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JB NEWSRede Catarinense de Comunicação da Maçonaria Universal
www.radiosintonia33 – jbnews@floripa.com.br
Informativo Nr. 1.013
Filiado à ABIM sob nr. 007/JV
Loja Templários da Nova Era nr. 91
Quintas-feiras às 20h00 - Templo: Obreiros da Paz - Canasvieiras
Editoria: IrJeronimo Borges – JP-2307-MT/SC
( Florianópolis SC ) - quarta-feira, 12 de junho de 2013
Índice:
Bloco 1 - Almanaque
Bloco 2 - Opinião - Ir Ailton Elisiário - " Academia no São João "
Bloco 3 - Ir Paulo Roberto - Maçons Célebres - " Ramsay "
Bloco 4 - Ir Juarez de Oliveira Castro - " A bem da Ordem em geral e desta Loja ..... "
Bloco 5 - Ir Luís Felipe Brito Tavares - " Ação ou Reação? "
Bloco 6 - Ir Pedro Juk - Perguntas e Respostas - " Entrada no Templo "
Bloco 7 - Destaques JB
Pesquisas e artigos:
Acervo JB News - Internet – Colaboradores – Blogs - http:pt.wikipedia.org
- Imagens: próprias e www.google.com.br
Hoje, 12 de junho de 2013, 163º dia do calendário gregoriano. Faltam 202 para acabar o ano.
Dia da República (CEI) Independência das Filipinas; do Correio Aéreo Nacional; Dia dos Namorados.
Se não deseja receber mais este informativo ou alterou o seu endereço eletrônico, por favor, comunique-nos

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livros e revistas
1 - Almanaque
Aprofunde seu conhecimento clicando nas palavras sublinhadas.

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 1186 - Afonso VIII de Castela funda a cidade de Plasencia.
 1381 - Revolta camponesa de 1381: Na Inglaterra, os rebeldes alcançam o distrito de Blackheath.
 1429 - Guerra dos Cem Anos: Joana d'Arc lidera o exército francês na captura da cidade e do
comandante inglês William de la Pole, 1° Duque de Suffolk, no segundo dia da Batalha de Jargeau.
 1560 - Batalha de Okehazama: Oda Nobunaga derrota Imagawa Yoshimoto.
 1653 - Primeira Guerra Anglo-Holandesa: Início da Batalha de Gabbard, que duraria até o dia
seguinte.
 1798 - Rebelião Irlandesa de 1798: Ocorre a Batalha de Ballynahinch entre o Exército Britânico e
as tropas da Sociedade dos Irlandeses Unidos, com vitória decisiva da Grã-Bretanha.
 1898 - Declaração de Independência Filipina: O General Emilio Aguinaldo declara a
independência filipina da Espanha.
 1921 - Fundação do Figueirense Futebol Clube.
 1926 - O Brasil se retira da Liga das Nações em protesto contra planos de admissão alemã.
 1934 - Cuba adota uma nova Constituição.
 1935 - Fim da Guerra do Chaco entre a Bolívia e o Paraguai.
 1940 - Segunda Guerra Mundial: 13,000 soldados das tropas britânicas e francesas se rendem ao
Major-general Erwin Rommel em Saint-Valery-en-Caux, na França.
 1964 - Nelson Mandela é condenado a prisão perpétua.
 1987 - Assinatura dos Tratados de Adesão de Portugal e Espanha à CEE.
 1990 - A Rússia declara-se soberana relativamente à União Soviética.
 1993 Palmeiras goleia o Corinthians por 4x0 e leva o Paulistão depois de 17 anos na fila.
 2000 - O ônibus da linha 174 é sequestrado por Sandro Barbosa do Nascimento, que manteve por
quatro horas dez reféns, no bairro do Jardim Botanico, no Rio de Janeiro.
 Dia dos Namorados no Brasil - A data varia em alguns países.
 Dia do Beagle na França
 Dia da Rússia
 Dia da independência nas Filipinas
 Dia do Correio Aéreo Nacional - Brasil
 Dia do Enxadrista em São Paulo[1]
 Dia internacional e nacional de Combate a Exploração do Trabalho Infantil.
 Dia do Pastor - para os evangélicos (2º domingo de junho)
Santos do Dia
 São Gaspar Bertoni - "Apóstolo dos jovens".
 São Bernardo de Menton (de Aosta) - Viveu no século IX.
 São João de Sahagun - "O Pacificador".
 Santo Onofre - Eremita que viveu no Egito no final do século IV
Eventos Históricos
feriados e eventos cíclicos

