatamente se assemelham a eles, se
esforçam para obscurecer as obras da criação, da redenção e da santificação.
O falso profeta – Assim é a segunda besta freqüentemente chamada, depois que o reino da
primeira é enegrecido; porque ela não pode mais prevalecer, através da força principal, e
assim, as obras mentem e enganam. Maomé foi o primeiro, um falso profeta, e, mais tarde
um poderoso príncipe: mas esta besta foi primeira poderosa como um príncipe; mais tarde,
um falso profeta, um professor de mentiras.
Como rãs – Cuja habitação é em pântanos, brejos, e outros lugares sujos.
Os reis de todo o mundo - Ambos maometanos e pagãos.
Juntaram-se a eles – Para a assistência de seus três dirigentes.
15. Observem, eu venho como um ladrão – De repente, inesperadamente. Observem a
bonita brusquidão.
Eu – Jesus Cristo. Ouça a ele.
Feliz é aquele que vigia – Olhando continuamente para ele que "vem rapidamente". E
mantém suas vestes – As quais os homens usam tirar, quando dormem.
A fim de que ele não caminhe nu, e eles vejam sua vergonha – a menos que eles percam a
graça que ele não cuidou de manter, e outros vejam o pecado e punição dele.
16. E eles se reuniram para o Armagedon – Mageddon, ou Megiddo, é freqüentemente
mencionado no Velho Testamento. Armagedon significa a cidade ou montanha de
Megiddo; ao qual o vale de Megiddo é anexado. Este foi um lugar bem conhecido nos

88. tempos antigos, por muitas ocorrências memoráveis; em especial, o assassinato de reis de
Canaã, relatado em (Juízes 5:19) "Vieram reis, pelejaram; então pelejaram os reis de Canaã em
Taanaque, junto às águas de Megido; não tomaram despojo de prata". Aqui a narrativa se
interrompe. Ela é resumida (capítulo 19:19) "E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos
reunidos, para fazerem guerra àquele que estava assentado sobre o cavalo, e ao seu exército".
17. E o sétimo derramou seu frasco sobre o ar – Que circundou toda a terra. Este é o mais
importante frasco de todos, e parece levar mais tempo do que algum dos precedentes.
É feito – O que foi ordenado (capítulo 16:1) "E ouvi, vinda do templo, uma grande voz, que
dizia aos sete anjos: Ide, e derramai sobre a terra as sete taças da ira de Deus". Os frascos são
derramados.
18. Um grande terremoto, tal como nunca tinha sido visto, desde que os homens estão
sobre a terra – Foi, portanto, um terremoto literal, não figurado.
19. E a grande cidade – Ou seja, Jerusalém, aqui se opôs às cidades pagãs em geral, e em
especial, a Roma.
E as cidades das nações caíram – Foram totalmente destruídas.
E a Babilônia foi lembrada diante de Deus – Ele não se esqueceu da vingança que era
devida a ela, embora a execução dela fosse demorada.
20. Cada ilha e montanha foi "movida de seu lugar" (capítulo 6:14) "E o céu retirou-se como
um livro que se enrola; e todos os montes e ilhas foram removidos dos seus lugares"; mas aqui eles
todos fugiram. Que chance, isto pode criar, em face de todo o globo terrestre! E ainda
assim, não é o fim do mundo.
21. E uma grande chuva de granizo caiu do céu – Da qual, não existia proteção. Os
terremotos, os homens poderiam fugir para os campos; mas, aqui, eles eram recebidos pelo
granizo: nem eles estavam seguros, se eles retornassem para suas casas, quando cada pedra
de granizo pesou sessenta libras.
CAPÍTULO 17
1. E de lá veio um dos sete anjos dizendo: Venha até aqui – Esta relação, concernente ao
grande prostituta, e aquela concernente à esposa do Cordeiro, tem a mesma introdução,
em sinal da exata oposição entre elas. (capítulo 21:9, 10) "E veio a mim um dos sete anjos
que tinham as sete taças cheias das últimas sete pragas, e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei
a esposa, a mulher do Cordeiro. E levou-me em espírito a um grande e alto monte, e mostrou-me a
grande cidade, a santa Jerusalém, que de Deus descia do céu".
Eu mostrarei a ti o julgamento da grande prostituta – Que agora está circunstancialmente
descrito.
Que se senta com uma rainha – Em pompa, poder, conforto, e luxúria.

89. Sobre muitas águas – Muitas pessoas e nações (capítulo 17:15) "E disse-me: As águas que
viste, onde se assenta a prostituta, são povos, e multidões, e nações, e línguas".
2. Com a qual os reis da terra – Ambos, antigos e modernos; por muitas eras.
Cometeram fornicação – Por compartilharem da idolatria delas e várias maldades.
E os habitantes da terra – As pessoas comuns.
Embebedaram-se com o vinho de sua fornicação – Nenhum vinho pode mais
completamente intoxicar aqueles que o bebem, do que o falso zelo faz aos seguidores da
grande prostituta.
3. E ele me levou embora – Na visão.
No deserto – A Campagna di Roma, a região em volta de Roma, é agora um deserto
comparado ao que ela foi uma vez.
E eu vi uma mulher – Tanto as Escrituras e outros escritos freqüentemente representam
uma cidade sob este emblema.
Sentada em uma besta selvagem escarlate – A mesma que é descrita no décimo-terceiro
capítulo (capítulo 13:1-8) "E eu pus-me sobre a areia do mar, e vi subir do mar uma besta que
tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeças um nome
de blasfêmia. E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra; esses cujos nomes não estão
escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo". Mas ela foi lá
descrita como se carregasse seus próprios desejos apenas: aqui, como ela está ligada à
prostituta. Há, de fato, uma estreita ligação entre ela; as sete cabeças da besta sendo "as sete
montanhas em que a mulher se sentou". E ainda assim, há uma diferença muito notável entre
elas – entre o poder Papal e a cidade de Roma. Esta mulher é a cidade Roma, com seus
edifícios e habitantes, especialmente, os nobres. A besta, que é agora colorida de escarlate
(carregando o uniforme ensangüentado, assim como a pessoa, da mulher) parece muito
diferente de antes. Portanto, João diz, a primeira vista, eu vi uma besta, e não a besta, cheia
de nomes de blasfêmia – Ela tinha antes "um nome de blasfêmia sobre sua cabeça" (capítulo
13:1); agora, ela tem muitos. Do tempo de Hildebrando, os títulos blasfemos do Papa têm
sido abundantemente multiplicados.
Tendo sete cabeças – Que alcança em uma sucessão de sua ascensão do mar ao ser lançada
no fogo do inferno.
E dez chifres – Que são contemporâneos um ao outro, e pertencem ao seu último período.
4. E a mulher estava adornada – Com a maior pompa e magnificência.
Em púrpura e escarlate – Essas eram as cores do hábito imperial: a púrpura, nos temos da
paz; e a escarlate, nos tempos de guerra.

90. Tendo em sua mão um cálice de ouro – Como da antiga Babilônia (Jeremias 51:7)
"Babilônia era um copo de ouro na mão do Senhor, o qual embriagava a toda a terra; do seu vinho
beberam as nações; por isso as nações enlouqueceram".
Cheio de abominações – As mais abomináveis doutrinas, assim como as práticas.
5. E sobre sua testa um nome escrito – Considerando que os santos têm o nome de Deus e
do Cordeiro sobre suas frontes.
Mistério – Esta mesma palavra foi inscrita na frente da mitra do Papa, até que alguns dos
Reformadores tomaram notícia pública dela.
Babilônia a grande – Benedito XIII, em sua proclamação de jubileu, 1725, explica isto
suficientemente. Suas palavras são: "A esta cidade santa, famosa pela memória de tantos
mártires santos, está de acordo com a vivacidade religiosa. Apressando-se para o lugar que o
Senhor escolheu. Ascende a esta nova Jerusalém, de onde a lei do Senhor e a luz da verdade
evangélica fluíram adiante em todas as nações, bem do início da igreja: a cidade mais corretamente
chamada 'O Palácio', situada para o orgulho de todas as épocas, a cidade do Senhor, o Sião do
Santo Único de Israel. Esta Igreja Católica e Apostólica Romana é a cabeça do mundo, a mãe de
todos os crentes, a fiel intérprete de Deus e a preceptora de todas as igrejas". Mas Deus de certa
forma varia de estilo.
A mãe das meretrizes – A mãe, o líder, protetora, e nutridora de muitas filhas, que
negligentemente a copiam.
E abominações – De todo o tipo, spiritual e carnal.
Da terra – Em todas as terras. Neste aspecto ela é, de fato, católica ou universal.
6. E eu vi a mulher embebedada com o sangue dos santos – De maneira que Roma bem
pode ser chamada de "O matadouro dos mártires". Ela tem espalhado muito sangue cristão
em todas as épocas, mas, por fim, ela é embebedada com ele, ao mesmo tempo em que esta
visão se refere.
As testemunhas de Jesus – Os pregadores de suas palavras.
E eu me maravilhei excessivamente – Da crueldade dela e da paciência de Deus.
7. Eu direi a ti o mistério – O significado oculto dele.
8. A besta que tu vês era, etc. (capítulo 17:3) "E levou-me em espírito a um deserto, e vi uma
mulher assentada sobre uma besta de cor de escarlata, que estava cheia de nomes de blasfêmia, e
tinha sete cabeças e dez chifres". - Esta é uma descrição observável e exata da besta (capítulo
17:8,10,11) "A besta que viste foi e já não é, e há de subir do abismo, e irá à perdição; e os que
habitam na terra (cujos nomes não estão escritos no livro da vida, desde a fundação do mundo) se
admirarão, vendo a besta que era e já não é, mas que virá. (...) E são também sete reis; cinco já
caíram, e um existe; outro ainda não é vindo; e, quando vier, convém que dure um pouco de tempo.

91. E a besta que era e já não é, é ela também o oitavo, e é dos sete, e vai à perdição". Toda sua
duração está aqui dividida em três períodos, que são expressos, em uma maneira
quádrupla.
I. Ela
1. Foi;
2. E não é;
3. E ascenderá do abismo sem fim, e seguirá para a perdição.
II. Ela
1. Foi;
2. E não é;
3. E será novamente.
III. As sete cabeças são sete colinas e sete reis
1. Cinco caíram
2. Uma existe
3. A outra virá; e quando vier, deverá continuar por um curto espaço.
IV. Ela
1. Foi;
2. E não é;
3. Mesmo ela é a oitava, e um das sete e segue para a perdição. A primeira, dessa
três, é descrita em (capítulo 13:1-18). Isto havia passado, quando o anjo falou a
João. A segunda estava, então, em seu curso; e a terceira calamidade viria.
E não é – O quinto frasco trouxe escuridão sobre seu reino: e a mulher usou desta
vantagem para sentar-se nele. Então, poder-se-ia dizer: Ela não é. Ainda assim, ascenderá
do abismo sem fim – Erguer-se-á novamente, com força e fúria diabólica. Mas ela não
reinará muito tempo: logo depois, de sua ascensão cairá na perdição para sempre.
9. Ela é a mente que tem sabedoria – Apenas aqueles que são sábios entenderão isto. As
sete cabeças são as sete colinas.
10. E elas são sete reis – Antigamente havia palácios reais em todas as sete colinas
romanas. Essas eram as colinas de Palatino, Capitolino, Coeliano, Exquelino, Viminal,
Quirinal, Aventino. Mas a profecia se refere às sete colinas do tempo da besta, quando a
Palatino estava despovoada, e o Vaticano em uso. Não que as sete cabeças signifiquem
colinas distintas dos reis; mas elas têm um significado composto, implicando ambas.
Talvez, a primeira cabeça da besta é a colina Coeliano, e sobre ela a Laterano, com
Gregório VII, e seus sucessores; a segunda, o Vaticano com a igreja de São Pedro,
escolhida por Bonifácio VIII; a terceira, a Quirinal, com a Igreja de St. Mary; e o palácio
Quiririnal, construído por Paulo II; e a quarta a colina Exquilino, com o templo de Santa

