Este documento discute vários rituais e cerimônias religiosas afro-brasileiras, incluindo o Ebbo Etutu realizado após a morte de um sacerdote, o Dia de Ita no qual o iniciado recebe conselhos de seu orixá, e uma cerimônia de iniciação em Ifá para um casal.

1. - Ebbo Etutu –( Achexê )
- Cuba -
“ Para nascer tem que se fazer Ebbo ”
“ Para morrer tem que se fazer Ebbo ”
Oddun de Ifa Oshe Di
O Ebbo Etutu (Achexê ) a cerimonia que se efetua quando o Babalorixá, Yalorisa ou
Babalaô falece, e sua função primordial é fazer chegar a alma do defunto, para “Ode Orun”
morada de Olofin.
A função primordial destas cerimonias é evoluir ao espirito do falecido e soltar da terra
seus orixás, - previa consulta a eles - pois o orixá fala para os familiares presentes, já que o
espirito do iniciado começará de novo um novo ciclo de depuração.
Esta cerimonia é muito importante, porquanto o iniciado não nasceu com as cerimonias de
orixás, e ninguém pode levar algo que não trouxe consigo, da terra à hora do seu
nascimento.
É que as ordens magico-religiosas afro-descendentes prestam especial atenção ao seus
ancestrais, pois reconhecem que existe alguma coisa indestrutível no ser humano, que
sobrevive à morte física, que é o EMI, (espirito).
As concepções éticas contidas na teologia das ordens magico-religiosas, Afro-
descendentes, quando são transgredidas pôr seus oficiais em vidas, à hora da morte, ainda
que fizessem o etutu, seu EMI (espirito) nunca chegara a alcançar a paz eterna aos pés de
Olodunmare, e ficará materializado, martirizando-se, ao seus achegados e sofrendo as
coisas daninhas da terra.
Após este necessário preâmbulo, intentaremos explicar como é realizado o etutu em Cuba.
Para efetuar a cerimonia do falecido/a, o Oficiante passa a preparar um Omiero(banho), de
folhas próprias de Egungun, para utilizá-lo ao termino de seus trabalhos.
Posteriormente o encarregado dos trabalhos pega certa quantidade de folhas da árvore
chamada Álamo(Ficus Religiosa) e as joga para cima duas vezes, com as que ficaram
encima seu Oddu conforma se e que dirige a cerimonia, interpreta a mensagem do
falecido, falando entre outras coisas, se o defunto estava ou não em tempo para sua morte.
Depois é preparado uma cuia com nove destas folhas (que caíram inversa), e se lhe
adiciona: dendê, orí, preá, milho, e peixe torrados, orogbó, kolá, osun, ero, pó da pintura de
sua consagração em Orixá, conta das correntes de Osha, sabão e bucha - que significam o
banho do iniciado -.
Depois cada um dos presentes jogam na igba (cuia) palha seca ate cobrir o próprio igba.
Posteriormente o Oficiante senta-se em uma esteira e vai consultando a cada Orixá,
falando-lhe da morte do sacerdote ou sacerdotisa, através dos búzios (diloggun), que ao
serem jogados vem seu Oddu que é quem determina se o Orixá se retira, - nesse caso
efetua-se o rito pertinente e suas pedras (okuta), são levadas para o rio ou se ficam, para
cuidar de seus familiares ou irmãos. - Neste caso Orixá não mexe-se com ele, somente se

