A meditação do crente

COMO DESENVOLVER UMA VIDACOMO DESENVOLVER UMA VIDA
DE INTIMIDADE COM O SENHORDE INTIMIDADE COM O SENHOR

INTRODUÇÃOINTRODUÇÃO
 O crente precisa de um relacionamentoO crente precisa de um relacionamento
mais íntimo com Deus.mais íntimo com Deus.
 Quanto mais íntimo é o crente, maisQuanto mais íntimo é o crente, mais
sensível às coisas espirituais ele sesensível às coisas espirituais ele se
encontrará.encontrará.
 Uma forma de intimidade será uma vidaUma forma de intimidade será uma vida
contemplativa, de meditação (além dacontemplativa, de meditação (além da
meditação bíblica).meditação bíblica).

 Se tem uma coisa que a cultura ocidentalSe tem uma coisa que a cultura ocidental
não consegue desenvolver é a meditação.não consegue desenvolver é a meditação.
 Somos uma geração apressada, que nãoSomos uma geração apressada, que não
presta atenção nas maravilhas de Deus.presta atenção nas maravilhas de Deus.
 Temos a característica do pragmatismo,Temos a característica do pragmatismo,
filosofia pós-moderna, que prega osfilosofia pós-moderna, que prega os
resultados como virtude, utilitarismo eresultados como virtude, utilitarismo e
prática ativista.prática ativista.
 Numa sociedade assim fica difícil falarNuma sociedade assim fica difícil falar
sobre meditação!sobre meditação!

CONCEITOS ERRÔNEOSCONCEITOS ERRÔNEOS
 Geralmente pensamos na meditaçãoGeralmente pensamos na meditação
como sendo prática de religiõescomo sendo prática de religiões
orientais, tais como zen, ioga eorientais, tais como zen, ioga e
meditação transcendental.meditação transcendental.
 Imaginar que a meditação não faz parteImaginar que a meditação não faz parte
da espiritualidade é um erro queda espiritualidade é um erro que
demonstra onde foi parar nossa práticademonstra onde foi parar nossa prática
cristã.cristã.

 Em realidade, trata-se de mundosEm realidade, trata-se de mundos
separados.separados.
 A meditação Oriental é uma tentativa paraA meditação Oriental é uma tentativa para
esvaziar a mente; a meditação cristã éesvaziar a mente; a meditação cristã é
uma tentativa para esvaziar a mente a fimuma tentativa para esvaziar a mente a fim
de enchê-la (Lc 11.24-26).de enchê-la (Lc 11.24-26).
 As duas ideias são radicalmenteAs duas ideias são radicalmente
diferentes.diferentes.
 Todas as formas orientais de meditaçãoTodas as formas orientais de meditação
acentuam a necessidade de afastamentoacentuam a necessidade de afastamento
do mundo.do mundo.

 Há ênfase sobre perder a personalidade eHá ênfase sobre perder a personalidade e
a individualidade e fundir-se com a Mentea individualidade e fundir-se com a Mente
Cósmica.Cósmica.
 Um anseio por libertar-se dos fardos eUm anseio por libertar-se dos fardos e
sofrimentos desta vida (nirvana).sofrimentos desta vida (nirvana).
 A separação, o desligamento, é a metaA separação, o desligamento, é a meta
final da religião Oriental.final da religião Oriental.
 É um escape da rodaÉ um escape da roda
miserável da existência.miserável da existência.
 Não há Deus ao qual ligar-seNão há Deus ao qual ligar-se
ou de quem ouvir.ou de quem ouvir.

 Zen e ioga são formas populares desteZen e ioga são formas populares deste
método.método.
 Não há necessidade da mínima crença noNão há necessidade da mínima crença no
reino espiritual para praticá-la.reino espiritual para praticá-la.
 É meramente um método de controlar asÉ meramente um método de controlar as
ondas cerebrais a fim de melhorar o bem-ondas cerebrais a fim de melhorar o bem-
estar fisiológico e emocional.estar fisiológico e emocional.
 A meditação cristã vai muito além daA meditação cristã vai muito além da
noção de separação.noção de separação.
 Há necessidade de separação – “sabat deHá necessidade de separação – “sabat de
contemplação”, como diz Pedro decontemplação”, como diz Pedro de
Celles, do século XII.Celles, do século XII.

