exposição no GFLE - Passe_Passista_Paciente ppt.pptx

Centro Espírita Joanna de Ângelis – Departamento Doutrinário
GRUPO FRATERNAL LUZ DE EURÍPEDES
O PASSE NA VISÃO ESPIRITA
EXPOSITOR: Danilo Biasi

Em torno do Passe | Conceito
Em suas anotações, André Luiz
afirma que “O passe é uma
transfusão de energias, alterando o
campo celular. (...) Na assistência
magnética, os recursos espirituais
se entrosam entre a emissão e a
recepção, ajudando a criatura
necessitada para que ela ajude a
sim mesma. (...) O passe, como
reconhecemos é importante
contribuição para quem saiba
recebê-lo, com o respeito e a
confiança que o valorizam.”
XAVIER, Francisco Cândido. Serviços de passes.
“Nos Domínios da mediunidade”, cap. 17, pgs. 169 e 170.

Em torno do Passe | Objetivos
O passe não é unicamente transfusão de energias
anímicas. É o equilibrante ideal da mente, apoio
eficaz de todos os tratamentos.
Em todo desequilíbrio mental, as forças negativas
entram mais facilmente em ação instalando
processos obsessivos de duração indeterminada.
Se usamos o antibiótico por substância destinada
a frustrar o desenvolvimento de micro-organismos
no campo físico, por que não adotar o passe por
agente capaz de impedir as alucinações
depressivas, no campo da alma?
Se atendemos à assepsia, no que se refere ao corpo, por que descurar dessa
mesma assepsia no que tange ao espírito?
A aplicação das forças curativas em magnetismo enquadra-se à efluvioterapia com
a mesma importância do emprego providencial de emanações da eletricidade.
XAVIER, Francisco Cândido, VIEIRA, Waldo. O passe. “Opinião espírita”, cap. 55, pag. 86.

Em torno do Passe | Objetivos
Os objetivos do passe ficam bem categorizados como elementos a
serem alcançados em dois campos: materiais e espirituais, a se
refletirem no:
Paciente
Passista ou
Magnetizador
Casa Espírita
Centro Espírita Joanna de Ângelis – Departamento Doutrinário Curso de Passes - 2016

Objetivos do passe em relação ao paciente
O passe espírita objetiva o reequilíbrio
orgânico (físico), psíquico, perispiritual e
espiritual do paciente.
Chega-se a esta conclusão pela observação de que:
 Quando um paciente procura o passe, ele busca, com
certeza, melhora para o seu comportamento orgânico,
psíquico e/ou espiritual, o que já representa uma afirmativa
desse objetivo;
 Quando os médiuns sentem-se “doando energias” e, por vezes, se fatigam após
as sessões de passes, deixam claros indícios de que houve “transferências fluídicas”
em benefício do paciente;
 Na comprovação das melhoras ou curas dos pacientes, novamente se confirma a
tese;
 No estudo dos mais variados tratados e obras sobre o assunto, não há quem
discorde desse objetivo.

Objetivos do passe em relação ao paciente
Só o passe resolve?
O passe, como os medicamentos, tem seus objetivos
bem definidos, mesmo que não sejam alcançados
satisfatoriamente. Isso, entretanto, não os
descaracteriza. Os motivos são vários e de várias
ordens, mas devemos sempre que oportuno,
esclarecer o paciente de que não basta tomar o passe
para resolver seus problemas.
Relembremos André Luiz nos Domínios da Mediunidade...
Enfatiza a necessidade da confiança por parte do assistido afirmando:
"Renovemos o pensamento e tudo se modificará conosco. Na assistência
magnética, os recursos espirituais se entrosam entre a emissão e a
recepção, ajudando a criatura necessitada para que ela ajude a si mesma. A
mente reanimada reergue as vidas microscópicas que a servem, no templo
do corpo, edificando valiosas reconstruções.

Objetivos do passe em relação ao passista
(..) “o aparente efeito material, o sofrimento, quase
sempre tem uma causa mórbida imaterial, residindo
no estado moral do Espírito. Se, pois, o médium
curador ataca o corpo, não ataca senão o efeito;
permanecendo a causa primeira do mal, o efeito
pode reproduzir-se, quer sob a forma primordial,
quer sob outra aparência qualquer.”
“...é preciso que o remédio espiritual ataque o mal em
sua base, como o fluido material o destrói em seus
efeitos; numa palavra, é preciso tratar, ao mesmo
tempo o corpo e a alma.”

