Atlas De Meridianos

Prefácio
Nos anos 70, a excitação em torno dos experimentos com a analgesia por Acupuntura Chinesa lançou
uma inesperada mania por acupuntura no Ocidente. Durante o mesmo período. o interesse demonstrado pela
comunidade médica veio acompanhado por um desejo de integração, a qualquer custo, desta terapia, na
estrutura da medicina contemporânea. Assim, depois de ter sido por longo tempo rejeitada e muito discutida. o
ensino e a prática da acupuntura foi submetido ao impacto da excessiva modernização. Neste processo, a
acupuntura foi separada de suas raízes em uma tentativa de reduzi-Ia a uma .mera forma de reflexologia. O
conjunto de técnicas resultante, simplesmente tomadas por empréstimo de uma ciência chinesa como se esta
fosse pouco mais que uma fonte de inspiração, falhou em levar em conta as regras que norte iam sua aplicação.
Em Última análise, a clínica tornou-se o censor das "terapias com agulha" que foram incapazes de obter os
resultados terapêuticas esperados e que acentuavam os riscos. ou mesmo provocavam um desequilíbrio de
energia nos pacientes. Do mesmo modo. quando confrontadas com sua incapacidade de justificar uma prática
fora dos cuidados com as normas da Medicina Chinesa, os doutores ocidentais foram forçados a mudar sua
abordagem de modo a atacar de frente um pensamento médico originado em uma cultura diferente da_ deles
próprios. .

A abertura da China e a publicação, durante a Última década, de vários livrosl in_pirados pelo ensino
oferecido nos institutos chineses de medicina tradicional ajudaram a ocasionar esta mudança. Estas obras
dissiparam a superabundância de interpretações ocidentais, nas quais a acupuntura tinha se perdido, quando
não totalmente separada de sua articulação teórica, ou tornado-se totalmente atolada no esoterismo. A adoção
de um método didático baseado na fisiologia das vísceras (Zang Fu2) assim como nas Oito Regras do
diagnóstico (Ba Gang), facilitou a abordagem global da medicina chinesa, que nos é apresentada atualmente
como um sistema tanto coerente como flexível. Este sistema foi desenvolvido, por séculos, por sucessivos
acréscimos e justaposições baseados em duas teorias inseparáveis, do Yin-Yang e Jing Luo (meridianos3 e
vasos secundários).

ITais COl110 I.c Díagnoslíc cn Médecínc Chínoíse (8. Auteroche - P. Navailh. 1983); Zang Fu. The Organ S:vslems qf Tradítíonal Chínese
Medícíne (J. Ross. 1984). Foundatíons (_l Chinese Medícíne (G. Macioeia. 1989).
2Lang são chamados "Órgãos J'in" ou "Órgãos Compactos". Fu são chamados --Órgãos Yang" ou "Órgàos.Ocos". Na literatura francesa sobrc
acupuntura. Zang é traduzido COl110 "Órgãos" e Fu como "Tripas". . .

3Jing significa canais. No entanto. por analogia COI11 as linhas traçadas em um mapa do mundo. G. Soulié de Morant. um dos
primeiros pioneiros em acupuntura no Ocidente. traduziu Jing como "meridianos". É esta tradução que deve ser mantida neste livro de
acordo com a nomenclatura padrão adotada no encontro de Hong Kong em 1985.

16 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS

A nível macro, a mecânica celestial explica a interação e equilíbrio das estrelas e planetas no Universo.
A nível micro, a mecânica quântica situa a interação e equilíbrio das células e elétrons no átomo, do átomo nas
moléculas, etc. Do infinitamente grande ao infinitamente pequeno, tudo é Energia... Por mais de dois milênios,
a argumentação médica chinesa, que é influenciada pela filosofia Taoísta, apóia-se em uma concepção do
Universo, baseada na energia, que tem sido defendida pela física moderna. Para os chineses, a existência e o
equilíbrio de qualquer sistema resulta da constante interação de duas forças antagônicas e complementares, o
Yin e o Yang, que são simplesmente duas expressões de uma energia fundamental. A proporção variável de Yin
e Yang determina a resistência relativa de um sistema e numerosos graus de manifestação da energia. Por este
ponto de vista, a oposição energia/matéria é apenas aparente: matéria só representa um aspecto particular da
energia (condensação), sua forma manifesta (a maioria Yin). Não há energia sem matéria, nem matéria sem
energia. Yin e Yang não podem ser separadas uma da outra, mas podem ser convertidas uma na outra. Quando
uma aumenta, a outra diminui. O equilíbrio que elas formam é sempre dinâmico, e sua oposição, como a fonte
de todo !llovimento, é apenas relativa, já que Yin está na;, Yang e Yang está na Yin. Na linguagem
contemporânea, pode-se dizer que a t:hatéria (Yin) e a energia (Y ang) são apenas variantes de um princípio
unitário que tem um caráter dual, ao mesmo tempo ondulatório (energia) e corpuscular (matéria). .
Assim como todos os componentes do Universo, o Homem é apenas a expressão da Unidade.
Considerado como um microcosmo em um macrocosmo, ele é em si mesmo a sede da transformação da
energia. De modo a circular por todo o organismo, as energias humanas adotam cursos particulares, que são os
Jing Luo. Eles também mantêm o equilíbrio Yin-Yang por conectar várias partes do corpo, seja entre elas
mesmas ou com o meio ambiente externo. Acupuntura é a arte e a ciência de guiar e regular o fluxo destas
energias. No caso de desequilíbrio, o acupunturista intervém de acordo com regras que são específicas para a
Tradicional Medicina Chinesa, estimulando certos "pontos" em que são beneficiadas áreas onde a Energia e
Sangue dos meridianos estão concentrados. É assim que ele pode restaurar a circulação que estava alterada.
A doutrina antiga do Yin-Yang contém e expressa, de forma simbólica, as teorias desenvolvidas desde o
início do século 20, por médicos, tais como De Broglie, Heisenberg e Planck. Ela inclui, de fato, os conceitos
de dualidade e unidade que derivam do conceito de relatividade que Einstein aplicou a dupla espaço/tempo. No
entanto, a partir da perspectiva chinesa, esta relatividade não é limitada. É generalizada e estruturada
hierarquicamente. Essa estruturação hierárquica designa uma primazia do Yang sobre o Yin, porque o Yang
fecunda e o Yin produz. ATerra (Yin) é dominada pelo Céu (Y ang), fonte das primeiras energias. Como o Yang
é identificado com o Tempo e o Yin com o Espaço, o primeiro torna-se o organizador do segundo. Assim, em
oposição aos ocidentais, os chineses não têm obsessão pelo mensurável ou pelo quantitativo, que impõe a
fixidez das coisas, porque a visão de mundo subjacente à medicina Chinesa se apóia não no Espaço, mas no
Tempo. O modelo biológico que figura assim neste esquema é dinâmico e processual, mais que mecânico:

PREFÁCIO - 17
nada é linear, e tudo é cíclico. "O que não pode ser medido é mais importante do que o que pode ser medido, e
o que não é aparente é mais importante do que o que é:' Esta visão de mundo dá origem à percepção do
Homem e da Saúde, que é inevitavelmente diferente daquela que prevalece no Ocidente. Eis porque o
treinamento médico dado no mundo ocidental, embora certamente tenha seu valor, torna-se limitado em sua
pretensão de entender totalmente a acupuntura. A medicina convencional baseia-se na lógica clássica que
origina leis que governam a matéria e que funciona de acordo com o princípio da não contradição. Esta
medicina não pode aplicar seu modo de pensar à Tradicional Medicina Chinesa. que se origina de uma lógica
retalhista baseada no princípio da contradição intrínseca (Yin- Y ung). A medicina chinesa concebe o ser huma-
no como um sistema de energia em equilíbrio dinâmico com o seu meio ambiente, e vê a doença como uma
quebra nesta harmonia. De acordo com esta lógica, a saúde não é apenas o equilíbrio interno do corpo, é
também o equilíbrio do homem em relação ao meio ambiente externo. .
Embora elas se complementem uma à outra, as medicinas Chinesa e
Ocidental não podem ser usadas para explicar uma à outra. A medicina contemporânea é articulada como um
modo analítico de pensar. Ela se expressa em termos do Sintoma e se baseia em estrutura anatômica,
causalidade e na dicotomia corpo/mente. Em oposição a este sistema, a Medicina Chinesa expressa um modo
sintético de pensar, através do Símbolo; como tal, não analisa. Não se preocupa com a anatomia. Ao contrário,
observa, estabelece correspondências e joga com analogias. Suas bases se apóiam de um lado na função, e no
continuum corpo espírito, de outro. Conseqüentemente, seus subprodutos. tais como a acupuntura,
farmacopéia, dietética, massagens, os exercícios conhecidos como Tuiqi Quem e Qicong devem ser vistos de
uma maneira que é consciente de sua especificidade. Não podem, em verdade, ser considerados como uma
técnica dependente da medicina moderna, com a qual, além do mais, não têm qualquer laço de causalidade.
Isto não exclui a necessidade de buscar a pesquisa científica. Nesta união, resultados promissores já foram
registrados, o que dá origem a várias hipóteses a respeito dos mecanismos de sua ação.
Embora tenham sua importância, estes resultados são contudo fragmentares para o momento, e lidam
particularmente com o fenômeno analgésico, que a descoberta das endorfinas substanciou parcialmente.
Contudo, eles ainda não autorizam o uso de um modelo neuro-endócrino em lugar do modelo chinês da energia
para explicar todos os efeitos da acupuntura. As aplicações da acupuntura são múltiplas, e não podem ser
limitadas unicamente à analgesia. Apesar dos progressos da moderna ciência médica, estes experimentos ainda
não tornaram obsoleto o princípio fundamental que guia a prática diária do acupunturista contemporâneo. Ao
contrário, eles demonstraram que nenhuma pesquisa séria pode ser empreendida sem estudo preliminar das
teorias tradicionais. Sem dúvida, a raiz da parte mais importante destes experimentos, repousa, precisamente,
no Jing Luo. Estes Jing Luo podem ser considerados como a pedra angular da medicina chinesa que torna
possível desenvolver uma fisiologia muito complexa, baseada em energia e uma acuterapia cujas leis foram
codificadas nos Clássicos.

A teoria Jing Luo, como é conhecida atualmente, foi estabelecida de forma quase definitiva no
Ling Shu, que é, em si, uma parte constitutiva do Huangdi Nei Jing ("The Y ellowEmperors Inner
Classic" ou "Canon of Medicine"). Esta última obra, que está relacionada ao legendário imperador
Huangdi, é em realidade o somatório das sucessivas contribuições de numerosos doutores anônimos.
Foi desenvolvido durante um período que se estende desde os Reinos em Batalhas (475 a 221 a.C) até
a dinastia Han Oriental (206 a 220), época em que foi terminadal. Em Han, a obra original era
composta por 18 rolos especializados, 9 dos quais constituíam o Su Wen ("Questões Essenciais"),
com os 9 outros sob o nome de Zhen Jing ("Clássico das Agulhas") ou Jiu Juan ("Nove Rolos") .
O livro primitivo (Zhen Jing ou Jiu Juan) continha 81 Capítulos. Nas dinastias Sui (581 - 618) e Tang
(618 - 907), apareceram várias versões alternativas: Jiu Ling ("Nove Imortais"), Jiu Xu ("Nove Montes") e,
finalmente, Ling Shu ("Eixo Espiritual"2). Após a dinastia Song Setentrional (960 - 1127), o texto original
do período Han Oriental e a maioria das versões correntes nos períodos Sui e Tang desapareceram. Entre
as raras versões existentes atualmente, a mais propagada é aquela de Shi Zong da dinastia Song do Sul (1127 -
1279) que escreveu um Ling Shu em 84 volumes a partir de um texto em 9 rolos que tinham sido
preservados por sua família. O Ling Shu que chegou até nós éÚualmente é em sua maior parte o trabalho de
comentaristas que, durante os séculos seguintes, trabalharam essencialmente sobre o documento de Shi Zong.
Estes Ling Shu não apresentam variações essenciais a respeito do conteúdo geral. No entanto, uma leitura
cuidadosa dos comentários e glossários que os acompanham, evidencia notáveis diferenças quanto à
interpretação dos textos originais.

I"A primeira menção ao Nei .Jing é encontrada nos Anais do Han (Primeiro século a.c.)" (A. Husson. 1973. pág. 13). Enquanto há um
consenso quanto ao período em que Nei .Jing foi mais provavelmente escrito. continuam os debates a respeito da data precisa da obra.
Para A . Husson [1973. pág. 12] "este é um tratado relativamente recente que contém muitos fraginentos antigos e o eco de obras que
desapareceram durante uma queima de livros decidida por Qinshi Huangdi em 213 a.c.". Ming Wong [1987. págs. 3-4] não
compartilha do ponto de vista de Husson a respeito do auto-da-fé. Ele considera que "a essência do sistema médico do Ling
Shu foi concebida por doutores anônimos d_rante o período Qin (cerca de 221 a 206 a.c.) que se ocultaram s6b o prestígio do nome de
Huangdi. O lrnperador Qinshi Huangdi. o instigador do auto-da-fé tel'ia. no princípio. retido os tratados sobre agricultura. anatomia c
medicina. Como parte da sua busca da imortalidade, o imperador exerceu estrito controle sobre as artes da cura." Classificando o Wu
XiYig (traduzido como Cinco Elementos. Cinco Movimentos ou Cinco Fases) e o Zang Fu (vísceras). de acordo com ás eras. Meng
Zhaowei demonstra que a obra não poderia ter sido escrita antes da dinastia Han Oriental. Seu argumento se baseia no fato de que em
Tai Xuan (6 2 a.c.).. a relação Wu Xing/Zang Fu era completamente diferente daquela que f()i estabelecida no Huangdi Nei Jing. À
parte o Rim. que é associado com a Água. todas as outras atribuições são inconsistentes (Pulmão - Fogo. Baço - Madeira. Fígado -
Metal. Coração - Terra). As ligações idênticas ao Nei .Jing (Pulmão - Metal, Fígado - Madeira. Baço - Terra. Coração - Fogo) não
aparecem na literatura até 200 a.c.. na época da morte de Zhen Kangcheng. Além disso. na Primavera e Outono de Lu. uma obra do
início da dinastia Jin (265 - 420 a.c.). foi confirmado que a ligação do Wu Xing/Zang Fu teve lugar durante a primeira parte do reinado
-
Zhou Oriental (771 476 a.c.) - isto é. os períodos da Primavera ._ Outono - o mesmo que aquela que é descrita no Tai Xuan. ou durante
os dois séculos que seguiram. a publicação deste último. localizando assim este escrito na era Han Oriental. (A Origem.
Estabelecimento. e Prospectos da Teoria dos Canais. págs.. 257 - 258. Meng Zhaowei. Simpósio Nacional de acupuntura e
moxibustão e anestesia por acupuntura. Beijing. 1979).
"Também chamada "Sustentáculo Milagroso" ou "Centro da Espiritualidade".

PREFÁCIO - 19

Quando escreviam este atlas, os autores usaram primeiramente um texto do Huangdi Nei Jing Ling Shu
que foi publicado em 18061, e que eles compararam com a edição comentada e anotada pelo Instituto Hebei de
Medicina Chinesa (1982).
O sistema Jing Lua é da maior importância no diagnóstico e terapêutica. Ele permite a compreensão e
análise de um grande número de sintomas que se encaixam na estrutura teórica clínica (Zheng) e cujas áreas de
manifestação não podem ser explicados de outro modo senão pelos cursos dos meridianos. Sobretudo, as
relações que os meridianos mantêm entre si e com as vísceras justificam amplamente as funções atribuídas aos
pontos, determinando assim quais pontos são selecionados. Por exemplo:
. XiclRuan (E 7) é indicado para tratar a otalgia incluída na síndrome clínica denominada "Elevação do Fogo na
Vesícula". A utilização deste ponto para eliminar o Calor patogênico que ataca o ouvido não é mera
coincidência. Entre os pontos próximos à área da afecção, Xiaguan (E 7) é o único ponto onde o principal
meridiano da Vesícula Zu Shao Yang faz interseção com o meridiano principal do Estômago Zu Yang Ming.
Assim, trabalhar uma combinação de pontos, pressupõe não apenas uma compreensão profunda dos
meridianos (Jing), mas também de seus canais secundários. Se estes canais secundários forem ignorados, então
a ação de certos pontos em zonas nas quais o principal meridiano não toca, torna-se incompreensível. Por
exemplo:
" O meridiano divergente do Estômago Zu Yang Ming , que ao longo do seu curso, faz o trajeto para o Estômago,
se dispersa no Baço, ascende e penetra o Coração, provendo assim a ligação entre o Estômago e o Coração.
Esta conexão não pode ser feita nem pelo meridiano principal do Estômago Zu Yang Ming que.. não passa
através do Coração, nem pelo meridiano principal do Coração ShOll Shao Yin, que não vai para o Estômago.
. O meridiano principal da BexigaZu Tai Yang, do qual um substancial número de pontos são parte de
métodos disponíveis para uso no tratamento das hemorróidas, não chega ao ânus. A relação entre este
último e o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang só pode ser estabelecida por seu próprio canal
divergente.
Traduções completas do Ling Shll foram publicadas no Ocidente, onde o interesse dos
acupunturistas em obter conhecimento direto dos clássicos fundamentais estão surgindo. Embora
relativamente poucas em número, estas traduções atestam a necessidade crescente no Ocidente de um
retorno às fontes básicas, o que coloca a acupuntura dentro da estrutura da Medicina Chinesa da qual
só pode ser isolada às custas da coerência e da eficácia..
Atualmente, a Medicina Chinesa é melhor compreendida. A estrutura
teórica clínica (Zheng) é atualmente bem conhecida entre os acupunturistas .ocidentais. Entretanto, o
problema terapêutico provavelmente continua intocado

'Biblioteca pessoal. Este Ling Shu. datado do décimo ano do Nian Hao Rui Huangdi (i.é.. 1806) é uma ,versão Ma Yuan Tai.


por aqueles que negligenciam o estudo do Jing Luo e que interpretam celios tratados sobre Medicina
Chinesa, superficialmente. Os sintomas descritos nestes livros são seguidos pelo estabelecimento de um
certo nÚmero de pontos que podem entrar no tratamento das síndromes. Utilizar todos estes pontos
indiscriminadamente, não faria sentido. Poderia de fato. tornar impossível individualizar o
tratamento, sendo assim, uma pseudoforma da prática da acupuntura. É óbvio que nenhum paciente pode
refletir perfeitamente um modelo clínico que, por definição, é teórico. O objetivo dos autores é pura-
mente didático, e não destinado a fornecer receitas e sim, ao contrário, estimular os leitores à reflexão e
prover a base para escolhas terapêuticas informadas. Ao idealizar um atlas dedicado à topografia dos
meridianos e seus colaterais, nosso objetivo era fornecer uma descrição detalhada das vias da energia e desse
modo fazer uma modesta contribuição ao processo de tomada de decisão. Embora este atlas fosse
inicialmente destinado aos estudantes, esperamos que este livro interesse também aos clínicos e pesquisadores.

Gostaríamos de expressar nossos agradecimentos especiais a:
- Dra. Sona Tahan, Diretora de Educação na Fundação de Acupuntura do Instituto Canadá, que fez
substanciais contribuições para este livro em cada passo de sua preparação. Foi ela que se prontificou a revisar,
corrigir e traduzir para o inglês a versão original do francês, deste Atlas, que foi publicado por Maloine
Éditions em 1990.
- Mr Donald Kellough que revisou a tradução deste livro para o inglês.

Gostaríamos de enviar nossos agradecimentos a todos aqueles que. em vários momentos, ajudaram-nos a
completar este trabalho.

Os autores Québec City, 1998

1. Meridianos e Colaterais (Jing Luo)

Na Tradicional Medicina Chinesa (daqui em diante citada como TMC), os movimentos da Energia (Qi)
são estruturados de acordo com cursos especiais denominados Jing Mai e LuO Mai (tabela 2).
Jing e Luo designam dois importantes tipos de vasos (Mai) usados pelo Qi para circularem em todo o
corpo: os meridianos (Jing) e seus vasos secundários (Luo). A expressão Jing Luo é um termo genérico que
define toda a rede de circuitos dos meridianos e seus vasos secundários. O papel do sistema Jing Luo é prover
conexões interviscerais e comunicação entre as vísceras e as extremidades, e regular a função de cada parte do
corpo, isto é, manter o equilíbrio entre o Exterior (Biau) e o Interior (Li), Direita e Esquerda, Em cima e
Embaixo.
A TMC ensina que a Energia (Qi) e o Sangue (Xue) estão tão estreitamente relacionados que é
fisiologicamente impossível 'separá-Ios. Sem dÚvida, o Sangue só pode circular quando "empurrado" pela
força da Energia contida nos meridianos. Portanto, estes transportam tanto o Sangue quanto a Energia; no
entanto, por causa do papel preponderante do Qi na relação QiXue, a maioria dos autores menciona apenas a
circulação da energia quando se referem ao sistema Jing Luo.
O caracter Mai significa "vasos"l e "pulso". A interpretação do Mai em cada um destes significados é
fonte de alguma confusão na literatura ocidental. Entretanto, a ambigÜidade é apenas aparente. Ela desaparece
à luz da relação interdependente do Qi, Xue e Mai. Qi é a força dinâmica para Mai, que contém Xue. Mai
encerra Qi para assegurar o movimento do Xue nos vasos. Mantendo este ponto de vista, diz-se que "Mai é
propelido graças ao Qi, e Xue é propelido graças ao Mai Qi". Assim, Mai designa a rede que limita e direciona
os movimentos de Qi e Xue no corpo, bem como "as pulsações rítmicas no movimento das Substâncias nos
vasos"2.

A teoria Jing Luo interessa para a síntese funcional que é uma característica específica da TMC. Ela
forma as múltiplas estruturas que são parte da síntese indissociável uma da outra. Este conceito ilustra a
singularidade da filosofia médica chinesa, que muito claramente apresenta um quadro da fisiologia e da
patologia que tem vantagens sobre a que é ensinada na medicina ocidental. Portanto, seria, sem dÚvida, um
erro muito sério acreditar que a medicina ocidental possa se sobrepor à Tradicional Medicina Chinesa.

IV_!SOS dc Encrgia (Qi Mai) ou Vasos SangÜincos (Xue Atai). cont(mlle o contexto. "Ross..I. Zang Fu. 1985. pág. 9.

2. Classificação e funções Do Jing Luo

2.1 Os meridianos (Jing Mal)

Os meridianos são divididos em 4 categorias:
. Os meridianos principal, regular e ordináriol (Jing Zheng)
. Os meridianos tendinomusculares (Jing Jin)
. Os meridianos divergentes ou distintos (Jing Bie)
. Os meridianos irregulares ou extraordinários (Qi Jing Ba Mai)

2.1.1. Os meridianos principais (Jing Zheng)

O caracter chinês Zheng, traduzido como "principal", também significa "reto", "direto", o que
corresponde rigorosamente ao curso destes meridianos primários.
Os principais meridianos são em nÚmero de 12, e bilaterais; do mesmo modo, apresentam ambos os
cursos, um superficial e um profundo.
Sua principal função é distribuir o Qi visceral para todos os tecidos do corpo.
Eles abrangem um sistema baseado em Yin- Yang e asseguram a comunicação entre os órgãos Zang e os
órgãos Fu:

. Meridianos Yin relacionados aos órgãos Zang se conectam com os órgãos Fu.
Por exemplo, o meridiano Zu Jue Yin pertence ao Fígado (Gan) e se conecta com a Vesícula (Dan).
. Meridianos Yang relacionados aos órgãos Fu se conectam com os órgãos Zang.
Por exemplo, o meridiano Zu Shao Yang pertence à Vesicula (Dan) e se conecta com o Fígado (Gan).
O nome dado a cada meridiano é determinado por:
. A natureza ou polaridade da energia (Yin ou Yang) que flui no meridiano;
. A víscera (Zang ou Fu) com a qual o meridiano se comunica;
1 Também chamados "meridianos primários" ou "canais principais" dependendo do autor.

OBSERV AÇÕES GERAIS - 27

. A qualidade ou intensidade (Tai, Shao, Jue) da energia Yin ou Yang;
. O membro onde o meridiano começa ou termina [membro superior (Shou: Mão), membro inferior (Zu: Pé)].
De acordo com a natureza da energia, os 12 meridianos são divididos em 6 Yang e 6 Yin. .
Os 6 meridianos Yin pertencem aos órgãos Zang (Baço, Pulmão, Rim, Fígado, Coração, Pericárdio) e os
6 meridianos Yang pertencem aos órgãos Fu (Estômago, Intestino Grosso, Bexiga. Vesícula Biliar, Intestino
Delgado, Triplo Aquecedor).
A íntensidade da energia que f1ui nos meridianos Yin ou Yang é Shao,Tai, Ming ou Jue.
. Shao significa "recém-começado", recém nascido, pequeno.
A Energia em Shao Yang e Shao Yin é jovem mas, potencialmente forte. Está em pleno crescimento.
. Tai significa "grande", "supremo". A Energia se desenvolve e atinge seu máximo de atividade em Tai
Yang e Tai Yin. Ela atinge seu pico e começa a diminuir.
.Ming significa "claro". "brilhante", "luminoso". Jue significa "absoluto", .'fina!". "exaurido".
. Yang Ming (= Jue Yang) e Jue Yin representam a fase terminal do Yang e Yin. respectivamente.
Os meridianos Yin e Yang que terminam ou começam na mão, levam o nome dos meridianos principais
da Mão (Shou Jing Zheng). Os meridianos Yin e Yang que terminam ou começam no pé. levam o nome de
meridianos principais do Pé (Zu Jing Zheng).
Os 3 meridianos Yin da Mão, são:
. Shou Shao Yin do Coração
. Shou Tai Yin do Pulmão
. Shou Jue Yin do Pericárdio

Os 3 meridianos Yin do Pé, são:
. Zu Shao Yin do Rim
.,Zu Tai Yin do Baço
. Zu Jue Yin do Fígado

Os 3 meridianos Yang da Mão, são:
. Shou Shao Yang do Triplo Aquecedor'
. Shou Tai Yang do Intestino Delgado
. Shou Yang Ming do Intestino Grosso
Os 3 meridianos Yang do Pé, são:
. Zu Shao Yang da Vesícula
. Zu Tai Yang da Bexiga
. Zu Yang Ming do Estômago.