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(Fontes: “O Livro dos Dias” 17ª edição e arquivo pessoal)
1725 Charles Radcliffe, lorde Derwentwater, com mais dois súditos ingleses, constituem a Loja
Saint Thomas, em Paris.
1817 Fuzilado Domingos José Martins, Irmão e patriota pernambucano
1834 O Supremo Conselho para o Império do Brasil do REAA cria o Montepio Maçônico
1856 Falece o padre Belchior Pinheiro de Oliveira () grande incentivador da Independência
1898 O maçom general Emilio Agnaldo, em 12 de junho de 1898, logo após a expulsão dos
espanhóis, proclamou a independência das Filipinas. Agnaldo mandou colocar o triângulo
maçônico na bandeira das Filipinas, que nela permanece até hoje. Entretanto, muito pouco tempo
depois, os americanos, que haviam ajudado os filipinos a expulsarem os espanhóis e que haviam
prometido dar independência àquele país, além de não cumprirem sua promessa, prenderam
Agnaldo e tornaram aquela independência sem efeito. Emilio Agnaldo foi elevado a mestre
maçom em 01/01/1895, na Loja Pilar n° 203, em Cavite, Filipinas.
1919 Fundação do Grande Conselho dos Maçons do Real Arco de British Columbia, Canadá.
1923 Fundação do Grande Conselho dos Maçons do Real Arco de Saskatchewan, Canadá.
fatos maçônicos do dia

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O Ir Ailton Elisiário, é Presidente
da Academia de Letras de Campina Grande - PB
A Academia de Letras de Campina Grande está participando pela primeira vez das festas juninas
na Rainha da Borborema. Os acadêmicos “imortais” e os alunos do Curso de Educomunicação da
Universidade Federal de Campina Grande se irmanaram para a realização de três eventos distintos:
Academia de Letras no Sítio São João, Academia de Letras no Parque do Povo e Academia de
Letras homenageia o Patrono d’O Maior São João do Mundo.
A Academia de Letras no Sítio São João tem o objetivo de fazer a Academia interagir com a
população. Trata-se de um projeto de acessibilidade do povo à Academia. Em sendo o Sítio São
João o protótipo da vida rural do interior nordestino, torna-se um meio adequado para a
disseminação da cultura regional pelas vias acadêmicas. Lá, a Academia estará divulgando os
trabalhos dos acadêmicos, por suas obras e pelo contato direto com os visitantes, bem como a
revista da Academia.
A Academia de Letras no Parque do Povo tem por finalidade homenagear Ronaldo Cunha Lima,
Patrono d’O Maior São João do Mundo, que celebra 30 anos de sua criação. Localizada na rua
cenário da Vila Nova da Rainha, a Academia estará expondo obras e traços da vida do poeta, que
ocupava a Cadeira n° 16, que tem por patrono o renomado poeta Zé da Luz.
Como extensão deste evento no Parque do Povo, a Academia de Letras realizará sessão especial
no Teatro Rosil Cavalcanti, no Centro Cultural, às 10 horas do dia 7 de julho, data de
encerramento dos festejos juninos, integrando o projeto São João Cultural da Secretaria de Cultura
do Município de Campina Grande. Nesta sessão o poeta Ronaldo Cunha Lima será também
homenageado e sua Cadeira será declarada vaga, cumprindo determinação estatutária.
O Maior São João do Mundo é a maior festa popular de Campina Grande. O folclore regional nela
se agiganta, com a música, a dança, os folguedos, a culinária, os costumes, num forte quadro
típico da vida nordestina tão decantada por escritores, poetas e historiadores. É, pois, neste
contexto que a Academia de Letras se integra às festas populares de Campina Grande,
colaborando com as atividades culturais da cidade e realizando seus objetivos de levar ao povo
pelo encontro pessoal de seus acadêmicos a literatura em suas diferentes vertentes.
2 - Opinião

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DO PAINEL DA LOJA DE APRENDIZ E DA TÁBUA DE DELINEAR
Este Bloco é produzido às quartas-feiras
pelo Ir. Paulo Roberto Pinto, MI
Obreiro da ARLS Rei David nr. 58 (GLSC)
Florianópolis
PauloRoberto
Andrew Michael Ramsay
(Chevalier Ramsay)
Teólogo e escritor escocês.
Ayr (Escócia), 1686 – Saint-Germain (França), 1743.
André Michel Ramsay (Cavaleiro Ramsay) nasceu em Ayr, na Escócia, no ano
de 1686, e faleceu em Saint-Germain, na França, em 1743.
Apesar de Paul Naudon afirmar que Ramsay era procedente e membro de nobre família
escocesa - ele próprio afirmou que era filho de um baronete escocês e reivindicou o
título, quando foi recebido em Oxford, em 1730.
Realmente seu genitor era um padeiro (contudo, em conformidade com Alec Mellor, que
lhe atribui à profissão de açougueiro (“boucher”), em francês - ao invés de padeiro
(“boulanger”), também, em francês, o que por sinal é correto).
Pode-se dizer que a carreira de Ramsay, foi um tanto tumultuada e até curiosa: filho de
um padeiro, com pai calvinista e mãe anglicana, escocês de origem, e que a monarquia
francesa enobreceu.
Essa sua origem foi esclarecida num panfleto intitulado “La Ramsayade”, atribuído ao
filósofo Voltaire, entretanto, não reconhecido por ele. Enfim, o que o enobreceu foi o
título de Cavaleiro de São Lázaro (Chevalier Du Saint Lazare), que lhe foi outorgado
pelo Regente da França.
Apesar disso tudo, Ramsay ingressaria, posteriormente, na Royal Society, de Londres,
assim como, na Universidade de Oxford, o que demonstra que, apesar de católico
stuartista, ele mantinha ligações com o anglicanismo inglês.
Viveu a maior parte da sua vida adulta na França, como jacobita exilado. Estudou
teologia nas Universidades de Glasgow e Edimburgo, tendo se graduado em 1707. Em

