O texto descreve a necessidade da fé para contemplar com fruto o mistério da Encarnação de Jesus Cristo. Sem fé, veríamos apenas um menino pobre na manjedoura, mas com fé reconhecemos o grande amor de Deus que se fez homem. A fé nos permite amar e louvar a Deus-Menino que se reduziu a tal extrema pobreza por amor da humanidade.

1. Necessidade da fé para con-
templar com fruto o mistério da
Encarnação
Invenietis infantem pannis involu-
tum, et positum in praesepio-
“Achareis um menino envolto em
panos, e posto em uma manjedou-
ra” (Lc. 2, 12)
I– Quando a Igreja contempla o
mistério prodigioso de um Deus
nascido numa gruta, exclama
cheia de pasmo: O Magnum
mysterium! O admirabile sacra-
mentum! - Ó grande mistério! Ó
sacramento admirável! Os ani-
mais veem o seu Senhor nasci-
do e posto numa manjedoura! -
Para contemplar com amor e
ternura o nascimento de Jesus
Cristo, devemos pedir ao Se-
nhor o dom de uma fé viva. Se
entramos sem fé na Gruta de
Belém, teremos apenas senti-
mentos de piedade, ao vermos
um menino reduzido a tal extre-
ma pobreza, que, nascendo no
rigor do inverno, seja posto nu-
ma manjedoura de animais,
sem fogo numa gruta fria.
Mas, se entramos com fé e
consideramos os excessos de
bondade e amor da parte de um
Deus que quis aparecer entre
os homens como menino pe-
quenino, envolto em panos,
posto sobre a palha, chorando e
tremendo de frio, incapaz de se
mover, necessitado de um pou-
co de leite para viver, como será
possível que alguém não se
sinta atraído e docemente cons-
trangido a dar todo o seu amor
ao Deus-Menino, que se reduziu
a tal extremo para se fazer
amar?
Diz São Lucas que os pasto-
res, depois de terem visitado
Jesus Cristo na gruta, voltaram
glorificados e louvando a Deus
por tudo o que tinham ouvido e
visto: reversi sunt glorificantes
Meditações
Sto. Afonso Maria de Ligório
SANTOS E
FESTAS DO MÊS:
03– São Francisco Xavier
04– São Pedro Crisólogo
Santa Bárbara
06– São Nicolau
07– Santo Ambrósio
08– Festa da Imaculada
Conceição
12– Nossa Senhora de
Guadalupe
13– Santa Luzia
17– São Lázaro
21– São Tomé, Apóstolo
25– Nascimento de Nosso
Senhor Jesus cristo, Natal
26– Santo Estevão, Proto-
mártir
27– São João, Apóstolo
28– Festa dos Santos Ino-
centes
N E S T A
E D I Ç Ã O :
Meditações 1
Meditações 2
Exemplos de vários esta-
dos
3
Imaculada Conceição 4
Dezembro/ 2013Edição 7
A Família Católica
C A P E L A N O S S A S E N H O R A D A S A L E G R I A S
et laudantes Deum. E todavia
que é que eles tinham visto?
Nada, senão um criancinha po-
bre, tiritando de frio, sobre um
pouco de palha. Mas, porque
eram iluminados pela luz da fé,
reconheceram naquele Menino o
excesso do amor divino, e abra-
sados neste amor, louvavam e
glorificavam a Deus por terem
tido a sorte ditosa de ver um
Deus aniquilado (semetipsum
exinanivit) e humilhado por amor
dos homens.
Terno e amável Menino, embo-
ra eu Vos veja tão pobre nesta
palha, reconheço-Vos e adoro-
Vos como meu Senhor e meu
Criador.
Compreendo o que Vos reduziu a
tão miserável estado: o vosso
amor para comigo. Ó meu Jesus,
quando, após isto, penso no
modo pelo qual Vos tratei no
passado, nas injúrias que Vos
fiz, espanto-me de que tenhais
podido suportar-me. Ah! Malditos
pecados, que tendes feito? En-
chestes de amargura o Coração
tão amante do meu Senhor.
Por piedade, caro Salvador
meu, pelos padecimentos que
sofrestes e pelas lágrimas que
derramastes na gruta de Belém,
dai-me lágrimas, dai-me uma
grande dor, que me faça chorar
toda a minha vida os desgostos
que Vos causei. Abrasai-me de
amor para convosco; mas, de
amor tal que compense todos os
crimes contra Vós. Amo-Vos, meu
pequenino Salvador, amo-Vos, ó
Deus feito menino, amo-Vos,
meu amor, minha vida, meu tu-
do. Jesus, meu Deus, amo-Vos
sobre todas as coisas, e prometo
-Vos não amar d’ora em diante
senão a Vós. Ajudai-me com a
vossa graça, sem a qual nada
posso.— Óh Maria, mi-
nha esperança, alcan-
çais de vosso divino
Filho o que quereis:
rogai-lhe que me conce-
da o seu santo amor.