EXEMPLOS BÍBLICOSEXEMPLOS BÍBLICOS
 Certamente a meditação não eraCertamente a meditação não era
coisa estranha aos autores bíblicoscoisa estranha aos autores bíblicos
(Gn 24.63; Sl 63.6).(Gn 24.63; Sl 63.6).
 Esses homens eram chegados aoEsses homens eram chegados ao
coração de Deus, não por algumacoração de Deus, não por alguma
capacidade especial, mas por suacapacidade especial, mas por sua
disposição a ouvir a Deus.disposição a ouvir a Deus.
 O Salmo 1 já começa com umO Salmo 1 já começa com um
chamado à meditação (v. 2).chamado à meditação (v. 2).

 A Bíblia diz que João, ao receber suaA Bíblia diz que João, ao receber sua
visão apocalíptica (Apocalipse 1.10),visão apocalíptica (Apocalipse 1.10),
encontrava-se “em espírito, no dia doencontrava-se “em espírito, no dia do
Senhor”.Senhor”.
 Tenhamos a coragem de unir-nos àTenhamos a coragem de unir-nos à
tradição bíblica e uma vez mais aprendertradição bíblica e uma vez mais aprender
a antiga (não obstante contemporânea)a antiga (não obstante contemporânea)
arte da meditação.arte da meditação.
 Que nos juntemos ao salmista eQue nos juntemos ao salmista e
declaremos: “Eu, porém, meditarei nosdeclaremos: “Eu, porém, meditarei nos
teus preceitos” (Sl 119.78).teus preceitos” (Sl 119.78).

A PRÁTICA DAA PRÁTICA DA
MEDITAÇÃOMEDITAÇÃO
 Praticar a meditação não é algo apenasPraticar a meditação não é algo apenas
para os “gigantes” espirituais.para os “gigantes” espirituais.
 Qualquer pessoa capaz de abrir o poderQualquer pessoa capaz de abrir o poder
da imaginação pode aprender a meditar.da imaginação pode aprender a meditar.
 Como qualquer trabalho sério, aComo qualquer trabalho sério, a
meditação é mais difícil nas fases demeditação é mais difícil nas fases de
aprendizado; uma vez que nos tornamosaprendizado; uma vez que nos tornamos
peritos – artífices – ela passa a fazer parteperitos – artífices – ela passa a fazer parte
de nossos padrões de hábitosde nossos padrões de hábitos
estabelecidos.estabelecidos.

Bernardo deBernardo de
Claraval, mongeClaraval, monge
francês do séc. XIIfrancês do séc. XII
 ““Esperar em Deus não é ociosidade, masEsperar em Deus não é ociosidade, mas
trabalho maior que qualquer outrotrabalho maior que qualquer outro
trabalho para quem não estivertrabalho para quem não estiver
habilitado.”habilitado.”
 Não devemos pensar naNão devemos pensar na
meditação como um meiomeditação como um meio
de adquirir alívio dasde adquirir alívio das
tensões, mas como umatensões, mas como uma
das formas de comunicaçãodas formas de comunicação
com o Criador.com o Criador.

DESEJANDO A VOZ VIVA DEDESEJANDO A VOZ VIVA DE
DEUSDEUS
 Quantas vezes temos frieza e falta deQuantas vezes temos frieza e falta de
desejo na vida espiritual!desejo na vida espiritual!
 Os seres humanos parece ter umaOs seres humanos parece ter uma
tendência de que alguém fale comtendência de que alguém fale com
Deus por eles (Êx 20.19).Deus por eles (Êx 20.19).
 Tal método poupa-nos a necessidadeTal método poupa-nos a necessidade
de mudar, pois estar na presença dede mudar, pois estar na presença de
Deus é mudar.Deus é mudar.

