O documento descreve os quatro capítulos de um esboço sobre a alegria cristã. O Capítulo 3 discute a alegria na salvação e recompensa em Cristo, incluindo a justificação, santificação e glorificação apenas pela graça de Deus através da fé em Cristo, não por obras ou méritos humanos.

2. ESBOÇO
• CAPÍTULO 1: A ALEGRIA EM GLORIFICAR A
CRISTO NA ATITUDE E NO SOFRIMENTO
• CAPÍTULO 2: A ALEGRIA EM IMITAR A CRISTO,
O MODELO E NA PRÁTICA
• CAPÍTULO 3: A ALEGRIA NA SALVAÇÃO E NO
GALARDÃO EM CRISTO
• CAPÍTULO 4: A ALEGRIA DE SERVIR A CRISTO

3. CAPÍTULO 3 – A ALEGRIA NA
SALVAÇÃO E NO GALARDÃO
1) A JUSTIFICAÇÃO - A justificação é um ato
judicial de via dupla. A justificação é também
uma declaração de que somos justos, porque
também envolve a imputação a nossa conta
da justiça de Cristo.
Paulo o expressa assim: “E ser achado nele,
não tendo justiça própria, que procede de lei,
senão a que é mediante a fé em Cristo, a
justiça que procede de Deus baseada na fé”

4. 2) JUSTIFICAÇÃO FALSA X VERDADEIRA: Paulo
enfrenta pessoas que tem um mal conceito da
justificação, igual ao conceito mal que ele tinha
antes de sua conversão. Paulo enfrenta cara a
cara os falsos mestres em base precisamente ao
tema da justificação falsa e a justificação
verdadeira.
São os judaizantes que insistiam que para obter
salvação teria que guardar a lei de Moisés, com
ênfase na circuncisão. Eles atacavam a doutrina
da justificação somente pela graça, intentando
mesclar a iniciativa de Deus com os méritos
humanos como base da justificação.

5. QUEM SÃO?
CÃES MAUS OBREIROS MUTILADORES
Os judeus odiavam cães.
Esta palavra costumava
ser usada com relação
aos gentios, mas neste
contexto se refere a
mestres judeus
excessivamente zelosos,
que eram vorazes como
animais comedores de
carniça.
Os chamam obreiros
porque formavam parte
da igreja. Mas não eram
obreiros de justiça,
senão obreiros do mal.
Distraíam as pessoas da
obra de Cristo para
enfocar no valor das
obras humanas
Mutilação se refere à
circuncisão deles. Paulo
usou um trocadilho com
os termos gregos
correspondentes a
“circuncisão” e
“mutilação. circuncisão
por motivos falsos era
nada mais que uma
mutilação do corpo.

6. SOMOS A CIRCUNCISÃO
1) No lugar da circuncisão física, Paulo faz
referência a uma circuncisão interna do coração.
Para ele, isso era uma circuncisão mais legítima
que a circuncisão física.
2) “Em espírito servimos a Deus” – Paulo insiste
que o enfoque não deve ser em rituais externos
senão em culto espiritual. A evidência de nossa
fé não é tanto nos ritos religiosos senão em
nossas atitudes e nosso testemunho cristão e
nosso serviço a Deus

7. 3) “Nos gloriamos em Cristo Jesus” – Os inimigos do
evangelho gloriam em si mesmos, buscando fazer
coisas que atraem atenção para eles mesmos.
Mas Paulo nota um contraste profundo no cristão
quando indica que nossa glória deve ser enfocada
não para adentro em alguém mesmo, senão para
fora em Cristo Jesus.
4) “Não tendo confiança na carne” – Aqui está a
chave de seu argumento contra os falsos mestres.
Paulo estava falando da confiança que os judeus
tinham “na carne” por meio de um rito físico de
cortar um pedaço da carne. Vive-se ou segundo o
Espírito ou segundo a carne. Os dois não podem
co-existir.

8. CONFIANÇA CARNAL DE PAULO
CREDENCIAIS POR HERANÇA CREDENCIAIS POR ESFORÇO PRÓPRIO
1) “Circuncidado ao oitavo dia”
– a justificação não é por rito
2) “Da linhagem de Israel” – a
justificação não é por raça
3) “Da tribo de Benjamim” – a
justificação não é por
herença
4) “Hebreu de hebreus” - a
justificação não é por
tradição
5) “Quanto a lei, fariseu” – a
justificação não é por religião
6) “Quanto ao zelo,
perseguidor da igreja” – a
justificação não é por mera
sinceridade
7) “Quanto a justiça que é na
lei, irrepreensível” – a
justificação não é por
obediência à lei

9. JUSTIFICAÇÃO VERDADEIRA EM
CRISTO
• Paulo enfatiza que seus credenciais para
adquirir a justificação dependem não de
alguma coisa que ele havia feito nem
tampouco do que ele havia sido, mas que
depende unicamente da plena obra de Jesus
Cristo a seu favor
• Paulo considera necessário para obter a
salvação:

10. 1) CONVERSÃO – Conhecimento de Cristo (v.8) –
Definida como a ‘excelência’ do conhecimento para
quem está disposto a perder tudo do que tem em
troca por tudo o que Cristo oferece. É uma salvação, e
é de Cristo. Não é um conhecimento geral das coisas
de Deus, senão que se refere ao conhecimento de
Cristo. É um conhecimento que resulta em uma fé
prática e não somente em discurso e emoção.
2) JUSTIFICAÇÃO - Justiça de Cristo (v.9) – Paulo está
propondo uma mudança radical da auto-justiça
legalista a justiça “que é de Deus mediante a fé”. É
uma salvação não por obras senão por graça de Deus,
recebido por fé. É uma aclaração de que Deus não
‘faz’ justo ao pecador senão ‘declara’ justo ao
pecador. A justificação tem sua origem em Deus, e sua
base na fé em Cristo.

11. 3) SANTIFICAÇÃO IMEDIATA – Poder de Cristo (v.10a) – Na
santificação imediata o pecador é declarado santo e
separado por Deus. A ênfase é no contraste na fonte do
poder. Não é na lei (legalismo). Tampouco é na carne
(boas obras). É no poder do Espírito Santo que aplica a
obra redentora (a justificação) de Cristo.
4) SANTIFICAÇÃO PROGRESSIVA - Companheirismo com
Cristo (v.10b) – Na santificação progressiva o pecador
chega a imitar a Cristo cada dia mais e mais durante
sua peregrinação terrenal.
5) GLORIFICAÇÃO - A ressurreição em Cristo (v.11) – A
referência é “chegar a ressurreição dentre os mortos”
quando Cristo vir ou quando o cristão morrer e assim
passa da vida terrenal a vida celestial como um dos
benefícios da ressurreição de Cristo. Aqui Paulo reflete
seu desejo profundo de superar o pecado para poder
ser ainda mais efetivo como servo fiel de Deus

12. CONCLUSÃO
• Paulo apresenta o seu exemplo de judeu e também de
fariseu, lembrando de que o novo nascimento em
Cristo o fez perceber o quanto suas glórias não valiam
absolutamente nada, entendimento tão profundo que
o leva a dizer: “considero tudo como perda, eu as
considero como esterco”.
• A cultura da época valorizava o desempenho
intelectual e também físico. Ele finaliza ensinando que
deveriam viver de modo excelente em Cristo, padrão
apresentado por ele mesmo.
• Mas, assim como nós nos dias de hoje, eles não
deveriam viver apenas à procura de mais e mais
conhecimento, mas que deveriam praticar o que
sabiam, através de atitudes reais