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1708, foi viver em Londres, tendo-se relacionado com Isaac Newton, Jean (ou John)
Desaguliers e David Hume.
Em 1710, estudou sob a orientação do filósofo místico François Fénelon, tendo-se, por
influência deste, convertido ao catolicismo. Após a morte de Fénelon, em 1715, foi viver
em Paris, onde se tornou amigo do Príncipe Regente da França, Philippe d’Orléans, que
o fez, em 1723, Cavaleiro da Ordem de São Lázaro de Jerusalém - o que motivou a sua
futura designação por Chevalier Ramsay.
Defensor das pretensões jacobitas (de James Stuart) aos tronos da Inglaterra e da
Escócia, chegou a desempenhar, embora por breve espaço de tempo, as funções de
tutor dos filhos de James Stuart, Charles Edward e Henry.
Entre 1725 e 1728, viveu como hóspede convidado no Hotel de Sully, sob o patrocínio
do Duque de Sully, e frequentou o clube literário parisiense Club de L’Entresol, onde se
relacionou, entre outros, com Montesquieu.
Em 1727, publicou as “Viagens de Ciro”, que se tornou um grande êxito e o fez célebre
na sociedade (o que, na época, equivalia a dizer: entre a nobreza) francesa.
Desde a chegada à França (através dos exilados jacobitas) da maçonaria, que Ramsay
começou a fazer parte dela.
Segundo as pesquisas da Loja “Quatuor Coronati” de Londres, publicadas na “Ars
Quatuor Coronatorum” (1934, Vol. XLVII, pág. 77), citada por Baylot, Ramsay, foi
Iniciado na Maçonaria em 10 de março de 1730, na Loja “Horn”, no Palácio Hord de
Westminster, da qual o duque de Richmond foi Venerável.
Sendo o grande entusiasta das ideias de Fénelon, ele trouxe o
pensamento católico para a Maçonaria escocesa stuartista,
inclusive através do seu célebre Discurso não pronunciado.
Para Paul Naudon, o trabalho mais vultoso que Ramsay prestou à
Maçonaria escocesa foi o de lhe haver atribuído, com o seu mais
do que célebre “Discurso” uma verdadeira missiva e um código
geral de pensamento, coisa com que não concordam outros
autores, que não lhe reconhecem influência tão importante, não
observando, em seu Discurso, mais do que um apelo a lendas,
uma paixão pelos títulos nobiliárquicos e uma pretensa
ancestralidade dos cruzados em relação aos Francos-Maçons.
Em março de 1737, ele, Grande Orador e após, Grande Chanceler da Ordem, tentou
pronunciar, perante uma assembleia de nobres, o seu célebre Discurso durante uma
recessão da Ordem. Entretanto, mais uma interdição do cardeal Fleury impediu que isso
acontecesse; não impedindo, contudo, que o referido texto fosse publicado em 1738.
Não ter em época, podido pronunciar o referido Discurso, deve ter sido, na realidade, um
dos maiores desgostos de sua vida, pois, feito Cavaleiro da Ordem de São Lázaro e no
auge da felicidade de ser um nobre, não sabia como exprimir seu orgulho e gratidão.
A causa dos Stuarts lhe deu oportunidade de fazer essa demonstração, de acordo com
suas ideias aristocráticas, entretanto o referido cardeal acabou por tolher as suas
pretensões.
Logo, Ramsay, do ponto de vista maçônico, foi, verdadeiramente, na afirmação de
variados autores-como Chérel, por exemplo-uma mediocridade, que teve a sua hora de
ação eficaz. Quando para outros, todavia, sua ação foi mais abrangente, até com
criação de Graus cavalheirescos, o que se tem confirmado ser puramente lendário.
Neste discurso, Ramsay efetua uma ligação da Maçonaria às cruzadas. Veio a ser um
dos discursos maçônicos mais divulgados e discutidos na História da Maçonaria.
Nenhum outro recebeu alguma vez mais atenção. Nenhum outro teve, até agora, maior
efeito no desenvolvimento dos eventos relativos à Maçonaria.

