Deuteronomio

DEUTERONÔMIO
ESTUDO DO PENTATEUCO
FRANCISCO ERNESTO

AUTOR
• Moisés
• Exceto o capitulo 34 foi escrito após a morte de Moisés.
Sendo este creditado a Josué ou a algum copista.
• "Dt 32.48 a 34 foi acrescentado depois da morte
de Moisés, provavelmente Josué " (McArthur).

DATA E LOCAL
• Em Nm 36.13 chama de essa localidade de "Campinas de
Moabe". Uma área ao norte do rio Arnon, do outro lado
do rio Jordão e Jerico.

TÍTULO
• Grego e Latino (Septuaginta e Vulgata),
"Deuteronomion" - Segunda Lei (Dt 17.18).
• Hebraico, da Torá, "Devārīm" - "Eleh ha-devarim" - Estas
são as palavras (Dt 1.1).

ESBOÇO
• I- INTRODUÇÃO (1.1-5).
• II- ORIENTAÇÕES AS TRIBOS (1.6-32.47).
• III- O ANÚNCIO DA MORTE DE MOISES (32.48-52).
• IV- A BÊNÇÃO DE DEUS AS TRIBOS (33.1-29).
• V- A MORTE DE MOISES (34.1-7).
• VI- CONCLUSÃO (34.8-12).

I- INTRODUÇÃO
• Depois da jornada de 38 anos vagando pelo deserto, o
povo se acampou nas proximidades do Jordao e ali
Moises repete a leitura da lei, para reafirmar a aliança e
suas exigências a nova geração.

INTRODUÇÃO
• "Deuteronômio é o discurso de despedida de Moisés, no
qual ele alerta e lembra o povo acerca de quem eles
são, de onde foram tirados e qual deve ser a sua missão
daquele dia em diante, à medida que eles reivindicam a
terra da promessa e trabalham como mediadores entre
as nações" (MERRIL).

INTRODUÇÃO
• "De acordo com George Mendenhall (...) Êxodo 20-23 e
Deuteronômio seguem a mesma estrutura e contêm os
elementos essenciais dos clássicos tratados entre
suserano e vassalo, que foram descobertos em grande
abundância nos arquivos dos hititas em Boghazkeui,
Turquia, antiga Hatusas" (MERRIL).

INTRODUÇÃO
• "Esses tratados continham os seguintes elementos:
• 1) o preâmbulo ou as partes da aliança;
• 2) o prólogo histórico ou negociações do rei com seus
vassalos;
• 3)estipulações gerais e específicas; 4) testemunhas; 5) b
ênçãos e maldições; 6) juramentos e ratificações da
aliança" (McArthur).

II- ORIENTAÇÕES AS TRIBOS (1.6-32.47).

II- ORIENTAÇÕES AS TRIBOS (1.6-32.47).
• A maior parte do livro trata de orientações diversas de
como o povo de Israel deveria se comportar diante da
Lei de Deus e o seu relacionamento com os povos
vizinhos.
• Moises faz quatro discursos distintos.
• Toda geração com mais de 20 anos que saiu do Egito,
quarenta anos atrás havia morrido no deserto. Restando
apenas Moises, Josué e Calebe.

A) O PRIMEIRO DISCURSO NAS CAMPINAS DE
MOISES (1.1- 4.43).

MOISES (1.1- 4.43).
• Nesta secção, nota-se que Moises faz uma revisão da lei
e de temas inéditos não apresentados noutros livros do
Pentateuco.
• 01- Lembrar constantemente ao povo de Israel que a
conquista da terra de Canaã foi o cumprimento da
promessa de Deus feita a Abraão (Gn 12.1-6; 15.17-18;
Hb 6.13-17; Dt 8.18; Nm 14,16-23).

MOISES (1.1- 4.43).
• 02- Moises relembra a escolha de seus auxiliares (vv.9-
18).
• O livro não menciona que o conselho era de Jetro
(Ex 18.13-37). De escolher homens não avarentos,
honestos, sábios, inteligentes, experimentados (Ex 18.21).
• 03- Tríplice concordância do envio dos espias: Deus,
Moises e o povo (vv. 19-25; Nm13.1-24; Dt 1.22).