1 [Também chamado "Triplo Queimador". "Triplo Energizador". "Três Aquecedores".


A natureza do Yang é ascendente, e a do Yin é descendente. No entanto, o Yang participa do Yin e vice-
versa. Assim, a energia dos 3 meridianos Yang da Mão (Yang do Yang) e os 3 meridianos Yin do Pé (Yang do
Yin) ascendem. A Energia dos 3 meridianos Yin da Mão (Yin do Yin) e os 3 meridianos Yang do Pé (Yin do
Yang), descendem.
Cada meridiano Yang do membro superior (Yang do Yang) se dirige para a cabeça, onde encontra um
meridiano Yang do membro inferior (Yin do Yang). Este último desce em direção ao dedo do pé, onde encontra
um meridiano Yin do membro inferior (Yang do Yin). O meridiano Zu Yin volta para o peito e encontra um
meridiano Yin do membro superior (Yin do Yin).
Portanto:
. Os 3 Yin do membro superior descem do peito para a mão . Os 3 Yang do membro superior sobem da
mão para a cabeça . Os 3 Yang do membro inferior descem da cabeça para o pé . Os 3 Yin do membro
inferior sobem do pé para o peito.

2.1.2. Os meridianos tendinomusculares (Jing Jin)

Os Jing Jin são em número de 12. e bilaterais. No Ocidente, são chamados "meridianos
tendinomusculares". Embora este nome esteja semanticamente incorreto], ele é comumente aceito. Mais
precisamente, o Jing Jin representa os músculos, tendões e ligamentos pertinentes ao território de cada
meridiano principal.
Os meridianos tendinomusculares estão relacionados aos meridianos principais dos quais eles
dependem, mas não penetram nos órgãos. Sua função é manter o esqueleto unido, manter a coesão de todo o
corpo e comandar o movimento das articulações.
Todos os meridianos tendinomusculares começam nas extremidades distais dos membros e seguem um
curso ascendente, envelopando todos os músculos no seu trajeto. Eles correm em espirais consecutivas,
"inundando" os meridianos principais, e ligando ou formando nós (Jie) nas articulações. Em geral, eles
conectam grupos de músculos sinérgicos.
Os 6 meridianos tendinomusculares Yang e os 6 Yin fazem seu trajeto através de áreas musculares comuns:
. Os 3 meridianos tendinomusculares Yang da Mão correm para a escápula e sobem
para a região do ouvido;
. Os 3 meridianos tendinomusculares Yang do Pé cruzam a fossa supraclavicular e
sobem para a região do olho;
. Os 3 meridianos tendinomusculares Yin da Mão penetram no peito e ligam-se à parede
interna dos músculos torácicos;
. Os 3 meridianos tendinomusculares Yin do Pé sobem para a parte inferior do
abdome. Com exceção do Zu Jue Yin do Fígado. eles se ligam à parede interna dos músculos
torácicos e abdominais.

I "Os músculos e tendões I1xados aos meridianos" seria uma tradução melhor.


Os meridianos tendinomusculares reúnem-se em:
. Benshen (VB 13) para os 3 Yang da Mão
. Quanliao (ID 18) para os 3 Yang do Pé
. Yuanye (VB 22) para os 3 Yin da Mão
. Zhongji (RM 3) para os 3 Yin do Pé

Os textos antigos mencionam apenas as áreas onde os meridianos tendinomusculares aglomeram-se. No
entanto, como os pontos que indicamos são encontrados no meio destas áreas em particular, é comumente
aceito que eles atuam também como meridianos tendinomusculares. Esta teoria surgiu na prática.
A função dos mÚsculos depende do Baço (Pi) e Fígado (Gan) e especificamente o Sangue (Xue) destes
dois órgãos. Graças à sua função nutritiva (Yin) , o Baço (Pi) controla a forma (Xing), ou o volume muscular,
enquanto o Fígado (Gan) é responsável pelo aspecto Yang da função muscular de volume í.é, a contratilidade
dos mÚsculos e tendões. O Baço (Pi) elabora o Qi e o Xue, "nutre e umidifica" os mÚsculos. Na fisiologia
chinesa, ele "governa a carne. os músculos. os tendões e os quatro membros". Estas observações são
importantes porque os autores ocidentais tendem facilmente a referir os mÚsculos e tendões apenas ao
Fígado (Gan).

2.1.3. Os meridianos divergentes (Jing Bie)

O ideograma chinês Bie significa "divergente". "separado", "distinto", o que indica que o vaso está se
separando ou divergindo do meridiano principal.
Os meridianos divergentes são em nÚmero de 12 e bilaterais. Eles derivam dos meridianos principais e
dependem destes Últimos. Seu papel é completar as funções dos meridianos regulares. assegurando a conexão
entre os 2 meridianos e as 2 vísceras de polaridades opostas (Yin- Yang).
Assim como os meridianos principais, os meridianos divergentes apresentam relações Yin- Yang entre
eles. Na literatura chinesa, eles são descritos como "duplas" ou "Uniões" (Hue):
. Primeira União:
meridianos divergentes Zu Tai Yang da Bexiga e Zu Shao Yin do Rim

. Segunda União:
meridianos divergentes Zu Shao Yang da Vesícula Biliar e Zu Jue Yin do Fígado
. Terceira União:
meridianos divergentes Zu Yang Ming do Estômago e Zu Tai Yin do Baço
. Quarta União:
meridianos divergentes Shou Tai Yang do Intestino Delgado e Shou Shao Yin do Coração
. Quinta União:
meridianos divergentes Shou Shao Yang do Triplo Aquecedor e Shou Jue Yin do Pericárdio
. Sexta União:
meridianos divergentes Shou Yang Ming do Intestino Grosso e Shou Tai Yin do Pulmão


Os meridianos divergentes separam-se de seus meridianos principais em uma área geralmente localizada
nos membros, denominada Li1. Depois de fazer o trajeto em seu curso interno, eles se juntam na parte superior
do corpo (pescoço, cabeça) em uma área de união denominada He2
Os livros antigos só mencionam as áreas de separação, passagem e união dos meridianos divergentes
sem especificar os pontos de acupuntura.
Depois de se separar de seu meridiano principal, o meridiano Yang divergente:
. Liga-se ao órgão Fu a ele relacionado, e então ao órgão Zang acoplado;
. Une-se ao seu meridiano principal e meridiano divergente Yin acoplado à parte superior do corpo.
Depois de se separar de seu meridiano principal, o meridiano Yin divergente:

. Liga-se ao órgão Zang a ele relacionado, e então ao órgão Fu acoplado;

. Une-se ao seu meridiano divergente Yang na área em que este último encontra o meridiano
principal.
Diferentemente do meridiano divergente Yang, o meridiano divergente Yin não retoma ao meridiano
principal do qual se origina.
Todos os meridianos divergentes atravessam o Coração (Xin), exceto os meridianos divergentes Shou
Tai Yin do Pulmão, Shou Yang Ming do Intestino Grosso e Zu Shao Yin do Rim.
Os meridianos divergentes apresentam muitas variantes devido a versões diferentes do Ling Shu e suas
diferentes interpretações. Contudo, estas discrepâncias não lançam dúvida sobre as importantes relações dos
órgãos conectados a estes meridianos, porque as diferenças referem-se apenas a ramificações secundárias.

2.1.4. Os meridianos irregulares (Qi Jing Ba Mai)

Os meridianos irregulares3 são em número de 8, e agrupados em 4 meridianos Yang e 4 meridianos Yin:
4 meridianos Yang 4 meridianos Yin
. Du Mai . Ren Mai
. Dai Mai . Chong Mai
. Yang Qiao Mai . Yin Qiao Mai

. Yang Wei Mai . Yin Wei Mai
Diferentemente dos meridianos principais, os meridianos irregulares não apresentam relações
Exterior-Interior (Biao-Li), e não mantêm qualquer comunicação especial com as vísceras, daí seu
nome "particular" ou "curioso". Eles estão em contato com os meridianos principais, cruzam-nos, e
tomam emprestados seus pontos. Apenas o Du Mai e o Ren Mai têm seus próprios

I Li significa "séparar". "divergir". "abandonar". "sair".
211e signilica "unir". "juntar".
'Estes meridianos. também designados como "extraordinários". atualmente chamados simplesmente de "meridianos extras".

"curiosos". "maravilhosos". sào


pontos. O principal papel dos meridianos irregulares é reforçar a conexão entre os meridianos regulares, para
regular o Qi e o Xue. Excesso de Qi e Xue nos meridianos principais flui para e se concentra nos 8 meridianos
irregulares, onde é estocado, para ser redistribuído em caso de uma deficiência nos meridianos regulares.

2.2. Os colaterais (Luo Mai)

Os colaterais são inumeráveis. Os maiores são em número de 16. 12 Luo estão localizados nos membros.
e os 4 Luo restantes estão localizados no tronco.

Classicamente, existem 15 Luo Mai. mas eles se tornam 16. se o Grande Luo do Estômago (Wei Zhi
Da Luo, também chamado Xu Li) for acrescentado à lista. Este Luo é o único que se origina em um órgão
Fu. Exceto pelo Grande Luo do Estômago, que não faz parte do Luo Mai clássico, os outros 15 vasos
secundários começam em um ponto particular do meridiano ao qual pertencem [13 pontos Luo estão
localizados em um meridiano regular e 2 em um meridiano irregular (Du Mai e Ren Mai)].

2.2.1. Os doze Luo localizados nos membros

Estes colaterais dependem dos 12 meridianos principais. Na literatura médica chinesa, eles alguma;
vezes recebem o mesmo nome do ponto de acupuntura onde se originam, e são seguidos pela expressão
"Luo Bie. Por exemplo, o Luo Mai do Shou Tai Yin do Pulmão que se separa (Bie) do seu meridiano principal
em Lieque (P 7), é também chamado Lieque Luo Bie.
O principal papel de cada vaso secundário é conectar 2 meridianos de polaridade oposta. Eis porque os
doze Luo Mai localizados nos membros são geralmente chamados "Luo de ligação".
Cada um dos 12 colaterais que derivam dos meridianos principais
divide-se em 2 ramos:
. um longitudinal];
. o outro transverso2.

- O ramo longitudinal geralmente segue ao longo do membro relacionado.
- O ramo transverso acopla seu meridiano com um outro meridiano de polaridade oposta (Yin- Yang).
Embora haja apenas um Luo, muitos autores ocidentais descrevem um Luo Longitudinal e um Luo
Transverso. Esta descrição moderna é, por razões práticas, geralmente aceita.
Várias escolas adotam a hipótese3 proposta pelo acupunturista vietnamita Nguyen Van Nghi, e
ensinam que os 12 vasos secundários (Luo Mai) terminam

ILUllhén} chamado "ramiticação primária" ou "vaso avÔ".
"Também chamado "ramificação secundária" ou "vaso pai".
'Esta hipótese deriva da interpretação de um texto do Zhenjiu Dacheng que descreve o tratamento dos 12 meridianos de acordo com a
técnica "Hospedeiro-Convidado". que associa o Luo c os pontos Yual?


no ponto Fonte (Yuan) do meridiano acoplado - uma posição muito discutível, sem dúvida. A propósito, é
importante observar que tanto os modernos quanto os antigos textos chineses não especificam o ponto de
encontro do Luo Transverso com o meridiano acoplado.

2.2.1.1. Sun Luo, Fu Luo e Xue Luo

o Slm Luo, Fu Luo c Xuc Luo são os sub-ramos do Luo Mai.
. O Sun Luo, ramificações terciárias ou "vasos netos", derivam do Luo Mai. Estes diminutos sub-ramos
verticais estão distribuídos por toda a superfície do corpo, mas também nas vísceras.
O Fu Luo e o Xue Luo são as menores ramificações superficiais:
. O Fu Luo, ou "vasos flutuantes", surgem do Sun Luo.
. O Xue Luo, ou "Luo minúsculo", são ramificações horizontais do Fu LuO.
O Sun Luo, Fu Luo e Xue Luo estão em relação direta com o Grande Luo do Baço (Pi Zh i Da Luo) que
desempenha o papel de uma "vasta rede mantendo juntos os outros 14 Luo Mai" (Ling, Shu, Capítulo 10).

2.2.2. Os quatro Luo particulares localizados no tronco

Entre estes:
. o Du Mai Luo e o Ren Mai Luo, fixados aos meridianos irregulares Du
Mai (Vasos Governadores) e Ren Mai (Vasos Concepção);
. o Pi Zhi Da Luo ("Grande Luo" do Baço, também chamado Dabao)
pertence ao meridiano principal Zu Tai Yin do Baço;
. o Wei Zhi Da Luo ("Grande Luo" do Estômago), também chamado Xu Li, pertence ao órgão Estômago
(Wei).

3. Organização do Jing Luo

3.1. Os sistemas meridianos

De acordo com a lei Biao Li. o Exterior (Biao) deve se comunicar com o Interior (Li). O Exterior
corresponde à pele. mÚsculos e cursos superficiais do Jing, Luo. O Interior corresponde às vÍsceras.
A lei Biao Li implica numa hierarquia especial do Jing Luo estabelecendo circuitos de energia entre a
Superfície e a Profundidade (fig. 1 e tabela 3). Ela tem. no entanto, uma exceçâo: os meridianos irregulares.
Estes vasos, que desempenham um importante papel na coordenação das energias corporais (união e regulação
dos meridianos principais, equilíbrio Esquerda-Direita, etc.), não estão fixados às vÍsceras. e são) incapazes,
como visto antes, de ligar o Exterior ao Interior. Portanto. a ligaçâo e a relação entre a Superfície e a
Profundidade são feitas por outros meridianos organizados como "sistemas".
Cada meridiano principal forma. com os relativos canais secundários,
uma organização complexa em mÚltiplas camadas. denominada "sistema". Estes sistemas mantêm diversas
relações entre eles mesmos e os meridianos irregulares; estas relações determinam o equilíbrio que é criado
entre diferentes funções corporais. Como um todo, os 12 sistemas harmonizam as relações Exterior
(Biao) e Interior (Li).
Estes "sistemas meridianos" são os seguintes:

. Zu Yang Ming do Estômago

. Zu Tai Yin do Baço
. Shou Shao Yin do Coração


. ShOu Shao Yang do Triplo Aquecedor
. Zu Shao Yang, da Vesícula Biliar
Em geral, cada sistema inclui:
. Um meridiano principal (Jing Zheng)
" Um meridiano tendinomuscular (Jing Jin)
. Um colateral (Luo Mai)
. Um meridiano divergente (Jing Bie)
As zonas cutàneas (Pi Bu) completam os sistemas meridianos.


3.2. As.zonas cutâneas (Pi Bu)

As zonas cutâneas ou projeções são as partes mais superficiais dos sistemas l. Meridianos _Fig. 2 a.
2b). Estas zonas são aS partes reativas da pele. e estão relacionadas com os 12 meridianos principais. Elas
estabelecem contato direto e contínuo entre cada indivíduo e seu meio ambiente externo. Assim. elas são
sensíveis às alterações do clima, ajustando-se às variações de temperatura para proteger o corpo dos fatores
exógenos que podem, em alguns casos, ser prejudiciais. Estas 12 zonas cutâneas obviamente estão submetidas
aos 12 meridianos regulares (Su Wen, Capítulo 56), mas também estabelecem conexões mais próximas com o
Luo Mai, especialmente com o Xue Luo e Fu Luo.

Sendo uma extensão do Pulmão (Fei), a pele tem uma relação privilegiada com o mesmo. Ela é
aquecida pela Energia Defensiva (Wei Qi), e nutrida pelos puros Fluidos Corporais (Jin), que são difundidos
pelo Qi do Pulmão (Ling Shu, Capítulo 33). É uma tela protetora contra os fatores patogênicos externos, como
descrito em Su Wen (Capítulo 38): "A pele está associada com o Pulmão ela é a primeira a ser atingida pela
"energia perversa". (Xie Qi).

A energia perversa externa poderia, portanto, atravessar a pele, agredir o Pulmão e perturbar sua função
de difusão (Fei Qi Bu Xuan). Por outro lado, se o Qi do Pulmão está enfraquecido, ele não será capaz de
disseminar a Energia Defensiva e os puros Fluidos Corporais para a pele. Como um resultado deste
enfraquecimento, a proteção do Xie Qi Externo está deficiente. e os fatores patogênicos tentarão penetrar nos
órgãos através dos meridianos. De acordo com Su Wen (Capítulo 56), a Energia Perversa invade, nesta ordem,
a pele (Pi Bu), os mÚsculos (Jing Jin), os vasos secundários (Luo Mai), os meridianos principais (Jing Zheng)
e, finalmente, os órgãos "ocos" (Fu) e os órgãos "sólidos" (Zang). Seu grau e velocidade de penetração
dependem da resistência oferecida pelo Wei Qi do corpo. Ao penetrar no corpo, os fatores patogênicos
exógenos são capazes de criar as Síndromes Superficiais (Biao), as Doenças Febris Externas denominadas
"Síndromes dos Seis Meridianos" e. se estiverem associados Calor, Frio, e Umidade, as Síndromes de
Obstrução Dolorosa (Bi).

3.3. As vÍsceras

Os sistemas meridianos ligam-se às partes mais superficiais do corpo (Biao) e às partes mais profundas
(Li), representadas pelas vísceras.

A TMC distingue 2 tipos de vísceras: . as Zang (Yin ou órgãos "sólidos") . as Fu.(Yang ou órgãos "ocos")

OBSERVAÇÕES GERAIS - 39
Os órgãos Zang compreendem o Baço (Pi)l, Pulmão (Fei)2, Rim (Shen), Fígado (Gan), Coração (Xin),
mais o Pericárdio (Xin Bao)3. Diz-se que o Xin Bao não tem uma; “forma própria"4. Embora seja classificado
com os Zang 'por razões teóricas, o Xin Bao designa primariamente as funções de certas partes do Coração e
outras formações vasomotoras mais que uma estrutura real.
Os órgãos Zang são considerados como as vísceras ,mais nobres e mais profundas. O carácter chinês
Zang ("tesouro", "abundância"), realça a preciosidade destas visceras, que essencialmente conservam o Qi.
As funções dos órgãos Zang são produzir, transformar e armazenar a Energia (Qi), o Sangue, (Xue). os
Fluidos Corporais (Jin Ye) e a Mente (Shen).
Os órgãos Fu (também chamados Tripas). compreendem o Estômago (Wei). Intestino Grosso
(Dachang). Bexiga (Pangguang), Vesícula Biliar (Dan), Intestino Delgado (Xiaochang). mais o Triplo
Aquecedor (San Jiao). Como o Pericárdio, o Triplo Aquecedor não tem uma "forma própria",5 porque ele
toma a forma que tiver a partir dos tecidos que envelopam as vísceras.6.
O carácter chinês Fu ("oficina") tem uma raiz idêntica à do Zang. Oposto ao Zang, no entanto, Fu
admiravelmente "não armazena o Qi" mas "o trabalha" .
O papel dos órgãos Fu é receber, digerir. transformar o alimento e eliminar os resíduos.

Embora classificado com o Fu, a Vesícula Biliar tem a característica específica de armazenar a bile
("líquido puro"), mas não recebe alimento nem refugos. Sobretudo, está envolvida nas funções mentais, assim
como os órgãos Zang. Tendo estas diferenças. foi classificada por um longo tempo com os "órgãos com um
comportamento particular" (Qi Heng Zhi Fu).
Todos os. Zang e os Fu têm relações diretas entre si, o que pode ser explicado pelos cursos dos ramos
internos do sistema meridiano.
Por exemplo, o meridiano principal do Rim, Zu Shao Yin não só estabelece a relação Yin- Yang entre o
órgão Zang (Rim) a que está relacionado e seu órgão Fu acoplado (Bexiga), mas também se liga a outros
órgãos Zang (Fígado, Pulmão, Coração, e Pericárdio).
As vísceras da teoria Zang Fu Estômago, Baço, etc. levam o mesmo i.é, Pulmão, Intestino Grosso, nome
na China e no Ocidente.

I Baço. inclui Baço e Pâncreas.
"A fisiologia da energia chinesa. considera o Pulmão (Fei) como um órgão ímpar. por isso que se escreve "Pulmão" e não "Pulmões".
3 xin Bao significa "Envelope do Coração". Seu meridiano. o Shou JUe Yin. é também chamado Xin Bao Luo. Na fisiologia da energia.
Xin BaO é considerado como uma "barreira" que protege o Coração contra as agressões externas trazidas pelas Energias
Perversas (Xie' Qi). Por comparação. nos clássicos chineses. atribui-se ao Xin Bao a função do Primeiro Ministro protegendo o Imperador
(Coração) dos invasores.
4`Lanjing. 25a dificuldade: "tem o nome. mas não.a fo)rma". 5Nanjing. 25" e38" dificuldades.
6 É sem dúvida aceito que a "forma" do Triplo Aquecedor (Scm Jiao) provém do envelope mucoso e gorduroso das vísceras. O
texto da placa iconográfica do Zhenjiu Dacheng (edição 1843) a respeito do Triplo Aquecedor. especifica: "O órgão oco San Jiao tem
nome c forma. e tem um meridiano e um Luo." Também é importante mencionar a citação do Lei Jing. escrita em 1624 por Zhang _Jiebin:
"Dizem que o San Jiao não tem forma; é como meter a mão numa bolsa para contar as coisas que estão dentro. Mas eles esquecem que
a bolsa também é um objeto.",

40 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDlANOS E COLATERAIS

Entretanto, é importante saber que sua atividade fisiológica e sua patologia não representam
paradigmas médicos. As funções de uma víscera, seja ela de uma variedade Zang ou Fu, podem
incluir muitos órgãos na medicina ocidental, e inversamente, as atividades de um órgão anatômico
podem ser distribuídas por muitos Zang ou Fu. Isto se deve ao fato de que o conceito chinês baseia-se
mais em uma função fisiológica e patológica global do que em uma morfologia específica. Portanto,
para os chineses, o Coração representa tanto as funções relacionadas ao Coração no Ocidente, como
também, parte do sistema nervoso.

Região Externa
. 12 zonas cutâneas (P i Bu)

(pele e músculos)
. Luo superficial (Xue Luo, Fu Luo, Sun Luo)

. 12 meridianos tendinomusculares (Jing Jin)

. Cursos superficiais dos 12 meridianos principais (Jing Zheng)

. Cursos superficiais dos 12 meridianos divergentes (Jing Bie)

Região Intermediária
. 15 colaterais (Luo Mai)

. Cursos intermediários dos 12 meridianos principais (Jing Zheng)

. Cursos intermediários dos 12 meridianos divergentes (Jing Bie)

Região Interna
. Cursos profundos dos 12 meridianos principais (Jing Zheng)

(vísceras)
. Cursos profundos dos 12 meridianos divergentes (Jing Bie)

TABELA 3 - Distribuição do Jing Luo.

4. Circulação do Qi

o termo Qi compreende a Energia inata ("Qi Pré-Celestial") e a Energia adquirida ("Qi Pós-
Celestial"). A energia inata diminui durante a vida e é insubstituível. A acupuntura não interfere com a
constituição hereditária de um indivíduo, mas ao invés disso influencia a energia adquirida, da pessoa, de modo
a restaurar o equilíbrio e a funcionar melhor dentro de uma dada constituição interna e ambiental. A
acupuntura trabalha primariamente sobre a Zhen Qi (Energia Verdadeira), a última fase da transformação da
Zong Qi, que é a combinação das energias que se originam no ar e alimento. Quando a Zhen Qi funciona
normalmente, é chamada Zheng Qi (Energia Correta).
Zhen Qi, que resulta da fusão de Zong Qi e Yuan Qi (Energia Original), apresenta 2 aspectos: Wei Qi
(Energia Defensiva) e Ying Qi (Energia Nutritiva). Wei Qi (fig. 3) circula para dentro e para fora dos espaços
meridianos na pele e músculos, enquanto Ying Qi (fig. 4) circula essencialmente no Jing Luo e no Xue Mai.

4.1. Wei Qi

A Energia Defensiva (Wei Qi) é de natureza Yang, e protege o exterior do corpo. Assim como a Energia
Nutritiva (Ying Qi), a Energia Defensiva (Wei Qi) é uma energia adquirida que vem da essência (Jing) do
alimento Qi. Considerada como "impura" em comparação com a Energia Ying, ela requer um aumento de
qualidade, e desce para o Rim onde é purificada. É emitida pelo Aquecedor Inferior e alcança o olho em
Jingming (B 1).
A circulação da Energia Defensiva é cíclica, e relacionada com os movimentos solares. Começa no
meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang. De acordo com o Ling Shu, Wei Qi circula 25 vezes no Yang
durante o dia, seguindo os meridianos Yang, e 25 vezes no Yin durante a noite. À noite, Wei Qi entra no
meridiano principal do Rim Zu Shao Yin e circula 25 vezes na parte Yin do corpo, distribuindo-se para os 5
órgãos Yin (Zang) de acordo com o ciclo controlador (Ke). As trocas entre os ciclos Yin e Yang acontecem nas
solas dos pés. Então o Wei Qi sobe para o olho através do Vaso Yang Qiao.

4.2. Ying Qi

A Energia Nutritiva (Ying Qi) é de natureza Yin. Seu papel consiste em nutrir o corpo inteiro. A
Ying Qi circula com Xue nos vasos e mantém relações muito estreitas com este último. Enquanto a
Energia (Qi) e o Sangue (Xue) podem ser diferenciados, eles não podem, no entanto, ser separados, o
que explica por que a Ying Qi é freqüentemente chamada de Ying Xue. A circulação da Ying Qi é
dupla e contínua.


A TMC reconhece 2 tipos de circulação da Ying Qi:
. um primeiro tipo de circulação nos 12 meridianos regulares, começando no Shou Tai Yin do Pulmão e
terminando no Zu Jue Yin do Fígado.
. um segundo tipo de circulação nos meridianos irregulares Du Mai e Ren Mai. De acordo com Ling Shu,
capítulo 16, proveniente do Pulmão, o Ying Qi segue, em ordem, o caminho dos meridianos Du Mai e Ren Mai
antes de retomar ao Pulmão.