Objetivos do passe em relação ao passista
Como médiuns passistas devemos ser
conscientes de que temos uma oportunidade
sagrada de praticar a caridade sem mesclas,
desde que imbuídos do verdadeiro espírito
cristão, sem falar da benção de podermos
estar em companhia de bons espíritos que,
com carinho, diligência, amor, compreensão e
humildade se utilizam de nossas ainda
limitadas potencialidades energéticas, em
benefício do próximo e de nós mesmos.
“Espíritas e médiuns espíritas, cultivemos o passe, no veículo da oração,
com o respeito quem se deve a um dos mais legítimos complementos da
terapêutica usual.” André Luiz
XAVIER, Francisco Cândido, VIEIRA, Waldo. O passe.
“Opinião espírita”, cap. 55, pag. 86

Objetivos do passe em relação ao Centro Espírita
“Cabe ao Centro Espírita não apenas utilizar-se de seus médiuns para os
serviços do passe, mas igualmente renovar os conhecimentos dos mesmos
através de estudos, simpósios e treinamentos, buscando formar equipes
conscientes e responsáveis, se eximindo da limitação tão perniciosa de se ter
apenas um médium dito "especial", ou, o que não é menos grave, contar com
pessoas portadoras apenas de boa vontade ao serviço, mas sem nenhum
interesse em estudar, aprender ou reciclar conhecimentos, limitadas, quase
sempre, às práticas do "já faz tanto tempo que ajo assim" ou "meu guia é
quem me guia e ele não falha nunca".”
MELO, Jacob. Os objetivos do passe. In: “O passe, seu estudo, suas técnicas, sua prática”, cap. II, pp. 40 a 43.

Objetivos do passe em relação ao Centro Espírita
"Afinal, já sabemos que tempo
de prática, considerado
isoladamente, não confere
respeitabilidade ao passe, assim
como a tarefa, no campo da
individualidade, é do médium e
não de guias que o isente de
participação e
"Conscientizemos nossos
passistas de suas imensas e
intransferíveis
responsabilidade.”
responsabilidades, pois se em
todas as atividades de nossas
vidas somos nós, direta e
insubstituivelmente,
responsáveis por nossos atos,
que se há de pensar daquela
vinculada a tão nobilitante
tarefa!"

Por que os Espíritos se utilizam dos passistas?
Kardec, sempre atento, nos dá uma indicação
muito interessante: “Os Espíritos vêm ajudar o
desenvolvimento da ciência humana, e não
suprimi-la.” Revista Espírita | Set/1865
“Aí patenteia-se a Sabedoria dos Espíritos que
contam com nossa participação no intuito de nos
ajudar a percorrermos os longos caminhos da
evolução.”
No Livro dos Espíritos, nas questões 64 a 67/93 e
94, o princípio vital é um dos elementos originados
do fluido cósmico universal, indispensável à
animalização da matéria (orgânica), ou seja, “a
matéria não pode viver sem esse agente”. Por sua
vez, o Espírito é envolvido por uma substância
chamada perispírito que àquele retira do “fluido
universal de cada globo (...).”

Por que os Espíritos se utilizam dos passistas?
Desse modo fica evidenciado que o
princípio vital (fluido modificado) que “dá
vida” energética ao corpo físico é o mesmo
fluido vital que dá vida energética ao
perispírito que é considerado também
matéria (sutil). Podemos então concluir que
somente os Espíritos encarnados são
dotados desse fluido vital.
É assim que nos trabalhos de passe em que
se verifica a comunhão entre as duas esferas
de vida, os benfeitores espirituais necessitam
da participação dos médiuns junto a Espíritos
encarnados e desencarnados para os
trabalhos socorristas, em razão da diferença
de qualidade nos fluidos (magnéticos).