MOISES (1.1- 4.43).
• 04- O relato dos 10 espias influenciou negativamente o
povo que murmuraram e se rebelaram contra Deus. O
que resultou no castigo ( 1.26-28, 34-40; Nm 13.25-33).
• 05- Moises relembra o povo do cuidado de Deus: como
um pai trata o filho, guiando seu povo; como águia
cuida dos filhotes. E como Deus (1.31-33; Nm 9.15-23;
Ex 19.4).

MOISES (1.1- 4.43).
• 06- Deus se indignou com Moises (1.21) por ele ter ferido
a rocha (Nm 14.20-38 está repetido em Dt 4.21-22).
• 07- O arrependimento tardio do povo (1.41-46).
• 08- O relato do capitulo 2.1-24 as dificuldades do povo:
o deserto (2.7), a existência dos gigantes (2.8), e o rei
gigante derrotado, Ogue, o rei de Basã (Dt 3.11).

A) O PRIMEIRO DISCURSO NAS CAMPINAS
DE MOISES (1.1- 4.43).
• 09- O silencio de Deus (2.25).
• Os relatos bíblicos registrados são de um ano e oito
meses. Depois disto se inicia o período de 38 anos e
quatro meses no deserto. Os quais não há informações
ou registros. Após este período começa o período das
conquistas (Dt 2:14).
• Moises pode ter escrito a Tora neste período.

MOISES (1.1- 4.43).
• 10- Deus age como quer (2.30). Deus intervém na
história: Farão, rei do Egito (Rm 9.17-18), Nabucodonosor,
rei da Babilônia (Dn 2.20-23), Ciro, o rei da Pérsia (Ed 1.1-
4).
• 11- Moises pede para entrar na terra, mas é impedido
(3.23-27; 4.21-22; Nm 27.12-23).

MOISES (1.1- 4.43).
• 12- Um povo diferente (Dt 4.1-10,32-40;5.22-33):
• 1) Um povo sábio e inteligente;
• 2) Comunhão com Deus.
• O Profeta (Dt 18.16),

MOISES (1.1- 4.43).
• 13- Profecia que se cumpriria séculos depois (Dt 4.25-
40).
• Algumas partes deste capitulo são exclusivos de deste
livro Moises profetiza sobre a invasão da Assíria e
o cativeiro na Babilônia (2Rs 17.1; 25.1-30; Dt 28.36; Jr
29.23).

MOISES (1.1- 4.43).
• "Hoje tomo por testemunhas contra vós o céu e a terra,
que certamente logo perecereis da terra, a qual passais
o Jordão para a possuir; não prolongareis os vossos dias
nela, antes sereis de todo destruídos. E o Senhor vos
espalhará entre os povos, e ficareis poucos em número
entre as nações às quais o Senhor vos conduzirá. E ali
servireis a deuses que são obra de mãos de homens,
madeira e pedra, que não vêem, nem ouvem, nem
comem, nem cheiram" (Dt 4:26-28).

B) O SEGUNDO DISCURSO DE MOISES (4.44-
11.32).

11.32).
• Leis- refere-se a Tora;
• Testemunhos- as leis servem como testemunhas divinas;
• Estatutos – ordenanças, obrigações;
• Juízos- seria o castigo pela quebra do pacto.

11.32).
• 01- A Lei requer obediência (6.1-9.15).
• Moises pede que os pais ensinem seus filhos
• "E as ensinarás a teus filhos e delas falarás assentado em
tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e
levantando-te. Também as atarás por sinal na tua mão, e
te serão por frontais entre os teus olhos. E as escreverás
nos umbrais de tua casa, e nas tuas portas" (Dt 6:6-9).

11.32).
• 02- No capitulo 8, Moises fala de como foi a jornada no
deserto e o cuidado de Deus para com Israel (8.2-20; Hb
12.4-13).
• 03- Moises recorda a infidelidade do povo, a adoração
ao bezerro de ouro e a ira de Deus (9.3).

11.32).
• Deus escolheu Israel como povo:
• 1- Para destruir as nações malvadas (9.5);
• 2- Para cumprir a promessa aos patriarcas (9.5; 10.15).

11.32).
• 04- Os relatos do capitulo 10.1-11 apresenta duas etapas:
• 1- Acampamento no Sinai;
• 2- Jornada no deserto e morte de Arão.