4.3. Fluxo do Ying Qi nos 12 meridianos regulares

Originando-se no Aquecedor Mediano (Zhong Jiao), Qi passa, em ordem,
pelos seguintes meridianos:
. Zu Yang Ming do Estômago
. Zu Tai Yin do Baço
. Shou Shao Yin .do Coração

. Shou Shao Yang do Triplo Aquecedor . Zu Shao Yang daVesícula Biliar
Uma vez que ela tenha chegado ao Fígado (Gan),a Ying Qi retorna ao Pulmão (Fei). Um ramo interno do
meridiano Zu Jue Yin do Fígado passa através do diafragma,l e se espalha no Pulmão (Fei), onde se liga com o
Meridiano Principal do Pulmão, Shou' Tai Yin (fig. 4 e 5).

A distribuição da energia através dos 12 merídianos regulares (fig.6) esclarece como:

. a polarização dos meridianos ocorre através da Mão e do Pé;
/

. o potencial de energia aumenta desde a região Yin até a região Yang, e
diminui da região Yang para a região Yin. .

Além disso, poderia ser observado que a cada 2 horas, os Eixos Terrestres2 favorecem um
meridiano em particular (tabela 4 e figo 7).

I Além disso; a partir do figado, um outro ramo do mesmo meridiano. faz um trajeto através do diafragma e corre mais para cima até
encontrar o vértice da cabeça, onde ele se une ao Du Mai (Vaso Governador).
2A hora chinesa antiga cOlTesponde a 2 horas ocidentais. Cada hora recebe o nome de um "Eixo Terrestre" .


A hora alocada em cada meridiano corresponde à sua atividade máxima relacionada com a energia. O Qi
de um meridiano aumenta durante as duas horas que precedem a chegada do fluxo, e diminui durante as 2
horas a seguir. Por exemplo, o Qi do meridiano principal do Estômago Zu Yang Ming começa a aparecer
quando o Qi do meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang Ming está muito forte. Portanto, seu
período de "fluxo" vai das 5 a.m. até as 7 a.m. Obviamente, a par deste período de aumento e diminuição, o Qi
em um meridiano não pode cair abaixo de um certo limiar.

4.1. Comunicações entre os meridianos principais

Os meridianos principais mantêm as conexões Yin-Yang, Yang-Yang e Yin- Yin entre eles (fig. 6, 8 e 9).

4.1.1. Conexões Yin-Yang

As conexões Yin-Yang entre os meridianos ocorrem na Mão e Pé:
. Os meridianos Yin da Mão estão relacionados aos meridianos Yang da Mão na ponta dos dedos, através de um ramo
que vem dos meridianos principais Yin:
'. P 7 IG 1
.C9 IDl
. Per 8 B1

. Os meridianos Yang do Pé estão relacionados aos meridianos Yin do Pé nas extremidades dos dedos do
pé, através de um ramo que vem dos meridianos principais Yang:

. E42 Bço 1

. B 67 R 1

.VB4 Fl

Estas conexões permitem que o Yin e o Yang sejam transformados um no outro, de modo a manter o
equilíbrio dinâmico' que facilita a circulação da energia. Qi muda de polaridade. O Yin é transformado em
Yang e o Yang em Yin.

Por exemplo:
. A energia Yin do meridiano principal do Pulmão, Shou Tai Yin atinge a ponta do dedo indicador,
onde se transforma em Yang e torna-se a energia do meridiano Shou Yang Ming do Intestino Grosso.
. A energia Yang do meridiano principal do Estômago, Zu Yang Ming, atinge o dedão do pé, onde é
transformada em Yin e toma-se a energia do meridiano Zu Tai Yin do Baço. .

As conexões Yin- Yang entre os meridianos respeitam a ordem dos meridianos dentro da
estrutura do ciclo circadiano (24 horas)

OBSERY AÇÕES GERAIS - 49

4.4.2. Conexões Yang- Yang

As conexões Yang- Yang entre os meridianos ocorrem na cabeça.
Elas funcionam como um retransmissor entre a parte de baixo e a parte
de cima do corpo.
As conexões Yang-Yang
. são superficiais;
. respeitam a ordem dos meridianos dentro da estrutura do ciclo
circadiano;

. ajudam a comunicação, a nível da cabeça, dos meridianos Yang do
membro superior (Shou) com o membro inferior (Zu), transportando
uma energia da mesma natureza e da mesma qualidade (Ming, Tai,
Shao):

. Shou Yang Ming do Intestino Grosso com o Zu Yang Ming do
Estômago;
. Shou Tai Yang do Intestino Delgado com o Zu Tai Yang da Bexiga;
. Shou Shao Yang do Triplo Aquecedor com o Zu Shao Yang da
Vesícula.
As conexões são estabelecidas como se segue: .
. IG 20 E 1
. ID 1 8 B1
. T A23 VB 1

4.4.3. Conexões Yin- Yin

As conexões Yin- Yin entre os meridianos ocorrem dentro do peito (fig. 9,
9a, 9b, 9c).
Estas conexões são profundas. No entanto:

. a mais superficial entre elas ajuda, a nível do peito, a retransmitir para os meridianos Yin dos membros
superior e inferior, e assegura que seja transportada uma energia da mesma qualidade:
. Zu Tai Yin do Baço com Shou Tai Yin do Pulmão;
. Zu Jue Yin do Fígado com Shou Jue Yin do Pericárdio;
. Zu Shao Yin do Rim com Shou Shao Yin do Coração.
Estas conexões não respeitam a ordem dos meridianos dentro da estrutura
do ciclo circadiano.

. As conexões Yin- Yin mais profundas ajudam a retransmitir para 2 meridianos Yin na região profunda onde
os órgãos Zang estão localizados, e são ordenadas de acordo com o ciclo circadiano:
. Zu Tai Yin do Baço Shou Shao Yin do Coração;
. Zu Shao Yin do Rim Shou Jue Yin do Pericárdio;
. Zu Jue Yin do Fígado Shou Tai Yin do Pulmão.


4.5. Comunicações entre os meridianos e os órgãos
As conexões Yin- Yang permitem as comunicações entre os meridianos e os órgãos.
A relação Biao Li é construída como se segue:

Profundidade Superfície
. Cada meridiano Yin da Mão (Shou Yin), as conexões com seus órgãos Zang e o Fu Yang Yin acoplado,
emergem do peito, então se unem com seu meridiano Yang na ponta de um dedo da mão.
. Cada meridiano Yang do Pé (Zu Yang) penetra na fossa supraclavicular (exceto Zu Tai Yang), conecta-se com
seu órgão Fu e o Zang Yin Yang acoplado, e então se une com seu meridiano Yin acoplado, na extremidade de
um dedo do pé.

Superfície Profundidade

. Cada meridiano Yang da Mão (Shou Yang) penetra no peito e se conecta com seu órgão Fu e com o
Zang Yin- Yang acoplado.

. Cada meridiano Yiri do Pé (Zu Yin), penetra no abdome, alcança seu órgão Zang e une-se ao órgão Fu Yin-
Yang acoplado.

4.6. Os seis grandes meridianos

Em virtude das relações Yang- Yang e Yin- Yin, os meridianos principais da mesma natureza e
qualidade podem ser classificados em 6 grandes meridianos (Liu Jing) ou unidades de meridianos
(fig. 10).
Os 6 meridianos Yang da Mão e do Pé são interconectados, e apresentam 3 grandes meridianos
Yang: Tai Yang (Grande Yang), Shao Yang (Pequeno Yang) e Yang Ming (Luminoso Yang).
. Tai Yang associa o meridiano do Intestino Delgado Shou Tai Yang com
o meridiano da Bexiga Zu Tai Yang.
. Shao Yang associa o meridiano do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang
com o meridiano da Vesícula Zu Shao Yang.
. Yang Ming associa o meridiano do Intestino Grosso Shou Yang Ming
com o meridiano do Estômago Zu Yang Ming.
Os 6 meridianos Yin da Mão e do Pé são interconectados e apresentam 3 grandes meridianos
Yin: Tai Yin (Grande Yin), Shao Yin (Pequeno Yin) e Jue Yin (Final do Yin).
. Tai Yin associa o meridiano do Pulmão Shou Tai Yin com o meridiano do Baço Zu Tai Yin.
. Shao Yin associa o meridiano do Coração Shou Shao Yin com o meridiano do Rim Zu Shao Yin.
. Jue Yin associa o meridiano do Pericárdio Shou Jue Yin com o
meridiano do Fígado Zu Jue Yin.


A progressão da intensidade da energia no tempo acontece na seguinte ordem: Shao, Tai, Ming e Jue
(crescimento, máximo, diminuição, final). No entanto, de modo a classificar os meridianos de acordo com o
espaço, deve-se levar em consideração uma diminuição potencial do exterior para o interior, o que dá então a
seguinte ordem: Tai, Shao, Ming e Jue.

4.6.1. Os seis pontos de conexão

Os meridianos principais Yin unem-se dentro do peito.
Os meridianos principais Yang unem-se na cabeça.
A maior parte das escolas de acupuntura aceita que os meridianos da
mesma natureza e qualidade estão ligados através de 6 pontos de conexão:
. Jingming (B 1)
. Tongziliao (VB 1)
. C'hengqi (E 1)
. Zhongfu (P 1)
. Tianchi (Per 1)
. Jiquan (C 1)
Com referência aos meridianos Yang da mesma natureza e qualidade, os pontos de conexão acima
mencionados podem ser facilmente observados. Quanto aos meridianos Yin da mesma natureza e
qualidade, os pontos de conexão são menos óbvios porque as conexões que os meridianos Yin
mantêm uns com os outros são mais profundas 1 e ocorrem via ramificações internas.

4.6.2. As seis energias climáticas

A organização dos meridianos no espaço permite que a energia do Homem responda à ação combinada
das energias do Céu (Yang) e da Terra (Yin). A união e transformação da Energia do Céu2 e a dos 5 Agentes ou
Elementos3 (Wu Xing). da Terra cria as 6 energias climáticas (Liu Qi): Vento, Fogo, Calor, Umidade, Seca,
Frio (fig. 11).
Cada energia climática tem uma predileção por um Zang e seu par Fu:
. Vento: Fígado- Vesícula
. Fogo: Pericárdio- Triplo Aquecedor
. Calor: Coração-Intestino Delgado
. Umidade: Baço-Estômago
. Seca: Pulmão-Intestino Grosso
. Frio: Rim-Bexiga
. J Existe uma conexão superficial entre os meridianos Zu tai Yin do Baço e Shou Tai Yin do Pulmão. Ao atingir o final do seu percurso. o
meridiano principal Zu Tai Yin do Baço ramifica-se desde o Zhourong (E 20) até o Zhongfu (I' 1).
2De acordo com sua posição no tempo ou espaço, a Energia do Céu é descrita como Jue Yin. Shao Yin. Shao Yang. Tai Yin, Yang Ming,
Tai Yang.
3Madeira, Fogo. Terra, Metal, Água.

De acordo com as circunstâncias, as 6 energias climáticas podem ser favoráveis ou prejudiciais ao corpo.
As 6 energias climáticas tornam-se nocivas quando estão em desacordo com o tempo e espaço. Assim
são denominadas as 6 Yin (Liu Yin), os 6 fatores patogênicos exógenos, ou simplesmente energias
perversas (Xie Qi).

4.6.3. Abertura, conexão e fechamento

As energias perversas, quando penetram no corpo, progridem de acordo com esta ordem: "abertura",
"conexão", "fechamento" (fig. 12).
De acordo com o Ling Shu (Capítulo 5):
. Tai Yang e Tai Yin comandam a "abertura";
. Shao Yang e Shao Yin, em uma posição intermediária, são respectivamente o "encaixe", ou
"articulação" do Yang e Yin;
. Yang Ming e Jue Jin representam o "fechamento".
Uma solução de continuidade em um dos eixos da energia que controlam a ,abertura, a conexão ou o
fechamento pode prejudicar ou diminuir a comunicação entre Yin e Yang, Exterior e Interior.
. Tai Yang e Tai Yin "abrem para o Exterior";
. Shao Yang e Shao Yin "abrem-se tanto para o Interior como para o Exterior";

. Yang Ming e Jue Yin, que respectivamente "fecham" o Yang e Yin,
"abrem para o Interior"
A progressão nos grandes Meridianos Yang será do Tai Yang para o Shao Yang, para o Yang
Ming.
A progressão nos grandes Meridianos Yin (por exemplo, Energia Perversa vindo do Yang Ming)
será do Tai Yin para o Shao Yin, para o Jue Jin.
Esta é a evolução usual, denominada "transmissão cíclica". No entanto, em muitos casos, a
transmissão pode pular um, dois ou três grandes meridianos. Em caso de severa perda de energia, o
fator patogênico (Xie Qi) pode passar diretamente do Yang para o Yin, por exemplo, do Tai Yang para
o Shao Yin.

4.6.4. RaÍzes e nós
Em cada eixo, 2 tipos de pontos, denominados "raÍzes" (Gen) e "nós" (Jie), desempenham um
importante papel (fig. 11).
Os pontos raÍzes pertencem aos 3 meridianos Yin do Pé e 3 Yang do Pé.
Os pontos nós dos 3 meridianos Yang do Pé estão todos localizados na cabeça sobre os meridianos
dos quais se originam.
Os pontos nós dos 3 meridianos Yin do Pé estão todos. localizados no peito e pertencem ao Ren
Mai.


Estes pontos são descritos no Ling Shu: . a raiz do Zu Tai Yang é Zhiyin (B 67), seu nó é Jingming (B 1);
. a raiz do Zu Shao Yang é Zuqiaoyin (VB 44),
seu nó é Tinghui (VB 2);
. a raiz do Zu Yang Ming é Lidui (E 45),
seu nó é Touwei (E 8)2;
. a raiz do Zu Tai Yin é Yinbai (Bço 1),
seu nó é Zhongwan (RM 12);
. a raiz do Zu Shao Yin é Yongquan (R 1),
seu nó é Lianquan (RM 23);
. a raiz do Zu Jue Yin é Dadun (F 1),
seu nó é Yutang (RM 18).
As raízes são responsáveis pelas trocas qualitativas entre os 6 grandes meridianos através do controle
das transferências do Frio, Calor, Umidade, etc. Elas estabelecem comunicação entre 2 grandes meridianos que
se protegem mutuamente ainda que relacionem diferentes eixos (Tai Yang-Shao Yin; Yang Ming-Tai Yin; Shao
Yang-Jue Yin). Por exemplo, o meridiano da Bexiga Zu Tai Yang, que forma o eixo Tai Yang com o meridiano
do Intestino Delgado Shou TaiYang, transmite sua energia para o meridiano do Rim Zu Shao Yin, que forma o
eixo Shao Yin com o meridiano do Coração Shou Shao Yin.
Os nós são áreas onde estão concentradas as energias que emergem das raízes dos meridianos do Pé.
Eles podem ser comparados com ferrolhos que mantêm fora os fatores patogênicos tanto quanto possível de
modo a manter o equilíbrio entre 2 meridianos da mesma polaridade. Por um ponto de vista diagnóstico, eles
tomam possível avaliar quantidades particularmente excessivas de energias perversas, que esvaziam os
meridianos de modo a invadir as vísceras. '

4.6.5. Energia e Sangue nos seis grandes meridianos

A proporção de Energia e Sangue atribuída aos meridianos (fig. 13) varia em conjunto com o papel
protetor ou nutritivo que devem cumprir.

10 Capítulo 5, que é dedicado aos pontos raízes (Gen) e nós (Jie). afirma também: "O mistério das agulhas é encontrado no início e no
fim dos meridianos. Pode-se aprender como pegar o início, e o fim não admite a posse e o controle dos princípios da acupuntura."
"Na velha nomenclatura. Touwei (E 8) foi dado como primeiro ponto do meridiano principal do Estômago Zu Yang Ming.

5. Métodos para localizar os meridianos e seus pontos

Antes de iniciar o estudo dos meridianos e seus pontos, é necessário primeiro considerar os
elementos que tornam possível localizá-los.

5.1 Referências lineares

A configuração das linhas que aparecem em conexão com marcos fixos de referência anatômica facilita
a localização de pontos de acupuntura no corpo, particularmente no tronco. .
As referências lineares básicas são as linhas médias anterior e posterior que seguem o eixo vertical do
corpo, dividindo-o simetricamente.

5.1.1. Aspectos anterior e lateral do corpo (fig. 14 e 15)

. A linha mamilar estende-se da clavícula até o púbis passando pelo mamilo.
. A linha intramamilar é paralela à linha mamilar a meio caminho entre esta última e a linha média anterior.
. A linha para-axilar é paralela à linha mamilar e localizada a meio caminho entre esta última e a linha média
axilar.
. A linha média axilar desce verticalmente na parte lateral do tórax, desde o ápice da fossa axilar até a
crista ilíaca.
A partir da linha média anterior, utilizando unidades de medida chinesa (cun) :
. 2 cun para a linha intramamilar;
. 4 cun para a linha mamilar;
. 6 cun para a linha para-axilar;
. 8 cun para a linha média axilar.

5.1.2. Aspecto posterior do corpo (fig. 16)

Lateralmente à linha média posterior há três linhas verticais que ajudam na localização do
meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang:
_ uma linha passa ao longo do bordo medial da escápula, a 3 cun da linha média posterior;

. uma linha se localiza a meio caminho entre a anterior e a linha média, a l,5 cun da linha
média posterior;
. uma outra segue o forame sacral.


5.2. Referências Anatômicas

Este método baseia-se em marcos anatômicos superficiais, que podem ser categorizados como fixos e móveis:
. os marcos de referência fixos são aqueles que não mudariam com o movimento
corporal (orifícios dos cinco sentidos, unhas, umbigo, mamilos, linhas dos cabelos, certos caracteres ósseos e
musculares);
. os marcos de referência móveis (espaços, depressões, sulcos, etc.) só aparecem
quando a pele, articulações, músculos, etc. estão se movendo.
Com vistas aos marcos de referência fixos, os processos espinhosos e espaços intervertebrais são as
características mais freqüentemente utilizadas para localizar os pontos do peito e das costas. Por exemplo, o
processo espinhoso da 7a vértebra cervical permite-nos localizar o Dazhui (DM 14). Este ponto é localizado na
depressão que aparece abaixo do processo espinhoso. Esta torna-se mais aparente quando o pescoço é
inclinado para a frente e cabeça é abaixada até o nível dos ombros.
Deve-se recordar que os processos espinhosos não são encontrados no mesmo nível dos corpos
vertebrais aos quais correspondem porque eles se inclinam obliquamente para trás. Como os espaços
intercostais também são oblíquos, os pontos das regiões torácica anterior e posterior não podem ser localizados
em linhas horizontais e devem ser definidos de acordo com a real posição anatômica. Cada processo espinhoso
corresponde ao nível do espaço intercostal localizado abaixo da vértebra. Por exemplo, o ponto Dazhu (B 11),
que é localizado a 1,5 cun lateralmente ao bordo inferior do processo espinhoso T1, corresponde mais ao
segundo espaço intercostal do que ao primeirol.
Uns poucos elementos, tais como, a escápula, as costelas e as cristas ilíacas, tornam possível determinar
a posição das vértebras. A extremidade da apófise escapular está no nível do processo espinhoso da T 3, e seu
ângulo inferior está no nível do processo espinhoso da T 7. Até onde a região lombar está envolvida, o bordo
inferior da última costela está no nível da L2. A linha que une as 2 cristas ilíacas passa pelos espaços
interespinhosos L3 - L4. Na região sacral, o nível da crista ilíaca póstero-superior corresponde ao do processo
espinhoso S 2.
No caso de marcos de referência móveis, os sulcos e depressões articulares são muito importantes. Por
exemplo, Shaohai (C 3) é um ponto localizado na extremidade medial do sulco de flexão do cotovelo quando o
antebraço é trazido em direção ao braço. Houxi (ID 3) pode ser localizado no sulco palmar transverso, que
aparece quando a mão é dobrada como punho. Tinggong (ID 19) está localizado anteriormente ao tragus em
uma depressão formada quando a boca é aberta. Fengshi (VB 31) pode ser encontrado pedindo-se à pessoa
para ficar de pé, esticado, com o membro superior mantido - junto ao corpo. A ponta do dedo médio indica
assim a localização do ponto na coxa.

1OS Grupos Cooperativos do Shandong Medical College e Shandong College de Medicina Tradicional. 1982. pág. 2.


5.3. Medidas

Cada parte do corpo é delimitada por marcos de referência anatômicos que são fáceis de
identificar, e então divididos em um certo nÚmero de unidades denominadas cun 1. Dois métodos para
localizar pontos de acupuntura são derivados dos procedimentos usados para determinar o valor destas
unidades.

'5.3.1. Primeiro método: medida com os dedos

Este método consiste em fazer uso sistemático de uma unidade de medida invariável. Neste caso, a
.

unidade é determinada com referência ao comprimento e largura dos dedos da pessoa. Seu valor, 1 cun, pode
ser determinado de. três maneiras tradicionais, tomando como padrão:

. a distância que de flexão das esquerdo para o 1.7 a);
. a distância que corresponde à largura da articulação interfalangeana do
polegar do paciente no sulco de flexão (fig. 17 b);
. a distância que corresponde ao comprimento da Última falange do dedo
indicador (fig. 17 c).
As duas Últimas falanges do dedo indicador correspondem a 2 cun (fig. 17 c). com duas larguras do
dedo sendo equivalentes a 1,5 cun (fig. 17 d), e 4 larguras do dedo equivalente a 3cun (fig. I 7 e).

separa as duas extremidades mediais dos sulcos . atticulàções interfalangeanas do dedo médio homem e do
médio esquerdo parÇl a mulher (fig.

5.3.2. Segundo método: medida proporcional

o segundo método, também conhecido como "medidas de comprimento do osso", é tanto mais
simples quanto mais preciso que o método anterior. Atualmente, é amplamente utilizado na prática da
acupuntura para localizar pontos. Consiste em dividir a região a ser medida em um certo nÚmero de
unidades iguais de acordo com um método puramente convencional. O vàlor do cun é determinado
por um nÚmero de unidades atribuídas a cada região. Por exemplo, dado que a distância entre a
articulação do joelho e a crista do maléolo lateral é avaliada em 16 cun, um cun corresponde a um
dezesseis avos desta distância. Assim, o valor desta unidade não. é constante, porém ajustada de.
acordo com a morfologia de cada indivíduo para uma dada região. E; quando aplicada à mesma
'pessoa, pode variar de uma região para outra. Por exemplo, . unidades utilizadas para o crânio não
são idênticas àquelas utilizadas para o abdome.

I Um cun pode ser dividido em dez fen.


Neste estudo, adotamos as "medidas proporcionais", como ensinadas pelos Institutos de Medicina
Chinesa Tradicional de Beijing e Shangai.

5.3.2.1. Membro superior (fig.18)

. 9 unidades verticais entre o fim da prega axilar e o sulco cubital.
. 7 unidades verticais entre o sulco cubital e o ápice do "V" formado pelo músculo deltóide.
. 12 unidades verticais entre o sulco cubital e o sulco anterior do pulso.
. 12 unidades verticais entre o olecrânio e o sulco posterior do pulso.

5.3.2.2. Membro inferior (fig. 18 e 19)

. 1 unidade vertical entre o bordo superior da. sínfise púbica e a proeminência do trocanter maior.
. 20 unidades verticais entre o bordo superior da sínfise púbica e a articulação do joelho.
. 18 unidades verticais entre o bordo superior da sínfise púbica e o bordo superior do côndilo medial do fêmur.
. 19 unidades verticais entre o trocanter maior e a articulação do joelho.
. 2 unidades verticais entre o bordo superior do côndilo medial do fêmur e a articulação do joelho.
. 16 unidades verticais entre a articulação do joelho e a crista do maléolo lateral.

. 15 unidades verticais entre a articulação do joelho e a crista do maléolo medial.
. 2 unidades verticais entre o côndilo medial da tíbia e a crista do maléolo lateral.

5.3.2.3. Peito e abdome (fig. 18 e 19)

. 8 unidades transversais entre a linha média anterior e a extremidade lateral da clavícula.
. 8 unidades transversais entre os mamilos.

. 8 unidades verticais entre a junção xifo-esternal e o umbigo.
. 5 unidades verticais entre o umbigo e o bordo superior da sínfise púbica.
. 12 unidades verticais entre a prega axilar e as costelas flutuantes.
. 9 unidades verticais entre as costelas flutuantes e o trocânter maior.

5.3.2.4. Costas (fig. 20)

. 6 unidades transversais entre as duas escápulas
. 3 unidades transversais entre as cristas ilíacas póstero-superiores
5.3.2.5. Cabeça (fig. 20 e 21)

. 9 unidades transversais entre os ângulos da linha anterior dos cabelos.
. 9 unidades transversais entre os dois processos mastóideos.
. 18 unidades verticais desde a glabela até o espaço interespinhoso C7- T1

. 3 unidades verticais entre a glabela e a linha anterior dos cabelos.

. 12 unidades verticais entre as linhas anterior e posterior dos cabelos.
. 3 unidades verticais entre a linha. posterior dos cabelos e o espaço interespinhoso C7-Tl.

70. ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA - MERIDIANOS E COLATERAIS

6. Comentários
SubseqÜentemente ao estudo das propriedades bioelétricas dos pontos de acupuntura (menor resistência
cutânea do que nas áreas circunvizinhas) surgiu uma gama impressionante de equipamentos de detecção. O uso
racional deste tipo de instrumentos (ohmÍmetros de precisão) pressupõe um completo conhecimento da
localização anatômica dos pontos. já que numerosos fatores (umidade da pele. a pressão exercida sobre o
eletrodo. etc.) podem causar variações nas observações e produzir erros. Entretanto, estes detectores parecem
apresentar mais interesse para a pesquisa fundamental do que para a prática.
Deveria ser observado que a localização dos pontos pode variar de acordo com a morfologia do
paciente. Dado que entre os indivíduos há uma substancial diferença entre o comprimento das 11" e 12"
costelas. a localização dos pontos Zhangmen (F 13). Jingmen (VB 25). Dabao (Bço 21) e Yuanye (VB 22) é
obviamente variável. Além disso. os pontos bilaterais não são sempre simétricos em relação ao eixo do corpo.
Geralmente, o ponto de acupuntura está localizado em uma depressão ou oco (cavidade óssea, fenda
intermuscular...). Cabe ao acupunturista definir o local específico pelo toque. uma vez que tenha determinado o
nÚmero de unidades (cun). de acordo com a localização anatômica. etc. Só a prática permitirá que ele
desenvolva e aperfeiçoe sua destreza.

o meridiano principal do Pulmão Shou Tai Yin
Shou Tai Yin Fei Jing

o meridiano principal do pulmão Shou Tai Yin começa no Aquecedor
Médio (Zhong Jiao)l, na região do Estômago (Wei),
. desce para conectar-se com o Intestino Grosso (Dachang),
. retoma para cima até o Estômago (Wei),
. passa pelo cárdia do Estômag02,
. atravessa o diafragma,
. entra no Pulmão (Fei),
. sobe até a traquéia e, passando sob o Tiantu (RM 22) entra na forquilha supra-esternal,
. alcança a laringe.
Da laringe, desce interna e obliquamente em direção ao aspecto lateral do peito,
. emerge em ZhongfÚ (P l) na linha paraxilar, no 1º espaço
intercostal.
. sobe a fossa infraclavicular até o Yunmen (P 2), um espaço das costelas
superior ao Zhongfu (P 1),
. faz um trajeto para cima ao longo do aspecto ântero-Iateral do braço,
lateral ao meridiano principal Shou Jue Yin do Pericárdio e Shou Shao Yin do Coração,
. alcança o cotovelo em Chize (P 5), na fossa cubital, do lado radial do
tendão do músculo bíceps braquial,
. posiciona-se ao longo do aspecto anterolateral do antebraço em direção ao processo estilóide do rádio,
alcançando Lieque (P 7) na fenda entre os tendões do abdutor pollicis longus e músculos bráquio-radiais,
. segue o sulco radial até Taiyuan (P 9), do lado radial da dobra anterior
do pulso, onde penetra3,
. emerge sobre os músculos tenares,
. passa através do Yuji (P 10), no ponto médio do lado palmar do 1º osso
metacarpiano, e

1 Em Zhongwan (RM 12)..
2 De acordo com o Ling Shu (Cap. 10): "faz um trajeto através dos orifícios do Estômago".
3 "Pcnetra Cunkou (orifício do pulso)" conforme Ling Shu.


. termina no ângulo radial do polegar1 em Shaoshang (P 11).
A partir da borda lateral do rádio, acima do processo estilóide, uma pequena ramificação colateral que
sai do meridiano em Lieque (P 7), vai diretamente para o ângulo radial do dedo indicador, onde se liga com
meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang Ming em Shangyang (IG 1).

Observações

o meridiano principal do Pulmão Shou Tai Yin está relacionado com os
seguintes meridianos:
. o meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang Ming, ao qual ele
transfere sua energia em uma base acoplada Yang Yin (P 7 IG 1);
. o meridiano principal do Baço Zu Tai Yin, do qual recebe um ramo
superficial (Bço 20 P 1) e com o qual forma o eixo Tai Yin através
de uma anastomose Yin- Yin;
. ele recebe uma parte de sua energia (primeira
o meridiano principal do Fígado Zu Jue Yin, do qual
circulação do Ying Qi) e com o qual tem uma profunda ligação Yin- Yin é estabelecida através de um
ramo interno que começa no Fígado e passa através do diafragma para se espalhar no Pulmão
(Fei), onde se liga com o meridiano principal do Pulmão Shou Tai Yin;
. o Ren Mai (segunda circulação do Ying Qi, de acordo com o Capítulo
16 do Ling Shu).
O meridiano principal do Pulmão Shou Tai Yin conecta-se com os
seguintes órgãos Zang Fu:
. o Estômago (Wei)
. o Intestino Grosso (Dachang)
. o Pulmão (Fei)
Pontos de cruzamento2

Ao longo do seu curso, o meridiano principal do Pulmão Shou Tai Yin
faz interseção com os seguintes pontos:
. Nenhum
1 O final dos meridianos Yin da Mão e o começo dos meridianos Yang da Mão são considerados nos textos chineses antigos como
mediais. enquanto nós o consideramos como laterais. Esta não é uma contradição. Na descrição moderna dos meridianos. a posição
anatõmica considera os braços ao longo do corpo, palmas voltadas anteriormente; o aspecto ulnar dos braços é medial. Nos clássicos
chineses. a posição anatômica do corpo humano é de pé, braços elevados e palmas voltadas para o sol; o aspecto ulnar dos braços é
assim, lateral.
2 Também chamados "Pontos de Encontro - i.é, onde o meridiano em questão faz interseção com outros.

o meridiano tendinomuscular do Shou Tai
Yin do Pulmão Shou Tai Yin Fei Jing Jin

Começa em Shaoshang (P 11), do lado radial da ponta do polegar,
. estende-se ao longo do lado radial do 1º dedo da mão e do 1º osso metacarpiano,
. ascende para ligar-se à eminência tenar inferior,
. circunda os músculos tenares,
. encontra o Taiyuan (P 9) para ligar-se à extremidade radial do sulco anterior do pulso,
. segue o sulco radial,
. acompanha o aspecto anterolateral do antebraço,

. alcança o cotovelo em Chize (P 5), e liga-se ao tendão bicipital,

. segue o músculo bíceps braquial,
. cobre as fibras anteriores do músculo deltóide,
. liga-se ao aspecto anterior do - ombro, próximo à -articulação acromio clavicular.
Segue então sob a axila,

. encontra o outro meridiano tendinomuscular Yin da Mão na área do
Yuanye (VB 22), 3 cun abaixo da axila, onde se liga,
. penetra a prega axilar,
. faz um trajeto sob o músculo peitoral maior e emerge a partir do
Quepen (E 12) na fossa supraclavicular,
. liga-se ao acrômio anteriormente ao Jianyu (IG 15),
. volta ao Quepen (E 12) e liga-se à clavícula,
. penetra o meio da fossa supraclavicular, para dentro da cavidade
torácica, onde se ramifica,
. faz um trajeto através do diafragma, onde se ramifica,
. espalha-se pelo cárdia do Estômago,
. termina no aspecto interno das costelas flutuantes.

Os vasos Luo do Shou Tai Yin do Pulmão

Shou Tai Yin Luo Mai

Separam-se do seu meridiano principal em Lieque (P7), localizados ao nível lateral
do radio, 1,5 cun proximal ao sulco anterior do pulso.

Divide-se em 2 ramos: transverso e longitudinal.

- O ramos transverso conecta-se com o meridiano principal do Intestino Grosso Shou
Yang Ming 1.

- O ramo longitudinal junto com o meridiano principal do Pulmão Shou Tai Yin, entra
diretamente na palma da mão e dissemina-se através da eminência tênar.

1 Certas escolas concordam em que o ramo transverso cria uma junção entre o
Lieque (P7) e o ponto yuan da dupla meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang
Ming, Hegu (Ig4), no dorso da mão, entre o 1º e 2º ossos metacarpianos.

o meridiano divergente do Shou Tai Yin do Pulmão
Shou TaiYin Fei Jing Bie

Diverge do seu meridiano principal em torno do Zhongfu (P 1).
. vai para o Yuanye (VB 22) na linha média axilar, 3 cun abaixo da axila,
. corre anteriormente ao meridiano principal do Pericárdio Shou Jue Yin 1 ,
. penetra no peito,
. expande-se no Pulmão (Fei),
. desce para o Intestino Grosso (Dachang),
. ascende para a fossa supraclavicula2, em torno do Quepen (E 12)3,
. segue o aspecto lateral da garganta,
. alcança o Futu (IG 18) no aspecto lateral do pescoço, entre as cabeças esternal e clavicular do
músculo esternoclidomastóideo.

Em Futu (IG 18), ele se une aos meridianos principal e divergente do Intestino Grosso Shou
Yang Ming, para formar a Sexta União 4 (6ª He).

1 Conforme o Ling Shu. ele faz um trajeto anteriormente ao meridiano principal do Coração Shou Shao Yin.
2 Muitos autores descrevem dois ramos a partir do Pulmão: um ramo descendente que se dispersa no Intestino Grosso. e um ramo
ascendente que emerge na fossa supraclavicular (fig. 25, variante 1).
3 Algumas escolas ensinam que o meridiano divergente emerge em Tiantu (RM 22) na forquilha supra-esternal, ascende para a ponta do
pomo de Adão antes de encontrar o Futu (IG 18) [fig. 25, variante 2].
4 Algumas escolas situam a 6" União em Quepen (E 12), onde o meridiano divergente emerge na fossa supraclavicular.

O meridiano principal Shou Yang Ming do Intestino
Grosso Shou Yang Ming Dachang Jing

o meridiano principal do Intestino Grosso, Shou Yang Ming recebe sua energia do meridiano
principal do Pulmão Shou Tai Yin através de um ramo que une o Lieque (P 7) ao Shangyang (IG 1),
localizado no ângulo radial do dedo indicador, onde começa o meridiano.
Ele corre ao longo do aspecto radial do 2° dedo da mão,
. alcança o Hegu (IG 4) entre o 1 ° e o 2° ossos metacarpianos,
. entra na tabaqueira anatõmica em Yangxi (IG 5),
. faz um trajeto ao longo do bordo póstero-lateral do rádio entre os músculos extensor carpi radialis longus
e o extensor carpi radialis brevis, onde estão localizados o Xialian (IG 8), Shanglian (IG 9) e
Shousanli (IG 10),
. alcança Quchi (IG 11) na extremidade lateral do sulco do cotovelo,
. sobe o bordo lateral do braço,
. corre pelo Binao (IG 14) até o ápice do "V" do músculo deltóide,
. alcança Jianyu (IG 15) no bordo ântero-lateral do acrômio,
. gira em torno do ombro,
. faz um trajeto até o Jugu (IG 16), entre a crista escapular e a
extremidade lateral da clavícula,
. vai para o Bingfeng (ID 12) no meio da fossa supra-espinhosa da escápula,
. faz um trajeto até Dazhui (DM 14), entre os processos espinhosos da
C 7 e T1, onde encontra com outros os 5 meridianos principais Yang,
. retorna anteriormente para Quepen (E 12), na fossa supraclavicular,
onde se torna profundo,
. penetra no peito até atingir o Pulmão (Fei),
. passa através do diafragma,
. estende ramificações para o Intestino Grosso (Dachang).
Daí, um ramo que não pertence ao meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang Ming
estabelece uma relação entre o Intestino Grosso (Dachang) e Shangjuxu (E 37), o ponto de "coleta"
(Xia He) do Intestino Grosso, localizado na perna.


A partir da fossa supraclavicular. em Quepen (E 12), um ramo superficial ascende para o pescoço entre
as duas cabeças do músculo esternoclido mastóideo,
. alcança a mandíbula,
. faz um trajeto através da bochecha,
. entra na gengiva e dentes inferiores, onde se ramifica,
. emerge lateralmente à comissura labial em Dicang (E 4),
. circunda o lábio superior para encontrar o mesmo ramo que vem do lado oposto e o vaso Governador (DU
Mai) em RenzhÔng (DM 26) abaixo do nariz,

. alcança o KOuheliao (Ig 19). localizado lateralmente ao Renzhong (DM
26), e
. termina em Yingxiang (Ig 20) do lado oposto no sulco nasolabial.
Através de um ramo profundo que se separa em Yingxiang (Ig 20), se une
ao meridiano principal do Estômago Zu Yang Ming

Observações
o meridiano principal do Intestino Grosso ShOu Yang Ming está
relacionado com os seguintes meridianos:
. o meridiano principal do Pulmão ShOu Tai Yin. do qual ele recebe sua
energia através de um ramo desde o Lieque (P 7) até o Shangyang (IG
1), como uma dupla Yin- Yang, o meridiano principal do Estômago Zu Yang Ming, para o qual ele dá
sua energia (IG 20 B 1 E 1) como a unidade Yang Ming
(conexão Yang- Yang).
O meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang Ming se conecta
com os seguintes órgãos Zang Fu:
. o Pulmão (Fei)
. o Intestino Grosso (Dachang)

Pontos de Cruzamento

Ao longo do seu curso, o meridiano principal do Intestino Grosso Shou
Yang Ming faz interseção com os seguintes pontos:
. Bingfeng (ID 12)
. DazhUi (DM 14)
. Quepen (E 12)
. Dicang (E 4)
. Renzhong (DM 26)

O meridiano tendinomuscular Shou Yang Ming do
Intestino Grosso
Shou Yang Ming Dachang Jing Jin

Começa na extremidade lateral do dedo indicador em Shangyang (IG 1),
então,
. vai ao longo do 2° dedo da mão e 2° osso metacarpiano até Yangxi (IG
5), na tabaqueira anatômica, onde se liga,
. segue o aspecto póstero-Iateral do antebraço, e atinge o cotovelo,
. liga-se à extremidade lateral do sulco cubital transverso, onde está o
Quchi (IG 11),
. corre ao longo das fibras medianas deste músculo,
. liga-se ao aspecto lateral do acrômio em Jianyu (IG 15).
A partir de Jianyu (IG 15), um ramo colateral gira em torno da escápu1a em direção à coluna, liga-se com a C7
a T5, entre Dazhui (DM 14) e Shendao (DM 11).
O ramo principal continua seu curso para cima,
. corre por cima da fossa supraclavicular,
. faz um trajeto ao longo do aspecto lateral do pescoço e liga-se ao ângulo da mandíbula.
DaÍ, ele se divide em 2 ramos:
. um ramo passa sobre o zigoma até o lado do nariz,
. o outro ramo vai pelo aspecto lateral da face, anteriormente ao meridiano tendinomuscular Shou Tai Yang do
Intestino Delgado,
. alcança a área temporofrontal, une-se aos outros meridianos tendinomusculares Yang da Mão em Benshen
(VB 13),

. cruza por cima do crânio,
. termina no ângulo da mandíbula do lado oposto 1.
1 Algumas escolas. confiando em uma interpretação diferente do Ling Shu para apoiá-Los neste ponto de vista. ensinam que o
meridiano termina em Tianding (IG 17). situado na parte lateral do pescoço, 1 cun abaixo de Futu (IG 18), no bordo posterior do
músculo esternoclidomastóideo.

o vaso Luo Shou Yang Ming do Intestino Grosso Shou
Yang Ming Luo Mai

Separa-se do seu meridiano principal em Pianli (IG 6), localizado 3 cun
proximal ao sulco do pulso no aspecto lateral do rádio.
Ele se divide em 2 ramos: transverso e longitudinal.
- O ramo transverso se une ao meridiano principal Shou Tai Yin do
Pulmão 1.
- O ramo longitudinal
. segue o meridiano principal Shou Yang Ming do Intestino Grosso até o
ombro em Jianyu (IG 15),
. passa sobre a fossa supraclavicular até Quepen (E 12),
. ascende até o pescoço,
. alcança a mandíbula, onde Se subdivide em 2 pequenos sub-ramos:
. um se espalha nos dentes,
. o outro penetra no ouvido para unir-se ao outro meridiano (Zong Mai)2.

1 Certas escolas concordam que o ramo transverso cria uma junção entre Pianli (IG 6) e Taiyuan (P 9), o ' ponto Yuan do meridiano
principal do Pulmão Shou Tai Yin.
2 Zang Mai significa "o ponto ou área (Zang), onde os meridianos (Jing Mai) se reúnem". Esta expressão vem do Ling Shu Capítulo 10.
O Capítulo 28 deste clássico confirma o sentido do caráter Zang "o olho é onde os vasos sangüíneos (Xue Mai) se reúnem, o ouvído é
onde os meridianos (Jing Mai) se reúnem.

o meridiano divergente do Intestino Grosso Shou
Yang Ming Shou Yang Ming Dachang Jing Bie

Diverge do seu meridiano principal, na mão 1,
. corre por cima do braço,
. alcança o ombro onde ele sai, em Jianyu (IG 15) abaixo do bordo
lateral do acrômio.
A partir do Jianyu (IG 15),

. um ramo vai para o peito e estende ramificações para a mama,

. um outro ramo vai para a coluna em C7,
. volta para o meio da fossa supraclavicular em Quepen (E 12) 2,
. desce até o Intestino Grosso (Dachang),
. volta até o Pulmão (Fei),
. sai em Quepen (E 12)3,
. ascende ao longo do aspecto lateral do pescoço para unir-se aos meridianos principais do Intestino
Grosso Shou Yang Ming e do
Pulmão Shou Tai Yin em Futu (IG 18), onde a Sexta União é formada (6ª He)4.

L No cotovelo ou no ombro, conforme as diferentes interpretações do Ling Shu.
2 De acordo com o Instituto da Tradicional MedicinaChinesa de Shangai. o meridiano vai diretamente da coluna para o Intestino
Grosso (Dachang) sem passar por Quepen (E 12).
3 Sai em Tiantu (RM 22)antes de alcançar Quepen (E 12), conforme algumas escolas.
4 0utros autores indicam que a 6" União é formada em Quepen (E 12).

O meridiano divergente do Intestino Grosso
Shou Yang Ming
Shou Yang Ming Dachang Jing Bie

Diverge do seu meridiano principal, na mão 1.
• Corre por cima do braço,
• Alcança o ombro onde ele sai, em Jianyu (IG 15) abaixo do
bordo lateral do acrômio.
A partir do Jianyu (IG 15),
• Um ramo vai para o peito e estende ramificação para a mama,
• Um outro ramo vai para a coluna em C7,
Volta para o meio da fossa supraclavicular Quepen (E12) 2,
Desce até o Intestino Grosso Dachang,
Volta ate o pulmão (Fei),
Sai em quepen (E12) 3,
Ascende ao longo do aspecto lateral do pescoço para unir-se aos
meridianos principais do Intestino Grosso Shou Yang Ming e do
Pulmao Shou Tai Yin em fotu (IG 18), onde a 6ª união é formada
(6ª He) 4.

1 No cotovelo ou no ombro, conforme as diferentes interpretações no Ling Shu.
2 De acordo com o Instituto da Tradicional Medicina Chinesa de Shangai o meridiano
vai diretamente da coluna para o Intestino Grosso (Dachang) sem passar por Quepen
(E12).
3 sai em Tiantu (Ren 22) antes de alcançar quepen (E12), conforme algumas escolas.
4 Outros autores indicam que a 6ª união é formada em quepen (E12).

O meridiano principal
do Estômago Zu Yang Ming Zu Yang Ming Wei Jing
o meridiano principal do Estômago Zu Yang Ming recebe sua energia do meridiano
principal do Intestino Grosso Shou Yang Ming através de um ramo profundo que se separa em
Yingxiang (IG 20) no sulco nasolabial,
. sobe para o canto interno do olho, onde encontra o Jingming (B 1),
. desce para o bordo inferior da órbita em Chengqi (E 1), o ponto inicial
do meridiano.
De Chengqi (E 1), ele vai para a bochecha,

. penetra na gengiva superior,
. sai abaixo do nariz em Renzhong (DM 26), pouco acima do ponto médio do sulco na linha mediana
do lábio superior, onde encontra sua contrapartida do lado oposto e o Vaso Governador (Du Mai),
. faz uma curva em torno dos lábios até a linha média, onde novamente encontra sua contrapartida do
outro lado e o Vaso da Concepção (Ren Mai) em Chengjiang (RM 24), na parte mediana do sulco
mentolabial, . segue a parte horizontal da mandíbula, até Daying (E 5), localizado no bordo anterior
do mÚsculo masseter.
Daí, - um ramo ascende anteriormente até o ouvido,
. alcança Shangguan (VB 3) acima do bordo zigomático,
superior do arco

. corre até a área temporal, passando por Xuanli (VB 6), Xuanlu (VB 5),
e Hanyan (VB 4),
. une-se a Touwei (E 8) no canto da testa,
. termina em Shenting (DM 24) logo acima da linha dos cabelos.
- um outro ramo desce anteriormente ao mÚsculo esternoclidomastóideo, . faz um trajeto
através do Renying (E 9), localizado no bordo anterior do
esternoclidomastóideo, nivela-se com a ponta do pomo de Adão,
. vai para Qishe (E 11 ), no ângulo entre a cabeça esternal do
esternoclidomastóideo e a parte medial da clavícula,
. alcança a coluna em Dazhui (DM 14) entre C 7 e T1, onde encontra os
outros cinco meridianos principais Yang,
. . volta para a fossa supraclavicular em Quepen (E 12).

De Quepen (E 12), o meridiano segue 2 cursos: um profundo e o outro
superficial.
No curso profundo, . ele penetra no peito,
. cruza o diafragma até o Estômago (Wei) e Baço (Fi).
A partir do cárdia, uma pequena ramificação sai para o Shangwan (RM 13) na linha média, 5
cun proximal ao umbigo.
A partir do Estômago (Wei), um ramo alcança o Zhongwan (RM 12) na linha média, 4 cun
proximal ao umbigo.
A partir do piloro, um ramo alcança Xiawan (RM 10) na linha média, 2 cun proximal ao
umbigo, e então emerge em Qichong (E 30) na linha
intramamilar, nivela-se com o bordo superior da sínfise púbica.
Em seu curso superficial,
. ele desce ao longo da linha mamilar até o 5° espaço intercostal, e então, seguindo a linha
intramamilar, desce direto pelo abdome em direção a Qichong (E 30), onde se encontra com o
ramo profundo.
A partir de Qichong (E 30) vai para baixo ao longo da parte anterior da coxa,

. alcança o joelho, lateralmente ao tendão patelar, onde está localizado
o Daying (E 35),
. faz um trajeto ao longo do bordo lateral da crista tibial até o aspecto dorsa1 do pé,

. termina no ângulo lateral do 2° dedo do pé, em Lidui (E 45).
A partir de Zusanli (E 36), localizado a 3 cun distal ao bordo inferior da patela e lateral à
crista tibial, um ramo vai para baixo até a extremidade do 3° dedo do pé.
A partir de Chongyang (E 42), localizado entre os 2° e 3° ossos cuneiformes, sobre a artéria
dorsal do pé, um ramo vai até Yinbai (Bço 1) no ângulo medial da 1ª unha do dedo do pé.

Observações
o meridiano 'principal do Estômago Zu Yang Ming está relacionado
com:
. o meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang Ming, a partir do qual ele recebe sua energia
(IG 20 E 1) e completa a unidade Yang Ming (conexão Yang- Yang);
. o meridiano principal do Baço Zu Tai Yin, ao qual transmite sua
energia para formar a dupla Yin- Yang (E 42 Bço 1).
O meridiano principal do Estômago Zu Yang Ming se conecta com os
. o Estômago (Wei)
. o Baço (Pi)

o SISTEMA ZU Y ANG MING DO ESTÔMAGO - 99

Ao longo de seu curso, o meridiano principal do Ming faz interseção com os seguintes pontos:
. Yingxiang (IG 20)
. Jingming (B 1)
. Renzhong (DM 26)
. Shenting (DM 24)
. Dazhui (DM 14)
. Chengjiang (RM 24)
. Shangwan (RM 13)
. Zhongwan (RM 12)
. Xiawan (RM 10)
. Shangguan (VB 13)
. Xuanli (VB 16)
. Hanyan (VB 4)

o meridiano tendinomuscular do Estômago Zu Yang
Ming Zu Yang Ming Wei Jing Jin

Começa na extremidade dos 2°, 3° e 4° dedos dos pé,
. corre ao longo do aspecto dorsal destes dedos e dos 2°, 3° e 4° ossos metatarsianos,
. converge para a parte mediana do aspecto lateral do tornozelo, onde se
liga. No espaço intermediário tibio tarsal, ele se divide em 2 ramos:
- o primeiro ramo (ou anterolateral) ascende obliquamente ao longo da perna,
. liga-se à parte lateral do joelho,
. corre ao longo do aspecto anterolateral da coxa.
. Liga-se ao aspecto anterior do quadril.
. segue pela parede anterolateral do abdome até as costelas flutuantes
. gira em torno da base do tórax,
. alcança os aspectos dorsal e inferior do tórax, onde se liga.
- o segundo ramo (ou anterior) ascende verticalmente,
. segue pelo aspecto anterior da perna, ao longo da canela, até o joelho,
. chega abaixo do joelho, onde se liga ao nível da pateIa.
. estende uma pequena ramificação que encontra a cabeça da fíbula e o
meridiano tendinomuscular da Vesícula Zu Shao Yang em Yanglingquan (VB 34), .
. segue seu curso ascendente ao longo do aspecto anterior da coxa,
. alcança Futu (E 32), localizado 6 cun proximal ao bordo superior da patela,
. liga-se ao meio da virilha, .
. une-se a Qugu (RM 2), na metade do bordo superior da sínfise púbica,
. liga-se em Zhongii (RM 3), localizado lcim acima de Qugu (RM 2),
. corre para cima verticalmente, lateral à linha média, pelo abdome e peito,
. vai para cima pelo aspecto anterolateral do. pescoço,
. alcança o ângulo da mandíbula, onde se liga.


A partir daí,
. um 1 ° sub-ramo termina na frente do ouvido,
. um 2° sub-ramo vai para o osso zigomático, onde encontra os outros
meridianos tendinomusculares Yang do Pé, em Quanliao (ID 18);
. um 3° sub-ramo circunda a boca e, a partir do canto dos lábios,
. sobe para a parte superior do nariz, onde encontra o meridiano
tendinomuscu1ar da Bexiga Zu Tai Yang,
. estende-se sobre a pálpebra inferior, servindo deste modo para formar,
junto com o meridiano tendinomuscular da Bexiga Zu Tai Yang uma
rede em torno do olho.

o vaso Luo do Estômago Zu Yang Ming Zu Yang Ming
Luo Mai

Separa-se do seu meridiano principal em Fenglong (E 40), localizado 8
cun acima do maléolo lateral.
- O ramo transverso une-se ao meridiano principal do Baço Zu Tai Yin 1. - O ramo longitudinal
. segue o aspecto anterolateral da perna,
. ascende para o aspecto anterior do tronco,
. alcança o aspecto lateral do pescoço, onde se divide em 2 sub-ramos:

. um vai para a garganta,
. o outro sobe para a nuca e alcança o vértice da cabeça em Baihui (DM 20).

1 Certas escolas concordam que o ramo transverso cria uma junção entre Fenglong (E 40) e Taibai (Bço 3).'0 ponto Yuan do meridiano
principal do Baço Zu Tai Yin, localizado atrás da cabeça do 1° osso metatarsiano, no bordo media!.

O Grande Luo do Estômago Wei Zhi Da Luo,
também chamado Xu Li

Começa no Estômago (Wei),
. faz um percurso através do diafragma,
. une-se ao Shanzhong (RM 17), localizado na linha média entre os mamilos 1,

. ramifica-se no Pulmão (Fei), traquéia e laringe.

A partir do Pulmão (Fei):
. ele vai para o Coração (Xin),
. sai abaixo da mama esquerda em Rugen (E 18) 2.