 É por isto que a meditação nos é tãoÉ por isto que a meditação nos é tão
ameaçadora.ameaçadora.
 Ela nos convida a entrar na presença vivaEla nos convida a entrar na presença viva
de Deus por nós mesmos.de Deus por nós mesmos.
 Jesus e os escritores do NovoJesus e os escritores do Novo
Testamento deixam claro que isto não éTestamento deixam claro que isto não é
apenas para os profissionais da religião –apenas para os profissionais da religião –
os sacerdotes – mas para todos.os sacerdotes – mas para todos.
 Todos quantos reconhecem a JesusTodos quantos reconhecem a Jesus
Cristo como Senhor são o sacerdócioCristo como Senhor são o sacerdócio
universal de Deus.universal de Deus.

 Se Deus está vivo e ativo nos negóciosSe Deus está vivo e ativo nos negócios
humanos, por que não pode sua voz serhumanos, por que não pode sua voz ser
ouvida e obedecida hoje?ouvida e obedecida hoje?
 Muitas igrejas ensinam que a voz de DeusMuitas igrejas ensinam que a voz de Deus
sósó pode ser ouvida através da leitura dapode ser ouvida através da leitura da
Bíblia.Bíblia.
 Sim, é verdade que a voz de Deus éSim, é verdade que a voz de Deus é
ouvida pela Bíblia, entretanto, Eleouvida pela Bíblia, entretanto, Ele
continua vivo e ativo, portanto, pode noscontinua vivo e ativo, portanto, pode nos
falar por diversos meios, e a meditaçãofalar por diversos meios, e a meditação
abre portas para que isso aconteça.abre portas para que isso aconteça.

NOTA:NOTA:
Nenhuma vozNenhuma voz
interior que vier ainterior que vier a
contradizer a Palavracontradizer a Palavra
escrita deve serescrita deve ser
ouvida!ouvida!
O medo de que issoO medo de que isso
aconteça não deveaconteça não deve
nos impedir denos impedir de
buscar a prática dabuscar a prática da
meditaçãomeditação
Devemos evitar os doisDevemos evitar os dois
extremos!extremos!

PREPARANDO-SE PARAPREPARANDO-SE PARA
MEDITARMEDITAR
 Vamos a algumas sugestões.Vamos a algumas sugestões.
 A oração contemplativa é um modo deA oração contemplativa é um modo de
vida. “Orai sem cessar”, exortou Paulovida. “Orai sem cessar”, exortou Paulo
(1Ts 5.17).(1Ts 5.17).
 Se estivermos constantementeSe estivermos constantemente
entusiasmados com atividade frenética,entusiasmados com atividade frenética,
não poderemos estar atentos nosnão poderemos estar atentos nos
instantes de silêncio interior.instantes de silêncio interior.

 Uma mente perseguida por assuntosUma mente perseguida por assuntos
externos dificilmente está preparada paraexternos dificilmente está preparada para
a meditação.a meditação.
 Os Pais da igreja frequentemente falavamOs Pais da igreja frequentemente falavam
dodo Otium SanctumOtium Sanctum: “ócio santo”.: “ócio santo”.
 Isso quer dizer um senso de equilíbrio naIsso quer dizer um senso de equilíbrio na
vida, uma capacidade de estar em pazvida, uma capacidade de estar em paz
durante as atividades do dia, dedurante as atividades do dia, de
descansar e separar tempo paradescansar e separar tempo para
desfrutar da beleza, de regular nossodesfrutar da beleza, de regular nosso
próprio passo.próprio passo.

E QUANTO A UM LUGARE QUANTO A UM LUGAR
PARA MEDITAÇÃO?PARA MEDITAÇÃO?
 Procure um lugar calmo e livre deProcure um lugar calmo e livre de
interrupção.interrupção.
 Sem telefone por perto.Sem telefone por perto.
 Se possível, um lugar entre árvores,Se possível, um lugar entre árvores,
rio e plantas.rio e plantas.
 É melhor ter um lugar certo em vezÉ melhor ter um lugar certo em vez
de andar à cata de um local diferentede andar à cata de um local diferente
cada dia.cada dia.

