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![1. TEOLOGIA SISTEMÁTICA:
SÃ DOUTRINA
“[...] a sã doutrina é um resumo
dos ensinos bíblicos que são tanto
fiéis à Bíblia quanto úteis à vida.”
(Jamieson, 2016, p.21)](https://image.slidesharecdn.com/ojovemeateologia-230622133249-002c9e57/85/O-JOVEM-E-A-TEOLOGIA-pptx-16-320.jpg)
![2. TEOLOGIA BÍBLICA:
HISTÓRIA DA REDENÇÃO
“[...] um modo de ler a Bíblia
como uma única história de um
único autor divino, que culmina em
quem Jesus Cristo é e o que ele
fez; então, cada parte da
Escritura é entendida em relação
a ele.”
(Roark e Cline, 2018, p.30)](https://image.slidesharecdn.com/ojovemeateologia-230622133249-002c9e57/85/O-JOVEM-E-A-TEOLOGIA-pptx-20-320.jpg)
O JOVEM E A TEOLOGIA.pptx
- 1. O JOVEM EA TEOLOGIA
- 2. Mas, se tardar,para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade. 1 Timóteo 3:15 1 Timóteo 3.15
- 3. A teologia bíblicaé uma teologia fiel ao ensino de toda a Bíblia.
- 4.
- 5. INTRODUÇÃO O termo teologiavem da junção de duas palavras gregas: θεός (Deus) e λόγος (palavra, verbo, ciência). Contudo, o vocábulo λόγος (logos) traz consigo, certa flexibilidade em termos de tradução, podendo ter outros significados, de acordo com o contexto no qual está inserido. Assim sendo, por derivação, teologia (θεός + λόγος), significa: “estudo de Deus” ou “conversa sobre Deus”.
- 6. INTRODUÇÃO Entretanto, é precisoesclarecer que a teologia não estuda a Deus em sua essência, mas a revelação que ele fez de si mesmo nas Sagradas Escrituras, bem como inquire suas obras e ações em relação às suas criaturas.
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- 9. INTRODUÇÃO Membros de igrejascristãs continuam a nutrir pensamentos insignificantes a respeito de Deus e pensamentos elevados sobre o homem. Esse estado de coisas revela que muitos cristãos têm negligenciado sua principal vocação: conhecer o seu Deus. Todo cristão deve ser um teólogo no melhor e mais íntimo sentido da palavra.
- 10. INTRODUÇÃO Se as igrejasdevem ter boa saúde, os seus membros precisam comprometer-se em ser teólogos de acordo com sua capacidade. Essa é a segunda marca de um membro de igreja saudável. (Anyabwile, 2016, p.34)
- 11. INTRODUÇÃO Nenhum cristão podeevitar a teologia. Todo cristão é um teólogo. Talvez não um teólogo no sentido técnico ou profissional, mas, ainda assim, um teólogo. A questão para os cristãos não é se seremos teólogos, mas se seremos bons ou maus teólogos. Um bom teólogo é aquele que é instruído por Deus. (Sproul, 2018, p.23)
- 12. INTRODUÇÃO “A teologia bíblicaexata é uma teologia fiel ao ensino de toda a Bíblia. É confiável e interpreta com exatidão as partes em relação ao todo.” (Dever, 2015, p.90)
- 13. INTRODUÇÃO Precisamos ter entendimento tantocorreto quanto completo da Escritura
- 14.
- 15. 1. TEOLOGIA SISTEMÁTICA:SÃ DOUTRINA 01
- 16. 1. TEOLOGIA SISTEMÁTICA: SÃDOUTRINA “[...] a sã doutrina é um resumo dos ensinos bíblicos que são tanto fiéis à Bíblia quanto úteis à vida.” (Jamieson, 2016, p.21)
- 17. 1. TEOLOGIA SISTEMÁTICA: SÃDOUTRINA SÃ DOUTRINA X SOMOS DOUTRINA
- 18. 2. TEOLOGIA BÍBLICA:HISTÓRIA DA REDENÇÃO 01
- 19. 2. TEOLOGIA BÍBLICA: HISTÓRIADA REDENÇÃO “A teologia bíblica nos ajuda a entender a Bíblia como um grande livro constituído de vários livros menores que contam uma única grande história. O herói e ponto central dessa história, de capa a capa, é Jesus Cristo.” (Roark e Cline, 2018, p.30)
- 20. 2. TEOLOGIA BÍBLICA: HISTÓRIADA REDENÇÃO “[...] um modo de ler a Bíblia como uma única história de um único autor divino, que culmina em quem Jesus Cristo é e o que ele fez; então, cada parte da Escritura é entendida em relação a ele.” (Roark e Cline, 2018, p.30)
- 21. 2. TEOLOGIA BÍBLICA: HISTÓRIADA REDENÇÃO
- 22. 3. IMPLICAÇÕES PARAA VIDA DA IGREJA 01
- 23. 3. IMPLICAÇÕES PARA AVIDA DA IGREJA Primeiro, significa que, como “igreja do Deus vivo”, a igreja é “coluna e fundamento da verdade”(1Tm 3.15). Ela deve sustentar e exibir em unidade a verdade da palavra de Deus a todos.