1 Shanzhong (RM 17) é um ponto de reunião. onde se acumula o Zong Qi "Os movimentos do Xu Li permitem a
apreciação do Zong Qi." (Su Wen. Capítulo 18). A área do Shanzhong (RM 17) também é chamada Tanzhong. Mar do Qi
pode ser considerado como o local do Zong Qi.
Zong Qi é freqüentemente traduzido como "Qi Ancestral". Schatz L Larre c.. Rochat de Ia Vallée (Paris. 1979. pág. 107 -
109). considera que o Zong Qi é a "Energia Ancestral". A função deste Qi Ancestral seria atualizar os mecanismos vitais
do corpo humano de acordo com os padrões genéticos transmitidos especificamente em cada espécie. Representaria o que
no Ocidente é denominado Ontogênese. Conforme os mesmos autores. yuan Qi (Qi Original). energia que "precede a
concepção e reside nela", conservaria especificamente as características das espécies em cada indivíduo e estaria
relacionada com a Filogênese. Assim como para Y. Requena. (1982. pág. 96). "Zong Qi é o poço de energia do
indivíduo. assegurando a total processamento quantitativo e qualitativo de todos os metabolismos energéticos (Ying Qi.
Wei Qi. Jing Qi. Sangue e Fluidos). bem como o modo geneticamente herdado de processar estes metabolismos. em
outras palavras. a própria constituição da pessoa".
Em nossa opinião, como Zong Qi é energia adquirida. não é a Energia Ancestral ou Inata que corresponde ao yuan Qi (Qi
Original). Sem dÚvida. Zong significa "ancestral". "clã", "seita", "modelo", etc.. mas também. em alguns casos. significa
"lugar de encontro". "local de concentração". como foí escrito no Su Wen (Cap. 45) a respeito do Zong Jin (área de
encontro dos mÚsculos) e no Ling Shu (Cap. 28) a respeito do Zong Mai (local de encontro dos meridianos). Zong Qi
deveria ser traduzido como "a reunião de Qi" por que é um resultado da combinação de Gu Qi (Alimento Qi) e Da Qi (Qi
Cósmica ou Celestial). Como esta reunião ocorre no peito. os documentos chineses publicados na Inglaterra a chamam "Qi
Peitoral". Zong significa reunião. já que Zong He. literalmente significa "reunião das reuniões". ou síntese. Entretanto.
Yuan Qi. (Qi Original ou Qi Inato) ajuda o corpo a transformar e assimilar as energias cósmica e nutritiva. e está
relacionado com o Zong Qi assim como a todas as outras energias do corpo.

2 Conforme o Ling Shu: "onde o Coração bate". O Qi dos doze meridianos converge nesta área, e o pulso de .Xu Li reflete
o nível de Qi-Xue (Energia-Sangue) de todo o corpo.

O meridiano divergente do Estômago Zu Yang Ming
Zu Yang Ming Wei Jing Bie

Diverge do seu meridiano principal logo abaixo do Biguan (E 31), localizado no aspecto ântero-Lateral
da coxa, entre os músculos sartório e tensor da fascia lata,
. sobe em direção ao abdome,
. penetra mais profundamente, próximo ao Qichong (E 30), 2 cun lateral ao Qugu (RM 2),
. faz um trajeto até o Estômago (Wei),
. dispersa-se no Baço (Pi),
. ascende para penetrar no Coração (Xin)
. corre ao longo do esôfago, até a chanfradura esternal,
. faz um trajeto através do Quepen (E 12), no meio da fossa suprac1avicular,
. ascende ao longo da garganta no bordo anterior do músculo esternoclidomastóideo para encontrar seu
meridiano principal e o meridiano divergente do Baço Zu Tai Yin em Renying (E 9), onde forma a
Terceira União (3ª He ) 1.
Então, emerge na boca,
. corre ao longo da ala nasi,
. alcança o canto interior do olho,
. liga-se às conexões "oftálmicas",
. circula o globo ocular 2,
. une-se com seu meridiano principal em Chengqi (E 1) 3.
1 0 Instituto Shanghai de Tradicional Medicina Chinesa considera o local de saída para encontrar o Meridiano principal, como
localizado na boca e olho.
2 0 Instituto Shanghai de Tradicional Medicina Chinesa considera esse desvio como sendo muito maior. pela testa (fig. 34. variante).
3 De acordo com alguns autores. o meridiano divergente do Estômago Zu Yang Ming terminaria em Jingming (B1). Este ponto de vista
parece estar em contradiçào com os Clássicos Chineses que consideram que o fim do seu curso está em Yang Ming e nào em Tai Yang.
Jingming (B 1) pode ser considerado como o fim do curso superficial que vem da boca para o olho. Ling Shu (Cap. 11) especifica que
"ele encontra as "conexões do olho" e o Yang Ming". Poderia - se supor que em Jingming (B 1). ele penetra no crânio. estende
ramificações entre os vasos cerebrais e volta para fora em Chengqi (E 1).

O meridiano principal do Baço Zu Tai Yin
Zu Tai Yin Pi Jing

O meridiano principal do Baço Zu Tai Yin recebe sua energia do meridiano principal do
Estômago Zu Yang Ming através de um ramo que liga o Chongyang (E 42) ao Yinbai (Bço 1),
localizado no lado medial do 1º dedo do pé.
A partir de Yinbai (Bço 1), o meridiano
. vai ao longo do bordo medial do 1º dedo do pé e do 1º osso metatarsiano,
. alcança Shangqiu (Bço 5), em uma depressão anterior e abaixo do maléolo medial,
. ascende ao bordo posterior da tíbia, . cruza os meridianos principais Zu Jue Yin do Fígado e
Zu Shao Yin do Rim em Sanyinjiao (Bço 6),
. prossegue para cima até Yinlingquan (Bço 9), no bordo inferior do côndilo medial da tíbia,
. faz um trajeto sobre o aspecto anteromedial do joelho,
. corre proximalmente sobre o aspecto anteromedial da coxa até a virilha,
. alcança a parte inferior do abdome em Fushe (Bço 13), localizado na
linha mamilar, 0,7 cun acima do osso pubiano,
. vai em direção à linha média em Zhongji (RM 3) e Guanyuan (RM 4),
localizados respectivamente a 1 cun e a 2 cun proximal ao bordo superior da sínfise púbica,
. então ruma em d,ireção a Fujie (Bço 14) na linha mamilar, 3,7 cun do púbis,
. alcança Daheng (Bço 15), localizado na mesma linha a nível do umbigo,
. vai para Xiawan (RM 10), 2 cun proximal ao umbigo.
A partir de Xiawan (RM 10), no ramo interno
.penetra e junta-se ao Baço (Pi), depois ao Estômago (Wei);
. passa pelo diafragma, ao longo do esofago, alcança o Coração (Xin),
onde encontra o meridiano principal do Coração Shou Shao Yin.
A partir de Xiawan (RM 10),
. o meridiano faz um trajeto por Fuai Bço 16) na linha mamilar, 3 cun proxima1 ao umbigo,


. liga-se ao Riyue (VB 24) no sétimo espaço intercostal, e Qimen (F 14)
no 6° espaço intercostal,
. vai para cima até Zhourong (Bço 20) sobre a linha para-axilar, no 2°
espaço intercostal
. vai para baixo até o 6° espaço intercostal na linha média axilar e
termina em Dabao (Bço 21).
A partir de Zhourong (Bço 20), ele estende um ramo até Zhongfu (P 1) no 1 ° espaço
intercostal, onde uma ramificação divide-se em direção ao aspecto inferior da base da língua.

Observações

O meridiano principal do Baço Zu Tai Yin está relacionado com os
. o meridiano principal do Estômago Zu Yang Ming, do quàl ele recebe
sua energia atràvés de um ramo que une o Chongyang (E 42) ao Yinbai
(Bço 1), de acordo com o princípio da dupla Yin-Yang;
. o meridiano principal do Pulmão Shou Tai Yin, para completar o eixo
Tai Yin (conexão Yin-Yin);
. o meridiano principal do Coração Shou Shao Yin, para o qual ele
transmite sua energia (conexão Yin- Yin ).
O meridiano
principal do Baço Zu Tai Yin conecta-se com os seguintes órgãos Zang Fu:
. o Baço (Pi)
. o Estômago (Wei)
. o Coração (Xin)


Ao longo do seu curso, o meridiano principal do Baço Zu Tai Yin faz
interseção com os seguintes pontos:
. Zhongji (RM3)
. Guanyuan (RM 4)
. Xiawan (RM 10)
. Riyue (VB 24)
. Qimen (F 14)

O meridiano tcndinomuscular do Baço Zu Tai
Yin
Zu Tai Yin Pi Jing Jin

Começa na extremidade medial do dedão do pé,
. corre ao longo do bordo medial do 1º dedo do pé e do 1º osso metatarsiano,
. liga-se no maléolo medial ao Shangqiu (Bço 5),
. corre ao longo da tíbia,
. liga-se no côndilo medial da tíbia em Yinlingquan (Bço 9),
. corre ao longo do bordo medial da coxa,
. liga-se nomeio da virilha, a nível da cabeça do fêmur,
. converge para Zhongji (RM 3) na linha média, 1 cun proximal à sínfise púbica, onde encontra os
outros meridianos tendinomusculares Yin do Pé.

A partir daí, surgem três ramos:
. o primeiro ramo vai para a genitália;
. o segundo ramo segue a linha média, por cima do Vaso da Concepção
(Ren Mai),
. liga-se no umbigo,
. penetra no abdome,
. liga-se nas costelas e ramifica-se para dentro da cavidade torácica.
. o terceiro ramo penetra mais profundamente e liga-se na área de Pishu
(B 20) 1, 1,5 cun lateral ao processo espinhoso da T 11.

1 De acordo com diferentes interpretações dos textos clássicos, o terceiro ramo pode ser considerado como a continuação do segundo
ramo, que se ramifica sobre as últimas costelas e a coluna a nível de Pishu (B 2Ó) [fig. 36 c, variante].

o vaso Luo do Baço Zu Tai Yin Zu Tai Yin Luo
Mai

Separa-se do seu meridiano principal em Gongsun (Bço 4), localizado
distalmente à base do 1º osso metatarsiano, no aspecto medial.
Divide-se em 2 ramos: longitudinal e transverso,
- O ramo transverso conecta-se com o meridiano principal do Estômago
Zu Yang Ming 1,
- O ramo longitudinal corre para cima no abdome, onde penetra e se
conecta com o Intestino Grosso (Dachang) e Estômago (Wei).

1 Algumas escolas concordam que a conexão é com o ponto Yuan do meridiano principal do Estômago Zu Yang Ming, Chongyang (E
42), sobre a artéria dorsalis pedis entre o 2° e o 3° ossos cuneiformes.

o Grande Luo
do Baço Zu Tai Yin Pi Zhi Da Luo, também chamado
Dabao

o Grande Luo do Baço Zu Tai Yin começa em Dabao (Bço 21),
localizado na linha média axilar no 6° espaço intercostal.
Reunindo o sangue do Luo, ele mantém juntos os vasos secundários que
envelopam todo o corpo como uma rede.

o meridiano divergente do Baço Zu Tai Yin
Zu Tai Yin Pi Jing Bie

Diverge do seu meridiano principal no aspecto ântero-medíal da coxa,
próximo ao Jimen (Bço 11) no bordo medial do músculo sartório,
. corre em direção a Qichong (E 30),
. vai para cima no aspecto interno da parede abdominal,
. alcança o Baço (Pi),
. ramifica-se para dentro do Estômago (Wei),

. faz um trajeto através do Coração (Xin),

. ascende o esofago até a chanfradura esternal,
. faz um trajeto sobre o Quepen (E 12), no meio da fossa supraclavicular l,
. vai pela parte anterior do pescoço,
. une os meridianos principal e divergente do Estômago Zu Yang Ming em Renying (E 9} no
bordo anterior do músculo esternoclidomastóideo, até formar a Terceira União (3ª He), .
. penetra profundamente na língua, onde termina.

1 De acordo com muitos autores, o meridiano divergente vai para cima até a área laringo-faríngea, e não passa em Quepen (E 12).
Embora o Ling Shu (Cap. 11) não descreva todo o curso do meridiano, ele afirma que "ele corre para cima ao longo do corpo, paralelo
ao meridiano principal do Estômago Zu Yang Ming". Sem dúvida, o meridiano principal do Estômago Zu Yang Ming faz um trajeto
através de Quepen (E 12), onde o meridiano divergente do Baço Zu Tai Yin se liga a ele.

o meridiano principal
do Coração Shou Shao
Yin Shou Shao Yin Xin Jing

O meridiano principal do Coração Shou Shao Yin recebe sua energia do meridiano principal do
Baço Zu Tai Yin no Coração (Xin), onde ele começa com 3 ramos.
. Um primeiro ramo atravessa o diafragma para unir-se ao Intestino Delgado (Xiaochang).
. Um segundo ramo ascende até a garganta, até os olhos e se liga ao Coração (Xin) à pupila e ao
cérebro l.
. Um terceiro ramo faz um trajeto através do Pulmão (Fei),
. sai em Jiquan (C 1), no ápice da axila,

. desce ao longo do lado ulnar do braço até o cotovelo, paralela e medialmente aos meridianos
principais do Pulmão Shou Tai Yin e do Pericárdio Shou Jue Yin,
. atinge o bordo med_al do cotovelo,
. faz um trajeto ao longo do bordo ulnar do aspecto anterior do antebraço, até o processo
estilóide da ulna,

. passa por cima do pisiforme e do aspecto ulnar da palma da mão,

. corre ao longo do bordo ulnar do 5° dedo, .

. termina em Shaochong (C 9), no ângulo radial da 5ª unha da mão,

Observações

o meridiano principal do Coração Shou Shao Yin está relacionado com os seguintes meridianos:
. o meridiano principal do Intestino Delgado Shou Tai Yang, ao qual ele dá sua energia (C 9
ID 1) em uma relação Yin- Yang;
. o meridiano principal do Rim Zu Shao Yin, para completar o eixo Shao Yin (conexão Yin-Yin);

1 Tradicionalmente, o cérebro é considerado o "Coração Celestial", a sede de Shen (Mente). É .chamado Niwan [Niwangong é um outro
nome para Baihui (DM 20) localizado no vértice da cabeça]. Conforme os taoístas, o cérebro pertence ao território de Shang Dantian (o
Dantian superior). Este corresponde ao Yintang, a meio caminho entre as sobrancelhas, onde a atenção deve ser concentrada durante os
exercícios Qigong. O Dantian mediano corresponde ao cárdia do Estômago e o Dantián se localiza 3 cun abaixo do umbigo [Dantian é
um dos nomes secundários do Shimen (RM 5)]


. O meridiano principal do Baço Zu Tai Yin, do qual ele recebe sua energia (conexão Yin- Yin). Esta
relação torna-se possível através de um ramo que vai do Baço (Pi) até o Estômago (Wei), atravessa
o diafragma e alcança o Coração, onde se une com o meridiano principal do Coração Shou Shao
Yin. '
O meridiano principal do Coração Shou Shao Yin conecta-se com os seguintes órgãos Zang Fu:
. o Intestino Delgado (Xiaochang)
. o Pulmão (Fei)


Ao longo do seu curso, o meridiano principal do Coração Shou Shao Yin faz interseção com os
seguintes pontos:
. nenhum

o meridiano tendinomuscular
do Coração Shou Shao Yin
Shou Shao Yin Xin Jing Jin

Começa no lado radial do 5° dedo da mão, imediatamente proximal à base da unha,
. corre pelo aspecto anterior e radial do 5° dedo, então
. sobre o aspecto anterior do 5° osso metacarpiano,
. une-se ao Shenmen (C 7), e liga-se ao osso pisiforme,
. corre pelo aspecto anterior e ulnar do antebraço,
. alcança Shaohai (C 3) na extremidade radial do sulco cubital transverso, e liga-se ao
epicôndilo medial do úmero,
. corre proximalmente pelo aspecto ulnar do bíceps até a axila,
. cruza o meridiano tendinomuscular do Pulmão Shou Tai Yin,
. liga-se abaixo da axila, próximo a Yuanye (VB 22) na linha média axilar, onde encontra
os outros meridianos tendinomusculares Yin da Mão,
. penetra no peito,
. faz um trajeto profundo e medial através da região da mama,
. liga-se ao meio do peito, nivela-se com o 4° espaço intercostal, onde está Shanzhong
(RM 17),
. vai para o cárdia do Estômago,
. faz um trajeto através do diafragma,
. termina no umbigo.

o vaso Luo
Shou Shao Yin Luo Mai

Separa-se do seu meridiano principal em Tongli (C 5), no lado radial do
tendão do flexor carpi ulnaris, 1 cun proximal ao sulco anterior do pulso.
Divide-se em 2 ramos: longitudinal e transverso.
- O ramo transverso se conecta com o meridiano principal do Intestino
Delgado Shou Tai Yang 1.
. segue o meridiano principal do Coração Shou Shao Yin ao longo do aspecto anteromedial do
membro superior,
. vai para a axila,
. alcança o Coração (Xin),
. ascende para a raiz da língua 2,
. termina no olho,
.penetra no crânio e estende ramificações até o cérebro.

1 Certas escolas concordam que o ramo transverso cria uma junção entre Tongli (C 5) e o ponto Yuan do meridiano principal do
Intestino Delgado Shou Tai Yang, Wangu (ID 4), localizado no lado ulnar da . mão, na depressão entre os ossos 5° metacarpiano e
piramidal.
2 Para a ponta da língua, conforme uma diferente interpretação dos clássicos.

O meridiano divergente
Shou Shao Yin Xin Jing Bie

Diverge do seu meridiano principal na área do Jiquan (C 1), na fossa axilar,
. penetra no peito em Yuanye (VB 22), 3 cun abaixo da axila, na linha
média axilar l,
. alcança o Coração (Xin), onde ele encontra os meridianos principal e
divergente do Intestino Delgado Shou Tai Yang, para formar a Quarta
União 2 (4ª He),
. sobe para a garganta, fazendo um trajeto através do Lianquan (RM 23),
. emerge na bochecha,
. alcança o canto interno do olho em Jingming (B 1).

1 Conforme o Ling Shu.. "na fossa axilar, entre os tendões",
2 Alguns autores descrevem a Quarta União no ponto Jingming (B 1) através de um vaso que se ramifica a partir de
Quan/iao (ID 18),

do Intestino Delgado Shou Tai Yang
Shou Tai Yang Xiaochang Jing
o meridiano principal do Intestino Delgado Shou Tai Yang recebe sua energia do meridiano
principal do Coração Shou Shao Yin por um ramo que liga Shaochong (C 9) a Shaoze (ID 1) no lado
ulnar da base da unha do 5° dedo da mão, onde o meridiano começa.
Ele ascende ao longo do bordo medial da mão até o pulso,
. faz um trajeto por Yanglao (ID 6) até o processo estilóide da ulna,
. segue o bordo posterior da ulna até o cotovelo,
. une-se a Xiaohai (ID 8), no sulco entre o epicôndilo medial do úmero e o olecrânio,
. corre ao longo do aspecto póstero-medial do braço até logo abaixo do
acrômio, onde alcança Naoshu (ID 10),
. vai para a escápula em Tianzong (ID 11), na fossa infra-espinhosa,
. ascende até Bingfeng (ID 12), na fossa supra-escapular,
. desce até Quyuan (ID 13), na fossa supra-espinhosa,
. faz um trajeto em Jianwaishu (ID 14), 3 cun lateral ao bordo inferior da T 1 e em Jianzhongshu (ID 15), 2 cun
lateral ao bordo inferior do processo espinhoso da C 7,
. faz interseção com Fufen (B 41), localizado 3 cun lateral à T 2, e
depois Dazhu (B 11), 1,5 cun lateral a T 1 1,
. alcança Dazhui (DM 14) entre C 7 e T1, onde encontra os outros cinco meridianos principais Yang,
. desce até Quepen (E 12) no meio da fossa supraclavicular,
. penetra no peito, une-se ao Coração (Xin) a nível do Shanzhong (RM 17),
. desce ao longo do esôfago,
. cruza o diafragma e une-se ao Estômago (Wei).
1A maioria dos autores se refere a Fufen (B 41) e Dazhu (B 11) como pontos de cruzamento. baseando-se em Ling Shu para
este ponto de vista. No entanto, o curso do meridiano por estes pontos nunca é mostrado em suas ilustrações. Os desenhos antigos
também não fazem referência a esses fatos. É possível que com o tempo, estes pontos tenham sido vistos erradamente como Jianwaishu
(ID 14) e Jianzhongshu (ID 15).


.Neste nível,
. ele faz interseção com Shangwan (RM 13), localizado 3 cun acima do umbigo e Zhongwan (RM 12), 4
cun acima do umbigo,
. corre para baixo e espalha-se pelo Intestino Delgado (Xiaochang).
A partir do Intestino Delgado (Xiaochang), um ramo que não pertence ao meridiano principal une-se
a Xiajuxu (E 39), o ponto de reunião inferior (Xia He) do Intestino Delgado, localizado 9 cun distal à
articulação do joelho. Lateral à crista da tíbia.

A partir de Quepen (E 12), o meridiano:
. corre para cima até o aspecto lateral do pescoço em Tianchuang (ID 16),
. vai para Tianrong (ID 17), anterior ao músculo esternoclidomastóideo,
posterior ao ângulo da mandíbula,
. une-se à bochecha em Quanliao (ID 18). no bordo inferior do arco
zigomático, diretamente abaixo do canto externo do olho. A partir de Quanliao (ID 18):
. um ramo vai para Jingming (B 1), logo acima do canto interno do olho;
. um outro ramo vai para o canto externo do olho, onde se une a Tongziliao (VB 1),
. vai em posição anterior ao ouvido até Erheliao (TA 22), e
. penetra profundamente no ouvido até Tinggong (ID 19), onde o meridiano termina.

Observações
o meridiano principal do Intestino Delgado Shou Tai Yang está relacionado com os seguintes
meridianos:
. o meridiano principal do Coração Shou Shao Yin, onde ele recebe sua energia através
de uma conexão entre C 9 e ID 1 (dupla Yin-Yang);
. o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang, ao qual ele dá sua energia e com o
qual ele forma a unidade Tai Yang (conexão Yang Yang).
O meridiano principal do Intestino Delgado Shou Tai Yang se conecta com os seguintes órgãos Zang
Fu:
. o Coração (Xin)
. o Estômago (Wei)
. o Intestino Delgado (Xiaochang)

Ao longo do seu curso, o meridiano principal do Intestino Delgado Shou Tai Yang faz interseção
com os seguintes pontos:

o SISTEMA SHOU TAl YANG DO INTESTINO DELGADO - 143

. Jingming (B 1) . Dazhu (B 11) . Fufen (B 41)

. Dazhui (DM 14) . Zhongwan (RM 12) . Shangwan (RM 13)

. Quepen (E 12) . Tongziliao (VB 1) . Erheliao (TA 22)

. o meridiano tendinomuscular
Shou Tai Yang Xiaochang Jing Jin

Começa na extremidade ulnar do 5° dedo da mão em Shaoze (ID 1),
. estende-se ao longo do bordo ulnar do 5° dedo da mão e 5° osso metacarpiano,
. alcança Yanggu (ID 5) distalmente ao processo estilóide da ulna, eliga-se ao pulso,
. segue o bordo posterior e ulnar do antebraço até o cotovelo,
. liga-se ao aspecto posterior do cotovelo em Xiaohai (ID 8), entre o olecrânio e o epicôndilo medial,
. sobe ao longo do aspecto posterior do braço,
. liga-se ao aspecto posterior da axila, onde se divide em 2 ramos:
- o primeiro ramo se liga à prega axilar.
- o segundo ramo se dissemina pela parte posterior da escápula, para o aspecto lateral do pescoço,
anteriormente aos meridianos tendinomusculares da Bexiga Zu Tai Yang e Vesícula Biliar Zu Shao Yang e
posteriormente ao meridiano tendinomuscular do Estômago Shou Yang Ming, até encontrar o meridiano
tendinomuscular do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang.
A partir daí, 2 sub-ramos continuam: anterior e posterior.
. O sub-ramo anterior une-se ao ângulo da mandíbula, onde se liga,
. corre pela parte vertical da mandíbula,
. faz um trajeto anterior ao ouvido sobre o arco zigomático,
. liga-se ao lado lateral da órbita.
. O sub-ramo posterior liga-se ao processo mastóideo (onde um pequeno vaso secundário penetra no
ouvido),
. corre atrás e em torno do ouvido,
. desce entre o queixo e o ângulo da mandíbula, na inserção do
masseter,
. vai para cima até o bordo lateral da órbita, onde se liga,
. faz um trajeto pela área frontoparietal Benshen (VB 13), onde ele termina e se une com os outros
meridianos tendinomusculares Yang da Mão.

o Vaso Luo
Shou Tai Yang Luo Mai

Separa-se do seu meridiano principal em Zhizheng (ID 7), localizado
sobre o bordo póstero-medial do antebraço, 5 cun proximal ao sulco do pulso,
Divide-se em 2 ramos: longitudinal e transverso.
- O ramo transverso corre medialmente até encontrar o meridiano
principal do Coração Shou Shao Yin 1.
- O ramo longitudinal ascende pelo braço, alcançando o ombro em
Jianyu (ID 15) 2, anterior e distalmente à extremidade lateral do
acrômio,
. faz um trajeto através de Quepen (E 12) no meio da fossa suprac1avicular,
. penetra no peito até encontrar o Coração (Xin).

1 Certas escolas sustentam que o ramo transverso cria uma junção entre Zhizheng (ID 7) e o ponto Yuan do meridiano principal do
Coração Shou Shao Yin, Shenmen (C 7), localizado no bordo radial do pisiforme no sulco do pulso.

2 Muitos autores concordam que o curso encerra aqui.

o meridiano divergente
Shou Tai Yang XiaochangJing Bie

Diverge do seu meridiano principal em Bingfeng (ID 12) na fossa supra-escapular l,
. vai para a axila, em torno de Yuanye (VB 22),
. penetra no peito,
. dissemina-se dentro do Coração (Xin), onde une seu meridiano principal e o meridiano divergente
do Coração Shou Shao Yin para formar a Quarta União (4ª He),
. desce até o abdome para conectar-se com o Intestino Delgado (Xiaochang).