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No entanto - e tal é hoje pacífico entre os historiadores da maçonaria - o que ele relatou
não correspondia à realidade histórica. A Maçonaria não deriva dos Templários nem das
Cruzadas e Ramsay sabia-o bem. Na ocasião, o seu propósito foi dar aos recém-
iniciados uma razão para terem orgulho da Ordem.
A sua Oração, por consequência, não foi um resumo histórico factual, antes uma
narrativa alegórica sobre as suas origens. Foi essencialmente o discurso do idealista
que ele era.
Assim, ele falou de uma ligação entre os Cruzados e os Maçons, afirmando que, depois
das Cruzadas, o Príncipe Eduardo, filho de Henrique III de Inglaterra, tinha trazido de
volta àquele país as suas tropas, que tomaram o nome de Maçons. Acrescentou que,
das Ilhas Britânicas, a Arte Real passou para a França, que iria passar então, a ser a
sede da Ordem e continuou dizendo:
"As obrigações que vos foram impostas pela Ordem são as de proteger os vossos
irmãos pela vossa autoridade, de os iluminar pelo vosso conhecimento, de os edificar
pelas vossas virtudes, de lhes acudir nas suas necessidades, de renunciar a todo o
ressentimento pessoal e de favorecer tudo o que possa contribuir para a paz e a unidade
da sociedade."
Ramsay ligou a Maçonaria aos Cruzados, designadamente ingleses. Mas, ao contrário
do que é correntemente afirmado, não é exato que tenha feito qualquer referência aos
Templários. Este mito sobre um mito nasceu de um erro de Mackey, que tal afirmou na
entrada dedicada à "Origem Templária da Maçonaria", na sua Enciclopédia da
Maçonaria.
Os grandes também se enganam, Mas os erros dos grandes acabam por ser divulgados
como verdades...
Em nenhuma passagem do Discurso, Ramsay sugeriu a criação de um novo rito, mas
dele foi isso que veio a resultar. A Maçonaria tinha sido introduzida
na França poucos anos antes, mas a nobreza francesa (o Povo,
esse, simplesmente sobrevivia e só com a sua sobrevivência se
preocupava), embora de alguma forma fascinada, não acreditava
que fosse possível que o ideário maçônico fosse originário de
trabalhadores comuns, de mãos calejadas pelo trabalho de
construção. Ramsay proporcionou-lhe uma resposta a essa
desconfiança e um pretexto para que vissem a Maçonaria como
digna de si: providenciou-lhes, à Maçonaria dos nobres ancestrais!
Quase que de um dia para o outro, a nobreza e a intelectualidade
francesa dedicaram-se a esta novidade, reformulando-a a seu gosto: em pouco tempo,
mais de 1.100 Graus foram inventados, agrupados em mais de cem ritos. A maior parte
deles teve uma existência efêmera, mas, entre os que sobreviveram, contavam-se os 25
Graus do Rito de Perfeição, antecessor direto do Rito Escocês Antigo e Aceito.
O maçom Andrew Michael Ramsay, com o seu famoso Discurso, inadvertidamente
mudou o curso da História da Maçonaria, ao inspirar a criação dos Altos Graus, daí
vindo a ocorrer uma evolução que veio a culminar no Rito Escocês Antigo e Aceito.
Chapecó nos espera!

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“A bem da Ordem em geral e do Quadro desta Loja em particular”.
*Por Juarez de Oliveira Castro
Esse é o anúncio que o Venerável Mestre faz, quase no final dos trabalhos, que
concederá a palavra “a bem da Ordem em geral e do Quadro desta Loja em particular”.
Por três vezes é alertado para todos os Irmãos, que será concedida a palavra, mas que
seja nessas condições: “A bem da Ordem em geral e do Quadro desta Loja em
particular”. Fatalmente essa exigência é feita nas Sessões Econômicas, pois na
Sessão Magna de Iniciação a palavra é concedida sempre “rigorosamente a respeito
do ato iniciatório que acabou de ser realizado”.
Pensei bem a respeito do assunto e comecei a pesquisar dando início pelo o Ritual de
Aprendiz Maçom elaborado pela Grande Loja de Santa Catarina. No Ritual não consta
absolutamente nada a respeito, somente orientando como se deve fazer para pedir a
palavra, e, como fazer para esclarecer as dúvidas ocorridas durante as manifestações,
com ou sem auxílio do “Guarda da Lei”, ficando o Venerável Mestre para falar no final.
Parti, então, para os livros existentes sobre maçonaria, como os do Nicola Aslan,
Rizzardo Da Camino e outros. Infelizmente, também, não encontrei nada que falasse
sobre o assunto. Pesquisei na Internet. Encontrei um artigo sobre o assunto, assinado
pelo Ir.´. Carlos Leger Sherman Palmer, da Loja Fênix de Brasília, que expressa a sua
decepção de não ter encontrado nada a respeito, mas que elaborou, assim mesmo, uma
bela peça de arquitetura sobre esse assunto e digna de ser lida por todos.
Decidi, então, partir para refletir sobre o que seja “A bem da Ordem em geral e do
Quadro desta Loja em particular”, repartindo-a em dois tópicos:
1) A bem da Ordem em Geral:
Entrando no vernáculo da palavra bem, que vem do latim “bene”, tem vários significados,
sendo no caso, a bem da Ordem em Geral, aquilo que se vai dizer que seja de bom
êxito, excelência de qualidade para a Ordem, no caso a Maçonaria, não só local, como a
Universal (Geral). Ou seja, nesse momento o Venerável Mestre está abrindo uma
oportunidade para que qualquer Irmão comece a se expressar, abrindo a mente de cada
um, para que expresse aquilo que tenha certeza que é bom para Maçonaria
representado por cada obreiro participante e assistente da Seção. É exatamente nesse
momento, como homens livres e de bons costumes que cada um vai colocar as notícias
sobre a Maçonaria. O que foi feito no mundo maçônico que obteve resultado para o seu
engrandecimento. Para o engrandecimento da Ordem, para o bem da Humanidade.
Tudo isso para a Maçonaria Universal e Local. Isso não abrange só a nossa Potência.
Mas todas as Potências. Estaremos falando sobre a Ordem em Geral. Claro que, se
4 - a bem da ordem em geral e do quadro...

