Este documento discute as diretrizes para a prática da mediunidade em grupos espíritas, incluindo que as reuniões mediúnicas devem ser fechadas para membros da equipe e não para o público em geral, e que diferentes tipos de reuniões (desenvolvimento, desobsessão e psicografia) atendem propósitos distintos.

1. A prática da
mediunidade
Grupo Espírita Bezerra de Menezes
O público pode freqüentar as reuniões mediúnicas do Centro
Espírita?
As reuniões mediúnicas são atividades íntimas da casa espírita e só
devem ser freqüentadas por pessoas habilitadas para a tarefa. Allan
Kardec ensina que: "a concentração e a comunhão de pensamentos
sendo as condições necessárias de toda reunião séria, compreende-se
que o grande número de assistentes é uma das causas mais
contrárias à homogeneidade". Portanto, as reuniões mediúnicas
devem ser realizadas apenas pela equipe da casa, formada por
médiuns, doutrinadores, passistas e secretário. O hábito de realizar
reuniões mediúnicas na presença de pessoas obsediadas ou do
público estranho ao quadro de trabalhadores é completamente
inadequado e não atende aos propósitos kardequianos dessa
atividade. Além de não resolver nenhum problema na área
desobsessiva, ainda coloca as pessoas sob risco do desequilíbrio.
Quantas reuniões mediúnicas podem existir numa Casa
Espírita?
A quantidade de reuniões mediúnicas de um Centro Espírita fica a
critério de cada casa, de acordo com a necessidade apresentada.
Entretanto, via de regra, deveria ter, no mínimo, três sessões: uma
reunião de desenvolvimento ou educação da mediunidade, uma de
desobsessão e uma de psicografia.
Quais os pré-requisitos para participar de reuniões
mediúnicas? E quando a pessoa que participa não se encontra
bem (ex: transtorno do pânico), como proceder?
A primeira condição a ser considerada é se a pessoa faz parte do
quadro de trabalhadores do centro espírita. Não se pode admitir
ninguém em um trabalho dessa natureza se não fizer parte da equipe
de tarefeiros, estando integrada nos ideais da casa. O simples fato de
ser médium não credencia ninguém a trabalhar nas sessões espíritas
de intercâmbio espiritual. Sendo trabalhador do centro espírita, ela
deve estar inserida nas reuniões de estudo das Obras Básicas para
que possa se instruir sobre a doutrina que professa. O trabalhador
que não estuda não se instrui, estando, portanto, despreparado para
desempenhar tão grave tarefa. Deve trabalhar incessantemente pela
sua melhoria a fim de merecer a assistência dos bons Espíritos.
Precisa participar ativamente dos trabalhos da casa, inclusive no

2. campo da assistência social, desenvolvendo assim o sentimento de
amor ao próximo, quando em contato com o sofrimento dos irmãos
necessitados. Se a pessoa, quando no exercício da mediunidade, não
se encontra bem psiquicamente, deve ser afastada das atividades
práticas, submetendo-se à assistência dos Espíritos no tratamento
que a casa espírita deve oferecer. Os transtornos do pânico são
ligados a processos obsessivos e como tal devem ser tratados. As
comunicações vindas de um médium sob o império da obsessão não
devem ser consideradas, diz Allan Kardec.
Todo trabalho mediúnico deve ser pautado pela disciplina dos
trabalhadores com relação à assiduidade e ao
comprometimento com a tarefa abraçada. Quais seriam os
melhores procedimentos a serem adotados no caso de
trabalhadores que faltam com alguma freqüência?
Todo trabalho da casa espírita deveria ser pautado em normas que
norteassem uma disciplina, o que facilitaria sobremaneira a tarefa de
todos os integrantes da equipe. Entretanto, existe no movimento uma
estranha aversão à disciplina devido à mentalidade de que no centro
espírita tudo pode ser feito por todo mundo, bastando para isso que
tenham boa vontade, mesmo que não se tenha preparo ou
maturidade para a tarefa. Dizem que fazer o contrário é falta de
caridade. Este procedimento tem trazido imensos prejuízos para o
crescimento das casas espíritas como um todo. A tarefa mediúnica
deve, mais que qualquer outra, obedecer a critérios de admissão que
são os mecanismos de segurança de que fala Allan Kardec, em o
Livro dos Médiuns, capítulo 29, quando trata da questões das
reuniões e sociedades. Trabalhadores que faltam a um trabalho dessa
natureza devem ser avaliados para analisar as razões pelas quais
estão faltando. Caso sejam problemas temporários, que possam ser
resolvidos em breve tempo, devem ser afastados da atividade até
que se organize de forma a cumprir com dedicação e afinco sua
responsabilidade. Quando resolverem, voltarão para suas atividades.
