O documento discute as visões de gregos antigos como Platão e Aristóteles sobre a finalidade da política e da justiça na pólis. Para Platão, a cidade justa é governada por filósofos e protegida por guerreiros, enquanto Aristóteles defende a justiça distributiva e participativa. O texto também examina as ideias de Maquiavel sobre o príncipe virtuoso e a política.

1. Ciências Humanas e suas
Tecnologias – Filosofia
Ensino Médio, 3ª Série
A Construção da Pólis e a Política –
A Democracia Grega

2. Finalidade da vida política
Os gregos Justiça na comunidade
Mitos thémis
kósmos
diké
Lei divina
Ordem universal
Justiça instituída
A ideia de justiça refere-se a uma ordem
divina e natural, que regula, julga e pune
ações das coisas e dos seres humanos (1).
É a lei e a ordem do mundo.
Imagem: Advocatheek1 / A espada e a
balança, símbolos da Justiça / Domínio público

3. Política
Justo é o que segue a ordem
natural e respeita a lei natural.
A pólis existe por natureza ou
por convenção entre os
homens?
Finalidade da vida política
Para os Sofistas:
• a pólis nasce por convenções;
• a justiça é o consenso quanto às leis;
• a finalidade da política é criar e preservar
esse consenso – concórdia (2).

4. Para Platão:
Finalidade da vida política
• os seres humanos e a pólis têm a
mesma estrutura:
• alma concupiscente ou desejante,
• alma irascível ou colérica e
• alma racional ou intelectual;
• classe econômica dos proprietários de
terra, artesãos e comerciantes;
• classe militar dos guerreiros;
• classe magistrada.
Imagem: NASA/CXC/M. Weiss / Composite image showing the galaxy
cluster 1E 0657-56, better known as bullet cluster / public domain.

5. “O homem é injusto quando a alma
concupiscente (os apetites e prazeres) é mais
forte do que as outras duas, dominando-as.
Também é injusto quando a alma colérica (a
agressividade) é mais poderosa do que a
racional, dominando-a.”
“O homem justo é o homem virtuoso;
a virtude, domínio racional sobre o desejo e a
cólera (3).”
“A justiça ética é a hierarquia das almas, a
racional, superior, que domina as inferiores.”
Para Platão:
Finalidade da vida política
Imagem: Político, olha a falta que a ética faz. OAB-
SP / link:
http://ovotolimpo.blogspot.com.br/2009/08/politico-
olha-falta-que-etica-faz.html

6. Para Platão:
Finalidade da vida política
Como realizar a cidade justa?
Pela educação dos cidadãos – homens e
mulheres.
“A cidade justa é governada pelos filósofos,
administrada pelos cientistas, protegida
pelos guerreiros e mantida pelos
produtores (4).”
Imagem: Americanadian 8 /
Disponibilizado por harfang. / Fall
foliage - Berlin, New Hampshire © 2006
Mark R. Ducharme. Creative
Commons Attribution-Share Alike 3.0
Unported.

7. Para Aristóteles:
Finalidade da vida política
Bem
Partilháveis Participáveis
quantidade qualidade
riqueza O poder político
Justiça
distributiva participativa
Imagem: Erin Silversmith / Baseada na
imagem de Bastique / Domínio Publico.

8. Para Aristóteles:
Finalidade da vida política
“A justiça distributiva consiste em dar a cada
um o que lhe é devido e sua função é dar
desigualmente aos desiguais para torná-los
iguais.”
“À cidade justa caberá distinguir os dois tipos
de justiça e realizar ambos.”
“Somente os que não são forçados às labutas
ininterruptas para a sobrevivência são
capazes de uma vida plenamente humana e
feliz.”
Imagem: Busto de Aristóteles / Cópia de Lysippus
/ Museo nazionale romano di palazzo Altemps/
Domínio Público.

9. Ética e política
“Somente na cidade boa e justa os
homens podem ser bons e justos; e
somente homens bons e justos são
capazes de instituir uma cidade boa
e justa (5).”

10. Romanos: a construção do príncipe
História política de Roma
• Época arcaica e lendária dos reis
patriarcais.
• República Aristocrática:
Senado e Povo Romano.
• República Oligárquica:
Cônsules
Imperium – poder judiciário e militar.
• República Monárquica:
Júlio Cesar  Augusto.
• Principado.
Imagem: Wenzel Hollar / Rome's depravity.
State 2. / Acervo Thomas Fisher Rare Book
Library/ Dominio Público.