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falarmos de bom êxito à Maçonaria, da excelência de qualidade à Ordem, também
poderemos falar dos fracassos, das atitudes que levaram ao fracasso e maus exemplos.
No entanto, não seria de bom alvitre falar disso na presença dos Aprendizes e
Companheiros, pois eles estão começando a caminhada maçônica, e nesta etapa eles
necessitam de motivação e, sempre, de bons exemplos.
2) Do Quadro desta Loja em particular:
Esta etapa da concessão da palavra adquire uma singular particularidade: o Obreiro vai
falar sobre o Quadro da Loja, ou seja, tudo que se relaciona com o bom êxito dela, sua
administração, seus obreiros, suas realizações e outros. É nessa hora que se deve falar
das futuras ausências em Loja em razão de projetos particulares, embora alguns
afirmem que não se deva falar sobre isso, fazendo a comunicação posteriormente ao
Venerável Mestre. Penso que deva falar sim, porque assim previne o Venerável Mestre
de que não poderá contar com aquele obreiro para a próxima sessão, principalmente se
o mesmo ocupar cargo em Loja.
Na realidade essa é a oportunidade que o Venerável concede a cada obreiro de falar, e
se expressar. Como disse o Ir.´. Carlos Leger Sherman Palmer:
“Aquele é o momento mágico da Sessão, onde melhor do que em qualquer outro, se
pratica a incensurável liberdade de expressão, desde que não sejam explorados
assuntos perniciosos, que versem sobre controvérsias religiosas, temas políticos ou
quaisquer outros estranhos aos interesses da Ordem. Poder-se-ia alegar, neste ponto,
que não é apenas naquele momento da Sessão, que os obreiros têm liberdade de se
expressarem livremente, pois esta condição também se repetiria, igualmente, em
diversos outros momentos de uma Sessão de Primeiro Grau. A esse propósito
podemos garantir, seguramente, que em nenhum momento essa liberdade de
expressão se apresenta com tanto vigor e de forma tão abrangente, como na
“PALAVRA A BEM DA ORDEM E DO QUADRO”. Naquela oportunidade, mais do que
em qualquer outra mais, avulta a sublimidade daquele instante, que é inegavelmente
raro e talvez único no contexto do simbolismo. Isso pode ser facilmente constatado se
recorrermos à sequência dos trabalhos da Sessão Econômica. Naquela oportunidade,
estando a Loja regularmente composta para o início dos trabalhos, sucedem-se
cerimônias simbólicas e práticas com a participação de todos os Irmãos presentes, as
quais estão divididas em segmentos, de acordo com os propósitos que se pretende
realizar”.
Parece que este, realmente, é o momento “mágico” em que o obreiro se expressa da
melhor maneira possível, com liberdade, com apenas as restrições proibitivas de
“assuntos perniciosos, que versem sobre controvérsias religiosas, temas políticos ou
quaisquer outros estranhos aos interesses da Ordem”.
Como parece que não existe nada a respeito desse assunto, podemos afirmar que na
hora do anúncio feito pelo Venerável Mestre de que dará a palavra a qualquer um que
dela queira usá-la, a “BEM DA ORDEM EM GERAL E DO QUADRO DESTA LOJA EM
PARTICULAR” será o momento de expressar de qualquer assunto, respeitando
somente aqueles assuntos restritivos.
*Juarez de Oliveira Castro
Mestre Maçom Instalado
ARLS.´. Alferes Tiradentes Nº 20
Oriente de Florianópolis – Santa Catarina.
Visite a página da Alferes: www.alferes20.org

11. 11
O Ir Luis Felipe Brito Tavares,
médico e escritor, é Obreiro da
Loja Luz do Planalto nr. 76
São Bento do Sul – SC
Contato: lufelith@yahoo.com.br
No jogo das reações sempre lidamos com a carência e a interminável busca do objeto externo
de realização, ilusório de certo, no qual, porém depositamos a confiança da satisfação sempre,
no entanto fugidia. Um espelho fragmentado de certo, que revela sombras do que somos.
No plano da ação, em nível superior de significado, sempre desassociamos a realização do
objeto externo e assim atingimos a leveza necessária para pairar acima do jogo prisioneiro de
desejos e carências. Acessamos assim um espelho mais profundo que nos revela a inteireza de
nosso ser, onde encontraremos a verdadeira felicidade, uma felicidade tranquila e realizada pelo
ser em si mesmo.
A busca ativa da paz interior como objeto em si, nos liberta do labirinto de jogos reativos e
angustiantes em que estamos retidos.
O entendimento superior de que o ser não está afastado de sua realização, pois que está em si,
bastando a apreensão dos caminhos adequados para tal, é prerrogativa à paz e felicidade. Em
essência não há separações entre o ser e a felicidade, pois que o ser tem o potencial em si de
atingir um estado superior de harmonia. De outra forma o ser é a realização em si, ou seja, o
objeto final.
O estado vibratório, simples e refinado, de existência autônoma e contínua, consciente do
sentido mais profundo que a tudo liga em sinergia, ressoa a realização maior a ser alcançada.
Para tanto necessário se faz um processo árduo de autoconhecimento com fins à compreensão
de nossa realidade maior, symanente conosco, porém em sentido mais denso a ser alcançado.
Necessário identificar nossas potencialidades latentes, nossa musculatura de qualidades
etéreas, ou morais, que nos permitiram abrir e sustentar tal estado superior de ser em plenitude.
Buscar dentro de nosso imo o espelho mais denso em significado para refletir em nós o sentido
mais profundo. Naturalmente para se chegar a tal patamar evolutivo necessário se faz trilhar os
degraus inferiores de evolução, pois que nada ocorre aos saltos. O sentido se repete em
camadas, mas dentro de dimensões limitadas até que atinja dimensões mais amplas de
possibilidades. O mesmo sentido profundo que se dobra e se desdobra.
Em patamar ainda limitado de possibilidades o ser ainda considerado reativo, ao vivenciar
situações ameaçadoras, e com receio da fragmentação e da própria descontinuidade, acaba por
sempre buscar pelos cacos de espelho a que está familiarizado; fragmentos de espelhos estes
que o ajudam a reafirmar a própria identidade e a própria ideia de continuidade.
O ser reativo está sempre em busca de reafirmar sua existência, pois que os fragmentos de
espelhos estão distantes entre si, e a angustia de não perceber a própria imagem lhe traz grande
angústia.
Não obstante, o ser ativo encontra não fora, mas dentro de si o espelho que refletirá sua paz. O
ser ativo torna-se espelho para que a luz symanente em sentido pleno, possa se fazer ativa em
seu imo, sempre lhe permitindo o brilho da existência.
5 - ação ou reação ?