Se forem razões que não atendam a uma justificativa aceitável, ou
seja, cada dia é por um motivo, sem uma razão específica,
demonstra que esse trabalhador ainda não compreendeu a gravidade
da tarefa com a qual se comprometeu. Geralmente são pessoas que
acham estar fazendo uma grande caridade e que a casa espírita
necessita dela, quando é o contrário. Devem ser afastadas da
atividade de intercâmbio espiritual, pois causam mais prejuízos para
o equilíbrio vibratório das reuniões que qualquer outra coisa.
Como estabelecer regras num trabalho de desobsessão?
As regras para um trabalho dessa natureza começam na organização
da casa espírita com um todo. Passa pela admissão da pessoa como
trabalhador da casa, pela sua instrução quando entra nos cursos
oferecidos pela casa, e pela sua moralização que é a razão de ser do
Espiritismo. Portanto não se pode falar em regras em um trabalho

3. mediúnico sem observar essas condições básicas antes. Uma vez
obedecidos esses critérios, o médium é admitido na tarefa para
experiência, sabendo que poderá ser afastado se não adequar-se às
normas, que são basicamente: estudo, seriedade, regularidade nas
reuniões bem como nas outras atividades da casa espírita e trabalho
incessante para vencer suas más inclinações.
Quando um grupo de estudo, com o tempo, transforma-se num
grupo de trabalho mediúnico, trabalhando há mais de 7 anos
atendendo Espíritos sofredores, suicidas, endurecidos e com
ódio, fazendo o trabalho de orientação, doutrinação e passe,
esse seria um grupo de desobsessão ou um grupo de
desenvolvimento e educação da mediunidade?
O trabalho de desobsessão tem o objetivo preciso de trabalhar para
atender os casos de obsessão atendidos na casa espírita. Tem
método e desenvolvimento próprios e só trabalham médiuns já
educados, com certa experiência, que certamente já passaram pela
reunião de educação da mediunidade. Não é aconselhável atender
entidades endurecidas e com ódio nas reuniões de desenvolvimento,
pelos danos psíquicos que poderão causar ao médium novato por
conta de sua natural inexperiência e insegurança. Certamente que
esse critério e controle fica a cargo do dirigente da reunião, que é o
responsável por tudo o que ali acontece. Geralmente na desobsessão
atendem-se às evocações dos casos graves de obsessão, os Espíritos
maus inimigos da casa e da Causa e as manifestações espontâneas,
onde os mentores trazem aqueles que julgarem necessários.
Por favor expliquem-nos o que vem a ser educação e
desenvolvimento mediúnico e qual a diferença da
desobsessão.
O termo educação e desenvolvimento da mediunidade são usados
para o mesmo fim. Nós preferimos desenvolvimento, pois na verdade
no trabalho que é feito nessas reuniões, a mediunidade vai se
desenvolvendo na medida do esforço e da característica pessoal do
médium. O termo educação pressupõe que a pessoa já tem uma
mediunidade ostensiva e vai apenas educá-la, o que na maioria das
vezes não é verdade. Mas isso é uma questão de forma. O que se
deve saber é que nas reuniões de desenvolvimento estamos
trabalhando o dom para servir mais e melhor, ou seja desenvolvendo
e disciplinando um tarefeiro de intercâmbio espiritual, para
desempenhar suas atividades servindo a Jesus no amparo dos
necessitados da alma. Quando estiver seguro e maduro na
compressão do que se propõe, bem como se sua mediunidade for de
fato produtiva, o médium passará a realizar sua tarefa nas reuniões
de desobsessão, se lá houver necessidade dela. Nas reuniões de
desenvolvimento ou educação da mediunidade deve-se trabalhar com
Espíritos sofredores de uma forma geral. Os Espíritos maus, devem
ser instruídos e doutrinados nas reuniões de desobsessão, pois eles

4. caracterizam manifestações que necessitam de médiuns mais
maduros e experientes para o serviço.