QUE DIZER DA POSTURA?QUE DIZER DA POSTURA?
 Em certo sentido a postura não fazEm certo sentido a postura não faz
diferença alguma.diferença alguma.
 você pode orar em qualquer parte,você pode orar em qualquer parte,
em qualquer momento, e emem qualquer momento, e em
qualquer posição.qualquer posição.
 A Bíblia contém de tudo, desde estarA Bíblia contém de tudo, desde estar
prostrado no chão até estar em pé,prostrado no chão até estar em pé,
com as mãos e a cabeça erguidascom as mãos e a cabeça erguidas
para os céus.para os céus.

 Noutro sentido, porém, a postura é deNoutro sentido, porém, a postura é de
máxima importância.máxima importância.
 O corpo, a mente e o espírito sãoO corpo, a mente e o espírito são
inseparáveis. A tensão do espírito éinseparáveis. A tensão do espírito é
telegrafada em linguagem corporal.telegrafada em linguagem corporal.
 Pessoas passam todo um culto dePessoas passam todo um culto de
adoração mascando chiclete, sem a maisadoração mascando chiclete, sem a mais
leve consciência da profunda tensão emleve consciência da profunda tensão em
que se encontram.que se encontram.
 Além da falta de reverência para comAlém da falta de reverência para com
Deus, ainda isso mostra um espíritoDeus, ainda isso mostra um espírito
inquieto.inquieto.

 Não há “leis” que prescrevam umaNão há “leis” que prescrevam uma
postura correta.postura correta.
 O melhor método seria encontrar umaO melhor método seria encontrar uma
posição com o máximo de conforto eposição com o máximo de conforto e
com o mínimo de distração.com o mínimo de distração.
 O excelente místico do século catorze,O excelente místico do século catorze,
Ricardo Rolle, preferia estar sentado, “...Ricardo Rolle, preferia estar sentado, “...
porque eu sabia que eu... permaneceriaporque eu sabia que eu... permaneceria
mais tempo... do que andando, ou em pé,mais tempo... do que andando, ou em pé,
ou ajoelhado. Porque sentado estouou ajoelhado. Porque sentado estou
muitíssimo à vontade, e meu coraçãomuitíssimo à vontade, e meu coração
muitíssimo elevado”.muitíssimo elevado”.

 Se for meditar sentado, sente-seSe for meditar sentado, sente-se
corretamente, sem se encurvar, nemcorretamente, sem se encurvar, nem
encruzar as pernas.encruzar as pernas.
 Coloque as mãos sobre os joelhos, comColoque as mãos sobre os joelhos, com
as palmas voltadas para cima, num gestoas palmas voltadas para cima, num gesto
de receptividade.de receptividade.
 Às vezes é bom fechar os olhos a fim deÀs vezes é bom fechar os olhos a fim de
afastar as distrações e concentrar aafastar as distrações e concentrar a
atenção no Cristo vivo.atenção no Cristo vivo.
 Olhe a natureza (plantas, rio, estrelas,Olhe a natureza (plantas, rio, estrelas,
etc.) e medite no poder criativo doetc.) e medite no poder criativo do
Senhor.Senhor.

COMO MEDITAR –COMO MEDITAR –
PRIMEIROS PASSOSPRIMEIROS PASSOS
 Entra-se com muito maior facilidade noEntra-se com muito maior facilidade no
mundo interior da meditação pela porta damundo interior da meditação pela porta da
imaginação.imaginação.
 Inácio de Loyola em sua obra ExercíciosInácio de Loyola em sua obra Exercícios
Espirituais constantemente incentivavaEspirituais constantemente incentivava
seus leitores a visualizar as histórias doseus leitores a visualizar as histórias do
Evangelho.Evangelho.
 Todo exercício de contemplação que eleTodo exercício de contemplação que ele
deu destinava-se a abrir a imaginação.deu destinava-se a abrir a imaginação.

