1) Nos anos 1960, vários eventos como a crise de energia e a Guerra do Vietnã levaram as pessoas a duvidarem da capacidade da razão em responder os problemas do mundo. 2) A razão moderna falhou em trazer soluções para problemas como guerra e fome. Isso levou ao surgimento do pós-modernismo e de novas correntes como o movimento hippie. 3) O filósofo francês Michel Foucault questionou ideias modernas sobre saber, poder e sujeito, influenciando o pensamento pós-moderno.

2. FOI AO REDOR DE 1960 QUE A MARÉ COMEÇOU A MUDAR. COISAS COMO A CRISE DE ENERGIA, A
TEORIA DA RELATIVIDADE, A GUERRA DO VIETNÃ, A BOMBA DE HIROSHIMA E OS ABUSOS DO CONSU-
MISMO CONTRIBUÍRAM PARA QUE AS PESSOAS PASSASSEM GRADUALMENTE A CONCLUIR QUE AS
PESSOAS PASSASSEM GRADUALMENTE A CONCLUIR QUE A RAZÃO HUMANA TALVEZ NÃO TROUXESSE,
COMO PROMETERA, RESPOSTAS PARA OS ANSEIOS MAIS PROFUNDOS DO MUNDO E DO HOMEM.

3. • TREZENTOS ANOS DA SUPREMACIA DA RAZÃO NÃO HAVIAM TRAZIDO NENHUMA SOLUÇÃO
UNÂNIME PARA OS PROBLEMAS DA GUERRA, DA FOME, DA INJUSTIÇA, DO VAZIO EXISTENCIAL. A
RAZÃO, CONCLUÍRAM ESSES, FRACASSARA, E DIFERENTES GRUPOS INDEPENDENTES
COMEÇARAM A TENTAREM TODAS AS DIREÇÕES EM BUSCA DE ALTERNATIVAS. A REVOLUÇÃO
SEXUAL, MÍSTICA E QUÍMICA TRAZIDAS À LUZ PELOS HIPPIES DOS ANOS 60 FORAM OS
PRIMEIROS MOVIMENTOS QUE PRESSUPUNHAM ESSA DESCONFIANÇA PÓS-MODERNA PARA
COM AS SOLUÇÕESOTIMISTAS E PRÉ-FABRICADAS DA ERA ANTERIOR.

4. • A PÓS-MODERNIDADE QUE SE LEVANTOU DAS CINZAS DA MODERNIDADE É
TREMENDAMENTE DIFÍCIL DE DEFINIR ENTRE OUTRAS COISAS, PORQUE DEFINIÇÃO É
CONCEITO TIPICAMENTE MODERNO E PERTENCE A UMA ERA ANTERIOR. PODE-SE DIZER
COM SEGURANÇA QUE O HOMEM PÓS-MODERNO É AO MESMO TEMPO CÉTICO, ESPIRITUAL
E TOLERANTE. ELE DUVIDA DA EFICÁCIA DA RAZÃO, DO PENSAMENTO LINEAR, DA LÓGICA
CONVENCIONAL, DA EXPLICAÇÃO RACIONAL. ELE ESTÁ PORTANTO ABERTO A TODAS AS
FORMAS DE MISTICISMO E RELIGIOSIDADE, MAS NÃO APOSTARÁ NA VALIDADE DEFINITIVA
DE NENHUMA, PORQUE CRÊ QUE TODAS CONTÉM A SUA PARCELA DE “VERDADE” E
NENHUMA PODE TER A PRETENSÃO DE SE POSICIONAR COMO VERDADE DEFINITIVA
POSSIBILIDADE QUE ARRUINARIA A VALIDADE E A BELEZA DAS OUTRAS ALTERNATIVAS

5. MICHEL FOUCAULT

6. • PAUL-MICHEL FOUCAULT, FILHO DO CIRURGIÃO PAUL FOUCAULT E DE ANNA MALAPERT,
NASCEU EM POITIERS, NO DIA 15 DE OUTUBRO DE 1926. EMBORA PERTENCESSE A UMA
TRADICIONAL FAMÍLIA DE MÉDICOS, MICHEL CAMINHOU EM OUTRA DIREÇÃO. NA SUA
EDUCAÇÃO ESCOLAR ENCONTROU TODAS AS INFLUÊNCIAS NECESSÁRIAS PARA GUIÁ-LO
NO CAMINHO DA FILOSOFIA.

7. • EM 1945, COM O FIM DA GUERRA, MICHEL PASSA A MORAR EM PARIS E, NESTE MESMO
ANO, TENTA PELA PRIMEIRA VEZ ENTRAR NA ESCOLA NORMAL SUPERIOR, MAS É
REPROVADO. NO ANO SEGUINTE ELE CONSEGUE FINALMENTE INGRESSAR NA ESCOLA
NORMAL SUPERIOR DA FRANÇA, E AÍ TEM AULAS COM MAURICE MERLEAU-PONTY.

8. • MICHEL ESCREVEU E PUBLICOU OUTROS COMO “DOENÇA MENTAL E PSICOLOGIA”,MAS
FOI REALMENTE COM “HISTÓRIA DA LOUCURA”, DE 1961, SUA TESE DE DOUTORADO NA
SORBONNE, QUE ELE SE CONSOLIDOU NA FILOSOFIA. NESTE LIVRO ELE EXPLORA AS
RAZÕES QUE TERIAM LEVADO, NOS SÉCULOS XVII E XVIII, À MARGINALIZAÇÃO DAQUELES
QUE ERAM CONSIDERADOS DESPROVIDOS DA CAPACIDADE RACIONAL

9. • SEUS ESTUDOS SOBRE O SABER, O PODER E O SUJEITO INOVARAM O CAMPO REFLEXIVO SOBRE ESTAS
QUESTÕES. TUDO QUE SE CONCEBIA SOBRE ESTES TEMAS EM TERMOS MODERNOS É TRANSGREDIDO
PELO PENSAMENTO FOUCAULTIANO, O QUE LEVAM MUITOS A CONSIDERAREM O FILÓSOFO, A DESPEITO DE
SUA PRÓPRIA AUTO-OPINIÃO, UM PÓS-MODERNO.
• A PRINCÍPIO FOUCAULT SEGUIU UMA LINHA ESTRUTURALISTA, MAS EM OBRAS COMO “VIGIAR E PUNIR” E
“A HISTÓRIA DA SEXUALIDADE”, ELE É CONCEBIDO COMO UM PÓS-ESTRUTURALISTA. A QUESTÃO DO
‘PODER’ É AMPLAMENTE DISCUTIDA PELO FILÓSOFO, MAS NÃO NO SEU SENTIDO TRADICIONAL, INSERIDO
NA ESFERA ESTATAL OU INSTITUCIONAL, O QUE TORNARIA A CONCEPÇÃO MARXISTA DE CONQUISTA DO
PODER UMA MERA UTOPIA. SEGUNDO ELE, ESTE CONCEITO ESTÁ ENTRANHADO EM TODAS AS INSTÂNCIAS
DA VIDA E EM CADA PESSOA, NINGUÉM ESTÁ A SALVO DELE. ASSIM, MICHEL CONSIDERA O PODER COMO
ALGO NÃO SÓ REPRESSOR, MAS TAMBÉM CRIADOR DE VERDADES E DE SABERES, E ONIPRESENTE NO
SUJEITO. NO MÊS DE JUNHO DE 1984, O FILÓSOFO FOI VÍTIMA DE UM AGRAVAMENTO DA AIDS, QUE
PROVOCOU EM SEU ORGANISMO UMA SEPTICEMIA

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