Como proceder em relação ao desenvolvimento mediúnico e
de que forma coordenar esse trabalho? Quando o médium
estaria apto para vencer essa etapa de "desenvolvimento" e
iniciar o trabalho na desobsessão?
Na verdade o trabalho mediúnico é toda uma ciência prática, que
deve estar amplamente fundamentada na teoria kardequiana e nas
mãos do dirigente da reunião, que por sua vez deve ser pessoa séria,
disciplinada, dedicada ao ideal do Cristo e com autoridade moral
sobre o grupo com quem trabalha. Deve ter uma vida de exemplos,
se quiser realizar um trabalho que produza no campo do Bem. Visto
isto, ele forma sua equipe, sempre tendo em mente que vai fazer
experiências com algumas pessoas no campo da mediunidade. Deve
ficar bem claro que se a pessoa não produzir bem, será afastada da
tarefa e irá servir em outra área da casa. Dentro da própria reunião
pode ser aproveitado no trabalho de passes ou do secretariado,
funções igualmente sérias e importantes. Este procedimento só
poderá ser feito se houver um perfeito intercâmbio entre o dirigente e
os membros da equipe, com inteira confiança entre eles, o que
necessariamente depende do tipo de organização e administração
que tem a casa espírita. Casas espíritas desorganizadas e que não
tenham muito critério na admissão de trabalhadores e
conseqüentemente na composição do quadro de médiuns, esse tipo
de norma é quase impossível de ser implementado, por conta dos
melindres que são filhos do orgulho e da vaidade. Se for criado um
laço de compromisso eterno entre o médium e o dirigente,
certamente será quase impossível afastar uma pessoa improdutiva da
reunião, permanecendo alguns indivíduos, às vezes, por anos a fio
nas sessões, sem produzirem absolutamente nada. Dormem por todo
o tempo e ainda encontram explicações de que "são médiuns
excelentes doadores de fluidos". O médium poderá ser
experimentado no trabalho de desobsessão quando já tenha
segurança ou potencial mediúnico confiável. Ele estará pronto quando
der mostras de sua maturidade espiritual (seriedade, disciplina,
dedicação, abnegação etc) e se sua mediunidade for produtiva. Ou
seja, se der comunicações fáceis, variadas, sem floreios e fantasias.
Médiuns imaturos costumam fantasiar muito, acham-se especiais,
rejeitam quaisquer observações, são por demais suscetíveis, resistem
à qualquer mudança de planos, melindram-se por tudo e não aceitam
orientação. Esses não deveriam servir no ministério da mediunidade,
pois ainda não compreenderam que o dom é de Deus e que a Ele
devemos servir sem barreiras.
Como se dá, em regras gerais, a rotina do trabalho mediúnico?
Qual a experiência do Grupo responsável pela seção Perguntas
e Respostas?

5. Buscamos trabalhar dentro da racionalidade kardequiana, abraçando
o trabalho com a seriedade devida, com o recolhimento necessário,
exercendo a mediunidade de forma religiosa, como nos adverte Allan
Kardec, no Evangelho Segundo o Espiritismo. Inicia-se com uma
prece, depois faz-se 1 (uma) hora de estudo do Evangelho, ou então
30 minutos de Evangelho e 30 minutos de O Livro dos Médiuns, caso
não tenha outro dia dedicado ao exame desse Livro, na casa. Depois
disso, inicia-se a parte prática que deve durar cerca de 1 hora. Na
parte prática propriamente dita, inicia-se com manifestação de um
instrutor e depois abre-se espaço para as comunicações espontâneas
de sofredores. Pode-se também, evocar Espíritos sofredores de
determinada faixa vibratória, como suicidas, acidentados etc. Esta
prática ajuda muito no desenvolvimento dos médiuns, bem como
serve para aferir o grau de confiabilidade da mediunidade de quem já
está há mais tempo na tarefa. Por fim, abre-se espaço para as
manifestações de instrutores ou guias espirituais dos médiuns, para
as considerações finais. Encerra-se com uma prece. Nas reuniões de
desobsessão, segue-me o mesmo roteiro, com a diferença de que ao
final, antes das manifestações do Benfeitores, evoca-se os casos
graves de obsessão, que estão sendo tratados na casa. Além, é claro,
das manifestações espontâneas dos casos trazidos pelos mentores
espirituais do trabalho.