12. 12
Quando o ser reativo encontra a dor, passa a movimentar-se agitadamente em busca de lenitivo
externo, mais se prendendo assim na ilusão da separação, mais se amarrando às teias e
labirintos lacunares dos planos ilusórios. Obedece assim o caminho traçado pela angústia e não
pela paz. Segue sempre separado de si em busca de compensações que acreditam serem
externas a ele próprio.
Naturalmente todo processo é apropriado, mesmo aqueles passos iniciais confusos. Importante
para o ser em evolução entender a própria existência individual antes de alcançar a sinergia
ativa com o todo. No processo de desenvolvimento, o ser identifica-se como contingente e se
percebe separado do todo que o cerca. Vivencia uma natural busca pelo aplacar de suas
necessidades, sendo tal busca fundamental para seu processo incipiente de desenvolvimento.
Direcionará sua vontade recém-percebida na busca da autopreservação, compreendendo as
regras iniciais para a continuidade. Embora seja um jogo de necessidades e carências a serem
aplacadas pela busca externa, tal é importante para o desenvolvimento de autonomia. Natural
que o ser identifique em si a existência em meio ao mar de fragmentos. Acredita-se no inicio
contingente deste plano horizontal e assim deve ser antes de perceber os caminhos que possui
potenciais dentro de si mesmo. Antes de compreender que o externo é ilusório.
Porém quando o ser solidifica a identidade percebe gradativamente que em si existe muito mais
do que imaginava. Começa a entender que a realização é sua e que embora a ligasse ao
exterior, passa progressivamente a perceber que tal exterior é somente um casulo temporário e
descartável, ou seja, estando realmente dentro de si o segredo e não fora. O ser percebe-se
muito mais que um agente dos desejos. Percebe que a felicidade está no próprio existir. Na
própria busca, no próprio movimento da vontade e não em objetos finais e depositários que de
fato reconhece então como ilusórios. O ser compreende então sua existência maior que não
necessita do externo. Neste momento inicia seu caminhar para a busca da plenitude.
Nesta busca passa a desenvolver as virtudes ativas, paralelas daquelas reativas, mas em nível
superior de symanencia com o sentido pleno. Não mais virtudes contingentes ereativas, de fuga
do sofrimento, ou da busca angustiosa da imagem perdida, mas as virtudes próprias da sinergia,
continuidadee da continência. Virtudes da integralidade e da vivencia de um sentido maior. Não
mais o jogo de gato e rato dos desejos aflitivos a serem satisfeitos.
Antes buscava virtudes de sobrevivência aos fragmentos em constantes mudanças, do mundo
das lacunas, depois passa a buscar as virtudes do nexo e da sinergia. Não mais as virtudes de
sentido horizontalizado, mas as virtudes em sentido verticalizado, que em symanencia superior;
o mesmo sentido, porém com densidade superior. O mesmo não obstante em plano dimensional
dilatado em possibilidades.
Ao compreender um caminho interno, passa a suportar com dignidade a aflição dos desejos,
pois ao suportá-los encontra refletida sua própria vontade superior, que enfim como espelho
profundo lhe acalma o ser. Identifica-se como agente ativo da própria existência e felicidade,
pairando acima dos labirintos reativos. O esforço revela seu verdadeiro eu.
A angústia, para o ser ainda em plano reativo, faz com que o mesmo evoque o reconhecido jogo
de desejos a serem realizados externamente, em uma ânsia sem fim, que embora traga
satisfações temporárias, nunca traz a verdadeira paz interior. Por ter a visão velada não
consegue olhar além do jogo das paixões. Assim se permite aprisionar no credo de que para
vazio experimentado existe alguma sensação física que possa saná-lo. Não percebe que o vazio
é de fato a ausência de si e não de alguma sensação; sensação esta que lhe serve
ilusoriamente como espelho para reafirmar a própria condição de sobrevivente. Futuramente
perceberá que não mais precisará deste condicionamento, desta associação torta, desta muleta,
para sentir-se existente e feliz.
Ainda prisioneiro deste jogo material dos instintos racionalizados, passa a antever a realização
de um desejo e sente-se agitado e excitado com tal possibilidade, passando a afeiçoar-se pela
ansiedade de realização exterior. Sua mente trabalha apenas para suas necessidades físicas,
onde alguns momentos de ilusão de realização são entremeados por grandes lacunas de
sofreguidão e escravidão.
Um dia perceberá que não mais necessitará das sensações para autenticar a felicidade de
existir. Porém tal salto etéreo ainda está longe de sua materialidade.
O ser não precisa dar tantas voltas e rodopios para chegar em si. Pois que ele é o lugar a ser
vivenciado. O fim em si.