2. farão oferendas e sacrifícios uma vez ao ano, previa cerimonia de entrega à pessoa
designada pelo Orixá -.
Para terminar a cerimonia do etutu, todos se limparam com um pintinho, que será atirado
contra o chão e depositara-se no igba (cuia ), será envolto ao mesmo tempo tudo em um
pano branco e outro negro, e se colocara no caixão do defunto, embaixo de sua cabeça.
Este pintinho se lhe da a denominação de Akukoidie Itanà, ele abre e ilumina o caminho da
alma do defunto para que o porteiro de Ode Orun, chamado Oro Ariere, faça chegar este
espirito diante a Olofin.
Dia de ITA
A feitura do Orixá, é um complexo sistema cerimonial, que parte da liturgia* estabelecida
no Corpus Literário de Ifa, sendo perfeitamente explicado o porque de cada um dos passos
a seguir em tão delicado ato da vida humana, ou seja, a execução de cada uma das
cerimonias, tem uma explicação detalhada com o fim de que o Pai ou Mãe de Santo
conheça o que vai realizar, já que um erro traz consigo conseqüências negativas ao iniciado
e pôr extensão ao Pai ou Mãe de Santo.
Dentro deste complexo liturgico* vem a se destacar uma cerimonia que reveste, grande
importância para o iniciado pois daí dependera seu comportamento em todas as Ordens da
vida: EL DIA DE ITA (conselhos de Orixá) a qual se efetua no 3o
dia da Consagração no
Peji (Igbodun do Orixá).
O objetivo fundamental desta importante cerimonia é a comunicação com o iniciado
através de descêsseis búzios, (erindilogun) devidamente consagrados, que representam a
voz do Orixá, e que uma vez jogados e interpretados, o Orixá fala o passado, presente e
futuro do iyao, dando-lhe os conselhos pertinentes de índole pessoal, e alguns casos, ate
pode falar dos problemas de alguns familiares, os quais são anotados em uma caderneta.
Estes conselhos podem classificar-se em três aspetos: de índole socio-religiosa; sua vida
pessoal; e espiritual, para que o iniciado possa conduzir-se convenientemente através da
vida, com a menor quantidade de problemas possíveis, uma boa saúde, assim como o nível
de vida material e merecimentos marcados pelo o Orixá nesse dia.
O iyao tem a obrigação de cumprir todos os conselhos transmitidos pêlos Orixás, pois da
sua obediência dependera sua longevidade e bem estar no futuro.
Os conselhos e predições que os Orixás falam através dos búzios, o iniciado vai
comprovando a certeza dos mesmos no transcorrer de sua vida, e na medida que cumpra ou
transgrida estes conselhos, dependendo do caso, sua vida será mais prazerosa ou mais
tortuosa.
A tarefa do Jogo e interpretação dos búzios é executada pelo Eriate (Rei , ou, Rainha de
esteira) quem será consagrado para estes fins pôr seu sacerdote de Ifa, conhecedor dos
rituais.
O Eriate, para chegar a interpretar os Odus dos búzios, para o iniciado em Orixá, tem a
obrigação de estudar cada um deles rigorosamente, conhecendo as sentenças e Ebbos que
deveram realizar-se para cada Oddu.
Cada um dos Orixás tem seu próprio Jogo de búzios, o que permitira ao iniciado no futuro
consultar a seu Orixá, através deles, no momento que precise.
-TEOLOGIA-

3. O pensamento resultado do desenvolvimento da humanidade na terra, é que nos diferencia
do resto dos animais, é imortal e eterno; e a alma pôr estar unida ao pensamento como
veiculo etéreo é imortal também, pôr ser extraído do seio da matéria.
Mas a matéria esta sujeita à corrupção e morte.
Mas, realmente temos adquirido o dom do pensamento?
O pensamento é combate e prêmio ao final, das almas que conseguiram através da reflexão
e meditação intensas sua perpetuidade, e não aqueles que privados de formar-se conceitos
na morte, escravos dos sentidos corporais, semelhante aos animais irracionais e que levam
o mesmo gênero de morte que eles, tal é como determina a Teologia nas Ordens Afro-
descendentes.
Portanto: Aqueles que despojaram-se de seu “Ego” y partiram na busca do seu “Ser Real”
e adquiriram o dom do “Pensamento Lógico”, tornam-se “Espíritos Imortais”, segundo
suas obras; pelo contrario, quem exacerba seu Ego, profunda-se na sua irracionalidade e
imperfeição sofrem violentamente, e desaparece sua alma, vagando seu espirito,
começando cada vez a escala Universal.
O pensamento se fortalece através do intelecto, que molda o caracter e a vontade, e nos faz
resistente à sem razão do “Ego”, o que faz onde nosso Espirito passe pôr cima das
imperfeições terrestres, purificando ao mesmo tempo nossa alma, onde iremos desfrutar da
paz interior, tão necessária à matéria imperfeita da qual nos somos criados.
-PARABENS-
O passado 10 de outubro do presente ano, começou a cerimonia de iniciação em Ifá do
matrimonio composto pôr Ana Maria Fernandez Soarez e Carlos Alexander Nunes ambos
da Praia Grande.
Após três dias de árduo trabalho, Orumila através do Oráculo de Ifa, marcou seu futuro
com os conselhos pertinentes em cada caso, mostrando os aspectos negativos de sua vida
passada - desde seu nascimento -, que de alguma forma atrapalhava a sua vida - fazendo
muito mais penoso seu transito na terra -, foram atraídos para a luz para retifica-los, através
do Oddu de Ifa que Olofin destinou a cada um e que foram interpretados no DIA DE ITA.
Foram escolhidos os Ebbos pertinentes de cada Oddu para limpar as impurezas astrais-
históricas e conseguir assim em junção com as divindades, que ambos gozem de boa saúde
e de um maior bem estar, segundo indicou Ifa para cada um deles.
Já o povo religioso da Praia Grande conta com uma “Apetebi Iyafa” e um “Awofakan
Fun”, que seguiram para frente - guiados pela sabedoria de Ifa e Orumila - com a menor
quantidade de tropeços possíveis.