- 24. 3. IMPLICAÇÕES PARA AVIDA DA IGREJA A segunda implicação da teologia bíblica para a vida da igreja é que doutrina e vida não devem ser divorciadas.
- 25. 3. IMPLICAÇÕES PARA AVIDA DA IGREJA Por fim, a terceira implicação é que toda a igreja é chamada para rejeitar falsos ensinos.
- 26. CONCLUSÃO Talvez você estejase sentindo sobrecarregado diante da difícil tarefa de entender a Escritura e ser bom teólogo bíblico. A boa notícia é que Cristo capacitou Seu corpo com dons diferentes, para que irmãos possam ajudar uns aos outros nessa tarefa.
- 27. CONCLUSÃO No fim dascontas, uma igreja saudável é aquela em que os pastores e os membros possuem uma visão correta e completa sobre Deus, sobre o ser humano, sobre a salvação e sobre a Bíblia. Se isso não fosse importante para a igreja, Deus não teria nos deixado a Escritura.
- 28. CONCLUSÃO Já foi ditoque o estudo adequado da humanidade é o próprio homem. Não me oponho à ideia, mas creio ser igualmente verdadeiro que o estudo correto do eleito de Deus é Deus. A mais alta ciência, a mais elevada especulação, a mais poderosa filosofia que possa prender a atenção de um filho de Deus é o nome, a natureza, a pessoa, a obra, as ações e a existência do grande Deus.
- 29. CONCLUSÃO Nada é melhorpara o desenvolvimento da mente que contemplar a divindade. Trata-se de um assunto tão vasto, que todos os nossos pensamentos se perdem em sua imensidão; tão profundo que nosso orgulho desaparece em sua infinitude. Podemos compreender e aprender muitos outros temas, derivando deles certa satisfação pessoal e pensando enquanto seguimos nosso caminho: Olhe, sou sábio.
- 30. CONCLUSÃO Mas quando chegamosa esta ciência superior e descobrimos que nosso fio de prumo não consegue sondar sua profundidade e nossos olhos de águia não podem ver sua altura, nos afastamos pensando que o homem vaidoso pode ser sábio, mas não passa de um potro selvagem, exclamando solenemente: Nasci ontem e nada sei.
- 31. CONCLUSÃO Nenhum tema contemplativotende a humilhar mais a mente humana que os pensamentos sobre Deus. Ao mesmo tempo, porém, que este assunto humilha a mente, também a expande. Aquele que pensa com frequência em Deus terá a mente mais aberta que alguém que apenas caminha penosamente por este estreito globo.
- 32. CONCLUSÃO O melhor estudopara expandir a alma é a ciência de Cristo, e este crucificado, e o conhecimento da divindade na gloriosa trindade. Nada alargará mais o intelecto, nada expandirá mais a alma do homem que a investigação dedicada, cuidadosa e contínua do grande tema da divindade. Ao mesmo tempo em que humilha e expande, este assunto é eminentemente consolador.
- 33. CONCLUSÃO Na contemplação deCristo existe um bálsamo para cada ferida; na meditação sobre Deus o Pai, há consolo para todas as tristezas, e na influência do Espírito Santo, alívio para todas as mágoas. Você quer esquecer sua tristeza? Quer livrar-se de seus cuidados? Então, vá, atire-se no mais profundo mar da divindade; perca-se na sua imensidão, e sairá dele completamente descansado, reanimado e revigorado.
- 34. CONCLUSÃO Não conheço coisaque possa confortar mais a alma, acalmar as ondas da tristeza e da mágoa, pacificar os ventos da provação que a meditação piedosa a respeito da divindade. - C. H. Spurgeon / 07 de Janeiro de 1855
- 35. CREDITS: This presentationtemplate was created by Slidesgo, including icons by Flaticon, infographics & images by Freepik and illustrations by Stories OBRIGADO Você tem alguma pergunta? juventude.tbjuda@gmail.com 99 9 8234-9668 @prfelipealves
Notas do Editor
- #3 A Igreja é a casa de Deus porque ... · Ele é o Arquiteto. · Ele é o Construtor. · Ele mora lá. · Ele provê isso. · Ele é honrado lá, e Ele governa lá. d. A igreja do Deus vivo : Na língua grega antiga, “ igreja ” era uma palavra não religiosa para um grupo de pessoas convocadas para um propósito. O Deus vivo reuniu Seu povo para o Seu propósito. A igreja é responsável por preservar a verdade e espalhar a verdade do Evangelho.