92. Maria Maggiore, onde Paulo V reinou. A quinta será acrescida daqui por diante. Assim
sendo, no registro Papal, quatro períodos são observáveis desde Gregório VII. No
primeiro, quase todas as bulas Papais feitas na cidade eram datadas na Laterano; na
segunda, na de São Pedro; na terceira, em São Marcos, ou na Quririnal; na quarta, em
Santa Maria Maggiore. Mas nem a quinta, sexta ou sétima colina têm sido residência
ainda de algum Papa. Não que a colina estivesse desabitada, quando outra foi feita a
residência Papal; mas uma nova foi acrescida aos outros palácios sagrados. Talvez, os
tempos, até aqui mencionados possam ser fixados assim:
1058 Asas são dadas à mulher
1077 A besta ascende do mar.
1143 Os quarenta e dois meses começam
1810 Os quarenta e dois meses terminam
1832 A besta ascende do abismo sem fim
1836 A besta finalmente é derrotada.
A queda desses cinco reis parece implicar não apenas a morte dos Papas que reinaram
naquelas colinas, mas também tal anulação de tudo que eles fizeram lá, do que será dito, a
besta não é; o poder real que há tanto tempo havia habitado no Papa, sendo, então,
transferido para a cidade.
Uma é, a outra não veio ainda – Essas duas são notavelmente distinguidas das cinco
precedentes, a quem elas sucedem em seus turnos. A primeira delas continuará não por um
curto espaço, como pode ser reunido do que é dito da última: a primeira está debaixo do
governo da babilônia; a última está com a besta. Neste segundo período, um é; ao mesmo
tempo, que a besta não é. Até mesmo, então, haverá um Papa, embora não com o poder que
seus predecessores tinham. E ele residirá em uma das colinas remanescentes, deixando a
sétima para seu sucessor.
11. E a besta selvagem que era, e não é, até mesmo ela é a oitava – Quando o tempo de seu
existir estiver terminado. A besta consiste, por assim dizer, de oito partes. As sete cabeças
são sete partes delas; e a oitava é seu próprio corpo, ou a própria besta. Ainda assim, a
própria besta, embora ela seja em um sentido denominada de a oitava, é da sétima, sim,
contém todas elas. Toda a sucessão de Papas desde Gregório VII são indubitavelmente
anticristos. Sim, isto não impede, a não ser que o último Papa, nesta sucessão seja mais
eminentemente o anticristo, o homem do pecado, acrescentando àquele de seus
predecessores um peculiar grau de maldade do abismo sem fim. Esta pessoa individual,
como Papa, é a sétima cabeça da besta; como homem de pecado, ele é a oitava, ou a própria
besta.
12. Os dez chifres são os dez reis – Em lugar algum é dito que esses chifres estão na besta,
ou sobre suas cabeças. Diz-se que ela os tem, não quando ela é uma das sete, mas quando
ela é a oitava. Esses são dez potentados seculares, contemporâneos a ela, não sucedendo,
um ao outro, que receberam autoridade como reis com a besta; provavelmente, em alguma
convenção, que, depois de um curto espaço, entregarão à besta. Devido à sua curta
continuidade, apenas a autoridade como reis, não um reino, é atribuída a eles. Enquanto

93. eles retêm esta autoridade, juntos com a besta, ela ficará mais forte do que antes, mas
muito mais forte ainda, quando o poder deles for também transferido para ela.
13. Nos versos (capítulo 17:13-14) "Estes têm um mesmo intento, e entregarão seu poder e
autoridade à besta. Estes combaterão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, porque é o Senhor
dos senhores e o Rei dos reis; vencerão os que estão com ele, chamados, e eleitos, e fiéis"; está
resumido o que é, mais tarde, mencionado, concernente aos chifres e a besta, neste e nos
dois capítulos seguintes.
Esses têm uma mente, e dão – Eles todos, com um consentimento, dão seu poder de
guerrear e autoridade real à besta selvagem.
Esses – Reis com a besta.
Ele é o Senhor dos senhores – Soberano legítimo de todos, e governando todas as coisas
bem.
O Rei dos reis – Como um rei, ele luta com todos os seus inimigos, e conquista.
E eles que estão com ele – Observando sua vitória, são tais por assim dizer, enquanto no
corpo, chamados, através de sua palavra e Espírito.
E escolhidos – Tomados do mundo, quando eles foram capacitados a crerem nele.
E fiéis – Junto à morte.
15. Pessoas, e multidões, e nações, e línguas – Não se diz tribos: porque Israel nada tem a
ver com Roma em especial.
16. E deverão comer a carne dela – Devorar suas imensas riquezas.
17. Porque Deus tem colocado isto em seus corações – O que, na verdade, não menos do
que o poder Altíssimo poderia ter efetuado.
Para executar sua sentença – até as palavras de Deus – Tocando a derrota de todos os seus
inimigos deverão ser cumpridas.
A mulher é a grande cidade que reina – Ou seja, enquanto a besta "não é", e a mulher
"senta-se nela".
CAPÍTULO 18
1. E eu vi um outro anjo vindo do céu – Denominado outro, com respeito àquele que
"desceu do céu" (capítulo 10:1) "E vi outro anjo forte, que descia do céu, vestido de uma nuvem; e
por cima da sua cabeça estava o arco celeste, e o seu rosto era como o sol, e os seus pés como colunas
de fogo".

94. E a terra foi iluminada com sua glória – Para tornar sua vinda mais conspícua. Se tal for o
brilho do servo, quais imagens podem mostrar a majestade do Senhor, que tem "milhares e
milhares" daqueles atendentes gloriosos "ministrando para ele, e dez mil vezes dez mil, parado
diante dele?".
2. E ele clamou: Babilônia caiu – Esta queda é mencionada antes (capítulo 14:8) "E outro
anjo seguiu, dizendo: Caiu, caiu Babilônia, aquela grande cidade, que deu a beber do vinho da ira
da sua prostituição a todas as nações"; mas agora é declarado largamente.
E se torna uma habitação – Uma moradia livre.
De diabos, e uma fortaleza – Uma prisão.
De todos os espíritos impuros – Talvez, confinados lá, onde eles, uma vez, praticaram toda
sorte de impureza, até o julgamento do grande dia. Quantos habitantes horríveis, a
desolada Babilônia tinha! De seres invisíveis, diabos, e espíritos imundos; do invisível, toda
besta imunda, todo tipo corrupto e detestável. Supondo-se, então, que Babilônia signifique
a Roma pagã, o que os católicos têm ganhado, vendo-se que, do tempo daquela destruição,
que eles dizem é passada, esses devam ser seus únicos habitantes para sempre.
4. E eu ouvi uma outra voz – De Cristo, cujo povo secretamente espalhou-se, até mesmo
lá, é advertido da destruição próxima dela.
Para que vocês não sejam parceiros dos pecados dela – Ou seja, dos frutos deles. Que
providência notável foi esta que a Revelação imprimiu no meio da Espanha, em uma
grande Bíblia Poliglota, antes da Reforma! [Em 1514, saiu da imprensa o primeiro Novo
Testamento Grego, como parte de uma Bíblia poliglota. Planejada em 1502, pelo Cardeal
Primado da Espanha, Francisco Jiménez de Cisneros, uma magnífica edição do texto
hebraico, aramaico, grego e latino, foi impresso na cidade universitária de Alcalá
(Complutum)]. Ou quão muito mais fácil seria para os Católicos rejeitarem todo o livro, do
que se esquivarem dessas partes impressionantes dele.
5. Até mesmo, até o céu – Uma expressão que implica a mais alta culpa.
6. Retribuí a ela – Isto Deus fala para os executores de sua vingança.
Como ela tem retribuído – A outros; em específico, os santos de Deus.
E dá-lhe o dobro – Isto, de acordo com o idioma hebreu, implica apenas uma completa
retaliação.
7. Tanto quanto ela tem glorificado a si mesma – Através do orgulho, e pompa, e orgulho
arrogante.
E viveu deliciosamente – Em todos os tipos de elegância, luxúria, e libertinagem.
Tanto tormento dê a ela - Proporcional à punição para o pecado.

95. Porque ela diz em seu coração – Como fez a antiga Babilônia (Isaías 47:8-9) "Agora, pois,
ouve isto, tu que és dada aos prazeres, e que habitas, tão segura, que dizes no teu coração: Eu o sou,
e fora de mim não há outra; não ficarei viúva, nem conhecerei a perda de filhos. Porém ambas estas
coisas virão sobre ti num momento, no mesmo dia, perda de filhos e viuvez; em toda a sua plenitude
virão sobre ti, por causa da multidão das tuas feitiçarias, e da grande abundância dos teus muitos
encantamentos".
Eu me sento – Seu estilo usual. De onde aquelas expressões: "A cadeira, o bispo de Roma: ele
se sentou por tanto anos". Como uma rainha – Sobre muitos reis, "preceptora de todas as
igrejas; a suprema; a infalível; a única esposa de Cristo; fora da qual não existe salvação". Não sou
viúva - Mas a esposa de Cristo.
E não deverá ver tristeza – Da morte de meus filhos, ou alguma outra calamidade; porque
o próprio Deus irá defender "a igreja".
8. Portanto – como ambas as conseqüências naturais e judiciais desta segurança orgulhosa.
Deverão suas pragas vir – A morte de seus filhos, com uma incapacidade de suportar mais.
Tristeza – de todo o tipo.
E penúria – No lugar da plenitude luxuriosa: as mesmas coisas das quais ela se imaginou a
mais segura.
Porque forte é o Senhor Deus que a julga – Contra quem, portanto, toda sua força, grande
como ela é, de nada valerá.
10. Tu, cidade forte – Roma foi antigamente denominada por seus habitantes, Valência, ou
seja, forte. E a própria palavra Roma, em Grego, significa força. Este nome foi dado a ela
pelos estrangeiros gregos.
12. Mercadoria de ouro … Quase todos esses estão ainda em uso em Roma, ambos em
seus serviços idólatras, e na vida comum.
Fino linho – A espécie dele mencionada no original é excessivamente cara.
Sua Madeira – Uma madeira perfumada não diferente da cidra, usada no adorno de palácio
magníficos.
Vasos da mais preciosa madeira – Ébano, em especial, que é freqüentemente mencionado
com marfim: um excede na brancura, o outro na negritude; e ambos em maciez incomum.
13.Canela – Um arbusto cuja madeira é um fino perfume.
E animais – Vacas e bois.
E das carruagens – uma palavra puramente Latina é aqui inserida no Grego. Isto João,
indubitavelmente usou de propósito, no descrever a luxúria de Roma.