11. Príncipe ou Imperador:
Chefe militar;
Detentor do poder judiciário;
Magistrado;
Senhor das terras do Império Romano e
Autoridade Suprema.
“A decadência política coincide com o
momento de maior esplendor
econômico e militar.”
Romanos: a construção do príncipe
Imagem: Autor Desconhecido (Roman Empire)
/ Acervo Walters Art Museum / GNU Free
Documentation License .

12. Romanos: a construção do príncipe
Príncipe perfeito ou Bom Governo:
• inspirado na teoria platônica;
• a justiça depende das qualidade morais do
governante;
• o Príncipe deve ser o modelo das virtudes;
• como ser humano, é passional e racional;
• não pode ceder às paixões, apenas à
razão;
• deve ser educado;
• ter as virtudes principescas.
Imagem: Retrato de Stanisław Wincenty
Jabłonowski / Autor Desconhecido / Domínio
Público

13. Virtudes Principescas
Romanos: a construção do príncipe
1. Comuns a todo homem virtuoso
Virtudes Principescas:
 sabedoria ou prudência;
 justiça ou equidade;
 coragem ;
 temperança ou moderação.
2. Virtudes propriamente principescas:
• honradez ou disposição;
• magnanimidade ou clemência;
• liberdade (6).
Imagem: Niko Pirosmanashvili, Никола́й
Асла́нович Пиросманашви́ли
(Пиросманишви́ли) / Domínio Publico

14. 3. Objetivos almejados pelo príncipe:
• honra;
• glória;
• fama.
Romanos: a construção do príncipe
Retrato do tirano ou príncipe vicioso:
• bestial, intemperante, passional, injusto,
covarde, impiedoso, avarento e perdulário,
sem honra, fama ou glória, odiado por todos
e de todos temeroso. Inseguro e odiado,
rodeia-se de soldados, vivendo isolado em
fortalezas, temendo a rua e a corte (7).
Imagem: Mathieu CHAINE / Creative
Commons Atribuição-Partilha nos Termos da
Mesma Licença 3.0 Unported

15. O poder teológico-político
A herança hebraica e romana
O Cristianismo
Os hebreus:
• Caráter teocrático
“O poder, em sua plenitude e verdade, pertence
exclusivamente a Deus, e este, por meio dos anjos e
dos profetas, elege o dirigente ou os dirigentes.”
kratós poder
théos Deus
“Por mim reinam os réis
e os príncipes
governam.”
• Povo da lei
Imagem: Autor Desconhecido / United
States Public Domain.

16. O poder teológico-político
O Cristianismo
Hebreus Roma
Imperador
Cidade Eterna
Pax Romana
O primeiro cidadão
Imagem: Roman Zacharij / Domínio Publico

17. A instituição eclesiástica
“ O cristianismo se constitui à margem do poder
político e contra ele, pois os ‘reinos deste mundo’
serão, pouco a pouco, vistos como obra de
Satanás para a perdição do gênero humano.”
“ A seita cristã irá diferenciar-se de outras porque
a herança judaica – dos primeiros apóstolos – e
romana – dos primeiros padres – irá influenciar o
vocabulário e o pensamento dos cristãos.”
povo lei comunidade
ekklesia Igreja Reino de Deus
Assembleia
Imagem: Rogier van der Weyden. /
Disponibilizada por Smith2006 / United States
Public Domain.

18. O crescimento do poder eclesiástico
x
Queda do Império Romano
1. O poder religioso de ligar os homens
a Deus e Dele desligá-los;
2. o poder econômico;
3. o poder intelectual.
Imagem: Autor Desconhecido / Disponibilizado por El
Barroco. / GNU Free Documentation License.

19. Teorias teológico-políticas:
1. a Bíblia traduzida para o latim;
2. o código de leis dos imperadores romanos;
3. as ideias de Platão, Aristóteles e Cícero.
• o poder é teocrático;
• o rei;
• o príncipe cristão deve possuir virtudes
cristãs;
• a comunidade e o rei formam o corpo político;
• a hierarquia política e social é considerada
ordenada por Deus e natural;
• no topo da hierarquia encontram-se o Papa e o
Imperador (8).
Imagem: Foto de Tomasz Sienicki / GNU Free
Documentation License.