- #4 Vamos aprender hoje que ...
- #5 Mais e mais sociólogos e jornalistas têm apontado para a crescente superficialidade da sociedade. A internet proporciona acesso rápido à informação, mas estimula a pouca retenção e reflexão. As redes sociais estão viciando-nos em manchetes bombásticas e conteúdo curto e raso. Infelizmente, isso traz impactos sobre nossa vida de igreja. Desde o princípio, porém, a igreja tem sido marcada por perseverar devotadamente na doutrina dos apóstolos (At 2.42). E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações. Atos 2:42 Um entendimento superficial da Bíblia tem gerado nos crentes um ideia superficial e equivocada sobre Deus. Veja o que o Pr. Tabiti Enibiule escreveu sobre isso...
- #6 _________________ ♦ Sermão 01 - Pregado na manhã de Domingo, 07 de Janeiro de 1855 em New Park Street Chapel, Southwark, Londres. Este primeiro sermão Spurgeon pregou quando ainda tinha 20 anos de idade.
- #7 _________________ ♦ Sermão 01 - Pregado na manhã de Domingo, 07 de Janeiro de 1855 em New Park Street Chapel, Southwark, Londres. Este primeiro sermão Spurgeon pregou quando ainda tinha 20 anos de idade.
- #8 _________________ ♦ Sermão 01 - Pregado na manhã de Domingo, 07 de Janeiro de 1855 em New Park Street Chapel, Southwark, Londres. Este primeiro sermão Spurgeon pregou quando ainda tinha 20 anos de idade.
- #9 _________________ ♦ Sermão 01 - Pregado na manhã de Domingo, 07 de Janeiro de 1855 em New Park Street Chapel, Southwark, Londres. Este primeiro sermão Spurgeon pregou quando ainda tinha 20 anos de idade.
- #10 Já foi dito por alguém que "o estudo exato da natureza humana é o próprio homem". Não me oponho a essa idéia, mas creio ser igualmente verdadeiro que o estudo correto dos eleitos de Deus é o próprio Deus; o estudo correto para o cristão é a Deidade. A mais alta ciência, a mais elevada especulação, a mais poderosa filosofia que pode prender a atenção de um filho de Deus é o nome, a natureza, a Pessoa, a obra, as ações e a existência do grande Deus, a quem ele chama Pai. Nada é melhor para o desenvolvimento da mente do que a contemplação da Deidade. É um assunto tão vasto que todos os nossos pensamentos se desvanecem na sua imensidão, tão profundo que nosso orgulho desaparece na sua infinitude. - Charles Haddon Spurgeon │ Deus não Muda _________________ ♦ Sermão 01 - Pregado na manhã de Domingo, 07 de Janeiro de 1855 em New Park Street Chapel, Southwark, Londres. Este primeiro sermão Spurgeon pregou quando ainda tinha 20 anos de idade.
- #11 Isso significa que todo cristão é teólogo. Como o pastor e teólogo R. C. Sproul bem nos lembra:
- #12 Mais uma vez um conhecimento superficial e deturbado da bíblia produz uma teologia ruim, e uma teologia ruim adoece a igreja. Precisamos entender a Palavra de Deus e nos APROFUNDAR NA TEOLOGIA BIBLICA. Mas o que é teologia bíblica?
- #13 Isso significa que ...
- #15 Quando o termo “teologia bíblica” é usado, ele pode ter dois aspectos. O primeiro seria de uma teologia que é bíblica, que é fiel à Escritura, que considera o que toda a Bíblia diz sobre determinado tópico. Deus, Jesus, Espirito Santo, Igreja, Pecado, Salvação, Homem. Isso, dentro do estudo teológico, está normalmente dentro da matéria de Teologia Sistemática. O segundo aspecto é de uma teologia que considera a Bíblia como uma grande história divina da redenção. Sem esses dois aspectos, acabaremos caindo num grande perigo: impor nossos próprios significados ao texto bíblico.