Minha Mãe, atendei-me.
Jesus nasce Menino
I– Considera que o
primeiro sinal que o Anjo
deu aos pastores para
reconheceram o Messi-
as nascido foi este: que
o haviam de achar como
menino: invenietis infan-
tem - ’achareis um me-
nino’. A pequenez das
crianças é um forte atra-
tivo do amor; mas atrati-
vo muito mais forte deve
ser para nós a pequenez
de Jesus Menino, que, sendo
Deus imenso, se fez pequeno
para atrair com mais violência os
nossos corações. Sic nasci voluit,
qui voluit amari. Jesus não veio
ao mundo para ser temido, mas
para ser amado, e por isso quis
mostrar-se na sua primeira vinda
como menino tenro e pobre.

2. A F a m í l i a C a t ó l i c aE d i ç ã o 7
Pelo amor, pois, de Jesus Cristo, perdo-
ai-me todas as ofensas que Vos fiz e das
quais me arrependo de todo o coração,
por Vos ter desagradado a Vós, bondade
infinita. Pelo amor de Jesus Cristo Vos
peço a santa perseverança.
Ah! Deus meu, se Vos ofendesse ainda
depois de me haverdes esperado com
tanta paciência, esclarecido com tantas
luzes e perdoado com tanto amor, não
mereceria um inferno feito de propósito
só para mim? Ah, meu Pai, não me aban-
doneis. Tremo ao pensar nas minhas
traições Quantas vezes tenho prometido
amar-Vos, e cada vez Vos virei as costas!
Ah! Meu Creador, não permitais que
tenha de chorar a desgraça de me ver
novamente privado da vossa amizade:
Ne permittas me separari a te — “Não
permitais me aparte mais de Vós!” Repi-
to-o e quero repeti-lo até o meu último
suspiro, e peço-Vos a graça de repeti-lo
sempre: Não permitais me aparte mais
de Vós! Meu Jesus, ó doce Menino, pren-
dei-me a Vós pelos laços do amor. Amo-
Vos e quero sempre amar-Vos. Não per-
mitais me separe mais do vosso amor.—
Amo-Vos também, ó minha Mãe Maria;
dignai-vos igualmente amar-me. Se me
amais, eis aí a graça que me deveis al-
cançar: a de nunca deixar de amar a
meu Deus.
Magnus Dominus et laudabilis nimis,
dizia São Bernardo — O meu Senhor é
grande e por isso digno de todo o lou-
vor, pela sua majestade divina. Mas,
contemplando-o depois o Santo, feito
pequenino na gruta de Belém, acres-
centou com ternura: Parvulus Dominus
et amabilis valde— O meu grande e
supremo Deus se fez pequenino por
meu amor, e por isso é extremamente
amável.—Oh! Quem poderá contemplar
com fé um Deus feito menino, choran-
do e gemendo numa gruta, sobre um
pouco de palha, e não o amar, e não
convidar todos a seu amor, como os
convidava São Francisco de Assis, di-
zendo: Amemus puerum de Bethlehem
— ”Amemos o menino de Belém”! Ele é
pequenino, não fala, apenas geme:
mas, ó Deus, aqueles vagidos são ou-
tras tantas vozes pelas quais nos convi-
da a seu amor e nos pede nossos cora-
ções.
Considera que as crianças atraem o
afeto pela sua inocência. Todas as cri-
anças, porém, nascem manchadas pelo
pecado. Jesus nasce pequenino, mas
nasce santo: sanctus, innocens, im-
pollutus —”santo, inocente, impoluto”.
“O meu amado, assim dizia a Esposa
dos Cânticos, “ é todo rubicundo pelo
amor, e toda cândido pela sua inocên-
cia, sem mancha de qualquer culpa”—
Dilectus meus candidus et rubicundus,
electus ex millibus. Consolemo-nos, nós
pobres pecadores, porque este divino
Menino veio do céu para nos comunicar
pela sua Paixão a sua inocência. Os
seus méritos, contanto que os aproveite-
mos, podem mudar-nos de pecadores
em santos; ponhamos, pois, neles toda
a nossa confiança; peçamos por eles
todas as graças ao Eterno Pai, e tudo
alcançaremos.