 Podemos começar com os sonhos.Podemos começar com os sonhos.
 Os antigos pais da igreja, desde JustinoOs antigos pais da igreja, desde Justino
Mártir a Irineu, desde Clemente aMártir a Irineu, desde Clemente a
Tertuliano, Orígenes e outros criam queTertuliano, Orígenes e outros criam que
os sonhos eram um meio de revelação.os sonhos eram um meio de revelação.
 Com o racionalismo da Renascença veioCom o racionalismo da Renascença veio
certo ceticismo a respeito dos sonhos.certo ceticismo a respeito dos sonhos.
 Freud, então, por ter trabalhado comFreud, então, por ter trabalhado com
doenças mentais, acentuou o aspectodoenças mentais, acentuou o aspecto
negativo dos sonhos de modo que osnegativo dos sonhos de modo que os
homens modernos revelam tendênciahomens modernos revelam tendência
para ignorar totalmente os sonhos.para ignorar totalmente os sonhos.

 Se voltarmos a cultivar os sonhos comoSe voltarmos a cultivar os sonhos como
pelo menos um meio de começarmos napelo menos um meio de começarmos na
prática da meditação, então podemosprática da meditação, então podemos
pedir a Deus que nos fale através depedir a Deus que nos fale através de
sonhos.sonhos.
 Podemos registrar nossos sonhosPodemos registrar nossos sonhos
proféticos. Isso nos ajuda no terceiroproféticos. Isso nos ajuda no terceiro
ponto.ponto.
 Podemos pedir sabedoria paraPodemos pedir sabedoria para
interpretarmos e discernirmos os sonhosinterpretarmos e discernirmos os sonhos
proféticos dos sonhos comuns.proféticos dos sonhos comuns.
 Às vezes convém consultar osÀs vezes convém consultar os
especialistas nessas questões.especialistas nessas questões.

EXERCÍCIOSEXERCÍCIOS
ESPECÍFICOSESPECÍFICOS
 Há uma progressão na vida espiritual.Há uma progressão na vida espiritual.
 Por isso é recomendável um período dePor isso é recomendável um período de
cinco a dez minutos.cinco a dez minutos.
 Confesse seus problemas com as palmasConfesse seus problemas com as palmas
das mãos voltadas para baixo.das mãos voltadas para baixo.
 Isso é umIsso é um símbolosímbolo de que você estáde que você está
transferindo toda ansiedade para fora detransferindo toda ansiedade para fora de
si.si.
 Concentre-se para sentir essa liberaçãoConcentre-se para sentir essa liberação
pelas palmas das suas mãos.pelas palmas das suas mãos.

 Após alguns momentos de submissão,Após alguns momentos de submissão,
vire as palmas das mãos para cima, comovire as palmas das mãos para cima, como
símbolo do desejo de receber algo dosímbolo do desejo de receber algo do
Senhor.Senhor.
 Inverta suas confissões em pedidos, porInverta suas confissões em pedidos, por
exemplo, se você liberou sua ira contraexemplo, se você liberou sua ira contra
algum irmão, então agora é hora de pediralgum irmão, então agora é hora de pedir
a Deus amor por ele.a Deus amor por ele.
 Concentre-se para perceber que DeusConcentre-se para perceber que Deus
está colocando em suas mãos aquilo queestá colocando em suas mãos aquilo que
você está pedindo.você está pedindo.

 Tendo-se concentrado, passe os
momentos restantes em completo
silêncio.
 Não peça nada.
 Permita que o Senhor comungue com
seu espírito, que o ame.
 Se as impressões ou direções
vierem, ótimo; se não, ótimo também.
 Tente perceber que Ele está ali com
você.