96. E dos corpos – Um termo comum para escravos.
E almas dos homens – Porque esses também são continuamente comprados e vendidos em
Roma. E isto de todos os outros é o comércio mais lucrativo para os comerciantes
romanos.
14. E os frutos – Do que foi importado, eles procederam para os doces domésticos de
Roma; nenhum dos que está em maior demanda lá, do que a espécie que é aqui
mencionada. A palavra propriamente significa pêras, pêssegos, nectarinas, e todos os tipos
de maçã a ameixa.
E todas as coisas que são iguarias – Para o paladar.
E esplêndido – Aos olhos; como roupas, construções, mobílias.
19.E eles lançam pó sobre suas cabeças – Como murmuradores. A maioria das expressões
aqui usadas ao descrever a queda da Babilônia é tomada da descrição de Ezequiel da queda
de Tigre (Ezequiel 26:1-2) "E sucedeu no undécimo ano, ao primeiro do mês, que veio a mim a
palavra do Senhor, dizendo: Filho do homem, visto que Tiro disse contra Jerusalém: Ah! Está
quebrada a porta dos povos; virou-se para mim; eu me encherei, agora que ela está assolada".
26. Regozijem-se sobre ela, tu céu – Ou seja, todos os habitantes dele; e mais
especialmente, vocês santos; e em meio aos santos ainda mais eminentemente vocês,
apóstolos e profetas.
21. E um poderoso anjo pegou uma pedra e atirou-a no mar. Através de igual símbolo,
Jeremias mostrou antecipadamente a queda da Babilônia Caldéia (Jeremias 51:63-64) "E
será que, acabando tu de ler este livro, atar-lhe-ás uma pedra e lançá-lo-ás no meio do Eufrates. E
dirás: Assim será afundada Babilônia, e não se levantará, por causa do mal que eu hei de trazer
sobre ela; e eles se cansarão. Até aqui são as palavras de Jeremias".
22. E a voz de tocadores de harpas – Tocadores de instrumentos de corda.
E músicos – Cantores talentosos, em especial.
E tocadores de gaitas – Que tocavam flautas, principalmente, nas ocasiões pesarosas;
considerando que os trombeteiros tocavam em ocasiões alegres.
Não se ouvirá mais em ti; e nenhum artífice – As artes de todo tipo, especialmente, música,
escultura, pintura, e escultura, eram lá levadas à sua altura mais alta. Não, nem mesmo o
som de uma pedra de moinho deverá ser ouvida mais em ti – Não apenas as artes que
adornam a vida, mas, até mesmo, aquelas ocupações, sem as quais não se podem subsistir,
cessarão de ti, para sempre. Todas essas expressões denotam absoluta e eterna desolação.
A voz dos tocadores de harpas – A música era o entretenimento do rico e grande; o
comercio, o negócio de homens de classe média; o preparo do pão e das coisas necessárias
da vida, a ocupação das pessoas mais simples: casamentos, no que lâmpadas e canções eram

97. cerimônias conhecidas, eram os meios de povoar as cidades, já que novos nascimentos
suprem o lugar daqueles que morrem. A desolação de Roma é, portanto, descrita de tal
maneira, como a mostrar que nem o rico, nem o pobre, nem as pessoas de classe média,
nem aquelas das condições mais baixas, serão capazes de viver lá mais. Nem será ela
repovoada por novos casamentos, mas permanecerá desolada e inabitada para sempre.
23. Porque teus comerciantes eram os grandes homens da terra – A circunstância que foi,
em si mesma, indiferente, e, ainda assim, os conduzia ao orgulho, luxúria, e inúmeros
outros pecados.
24. E nela foi achado o sangue dos profetas e santos – O mesmo anjo fala ainda, mas ele
não diz: "em ti", mas nela, agora tão mergulhada, de maneira a não ouvir as últimas
palavras.
E de todos que haviam sido assassinados – Até mesmo, antes que ela fosse construída. Veja
(Mateus 23:35) "Para que, sobre vós, caia todo sangue justo, que foi derramado sobre a
terra, desde o sangue de Abel, o justo, até ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que
matastes entre o santuário e o altar". Não existe cidade, sob o sol, que tenha tão claro
título para o homicídio universal, como Roma. A culpa do sangue que se espalha, sob os
imperadores pagãos não tem sido removida, sob os Papas, mas enormemente multiplicado.
Nem Roma é considerada apenas pelo que tem sido espalhado, na cidade, mas pelo que se
espalhou em toda a terra. Porque em Roma, sob o Papa, assim como, sob os imperadores
pagãos, eram dados ordens e editos sanguinários: e, onde quer que o sangue de homens
santos fosse derramado, havia grandes regozijos por isto. E que imensas quantidades de
sangue têm sido espalhadas por seus agentes! Charles IX, da França, em sua carta para
Gregório XIII, vangloria-se de que, não muito tempo depois do massacre em Paris, ele
havia destruído milhares de Protestantes. Alguns têm calculado que, do ano de 1518 a
1548, quinze milhões de Protestantes pereceram, através da Inquisição. Isto pode ser
exagerado; mas, certamente, o número deles naqueles trinta anos, assim como, desde
então, é quase inacreditável. A esses, podemos acrescentar inumeráveis mártires, nas
idades, antiga, média, e recente; na Boêmia, Alemanha, Holanda, França, Inglaterra,
Irlanda, e muitas outras partes da Europa, África, e Ásia.
CAPÍTULO 19
1. Eu ouvi a voz alta de uma grande multidão – Cujo sangue, a grande prostituta tem
espalhado.
Dizendo, Aleluia – Esta palavra Hebraica significa, Louva a Javé, ou Ele que é. O próprio
Deus chamou a si mesmo a Moisés: Eu Sou o Que Sou, ou seja, eu serei (Êxodo 3:14) "E
disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU
SOU me enviou a vós"; e ao mesmo tempo, "Jeová", ou seja: "Ele que é, e foi, e virá": durante
a trombeta do sétimo anjo, ele é intitulado: "Ele que é e foi". (capítulo 16:5) "E ouvi o anjo
das águas, que dizia: Justo és tu, ó Senhor, que és, e que eras, e santo és, porque julgaste estas
coisas"; e não: "Ele que está para vir"; porque sua vinda há tanto esperada está sob esta
trombeta, verdadeiramente presente. Por fim, ele é denominado, "Javé", "Ele que é"; o
passado junto com o futuro, tragados pelo presente, e as primeiras coisas não mais sendo

98. mencionadas, por causa da grandeza daqueles que agora são. Este título é de todos os
outros, o mais peculiar para o Deus eterno.
A Salvação – É oposta à destruição que a grande prostituta trouxe sobre a terra.
Seu poder e glória – Aparecem do julgamento executado nela, e do estabelecer seu reino,
para durar através de todas as épocas.
2. Porque verdadeiros e justos são seus julgamentos – Assim é o clamor de almas, sob o
altar transformado em uma oração de louvor.
4. E os vinte e quatro anciãos, e as quatro criaturas vivas prostraram-se - As criaturas
vivas estão mais perto do trono do que os anciãos. Assim sendo, elas são mencionadas
antes deles, com o louvor que elas ofereceram a Deus. (capítulo 4:9-10) "E, quando os
animais davam glória, e honra, e ações de graças ao que estava assentado sobre o trono, ao que vive
para todo o sempre. Os vinte e quatro anciãos prostravam-se diante do que estava assentado sobre o
trono, e adoravam o que vive para todo o sempre; e lançavam as suas coroas diante do trono,
dizendo". (capítulo 5:8, 14) "E, havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro
anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de
incenso, que são as orações dos santos. E os quatro animais diziam: Amém. E os vinte e quatro
anciãos prostraram-se, e adoraram ao que vive para todo o sempre"; visto que lá o louvor se
move do centro para a circunferência. Mas aqui, quando os julgamentos de Deus são
cumpridos, ele se move de volta da circunferência para o centro. Aqui, portanto, os vinte e
quatro anciãos são denominados antes de criaturas viventes.
5. E a voz saiu do trono – Provavelmente, das quatro criaturas viventes, dizendo: Louvem
nosso Deus – O motivo e assunto desta canção de louvor seguem-se imediatamente depois,
(capítulo 19:6) "Aleluia! pois já o Senhor Deus Todo-Poderoso reina"; etc. Deus foi louvado
antes, por causa do julgamento da grande prostituta (capítulo 19-1-4) "Aleluia! Salvação, e
glória, e honra, e poder pertencem ao Senhor nosso Deus. Porque verdadeiros e justos são os seus
juízos, pois julgou a grande prostituta, que havia corrompido a terra com a sua prostituição, e das
mãos dela vingou o sangue. E outra vez disseram: Aleluia! E a fumaça dela sobe para todo o
sempre. E os vinte e quatro anciãos, e os quatro animais, prostraram-se e adoraram a Deus, que
estava assentado no trono, dizendo: Amém. Aleluia!". Agora, para o que se segue a isto: porque
o Senhor Deus, o Altíssimo, toma o reino para si mesmo, e vinga-se do restante de seus
inimigos. Estavam todos esses habitantes do céu errados? Se não, existe uma real, sim, e
uma terrível ira em Deus.
6. E eu ouvi a voz de uma grande multidão. Assim todos os seus servos louvaram a ele.
O Altíssimo reina – Mais eminentemente e gloriosamente do que antes.
7. O casamento do Cordeiro é chegado – Está perto da mão, para ser solenizado
rapidamente. O que isto implica, nenhum dos "espíritos dos homens justos", até mesmo, no
paraíso, já sabem. Ó que coisas são estas que ainda estão escondidas! E que pureza de
coração haveria, para mediar junto a elas. E sua esposa está pronta – Mesmo sobre a terra;
mas em um sentido muito maior, naquele mundo. Depois de um tempo admitido para isto,

99. a nova Jerusalém descerá, pronta e adornada (capítulo 21:2) "E eu, João, vi a santa cidade,
a nova Jerusalém, que de Deus descia do céu, adereçada como uma esposa ataviada para o seu
marido".
8. E é dado a ela – Por Deus. A noiva são todos os homens santos, e toda a igreja invisível.
Para ser adornado em linho fino, branco e limpo – Este é um símbolo da retidão dos santos
– Tanto da justificação quanto da santificação deles.
9. E ele – O anjo diz a mim: Escreva – João parece ter sido tão amável naquelas gloriosas
vistas, que ele precisou ser lembrado disto.
Felizes são aqueles que são convidados para a ceia do casamento do Senhor – Chamados
para a glória.
E ele disse – Depois de uma pequena pausa.
10. E prostrou-se diante dos pés dele para adorá-lo. – Parece, confundindo-o com um anjo
da aliança. Mas ele disse: Vê, não faças isto {- No original, está a penas, Não vejas}, com
uma bonita brusquidão. Pata orar ou adorar a mais alta criatura é clara idolatria.
Eu sou teu conservo, para testificar do Senhor Jesus, através do mesmo Espírito que
inspirou os profetas do passado.
11. Eu vi o céu aberto – Isto é uma nova e peculiar abertura dele, com o objetivo de
mostrar a expedição magnífica de Cristo e seus atendentes, contra o grande adversário
dele.
E observei um cavalo branco – Muito poucos se preocuparam com Cristo, quando ele veio
humilde, "montado em seu asno", mas o que eles dirão, quando ele vier sobre seu cavalo
branco, com a espada em sua boca? Branco – Tal como os generais usam em triunfo
solene.
E ele que se senta nele, chamado Fiel – Na execução de todas as suas promessas.
E Verdadeiro – Na execução de todas as suas ameaças.
E na retidão – Com a mais extrema justice.
Ele julga e faz guerra – Freqüentemente a sentença e execução seguem juntas.
12. E seus olhos são chamas de fogo – Disseram que eles seriam como uma chama de fogo,
antes no (capítulo 1:14) "E a sua cabeça e cabelos eram brancos como lã branca, como a neve, e
os seus olhos como chama de fogo"; um símbolo de sua Onisciência.
E sobre sua cabeça estão muitos diademas – Porque ele é rei em todas as nações.