II- Ó Pai Eterno, miserável pecador
como sou e digno do inferno, nada te-
nho para Vos oferecer em expiação dos
meus pecados. Ofereço-Vos as lágrimas,
as penas, o sangue, a morte deste Meni-
no, que é Vosso Filho, e Vos peço miseri-
córdia por seus merecimentos. Se não
tivesse este divino Menino para Vos
oferecer, perdido estaria, não haveria
mais esperança para mim. Mas Vós me
haveis dado, afim de que, oferecendo-
Vos seus merecimentos, possa esperara
minha salvação. Senhor, tem sido mui
grande minha ingratidão; maior é, po-
rém, a vossa misericórdia. E que maior
misericórdia podia esperar de Vós do
que me dardes vosso próprio Filho para
redentor e vítima de expiação por meus
pecados?
"Vinde juntar-vos aos pastores
Vinde com eles a Belém
Vinde correndo pressurosos,
o Salvador que enfim nos vem"

3. Exemplo 6 — Exemplo de uma se-
nhora que por muitos anos calou na
confissão um pecado desonesto.
Refere Santo Afonso e mais parti-
cularmente o Padre Antônio Caroc-
cio, que passaram pelo país em que
vivia esta senhora dois religiosos, e
ela, que sempre esperava confessor
forasteiro, rogou a um deles que a
ouvisse em confissão, e confessou-
se. Logo que partiram os padres, o
companheiro disse ao confessor ter
visto que, enquanto a senhora se
confessava, saiam de sua boca mui-
tas cobras e uma serpente enorme
deixava ver fora sua cabeça, mas
voltava de novo para dentro, e após
ela todas as que antes saíram. Sus-
peitando o confessor o que aquilo
poderia significar, voltou a cidade e
a casa daquela senhora, onde lhe
disseram que ela, no momento de
entrar na sala, morrera repentina-
mente.
Por três dias seguidos jejuaram e
oraram por ela, suplicando ao Se-
nhor que lhes manifestasse aquele
caso. Ao terceiro dia apareceu-lhes
a infeliz senhora condenada e mon-
tada sobre um demônio, em figura
de um dragão horrível com duas
serpentes enroscadas ao pescoço,
que a afogavam e lhe comiam os
peitos; uma víbora na cabeça, dois
sapos nos olhos, setas ardentes nas
orelhas, chamas de fogo na boca e
dois cães danados que lhe mordiam
e lhe comiam as mãos; e dando um
triste e espantoso gemido, disse: Eu
sou a desventurada senhora que
vossa Vª. Rvma. confessou há 3
dias; conforme eu ia confessando,
meus pecados saíam de minha bo-
ca, e aquela serpente enorme, que o
companheiro viu sair de minha cabe-
ça e voltou depois para dentro, era
figura dum pecado desonesto que
calei sempre por vergonha; quis
confessá-lo com Vª. Rvma., mas
também não me atrevi; por isso,
voltou a entrar dentro, e com ele
P á g i n a 3 A F a m í l i a C a t ó l i c a
todos os mais que haviam saído. Can-
sado já Deus de tanto esperar-me,
tirou-me repentinamente a vida e me
precipitou no inferno, onde sou ator-
mentada pelos demônios em figura de
horrendos animais. A víbora me ator-
menta a cabeça pela minha soberba e
excessivo cuidado em pentear os cabe-
los; os sapos cegam-me os olhos, por
meus olhares lascivos; as flechas ace-
sas me atormentam os ouvidos, por-
que escutei murmurações, palavras e
cantigas obscenas; o fogo abrasa-me a
boca pelas murmurações e beijos tor-
pes; tenho as serpentes enroscadas no
pescoço e me comem os peitos, por-
que os levei dum modo provocativo,
pelo decote de meus vestidos e pelos
abraços desonestos; os cães me co-
mem as mãos, pelas más obras e tatos
impuros, mas o que mais me atormen-
ta é o horroroso dragão em que vou
montada, e que me abraça as entra-
nhas em castigos de meus pecados
impuros. Ai! Que não há remédios para
mim, senão tormentos e pena eterna!
Ai das mulheres! acrescentou; porque
muitas delas se condenam por quatro
gêneros de pecados: por pecado
de impureza, pelas galas e enfeites,
por feitiçaria e por calar pecados nas
confissões. Os homens se condenam
por toda a classe de pecados, mas as
mulheres principalmente por estes
quatro pecados.
Dito isto, abriu-se a terra e por ela en-
trou esta infeliz mulher, até o mais
profundo do inferno, onde padece e
padecerá por toda a eternidade!"
