O documento descreve as relações entre o mestre Alberto Caeiro e seus dois discípulos heterônimos, Ricardo Reis e Álvaro de Campos. Caeiro ensinou Reis a viver placidamente aceitando o destino e usufruindo da natureza, enquanto a Campos pregou o sensacionismo e a liberdade, porém ele não conseguiu seguir esses ensinamentos devido à "tortura do pensamento".

1. ALBERTO CAEIRO
MESTRE DOS HETERÓNIMOS
RICARDO REIS E ÁLVARO DE CAMPOS

4. ALBERTO CAEIRO
O MESTRE DOS OUTROS HETERÓNIMOS
O poema de Ricardo Reis “Mestre, são plácidas” apresenta a
relação entre o mestre Caeiro e o seu discípulo Reis.
Ora, o mestre ensina-o a viver tranquilamente.
Mas como?

5. Mas como?
 Aceitando placidamente a passagem do tempo
 Vivendo o momento de forma tranquila (ataraxia), sem tristezas e
sem alegrias (apatia)
 Aprendendo com as crianças (inconscientes / puras)
 Usufruindo da plenitude da Natureza (aurea mediocritas)
 Recusando as emoções fortes e a revolta face à força do destino
(o Fatum)

6. Mas como?
 Aprendendo com a Natureza, nomeadamente com o rio calmo
(metáfora da vida) que caminha para o mar (metáfora da morte)
 Adquirindo liberdade através do paganismo (em Ricardo Reis
designado de neopaganismo, um novo paganismo, porque surge
conscientemente após o cristianismo. O paganismo puro existiu na
antiguidade clássica).
ATENÇÃO – para se aprender, recorre-se à razão, ao pensamento, portanto, Ricardo Reis, apesar de
receber a lição do mestre, é guiado pelo pensamento, pois a postura por ele tomada é fruto de um
exercício de autodisciplina. Em Ricardo Reis tudo é premeditado.

7. O poema de Álvaro de Campos
“Mestre, meu mestre querido”,
apresenta a relação entre o mestre Alberto Caeiro e o seu discípulo
Álvaro de Campos.
Mas como?

8. Mas como?
Ora, Álvaro de Campos recebeu do mestre:
 O puro sensacionismo
 A despreocupação com a finitude da vida
 A atenção ao mundo exterior
 O paganismo
 A serenidade / tranquilidade
 A liberdade
 A vontade de viver
Mas

9. Mas o discípulo Álvaro de Campos, “o filho
indisciplinado da sensação”, não conseguiu pôr em
prática a lição do seu mestre, concretizando o oposto
do seu ensinamento, devido à tortura do
pensamento.