11.32).
• 05- A exortação a obediência (10.12-11.25).
• Tratamento aos peregrinos, estrangeiros, órfãos e viúvas
(10.16-22, figura o tratamento aos gentios na Graça);
• Obediência e bênçãos, desobediência e maldição (11.26-
32).

C) O CÓDIGO DE DEUTERONÔMIO (12.1-26.19).

• 01- O lugar aonde Deus colocara Seu Nome (12.1-32;
14.22-29):
• A cidade onde a arca deveria ficar. Ela esteve em Silo,
Mispa e Jerusalém;
• As ofertas deveriam ir para onde funcionava o
sacerdócio.

• A) O Senhor orienta a questão do dizimo (14.22-29).
• Desenvolveu-se um comercio ao redor do Tabernáculo,
e posteriormente no Templo também;
• B) . Jesus criticou a ação dos cambistas.

• C) O dizimo do terceiro ano;
• A cada sete anos, no terceiro, poderia comido na cidade
e oferecido aos levitas, estrangeiros e aos pobres (14.27-
29; 26.12-15).

• 02- O verdadeiro profeta se torna falso (13.1-18).
• A) Quando o profeta prevê algo e acontece. Ele
não é falso (13.1-2). O falso profeta está no capitulo
18.20-22.
• B) O falso profeta leva o povo a idolatria e a barganha.
Pecados listados no 13.
• C) Deus permite que tais aconteçam para provar os
corações (v.3). Deus deseja que sejamos guiados por Sua

• 03- Mutilação do corpo (14.1-2)- Isto fazia parte dos
cultos religiosos cananeus (1 Rs 18.28).
• 04- O ano da remissão (15.1-6)- Descanso da terra (Ex
23.10-11); Moises informa que este ano seria o ano de
remissão de toda a dívida. Inclusive no sexto ano (v.9).

• 05- Os israelitas pobres (15.7-11)- O judeu que
empobrecesse deveria ser ajudado pelo rico (Lv 25.35-
38). Essa regra ainda é observado no Talmude.
• 06- Leis a respeito dos juízes (16.18-22; 17.1-13)- Cada
cidade deveria ter um juiz para julgar as questões do
povo. As questões mais difíceis deveriam serem levadas
ao sacerdote (19.14-21).

• 07- Deus prevê que os israelitas teriam reis (17.14-20):
• 1) Teólogos liberais afirmam que aqui há um
estabelecimento a teocracia;
• 2) Deus queria ser rei através dos sacerdotes;
• 3) Os israelitas queriam um rei como os demais pontos.

• 08- A herança dos sacerdotes (18.1-8)- Eles tinham
direito de comer parte dos sacríficos apresentados a
Deus.
• 09- Deus proíbe que se consulte adivinhos e médiuns
(18.9-14)- Esses rituais pertenciam aos povos cananeus.
Adivinhos, prognosticadores, pitonisas e necromantes
faziam parte de espiritismo ou misticismo que envolvia a
invocação dos espíritos familiares.

• 10- Leis a respeito das guerras (20.1-20):
• A) Deus está com o povo; este não precisa ter medo
(v.1);
• B) Os líderes devem tomar a dianteira do povo: o
sacerdote (2-4); os oficiais (v.5).

• Primeiro - As leis da guerra: Os dispensados da guerra:
• 1- Quem edificou uma casa nova e não habitou;
• 2- Se plantou uma vinha e ainda não desfrutou dela;
• 3- O homem prometido a uma mulher ou recém
casados (Dt 24.5);
• 4- Quem era medroso.

• Segundo- As leis da guerra.
• A conquista das cidades, Israel ofereceria condições de
paz, antes de atacar uma cidade; também deveria
poupar as arvores boas e destruir as arvores cujos os
frutos não eram comestíveis.

• 11- No capitulo 21 e 23.1-25 são apresentados estatutos
que os filhos de Israel deveriam observar em relação a:
• A- Cadáveres encontrados (21.1-9)
• B- Estatuto sobre mulher formosa feita prisioneira (v. 10-
14)
• C- O filho primogênito de uma segunda mulher (v. 15-17)
• D- Sobre filhos desobedientes (v. 18-21)

• E- O morto pendurado no madeiro (v. 22-23); referência
profética a morte de Cristo (Gl 3.13);
• F- Vestimentas de homens e mulheres (22.5);
• G- A ecologia de Deus (22.6). Os pássaros- mãe deveria
ficar livres;
• H- O parapeito da casa (22.8);

• I- As leis sobre as misturas das espécimes (22.9-11)
orientava quanto a degeneração das sementes; a
utilização do boi e jumento e o uso da lã e linho eram
proibidos.