Como formar e coordenar um grupo de pessoas novas, para
"desenvolvimento" e educação mediúnica?
Só se deve formar novos grupos de médiuns na casa, se houver
necessidade de aumentar o quadro de trabalhadores dessa área. A
mediunidade não deve ser exercida para atender a necessidade do
médium, como comumente se vê, mas para trabalhar em prol de
uma causa. O médium disciplinado pode trabalhar em qualquer das
frentes de serviço da casa, sem prejuízo nenhum para si, desde que o
faça com o verdadeiro sentimento de amor ao próximo. Se a casa já
tem sua equipe de desenvolvimento e sua equipe de desobsessão,
deverá zelar delas com carinho, tratando de faze-las crescer para
produzirem cada vez mais. Cerca de 10 médiuns em cada reunião é
mais do que suficiente para atender as necessidades de uma casa
espírita que tenha uma freqüência de mais ou menos 500 pessoas
por semana. Se for um casa menor, pode-se ter uma reunião com a
metade desse número e funciona muito bem, desde que se guie por
métodos e deixe de lado o empirismo, as longas conversas com
Espíritos endurecidos, as intermináveis comunicações de "guias" e
por aí afora. Não se deve esquecer que a maioria dos casos de
obsessão encontrados na população podem ser tratados apenas com
a correta instrução ministrada nas palestras públicas, com a ajuda da
fluidoterapia. Portanto, que não sejam criados novos grupos apenas
para "formar" médiuns se a casa já tem sua equipe formada. Se
porventura aparecer alguém do grupo de trabalhadores que tenha
uma mediunidade muito ostensiva, coloque-o na reunião de

6. desenvolvimento para observar seu comportamento mediúnico por
algumas semanas, não sem antes submetê-la a um tratamento
espiritual, pois devemos sempre desconfiar das "mediunidades que
começam prontas para servirem". Tenhamos cautela com isso, diz
Allan Kardec. O ideal em uma casa espírita é que tenha 3 reuniões
mediúnicas na semana: uma de Desenvolvimento, uma de
Desobsessão e uma de Psicografia.
Gostaria de saber se Allan Kardec fez alguma alusão à prática
de doutrinação, ou seja, se podemos doutrinar mais de um
Espírito ao mesmo tempo.
Há uma grande polêmica sobre esta questão. Algumas figuras do
movimento instruem que não se deve colocar barreiras para as
manifestações dos Espíritos nas reuniões de intercâmbio, pois isso
seria faltar com a caridade. E defendem a prática das manifestações
simultâneas, deixando a mercê dos médiuns, e evidentemente do
mundo espiritual, toda a rotina do trabalho mediúnico. Se o que se
quer é quantidade de manifestações, esta prática serve, mas se o que
se almeja é o auxílio aos irmãos necessitados que são trazidos nas
reuniões, deve-se mudar o rumo das coisas. Allan Kardec, na Revista
Espírita, instrui incansavelmente sobre a forma de conversar com os
Espíritos, e certamente conversava com um de cada vez. Para
analisar com racionalidade a questão basta que apliquemos a dúvida
em nossa vida prática: consegue-se conversar com duas ou três
pessoas ao mesmo tempo? Em assembléias onde muitas pessoas
falam simultaneamente logo se estabelece a confusão. Nas reuniões
mediúnicas isso deve ser muito mais considerado, pois necessita de
um clima vibratório propício de calma e recolhimento, o que é
impossível conseguir com a desarmonia que estabelece um ambiente
de barulho e desordem.
É proibido evocar os Espíritos? Podemos evocá-los nas
reuniões mediúnicas?