Mecanismos da cura
FÉ
Merecimento Vontade

Mecanismos da cura - FÉ
“O poder da fé se demonstra, de modo direto
e especial, na ação magnética; por seu
intermédio, o homem atua sobre o fluido,
agente universal, modifica-lhe as qualidades
e lhe dá uma impulsão por assim dizer
irresistível. Daí decorre que aquele que a um
grande poder fluídico normal junta ardente
fé, pode, só pela força da sua vontade
dirigida para o bem, operar esses singulares
fenômenos de cura e outros, tidos
antigamente por prodígios, mas que não
passam de efeito de uma lei natural. Tal o
motivo por que Jesus disse a seus apóstolos:
se não o curastes, foi porque não tínheis fé.”
KARDEC, Allan. A fé transporta montanhas” em: “O Evangelho segundo o Espiritismo”, cap. 19, item 5

Mecanismos da cura - Merecimento
Conforme Jacob Melo, “Para se entender o merecimento em
maior profundidade faz-se necessário recorrer-se à teoria
reencarnacionista. (...) A questão do merecimento está
diretamente vinculada aos débitos do passado, tanto desta
quanto de outras vidas, como aos esforços que vimos
empreendendo para nos melhorarmos física, psíquica, moral
e espiritualmente”
“Se na vida anterior sujeitamos nosso corpo a pesados e indevidos desgastes, não só o
teremos comprometido como igualmente nosso perispírito terá assimilado as consequências
de tais mazelas. Em decorrência, nosso órgão perispiritual transferirá ao novo corpo as
deficiências localizadas, as quais, dependendo da extensão e gravidade dos delitos, se
demorarão a normalizar, ensejando-nos o aprendizado da valorização das reais finalidades
orgânicas.”
Não esqueçamos que: “O merecimento está estabelecido em
leis de justiça e amor, vinculado tanto ao presente quanto ao
passado espiritual de cada um.”

Mecanismos da cura - Vontade
Sabe-se que papel capital desempenha a vontade em todos
os fenômenos do magnetismo. Porém, como se há de
explicar a ação material de tão sutil agente? A vontade não é
um ser, uma substância qualquer; não é, sequer, uma
propriedade da matéria mais etérea que exista. A vontade é
atributo essencial do Espírito, isto é, do ser pensante. Com
o auxílio dessa alavanca, ele atua sobre a matéria elementar
e, por uma ação consecutiva, reage sobre seus compostos,
cujas propriedades íntimas vêm assim a ficar transformadas.
Tanto quanto do Espírito errante, a vontade é igualmente atributo do Espírito
encarnado; daí o poder do magnetizador, poder que se sabe estar na razão direta da
força de vontade. Podendo o Espírito encarnado atuar sobre a matéria elementar,
pode do mesmo modo mudar-lhe as propriedades, dentro de certos limites. Assim
se explica a faculdade de cura pelo contato e pela imposição das mãos (...)
KARDEC, Allan. Do laboratório do mundo invisível. In “O Livro dos Médiuns”, cap. 8, item 131.

Mecanismos da cura - Vontade
A clareza e a objetividade destas palavras são irreprocháveis. Tratam desde
a origem, a sede da vontade, até seu alcance, sua desenvoltura, ligando-
lhe a intensidade aos sucessos magnéticos da cura. A vontade, não
podendo ser confundida como uma técnica em si é a propulsora da ação
fluidoterápica por excelência, tanto em nível de emissão fluídica como de
recepção.
Voltemos a Kardec, “Mas se a vontade for ineficaz quanto ao
concurso dos Espíritos, é onipotente para imprimir ao fluido,
espiritual ou humano, uma boa direção e uma energia maior.
No homem indolente e distraído, a corrente é fraca, a
emissão é lenta; o fluido espiritual para nele, mas sem que o
aproveite. No homem de vontade enérgica, a corrente produz
o efeito de uma ducha. Não se deve confundir vontade
enérgica com a obstinação, porque esta é sempre resultado
do orgulho ou do egoísmo, ao passo que o mais humilde pode
ter a vontade do devotamento”. A mediunidade curadora, Revista
Espírita | Set. 1865

Requisitos para a prática do Passe
Com serenidade concluímos que no campo do passe
há espaço para todos. Recordemos, todavia, a
advertência de Emmanuel que:
“Ser médium é ser ajudante do Mundo Espiritual.
E ser ajudante em determinado trabalho é ser
alguém que auxilia espontaneamente,
descansando a cabeça dos responsáveis”.
“Se não podes compreender isso, observa o
avião, por mais simples seja ele. Tudo é amparo
inteligente e ação maquinal no comboio aéreo.
Torres de observação esclarecem-lhe a rota e
vigorosos motores garantem-lhe a marcha. Mas
tudo pode falhar, se falharem o entendimento e a
disciplina no aviador que está dentro dele”.
XAVIER, Francisco Cândido. Ser médium. In. “Seara dos médiuns”, p. 138