• 12- Quanto a casamentos e estupros (22.13-30):
• Várias penalidades eram aplicadas como sanções sobre
homens e mulheres;
• Tradição da noite de núpcias: do lençol manchado;
• A morte aos adúlteros (Jo 8.2-11).

• 13- Leis e estatutos importantes para aqueles dias (23.1-
25.19). As pessoas que não poderiam participar
da congregação ou assembleia:
• A- As pessoas com defeito (v.1; Lc13.10-17);
• B- Os bastardos (v.1);
• C- Amonitas ou Moabitas (v.3).

• D- A higiene no acampamento (v. 9-14);
• E- Os votos (v.21-23; Nm 30.1-16);
• F- Comendo os frutos plantados por outros (v.24-25). A
parte destinada ao pobre, órfãos, viúvas e estrangeiros
(24.19-22);

• G- Leis sobre o Penhor (24.6, 10-13,17; Ex 22.26, Lv 6.2)
• H- O jornaleiro ou diarista (v.14-15)
• I- Moises regulamentou a pratica de se acoitar uma
pessoa julgada pelos juízes (25.1-3, 2Co 11.24- as 39
chibatas de Paulo).

• J- O levirato ou sucessor do irmão (25.5-12; Gn 38.1-11;
Rt4.1-8):
• O hebraico de "irmão" ou "parente chegado" é a mesma
(Bíblia Genebra);
• A Lei Mosaica tornou a pratica obrigatória (Mt 22.25, Rt
4.4);
• A tradição de desamarra dos sapatos e o sinal da
degradação (Jamieson, Faucet, Brow Commentary).

• K- Em uma briga a mulher não poderia agredir a
genitália do homem (25.11-12);
• L- Os pesos e medidas corretos (25.13-16 Lv 19.35-36);
• M- A destruição dos amalequitas (Lv 25.17-19);
• Descrição da dedicação dos primeiros frutos e dia de
ações de graças.

D) O TERCEIRO DISCURSO DE MOISÉS (27.1-
28.68).

D) O TERCEIRO DISCURSO DE MOISES (27.1-
28.68).
• Esta secção trata das bênçãos e maldições:
• Gerisim- simbolizava a Benção;
• Ebal- simbolizava a Maldição;
• Josefo afirma que os lados direito e esquerdo
prefigurava o juízo final.

E) O QUARTO DISCURSO DE MOISÉS (29.1-30.20).

• O versículo primeiro mostra que Deus queria que a lei
fosse repetida as novas gerações (29.1):
• 1- A cegueira espiritual do povo (v.4);
• 2- Quarenta anos sustentados por Deus (v. 5-6; 8.3-4;
Ne 9.21; Dt 8.4);
• 3- O relatório de Moises (29.29);

• 4- Capitulo 30, trata com as promessas de
misericórdia, esclarecendo que as maldições cairiam
sobre os inimigos de Israel (30.7,11-14);
• 5- Deus propôs ao povo a vida e o bem, a morte e o
mal (30.15);

• A natureza é conclamada como testemunha a serviço de
Deus (30.19). Existem cerca de 13 ocorrências deste tipo
nas Escrituras (Dispensacionalismo e Aliança Palestina).

F) JOSUÉ: A ESCOLHA DE DEUS (31.1-8).
• Oito versículos relatam da escolha de Josué;
• Josué vinha sendo preparado por Moises (Ex17.8-16);
• O cap 30 é o mesmo de Números 30.27-18-23:
• O povo toma conhecimento que Moises não entraria na
terra, e que Josué o substituiria (Js 31.7-8).

G) A LEI NA VIDA DO POVO DE ISRAEL (31.9-13).