100. E ele tem um nome escrito, que ninguém conhece; a não ser, ele próprio – Como Deus, ele
é incompreensível a toda criatura.
13. E ele é vestido em uma vestimenta mergulhada em sangue – O sangue dos inimigos
que ele já conquistou (Isaías 63:1) "Quem é este, que vem de Edom, de Bozra, com vestes tintas;
este que é glorioso em sua vestidura, que marcha com a sua grande força? Eu, que falo em justiça,
poderoso para salvar"; etc.
15. E ele deverá governá-lo – Quem não foi morto por sua espada.
Com um bastão de ferro – Ou seja, se eles não se submeterem ao seu cetro dourado.
E ele pisoteou o vinho da ira de Deus – Ou seja, ele executa seus julgamentos no iníquo.
Este governador das nações nasceu (ou surgiu como tal), imediatamente após que o sétimo
anjo começou a tocar. Ele agora aparece, não como uma criança, mas como um guerreiro
vitorioso. As nações sentiram há muito tempo seu "bastão de ferro", parcialmente, enquanto
os pagãos romanos, depois da selvagem perseguição deles aos cristãos, eles mesmos
gemeram sob inúmeras pragas e calamidades, através de sua vingança justa; parcialmente,
enquanto outros pagãos foram feitos em pedaços, por aqueles que levaram o nome de
cristãos. Porque, embora a crueldade, por exemplo dos Espanhóis na América, fosse
injusta e detestável, ainda assim Deus, nela, executou seu julgamento justo nas nações
descrentes; mas eles experimentarão seu bastão de ferro, como eles nunca o fizeram antes,
e, então, eles todos retornarão para o justo Senhor deles.
16. E ele tinha sobre suas vestes e sobre sua coxa - Ou seja, na parte de sua veste que está
sobre sua coxa.
Um nome escrito - Era costume, no passado, para grandes personagens nas regiões
orientais, terem magníficos títulos afixados em suas vestimentas.
17. Reúnam-se para a grande Ceia de Deus – Como para uma grande festa, que a vingança
de Deus irá providenciar; uma expressão fortemente figurada (tomada de Ezequiel 29:17)
"Tu, pois, ó filho do homem, assim diz o Senhor Deus, dize às aves de toda espécie, e a todos os
animais do campo: Ajuntai-vos e vinde, congregai-vos de toda parte para o meu sacrifício, que eu
ofereci por vós, um sacrifício grande, nos montes de Israel, e comei carne e bebei sangue";
denotando a vastidão da matança que resultará.
19. E eu vi os reis da terra – Os dez reis mencionados (capítulo 17:12) "E os dez chifres
que viste são dez reis, que ainda não receberam o reino, mas receberão poder como reis por uma
hora, juntamente com a besta"; que, agora, arrastaram os outros reis da terra até eles, tanto
papistas, maometanos ou pagãos.
Reunidos para guerrearem com ele que se sentou sobre o cavalo – Todos os seres, bons e
maus, visíveis e invisíveis, estão preocupados com este grande confronto. Veja (Zacarias
14:1) "Eis que vem o dia do Senhor, em que teus despojos se repartirão no meio de ti. Porque eu
ajuntarei todas as nações para a peleja contra Jerusalém; e a cidade será tomada, e as casas serão

101. saqueadas, e as mulheres forçadas; e metade da cidade sairá para o cativeiro, mas o restante do
povo não será extirpado da cidade"; etc.
20. O falso profeta, que tinha forjado os milagres, diante dele – E, portanto, tomou parte
em sua punição; esses dois homens iníquos foram lançados vivos – Sem passarem pela
morte corpórea.
No lago de fogo – E isto antes do próprio diabo (capítulo 20:10) "E o diabo, que os
enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta e o falso profeta; e de dia e de
noite serão atormentados para todo o sempre". Aqui está a última das bestas. Depois de
diversos golpes repetidos do Onipotente, ele é deixado vivo no inferno. Existiram dois que
entraram vivos no céu; talvez, existam dois que vão vivos para o inferno. Pode ser, Enoque
e Elias que entraram, uma vez na glória, sem primeiro, esperarem no paraíso; a besta e o
falso profeta mergulharam, imediatamente, no mais extremo grau de tormento, sem serem
reservados nas algemas da escuridão, até o julgamento do grande dia. Certamente,
ninguém, a não ser a besta de Roma teria se endurecido assim contra o Deus que eles
pretenderam adorar, ou se recusaram a se arrepender, sob tais visitações terríveis e
repetidas! Bem é ela denominada de uma besta, de suas afeições carnais e vis; uma besta
selvagem, de seu espírito feroz e cruel! O restante foi assassinado – Uma diferença é, mais
tarde, feita entre o diabo, e Gogue e Magogue (capítulo 20:9, 10) " E subiram sobre a
largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada; e de Deus desceu fogo, do céu, e
os devorou. E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta e o
falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados para todo o sempre".
21. Aqui está a mais magnífica descrição da derrota da besta e seus adeptos. Ela tem, em
especial, uma beleza requintada; que, depois de exibir os dois exércitos opositores, e todo o
aparato para uma batalha, (capítulo 19:11-19) "Eu vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o
que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justiça. E os seus
olhos eram como chama de fogo; e sobre a sua cabeça havia muitos diademas; e tinha um nome
escrito, que ninguém sabia senão ele mesmo. E estava vestido de uma veste salpicada de sangue; e o
nome pelo qual se chama é a Palavra de Deus. E seguiam-no os exércitos no céu em cavalos
brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro. (...) E vi a besta, e os reis da terra, e os seus
exércitos reunidos, para fazerem guerra àquele que estava assentado sobre o cavalo, e ao seu
exército"; então, segue-se imediatamente, no verso (19:20) "E a besta foi presa, e com ela o
falso profeta, que diante dela fizera os sinais, com que enganou os que receberam o sinal da besta, e
adoraram a sua imagem. Estes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre"; o
relato da vitória, sem uma palavra de um engajamento ou luta. Aqui está a mais exata
propriedade, porque que esforço pode existir entre o Onipotente, e o poder de toda a
criação unida contra ela! Cada descrição deve lograr este admirável silêncio.
CAPÍTULO 20
2. E ele prendeu o dragão – Com quem, indubitavelmente, seus anjos eram agora lançados
no abismo sem fim, assim como finalmente "no fogo eterno". (Mateus 25:41) "Então dirá
também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno,
preparado para o diabo e seus anjos".

102. E o amarrou por mil anos – Que esses mil anos não precedem, ou correm paralelos com os
tempos da besta, mas seguem totalmente com ela, pode manifestadamente aparecer:
1º. Das séries de todo o livro, representando uma série contínua de eventos.
2º. Das circunstâncias que precedem. A mulher dar a luz é seguido pelo atirar o dragão do
céu para a terra. Com isto, está relacionada a terceira calamidade, por meio da qual, o
dragão, através da besta, e com ela, enfurece-se horrivelmente. Da conclusão da terceira
calamidade, a besta é derrotada e lançada no "lago de fogo". Ao mesmo tempo, o outro
grande inimigo, o dragão, deverá ser amarrado e encarcerado.
3º. Esses mil anos trazem uma nova, completa e duradoura imunidade de todos os males
exteriores e interiores, cujos autores estão agora removidos, e há uma afluência de todas as
bênçãos. Mas, tal tempo, a igreja ainda não viu. Portanto, ainda está para acontecer.
4º. Esses mil anos são seguidos pelos últimos tempos do mundo; com o deixar satanás
solto; que se junta com Gogue e Magogue, e com o arremessar a besta e o falso profeta no
"lago de fogo". Agora, o acusar de satanás os santos no céu, sua ira sobre a terra, seu
aprisionamento no abismo, seu seduzir Gogue e Magogue, e ser lançado no lago de fogo,
evidentemente sucedem um ao outro.
5º. O que ocorre de (capítulo 20:11) "E vi um grande trono branco, e o que estava assentado
sobre ele, de cuja presença fugiu a terra e o céu; e não se achou lugar para eles"; manifestadamente
segue as coisas relatadas no capítulo dezenove. Os mil anos vêm neste intervalo; uma vez
que, se eles já passaram, nem o começo, nem o fim deles cairiam dentro deste período. Em
pouco tempo, esses que afirmam que eles estão agora à mão parecerão ter falado a verdade.
Entretanto, que todo homem considere que tipo de felicidade ele espera nisto. O perigo
não se situa em manter que os mil anos já estão para vir; mas no interpretá-los, quer já
passado, ou vindouro, em um sentido grosseiro e carnal. A doutrina do Filho de Deus é um
mistério. Assim é sua cruz; e, assim é sua glória. Em todos esses, eles é um sinal do que é
falado contra. Felizes aqueles que acreditam e o reconhecem em tudo!
3. E coloca um selo nele – Até onde estas expressões devem ser levadas literalmente; até
onde figurativamente apenas, quem pode dizer? Para que ele não possa mais enganar as
nações – Um benefício apenas é expresso aqui, como resultado do confinamento de
satanás. Mas quantas e grandes bênçãos estão inseridas! Porque o grande inimigo sendo
removido, o reino de Deus prossegue seu ininterrupto curso em meio às nações; e o grande
mistério de Deus, há tanto previsto, é, por fim, cumprido; ou seja, quando a besta é
destruída e satanás amarrado. Este cumprimento aproxima mais e mais, e contém coisas da
mais extrema importância, o conhecimento do que torna cada dia mais distinto e fácil.
Neste meio tempo, é altamente necessário guardar-se contra a presente ira e subterfúgio
do diabo. Rapidamente, ele será amarrando: quando ele é solto novamente, os mártires
viverão e reinarão com Cristo. Então, segue-se sua vinda na glória, e novo céu, nova terra,
e nova Jerusalém. O abismo sem fim é propriamente a prisão do diabo; mais tarde, ele é
lançado no lago de fogo. Ele não mais poderá enganar as nações, até que os "mil anos",
mencionados antes (capítulo 20:2) "Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e
Satanás, e amarrou-o por mil anos"; seja cumprido.

103. Então, ele deverá ser solto – Assim, a sabedoria misteriosa de Deus permite.
Por um curto tempo – Pequeno comparativamente: embora no todo, ele não possa ser
muito curto, devido às coisas a serem realizadas nele (capítulo 20:8, 9) "E sairá a enganar
as nações que estão sobre os quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo número é como a areia
do mar, para as ajuntar em batalha. E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos
santos e a cidade amada; e de Deus desceu fogo, do céu, e os devorou"; deva levar um espaço
considerável. Nós devemos brevemente esperar, uma após a outra, as calamidades
ocasionadas pela segunda besta, a colheita e a vindima, o derramar dos frascos, o
julgamento da Babilônia, a última ira da besta e sua destruição, o aprisionamento de
satanás. Quão grandes coisas essas! E quão curto tempo! O que é necessário para nós?
Sabedoria, paciência, fidelidade, vigilância. Não é tempo de deliberando sobre nossos
sedimentos. Esta não é, se for corretamente entendida, uma mensagem aceitável para o
sábio, o poderoso, o honrado deste mundo. Ainda assim, isto que é para ser feito, deverá
ser feito: não existe deliberação contra o Senhor.
4. E eu vi tronos – Tais como são prometidos aos apóstolos (Mateus 19:28) "E Jesus disse-
lhes: Em verdade vos digo que vós, que me seguistes, quando, na regeneração, o Filho do homem se
assentar no trono da sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze
tribos de Israel". (Lucas 22:30) "Para que comais e bebais à minha mesa no meu reino, e vos
assenteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel".
E eles – Ou seja, os santos, a quem João viu, ao mesmo tempo (Daniel 7:22) "Até que veio o
ancião de dias, e fez justiça aos santos do Altíssimo; e chegou o tempo em que os santos possuíram o
reino."; sentou-se junto a eles: e foi dado julgamento a eles. (I Coríntios 6:2) "Não sabeis
vós que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vós, sois porventura
indignos de julgar as coisas mínimas?". Quem esses são, e quantos, não é dito. Mas eles são
distinguidos das almas, ou pessoas, mencionadas imediatamente depois; e dos santos que já
ressuscitaram.
E eu vi as almas daqueles que tinham sido decapitados – Com um machado: assim a
palavra original significa. Um tipo de morte, que foi especialmente imposta em Roma, é
mencionado para todos.
Por causa do testemunho de Jesus, e por causa da palavra de Deus – Os mártires foram,
algumas vezes, mortos por causa da palavra de Deus, em geral; algumas vezes,
especialmente, por causa do testemunho de Jesus: alguns, enquanto eles se recusaram a
adorar ídolos; outros, enquanto eles confessaram o nome de Cristo.
E aqueles que não adoraram a besta selvagem, nem sua imagem – Esses parecem ser uma
companhia distinta desses que apareceram (capítulo 15:2) "E vi um como mar de vidro
misturado com fogo; e também os que saíram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e
do número do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro, e tinham as harpas de Deus". Esses
não tinham conquistado, provavelmente, em tais disputas como estas. Antes que o número
da besta fosse expirado, as pessoas foram compelidas a adorarem-no, através da mais
terrível violência. Mas, quando a besta "não estava", eles foram apenas seduzidos, nela,
através da destreza dos falsos profetas.