Preparo dos médiuns passistas
Condições Mentais:
Jacob Melo orienta que “Não devemos forçar a prática mediúnica em pessoas
débeis, pois a perda de fluidos pode lhes ser danosa. Diríamos até que não se
dever forçar, no sentido literal da palavra, qualquer prática mediúnica em qualquer
criatura.
Mas, seguindo com Kardec, desse exercício “Cumpre afastar,
por todos os meios possíveis, as que apresentem sintomas,
ainda que mínimos, de excentricidade nas ideias, ou de
enfraquecimento das faculdades mentais, porquanto, nessas
pessoas, há predisposição evidente para a loucura, que se
pode manifestar por efeito de qualquer sobre-excitação. (...) o
que de melhor se tem a fazer com todo indivíduo que mostre
tendência à ideia fixa é dar outra diretriz às suas
preocupações, a fim de lhe proporcionar repouso aos órgãos
enfraquecidos”.
KARDEC, Allan. Inconvenientes e perigos da mediunidade. In “O Livro dos
Médiuns”, cap. 18, item 22

Condições Mentais:
Vejamos o que o Espírito Alexandre, em Missionários da Luz diz a respeito:
“Falaremos tão-só das conquistas mais simples e
imediatas que deve fazer (o médium), dentro de si
mesmo. Antes de tudo, é necessário equilibrar o
campo das emoções. Não é possível fornecer
energias construtivas a alguém (...) se fazemos
sistemático desperdício das irradiações vitais. Um
sistema nervoso esgotado, oprimido, é um canal
que não responde pelas interrupções havidas. A
mágoa excessiva, a paixão desvairada, a
inquietude obsidente, constituem barreiras que
impedem a passagem das energias auxiliadoras”
XAVIER, Francisco C., Passes. In “Missionários da Luz, cap. 19, p. 323.

Condições Morais:
Eis o que o Codificador nos indica a respeito:
“Se o médium, do ponto de vista da execução, não passa de um
instrumento, exerce, todavia, influência muito grande, sob o
aspecto moral”.
“(...) A alma exerce sobre o Espírito livre uma espécie de atração, ou
de repulsão, conforme o grau da semelhança existente entre eles. (...)
As qualidades que, de preferência, atraem os bons Espíritos são: a
bondade, a benevolência, a simplicidade do coração, o amor ao
próximo, o desprendimento das coisas materiais. Os defeitos que os
afastam são: o orgulho, o egoísmo, a inveja, o ciúme, o ódio, a
cupidez, a sensualidade e todas as paixões que escravizam o homem
a matéria” KARDEC, Allan. In “O Livro dos Médiuns”, cap. 20 item 227

Condições Morais:
Vejamos o quanto é importante trabalharmos por nossa
melhoria interior!
E continua Kardec dizendo que a porta que os
espíritos imperfeitos “Exploram com mais habilidade
é o orgulho, porque é a que a criatura menos
confessa a si mesma. O orgulho tem perdido muitos
médiuns dotados das mais belas faculdades (...)”
KARDEC, Allan. In “O Livro dos Médiuns”, cap. 20 Item 228.

Condições Morais:
A moral daqueles que compõem o grupo definirá o êxito ou
o fracasso do trabalho. Observemos, agora, o que nos diz o
Espírito Alexandre:
(...) “O missionário do auxílio magnético, na
Crosta ou aqui em nossa esfera, necessita ter
grande domínio sobre si mesmo, espontâneo
equilíbrio de sentimentos, acendrado amor aos
semelhantes, alta compreensão da vida, fé
vigorosa e profunda confiança no Poder Divino.”
XAVIER, Francisco Cândido. Passes. In “Missionários da Luz”, cap. 19. P 321.
O passista que se esforça em crescer moralmente atrai para si a companhia e o auxílio dos
Bons Espíritos aumentando assim o seu potencial energético e a sua capacidade de cura.