Sim, podemos e devemos evocar os Espíritos. Allan Kardec dedicou
um capítulo inteiro do Livro dos Médiuns (capítulo 25) ensinando
como, por quê e para quê servem as evocações. São suas estas
palavras: "Podemos evocar todos os Espíritos, seja qual for o grau da
escala a que pertençam" (item 274 de O Livro dos Médiuns). Disse
ainda que não é possível tratar de obsessões graves sem evocar as
entidades envolvidas no processo. Certamente as evocações, bem
como toda e qualquer atividade no campo da mediunidade, só devem
ser praticadas por grupos experientes, que tratam a questão com a
seriedade devida. Caso contrário, permanecerão sob jugo de Espíritos
enganadores e brincalhões, pois eles existem por toda parte.
O espírita deve buscar na sua reforma íntima mudar a
alimentação, evitando ou eliminando as carnes de seu
cardápio? O consumo de carne prejudica o exercício

7. mediunidade?
O objetivo da Doutrina Espírita é modificar moralmente o homem,
fazendo-o melhor em todos os sentidos. A idéia de que o "não comer
carne" contribui para a purificação do Espírito vem das doutrinas
esotéricas. Isso não tem qualquer fundamento lógico e contraria as
orientações dos Espíritos superiores a respeito do assunto. O que
acontece é que a carne vermelha tem uma metabolização mais difícil
que as carnes brancas ou alguns vegetais, tendo o organismo que
despender maior gasto energético para concretizá-la. O hábito
alimentar ocidental é cheio de vícios e temos que nos disciplinar para
conter os excessos alimentares, que como todo excesso, faz mal para
a saúde do corpo. Um corpo em desequilíbrio traz conseqüências
danosas ao Espírito e vice-versa. Portanto, é prudente alimentar-se
com moderação sempre. Nos dias de atividades mediúnicas,
aconselha-se o consumo de alimentação mais leve para evitar
desgastes energéticos com a digestão e facilitar a tarefa de
intercâmbio, já que em tudo há a movimentação de energias. O
consumo de carne em nada prejudica o exercício da mediunidade. O
que o afeta profundamente são os vícios morais, esses um tanto mais
difíceis de serem erradicados, do que o simples costume de se comer
carne.
Gostaria de tirar uma dúvida em relação a saídas fora do corpo
(viagem astral). Isto é uma característica de mediunidade?
A experiência do Espírito fora do corpo chama-se Desdobramento e é
um dos tipos de mediunidade. Como existe muita facilidade da
pessoa fantasiar visões e experiências, deve ser feita com muita
cautela e sem qualquer objetivo de colher informações precisas do
mundo espiritual.
Questões sobre as evocações
As evocações para tratamento de casos graves de obsessão, devem
ser realizadas sempre em reuniões mediúnicas sérias, com médiuns
experientes e seguros. Deve ser realizada uma primeira evocação e
dependendo do caso poderá ser feitas mais duas ou no máximo três,
pois se tiver uma boa assistência espiritual não será necessário mais
que isso para se tratar com os Espíritos obsessores. Em qualquer
circunstância o médium deverá se concentrar em Jesus e os Espíritos
instrutores do trabalho trarão o Espírito, não importando onde ele
esteja, se isso for necessário. Não é necessário que os médiuns se
concentrem na casa do obsediado. De uma maneira geral, os
instrutores espirituais levam o Espírito para locais onde possam ser
instruídos.
b) Quais perguntas que um dirigente deve fazer para o
Espírito evocado e quantas vezes é necessário evocá-lo?
As perguntas dependem do caso, mas não devem ser muitas, nem se
deve estender nas conversas com Espíritos muito endurecidos. Mais

8. vale fazer as preces e encaminhá-los aos planos espirituais para que
os amigos espirituais cuidem dele. A necessidade da evocação
depende da evolução do processo obsessivo. Mas, na maioria dos
casos graves, não excede três vezes.
c) Como o referido Espírito deve se comportar em um centro
espírita kardecista, isto é o dirigente deve deixar o mesmo à
vontade e fazer o que quer, ou deve manter o controle do
referido Espírito, sem cair no chão, dizer palavrões, ficar
andando etc.?