104. E eles viveram – Suas almas e corpos sendo re-unidos.
E reinaram com Cristo – Não sobre a terra, mas no céu. O "reino sobre a terra" é
completamente diferente (capítulo 11:15) "E o sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no
céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e
ele reinará para todo o sempre".
Mil anos – Deve ser observado, que dois distintos mil anos são mencionados, através de
toda esta passagem. Cada um é mencionado três vezes: o mil anos, em que satanás é
amarrado (capítulo 20:2; 3:7) "Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e
Satanás, e amarrou-o por mil anos". "E ao anjo da igreja que está em Filadélfia escreve: Isto diz o
que é santo, o que é verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e ninguém fecha; e fecha, e
ninguém abre"; o mil, em que os santos deverão reinar: (capítulo 20:4-6) " E vi tronos; e
assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram
degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a sua
imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e viveram, e reinaram com
Cristo durante mil anos. Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se acabaram.
Esta é a primeira ressurreição. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira
ressurreição; sobre estes não tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e
reinarão com ele mil anos". O primeiro fim, antes do fim do mundo; o ultimo alcança a
ressurreição geral. De maneira que o começo e o fim do primeiro mil antes é antes do
começo e o fim do último. Portanto, como no segundo verso (capítulo 20:2) "Ele prendeu o
dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e amarrou-o por mil anos",- a primeira
menção do primeiro; assim no quarto verso (capítulo 20:4) "E vi tronos; e assentaram-se
sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo
testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a sua imagem, e não
receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil
anos"; à primeira menção do último, é apenas dito, mil anos, em outros lugares, "os mil
anos", (capítulo 20:3,5,7) "E lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e pôs selo sobre ele, para que
não mais engane as nações, até que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um
pouco de tempo. (...)Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se acabaram. Esta é a
primeira ressurreição. (…) E, acabando-se os mil anos, Satanás será solto da sua prisão"; ou seja,
o mil mencionado antes. Durante o primeiro, as promessas concernentes ao estado
florescente da igreja, (capítulo 10:7) "Mas nos dias da voz do sétimo anjo, quando tocar a sua
trombeta, se cumprirá o segredo de Deus, como anunciou aos profetas, seus servos"; deverá ser
cumprido; durante o último, enquanto os santos reinam com Cristo no céu, homens e terra
estarão despreocupados e seguros.
5. O restante dos mortos reviveram, não até o mil anos - Mencionado no versículo 4 " E
vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que
foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem
a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e viveram, e reinaram com
Cristo durante mil anos".
Terminarem – Os mil anos, durante os quais satanás é amarrado, ambos no começo e no
final muito mais cedo. O pequeno tempo, e o segundo mil anos, começam ao mesmo tempo,
imediatamente depois do primeiro mil anos. Mas nem o começo do primeiro, nem do

105. segundo mil serão conhecidos para os homens sobre a terra, já que tanto o aprisionamento
de satanás quanto sua soltura são realizadas no mundo invisível. Observando esses dois
mil anos distintos, muitas dificuldades são evitadas. Existe oportunidade suficiente para o
cumprimento de todas as profecias, e aqueles que antes pareceram entrar em conflito são
reconciliados; especialmente aqueles que falam, por um lado, de um estado mais florescente
da igreja, como já para vir; e, por outro, da fatal segurança de homens nos últimos dias do
mundo.
6. Eles serão os sacerdotes de Deus e de Cristo – Portanto, Cristo é Deus.
E reinarão com ele – Com Cristo, mil anos.
7. E, quando o primeiro dos mil anos for cumprido, satanás será solto de sua prisão – E, ao
mesmo tempo, a primeira ressurreição começa. Existe uma grande semelhança entre esta
passagem e (capítulo 12:12) "Por isso alegrai-vos, ó céus, e vós que neles habitais. Ai dos que
habitam na terra e no mar; porque o diabo desceu a vós, e tem grande ira, sabendo que já tem pouco
tempo". No lançar fora o dragão, houve alegria no céu, mas calamidade sobre a terra: de
maneira quando da soltura de satanás, os santos começam a reinar com Cristo; mas as
nações sobre a terra são enganadas.
8. E seguirá em frente, para enganar as nações nos quatro cantos da terra – (ou seja, em
toda a terra) – o mais diligentemente, como tem sido por tanto tempo impedido, e sabe que
ele tem pouco tempo.
Gogue e Magogue – Magogue, o filho de Jafé, é o pai de inumeráveis nações do ocidente
em direção ao oriente. O príncipe dessas nações, das quais a parte maior daquele exército
consistirá, é denominada Gogue, por Ezequiel também "Filho do homem, dirige o teu rosto
contra Gogue, terra de Magogue, príncipe e chefe de Meseque, e Tubal, e profetiza contra
ele".Ambos gogue e Magogue significam ao alto, ou o erguer-se, um nome bem adequado
tanto para o príncipe quanto o povo. Quando este líder aterrador de muitas nações
aparecer, então, seu próprio nome será conhecido.
Para reuni-los – Ambos, Gogue e seus exércitos. De Gogue, pouco mais é dito, como
estando logo misturado com o restante na carnificina comum. Apocalipse fala disto o mais
brevemente, porque tem sido tão especialmente descrito por Ezequiel.
Cujo número é como a areia do mar – Imensamente numeroso: uma expressão proverbial.
9. E subiram sobre a largura da terra, ou região – Preenchendo toda a largura dela.
E circundaram o campo dos santos – Talvez, a igreja pagã, habitando em volta de
Jerusalém.
E a cidade amada - Assim denominada igualmente (Eclesiastes 24:11 - Apócrifo) "E
através do meu poder, eu tenho colocado sob meus pés os corações de todos os grandes e pequenos: em
todos esses, eu busco descanso; e habitarei na herança do Senhor".

106. 10. E eles – Todos esses.
Serão atormentados dia e noite – Ou seja, sem qualquer intermissão. Estritamente falando,
existe apenas noite lá: não existe dia, nem sol, nem esperança!
11. E eu vi – Uma representação daquele grande dia do Senhor.
Um grande trono branco – Quão grande, quem pode dizer? Branco com a glória de Deus,
dele que se senta sobre ele – Jesus Cristo. O apóstolo não tenta descrevê-lo aqui; apenas
acrescenta aquela circunstância, acima de toda descrição. De cuja face, terra e céu fugirão –
Provavelmente ambos o céu imaginário e o estrelado; que "passarão com um grande
barulho". E não haveria lugar para eles – Mas eles foram totalmente dissolvidos, os
mesmos "elementos derretidos, com fogo fervente". Não é dito, eles foram atirados em grandes
comoções, mas eles fugiram inteiramente; não, eles partiram de suas fundações, mas
"caíram em dissolução"; não, eles se removeram para um lugar distante, mas não foi
encontrado lugar para eles; eles cessarão de existir. E tudo isto, não, a um comando estrito
do Senhor Jesus, não na sua presença terrível, ou diante de sua indignação veemente; mas
à mera presença de sua Majestade, sentando-se com dignidade severa, mas adorável, sobre
seu trono.
12. E eu vi o morto, grande e pequeno – De toda as épocas e condição. Isto inclui, também,
aqueles que sofreram uma mudança equivalente à morte (I Coríntios 15:51) "Eis aqui vos
digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados".
E os livros – Juizes humanos têm seus livros escritos com pena e tinta: quão diferente é a
natureza desses livros! Foram abertos – Ó quantas coisas escondidas virão para a luz; e
quantas terão uma aparência completamente outra do que tinham antes, aos olhos dos
homens! Com o livro da Onisciência de Deus, aquela da consciência, então, exatamente
elevada. O livro da lei natural, assim como da revelada, será, então, também disposto. Não
é dito: Os livros serão lidos: a luz daquele dia os tornará visíveis a todos. Então,
especialmente, cada homem conhecerá a si mesmo, e isto com a derradeira exatidão. Este
será a primeira, completa e imparcial história universal.
E um outro livro – Em que são inscritos, todos que são aceitos através do Amado; todos
que viveram e morreram na fé e que é operada pelo amor.
O que é o livro da vida foi aberto – Que tipo de expectativa haverá, então, com respeito à
questão do todo! (Malaquias 3:16 etc.) "Então aqueles que temeram ao SENHOR falaram
freqüentemente um ao outro; e o Senhor atentou e ouviu; e um memorial foi escrito diante dele, para
os que temeram o Senhor, e para os que se lembraram do seu nome".
13. Morte e hades desistiram do morto que havia neles – A morte desistiu de todos os
corpos de homens; e o hades, o receptáculo das almas separadas, desistiu, para ser re-unido
aos corpos deles.
14. E a morte e o hades foram lançados no lago de fogo – Ou seja, foram abolidos para
sempre; porque nem o reto, nem o pecaminoso deveriam morrer mais: suas almas e corpos
não mais estariam separados. Conseqüentemente, nem a morte, nem o hades teriam mais

107. existência.
CAPÍTULO 21
1. E eu vi – Assim acontecem em (capítulo 19:11; 20:1,4,11) "E vi o céu aberto, e eis um
cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com
justiça". "E vi descer do céu um anjo, que tinha a chave do abismo, e uma grande cadeia na sua
mão (...) E vi tronos; e eles se assentaram sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas
daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não
adoraram a besta, nem a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e
viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. (..) E vi um grande trono branco, e o que estava
assentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra e o céu; e não se achou lugar para eles"; em uma
sucessão. Todos essas representações diversas seguem uma a outra em ordem: assim a
visão alcança a eternidade.
Um novo céu e uma nova terra – Depois da ressurreição e julgamento geral. João não está
agora descrevendo um estado florescente da igreja, mas um novo e eterno estado de todas
as coisas.
Porque o primeiro céu e a primeira terra - Não apenas a parte mais baixa do céu, não
apenas o sistema solar, mas todo o céu etéreo, com todas as suas hostes, se de planetas ou
estrelas fixas (Isaías 34:4) "E todo o exército dos céus se dissolverá, e os céus se enrolarão como
um livro; e todo o seu exército cairá, como cai a folha da vide e como cai o figo da
figueira".(Mateus 24:29) "E, logo depois da aflição daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não
dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão abaladas". Todas as
primeiras coisas passarão; para que tudo possa tornar-se novo (capítulo 21:4,5) "E Deus
limpará de seus olhos toda a lágrima; e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor;
porque já as primeiras coisas são passadas. E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que
faço novas todas as coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras são verdadeiras e fiéis". (II
Pedro 3:10, 12) "Mas o dia do Senhor virá como o ladrão de noite; no qual os céus passarão com
grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra, e as obras que nela há, se
queimarão. (...) Aguardando, e apressando-vos para a vinda do dia de Deus, em que os céus, em
fogo se desfarão, e os elementos, ardendo, se fundirão?".
Passarão – Mas no quarto verso é dito "passou". Lá a palavra mais forte é usada; porque a
morte, o murmurar, e a tristeza, vão embora todos juntos: o primeiro céu e terra apenas
passarão, para dar lugar para o novo céu e nova terra.
2. E eu vi a cidade santa – O novo céu, e a nova terra, e o novo Jerusalém estão
intimamente ligados. Esta cidade é totalmente nova, não pertencendo a este mundo, não
ao milênio, mas à eternidade. Isto aparece das séries de visões, a magnificência da
descrição, e a oposição desta cidade para a segunda morte (capítulo 20:11,12) "E vi um
grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra e o céu; e não
se achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e
abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida. E os mortos foram julgados pelas
coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras". (capítulo 21:1) "E vi um novo céu,