Reflete cristão, e entende que Deus
nosso Senhor mandou sair esta infeliz
senhora do inferno, e que passasse
pela vergonha, para que todos os ho-
mens soubessem a sorte que os espe-
ra, se, pecando, não se confessarem
bem. Oxalá que tu tirasses da leitura
deste exemplo horroroso, o fruto que
tiraram outros, fazendo uma boa con-
fissão e emendando—te de tudo. Um
autor diz que este exemplo converteu
mais gente do que duzentas quares-
mas. (...)
Não há crime com que Deus mais se
ofenda como é com a comunhão sacrí-
lega. Os santos Padres no-lo pintam
com palavras e exemplos assombro-
sos. Quem comunga em pecado mor-
tal, diz Santo Agostinho, comete maior
crime que Herodes: mais horrendo do
que o pecado de Judas, acrescenta
São João Crisóstomo; e outros santos
dizem que é maior ainda que os pe-
cados que fizeram os judeus crucifi-
cando o Salvador; e por todos, diz
São Paulo, que será réu do corpo e
do sangue do Senhor; isto é, diz a
Glosa, será castigado como se com
suas mãos tivesse crucificado o Filho
de Deus. É a comunhão sacrílega um
delito tão grande, que Deus não es-
pera castiga-lo no inferno, senão que
começa já neste mundo com doen-
ças e mortes; de modo que já no
tempo dos Apóstolos, como conta
São Paulo, muitos pelas comunhões
sacrílegas, padeciam gravíssimos
males corporais, e outros morriam.
São Cipriano refere d’alguns de seu
tempo, que logo que recebiam indig-
namente a sagrada comunhão, eram
acometidos de intoleráveis dores nas
entranhas, até morrerem rebentados.
São João Crisóstomo conheceu al-
guns possessos do demônio por este
delito; e São Gregório Papa assegura
que em Roma fez grande estrago a
peste, que sobreveio, por ter-se conti-
nuado naquela cidade as diversões,
banquetes, espetáculos e impurezas
depois da comunhão pascal; e o
mesmo conta de seu tempo Santo
Anselmo, por ter-se cumprido mal
este preceito. Lê-se na vida de São
Bernardo, que um monge ousou co-
mungar em pecado mortal; mas coi-
sa horrível! Apenas lhe deu o Santo a
Sagrada Hóstia rebentou como Ju-
das, e com ele condenou-se eterna-
mente. (...)
Grande número de casos desta
natureza poderia referir-te, não só
antigos, senão modernos (...).
Por isso, caríssimo irmão em Jesus
Cristo, pelo muito que te quero, supli-
co-te e recomendo, que não chegues
nunca a receber Nosso Senhor em
pecado mortal; mas não te assustes
se te achares em tão triste estado;
confessa-te bem antes, e arrependi-
do de coração, excita-te a muitos e
fervorosos atos de humildade, confi-
ança e amor e, comungando com
esta disposição, ficarás cheio dos
grande e celestes frutos que produz
a Sagrada Eucaristia em quem digna-
mente a recebe. (...)
EXEMPLOS DE VÁRIOS ESTADOS
O caminho reto—Sto. Antônio Maria Claret

4. 8 DE DEZEMBRO
Posição e privilégios de Maria nos desíg-
nios de Deus
1. Deus inefável, “cuja conduta toda é
bondade e fidelidade”, cuja vontade é
onipotente, e cuja sabedoria “se estende
com poder de um extremo ao outro (do
mundo), e tudo governa com bondade”,
tendo previsto desde toda a eternidade a
triste ruína de todo o gênero humano que
derivaria do pecado de Adão, com desíg-
nio oculto aos séculos, decretou realizar
a obra primitiva da sua bondade com um
mistério ainda mais profundo, mediante
a Encarnação do Verbo. Porque, induzido
ao pecado — contra o propósito da divina
misericórdia — pela astúcia e pela malícia
do demônio, o homem não devia mais
perecer; antes, a queda da natureza do
primeiro Adão devia ser reparada com
melhor fortuna no segundo.
2. Assim Deus, desde o princípio e antes
dos séculos, escolheu e pré-ordenou
para seu Filho uma Mãe, na qual Ele se
encarnaria, e da qual, depois, na feliz
plenitude dos tempos, nasceria; e, de
preferência a qualquer outra criatura, fê-
la alvo de tanto amor, a ponto de se com-
prazer nela com singularíssima benevo-
lência. Por isto cumulou-a admiravelmen-
te, mais do que todos os Anjos e a todos
os Santos, da abundância de todos os
dons celestes, tirados do tesouro da sua
Divindade. Assim, sempre absolutamente
livre de toda mancha de pecado, toda
bela e perfeita, ela possui uma tal pleni-
tude de inocência e de santidade, que,
depois da de Deus, não se pode conce-
ber outra maior, e cuja profundeza, afora
de Deus, nenhuma mente pode chegar a
compreender.