1 Para alguns autores o meridiano divergente começa em Naoshu (ID 10) e a Quarta União dos meridianos divergentes do Coração
Shou Shao Yin e o do Intestino Delgado Shou Tai Yang é em Jingming (B 1). através de um ramo que vem do Quanliao (ID 18).

da Bexiga Zu Tai Yang
Zu Tai Yang Pangguang Jing

o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang recebe sua energia do meridiano principal do
Intestino Delgado Shou Tai Yang por um ramo que liga Quanliao (ID 18) a Jingming (B 1), onde o meridiano
começa em uma depressão superior e medial ao canto interno do olho.
Ele corre para cima, pela testa até Meichong (B 3), 0,5 cun para dentro da linha anterior dos
cabelos, onde forma 2 pequenos ramos:
. um une-se a Shenting (DM 24) na linha média;
. o outro une-se a Toulinqi (GB 15) diretamente acima da pupila.
Ele sobe até Quchai (B 4), 1,5 cun lateral à linha média,
.faz um trajeto através de Tongtian (B 7), 4 cun para dentro da linha anterior dos cabelos,
. une-se a Baihui (DM 20) no vértice da cabeça e divide-se em dois vasos:
. o primeiro vaso vai em direção à parte superior do ouvido e cruza o meridiano principal da
Vesícula Biliar Zu Shao Yang em Shuaigu (VB 8), Qubin (VB 7), Tianchong (VB 9), Fubai (VB 10),
Touqiaoyin (VB 11) e Wangu (VB 12);
. o segundo vaso penetra mais profundamente no cérebro e sai em Naohu (DM 17)1.
A partir de Baihui (DM 20), o meridiano
. faz um trajeto através de Luoque (B 8), Yuzhen (B 9), encontra Naohu (DM 17), .

. desce até o pescoço para Tianzhu (B 10), abaixo do occipício, na face lateral do trapézio,
onde se divide em 2 ramos superficiais: medial e lateral.
- O ramo medial vai para os bordos inferiores dos processos espinhosos da C 7 e T 1 em Dazhui (DM 14), onde
encontra os outros cinco meridianos. principais, e continua até Taodao (DM 13). Depois deste curto desvio, ele
se une a Dazhu (B 11) localizado 1,5 cun lateral ao processo espinhoso da T 1,
. desce ao longo da coluna, 1,5 cun a partir da linha média, . chega na região lombar.

1 Conforme alguns autores, o ramo que penetra no cérebro sairia em Luoque (B 8).


A partir de Shenshu (B 23), lateralmente e abaixo do processo espinhoso da L 2, uma ramificação
profunda une-se ao Rim (Shen) e à Bexiga (Pangguang), enquanto o ramo medial desce até o 4° forame sacral,
. volta para cima em direção ao primeiro forame sacral,
. desce novamente seguindo a linha dos outros forame até Huiyang (B 35), localizado na linha horizontal
da ponta do cóccix, 0.5 cun lateral à linha média,
. corre ligeiramente oblíqua e lateralmente por cima da nádega,
. cruza o aspecto posterior da coxa,
. alcança Weizhong (B 40), na parte lateral do sulco do joelho na fossa poplítea,
- O ramo lateral vai para Tianzhu (B 10),
. corre em direção a Fufen (B 41), localizado 3 cun a partir da linha
média, abaixo do processo espinhoso da T 2,
. desce verticalmente o bordo medial da escápula,
. corre pelas regiões torácica e lombar das costas, 3 cun a partir da linha média,
. chega no 4° forame sacral, onde faz um desvio, passando através de
Huantiao (VB 30), posteriormente ao trocanter maior,
. segue o bordo lateral do aspecto posterior da coxa,
. une-se ao ramo medial no meio da fossa poplítea em Weizhong (B40).
A partir de Weizhong (B 40), o meridiano
. corre ao longo do aspecto posterior da perna até abaixo da barriga do músculo gastrocnêmio,
. corre para baixo lateralmente entre o tendão de Aquiles e a fíbula,
. faz um trajeto posterior ao maléolo lateral,
. passa ao longo da face lateral do pé,
. termina no ângulo lateral da unha do 5° dedo do pé, em Zhiyin (B 67).
Observações
O meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang está relacionado com os
. o meridiano principal do Intestino Delgado Shou Tai Yang do qual
recebe sua energia (conexão Yang-Yang) e com o qual forma o eixo Tai
Yang (ID 18 B 1);
. o meridiano principal do Rim Zu Shao Yin, ao qual ele dá sua energia
(B 67 R 1) em uma relação acoplada Yin- Yang.
O meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang conecta-se com os seguintes órgãos Zang Fu:
. o Rim (Shen)
. a Bexiga (Pangguang)

o SISTEMA ZU TAl YANG DA BEXIGA - 155


Ao longo do seu curso, o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang faz interseção com:
. Shenting (DM 24)
. Baihui (DM 20)
. Naohu (DM 17)
. Dazhui (DM 14)
. Taodao (DM 13)
. Huantiao (VB 30)
. Touqiaoyin (VB 11)
. Fubai (VB 10)
. Shuaigu (VB 8)
. Tianchong (VB 9)
. Qubin (VB 7)
. Wangu (VB 12)
. Toulinqi (VB 15)

Zu Tai Yang PangguangJingJin

Começa no canto lateral da unha do 5° dedo do pé, e corre
. ao longo do aspecto lateral do 5° dedo do pé,
. ao longo do bordo lateral do 5° metatarsiano,
. em direção ao maléolo lateral, onde se liga.
No maléolo lateral, o meridiano divide-se em 3 ramos:
- o primeiro ramo vai para o calcâneo, onde se liga com o aspecto lateral e se dissemina pelo
calcanhar.
- o segundo ramo corre ao longo do aspecto lateral da perna e se liga à cabeça da fíbula, onde se une
aos meridianos tendinomusculares da Vesícula Biliar Zu Shao Yang e do Estômago Zu Yang Ming
em torno do Yanglingquan (VB 34).
- O terceiro ramo une-se ao tendão de Aquiles,
. liga-se à junção das duas cabeças do músculo gastrocnêmio,
. vai para o aspecto posterior da perna, seguindo os músculos gastrocnêmio e solear,
. liga-se aos dois lados da fossa poplítea,
. corre sobre os músculos da parte posterior da coxa,
. liga-se ao meio do sulco glúteo,
. corre sobre os músculos da nádega,
, . sobe pelos músculos paravertebrais em uma faixa larga,
. alcança a parte superior do pescoço, onde se liga em torno de Tianzhu
(B 10) na parte lateral do músculo trapézio, 1,3 cun lateral à linha média.
Ao longo do seu curso torácico, na prega postenor da axila, o meridiano
forma 2 ramos:
. o primeiro ramo vai para o ombro, alcança o bordo anterior e inferior
da articulação acrômio-clavicular, em Jianyu (IG 15),
. o segundo ramo penetra na axila, sobe o peito até emergir na fossa
supraclavicular e se divide em 2 sub-ramos:
. um sub-ramo ascende para o processo mastoideo até Wangu (VB 12),
1 Ling Shu, Capo 13: "". de cada lado da coluna, alguns ramos se ramificam a partir do meridiano em direção. aos
ombros e axila." (fig. 49, variante).


. um outro sub-ramo vai para a bochecha, onde o meridiano tendinomuscular da Bexiga Zu Tai Yang
encontra-se com o outro meridiano tendinomuscular Yang do Pé, próximo a Quanliao (ID 18).
Em Tianzhu (B 10) começam 2 ramos:
. um penetra mais profundamente até a base da língua.
. o outro corre sobre o crânio, bem lateral à linha média, e vai para o canto interno do olho, onde se divide em
dois vasos secundários:
. um liga-se ao aspecto lateral do nariz e desce pela bochecha;
. o outro vai pela pálpebra superior, onde, em conjunto com o meridiano tendinomuscular do Estômago Zu Yang
Ming, forma uma rede em torno do olho, penetra na parte superior da órbita e termina no palato.

o vaso Luo
Zu Tai Yang Luo Mai

Separa-se do seu meridiano principal em Feiyang (B 58), 7 cun proximal
ao maléolo lateral, na margem posterior da fíbula.
- O ramo transverso conecta-se com o meridiano principal do Rim Zu Shao Yin 1.
. segue o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang,
. alcança a cabeça,
. penetra no nariz 2.

1 Algumas escolas concordam que o ramo transverso deste vaso Luo cria uma junção entre Feiyang (B 58) e o ponto Yuan do
meridiano principal do Rim Zu Shao Yin, Taixi (R 3). a meio caminho entre o maléolo medial e o tendão de Aquiles.
2 Este ramo não é descrito nos textos clássicos, mas tem sido extrapolado a partir da sintomatologia do Luo.

Zu Tai Yang Pangguang Jing Bie

Diverge do seu meridiano principal em torno de Weizhong (B 40), no meio da fossa. poplítea,
. sobe para o meio do sulco infraglúteo para Chengfu (B 36),
. alcança o ânus, onde penetra,
. une-se à Bexiga (Pangguang),
. vaj para o Rim (Shen),
. sobe ao longo da coluna,
. alcança e se dissemina no Coração (Xin),
. sobe para o pescoço, onde .se une com seu meridiano principal e o meridiano divergente do Rim Zu
Shao Yin em Tianzhu (B 10), abaixo do occipício, para formar a Primeira União (1º He).
..

do Rim Zu Shao Yin
Zu Shao Yin Shen Jing

o principal meridiano do Rim Zu Shao Yin começa sob o 5º dedo do pé l,
onde ele recebe sua energia do meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang,
. corre diagonalmente até Yongquan (R 1), na parte anterior da sola do pé,
. vai para o lado em direção ao aspecto medial do pé,
. faz um trajeto através de Rangu (R 2), abaixo da tuberosidade do osso navicular,
. corre abaixo do bordo inferior do maléolo medial,
. alcança Taixi (R 3), posteriormente ao maléolo,
. desce até Dachong (R 4) na borda superior do calcâneo, anterior ao tendão de Aquiles,
. corre em direção a Shuiquan (R 5), em posição anterior e superior à tuberosidade do,calcâneo,
. faz um trajeto novamente abaixo do maléolo medial onde se une a Zhaohaí (R 6),
. ascende ao longo da parte posterior do maléolo medial e do aspecto medial da perna,
. alcança Fuliu (R 7) no bordo anterior do tendão de Aquiles, faz um
curto percurso horizontal anteriormente à tíbia até unir-se a Jiaoxin (R 8)

. faz interseção com o meridiano principal do Baço Zu Tai Yin em Sanyinjiao (Bço 6), 3 cun proximal à
proeminência do maléolo medial, posterior ao bordo medial da tíbia,
. continua seu curso para cima, abaixo da cabeça medial do músculo gastrocnêmio em Zhubin (R 9),
. alcança o lado medial da fossa poplítea em Yingu (R 10),
. vai mais para cima ao longo do aspecto póstero-medial da coxa,
. alcança o períneo, onde se divide em 2 ramos: profundo e superficial.
1 Alguns autores acreditam que seria na extremidade medial do 5° dedo do pé.


-O ramo profundo vai até Chagqiang DM 1), localizado entre o ânus e a
ponta do cóccix,
. corre dentro da colunal, para a L 2, até alcançar o Rim (Shen),
. desce para a Bexiga (Pangguang) de onde envia ramificações para
Guanyuan (RM 4) e Zhongji (RM 3) na linha média, respectivamente 2 cun e 1 cun proximal ao bordo
superior da sínfise pubiana.
Do Rim (Shen), um ramo ascende até unir-se ao Fígado (Gan),
. passa através do diafragma,
. penetra no Pulmão (Fei), onde se espalha,
. corre ao longo da traquéia e termina na base da língua.
- o ramo superficial vai do períneo até a parte inferior do abdome para Henggu (R 11) no bordo superior
da sínfise pubiana, 0,5 cun lateral à linha média,
. corre para cima pelo abdome e peito, entre o Vaso Concepção (Ren Mai) e o meridiano principal do
Estômago Zu Yang Ming,
. alcança a fossa infraclavicular, onde termina em Shufu (R 27).

Observações

O meridiano principal do Rim Zu Shao Yin está relacionado aos seguintes meridianos;
. o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang, do qual ele recebe sua energia de acordo com uma
relação Yin-Yang,
. o meridiano principal do Coração Shou Shao Yin, com o qual ele forma o eixo Shao Yin (relação
Yin-Yin);
. o meridiano principal do Pericárdio Shou Jue Yin, para o qual ele transmite sua energia de acordo
com uma ligação Yin- Yin .
O meridiano principal do Rim Zu Shao Yin se conecta com os seguintes órgãos Zang Fu:
. o Rim (Shen)
. a Bexiga (Pangguang)
. o Fígado (Gan)
. o Pulmão (Fei)
. o Pericárdio (Xin Bao)
. o Coração (Xin)
O meridiano principal do Rim Zu Shao Yin faz interseção com os seguintes pontos:

1 Conforme o Ling Shu, o meridiano "amarra" as vértebras. Alguns autores ocidentais consideram que ele corre ao longo do aspecto
anterior da coluna até a 2" vértebra lombar.

o SISTEMA ZU SHAO VIN DO RIM - 169

. Sanyinjiao (Bço 6)
. Changqiang (DM 1)
. Guanyuan (RM 4)
. Zhongji (RM 3)

. Shanzhong (RM 17)

O meridiano tendinomuscular
do Rim Zu Shao Yin
Zu Shao Yin Shen Jing Jin

Começa sob o 5º dedo do pé.
• Atravessa a sola do pé até o bordo medial do pé.
• Une-se ao meridiano tendinomuscular do Baço Zu Tai Yin.
• Faz um trajeto diagonal sob o maléolo medial, onde se liga.
• A partir daí, um ramo expande-se sobre o aspecto medial do calcâneo, enquanto o meridiano
corre ao longo do aspecto postero-medial da perna.
• Liga-se sob o côndilo medial do fêmur.
• Cruza a extremidade medial da fossa poplítea.
• Une-se ao meridiano tendinomuscular da Bexiga Zu Tai Yang.
• Ascende o aspecto postero medial da coxa.
• Faz um trajeto sobre a genitália
• Alcança Zhongji (RM3), o ponto de reunião dos meridianos tendinomusculares Yin do pé.
• Corre para cima ao longo do aspecto anterior da coluna
• Envelopa firmemente a coluna até o pescoço onde se une ao meridiano tendinomuscular da
Bexiga Zu Tai Yang.
A partir da genitália,
• Um ramo circunda a nádega internamente
• Segue as massas musculares profundas ao longo da coluna até o occipício, onde se une ao
meridiano tendinomuscular da Bexiga Zu Tai Yang

1 Conforme alguns autores, ele se liga ao meridiano tendinomuscular do Baço Zu Tai Yin

o vaso Luo
do Rim Zu Shao Yin
Zu Shao Yin Luo Mai

Separa-se do seu meridiano principal em Dazhong (R 4), em posição
posterior e inferior ao maléolo medial, no bordo medial do tendão de Aquiles.
- o ramo transverso conecta-se com o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang 1.
- O ramo longitudinal segue o meridiano principal do Rim Zu Shao Yin
para cima em direção à área do Shanzhong (RM 17), penetra no peito
até alcançar a coluna vertebral.

1 Certas escolas aceitam que o ramo transverso deste vaso Luo liga ao Dazhong (R 4) ao ponto yuan do Meridiano principal da Bexiga
Zu Tai yang. a Jinggu (B 64). abaixo do bordo lateral do 5º metatarsiano. anteriormente à tuberosidade.

O meridiano divergente
do Rim Zu Shao Yin
Zu Shao Yin Jing Bie
Diverge do seu meridiano principal em torno de Yingu (R 10), localizado no lado medial da fossa
poplítea entre os tendões dos músculos semimembranoso e semitendinoso 1.
• Junta-se ao Weizhong (B40) no meio da fossa poplítea,
• Sobe para Chengfu (B36) no meio do sulco glúteo,
• Penetra no ânus,
• Alcança o Rim (Shen) e a Bexiga (Pangguang),
• Emerge em Shenshu (B23) Lateralmente ao processo espinhoso da L 2, para conectar-se com
o vaso cinta (Daí Mai), seguindo-o em torno da cintura até o abdome,
• Corre lateralmente à linha media, até a fossa infraclavicular,
• Alcança a garganta em Lianquan (RM 23),
• Espalha-se para a base da língua,
• Sai na nuca, onde se une com os meridianos principal e divergente, da Bexiga Zu Tai Yang
em Tianzhu (B 10) para formar a Primeira União (1ª He).

1 Conforme o Beijing College de TMC, ele começa em R 1 (Yongquan)

O meridiano principal
do Pericárdio Shou Jue Yin
Shou Jue Yin Xin Bao Jing

o meridiano principal do Pericárdio Sholl JlIe Yin recebe sua energia do meridiano principal do Rim ZlI
Shao Yin no Coração (Xin). Ele começa profundamente no meio do peito no Shanzhong (RM 17) e se divide
em 2 ramos.

- O primeiro ramo passa através do diafragma e desce para o abdome, ligando-se ao longo do seu caminho com
diferentes partes do Triplo Aquecedor (San Jiao).
- O segundo ramo estende-se lateralmente ao longo do 4° espaço intercostal,
. emerge em Tianchi (Per 1) na parte lateral do mamilo,

. vai para a axila.
. alcança Tianqllan (Per 2) entre as duas cabeças do mÚsculo biceps
braquial,

. desce ao longo .do aspecto anterior do braço entre os meridianos principais do Pulmão Shou Tai Yin e do
Coração Shou Shao Yin.

. passa através de Quze (Per 3), no meio do sulco transverso do cotovelo no lado ulnar do tendão bicipital,

. segue o aspecto anterior do antebraço entre os tendões dos mÚsculos longus palmaris e t1exor carpi radialis
passando através de Ximen (Per 4), Jianshi (Per 5) e Neiguan (Per 6),
. alcança Dailing (Per 7), na metade do sulco anterior do pulso,
. cruza a palma e se une a Laogong (Per 8), entre os 2° e 3° ossos
metacarpianos,
. corre ao longo do aspecto anterior do 3° dedo.
. Alcança a ponta do 3° dedo em Zhongchong (Per 9), onde termi
na.
De Laogong (Per 8), no sulco transverso da palma, um ramo vai para a extremidade ulnar do 4° dedo
para unir-se ao meridiano principal do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang.

Observações

o meridiano principal do Pericárdio Shou Jue Yin está relacionado com
os seguintes meridianos:
. o meridiano principal do Rim Zu Shao Yin do qual ele recebe sua
energia no Coração (Xin) [conexão Yin- Yin];
. o meridiano principal do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang, para o
qual ele dá sua energia e assim completa a energia da dupla Yin- Yang,
. o meridiano principal do Fígado Zu Jue Yin, com o qual forma o eixo
Jue Yin (conexão Yin-Yin).
O meridiano principal do Pericárdio Shou Jue Yin conecta-se com os
. o Coração (Xin)

. o Triplo Aquecedor (San Jiao)


Ao longo do seu curso, o meridiano principal do Pericárdio Shou Jue Yin
faz interseção com os seguintes pontos:
. Nenhum

Atenção

. Xin Bao é um acréscimo relativamente recente à Tradicional Medicina Chinesa. Esta. unidade.
funcional foi incluída durante a época em que os 6 Zang e os 12 meridianos principais foram
descritos. Parece que antes de Zhenjiu Jiayi Jing do Huang Fumi, havia apenas 11 meridianos
principais. Portanto, é mais provável que os pontos que pertencem ao meridiano principal do Coração
Shou Shao Yin tenham sido atribuídos ao meridiano principal do Coração Shou Shao Yin. Na prática,
este ponto de vista é justificável, visto que os pontos destes dois meridianos são intercambiáveis.
. Na literatura ocidental, Xin Bao é geralmente traduzido como "Pericár
. dio", "Envelope do Coração", "Constrictor do Coração", "Mestre do
Coração", "Coração-Mestre", etc. Em nossa opinião, todas estas tradu
ções têm suas limitações.
. Nos livros franceses, particularmente, Shou Jue Yin Xin Bao Jing é designado como o "meridiano
principal do Mestre do Coração". No entanto, conforme a tradição, o "Coração Imperador" não pode
ter um mestre. Mas o uso da expressão "Mestre do Coração" é geralmente aceita na Europa. Este é -o
resultado de uma tradução imprecisa de uma frase no Capítulo 71 do Ling Shu Jing, onde se lê : "O
Bao Luo (vaso secundário do envelope) é o Coração que comanda (Xin Zhu) os vasos". Portanto, Xin
Zhu significa Coração-Mestre e não Mestre do Coração.

. Nos clássicos chineses, o meridiano principal do Pericárdio Shou Jue Yin (Shou Jue Yin Xin Bao
Jing) é também chamado Xin Bao Luo (Luo do Envelope do Coração). A expressão Xin Bao Luo vem do
Ling Shu, enquanto a palavra Xin Bao foi primeiramente escrita no Huangdi Nei Jing Taisu, cerca do ano 610
por Yang Shangshan. Neste Nei Jing, está estabelecido: "Xin Bao é o envelope externo do Coração e seu
meridiano é o Shou Jue Yin do Pericárdio... Xin Bao protege o Coração no exterior. Eis porque ele é chamado
Envelope do Coração."

o meridiano tendinomuscular do Pericárdio Shou
Jue Yin Shou Jue Yin Xin Bao Jing Jin

Começa na ponta do 3° dedo da mão,
. corre pelo aspecto anterior do 3° dedo e 3° osso metacarpiano,
. envelopa a palma da mão, o músculos tenar e hipotenar,
. une-se ao meridiano tendinomuscular do Pulmão ShOll Tai Yin,
. liga-se ao meio do sulco anterior do pulso,
. expande-se sobre o aspecto anterior do antebraço,
. liga-se a Quze (Per 3) no meio do sulco do cotovelo,
. corre pelo aspecto ântero-mcdial do braço até a axila,
. liga-se a Yllanye (VB 22), o ponto de reunião dos meridianos tendino
musculares Yin da Mão.
Em Yuanye (VB 22), divide-se em 2 ramos:
. um ramo dissemina-se pelos aspectos anterior, lateral e posterior das
costelas,
. o outro ramo entra no peito abaixo da axila.
. alcança o meio do peito em Shanzhong (RM 17), onde se dissemina
pela parte interna da cavidade torácica,
. e então liga-se ao cárdia do Estômago e ao diafragma.

o vaso Luo
do Pericárdio Shou Jue Yin Shou Jue Yin Luo Mai

Separa-se do seu meridiano principal em Neiguan (Per 6), 2 cun proximal ao sulco anterior do pulso,
entre os tendões do longus palmaris e do flexor carpi radialis longus.
Divide-se em dois ramos: transverso e longitudinal.
- O ramo transverso une-se com o meridiano principal do Triplo
Aquecedor Shou Shao Yangl.
- O ramo longitudinal segue o meridiano principal do Pericárdio Shou
Jue Yin ao longo do meio do aspecto anterior do braço, . une-se a Shanzhong (RM 17) na linha média do
peito, no 40 intercostal, . penetra no peito, alcança o Pericárdio (Xin Bao) e se conecta com o
Coração (Xin).

I Certas escolas concordam em que o ramo transverso do vaso Lua, liga-se com Yangchi (TA 4), o ponto Yuan do meridiano principal
do Triplo Aquecedor Shau Shaa Yang, localizado no sulco posterior do pulso, no final do espaço intermetacarpiano.

o meridiano divergente do Pericárdio Shou Jue Yin
Shou Jue Yin Xin Bao Jing Bie

Diverge do seu meridiano principal na área do Tianchi (Per 1), localizado
na linha para-axilar, imediatamente lateral ao mamilo,
. une-se a Yuanye (VB 22) na linha média axilar,
. penetra no meio do peito,
. vai para o Coração (Xin), e se divide em 2 ramos:
- um ramo conecta-se com o Triplo Aquecedor (San Jiao),
- o outro ramo ascende até a garganta na área do Lianquan (RM 23),
. vai para o aspecto lateral do pescoço,
. emerge em Tianyou (TA 16) no bordo posterior do músculo estemoc1idomastóideo, nivela-
se com o ângulo da mandíbula, onde se une aos meridianos principal e divergente do Triplo
Aquecedor Shou Shao Yang para formar a Quinta União (5ª He).

Shou Shao Yang do Triplo Aquecedor
Shou Shao Yang San Jiao Jing

o meridiano principal do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang recebe sua energia do meridiano
principal do Pericárdio Shou Jue Yin através de um ramo que vai desde o Laogong (Per 8), localizado
na palma da mão, no bordo radial do 3° osso metacarpiano, até a ponta ulnar do 4° dedo, onde
termina.
Ele começa em Guangchong (TA 1), na extremidade ulnar da 4a unha do
dedo da mão,
. corre ao longo do bordo ulnar do 4° dedo,
. alcança Yemen (TA 2) na depressão proximal à margem da membrana
entre o 4° e o 5° dedos,
. segue o aspecto posterior da mão,
. une-se a Zhongzhu (TA 3) entre o 4° e o 5° ossos metacarpianos, na
depressão proximal à articulação metacarpo- falangeana,
. chega a Y angchi (TA 4) no sulco transverso da parte dorsal do
pulso,
. corre ao longo da parte posterior do antebraço entre o rádio e a ulna,
fazendo um . trajeto através de W aiguan (TA 5), Zhigou (TA 6),
Huizong (TA 7), Sanyangluo (TA 8) e Sidou (TA 9),
. alcança Tianjing (TA 10), 1 cun proximal à ponta do olecrânio,
. ascende pelo aspecto posterior do braço, desde Tianjing (TA 10) _té
Naohui TA 13),
. alcança Jianliao (TA 14) no aspecto posterior do ombro,
. segue medialmente abaixo do bordo posterior do acrômio,
. segue o trapézio superior,
. une-se a Bingfeng (ID 12) na fossa supra-escapular,
. faz um trajeto através de Jianzhongshu (TA 15) na extremidade medial
da fossa supra-escapular,
. encontra Dazhui (DM 14) entre C 7e T 1, onde ele encontra os outros
cinco meridianos principais Yang,
. . cruza o meridiano principal da Vesícula Biliar Zu Shao Yang em
Jianjing (VB 21), a meio caminho entre Dazhui (DM 14) e a ponta do
acrômio, na crista do músculo trapézio,


. encontra Quepen (E 12) no meio da fossa supraclavicular,
. pepetra no peito para unir-se ao Pericárdio (Xin Bao) em Shanzhong
(RM 17),
. desce através do diafragma até o abdome, ligando-se com as 3 partes
do Triplo Aquecedor (San Jiao) I,
A partir do Aquecedor Inferior (Xia Jiao), um ramo que não pertence ao meridiano principal, liga-se com
Weiyang (B 39), o ponto de reunião inferior
(Xia He) do Triplo Aquecedor, situado na parte lateral da fossa poplítea.
Um ramo se separa na região de Shanzhong (RM 17),
. ascende para emergir na fossa supraclavicular,
. sobe pela parte lateral do pescoço até alcançar Tianyou (TA 16) no
bordo posterior do músculo esternoclidomastóideo,
. circula atrás do ouvido, passando por Yifeng (TA 17), Qimai (TA 18) e
Luxi (TA 19), . alcança Jiaosun (TA 20), diretamente acima do ápice da orelha, . chega na área
temporal, onde se une a Xuanli (VB 6), Xuanlu (VB 5) e
Hanyan (VB 4)2, . desce através da bochecha em direção à mandíbula, . vai novamente para cima até o
bordo inferior da órbita, cruzando
Quanliao (ID 18), localizado diretamente abaixo do canto externo do
olho, no bordo inferior do zigoma.
A partir de Yifeng (TA 17), posteriormente ao lóbulo da orelha, um ramo
penetra no ouvido,
. sai anteriormente ao tragus, onde ele cruza Tinggong (ID 19),
. faz um trajeto através de Ermen (TA 21) e Erheliao (TA 22),
. cruza Shangguan (VB 3),
. termina em Sizhukong (TA 23), na extremidade lateral da sobrancelha, . transmite sua energia para o
meridiano principal da Vesícula Biliar Zu Shao Yang através de um ramo que vai desde Sizhukong (TA 23) até
Tongziliao (VB 1), no canto externo do olho.