108. e uma nova terra. Porque já o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe".
(capítulo 21:2, 5, 8, 9) "E eu, João, vi a santa cidade, a nova Jerusalém, que de Deus descia do
céu, adereçada como uma esposa ataviada para o seu marido. (...) E o que estava assentado sobre o
trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras são
verdadeiras e fiéis. (...) Mas, quanto aos tímidos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos
homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos idólatras e a todos os mentirosos, a sua parte
será no lago que arde com fogo e enxofre; o que é a segunda morte. E veio a mim um dos sete anjos
que tinham as sete taças cheias das últimas sete pragas, e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei
a esposa, a mulher do Cordeiro". (capítulo 22:5) "E ali não haverá mais noite, e não necessitarão
de lâmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os ilumina; e reinarão para todo o sempre".
Descendo – No próprio ato de descer.
3. Eles serão seu povo, e o próprio Deus estará com eles, e Ele será o Deus deles – Assim a
aliança entre Deus e seu povo será executada da maneira mais gloriosa.
4. E a morte não existirá mais – Esta é uma prova completa de que toda a descrição não
pertence ao tempo, mas à eternidade.
Nem a tristeza, ou clamor, ou dor, existirá mais: porque as primeiras coisas terão passado
– Sob o céu anterior, e sob a terra anterior, havia morte e tristeza; clamor e dor; tudo que
ocasionava muitas lágrimas: mas agora a dor e a tristeza fugiram, e os santos têm vida e
alegria eternas.
5. E ele que se sentou sobre o trono disse – Não para João apenas. Da primeira menção
"dele que se sentou no trono" (capítulo 4:2) "E logo fui arrebatado no Espírito, e eis que um
trono estava posto no céu, e um assentado sobre o trono"; este é o primeiro discurso que é
expressamente afirmado para ele.
E ele – O anjo.
Disse para eu escrever – Como se segue.
Esses dizeres são fieis e verdadeiros – Isto inclui todos que foram antes. Os apóstolos
parecem novamente ter cessado de escrever, estando dominado pelo êxtase, diante da voz
daquele que fala.
6. E ele – Aquele que se sentou no trono.
Disse para mim: É feito – Tudo que os profetas haviam falado; tudo que foi falado
(capítulo 4:1) "Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no céu; e a primeira
voz que, como de trombeta, ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que
depois destas devem acontecer". Nós lemos esta expressão duas vezes nesta profecia: primeiro
em (capítulo 16:17) "E o sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e saiu grande voz do templo do
céu, do trono, dizendo: Está feito"; no cumprimento da ira de Deus; e aqui, ao tornar todas as
coisas novas.

109. E sou o Alfa e Ômega, o começo e o fim – O último explica o primeiro: o Eterno.
Eu darei a ele que tem sede – O Cordeiro diz o mesmo (capítulo 22:17) "E o Espírito e a
esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graça
da água da vida".
7. Ele que vence – Que é mais do que "aquele que tem sede". Herdará essas coisas – Que eu
tenho feito novas.
Eu serei seu Deus, e ele será meu filho – Tanto na Língua Hebraica quanto Grega, nas
quais as Escrituras foram escritas, o que traduzimos deverá ser e será é uma e a mesma
palavra. A única diferença consiste na tradução Inglesa, ou na falta de conhecimento
naquele que interpreta o que não entende.
8. Mas o fiel e o descrente – Quem, através da falta de coragem e fé não vence.
E o abominável – Ou seja, sodomitas.
E os libertinos, e feiticeiros, e idólatras – Estes três pecados geralmente vêm juntos; a
parte deles é no lago.
9. E lá vem um dos sete anjos que têm os sete frascos – Por meio do qual oportunidade
tem sido dada para o reino de Deus.
Dizendo: Vem. Eu mostrarei a ti a noiva – O mesmo anjo antes mostrou a ele a Babilônia
(capítulo 17:1) "E vei um dos sete anjos que tinham as sete taças, e falou comigo, dizendo-me:
Vem, mostrar-te-ei a condenação da grande prostituta que está assentada sobre muitas águas"; que
está diretamente em oposição à nova Jerusalém.
10. E ele me levou em espírito – A mesma expressão como antes (capítulo 17:3) "E
levou-me em espírito a um deserto, e vi uma mulher assentada sobre uma besta de cor de escarlata,
que estava cheia de nomes de blasfêmia, e tinha sete cabeças e dez chifres".
E me mostrou a cidade santa de Jerusalém – A velha cidade está agora esquecida, de modo
que está não mais é denominada de nova, mas absolutamente Jerusalém. Ó, como João
desejou entrar nela! Mas o tempo ainda não tinha vindo. Ezequiel também descreve "a
cidade santa", e o que pertence a ela (Ezequiel 40:1) "No ano vinte e cinco do nosso cativeiro,
no princípio do ano, no décimo dia do mês, catorze anos depois que a cidade foi conquistada,
naquele mesmo dia veio sobre mim a mão do Senhor, e me levou para lá". (Ezequiel 48:35)
"Dezoito mil canas por medida terá ao redor; e o nome da cidade desde aquele dia será: O
SENHOR ESTÁ ALI"; mas uma cidade completamente diferente da velha Jerusalém,
como foi tanto antes quanto depois do cativeiro dos babilônicos. As descrições do profeta e
do apóstolo concordam em muitos pormenores; mas em muitos mais, eles diferem.
Ezequiel expressamente descreve o tempo, e a ira de Deus nele, estritamente aludindo
para o serviço levítico. Mas João não viu o templo, e descreve a cidade muito mais larga,
gloriosa, e celestial do que o profeta. Ainda assim, esta que ele descreve é a mesma cidade;

110. mas como ela subsistiu logo depois da destruição da besta. Podendo-se observar que, tanto
as profecias concordam juntas, quanto uma pode explicar a outra.
11. Tendo a glória de Deus – Porque sua luz (capitulo 21:23) "E a cidade não necessita de
sol nem de lua, para que nela resplandeçam, porque a glória de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro
é a sua lâmpada". (Isaías 40:1) "Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus". (Zacarias
2:5) "Pois eu, diz o Senhor, serei para ela um muro de fogo em redor, e para glória estarei no meio
dela".
Sua viúva – Existiu apenas uma, que correu em volta de toda a cidade. A luz não entrou de
fora, através disto, porque a glória de Deus está dentro da cidade. Mas ela brilha de dentro
para fora a uma grande distância (capítulo 21:23-24) "E a cidade não necessita de sol nem de
lua, para que nela resplandeçam, porque a glória de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro é a sua
lâmpada. E as nações dos salvos andarão à sua luz; e os reis da terra trarão para ela a sua glória e
honra".
12. Doze anjos – Ainda esperando junto aos herdeiros da salvação.
14. E o muro da cidade tinha doze alicerces, e sobre eles os nomes dos doze apóstolos do
Cordeiro – Figurativamente mostrando que os habitantes da cidade construíram apenas
sobre aquela fé que os apóstolos uma vez entregaram aos santos.
15. E ele mediu a cidade, doze mil furlongs [furlong = 201,17 m (1/8 de milha)] – Não na
circunferência, mas de cada um dos quatro lados. Jerusalém era trinta e três furlongs na
circunferência; Alexandria, trinta em comprimento e dez na largura. Nínive é reportada
como tendo quatrocentos furlongs em sua volta: Babilônia, quatrocentos e oitenta. Mas
que vilas insignificantes foram todas essas, comparadas com a nova Jerusalém! Através
desta medida é entendida a grandeza da cidade, com a exata ordem e justa proporção de
cada parte dela; para mostrar figurativamente, que esta cidade foi preparada para um
grande número de habitantes, por pequeno que número dos cristãos reais possa, algumas
vezes, parecer; e que tudo relacionado com a felicidade daquele estado foi preparado com a
maior ordem e exatidão. A cidade é doze mil furlongs de altura; o muro, mil e quarenta e
quatro canas de medir. Esta é exatamente a mesma altura, apenas afirmada de uma
maneira diferente. Os doze mil furlongs, sendo falado, absolutamente, sem qualquer
explanação, são comuns, furlongs humanos: cento e quarenta e quatro canas de medir não
é comprimento humano comum, mas do angélico, abundantemente maior do que o
humano. É dito, a medida de um homem, ou seja, de um anjo, porque João viu o anjo
medindo em uma forma humana. A cana de medir, portanto, era tão grande quanto era a
estatura daquela forma humana em que o anjo apareceu. No tratar de todas essas coisas,
uma profunda reverência é necessária; e assim, é uma medida da sabedoria espiritual; para
que possamos nem entendê-los muito literalmente e grosseiramente, nem irmos muito
longe da força natural das palavras. O ouro, as pérolas, as pedras preciosas, os muros,
alicerces, portões são indubitavelmente expressões figuradas, vendo que a própria cidade
está na glória, e os habitantes dela têm corpos espirituais; ainda assim, esses corpos
espirituais são também corpos reais, e a cidade é uma habitação distinta de seus habitantes,
e proporcionada a eles, que consideram um espaço finito e determinado. As medidas,
portanto, acima mencionadas são reais e determinadas.

111. 18. E o construir do muro era jasper – Ou seja, o muro foi construído de jasper.
E a cidade – As casas, eram de puro ouro.
19. E os alicerces eram adornados com pedras preciosas – Ou seja, belamente feitos delas.
As pedras preciosas no peitoral dos sumo sacerdotes do julgamento eram um símbolo
apropriado para expressar a felicidade da igreja de Deus em sua presença com eles, e no
abençoar de sua proteção. Os ornamentos iguais sobre os alicerces dos muros desta cidade
podem expressar a perfeita glória e felicidade de todos os habitantes dela, da mais gloriosa
presença e proteção de Deus. Cada pedra preciosa não foi o ornamento da fundação, mas a
própria fundação. As cores destes estão notavelmente misturadas. Um jasper é da cor do
mármore branco, com uma leve tonalidade de verde e de vermelho; uma safira é de um
azul-celeste, salpicada com ouro; uma calcedônia, ou carbúnculo, de cor ferro vermelho-
intenso; uma esmeralda, de um verde grama.
20. A sardônia é vermelha, listrada com branco; uma sárdio, de um vermelho profundo;
uma crisólita, de um amarelho profundo; um berílio, verde-marinho; um topázio, amarelo
pálido; uma crisoprásio é verde-clara e transparente, com manchas douradas; um jacinto,
de um vermelho escarlate; uma ametista, violeta escarlate.
22. O Senhor Deus e o Cordeiro são o templo dele – Ele preenche o novo céu e a nova
terra. Ele circunda a cidade e a santifica, e tudo que nela há. Ele é "tudo em tudo".
23. A glória de Deus – Infinitamente mais brilhando do que o brilho do sol.
24. E as nações – Todo o verso é tomado de (Isaías 60:3) "E os gentios caminharão à tua
luz, e os reis ao resplendor que te nasceu".
Caminhará, através da luz dele – Que se propaga da cidade, longe e perto.
E os reis da terra – Aqueles que têm uma porção lá.
Trazem sua glória para dentro dela – Não a glória antiga deles, que está agora abolida;
mas tal a se tornar a nova terra, e recebe uma imensa adição, através da entrada deles na
cidade.
26. E eles trazem a glória das nações dentro dela – Parece, uma parte selecionada de cada
nação; ou seja, tudo que pode contribuir para tornar esta cidade honrável e gloriosa deverá
ser encontrada nela; como se tudo que fosse rico e precioso, no mundo, fosse trazido para
dentro de uma só cidade.
27. Comum – Ou seja, ímpio.
Mas esses que estão escritos no livro da vida do Cordeiro – Crentes verdadeiros, santos,
perseverantes. Estas bem-aventuranças são desfrutadas por aqueles apenas; e, como tais,
elas estão registradas em meio a eles que herdarão a vida eterna.