 Outra meditação com vistas aOutra meditação com vistas a
concentrar-se começa com a respiração.concentrar-se começa com a respiração.
 Inspire profundamente, e com vagar váInspire profundamente, e com vagar vá
inclinando a cabeça para trás até ondeinclinando a cabeça para trás até onde
possível.possível.
 Depois expire, permitindo que a cabeçaDepois expire, permitindo que a cabeça
venha lentamente para a frente até que ovenha lentamente para a frente até que o
queixo quase se apoie no peito.queixo quase se apoie no peito.
 Faça isto durante alguns momentos,Faça isto durante alguns momentos,
orando interiormente algo assim:orando interiormente algo assim:

Senhor, exalo o medoSenhor, exalo o medo
que tenho da prova deque tenho da prova de
Geometria, inalo tua pazGeometria, inalo tua paz
Exalo minhaExalo minha
apatiaapatia
espiritual,espiritual,
inalo tua luz einalo tua luz e
vidavida

 Então, como antes, fique em silêncioEntão, como antes, fique em silêncio
exterior e interiormente.exterior e interiormente.
 Esteja atento ao Cristo vivo no interior.Esteja atento ao Cristo vivo no interior.
 Encerre cada meditação com umaEncerre cada meditação com uma
autêntica expressão de ações de graças.autêntica expressão de ações de graças.
 Escolha algo na ordem criada: árvores,Escolha algo na ordem criada: árvores,
plantas, pássaros, folhas, nuvens, eplantas, pássaros, folhas, nuvens, e
pondere sobre isso, com cuidado e empondere sobre isso, com cuidado e em
espírito de oração.espírito de oração.
 Deus, que criou os céus e a terra, usa aDeus, que criou os céus e a terra, usa a
criação para mostrar-nos algo de suacriação para mostrar-nos algo de sua
glória e dar-nos algo de sua vida.glória e dar-nos algo de sua vida.

ASSOCIE A ESSAASSOCIE A ESSA
MEDITAÇÃO A LEITURA DASMEDITAÇÃO A LEITURA DAS
ESCRITURASESCRITURAS
 Tendo praticado durante algumasTendo praticado durante algumas
semanas os dois tipos de meditaçãosemanas os dois tipos de meditação
dados acima, você desejará adicionardados acima, você desejará adicionar
a meditação das Escrituras.a meditação das Escrituras.
 Ao passo que o estudo dasAo passo que o estudo das
Escrituras se concentra na exegese,Escrituras se concentra na exegese,
a meditação das Escriturasa meditação das Escrituras
concentra-se em internar econcentra-se em internar e
personalizar a passagem.personalizar a passagem.

 Esta não é a hora para estudos técnicosEsta não é a hora para estudos técnicos
de palavras, ou de análise, ou mesmo dede palavras, ou de análise, ou mesmo de
reunião de material para repartir comreunião de material para repartir com
outras palavras.outras palavras.
 Ponha de lado todas as tendências àPonha de lado todas as tendências à
arrogância e com coração humilde recebaarrogância e com coração humilde receba
a Palavra que lhe é dirigida.a Palavra que lhe é dirigida.
 Use a tabela da nossa lição acerca doUse a tabela da nossa lição acerca do
estudo da Palavra e retire palavras deestudo da Palavra e retire palavras de
Deus para o seu dia.Deus para o seu dia.
 Por outro lado, não tenha pressa.Por outro lado, não tenha pressa.

OUTRAS FORMAS DEOUTRAS FORMAS DE
MEDITAÇÃOMEDITAÇÃO
 Desenvolva uma profunda comunhãoDesenvolva uma profunda comunhão
interior com o Pai, na qual você olhainterior com o Pai, na qual você olha
para Ele e Ele olha para você.para Ele e Ele olha para você.
 Na imaginação, veja a si mesmoNa imaginação, veja a si mesmo
caminhando por uma bonita estrada nacaminhando por uma bonita estrada na
floresta.floresta.
 Não se apresse, permita que o som deNão se apresse, permita que o som de
folhas e riachos da floresta supere ofolhas e riachos da floresta supere o
barulho de nossa moderna cidade.barulho de nossa moderna cidade.

 Caminhe com o Senhor, mesmo que emCaminhe com o Senhor, mesmo que em
silêncio, para sentir a doçura dasilêncio, para sentir a doçura da
companhia dEle.companhia dEle.
 Sinta a brisa suave em seu rosto, levandoSinta a brisa suave em seu rosto, levando
sua ansiedade para longe.sua ansiedade para longe.
 Deite no gramado verde e olhe para cima,Deite no gramado verde e olhe para cima,
desfrutando o suave odor e a brancuradesfrutando o suave odor e a brancura
das nuvens.das nuvens.
 Deixe que seu corpo espiritual saia doDeixe que seu corpo espiritual saia do
físico, brilhante ao encontro do Criador.físico, brilhante ao encontro do Criador.