Observações
o meridiano principal do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang está
relacionado com os seguintes meridianos:
. o meridiano principal do Pericárdio Shou Jue Yin, a partir do qual ele
recebe sua energia de acordo com a dupla Yin- Yang (Per 8 --+ TA 1);
. o meridiano principal da Vesícula Biliar Zu Shao Yang, para o qual ele
transmite sua energia (TA 23 --+ VB 1) e com o qual ele constitui o
eixo Shao Yang (conexão Yang-Yang).

IConforme o Instituto de Tradicional Medicina Chinesa de Shanghai: "As três partes, superior. intermediária e inferior da cavidade
celômica",
2Hanyan (VB 4) está localizado na sutura fi"onto-parietal. em uma linha vertical a partir do ponto a meio caminho entre a parte lateral
da órbita e o ouvido. Xuanli (VB 6) está 2 cun abaixo de Hanyan (VB 4).

o SISTEMA SHOU SHAO YANG DO TRIPLO AQUECEDOR - 193

o principal meridiano do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang conecta-se
com os seguintes órgãos Zang Fu:
. o Pericárdio (Xin Bao)
. o Triplo Aquecedor (San Jiao)

Ao longo do seu curso, o meridiano principal do Triplo Aquecedor Shou
Shao Yang faz interseção com os seguintes pontos:
. Bingfeng (ID 12)
. Quanliao (ID 18)
. Tinggong (ID 19)
. Dazhui (DM 14)
. Quepen (E 12)
. Shangzhong (RM 17)
. Jianjing (VB 21)
. Xuanli (VB 6)
. Xuanlu (VB 5)
. Hanyan (VB 4)
. Shangguan (VB 3)
. Tongziliao (VB 1)

do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang Shou Shao
Yang San Jiao Jing Jin

Começa em Guangchong (TA 1), localizado na extremidade ulnar do 40
dedo da mão;
. segue o aspecto posterior do 40 dedo,
. vai para cima entre os 40 e 50 ossos metacarpianos,
. faz um trajeto ao longo do aspecto dotsal do pulso,
. liga-se a Yangchi (TA 4) no sulco transverso do pulso,
. sobe pelo meio do aspecto posterior do antebraço, entre os meridianos tendinomusculares do
Intestino Delgado Shou Tai Yang e do Intestino
Grosso Shou Yang Ming,
. liga-se ao olecrânio, .
. sobe pelo aspecto posterior do braço,
. expande-se pelas fibras posteriores do deltóide,
. cobre o aspecto posterior do ombro,
. corre pelo aspecto lateral do pescoço, une-se ao meridiano tendino
muscular do Intestino Delgado Shou Tai Yang,
. alcança o ângulo da mandíbula e se divide em 2 ramos:
. um ramo faz um trajeto abaixo do ângulo da mandíbula e penetra
mais profundamente até a raiz da língua.
. o outro ramo ascende anteriormente ao ouvido,
. liga-se ao canto externo do olho,
. cruza a têmpora,
. termina na região frontoparietal, em torno de Benshen (VB 13), localizado verticalmente acima do
canto externo do olho, ligeiramente atrás da linha dos cabelos, onde se une aos outros meridianos
tendinomusculares Yang da Mão.

o vaso Luo
do Triplo Queimador Shou Shao Yang Shou Shao Yang
Luo Mai

Separa-se do seu meridiano principal em Waiguan (TA 5), 2 cun
proximal ao sulco posterior do pulso, entre o rádio e a ulna.
- O ramo transverso une-se ao meridiano principal do Pericárdio Shou
Jue Yinl.
- O ramo longitudinal corre ao longo do aspecto posterior do braço,
. faz um trajeto pelo aspecto posterior do ombro,
. alcança Quepen (E 12) no meio da fossa supraclavicula_,
. penetra no peito,
. une-se ao meridiano principal do Pericárdio Shou Jue Yin,
. dissemina-se através do Triplo Aquecedor (San Jiao)3.

1 Certas escolas concordam em que o ramo transverso deste vaso Lua cria uma conexão entre Neiguan CPer 6) e Daling CPer 7), o
ponto Yuan do meridianoprincipal do Pericárdio Shou Jue Yin, localizado no
. sulco anterior do pulso, entre os tendões dos músculos palmaris longus e flexor carpi radialis.
2 0s clássicos não especificam isto, eles apenas mencionam que ele faz um trajeto sobre o ombro.
3 Este curso não é descrito nos textos clássicos, ele é extrapolado a partir do fato de. que o meridiano . principal do Pericárdio Shou Jue
Yin. com o qual ele se une, vai para o Triplo Aquecedor.

Do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang Shou Shao
Yang San Jiao Jing Bie

Diverge do seu meridiano principal em tomo de JiaosuYl (TA 20),
localizado no couro cabeludo, diretamente acima do ápice da orelha.
Ele ascende até Baihui (DM 50) no vértice da cabeça, na linha média.
A partir do vértice da cabeça, o meridiano divergente desce por trás do
ouvido,
. faz um trajeto através de Tianyou (TA 16) no ângulo da mandíbula, posteriormente ao músculo
estemoclidomastóideo, onde se une a seu meridiano principal e ao meridiano divergente do Pericárdio
Shou Jue Yin, para formar a Quinta União (5a He),
. desce até Quepen (E 12) no meio da fossa supraclavicular, . penetra no peito,
. ramifica-se sobre o Pericárdio (Xin Bao),
. alcança o Triplo Aquecedor (San Jiao).

da Vesícula Biliar Zu Shao Yang Zu Shao Yang Dan Jing

o meridiano principal da Vesícula Biliar Zu Shao Yang recebe sua energia do meridiano
principal do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang através de um ramo que une Sizhukong (TA 23), à
extremidade lateral da sobrancelha, até Tongziliao (VB 1), localizado 0,5 cun a partir do canto do
olho, onde o meridiano começa.
Ele desce anteriormente ao lobo da orelha,
. cruza o entalhe intertrágico em Tinghui (VB 2),
. ascende o bordo superior do arco zigomático, em Shangguan (VB 3),
. sobe para o canto da testa até Touwei (E 8),
. desce ao longo a área temporal, indo desde Hanyan (VB 4) até Qubin
(VB 7),
. encontra Erheliao (TA 22) anteriormente ao bordo superior da base do
ouvido,
. faz um trajeto através de Jiaosun (TA 20), localizado diretamente
acima do ápice da orelha, . sobe até Shuaigu (VB 8), 1,5 cun para dentro da linha dos cabelos, . circula em
torno do ouvido para o processo mastóide em Wangu (VB
12), depois de passar por Tianchong (VB 9), Fubai (VB 10) e
Touqiaoyin (VB 11),
. retoma para cima até a testa em Benshen (VB 13), e Yangbai (VB 14),
na região supra-orbital, . curva-se para baixo até a região retro-auricular, . faz um trajeto através de
Toulinqi (VB 15), Muchuang (VB 16),
Zhengying (VB 17), Chengling (VB 18) e Naokong (VB 19), . alcança Fengchi (VB 20), abaixo do
occipício, . desce para a crista do músculo trapézio até Jianjing (VB 21)1, a meio
caminho entre T 1 e a articulação acrômio-clavicular,
. volta para fazer interseção com o Vaso Governador (Du Mai) e os outros cinco meridianos
principais Yang em Dazhui (DM 14), entre C 7 e T 1, . desce lateralmente até a fossa supra-escapular,
onde cruza Bingfeng (ID
12),
. continua anteriormente até Quepen (E 12) no meio da fossa supra
clavicular.

1 Alguns autores dizem que o meridiano desce até Tianrong (10 17) na lateral do pescoço, atrás do ângulo da mandíbula e
anteriormente ao músculo esternoclidomastóideo.

o SISTEMA ZU SHAO Y ANG DA VEsíCULA BILlAR - 205
Um ramo vai desde Fengchi (VB 20), abaixo do occipício, até Yifeng (TA 17), atrás do lobo da orelha,
entre os ramos da mandíbula e o processo mastóide,
. entra no ouvido,
. emerge anteriormente ao meio do tragus em Tinggong (ID 19),
. faz um trajeto através de Xiaguan (E 7), em posição anterior ao processo condi1óide da mandíbula,
. ascende até Tongziliao (VB 1), 0,5 cun posterior ao canto externo do olho,
. desce para o bordo anterior do músculo masseter em Daying (E 5),
. sobe para a região infra-orbital, unindo-se ao' meridiano principal do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang,
. desce até Jiache (E 6), em posição superior ao ângulo da mandíbula,
. vai para o aspecto lateral do pescoço,
. encontra Renying (E 9), no bordo anterior do músculo esternoclidomastóideo, nivela-se com a proeminência
do pomo de Adão,
.reencontra o canal principal em Quepen (E 12) no meio da fossa supraclavicular, onde se divide em 2 ramos. -
Um ramo penetra no peito,
. encontra com o meridiano principal do Pericárdio Shou Jue Yin sob Tianchi (Per 1), em posição
imediatamente lateral ao mamilo,
. cone.cta-se com o Fígado (Gan),
. vai para a Vesícula Biliar (Dan),
. emerge em Qichong (E 30),
. corre superficialmente ao longo da margem dos pêlos pubianos,
. vai tran&versalmente à articulação do quadril para Huantiao (VB 30), posterior ao trocanter maior.
- O outro ramo desce abaixo da axila, na linha média axilar,
. faz um trajeto através de Yuanye (VB 22), no 5° espaço intercostal!, e Zhejin (VB 23), 1 cun anterior a
Yuanye (VB 22), ligeiramente inferior no mamilo,
. alcança Riyue (VB 24), na linha mamilar, no 7° espaço intercostal,
. corre para baixo em direção às extremidades livres das últimas costelas,
. cruza Zhangmen (F 13), em posição anterior e inferior à extremidade livre da 11 a costela, .

. faz um trajeto através de Jingmen (VB 25), no bordo inferior da 12ª costela,

1 No 4° espaço intercostal quando o braço está levantado.


. vai para Daimai (VB 26), abaixo de Zhangmen (F 13), no umbigo,
. faz um trajeto através de Wushu (VB 27) e Weidao (VB 28), em posição anterior e inferior à
crista ilíaca ântero-superior,
. alcança a articulação do quadril em Juliao (VB 29), localizado a meio caminho entre o
trocanter maior e a parte ântero-superior da crista ilíaca,
. volta para o sacro, desce a partir de Shangliao (B 31) no 1 ° forame
sacral, até Xianliao (B 34) no 4° forame, e então chega a Changqiang (DM 1),
. faz um trajeto lateral ao Huantiao (VB 30), posterior ao trocanter maior, onde encontra o ramo
anterior,
. desce ao longo do aspecto lateral da coxa, passando por Fengshi (VB 31), Zhongdu (VB 32) e Xiyangguan
(VB 33),

. continua ao longo do aspecto lateral da perna, passando por Yanglingquan (VB 34), Yangjiao (VB 35),
Waiqiu (VB 36), Guangming (VB 37), Yangfu (VB 38), e Xuanzhong (VB 39),
. alcança a articulação do tornozelo, em Qiuxu (VB 40), na depressão anterior e inferior ao maléolo
lateral,
. corre ao longo do aspecto dorsal e lateral do pé, entre o 4 °e o 5°
metatarsianos, passanâo por Zulinqi (VB 41), Diwuhui (VB 42) e Xiaxi (VB 43),
. termina em Zuqiaoyin (VB 44), no ângulo lateral da unha"do 4° dedo do pé.
Um sub-ramo emerge de Zulinqi (VB 41) no ângulo do 4° espaço metatarsiano,

. corre em direção a Dadun (F 1) no ângulo lateral da unha do dedão do pé, até encontrar o meridiano
principal do Fígado Zu Jue Yin.

Observações

o meridiano principal da Vesícula Biliar Zu Shao Yang está relacionado
com os seguintes meridianos:
. o meridiano principal do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang, do qual
ele recebe sua energia (conexão Yang-Yang), e com o qual ele completa
o eixo de energia Shao Y ang (TA 23 _ VB 1);
. o meridiano principal do Fígado Zu Jue Yin, para o qual transmite sua
energia de acordo com a dupla Yin-Yang (VB 41 _ F 1).
O meridiano principal da Vesícula Biliar Zu Shao Yang conecta-se com
os seguintes órgãos Zang Fu:
. o Fígado (Gan)
. a Vesícula Biliar (Dan)
1 Para alguns autores, é Zhongliao (B 33) no 3° forame sacral.


o SISTEMA ZU SHAO Y ANG DA VEsíCULA BILlAR - 207

Ao longo do seu curso, o meridiano principal da Vesícula Biliar Zu Shao
Yang faz interseção com os seguintes pontos:
. Touwei (E 8)
. Erheliao (TA 22)
. Jiaosun (TA 20)
. Dazhui (DM 14)
. Bingfeng (ID 12)
. Yifeng (TA 17)
. Tinggong (ID 19)
. Xiaguan (E 7)
. Daying (E 5)
. Jiache (E 6)
. Renying (E 9)
. Quepen (E 12)
. Tianchi (Per 1)
. Qichong (E 30)
. Zhangmen (F 13)
. Shangliao (B 31)
. Ciliao (B 32)
. Zhongliao (B 33)
. Xialiao (B 34)
. Changqiang (DM 1)

o meridiano tendinomuscular da Vesícula Biliar Zu
Shao Yang
Zu Shao Yang Dan Jing Jin

Começa na extremidade lateral do 40 dedo do pé,
. liga-se na área de Qiuxu (VB 40) em posição anterior e inferior ao
maléolo lateral,
. segue o aspecto lateral da perna,
. liga-se à fíbula e ao aspecto lateral do joelho.
A partir da fíbula, ele continua para cima ao longo do aspecto lateral da coxa e, ligeiramente acima do côndilo
femoral lateral, estende um ramo que corre para baixo obliquamente até alcançar e ligar-se a Futu (E 32),
localizado 6 cun proximal ao bordo superior da patela,
Ele continua para cima ao longo da parte lateral da coxa até o trocanter maior, onde se liga e estende um
ramo que flui em direção e sobre o lado lateral do sacro.
A partir do quadril, ele corre para cima pelo flanco, sobre as costelas
inferiores, onde se divide em 2 ramos:
. um ramo sobe anteriormente, sobre o aspecto lateral do peito, e liga-se
a Quepen (E 12) no meio da fossa supraclavicular.
. o outro ramo segue a linha média axilar, para cima, faz um trajeto
sobre a parte anterior do peito até a axila e une-se ao ramo anterior na
fossa supraclavicular.
A partir de Quepen (E 12), o meridiano corre para cima pelo aspecto la
teral do pescoço, anterior ao meridiano tendinomuscular da Bexiga Zu Tai
Yang,'
. faz um trajeto por trás doouvido,
. vai pela região temporal,
. alcança Baihui (DM 20) no vértice da cabeça.
A partir da área temporal, um ramo
. desce cruzando a bochecha em direção à mandíbula,
. volta para o zigoma para unir-se aos outros meridianos tendino
musculares Yang do Pé em Quanliao (ID 18), onde se divide em 2
sub-ramos:
. um liga-se ao lado do dorso do nariz,
. o outro liga-se ao canto externo do olho.

o vaso Luo
da Vesícula Biliar Zu Shao Yang Zu Shao Yang Luo Mai

Separa-se do seu meridiano principal em Guangming (VB 37), 5 cun
proximal à proeminência do maléolo lateral, no bordo anterior da fíbula.
Ele se divide em 2 ramos: transverso e longitudinal.
- O ramo transverso une-se ao meridiano principal do Fígado Zu Jue
Yinl.
- O ramo longitudinal:
. desce sobre o dorso do pé,
. ramifica-se sobre os 3°,4° e 5° dedos do pé.

1 Certas escolas concordam que o ramo transverso desde vaso Lua liga-se com o ponto Yuando meridiano principal do Fígado Zu Jue
Yin, Taichong (F 3), no ângulo do 1º e 2º metatarsianos.

o meridiano divergente da Vesícula Biliar Zu Shao
Yang Zu Shao Yang Dan Jing Bie

Diverge do seu. meridiano principal na região do Huantiao (VB 30),
posteriormente ao trocanter maior,
. contorna o quadril anteriormente,
. alcança a área pubiana (Mao Ji: pêlos pubianos)
. une-se ao meridiano divergente do Fígado Zu Jue Yin na área do Qugu (RM 2), na linha média anterior, logo
acima do bordo superior da
sínfise pubiana,
. corre sobre o abdome para cima, e lateralmente à ponta da 11 a costela . penetra o flanco em
Zhangmen (F 13), em posição anterior e inferior à
extremidade livre da 11 a costela,
. corre ao longo da parte interna da parede do peito,
. conecta-se com a Vesícula Biliar (Dan),
. ramifica-se para dentro do Fígado (Gan),
. atravessa o Coração (Xin),
. sobe para a garganta,
. emerge na mandíbula,
. espalha-se sobre a face,
. relaciona-se com as "conexões oftálmicas").
. une-se ao seu meridiano principal e ao meridiano divergente do Fígado Zu Jue Yin para formar a Segunda
União (2a He) na área do Tongziliao (VB 1), lateralmente ao canto externo do olho, em uma depressão na parte
lateral da órbita.

1 As "conexões oftálmicas" (Mu Xi) indicam as estruturas que ligam o olho ao cérebro (Ling Shu. Capítulos 11 e 80).

o meridiano principal do Fígado Zu Jue Yin Zu Jue
Yin Gan Jing

o meridiano principal do Fígado Zu Jue Yin recebe sua energia do meridiano principal da
Vesícula Biliar Zu Shao Yang, através de um pequeno ramo que liga Zulinqi (VB 41), localizado na
depressão dista I à junção dos 4° e 5° ossos metatarsianos, à Dadun (F 1) no canto lateral da unha do
dedão do pé, onde o meridiano começa].
Ele corre para cima no 1 ° espaço intermetatarsiano,
. corre ao longo do dorso do pé,
. faz um trajeto anterior à proeminência do maléolo medial,

. une-se a Zhongfeng (F 4), na depressão do lado mediaJ do tendão do
músculo tibial anterior,
. corre para cima ao longo do bordo posterior do aspecto medial da tíbia,
ligando Sanyinjiao (Bço 6), 3 cun proximal à proeminência do maléolo
medial,
. faz um trajeto anterior ao meridiano principal do Baço Zu Tai Yin e
segue o bordo medial da tíbia até 8 cun proximal ao maléolo medial.
A partir daí, ele toma um rumo medial e oblíquo,
. cruza o meridiano principal do Baço Zu Tai Yin e corre posteriormente
a ele,
. alcança a extremidade medial do sulco flexor do joelho,
. segue a parte mediana do aspecto medial da coxa,
. alcança a virilha,
. cruza novamente o meridiano principal do Baço Zu Tai Yin em Chongmen (Bço 12), localizado em
posição superior à extremidade lateral do sulco inguinal, nivela-se com o bordo superior da sínfise
pubiana, e daí, para Fushe (Bço 13), 0,7 cun lateral e superior a Chongmen (Bço 12),
. penetra no púbis,
. corre em direção à genitália externa, a qual circunda,

1 OS textos antigos descrevem-no como começando em Sanmao ("três pêlos") no dorso do dedão do pé onde há pêlos.


. continua para cima, pela parte inferior do abdome,
. liga-se ao longo da linha média anterior a:
. Qugu (RM 2), no bordo superior do púbis,
. Zhongji (RM 3), 1 cun proximal a RM 2,
. Guanyuan (RM 4), 3 cun proximal a RM 2,
. segue um curso ascendente e oblíquo, para cima e lateralmente, até
alcançar Zhangmen (F 13), abaixo da extremidade livre da 11 a costela,
. vai para cima até Qimen (F 14), sobre a linha mamilar, no 6° espaço
intercostal.
A partir de Zhangmen (F 13), o meridiano penetra no abdome, faz uma curva em torno do Estômago
(Wei), atravessa o Fígado (Gan) e a Vesícula Biliar (Dan),
. continua a subir, passando através do diafragma,
. ramifica-se no aspecto lateral da,s costelas, passando profundamente para dentro da área do
Zhongfu (P 1),
. ascende ao longo do aspecto posterior da traquéia,
. continua subindo para,.:
. a faringe,
. a rinofarínge,
. o sinus maxilar,

. globo ocular, onde ele se relaciona com as "conexões oftálmicas" (cérebro),
. emerge pela testa,
. corre mais para cima até o vértice da cabeça, onde se liga ao Vaso
Governador (Du Mai) em Baihui (DM 20), na linha média, a meio
caminho entre- a sutura frontoparietal (sutura coronalis) ao lambda * .
A partir do sinusl maxilar, um ramo desce para a bochecha e circula dentro dos lábios.
A partir do Fígado, um ramo passa através do diafragma,
. dissemina-se para dentro do pulmão (Fei), onde se liga com o meridiano principal do
Pulmão Shou Tai Yin2,
. conecta-se, sob Tianchi (Per 1), com o meridiano principal do Pericárdio Shou Jue Yin.

Observações

o meridiano principal do Fígado Zu Jue Yin está relacionado com os seguintes meridianos:
1 A partir do "sistema do olho" segundo outros autores. Nossa opinião está baseada na interpretação da circulação Ying Qi no Ling Shu,
Capítulo 15.
2 Dependendo das interpretações do Ling Shu Capítulo 10, é possível terminar o ramo que penetra em Zhangmen (P 13) no Pulmão
(Fei), e começar o ramo que se estende da .cabeça até Qimen (F 14).
*NTLAMBDA - A parte do crânio onde se unem as suturas sagitais com a lambdóide, na fontanela posterior.

o SISTEMA ZU JUE VIN DO FíGADO - 219

. meridiano principal da Vesícula Biliar Zu Shao Yang, do qual ele
recebe sua energia conforme a dupla Yin-Yang,
. meridiano principal do Pulmão Shou Tai Yin, para o qual ele transmite
sua energia (conexão Yin- Yin);
. meridiano principal do Pericárdio Shou Jue Yin, com o qual forma o
eixo de energia Jue Yin (conexão Yin- Yin ).
O meridiano principal do Fígado Zu Jue Yin conecta-se com os seguintes
órgãos Zang Fu:
. Estômago (Wei)
. Fígado (Gan)
. a Vesícula (Dan)
. Pulmão (Fei)

Ao longo do seu curso, o meridíano principal do Fígado Zu Jue Yin faz
interseção com os seguintes pontos:
. Sanyinjiao (Bço 6)
. Chongmen (Bço 12)
. Fushe (Bço 13)
. Qugu (RM 2)
. Zhongji (RM 3)
. Guanyuan (RM 4)
. Tianchi (Per 1)

do Fígado Zu Jue Yin
Zu Jue Yin Gan Jing Jin

Começa no dorso do dedão do pé I,
. cobre os aspectos lateral e dorsal do 10 dedo do pé,
. corre anteriormente ao maléolo medial, onde se liga,
. ascende pelo aspecto medial da tíbia,
. liga-se ao aspecto media I do joelho.
. vai para cima, ao longo do aspecto medial da coxa, entre os meridianos
tendinomusculares do Rim Zu Shao Yin e do Baço Zu Tai Yin,
. alcança a virilha,
. une-se aos outros meridianos tendinomusculares Yin do Pé em Zhongji
(RM 3), na linha média anterior,
. cobre a genitália.

1 Conforme outros autores, ele começa no canto lateral da unha. .

o vaso Luo
do Fígado Zu Jue Yin Zu Jue Yin Luo Mai

Separa-se do seu meridiano principal em Ligou (F 5) no aspecto
ântero-medial da perna, 5 cun proximal ao maléolo medial.
- O ramo transverso liga-se com o meridiano principal da VesíCula Biliar
Zu Shao Yangl.
- O ramo longitudinal corre ao longo do aspecto medial da perna, para
cima até os genitais, onde se dissemina.

1 Certas escolas concordam que o ramo transverso deste vaso Lua liga-se com o ponto Yuan do meridiano principal da Vesícula Biliar
Zu Shao Yang, Qiuxu (VB 40), em posição anterior e inferior ao maléolo lateral, em uma depressão na parte lateral do tendão do
músculo extensor digital longo.

o meridiano divergente do Fígado Zu Jue Yin Zu Jue
Yin Gan Jing Bie

Diverge do seu meridiano pri_cipal no dorso do pé,
. sobe para a região pubiana (Mao Ji: pêlos pubianos)l,
. une-se ao meridiano divergente da Vesícula Biliar Zu Shao Yang na área do Qugu (RM 2),
localizado na linha média anterior, logo acima
do bordo superior da sínfise pubiana,
. corre pelo abdome,
. penetra o flanco em Zhangmen (F 13), em posiçã0 _nterior e inferior à
extremidade livre da 113 cO!5tela,
. corre ao longo da parte interna da parede do peito,
. ramifica-se dentro do Fígado (Gan),
. conecta-se com a Vesícula Biliar (Dan),
. atravessa o Coração (Xin)
. sobe para a garganta,
. emerge na mandíbula,
. espalha-se pela face,
. une-se aos meridianos principal e divergente da Vesícula Biliar Zu J'hao Yang, para formar a Segunda
União (23 He) na parte lateral da órbita, na área de Tongziliao (VB 1) localizado lateralmente ao canto externo
do olho,
. relaciona-se com as "conexões oftálmicas"2.