13. 13
Um dia não mais precisará de subterfúgios ou fugas para encontrar-se seguro. Pois que
entenderá estar dentro de si a segurança verdadeira. A felicidade não atrelada a uma ilusão
desnecessária, mas autenticada em si pela vontade de uma consciência superior e plenificada
pelo sentido.
Não mais automatismos condicionantes de felicidade, mas a felicidade em seu estado natural e
essencial do pleno existir. Pra tanto necessário árdua caminhada, onde se faz mister refazer os
caminhos antes trilhados materialmente, mas agora com olhos diversos. Desfazer automatismos
contingentes e adquirir consciência plenificada e liberta.
Deverá vivenciar o jogo material sem por ele se deixar arrastar, mas permitir que a ativa
resignação lhe revele o essencial a ser alcançado. Cada situação em nossas vidas revela as
virtudes a serem desenvolvidas para a abertura e a manutenção de uma consciência dilatada.
Para transformar o horizontal em vertical e para dar nova dimensão ao sentido.
Quando em caminho evolutivo, as situações exteriores que passamos a vivenciar são
materializadas de acordo justamente pelas nossas necessidades de crescimento, em uma
simetria impressionante que permite o que aprisiona a libertar. Justamente o horizontal que se
verticaliza pelo reviver consciente, pelo ato de rever o mesmo por olhos agora abertos para nova
dimensão de possibilidades. Reconstruir os espaços de ser.
A felicidade contingente, restrita, deformada e fragmentada, deve ser libertada das correntes da
ilusão. Para então tornar-se amplitude dos sentidos superiores; a felicidade do espaço vivo e
continente.
A felicidade está em si, permitida pelas virtudes desenvolvidas, virtudes estas que são colunas a
sustentar toda a amplitude de possibilidades. Cada eixo aberto é vivencia reconstruída. Para nos
abrirmos a todas as possibilidades devemos reaprender com cada experiência, porém sem
fugas. Porém se ao contrário fugirmos para o alívio material da dor, ao invés de transformar dor
em crescimento espiritual, perderemos a oportunidade materializada para retornar aos caminhos
de fragmentos e labirintos.
Ao suportarmos a dor da privação material, encontraremos, com um pouco de paciência, o
lenitivo da liberdade espiritual.
O mundo atual é permissivo às paixões, mesmo entre aqueles que se encontram aptos ao
crescimento espiritual, permitindo-se incautos às libações materiais e jogando por terra todo o
aprendizado potencial. Racionalizam o aprendizado, mas deixam que ele escape por entre seus
dedos relaxados.

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O presente bloco
é produzido pelo Ir. Pedro Juk.
Loja Estrela de Morretes, 3159
Morretes - PR
entrada no templo
O Respeitável Irmão Pedro Barcellos, Loja Liberdade Criciumense, 55, Grande Loja de Santa
Catarina, sem declinar o nome do Rito, Oriente de Criciúma, Estado de Santa Catarina,
apresenta a questão seguinte: pedrovbarcellos@hotmail.com
Quando de uma alteração do esquadro e compasso na Sessão de terça-feira
passada, quando a Loja foi transformada no Grau 2, quatro dos nossos Irmãos
Aprendizes passaram para a Sala dos Passos Perdidos enquanto eram apresentados
trabalhos de Companheiro. Surgiu, dentre alguns assuntos um questionamento que não
soube responder corretamente. Como Mestre Instalado da Loja o Venerável Mestre havia
solicitado que acompanhasse os Aprendizes para conversar sobre os mais diversos
temas. Pois bem, um deles me fez o seguinte questionamento: Quando da chegada de um
Irmão, após a abertura dos trabalhos de uma Loja, antes de o mesmo iniciar a ritualística
de entrada, a porta do Templo deve ser fechada ou pode-se entrar ritualisticamente
mesmo com ela aberta e só após os procedimentos, o Irmão Guarda do Templo fecha a
porta do Templo?
CONSIDERAÇÕES
Mano, eu não sei se entendi bem a questão que sob a minha óptica me parece confusa,
todavia segue o meu juízo.
Estando os Irmãos prontos no Átrio, com os procedimentos de costume, dá-se o ingresso
na Sala da Loja. O último a entrar é o Venerável Mestre acompanhando o Mestre de
Cerimônias que o conduz até o Sólio. Assim que o Venerável como último integrante
ingressar no espaço de trabalho, o Cobridor Interno fecha a porta. O Venerável postado
no seu lugar procede à abertura dos trabalhos. Chegando um retardatário e não havendo
o Guarda Externo o mesmo dá na porta a bateria maçônica universal que é a mesma do
Aprendiz. Imediatamente o Cobridor Interno dá pelo lado de dentro a mesma bateria o que
6 - Perguntas & Respostas