 Chegada a hora de sair, audivelmenteChegada a hora de sair, audivelmente
agradeça ao Senhor Sua bondade eagradeça ao Senhor Sua bondade e
retorne ao gramado.retorne ao gramado.
 Ande alegremente de volta ao longo doAnde alegremente de volta ao longo do
caminho até chegar ao lar, pleno de novacaminho até chegar ao lar, pleno de nova
vida e energia.vida e energia.
 Não fique desapontado se não houverNão fique desapontado se não houver
palavras; como bons amigos, vocêspalavras; como bons amigos, vocês
desfrutaram silenciosamente adesfrutaram silenciosamente a
companhia um do outro.companhia um do outro.

 Há uma outra forma de meditação, a qual,Há uma outra forma de meditação, a qual,
é bem o oposto da que acabamos deé bem o oposto da que acabamos de
apresentar.apresentar.
 Trata-se de meditar sobre osTrata-se de meditar sobre os
acontecimentos de nosso tempo eacontecimentos de nosso tempo e
buscar perceber seu significado.buscar perceber seu significado.
 Temos uma obrigação espiritual deTemos uma obrigação espiritual de
penetrar o significado interior dospenetrar o significado interior dos
acontecimentos e das pressões políticas,acontecimentos e das pressões políticas,
não para adquirir poder, mas para obternão para adquirir poder, mas para obter
perspectiva profética.perspectiva profética.

 Esta forma de meditação é mais bemEsta forma de meditação é mais bem
realizada, tendo-se a Bíblia em uma dasrealizada, tendo-se a Bíblia em uma das
mãos e o jornal do dia na outra!mãos e o jornal do dia na outra!
 Não se deixe, porém, controlar pelosNão se deixe, porém, controlar pelos
absurdos lugares-comuns políticos nemabsurdos lugares-comuns políticos nem
pela propaganda que nos é oferecidapela propaganda que nos é oferecida
hoje.hoje.
 Seria bom que levássemos os eventosSeria bom que levássemos os eventos
de nosso tempo à presença de Deus ede nosso tempo à presença de Deus e
pedíssemos visão profética parapedíssemos visão profética para
discernir o rumo que essesdiscernir o rumo que esses
acontecimentos tomam.acontecimentos tomam.

 Deveríamos, também, pedir orientaçãoDeveríamos, também, pedir orientação
para qualquer coisa que pessoalmentepara qualquer coisa que pessoalmente
devêssemos estar fazendo a fim dedevêssemos estar fazendo a fim de
sermos sal e luz de nosso mundosermos sal e luz de nosso mundo
decadente e tenebroso.decadente e tenebroso.
 Não se desanime se no princípio suasNão se desanime se no princípio suas
meditações não tiverem significado.meditações não tiverem significado.
 Estamos aprendendo uma arte para aEstamos aprendendo uma arte para a
qual não recebemos preparo algum.qual não recebemos preparo algum.
 Nem a nossa cultura nos incentiva aNem a nossa cultura nos incentiva a
desenvolver essas habilidades.desenvolver essas habilidades.

CONCLUSÃOCONCLUSÃO
 Pode parecer-nos estranho, mas aPode parecer-nos estranho, mas a
meditação traz seus frutos para a nossameditação traz seus frutos para a nossa
vida.vida.
 Até mesmo o estresse com o qual jáAté mesmo o estresse com o qual já
estamos nos acostumando a conviverestamos nos acostumando a conviver
será bem menor, isso se de fato nãoserá bem menor, isso se de fato não
desaparecer de nossa vida de uma vezdesaparecer de nossa vida de uma vez
por todas.por todas.
 Nossa vida espiritual será muito maisNossa vida espiritual será muito mais
frutífera com essa devoção: meditação!frutífera com essa devoção: meditação!

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