Reforma Íntima:
Aquilo que na Doutrina Espírita se convencionou chamar d reforma íntima é o objetivo
primordial da experiência humana Crescer desenvolve se aprimora se em conhecimentos
e na conduta. O sucesso do passe depende em grande parte deste fator, que deve estar
presente no esforço tanto do passista quanto do paciente.
No paciente, a reforma íntima fará com que seus organismos
físico e perispiritual consigam assimilar e bem aproveitar os
recursos energéticos ganhos na terapia do passe – é a lei de
sintonia em ação - bem como, através da lei de merecimento,
graças à sua transformação para melhor.
No passista, o esforço de renovação é indispensável à
qualificação das energias que ele doará ao paciente bem como
para que ele sintonize com Bons Espíritos na execução da
tarefa.

Recomendações aos passistas
Evangelho no Lar
O Espírito André Luiz cita o caso de uma família reunida para a
realização do Culto do Evangelho no Lar onde “havia grande
respeito em todos os desencarnados presentes” e analisa as
consequências espirituais de um lar em bases cristãs: “Esperemos
que esses celeiros de sentimentos se multipliquem (...). O mundo
pode fabricar novas indústrias, novos arranha-céus, erguer estátuas
e cidades, mas, sem a bênção do lar, nunca haverá felicidade
verdadeira.” E mais adiante: “bem aventurados os que cultivam a
paz doméstica” (...). Os elementos mais baixos não encontram,
neste santuário, o campo imprescindível à proliferação. Temos
bastante luz para neutralizar qualquer manifestação da treva!”.
XAVIER, Francisco Cândido. No Santuário Doméstico. In “Os
Mensageiros” pelo Espírito André Luiz, cap. 37, p. 194

A Prece
De Kardec transcrevemos que “Pela prece sincera,
que é uma magnetização espiritual para curar pela
ação fluídica, os fluidos mais depurados são os mais
saudáveis; desde que esses fluidos benéficos são dos
Espíritos superiores, então é o concurso deles que é
preciso obter. Por isso a prece e a evocação são
necessárias. Mas para orar e, sobretudo, orar com
fervor, é preciso ter fé. Para que a prece seja
escutada, é preciso que seja feita com humildade e
dilatada por um real sentimento de benevolência e
caridade. (...) Sem essas condições o magnetizador,
privado da assistência dos bons Espíritos, fica
reduzido às suas próprias forças”.
Médiuns curadores. In “revista espírita”, jan. 1864, p. 9.

A Prece
Recordemos ainda Kardec quando nos esclarece que: “A
prece é em tudo um poderoso auxílio. Mas, crede que
não basta que alguém murmure algumas palavras, para
que obtenha o que deseja. Deus assiste os que obram,
não os que se limitam a pedir. É, pois, indispensável que
o obsidiado faça, por sua parte, o que se torna
necessário para destruir em si mesmo a causa da
atração dos maus Espíritos”.
KARDEC, Allan. Da intervenção dos Espíritos. In “O Livro dos
Espíritos” cap. 9, questão 479.

A Corrente Mediúnica KARDEC, Allan. Das evocações. In: “O Livro dos
Médiuns”, cap. XXV, item 282, n° 15.
75
No livro dos médiuns vamos encontrar a seguinte questão proposta
por Kardec aos Espíritos acerca da necessidade de se formar corrente
para facilitar o intercâmbio com a espiritualidade “Será conveniente a
preocupação de se formar cadeia, dand se todos as mãos, alguns
minutos antes de começar a reunião?”
Responde então os Espíritos Superiores: “A CADEIA é um
meio material, que não estabelece entre vós a união, se
esta não existe nos pensamentos; mais conveniente do
que isso é unirem-se todos por um pensamento comum,
chamando cada um, de seu lado, os bons Espíritos. Não
imaginais o que se pode obter numa reunião séria, de
onde se haja banido todo o sentimento de orgulho e de
personalismo e onde reine perfeita e mútua cordialidade.”

A Corrente Mediúnica
O saudoso Herculano Pires em seus estudos
e pesquisas faz esclarecimentos oportunos
acerca de práticas equivocadas e muito
utilizadas em grupos espíritas com pouco
conhecimento doutrinário:
“As encenações preparatórias: mãos erguidas ao alto e abertas, para suposta
captação de fluidos pelo passista mãos abertas sobre os joelhos, pelo paciente,
para melhor assimilação fluídica braços e pernas descruzados para não
impedir a livre passagem dos fluidos, e assim por diante, só serve para
ridicularizar o passe, o passista e o paciente. A formação das chamada pilhas
mediúnicas, com o ajuntamento de médiuns em torno do paciente, as correntes
de mãos dadas ou de dedos se tocando sobre a mesa – condenadas por Kardec
– nada mais são do que resíduos do mesmerismo do século passado, inúteis,
supersticiosos e ridicularizantes.” PIRES, J. Herculano. O passe, suas origens, aplicações
e efeitos. In: “Obsessão, o passe, a doutrinação”, cap. I, p. 35.