- #17 O que Deus falou sobre determinado assunto... A primeira atitude para sermos fiéis nessa área é mudar a nossa postura. Não raro, em vez de buscarmos a “sã doutrina”, afirmamos “somos doutrina”
- #18 Ou seja, em vez de buscarmos compreender o que a Escritura diz, tremendo em humildade diante da santa palavra de Deus (1Sm 3.10; Is 66.2), inapropriadamente emitimos a nossa opinião sobre assuntos importantes. Podemos até dizer “em minha opinião…”, como se fosse uma capa de modéstia, porém, ela esconde um coração orgulhoso que considera mais sua própria opinião do que a do Senhor. Jesus, Deus, Igreja Etc Uma área comum em que isso acontece é quando se trata do conceito que temos de Deus. Talvez você já tenha dito ou ouvido as seguintes palavras: “Para mim, Deus é assim”. Contudo, não ganhamos um deus individual. Existe só um Deus que Se revelou na Palavra encarnada e registrou essa revelação na Palavra escrita. Então, nossa pergunta deve ser: como o Altíssimo Se revelou nas Sagradas Letras? Exemplo comum desse tipo de atitude ruim é quando alguns negam a ira de Deus, afirmando que “o Deus que Se revelou em Cristo Jesus é amor, então há algo de errado com o Antigo Testamento”. Deus, porém, não muda! Os mandamentos de amarmos a Deus e o próximo estão ambos no Antigo Testamento (Dt 6.5; Lv 19.18). Muitos ficam chocados com a demonstração do justo juízo de Deus contra os cananeus, mas se esquecem de que Apocalipse aponta para um juízo de escala global. Entendermos o que a Bíblia ensina sobre a natureza trina de nosso Deus e sobre Seu perfeito caráter, sobre a dupla natureza de Cristo e Sua obra redentora — ou seja, termos pensamentos grandes sobre Deus — é crucial para a vida cristã, pois somos transformados à medida que contemplamos a glória do Senhor (2Co 3.18). Mas todos nós, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glória do Senhor, somos transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor. 2 Coríntios 3:18
- #19 É importante considerarmos o que toda a Escritura diz sobre determinado tópico, mas podemos cair no perigo de tirar o texto do seu contexto. Além disso, Deus não nos deu uma enciclopédia teológica, mas uma Santa Biblioteca que nos conta progressivamente uma história, do Éden à Nova Jerusalém. Esse é o papel da teologia bíblica. Nick Roark e Robert Cline definem a teologia bíblica como:
- #21 Infelizmente, muitos cristãos enxergam a Bíblia como um cordão de pérolas — uma joia aqui, outra ali, ligadas por textos menos relevantes. Toda a Escritura, porém, é inspirada e útil. Precisamos considerar todo texto que lemos, especialmente os do Antigo Testamento, dentro da história progressiva da Bíblia que culmina em Cristo. A teologia bíblica nos ajuda a ver Jesus a partir de toda a Escritura. Ela nos ajuda a sermos cristocêntricos, afinal Jesus mesmo disse que toda a Escritura aponta para Ele (Lc 24.25-27; Jo 5.39). E ele lhes disse: Ó néscios, e tardos de coração para crer tudo o que os profetas disseram! Porventura não convinha que o Cristo padecesse estas coisas e entrasse na sua glória? E, começando por Moisés, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras. Lucas 24:25-27 Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam; João 5:39
- #22 Exilados da presença de Deus – Adão e Eva Exilados da presença do Templo (Terra) – Israel / Voltaram para a terra Moises, Profetisa sobre a queda. Restaura a Terra quando se arrepender Exilio do EDEM e o Exilio da terra Isaias 11, A maldição será quebrada. Reversão das maldições. A Maldição foi quebrada, entre a semente da mulher e da serpente A aliança no Monte Sinai. No final de Neemias eles ratificam uma aliança. Jeremias (31) fala do senhor fazer essa aliança. No final do AT a o retorno da terra, mas não o retorno do EDEM. Considere que Davi (1 Sm 17) era um rei ungido pelo Espírito (1Sm16.13), da tribo de Judá (15m 16.1; cf. Gn 49.10) e da cidade de Belém (15m 16.4), que por meio de sua fé fervorosa e relacionamento com Deus (17.26,36,45,46) agiu bravamente(17.48-51) como o campeão representante de seu povo, afim de derrotar um inimigo poderoso (17.4-7) e imputar os gloriosos benefícios da vitória dele (17.8,9,52-54) a um povo acovardado, infiel e sem nenhum merecimento (17.24). Ao ensinar essa passagem através das lentes da teologia bíblica, somos capazes de ver como seus contornos canônicos apontam para um Davi ainda maior, aquele que é filho de Davi e Senhor de Davi (Lc 20.41-44), o campeão que representou definitivamente o povo de Deus. Esse tipo de pregação examina atentamente a passagem em si, mas também considera o contexto canônico que nos leva a Cristo. Uma vez que observamos esse contexto específico do livro de Juízes, podemos ampliar o foco e conectar a narrativa a respeito de Sansão com a história maior da Escritura. Descobrimos, então, que muitas alusões textuais fornecem comparações e contrastes evangélicos entre Sansão e Jesus. Basta considerar que, na história de Sansão, um anjo anunciou a uma mulher estéril que ela conceberia e daria à luz aquele que seria salvador de seu povo (2.16,18; 13.1-5).Esse salvador cresceu em força e o Senhor o abençoou (Jz 13.24). O Espírito do Senhor estava sobre ele e capacitava seu poderoso ministério (13.25; 14.6,19; 15.14). Ainda assim, esse libertador designado por Deus acabou sendo traído, em troca de prata, por alguém próximo o suficiente para beijá-lo(16.5). Ele foi preso e levado à morte (16.21), cercado por seus inimigos escarnecedores (16.23-25). Com os braços estendidos (16.29), Sansão orou ao Senhor por força para se vingar de seus inimigos (16.28) por meio de sua própria morte (16.30).Essa oração final, contudo, foi por vingança, não por misericórdia (cf. Lc 23.34). A teologia bíblica nos ajuda a ver como Jesus, e não Sansão, deve ser proclamado como o salvador, juiz e herói definitivo da Escritura. Pois assim está escrito: “O primeiro homem, Adão, se tornou um ser vivente.” Mas o último Adão é espírito vivificante. 1 Coríntios 15:45
- #23 3. TB é importante porque molda o ensino e a missão da igreja. A igreja do evangelho da prosperidade A igreja do evangelho civil A igreja do sopão A igreja da imoralidade declarada 4. TB é importante porque aprofunda nossa compreensão do Evangelho
- #24 Para isso precisamos nos unir na verdade. Muitos dizem que doutrina divide, porém, a ênfase de todo o Novo Testamento é que o erro traz divisão (2Pe 3.17). Portanto, vocês, meus amados, visto que já sabem disso, tenham cuidado para que não sejam arrastados pelo erro desses insubordinados e caiam da posição segura em que se encontram. 2 Pedro 3:17 Quando lemos 1João 4.1-6, fica bem claro que a verdade vai tornar nítida a separação entre o espírito da verdade e o espírito do erro. Assim, como há uma só fé, precisamos preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz (Ef 4.1-6). Isso significa evitar entrar em disputas desnecessárias com nossos irmãos de igreja. O mote da igreja primitiva continua verdadeiro: “nas coisas essenciais, unidade; nas coisas não essenciais, diversidade; em todas as coisas, amor”. Além de sustentar, a igreja precisa professar também a fé. Uma das formas que a igreja pode crescer em união doutrinária e exibi-la é por meio da confissão de fé. Confissões são recursos pedagógicos úteis que ajudam a igreja a concordar sobre questões importantes da fé. A igreja também professa a fé todo culto público, ao ler a Palavra, pregar a Palavra, orar a Palavra, cantar a Palavra, ver a Palavra (nas ordenanças), (Dever e Alexander, 2015, p.105) ao ensinar um ao outro mutuamente e ao proclamar o evangelho aos perdidos.
- #25 O apóstolo Paulo entende que o pleno conhecimento da verdade é segundo a piedade (Tt 1.1). Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, para promover a fé que é dos eleitos de Deus e o pleno conhecimento da verdade segundo a piedade. Tito 1:1 Pedro vai além e diz que o “pleno conhecimento daquele que nos chamou para a sua própria glória e virtude” é a forma pela qual nos foram doadas “todas as coisas que conduzem à vida e à piedade”(2Pe 1.3). Pelo poder de Deus nos foram concedidas todas as coisas que conduzem à vida e à piedade, pelo pleno conhecimento daquele que nos chamou para a sua própria glória e virtude. 2 Pedro 1:3
- #26 O apóstolo João claramente instrui a igreja dizendo que “muitos enganadores têm saído pelo mundo afora” e que a igreja deve se acautelar e não receber “todo aquele que vai além da doutrina de Cristo” (2Jo 7-10). Não só pastores são chamados a vigiar contra lobos infiltrados, mas todos nós somos chamados para batalhar, diligentemente, “pela fé que uma vez por todas foi entregue aos santos” (Jd 3-4). Todo membro é responsável por garantir, com seus irmãos, que o púlpito de sua igreja se mantenha fiel à Escritura, para o benefício de sua vida, da congregação, e a evangelização do perdido e da próxima geração.