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significa que o retardatário deve aguardar o momento propício para a sua entrada após a
verificação de quem assim bate (posterior à abertura ritualística dos trabalhos).
Havendo Guarda Externo, obviamente esse informará ao retardatário que aguarde, pois a
Loja está em processo de abertura. Nesse caso no momento propício o Guarda Externo
tomará as devidas providências.
Devo ressaltar que a bateria na porta nesse caso é a universal. O retardatário não bate de
outra forma, mesmo que a Loja esteja trabalhando em outro Grau. Compete ao Guarda
Externo verificar a qualidade do retardatário e informa-lo, se for o caso. Em não havendo
o Externo, o atrasado bate como o já relatado e simplesmente aguarda, pois a resposta do
Cobridor Interno à sua bateria significa simplesmente que o momento não é propício para
entrada. Infelizmente muitos assim não compreendem e processam uma verdadeira
“batucada” na porta nessa ocasião. Nesse caso, se o retardatário não possuir grau
suficiente será informado e se retira do Átrio.
Agora, pelo que pude entender da questão, me parece até um excesso de preciosismo
alguém chegar atrasado ao momento em que o Venerável acaba de entrar e não começou
a abrir os trabalhos ainda. Será que alguém não teria a oportunidade de enxergar o
atrasado se paramentando ou ingressando no prédio sem que pudesse aguardar o
mesmo se preparar para os trabalhos?
Para que se evite uma situação dessa forma, melhor é fazer uma verificação antes de se
dar ingresso na Sala da Loja se algum Irmão não acaba de ingressar no prédio.
Aliás, o melhor mesmo seria que ninguém chegasse atrasado, salvo fosse o motivo
plenamente justificável.
Assim, os atrasados que aguardem e que a porta seja regularmente fechada
imediatamente após o Venerável ingressar na Oficina.
Em tempo, não gosto muito de usar o rótulo de Templo para o espaço de trabalho de uma
Loja, até porque essa referência pode dar uma conotação de alguma coisa religiosa.
T.F.A.
PEDRO JUK
jukirm@hotmail.com
ABRIL/2013.
7 - destaques jb
Na dúvida pergunte ao JB News ( jbnews@floripa.com.br )
que o Ir Pedro Juk responde ( jukirm@hotmail.com )
Não esqueça: envie sua pergunta identificada pelo nome completo, Loja, Oriente, Rito e Potência.

16. 16
Lojas Aniversarantes da GLSC:
Data Loja Oriente
21/6 Harmonia Brusquense nr. 61 Brusque
24/6 Luz nr. 72 Jaraguá do Sul
24/6 Acácia Itajaiense nr. 1 Itajaí
24/6 Elos da Fraternidade nr. 84 Concórdia
24/6 Amizade ao Cruzeiro do Sul II nr. 90 Joinville
24/6 Cinzel nr. 89 Curitibanos
01/7 Alferes Tiradentes nr. 20 Florianópolis
07/7 Templários da Nova Era nr. 91 Florianópolis
07/7 Solidariedade Içarense nr. 73 Içara
Notícias do GOSC
Com a participação de 36 Irmãos foi realizada a reunião regional no oriente de Criciúma, com
participação de Irmãos das seguinte Lojas: TONEZA CASCAES NR, 37; COLUNAS DO
VINHEDO NR. 83; NOVA AURORA NR, 41; ZODIACAL NR.89; CONSENCIO NR. 11;
ACÁCIA DAS GAIVOTAS NR. 67; GAL.BENTO GONÇALVES NR. 20; RENASCER DALUZ
NR. 56

17. 17
Rádio Sintonia 33 & JB News
Música e Cultura o ano inteiro.
Em breve com novo site para melhor informar
Rede Catarinense de Comunicação da Maçonaria Universal
www.radiosintonia33.com.br
JB News
seis contas para melhor atender: escolha!
jbf@floripa.com.br
jbnews@floripa.com.br
bnews33@floripa.com.br
jbnews-33@floripa.com.br
jb-news33@floripa.com.br
jbnews33@gmail.com
O JB News estará de 5 a 9 de julho em Campo
Grande cobrindo o XLII CMSB
e dias 16 a 18 de Agosto no XLVI Encontro do Dia
do Maçom, em Chapecó - SC.

18. 18
Templo da Arls Águia das Alterosas GLMMG -Belo Horizonte - Mg -
(foto cedida pelo Ir Quirino)

19. 19
1 - Arquitetura Maçônica da Quinta da Regaleira - Sintra -
Portugal
(Ir. Mario Jorge Neves - Lisboa )
Pra matar saudades...
http://cliente.digisfera.pt/regaleira-2.7/
2 - Mozart - Made in Russia
http://www.youtube.com/watch?v=cgJRlu3ws3w

20. 20
Convite da Loja Clementino Brito - Florianópolis
fechando a cortina

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