Compromisso e Responsabilidade
“Um trabalho sem continuidade, sem responsabilidade,
revela uma pessoa descompromissada com a tarefa.”
GURGEL, Carlos de M. O passista. In “O passe espírita”, cap. III, p. 137.
“O dia de aplicar o passe é um dia em que devemos
estar em nossa melhor forma, (...): física, mental,
emocional, espiritual e moral. (...) “quando falamos em
disciplinas preparatórias não estamos nos referindo à
providências de ocasião, cuidados tão somente para o
dia da reunião. Nos referimos a conquistas intelecto-
morais, incorporação de hábitos de vida saudáveis a
fim de que o trabalhador esteja sempre pronto para o
trabalho.” PROJETO, Manoel Philomeno de Miranda. Normas e
Procedimentos. In “Reuniões Mediúnicas”, item 11

O Trabalho de Passes
Condições para Doação,
Recepção e Ambiente
Propício para o Passe

Quem pode aplicar Passes?
A equipe do projeto Manoel Philomeno de Miranda
propôs a Divaldo a seguinte questão:
Qualquer pessoa pode aplicar passes?”
DIVALDO: Qualquer pessoa pode aplicar passe. O que merece
considerar é a consequência da transmissão de energia. Uma pessoa
caracterizada pelas veleidades morais, vinculada aos vícios chamados
sociais, dependente de drogas químicas e de hábitos censuráveis da
promiscuidade sexual e comportamental; as pessoas que agasalham
ideias pessimistas, que cultivam a maledicência e os vícios morais, não
têm condições de aplicar de maneira saudável, o passe com objetivos
curativos. Pode possuir energia, mas essa energia é deletéria conforme
o comportamento do indivíduo. Para contribuir a favor da saúde de
alguém é necessário, também desfrutar de saúde moral, de saúde
física, de saúde psíquica, porque somente uma pessoa harmônica pode
emitir vibrações equilibradas para sintonizar com o psiquismo em
perturbação daquela que se encontre doente.”

Restrições na aplicação?
Para ser passista magnético ou misto, alguns grupos de
pessoas devem ser resguardadas:
Crianças e adolescentes
(...) por se encontrarem em fase de desenvolvimento orgânico
Pessoas na terceira idade
Pessoas idosas consomem mais fluidos do que os mais jovens.
Doações magnéticas frequentes podem lhes fazer falta.
Criaturas com deficiências mentais
sob influências obsessivas; em tratamento com medicações
controladas; organismo debilitado em decorrência de problemas
pulmonares, cardíacos, etc
Usuários de elementos ou atitudes viciosas
fumo, álcool, tóxicos, sexo desregrado e excessos de várias ordens,
deverão ser convidados a se tratarem e vencerem esses fatores de
desarmonias antes de se iniciarem nesse campo de auxílio.

Por onde começar
Jacob Melo enfatiza que “Embora óbvio, merece que coloquemos: para ser
mais eficiente e evitar percalços, o início de qualquer prática será sempre o do
estudo prévio da teoria. Isto é o que nos ensina Kardec, confirma a experiência
e ratifica a própria vida. Todavia, o mais comum é vermos na prática do passe o
empirismo, o “achismo” e o “guiismo” (prática onde só o(s) “guia(s) do Centro
diz(em), ensina(m) e manda(m) desempenhando o papel de mestres infalíveis,
mesmo quando grande é o número de exemplos e resultados pequenos,
quando não funestos, a que tais “orientadores” induzem.”
A despeito de muitos afirmarem que basta ter boa vontade, fé e
oração para se realizar os “milagres” esperados dos passes, a
realidade dos fatos aponta para direção diferente.
(...) A ação do Mundo Espiritual é incontestável e, sem
a colaboração e influência dos Espíritos, muito de
nossos esforços seria, em muitos casos, quase nulo.