1 Une-se aos órgãos genitais (Fig. 71, variante)
2 As "conexões oftálmicas" (Mu Xi) indicam as estruturas que ligam o olho ao cérebro (comentários dos Capítulos I I e 80 do Ling
Shu).

Introdução

Os Oito Vasos Extras designam os oito meridianos irregulares ou extraordinários que incluem
Du Ma i, Ren Ma i, Chong Mai, Dai Mai, Yin Qiao Ma i, Yang Qiao Ma i, Yin Wei Mai e Yang Wei
Mai. A fras_ "Os Oito Meridianos Extras" foi oficialmente reconhecida, no encontro em Hong Kong
em 1985, como o título conjunto deste grupo. No mesmo encontro, foi unanimemente decidido
substituir o termo "meridiano" por "vaso" de modo a evitar qualquer confusão com os outros
meridianos e para padronizar a nomenclatura.
Os Oito Vasos Extras estão estreitamente relacionados aos sistemas Zu Shao Yin (Rim) e Zu Tai
Yang (Bexiga):
. Os vasos Chong Ma i, Du Mai e Ren Mai ramificam-se a partir de um tronco comum localizado na
cavidade pélvical (Eao Zhong) que, de acordo com a Tradicional Medicina Chinesa, está sob o
controle do Rim (Shen).

. O Vaso Dai Mai, que toma emprestados seus pontos do meridiano principal da Vesícula Biliar Zu Shao Yang,
está indiretamente, relacionado ao sistema Zu Shao Yin do Rim através do seu meridiano divergente.
. Os Vasos Yin Qiao e Yin Wei originam-se no meridiano principal do
Rim Zu Shao Yin.
. Os Vasos Yang Qiao e Yang Wei derivam do meridiano principal da
Bexiga Zu Tai Yang.
Os Vasos Extras seriam as primeiras formações arcaicas que aparecem na organização dos
meridianos no embrião e no feto. O mais antigo seria o Vaso de Trânsito (Chong Mai) que,
juntamente com o Vaso Governador (Du Mai), o

1 A expressão Bao Zhong, traduzida como "cavidade pélvica" , vem do Ling Shu Capítulo 65: "Chong e Ren Mai começam em Bao
Zhong". Na verdade, Chong, Ren e Du Mai emergem do Bao Zhong. Daí a expressão "uma origem e três ramos".
Bao significa "envelope", "placenta", "envolvido por uma membrana", "embalagem" etc.
Zhang Jingyue escreveu no 3° rolo do Leijing: "Bao Zhong é o palácio da criança. No homem e na mulher, ele contém o Jing
(Essência). Como apenas uma mulher pode estar grávida. é chamado Bao". Bao é encontrado em muitas expressões significando o
útero: Bao Zang, Nu Zi Bao, Bao Gong.
Bao Zang é a expressão genérica para o útero (Zi Gong), os ovários e as trompas de Falópio. É um "órgão oco com um comportamento
particular" (Qi Heng Zhi Fu), diretamente relacionado com o Rim (Nanjing, 36" dificuldade), bem como a Chong Mai e Ren Mai.
O estado destes dois meridianos extraordinários é determinado pelo Qi do Rim (Su Wen, Capítulo I). Zhong geralmente significa
"meio"; no entanto, de acordo com os comentários do Ling Shu publicados pelo Hebei Instituto de Medicina Chinesa (1982), Zhong
neste contexto significa "dentro de" (Nei).


Vaso Concepção (Ren Mai) e o Vaso Cinta (Dai Mai), seriam, com relação à energia, a primeira estrutura no
embrião l.
Não vamos manter a tradução de Chong Mai como Vaso Penetrante embora seja um termo comumente
aceito na literatura em inglês sobre Acupuntura. É verdade que o moderno caracter chinês Chong signifique
"assalto", "ataque", como nos exércitos que penetram em territórios inimigos. No passado, entretanto, o
caracter usado para Chong era grafado de modo diferente e significava "estrada transversal", "via de tráfego
intenso". O Qi e o Xue dos 12 meridianos passam por ele, dando assim origem ao nome "Mar dos doze
meridianos" (Ling Shu, Capítulo 42), "o Mar dos Cinco Zang e seis Fu" (Ling Shu, Capítulo 38), ou também "o
Mar do Sangue" (Su Wen, Capítulo 44). Chong Mai tem uma relação com todos os meridianos do corpo; eis
porque é chamado Tai (grande) Chong Mai. Está principalmente relacionado com os meridianos principais do
Rim Zu Shao Yin e Estômago Zu Yang Ming. Sem dúvida, o Rim (Shen) é a raiz da Energia Original (Yuan Qi),
e o Estômago (Wei) é a base da Energia Nutritiva (Ying Qi) e Energia Defensiva (Wei Qi)2.
Du Mai significa "Vaso Governador". Como os meridianos Yang da Mão e do Pé unem-se a este vaso
em Dazhui (DM 4), acredita-se que Du Mai governa (Du) e supervisiona todo o Yang, ou é "o Mar de todos os
meridianos Yang'.
A função do Dai Mai é conter (Yue Shi: "refrear") os meridianos do corpo. Chong Mai, Ren Mai e Du
Mai estão em relação com ele através de um vaso secundário e estão submetidos ao seu controle. "Chong, Ren
e Du tem a mesma origem e circulam em sua própria via, mas todos dependem do Dai Mai que os comprime
como um cinto"3.
Ren Mai significa "Vaso Concepção". O caracter antigo de Ren significava "concepção", "gestação".
Atualmente o carácter simplificado tem o sentido de "direção", "quem está na chefia". A Essência (Jing), o
Sangue (Xue) e os Fluidos Corporais (Jin Ye) dependem do Ren Mai, porque os 3 meridianos Yin encontram-se
em Qugu (RM 2), Zhongji (RM 3), Guanyuan (RM 4). Eis porque diz-se: "Ren Mai é o encarregado do Yin do
corpo. Ele é "o Mar dos meridianos Yin".
Yin e Yang Qiao Mai, também chamados Vasos do Calcanhar, são mais precisamente os Vasos da
"motilidade do Yin e Yanç(. Qiao significa "andar facilmente e com agilidade". Isto é explicado pelas relações
que Yin e Yang Qiao Mai têm respectivamente com os meridianos Yin e Yang nos aspectos lateral (Yang) ou
medial (Yin) dos membros inferiores.
Yin e Yang Wei Mai são os Vasos de Conexão do Yin e Yang. Wei significa "fixação" ou "ligação". Yin e
Yang Wei Mai conectam respectivamente os 3 Yin e os 3 Yang (os Seis Grandes meridianos). O Yang
corresponde

1 Conforme Shatz L Larre E., Rochat De La Vallée E. (Milão 1979, pág. 133-134), a origem seria em Ming Men. A região
do Ming Men corresponderia ao Nó de Henscn no embrião (quando este nó é deslocado no disco germinativo). No adulto, lvfing Men
iria para o Queimador Inferior.
2 O Rim é a Raiz da Qi Pré-Celestial (Energia Inata) e o Estômago é a raiz da Qi Pós-Celestial (Energia Adquirida).
3 Zhang Cong Zheng. denominado Zhi He (I 156- I 228), adepto da Escola Médica Gong Xia Pai (Ataque e Purgação).

OS OITO VASOS EXTRAS - 231

à Superfície, o Exterior (Biao). O Yin corresponde à Profundidade, o Interior (Li). Yang Wei Mai
controla a Superfície, e Yin Wei Mai controla o Interior do Corpo.
Assim como os meridianos principais, os Vasos Extraordinários transportam as Energias Ying
(Nutritiva) e Wei (Defensiva), mas a estreita relação que eles mantém com o Riml (Shen), onde a Energia
Original (Yuan Qi) é depositada, atribuindo a eles um papel proeminente: aquele de renovar continuamente a
constituição original do corpo, de modo que a estrutura humana possa adaptar-se a qualquer momento durante
a vida.

. 1 Na TMC os Rins "Interior" e "Exterior" (Exterior significando genitália externa) são considerados como " o domicílio da Yuan Qi".
Yuan Qi é a Energia Original da qual Ming Men é a parte essencial.

o Vaso de Trânsito Chong Mai
O Vaso de Trânsito (Chong 'Mai) começa na cavidade pélvica em Bao Zhong, faz um
trajeto atr3:vés dos genitais (o útero na mulher) e divide-se em 2 ramos:
. um ramo alcança o períneo em Huiyin (RM 1), corre em direção à
coluna, na qual penetral no espaço interespinhoso T 1 - T 22.
. o outro ramo emerge em Qichong (E 30)3, 2 cun lateral à linha média e
apresenta 2 cursos superficiais (ascendente e descendente). - Através do seu curso ascendente, . ele
se une a Henggu (R 11), no bordo superior da sínfise pubiana, 0,5
cun lateral à linha média.
. corre ao longo do meridiano principal do Rim Zu Shao Yin, até
Zhongzhu (R 15), 1 cun abaixo do umbigo e 0,5 cun lateral à linha
média,

. faz um desvio para Yinjiao (RM 7), na linha média, 1 cun abaixo do
umbigo,
. une-se novamente ao meridiano principal do Rim Zu Shao Yin em
Huangshu (R 16), 0,5 cun lateral ao umbigo,
. corre para cima sobre o abdome até Youmen (R 21), 1 cun abaixo do
processo xifóide,
. ramifica-se no centro do peito nos espaços intercostais,
. passa pela garganta,
. alcança a boca, onde circunda 'a parte interna dos lábios, expande-se na
parte superior da faringe e na posterior das fossas nasais4.
- Através do seu curso descendente,
. ele une-se ao meridiano principal do Rim Zu Shao Yin,
. desce ao longo do aspecto medial da coxa5,
1 Faz o trajeto pelo aspecto anterior da coluna, conforme alguns autores.
2 Conforme o Ling Shu Capítulo 33 (Dissertação a respeito dos Mares), Chong Mai alcança Dazhu (B 11): "Chong Mai é o Mar dos
doze meridianos regulares. Seu ponto superior é Dazhu (B 11) e seus dois pontos inferiores são Shangjuxu (E 37) e Xiajuxu (E 39)".
3 No Da Cheng (Compêndio de acupuntura e moxibustão), Qichong é chamado Qijie Na TMC, Qijie é uma designação anatômica para
a região inguinal, especificamente a área da artéria femaral (Su Wen).
4 No Ling Shu, Chong Mai é descrito como alcançando o Hang Sang - i.é, a rinofaringe.
5 "Dissemina-se em três meridianos Yindo Pé" de acordo com o Ling Shu.


. entra na fossa poplítea,
. segue o bordo medial da tíbia,
. sai atrás do maléolo mediall, onde se divide em 2sub-ramos:
. um sub-ramo corre sobre o bordo anteromedial do pé, alcançando o
dedão do pé2,
. o outro vai para o arco do pé.


Ao longo do seu curso, o Canal de Trânsito faz interseção com:
. Huiyin (RMl)
. Qichong (E 30)
. Yinjiao (RM 7)
. Todos os pontos do meridiano principal do Rim Zu Shao Yin, desde Henggu (R 11) até Youmen (R 21).

IA partir de Taixi (R 3), começa um pequeno ramo que vai para o dedão do pé e energiza todo o pé. Eis porque o pulso é
sentido tão forte em Taixi (R 3)". Ling Shu Capitulo 62 (Movimentos e cursos da Energia e Sangue).
2Em seu Capitulo Pulsos e Circulação. o Ling Shu diz: "n. um outro ramo faz um trajeto obliquamente através do maléolo,
penetra no meio do dedão do pé e sai no dorso do pé". No capitulo Discussão sobre Sangue nos vasos Lua, o mesmo Clássico diz:
"penetra o inter_espaço do dedão do pé e dissemina-se através dos vasos Lua de forma a aquecer os músculos".

o Vaso Governador Du Mai

o Vaso Governador (Du Zhong), emerge no períneo e abdominal.
- O curso principal começa em Huiyin (RM 1) no períneol;
. une-se a Changqiang (DM 1), a meio caminho entre a ponta do cóccix
e o ânus,
. corre para cima na linha média posterior, seguindo a coluna,
. alcança Fengfu (DM 16), abaixo da protuberância occipital,
. ascende até o vértice da cabeça em Baihui (DM 20), seguindo a linha
média do couro cabeludo,
. alcança a testa,
. desce ao longo do dorso do nariz,
. passa através de Renzhong (DM 26), na junção entre o terço superior e os dois terços inferiores do
sulco mediano do lábio superior, onde o meridiano principal Zu Yang Ming do Estômago _ Shou
Yang Ming do IntGstino Grosso fazem interseção com ele,
. continua até Duiduan (DM 27), na junção da margem do lábio superior
com o sulco mediano do mesmo,
. termina em Yinjiâo (DM 28), localizado no frênulo do lábio superior,
onde o Vaso Concepção (Ren Mai) e o meridiano principal do Estôma
go Zu Yang Ming reúnem-se a ele.
A partir de Shenzhu (DM 12), abaixo do processo espinhoso da T 3, um
ramo: .

Ma i) origina-se na cavidade pélvica (Bao apresenta 3 cursos: principal, vertebral e

. alcança Fengmen (B 12), localizado 1,5 cun lateral ao bordo inferior do
processo espinhoso da T 2,
o retoma para unir-se ao Vaso Governador (Du Mai) em Taodao (DM
13) abaixo do processo espinhoso da T 1.
A partir de Fengfu (DM 16) um ramo penetra o cérebro.
- O curso vertebral começa em Huiyin (RM 1),
. faz um trajeto através da ponta do cóccix, onde cruza o meridiano
principal do Rim Zu Shao Yin. .

l No Qijing Bamai Kao, "o meridiano começa abaixo do Rim em Bao Zhong, desce para o meio da cavidade pélvica e une-se ao meato
urinário. No homem, ele corre abaixo do pênis e chega ao períneo. Na mulher, ele alcança a .vulva e o períneo, e faz um trajeto através
de Huiyin (RM I)..."


. ascende a coluna vertebral até L 2 - L 3,
. entra no Rim (Shen)l.
- O curso abdominal começa em Huiyin (RM 1),
. vai para o abdome, onde ascende ao longo da parte interna da parede
abdominal,
. une-se ao umbigo,

. sobe em direção ao Coração (Xin), passa através dele, . entra na garganta,
. circunda os lábios,
. sobe para as bochechas,
. faz um trajeto através de Chengqi (E 1), no meio do bordo inferior da
órbita,

. alcança Jingming (B 1), no canto interno do olho.
A partir de Jingming (B 1), um ramo ascende ao longo do Zu Tai Yang, . alcança o alto da cabeça,
. onde um sub-ramo penetra o cérebro,
. desce do pescoço até o nível da L 2 - L 3, seguindo o Zu Tai Yang ao
longo da sua via paravertebral,
. penetra o Rim (Shen) em Shenshu (B 23).

Ao longo do seu curso, o Vaso Governador (Du Mai) faz interseção com
os seguintes pontos:
. Huiyin (RM 1)
. Changqiang (DM 1)
. Fengmen (B 12)
. Chengqi (E 1)
. Jingming (B 1)
. Shenshu (B 23)
1 O ramo vertebral do Vaso Governador (Du iv/ai) é descrito de formas diferentes. Conforme o Zhenjiuxue de Shanghai (1974), "...Ele
chega a Huiyin (RM 1). passa através do cóccix, sai em sua extremidade, circunda as nádegas. cruza o meridiano principal do Rim Zu
Shao Yin, que vai para cima pelo aspecto medial da coxa, e o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang, então entra na coluna e no
Rim". De acordo com o QijingBamai Kao, o ramo vertebral "passa através de Huiyin (RM I), circunda o ânus, circula as nádegas, cruza
os meridianos principais do Rim Zu Shao Yin e da Bexiga Zu Tai Yang, penetra na coluna em B 35 (Huiyang) e desce até DM I
(Changqiang), cruza o meridiano principal do Rim Zu Shao Yin na ponta do cóccix, ascende para dentro da coluna vertebral e passa
através do DM 2 (Yaoyu)" .

o vaso secundário do Vaso Governador Du Mai Luo
o vaso secundário do Vaso Governador (Du Mai Luo) surge do Vaso Governador (Du Mai) em
Changqiang (DM 1), localizado entre a ponta do cóccix e o ânus,
. ascende em paralelo com a coluna vertebral, até o pescoço,
. ramifica-se no occipício, onde se liga com o meridiano principal da
Bexiga Zu Tai Yang,
. desce com este último em direção aos ombros.
Na crista da escápula, ele penetra mais profundamente e ramifica-se para os músculos paravertebrais.

o Vaso Concepção Ren Mai

o Vaso Concepção (Ren Ma i) origina-se na cavidade pélvica (Bao Zhong), liga-se com os
órgãos geniturinários, e emerge no períneo em Huiyin (RM 1), onde seu curso inicia-se,
. sobe pela sÍnfise pubiana,
. ascende ao longo da linha média anterior até a garganta,
. une-se ao meridiano principal do Estômago Zu Yang Ming e ao Vaso Governador (Du Mai) no meio
do sulco mentolabial em Chengjiang
(RM 24),
. penetra até alcançar o aspecto interno dos lábios, que ele circunda,
. cruza o Vaso Governador (Du Mai) em Yinjiao (DM 28), na junção do
lábio superior e da gengiva, abaixo do frênulo superior,
. divide-se em dois ramos (esquerdo e direito) e então sobe para as
bochechas,
. alcança o meio do bordo inferior da órbita em Chengqi (E 1), onde se
une ao meridiano principal do Estômago Zu Yang Ming e ao vaso Yang
Qiao,
. penetra nos olhos.
Um ramo ascende do perÍneo até a coluna vertebral,
. penetra na coluna em Changqiang (DM 1),
. alcança a part.e superior das costas.

Ao longo do seu curso, o Vaso Concepção (Ren Mai) faz interseção com
os seguintes pontos:
. Yinjiao (DM 28)
. Chengqi (E 1)
. Changqiang (DM 1)

o vaso colateral do Vaso Concepção Ren Mai Luo
o vaso colateral do Vaso Concepção (Ren Mai Luo) começa abaixo do processo xifóide em Jiuwei (RM
15),
. ramifica-se sobre a pele do abdome.

o Vaso Cinta Dai Mai

o vaso Cinta (Dai Mai) origina-se no hipocôndrio lombarl,
. passa em torno da cintura como um cinto, fazendo um trajeto por:
. Daimai (VB 26), abaixo da extremidade livre da 11 a costela, nivela-se
com o umbigo;
. Washu (VB 27), anterior à crista ilíaca superior, 3 cun abaixo no
umbigo;
. Weidao (VB 28), 0,5 cun inferior e medialmente a Wushu (VB 27).
na 2a vértebra


Ao longo do seu curso o vaso Cinta (Dai Mai) faz interseção com os
seguintes pontos:
. Daimai (VB 26)
.. Wushu (VB 27)
. Weidao (VB 28)
. [Zhangmen (F 13), confOlme a variante].

1 O Qijing Bamai Kao começa este meridiano em Zhangmen (F 13). na extremidade da 11" costela (fig. 77. variante).

o vaso de Conexão Yang Yang Wei Mai

o vaso de Conexão Yang (Yang Wei Mai) começa na depressão posterior
à tuberosidade do 5° osso metatarsiano em Jinmen (B 63),
. faz um trajeto anterior ao maléolo lateral,
. alcança Yangjiao (VB 35), 7 cun proximal à ponta do maléolo lateral, . ascende ao longo do aspecto
lateral da perna,
. alcança o quadril,
. segue o aspecto posterior do flanco e costelas,
. corre pelo aspecto posterior do ombro,
. chega abaixo da crista da escápula em Naoshu (ID 10), .

. ruma para a parte superior e medial da escápula em Tianliao (TA 15), . alcança a crista do
lnusculo trapézio em Jianjing (VB 21),
. ascende para o pescoço,
. vai para trás do ouvido,
. alcança Touwei (E 8) no canto da testa,
. une-se a Benshen (VB 13), 0,5 cun para dentro da linha frontal dos cabelos,
. desce pela testa até Yangbai (VB 14), localizado a I cun acima da
metade da sobrancelha, .

. faz um trajeto pelos pontos do Zu Shao Yang. Desde Toulinqi (VB 15) até Fengchi (VB 20),
localizado entre as origens dos musculos esternoclidomastóideo e trapézio,
. alcança Fengfu (DM 16) abaixo da protuberância occipital, na linha média posterior, .

. termina em Yamen (DM 15), 0.5 cun abaixo de Fengfu (DM 16).


Ao longo do seu curso, o Vaso de CQnexão Yang faz interseção com os seguintes pontos:

. Jinmen (B 63). Yangjiao (VB 35) . Naoshu (E 10) . Tianliao (TA 15) . Jianjing (VB 21) ..

. Touwei (E 8)
. Benshen (VB 13) . Yangbai (VB 14) . Toulinqi (VB 15) . Muchuang (VB 16)
. Zhengying (VB 17) . Chengling (VB 18)

. Naokong (VB 19) . Fengchi (VB 20) . Fengfu (DM 16) . Yamen (DM 15)

o Vaso de Conexão Yin Yin Wei Mai

o Vaso de Conexão Yin (Yin Wei Mai) começa em Zhubin (R 9),
localizado 5 proximal à proeminência do maléolo medial,
. sobe ao longo do aspecto medial da perna,
. alcança o abdome, onde se une aos meridianos principais do Baço Zu
Tai Yin e do Fígado Zu Jue Yin,
. continua pelo peito e garganta até unir-se com o Vaso Concepção (Ren
Mai).


Ao longo do seu curso, o Vaso de Conexão Yin faz interseção com: . Zhubin (R 9)
. Chongmen (Bço 12)
. Fushe (Bço 13)
. Daheng (Bço 15)
. Fuai (Bço 16)
. Qimen (F 14)
. Tiantu (RM 22)
. Lianquan (RM 23)

o Vaso da Motilidade Yang Yang Qiao Mai

o Vaso da Motilidade Yang (Yang Qiao Mai) começa abaixo do maléolo
lateral em Shenmai (B 62),
. ruma para Pucan (B 61), no aspecto lateral do calcâneo,
. ascende anteriormente ao tendão de Aquiles,

. encontra Fuyang (B 59), 3 cun proximal ao maléolo lateral, entre o
tendão de Aquiles e o músculo peroneus longus,
. ascende ao longo do aspecto lateral da perna até o quadril,
. alcança Juliao (VB 29), no ponto médio entre a crista ilíaca ântero
superior e o trocanter maior,
. corre pelo flanco,
. alcança a área abaixo da crista da escápula, acima da linha axilar
posterior em Naoshu (ID 10),
. corre abaixo do bordo lateral do acrômio em Jianyu (IG 15),
. vai sobre a extremidade lateral da fossa supra-espinhosa até Juliao (IG 16),

. corre ao longo da fossa supraclavicular,
. vai para cima até a gargantal,
. alcança a face,
. faz um trajeto sobre o canto dos lábios em Dicang (E 4),
. ascende, via Juliao (E 3) e Sibai (E 2), até o forame infra-orbital em
Chengqi (E 1),
. alcança o canto interno do olho em Jingming (B 1),
.une-se com o meridiano principal da Bexiga Zu T ai Yang e o Vaso da Motilidade Yin (Yin Qiao
Mai),
. circunda o crânio,

. alcança Fengchi (VB 20), depois Fengfu (DM 16), onde penetra no cérebro2 .

1 Conforme Qijing Bamai Kao, ele tàz um trajeto sobre Renying (E 9).
2 O Nanjing e o Neijing mencionam Fengchi (VB 20) e Fengfu (DM 16). O Qijing Bamai Kao menciona apenas o Fengchi (VB 20).

254 - ATLAS DE ACUPUNTURA CHINESA. MERIDIANOS E COLATERAIS

Ao longo dq seu curso, o Vaso da Motilidade Yang faz interseção com os
seguintes pontos:
. Shenmai (B 62)
. Pucan (B 61)
. Fuyang (B 59)
. Juliao (VB 29)
. Naoshu (ID 10)
. Jianyu (Ia 15)
. Jugu (ra 16)
. Dicang (E 4)
. Jujiao (E 3)
. Sibai (E 2)
. Chengqi (E 1)
. Jingming (B 1)
. Fengchi (VB 20)
. Fengfu (DM 16)

o Vaso da Motilidade Yin Yin Qiao Mai

o Vaso da Motilidade Yin (Yin Qiao Mai) começa em Rangu (R 2),
abaixo da tuberosidade do osso navicular,
. desloca-se em direção a Zhaohai (R 6), I cun abaixo da proeminência
do maléolo medial, ,

. segue o meridiano principal do Rim Zu Shao Yin até' alcançar Jiaoxin
(R 8), 2 cun acima do maléolo medial, posterior ao bordo medial da
tíbia,
. ascende ao longo do aspecto póstero-medial da perna até a genitália
externa,
. corre para cima ao longo do peito até a fossasupraclavicular,
. vai para a garganta, lateral à proeminência da laringe, anterior a
Renying (E 9),
. ascende até o zigoma,
. ruma para o canto interno do olho, em Jingming (B I), onde se une
com o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yange o Vaso da
Motilidade Yang (Y ang Qiao Mai),
. penetra no cérebro.


Ao longo do seu ,curso, o Vaso da Motilidade Yin faz interseção com os
seguintes pontos:
. Rangu (R 2)
. Zhaohai (R 6)
. Jiaoxin (R 8)
. Jingming (B I)

1 De acordo com o Zhenjiu Xue de Shanghai (1974), o Yin Qiao Mai começa em Zhaohai (R 6).
2 De acordo com o Zhenjiu' Jiayi Jing: "entra na garganta, encontrando e unindo-se ao Vaso de Trânsito (Chong Mai)".
3 É geralmente aceito que a: partir do canto interno do olho, os três meridianos juntos penetram no cérebro.'O Zhenjiu Xue de Shanghai
(1974) diz: "ascende com o Yang Qiao para cima da cabeça e para dentro do cérebro".

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