O Espírito só faz o que o médium permite. Se o Espírito faz arruaça,
quer quebrar, andar, falar palavrões etc, o médium precisa ser
educado, pois provavelmente está sendo mal conduzido em sua
mediunidade. O Espírito não pode conduzir o médium, mas o médium
conduz o Espírito. O dirigente é o responsável por essas coisas. Se for
bem orientado na Doutrina Espírita não deixará que coisas dessa
natureza aconteçam.
Gostaria de saber se a prática do desdobramento é saudável,
pois há quase 3 anos venho saindo de meu corpo físico.
Desdobramento não é coisa muito sadia se não for feito em ambiente
de segurança. Os transes só são mais ou menos seguros quando
feitos em casas espíritas kardecistas equilibradas, que possam dar
uma orientação mais fundamentada na Doutrina Espírita. Sair do
corpo solitariamente é muito arriscado, ainda mais nesse ambiente
espiritual que aí está. Além disso é muito sujeito à interpretação
pessoal do médium. Portanto aconselhamos ter muita cautela com
essa prática, apesar da maioria dos espíritas acharem que não é nada
demais. Nossa experiência com a mediunidade e os estudos da
Doutrina Espírita, nos dizem o contrário.
Sobre a evocação dos Espíritos, Kardec fala das equipes que se
prestam às evocações e são procuradas para atender
interesses particulares. Ele diz que só com reservas esses
pedidos devem ser atendidos, evitando que o médium se
transforme em instrumento de consultas. Diante deste fato o
trabalho de pesquisa mediúnica, realizado no atendimento
fraterno não estaria em contradição com a orientação do
Codificador?
O texto de Allan Kardec se refere às pessoas que fazem da
mediunidade meio de vida, ou seja, transformam-se em consulentes,
coisa muito comum naquela época e ainda hoje. Portanto ele alertava
para esse perigo e orienta nesse sentido, quando trata das
evocações. O exame espiritual realizado em alguns casos sérios
detectados nas entrevistas nada tem a ver com isso, pois trata-se de
uma investigação espiritual no sentido de auxiliar o diagnóstico
(como um exame complementar). Além disso, a investigação é feita
por solicitação de quem faz a entrevista e não de quem está sendo

9. entrevistado, ou seja, apenas em casos de necessidade. As pessoas
só são informadas dos resultados em situações de exceção. Portanto
a pesquisa mediúnica não entra em contradição com a orientação de
Allan Kardec.
Há centros que alternam médiuns em trabalho ostensivo e
médiuns de apoio à mesa, durante o trabalho mediúnico.
Existe razão para isso, como troca de fluidos, ou não tem
fundamento?
Essa prática não encontra fundamentação nas obras de Allan Kardec.
Não existe nenhuma razão para ter médiuns de apoio à mesa. A
mediunidade serve para intermediar, como diz o nome. Essa idéia
nasceu dos livros subsidiários e encontra ressonância no meio espírita
que pouco sabe da obra de Allan Kardec. Esse tipo de alternância na
tarefa mediúnica também não faz sentido e tem pouca ou nenhuma
produtividade.
Como proceder com pessoas que estão envolvidas por um
processo obsessivo, que foram forçadas a desenvolver
mediunidade?
No Brasil é muito comum encontrarmos pessoas obsedadas pela
prática indevida da mediunidade. São criaturas que acabaram vítimas
de dirigentes equivocados, que ainda pensam ser a mediunidade uma
forma de se fazer "caridade". A vulgarização da prática mediúnica, a
irresponsabilidade das federações e dos líderes espíritas frente ao
problema deu origem a uma legião de médiuns improdutivos, de
mentalidade fantasiosa que pouco fazem em termos de mediunidade.
Quando se percebe que alguém está sob o império da obsessão por
causa do exercício da mediunidade, basta afastá-lo das sessões e
submetê-lo, durante algumas semanas, a um tratamento. Ela ficará
livre das contaminações adquiridas na mesa ou da obsessão, caso a
tenha, e o mal desaparecerá. Se o problema for num outro centro,
não tenha receio de pedir à criatura que se afaste de lá. Faça-o, pois
estará prestando-lhe um grande serviço em nome da caridade.