112. CAPÍTULO 22
1. E ele me mostrou um rio da água da vida – A emanação sempre renovada do Espírito
Santo. Veja (Ezequiel 47:1-2) "Depois disto me fez voltar à porta da casa, e eis que saíam
águas por debaixo do umbral da casa para o oriente; porque a face da casa dava para o oriente, e as
águas desciam de debaixo, desde o lado direito da casa, ao sul do altar. E ele me fez sair pelo
caminho da porta do norte, e me fez dar uma volta pelo caminho de fora, até à porta exterior, pelo
caminho que dá para o oriente e eis que corriam as águas do lado direito"; onde também se
menciona que as árvores "produzem frutos todo o mês"; ou seja, perpetuamente.
Procedendo do trono de Deus, e do Cordeiro – "Tudo que o Pai tem", diz o Filho de Deus,
"é meu"; até mesmo, o trono de sua glória.
2. No meio da rua – Aqui está o paraíso de Deus, mencionado em (capítulo 2:7) "Quem tem
ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida,
que está no meio do paraíso de Deus".
É a árvore da vida – Não uma árvore apenas, mas muitas.
Todo o mês – Ou seja, uma abundância inexprimível. A variedade, igualmente, assim como
a abundância de frutos do Espírito, pode ser sugerida por meio disto.
E as folhas são para a cura de nações – Para o continuar da saúde delas, não para restaurá-
la; porque nenhuma doença existe.
3. E não haverá mais maldição – Mas a vida e bênção puras; toda conseqüência do
desprazer de Deus pelo pecado, estando agora totalmente removido.
E seus servos – A mais alta honra no universo.
O adorarão – A mais nobre ocupação.
4. E verão sua face – O que não foi garantido para Moisés. Eles terão o acesso mais
próximo a ele, e disto, a mais sublime semelhança com ele. Esta é a mais alta expressão na
linguagem das Escrituras para denotar a mais perfeita felicidade no estado celestial (I
João 3:2) "Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifestado o que havemos de ser.
Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como é o
veremos".
E seu nome estará em suas testas – Cada um deles será declaradamente reconhecido como
propriedade de Deus, e sua natureza gloriosa mais visivelmente brilhará neles.
E reinarão – Mas quem são os súditos destes reis? Os outros habitantes da nova terra.
Porque deverá haver uma diferença eterna entre aqueles, que quando sobre a terra
excederam em virtude, e aqueles comparativamente servos indolentes e inútil, que foram
exatamente salvos como pelo fogo. O reino de Deus é tomado pela força; mas o prêmio é
merecedor de todo trabalho. O que quer que seja alto, amável, ou excelente, que exista em

113. todas as monarquias da terra, tudo junto não é um grão de areia, comparado com a glória
dos filhos de Deus. Deus "não se envergonha de ser chamado de Deus deles, por aqueles para os
quais ele preparou esta cidade". Mas quem virá para seu lugar santo? "Aqueles que mantêm
seus mandamentos". (capítulo 22:14) "Bem-aventurados aqueles que guardam os seus
mandamentos, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas".
5. E eles reinarão para sempre e sempre – Que encorajamento é este para os pacientes e
fiéis dos santos, que, o que quer que seus sofrimentos sejam, eles serão para eles "um peso
eterno de glória!". Assim, termina a doutrina desta Revelação, na felicidade eterna de todo o
fiel. Os caminhos misteriosos da Providência são esclarecidos, e todas as coisas
providenciadas no Sabbath eterno, um estado eterno da paz e felicidade perfeitas,
reservadas para todos que suportaram até o fim.
6. E ele disse a mim – Aqui começa a conclusão do livro, exatamente concordando com a
introdução (particularmente capítulo 22:6, 7, 10 "E disse-me: Estas palavras são fiéis e
verdadeiras; e o Senhor, o Deus dos santos profetas, enviou o seu anjo, para mostrar aos seus servos
as coisas que em breve hão de acontecer. Eis que presto venho: Bem-aventurado aquele que guarda
as palavras da profecia deste livro. (...) E disse-me: Não seles as palavras da profecia deste livro;
porque próximo está o tempo"; com capítulo 1:1,3 "Revelação de Jesus Cristo, a qual Deus lhe
deu, para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e pelo seu anjo as
enviou, e as notificou a João seu servo (...) Bem-aventurado aquele que lê, e os que ouvem as
palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela estão escritas; porque o tempo está próximo".);
e dando uma luz a todo o livro, já que este livro o faz a toda as Escrituras.
Essas coisas são fiéis e verdadeiras – Todas as coisas que você tem ouvido e visto deve ser
fielmente acompanhado em sua ordem, e são infalivelmente verdadeiras.
O Senhor, o Deus dos profetas santos – Que inspirou e autorizou aqueles do passado. Tem
agora enviado seu anjo, para mostrar a seus servos – Através de ti.
As coisas que deverão acontecer brevemente – Que irão começar a serem executadas
imediatamente.
7. Observe, eu venho rapidamente – Diz o próprio nosso Senhor, para o cumprimento
dessas coisas.
Feliz é ele que mantém – Sem acrescentar ou diminuir as palavras deste livro (capítulo
22:18, 19) "Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se
alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste
livro. E, se alguém tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte do
livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que estão escritas neste livro".
8. E prostrou-se para adorar, aos pés do anjo – As mesmas palavras que ocorrem
(capítulo 19:10) "E eu lancei-me a seus pés para o adorar; mas ele disse-me: Olha não faças tal;
sou teu conservo, e de teus irmãos, que têm o testemunho de Jesus. Adora a Deus; porque o
testemunho de Jesus é o espírito de profecia". A reprovação do anjo, igualmente: Vê, tu, não

114. faças isto; porque eu sou teu conservo, é expresso nos mesmos termos como antes. Pode
não ser o mesmo incidente que é aqui relatado novamente? Isto não é mais provável do
que o apóstolo ter cometido a mesma falta novamente, do qual ele tinha sido tão
solenemente advertido antes?
9. Vê, tu, não faças isto – A expressão no original é curta e elíptica, como é usual ao
mostrar veemente aversão.
10. E ele disse a mim – Depois de uma pequena pausa.
Não sele os dizeres deste livro – Não o oculte, como as coisas que são seladas.
O tempo está perto – Em que elas começarão a tomar lugar.
11. Ele que é ímpio – Como se ele dissesse: O julgamento final está á mão; depois do que a
condição de toda humanidade não admitirá mudança para sempre.
Iníquo - Injustificado.
Corrupto – Não santo, impuro.
12. Eu – Jesus Cristo.
Venho rapidamente – Para julgar o mundo.
E minha recompensa é comigo – As recompensas que eu afirmo, ambos ao justo e ao
pecaminoso serão dadas quando da minha vida.
Para dar a todo homem, de acordo com suas obras – Todo seu comportamento interior e
exterior.
13. Eu sou o Alfa e o ômega, o primeiro e o último – Quem existe de eternidade a
eternidade. Quão clara e incontestável prova, nosso Senhor dá de sua glória divina!
14. Felizes são aqueles que cumprem seus mandamentos – Seu, quem diz: Eu venho – Ele
fala de si mesmo.
Para que eles possam ter direito – Através de sua aliança graciosa.
A árvore da vida – Para todas as bênçãos que ela significa. Quando Adão quebrou seu
mandamento, ele foi afastado da árvore da vida. Eles que os mantêm deverão comer dela.
15. Do lado de fora, estarão os cães – A sentença no original é abrupta, como expressando
repugnância. Os portões estão sempre abertos; mas não para cães; homens violentos e
vorazes.
16. Eu Jesus enviei meu anjo para testificar essas coisas – Principalmente.

115. A vocês – Os sete anjos das igrejas, então, para aquelas igrejas – e, mais tarde, a todas as
outras igrejas nas eras sucessivas.
Eu – como Deus.
Sou a raiz – E origem da família e reino de Davi; como homem, um descendente de sua
geração. "Eu sou a estrela de Jacó". (Número 24:17) "Vê-lo-ei, mas não agora, contemplá-lo-ei,
mas não de perto; uma estrela procederá de Jacó e um cetro subirá de Israel, que ferirá os termos dos
moabitas, e destruirá todos os filhos de Sete"; como a estrela da manhã, que coloca um fim na
noite da ignorância, pecado, e tristeza, e conduz ao dia de luz, pureza e alegria, eternas.
17. O Espírito e a noiva – O Espírito de adoção na noiva, no coração de todo crente
verdadeiro.
Diz – com desejo sincero e expectativa.
Vem – E se cumpram todas as palavras desta profecia.
E que ele que tem sede, venha – Aqui ele também que estão mais além são convidados.
E quem quer que venha, que ele tome da água da vida – Ele pode compartilhar de minhas
bênçãos espirituais e inexprimíveis, tão livremente quanto ele faz uso dos mais comuns
refrigérios; tão livremente quanto ele bebe da correnteza que corre.
18-19. Eu testifico a cada um – Da plenitude do meu coração, o apóstolo afirma este
testemunho; esta admoestação valiosa, não apenas às igrejas da Ásia, mas a todos que,
alguma vez, possam ouvir este livro. Aquele que acrescenta, todos os infortúnios lhe serão
acrescentados; aquele que tira, todas as bênçãos deverão lhe ser tiradas; e, sem dúvida, esta
culpa incorre, através de todos aqueles que colocam obstáculos no caminho dos fiéis, que
os impedem de ouvir de seu Senhor: "Eu venho", e responderem: "Venha, Senhor Jesus". Isto
pode, igualmente, ser considerado como uma sanção terrível, dada a todo o Novo
Testamento; de igual maneira como Moisés guardou a lei (Deuteronômio 4:2) "Não
acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos
do Senhor vosso Deus, que eu vos mando"; e (Deuteronômio 12:32) "Tudo o que eu te ordeno,
observarás para fazer; nada lhe acrescentarás nem diminuirás"; e como o próprio Deus diz
(Malaquias 4:4) "Lembrai-vos da lei de Moisés, meu servo, que lhe mandei em Horebe para todo
o Israel, a saber, estatutos e juízos", no encerramento do cânone do Velho Testamento.
20. Ele que testifica essas coisas – Até mesmo tudo que está contido neste livro.
Diz – Para o encorajamento da igreja em todas as suas aflições.
Sim – Respondendo o chamado do Espírito e da noiva.
Eu venho rapidamente – Para destruir todos os seus inimigos, e estabelecê-la em um
estado de felicidade perfeita e eterna. O apóstolo expressa seu desejo e esperança, sinceros,
disto, respondendo, Amém. Vem, Senhor Jesus!