20. Se Deus escolhe quem deverá representá-lo, dando
poder ao escolhido, quem é este: o Papa ou o
Imperador?
1ª. Solução – Juristas de Carlos Magno
Dupla investidura:
•o Imperador é investido no poder temporal pelo
Papa, que o unge e o coroa;
•o Papa recebe do Imperador a investidura da
espada.
Lei Régia romana:
•o governante recebe do povo o poder;
•só pode tirar alguma coisa de alguém aquele que
tem o poder de dá-la;
X
•o poder do Rei vem de Deus (9).
Imagem: Horace Vernet / Disponibilizada por
Mathiasrex / Domínio Público.

21. 2ª. Eleição e Unção
“O Imperador é eleito pelos pares para o cargo, mas
só terá o poder por meio da unção com óleos
santos.”
Os dois corpos do rei
Para fortalecer o Imperador frente ao Papa.
“um rei-pela-graça-de-Deus (um rei escolhido e
ungido por Deus) é a imitação de Jesus Cristo...”
1. Corpo humano – perecível e mortal
2. Corpo místico – corpo político
Em relação ao Papa, dá ao Rei uma força teológica;
em relação aos barões – a inviolabilidade do cargo.
Imagem: Autor Desconhecido / United
States Public Domain.

22. O ideal republicano
• Os burgos;
• as corporações de Ofício
• os burgueses;
• diminuição dos poderio agrário dos barões;
• capitalismo comercial ou mercantil;
• lutas por franquias econômicas
• reivindicações políticas;
• liberdade republicana X poder teológico-político;
• vita activa X vita contemplativa;
•O Príncipe, de Maquiavel.
Imagem: Cesare Maccari / Cicero Denounces Catiline,
1889 / Acervo do Palazzo Madama, Roma / United
States Public Domain.

23. Traços comuns entre Medievais e
renascentistas
• Fundamento anterior e exterior:
• vontade ou providência divina,
• ordem natural – criada por Deus,
• na razão - racionalidade que governa o
mundo e os homens;
• instituição de uma comunidade una e indivisa, para
realizar o bem comum e a justiça;
• boa comunidade e boa política na figura do Bom
Governo;
• classificam os regimes políticos em justos-legítimos
e injustos-ilegítimos.
Imagem: Masaccio / Christ and the tribute / Acervo da
Capella Brancacci / United States Public Domain.

24. Pensamento político moderno
• Maquiavélico e maquiavelismo
• “Sempre que pretendemos julgar a ação ou
conduta de alguém desleal, hipócrita, fingidor,
poderosamente malévolo, que brinca com
sentimentos e desejos dos outros, faz a eles
promessas que sabe que não cumprirá, usa a
boa-fé alheia em seu próprio proveito.”
• “Poder que age secretamente nos bastidores,
mantendo suas intenções e finalidades
desconhecidas para os cidadãos.”
• “Afirmam que os fins justificam os meios.”
• “Alguém extremamente perverso (10).”

25. Ruptura maquiaveliana
• Não admite um fundamento anterior e exterior à
política:
• “o desejo dos grandes de oprimir e comandar
e o desejo do povo de não ser oprimido nem
comandado.”
• “a política nasce das lutas sociais e é obra da
própria sociedade para dar a si mesma
unidade e identidade.”
• Não aceita a idéia de boa comunidade política
constituída para o bem comum e a justiça.
• Recusa a figura do Bom Governo encarnada no
príncipe virtuoso.
• Não aceita a divisão clássica dos três regimes
políticos (monarquia, aristocracia, democracia), nem
sua formas corruptas ilegítimas (tirania, oligarquia,
demagogia/anarquia) (11).
Imagem: Retrato de Niccolò Machiavelli /
Domínio Publico.

26. O príncipe virtuoso
“A virtù é a capacidade do príncipe para ser
flexível às circunstâncias, mudando como elas
para agarrar e dominar a fortuna.”
“O ethos ou caráter do príncipe deve variar com
as circunstâncias, para que sempre seja senhor
delas.”
“O ethos político e o éthos moral são diferentes
e não há fraqueza política maior do que o
moralismo que mascara a lógica real do poder.”
“Exprime o medo que se tem da política quando
esta é simplesmente política, sem as máscaras
da religião, da moral, da razão e da natureza
(12).”
Imagem: Eugène Battaille / Domínio Público