Paralelo com Eva
28. Por consequência, para demonstrar a
inocência e a justiça original da Mãe de
Deus, eles não somente a compararam
muitíssimas vezes a Eva ainda virgem,
ainda inocente, ainda incorrupta e ainda
não enganada pelas mortais insídias da
serpente mentirosa, como também a
antepuseram a ela com uma maravilho-
sa variedade de palavras e de expres-
sões. De fato, Eva escutou infelizmente
a serpente, e decaiu da inocência origi-
nal, e tornou-se escrava da serpente; ao
contrário, a beatíssima Virgem aumen-
tou continuamente o dom tido na sua
origem, e, bem longe de prestar ouvido
à serpente, com o divino auxílio quebrou
-lhe completamente a violência e o po-
der.
Imaculada
30. A estas, depois, eles juntaram ou-
tras nobilíssimas expressões. Falando
da Conceição da Virgem, atestaram que
a natureza cedeu ante a graça: parou
trêmula, e não ousou avança. A Virgem
Mãe de Deus não devia ser concebida
por Ana antes que a graça afirmasse o
seu poder: porquanto devia ser concebi-
da aquela primogênita da qual seria
depois concebido o primogênito de toda
criatura. Professaram que a carne da
Virgem, se bem derivada de Adão, não
lhe contraiu as manchas; que, por isto, a
beatíssima Virgem foi aquele tabernácu-
lo construído por Deus, formado pelo
Espírito Santo, e verdadeiramente de
púrpura, o qual aquele novo Beseleel
teceu de ouro e com variedade de bor-
dados; que ela foi de fato e justamente
celebrada, por ser a obra-prima de
Deus, por haver escapado aos dardos
inflamados do maligno, e porque, bela
por natureza, e absolutamente imune de
toda mácula, na sua Conceição Imacula-
da ela apareceu no mundo como uma
aurora de perfeito esplendor. Com efei-
to, não era conveniente que aquele vaso
de eleição fosse ofuscado pelo defeito
que ofusca os outros, porque ele foi
diferentíssimo dos outros, e, se com
eles teve de comum a natureza, não
Edição:
Capela Nossa Senhora das Alegrias - Vitória, ES
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Dogma da Imaculada Conceição (Papa Pio IX)
teve de comum a culpa; antes, convinha
que o Unigênito, assim como teve nos
céus um Pai exaltado pelos Serafins
como três vezes santo, assim também
tivesse na terra uma Mãe à qual nunca
faltasse o esplendor da santidade.
31. E esta doutrina estava tão arraigada
na mente e alma dos antigos, que, fa-
lando da Mãe de Deus, eles costuma-
vam usar termos verdadeiramente extra-
ordinários e singulares. Chamavam-lhe
frequentissimamente: Imaculada, em
tudo e por tudo Imaculada; inocente,
antes espelho de inocência; ilibada, e
ilibada em todos os sentidos; santa e
longíssima de toda mancha de pecado;
toda pura e toda intacta, antes o exem-
plar da pureza e da inocência; mais bela
do que a beleza, mais graciosa do que a
graça, mais santa do que a santidade; a
única santa, a puríssima de alma e de
corpo, que ultrapassou toda integridade
e toda virgindade; a única que se tornou
sede de todas as graças do Espírito
Santo; tão alta que, inferior só a Deus,
foi superior a todos; por natureza, mais
bela, mais graciosa e mais santa que os
próprios Querubins e Serafins e do que
todas as falanges dos Anjos; superior a
todos os louvores do céu e da terra. E
ninguém ignora que esta linguagem foi
como que espontaneamente introduzida
também nas páginas da santa Liturgia e
dos ofícios eclesiásticos, nos quais volta
muitíssimas vezes com tom quase domi-
nante. Nessas páginas, de feito, a Mãe
de Deus é invocada e exaltada como
única pomba de incorruptível beleza, e
como a rosa sempre fresca. É invocada
e louvada como puríssima, sempre ima-
culada e sempre bem-aventurada; an-
tes, como a própria inocência que nunca
foi lesada, e como a segunda Eva, que
deu à luz o Emanuel.
Fonte: spessantotomas.blogspot.com.br