116. 21. A graça – O livre amor.
Do Senhor Jesus – E todos os seus frutos.
Seja com todos – Aquele que, assim, espera por pelo seu retorno!
CAPÍTULO 8
1. Agora, concernente à próxima questão que você propôs.
Todos nós temos conhecimento – Uma reprovação gentil da presunção deles.
Conhecimento, sem amor, sempre ensoberbece. Amor apenas edifica – Edifica na
santidade.
2. Se algum homem pensa que ele conhece alguma coisa – Corretamente, exceto até onde
ele for ensinado por Deus.
Ele conhece nada, ainda assim, ainda que ele deva conhecer – Vendo que não existe
conhecimento verdadeiro sem o amor divino.
3. Ele é conhecido – Ou seja, aprovado por ele (Salmos 1:6) "Porque o Senhor conhece o
caminho dos justos; porém o caminho dos ímpios perecerá"
4. Nós sabemos que um ídolo é nada – Um mero deus nominal, tendo nenhuma divindade,
virtude ou poder.
5. Porque, embora existam aqueles que são chamados deuses – Através dos pagãos, tanto
celestiais (como eles os denominam), terrestres, e deidades infernais.
6. Ainda assim, para nós – Cristãos.
Há um só Deus – Este é exclusivo, não o Único Senhor, como se ele fosse uma deidade
inferior; mas apenas dos ídolos a que o Único Deus é antagônico.
De quem são todas as coisas – Através da criação, providência, e graça.
E nós por ele – A finalidade de tudo que somos, temos, e fazemos.
E um Senhor – Igualmente o objeto da adoração divina.
Através de quem são todas as coisas – Criadas, mantidas e governadas.
7. Alguns comem, conscientes do ídolo – Ou seja, imaginando que isto seja alguma coisa, e
que isto torna a carne proibida de ser comida.
E a consciência deles, sendo fraca – Não corretamente informada.

117. É pervertida – Contrai culpa por fazer isto.
8. Mas carne não nos recomenda a Deus - Nem por comê-la; nem por abstermo-nos dela.
Comendo ou não comendo, são, em nós mesmos, coisas meramente indiferentes.
10. Porque, se alguém vir a ti que tens conhecimento – A quem ele acredita ter mais
conhecimento do que ele próprio; e quem realmente tem este conhecimento, de que um
ídolo é nada – sentado para a diversão em um templo do ídolo. Os pagãos freqüentemente
divertiam-se em seus templos, nos quais havia sacrifícios para seus ídolos.
A consciência dele que é fraca não – É escrupulosa.
Será encorajada – Pelo teu exemplo.
A comer - Embora com uma consciência duvidosa.
11. E através de teu conhecimento deverá o irmão fraco, por quem Cristo morreu,
perecer? – E por quem tu não perderás uma refeição de carne, quanto dera, morrer por ele!
Nós vemos, Cristo morreu, até mesmo, por aqueles que perecem.
12. Vocês pecam contra Cristo – De cujos membros vocês são.
13. Se carne – De nenhum tipo. Quem seguirá este exemplo? Que pregador ou cristão
individual irá se abster de alguma coisa lícita em si mesma, quando ela ofende um irmão
fraco?
CAPÍTULO 9
1. Eu não estou livre? Eu não sou um apóstolo? Ou seja, eu não tenho a liberdade de um
cristão comum? Sim, aquele de um apóstolo? Ele justifica seu apostolado (I Corintios 9:1-
3) "Não sou eu apóstolo? Não sou livre? Não vi eu a Jesus Cristo Senhor nosso? Não sois vós a
minha obra no Senhor? Se eu não sou apóstolo para os outros, ao menos o sou para vós; porque vós
sois o selo do meu apostolado no Senhor. Esta é minha defesa para com os que me condenam"; sua
liberdade apostólica (I Corintios 9:4-19) " Não temos nós direito de comer e beber? Não temos
nós direito de levar conosco uma esposa crente, como também os demais apóstolos, e os irmãos do
Senhor, e Cefas? (...) Logo, que prêmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graça o evangelho
de Cristo para não abusar do meu poder no evangelho. Porque, sendo livre para com todos, fiz-me
servo de todos para ganhar ainda mais".
Eu não tenho visto Jesus Cristo? – Sem isto ele não teria sido uma daquelas primeiras
testemunhas.
Não são vocês minha obra no Senhor – A completa evidência de que Deus me enviou? E
ainda assim, alguns, pelo que parece, objetaram o fato dele ser um apóstolo, porque ele não
afirmou seu privilégio em demandar e receber tal manutenção das igrejas, como era devida
àquele oficio.

118. 2. Vocês são o selo do meu apostolado – Quem recebeu, não apenas fé, através de minha
boca, mas todos os dons do Espírito, através de minhas mãos.
3. Minha resposta a eles que me examinam – Concernente a meu apostolado.
É esta – Que eu agora dei.
4. Nós não temos direito – Eu e meus colaboradores.
A comer e a beber – À custa daqueles em meio aos quais trabalhamos.
5. Nós não temos o direito de levar conosco uma irmã, uma esposa – E reivindicar
alimento para ela também? Assim como os outros apóstolos – Quem, portanto, está claro,
fizeram isto.
E Pedro – De onde aprendemos:
1º. Que Pedro continuou a viver com sua esposa, depois que ele se tornou um apóstolo.
2º. Que ele não teve direitos como um apóstolo, o que não era comum a Paulo.
6. De deixar de trabalhar – Com nossas mãos.
8. Eu falo como um homem – Escassamente sobre a autoridade da razão humana? Deus
não diz, em efeito, a mesma coisa? O boi que espreme o milho – Este foi o costume em
Judéia, e muitas nações orientais. Em diversas delas é mantido ainda. E até hoje, cavalos
pisam o milho em algumas partes da Alemanha.
9. Deus – Nesta direção.
Cuida dos bois – Apenas? Ele não tem um significado além? E assim indubitavelmente ele
tem, em todas as outras leis Mosaicas deste tipo.
10. Ele que arou, deve arar na esperança – Da colheita. Isto parece ser uma expressão
proverbial.
E ele que debulhou na esperança – Não deverá ser desapontado; deverá comer o fruto de
seu trabalho. E deverão aqueles que trabalharam na agricultura de Deus. (Deuteronômio
25:4) "Não atarás a boca ao boi, quando trilhar".
11. Será muito, se pudermos ceifar tanto de suas coisas carnais – Como as que são
necessárias para nosso sustento? Vocês nos dão coisas de valor maior do que aquelas que
vocês recebem de nós?
12. Se outros – Quer apóstolos verdadeiros ou falsos.
Parceiros deste poder – Têm o direito de serem mantidos.

119. Preferivelmente, nós não teríamos – Pelo fato de termos trabalhado muito mais? A fim de
que não causemos algum impedimento ao Evangelho – Dando oportunidade à objeção ou
reprovação.
14. (Mateus 10:10) "Nem alforjes para o caminho, nem duas túnicas, nem alparcas, nem bordão;
porque digno é o operário do seu alimento".
15. Melhor seria para mim, morrer – Do que dar oportunidade a eles que a buscam contra
mim (II Corintios 11:12) "Mas o que eu faço, o farei, para cortar ocasião aos que buscam
ocasião, a fim de que, naquilo em que se gloriam, sejam achados assim como nós".
17. Prontamente – Ele parece querer dizer, sem receber coisa alguma. Paulo aqui fala de
uma maneira peculiar a si mesmo. Um outro teria pregado prontamente, e, ainda assim,
recebido um apoio dos Corintios. Mas, se ele tivesse recebido alguma coisa deles, ele o
teria limitado, pregando a contragosto. E assim, no próximo versículo, um outro teria
usado aquele poder, sem abusar dele. Mas seu próprio usar dele, afinal, teria limitado o
abuso dele.
Uma dispensação é confiada a mim – Portanto, eu não me atrevo a refrear.
18. Qual, então, é minha recompensa – Aquela circunstância em minha conduta, pela qual
eu espero uma recompensa pessoal de meu grande Mestre? Para que eu não abuse – Não
faça uso intempestivo de meu poder, que eu tenho em pregar o Evangelho.
19. Eu me fiz servo de todos – Eu agi com cuidado tão abnegado com respeito aos
interesses deles, tanta precaução para não ofendê-los, como se eu tivesse sido literalmente
servo ou escravo deles. Onde está o pregador que trilha nos mesmos passos?
20. Para os judeus eu me tornei como um judeu – Confirmando a mim mesmo em todas as
coisas, na maneira de pensar e viver deles; até onde eu pude com inocência.
A eles que estão sob a lei – Os que se compreendem ainda presos pela Lei Mosaica.
Como sob a lei – Cumprindo-a, eu mesmo, enquanto estou entre eles. Não que ele declarou
ser isto necessário, ou se recusou a conviver com aqueles que não a observaram. Esta foi a
mesma coisa que ele condenou em Pedro (Gálatas 2:14) "Mas, quando vi que não andavam
bem e corretamente, conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presença de todos: Se tu,
sendo judeu, vives como os gentios, e não como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como
judeus?".
21. A eles que estão sem a lei – Os ateus.
Como sem a lei – Negligenciando suas cerimônias.
Não estando sem a lei de Deus – Mas tanto quanto, sob seus preceitos morais.
Sob a lei de Cristo – E neste sentido, todos os cristãos estarão sob a lei para sempre.

120. 22. Eu me tornei como fraco – Como se eu fosse escrupuloso também.
Eu me tornei todas as coisas para todos os homens – Acomodando-me a tudo, até onde eu
pude, consistente com a verdade e sinceridade.
24. Vocês não sabem que – Naqueles famosos jogos que são mantidos no istmo, perto de
sua cidade. Eles que correm em na corrida em que todos correm, embora apenas um receba
o prêmio – Quanto maior encorajamento, vocês têm para correrem; uma vez que todos
vocês podem receber o prêmio de seu alto chamado!
25. E cada um que lá competem é equilibrado em todas as coisas – A um grau quase
inacreditável; usando o mais rigoroso desprendimento no alimento, sono, e todas as outras
indulgências carnais.
Uma coroa corruptível – Uma guirlanda de folhas, que deve logo murchar. Os atuais
apenas descobriram que é "lícito" fazer tudo isto e mais por uma coroa eterna, do que eles
fizeram por uma corruptível!
26. Eu, assim, corro, não como de maneira incerta – Eu olho direto ao objetivo; e corro
direito em direção a ele. Eu jogo fora todo peso, eu não me preocupo com respeito a quem
quer que esteja ao lado.
Eu luto, não como alguém que golpeia o ar – Esta é uma expressão proverbial, para um
que perde seu golpe, e gasta sua força, não nos seus inimigos, mas no ar vazio. I
27. Mas reprimo meu corpo – Através de todos os tipos de abnegação.
E o trago a sujeição – Ao meu espírito e a Deus. As palavras são fortemente figurativas, e
significam a mortificação do corpo do pecado, "através de uma alusão aos corpos naturais
daqueles que foram feridos ou subjugados em combate".
Para que, de qualquer maneira, depois de ter pregado – A palavra grega significa, depois
de ter executado o ofício de um arauto (ainda continuando a alusão), cujo ofício foi
proclamar as condições, e exibir os prêmios.
Eu mesmo não me torne reprovável – Desaprovado pelo Juiz, e assim, não alcance o
prêmio. Este texto simples pode nos dar uma justa noção da doutrina bíblica da eleição e
reprovação; e claramente nos mostrar que indivíduos não são representados, nos escritos
santos, como eleitos, absoluta e incondicionalmente, para a vida eterna, ou predestinados
absoluta e incondicionalmente, para a morte eterna; mas que crentes, em geral, são eleitos
para desfrutarem dos privilégios cristãos sobre a terra. Que, se elas fazem mau uso,
aquelas mesmas pessoas eleitas tornar-se-ão réprobas. Paulo foi certamente uma pessoa
eleita, se alguma vez existiu uma; e ainda assim, ele declara que seria possível que ele
mesmo pudesse se tornar um réprobo. Mais ainda, ele verdadeiramente teria se tornado
tal, se ele não tivesse assim mantido seu corpo subjugado, mesmo que ele tivesse sido por
tanto tempo uma pessoa eleita, um cristão, e um apóstolo.