Por onde começar
“Essa recomendação é séria, grave e imperiosa para a formação de um
bom passista.” Jacob Melo
Espíritas

O dar e o receber
Divaldo Pereira Franco esclarece
que “Na aplicação das terapias
pelos passes, três elementos são
fundamentais, para se obter
resultados positivos:”
Doador Beneficiário
Ambiente propício
para o passe

O dar e o receber
Doador
- Integração na Casa Espírita
- Estudo do Evangelho
- Meditação continuada em relação aos postulados da Doutrina Espírita
- Amor-Doação plantado e cultivado em nossas relações
- Sintonia com os Espíritos Superiores
E Allan Kardec: “Reconhece-se o verdadeiro espírita
pela sua transformação moral e pelos esforços que
emprega para domar suas inclinações más”
KARDEC, Allan. Sede perfeitos. In: “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, cap. XVII, item 4.

O dar e o receber
Beneficiário
- Esclarecimento sobre essa terapia alternativa, sua ação e as condições
para um bom resultado;
- Esclarecimento sobre a necessidade de ter FÉ e crença em Deus;
- Receptivo para que as energias benéficas penetrem seu corpo
perispiritual e físico;
- Reforme íntima e Evangelho no Lar;
- Sintonia com os Espíritos Superiores através do hábito da oração

O dar e o receber
Ambiente propício
para o passe
“As atividades dos passes, em princípio,
devem ser praticadas no Centro
Espírita”.
Jacob Melo esclarece que “A aplicação de passes, como terapêutica
adotada pelo Espiritismo, é uma ação eminentemente mediúnica, razão
porque está sujeita a cuidados semelhantes aos adotados para reuniões
de intercâmbio espiritual, com relação à influência do meio.”

Tipos de Passe
Passe Individual
É aquele que é aplicado em um paciente de cada
vez. Os passes individuais podem ser aplicados
em cabines individuais (que só cabem um
paciente) ou em salas onde estarão presentes
mais de um paciente. Desta forma o passe
poderá ser trabalhado de acordo com aquilo que
o passista sente como necessidade específica de
cada paciente. No passe individual passista
variará as técnicas utilizadas, (nos casos
específicos para tratamento) para atender e
suprir as carências daquele que necessita.

Tipos de Passe – segundo a origem do fluido
“São extremamente variados os efeitos da ação
fluídica sobre os doentes, de acordo com as
circunstâncias. Algumas vezes é lenta e reclama
tratamento prolongado, como no magnetismo
ordinário; doutras vezes é rápida, como uma
corrente elétrica. Há pessoas dotadas de tal
poder, que operam curas instantâneas nalguns
doentes, por meio apenas da imposição das
mãos, ou, até, exclusivamente po ato da
vontade. Entre os dois polos extremos dessa
faculdade, há infinitos matizes. Todas as curas
desse gênero sã variedades do magnetismo e
só diferem pela intensidade e pela rapidez da
ação. O princípio é sempre o mesmo o fluido, a
desempenhar o papel de agente terapêutico e
cujo efeito se acha subordinado à sua qualidade
e a circunstâncias especiais.
KARDEC, Allan. Curas. In. “A
Gênese”, cap. XIV, item 32.

A ação magnética pode produzir-se de muitas maneiras:
1º) pelo próprio fluido do magnetizador:
é o magnetismo propriamente dito, ou magnetismo humano, cuja
ação se acha adstrita à força e, sobretudo, à qualidade do fluido.
2º) pelo fluido dos Espíritos:
atuando diretamente e sem intermediário sobre um encarnado, seja
para o curar ou acalmar um sofrimento, seja para provocar o sono
sonambúlico espontâneo, seja para exercer sobre o indivíduo uma
influência física ou moral qualquer. É o magnetismo espiritual,
cuja qualidade está na razão direta das qualidades do Espírito.

A ação magnética pode produzir-se de muitas maneiras:
3º) pelos fluidos que os Espíritos derramam sobre o
magnetizador:
Este serve de veículo para esse derramamento. É o magnetismo
misto semiespiritual, ou, se o preferirem human espiritual.
Combinado com o fluido humano, o fluido espiritual lhe imprime
qualidades de que ele carece. Em tais circunstâncias, o concurso
dos Espíritos é amiúde espontâneo, porém, as mais das vezes,
provocado por um apelo do magnetizador.

Centro Espírita Joanna de Ângelis

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