27. Slide Autoria / Licença Link da Fonte Data do
Acesso
2 Advocatheek1 / A espada e a
balança, símbolos da Justiça/ Domínio público
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Vrouwe
justitia.jpg?uselang=pt-br
04/04/2012
4 NASA/CXC/M. Weiss / Composite image showing
the galaxy cluster 1E 0657-56, better known
as bullet cluster / public domain.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:1e0657
_scale.jpg
04/04/2012
5 Político, olha a falta que a ética faz. OAB-SP /
link:
http://ovotolimpo.blogspot.com.br/2009/08/pol
itico-olha-falta-que-etica-faz.html
http://ovotolimpo.blogspot.com.br/2009/08/pol
itico-olha-falta-que-etica-faz.html
04/04/2012
6 Americanadian 8 / Disponibilizado por harfang. /
Fall foliage - Berlin, New Hampshire, 2006 Mark
R. Ducharme. Creative Commons Attribution-
Share Alike 3.0 Unported.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Berlin_
-_Autumne.jpg
04/04/2012
7 Erin Silversmith / Baseada na imagem de
Bastique / Domínio Publico.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Symbol
_question.svg
04/04/2012
8 Busto de Aristóteles / Cópia de Lysippus / Museo
nazionale romano di palazzo Altemps/ Domínio
Público.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Aristotl
e_Altemps_Inv8575.jpg
04/04/2012
10 Wenzel Hollar / Rome's depravity. State 2. /
Acervo Thomas Fisher Rare Book Library/
Dominio Público.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wence
slas_Hollar_-
_Rome%27s_depravity_(State_2).jpg
04/04/2012
Tabela de Imagens

28. Slide Autoria / Licença Link da Fonte Data do
Acesso
11 Autor Desconhecido (Roman Empire) / Acervo
Walters Art Museum / GNU Free Documentation
License .
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roman
_-_Intaglio_of_a_Julio-Claudian_Prince_-
_Walters_42140.jpg
09/04/2012
12 Retrato de Stanisław Wincenty Jabłonowski /
Autor Desconhecido / Domínio Público
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Stanis%
C5%82aw_Wincenty_Jab%C5%82onowski.PNG?
uselang=pt-br
09/04/2012
13 Niko Pirosmanashvili / Никола́й Асла́нович
Пиросманашви́ли (Пиросманишви́ли) /
Domínio Publico
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pirosm
ani._Father_and_Son.jpg
09/04/2012
14 Mathieu CHAINE / Creative
Commons Atribuição-Partilha nos Termos da
Mesma Licença 3.0 Unported
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Coat_o
f_Arms_of_Roman_Prince_of_Canino.svg?usela
ng=pt-br
09/04/2012
15 Autor Desconhecido / United States Public
Domain.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Baltimo
re-cornerstone.jpg
09/04/2012
16 Roman Zacharij / Domínio Publico http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jesus_0
1.JPG?uselang=pt-br
09/04/2012
17 Rogier van der Weyden. / Disponibilizada
por Smith2006 / United States Public Domain.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Confir
mation_VanderWeyden.png
09/04/2012
18 Autor Desconhecido / Disponibilizado por El
Barroco. / GNU Free Documentation License.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Church
_of_Saint_Clement,_the_Pope_of_Rome_2009.j
pg
09/04/2012
19 Foto de Tomasz Sienicki / GNU Free
Documentation License
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:BiblenC
h_ubt.jpeg
09/04/2012
Tabela de Imagens

29. Slide Autoria / Licença Link da Fonte Data do
Acesso
20 Horace Vernet / Disponibilizada por Mathiasrex /
Domínio Público.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pope_P
ius_VIII_in_St._Peter%27s_on_the_Sedia_Gestat
oria.PNG?uselang=pt-br
09/04/2012
21 Autor Desconhecido / United States Public
Domain.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Balduin
eum_Wahl_Heinrich_VII.jpg
09/04/2012
22 Cesare Maccari / Cicero Denounces Catiline,
1889 / Acervo do Palazzo Madama, Roma /
United States Public Domain.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Maccar
i-Cicero.jpg
09/04/2012
23 Masaccio / Christ and the tribute / Acervo da
Capella Brancacci / United States Public Domain.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Izokefal
izm.jpg
09/04/2012
25 Retrato de Niccolò Machiavelli / Domínio
Publico.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Santi_d
i_Tito_-
_Niccolo_Machiavelli%27s_portrait_headcrop.jp
g?uselang=pt-br
09/04/2012
26 Eugène Battaille / Domínio Público http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bataille
_-
_Michel_Ney,_duc_d%27Elchingen,_prince_de_L
a_Moskowa,_Mar%C3%A9chal_de_France_(176
9-1815).jpg
09/04/2012
Tabela de Imagens