G) A LEI NA VIDA DO POVO DE ISRAEL (31.9-13).
• Moises orientou aos levitas e aos sacerdotes que a Lei
fosse lida a casa sete anos na festa da Remissão e na
festa dos Tabernáculos (Ne 8.1);
• Josué, antes de morrer em Canaã, releu a Lei para o
povo (Js 8.34);
• Nos dias da reforma do templo pelo rei Josias o livro foi
encontrado (2 Rs 22.11).

H) A REBELIÃO FUTURA DE ISRAEL (31.14-23).

• Moises escreve a sua previsão em forma de música para
ensinar o povo (31.19);
• O livro da Lei foi entregue aos sacerdotes para ficar ao
lado da arca (31.24-29):
• 1- As músicas usadas como forma pedagógica e didática,
que através da repetição ensinaria a palavra ao povo;

• 2- Alguns quesitos:
• A- O pastor deve ser o primeiro a conhecer o tipo de
cântico que será usado na igreja;
• B- O líder deve aprender primeiro e conhecer o que está
ensinando.

I) CÂNTICO DE MOISES (32.1-43).

METODO INTROVERSÃO
A- Chamada a ouvir as razões (v.1-6); A- Chamados a alegria pela mensagem
do Reino (v.43);
B- A bondade e a fartura que Deus deu a
Israel (v.7-14);
B- O Juízo de Deus (Período do
Apocalipse, v.39-42);
C- A maneira negativa que Israel
responde a Deus (v.15-19);
C- Retorno a bondade de Deus.
A condição do povo move em piedade
coração de Deus (Período presente na
história, v.34-38);
D- (Oseias) "Lo-Ammi" - Não meu povo
(v.21) período que Israel sem aliança
com Deus ;
D- (Oseias) Período de dispersão de
(v.26-33);
E- O povo provoca ciúmes com Deus
(período de Atos, dispensação da
Graça, v.21).
E- Modo como Deus trata Israel na
Tribulação (v. 25-25).

I) CÂNTICO DE MOISES (32.1-43).
• Sete vezes Moises teria que repetir a palavra a Rocha; a
mesma que ele feriu, e cuja razão não entrou na Terra
Prometida. Esta é a tônica do cântico (32.4,13,17,18,30-
13,37).

J) MOISES SOBE AO MONTE E VÊ A TERRA DE
CANAÃ (32.48-52).

J) MOISES SOBE AO MONTE E VE A TERRA
DE CANAÃ (32.48-5
• Moises sobe ao monte Nebo, que fica no alto da cadeia
de montanhas da Jordânia, e pode observar todo o vale
do Jordão e os cumes de Israel.
• A tribo de Simeão não foi citada no devido aos pecados
de seus príncipes em Baal-Peor (Nm 25.6-8, 26.14). A
tribo teria sido quase toda dizimada. Um descendente
de Levi fez justiça com a espada, pelo que Jacó
profetizara como "instrumentos de violências" (Gn 49.5).

K) É UMA BENÇÃO EM FORMA POÉTICA (33.2-5).
• 1- A gloria e a manifestação de Deus ao povo é
exaltada- Há aspectos proféticos aqui:
• "O Senhor veio de Sinai, e lhes subiu de Seir;
resplandeceu desde o monte Parã, e veio com dez
milhares de santos; à sua direita havia para eles o fogo
da lei" (Dt 33:2).
• "Deus veio de Temã, e do monte de Parã o Santo. A sua
glória cobriu os céus, e a terra encheu-se do seu louvor"
(Hc 3:3).

K) É UMA BENÇÃO EM FORMA POETICA (33.2-5).
• 2- Dupla declaração de que Deus ama os povos, não
apenas Israel (v.3);
• 3- Particularmente Deus se tornou rei de Israel e
distribuiu sua herança com os filhos de Jacó, mas Ele
ama todos os povos (v.5);

No versículo 6, a benção é proferida para todas as tribos
(cumpriram-se parcialmente e esperam sua plenitude).
No final (v.26-29) temos Doxologia ou benção final. Uma
exaltação a Deus.

A benção pode ser resumida em:
A- O Deus Eterno é sua habitação (v.27);
B- Israel habitara seguro (v.28);
C- Feliz es tu, o Israel (v.29).

L) A MORTE DE MOISES (34.1-12).
• Moises é sepultado no monte Nebo.
• A figura de Moises é aparece no episódio do monte da
Transfiguração (Mt 17) e no cântico do Apocalipse (Ap
15.2-4).

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