Este documento discute a relação entre espiritualidade e tecnologia na formação e vida do homem. Analisa o exemplo dos Amish, que adotam tecnologias seletivamente de acordo com suas crenças religiosas. A maioria dos jovens Amish escolhe permanecer na comunidade após experimentar a vida moderna, mostrando que nem a espiritualidade isolada nem a tecnologia isolada são suficientes, mas ambas devem coexistir.

1. PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
CAMPUS MARQUÊS DE PARANAGUÁ
Departamento de Ciências da Computação
Tecnologia e Mídias Digitais
1º Semestre / 2010
CIBORGUES: PASSADO, PRESENTE E FUTURO
CIBORGUES E A HISTÓRIA
Introdução ao Pensamento Teológico I
Gabriela de Sá Teles Freitas RA 00062791
Gerson Victor dos Santos RA 00062813
Leonardo Lauricella RA 00066367
Thiago Mittermayer RA 00062807

2. A espiritualidade e a tecnologia na formação e vida do Homem.
RESUMO:
Este paper visa, de forma simples, analisar exemplos reais para provar que a
“espiritualidade” e a “tecnologia” isoladas não bastam na formação e na vida do Homem.
Elas devem coexistir para a formação e a vida do Homem para que esse tenha uma vida
completa.
METODOLOGIA:
Para chegarmos ao objetivo proposto, analisamos os Amish. A ferramenta de
pesquisa principal foram sites confiáveis. Também foram utilizados revistas, textos e
reflexões feitas nas aulas de Introdução ao Pensamento Teológico da PUC/SP, ministradas
no 1º semestre de 2010.
PAPER:
O ciborgue representa a união do homem – orgânico – com a tecnologia. Muitos
pesquisadores acham que, se a tecnologia ciborgue avançar de modo a ficar esteticamente
polido e passar a funcionar com uma qualidade maior que a natural, todos irão querer ter
pelo menos uma tecnologia-ciborgue... Afinal, quem não gostaria de dar um upgrade em seu
corpo? Bem, há um “pequeno” grupo com cerca de 150.000 pessoas que não gostaria.
Os Amish são um grupo cristão – originados dos anabatistas e dos menonitas
– que buscam viver isolados da comunidade moderna. Eles acreditam na interpretação
literal da Bíblia e sua vida e fé são governados por um conjunto de regras não-escritas
designadas como Ordung, o qual garante que os membros da igreja vivam de acordo com
as escrituras.
Eles remontam o modo de vida do século XVII, quando a igreja foi criada por
Jakob Ammam, separando-se dos menonitas pôr divergirem em diversos pontos, em
especial: Amman queria se manter separado dos “não-puros”, ao contrário dos menonitas,
os quais se misturavam com eles. Eles se estabelecem em fazendas porque este estilo de
vida rural torna mais fácil para eles manter distância dos não-puros (ou “Os Ingleses”). A
maior comunidade se localiza na Pensilvânia, nos EUA – aliás, seus assentamentos se
dividem de forma desigual entre o Canadá e os EUA.

3. Seus hábitos são interpretações de algumas passagens da bíblia, por
exemplo, eles introduziram a lavagem de pés na liturgia. Não se alistam no serviço militar,
uma vez que pregam o pacifismo. Não estudam além do ensino fundamental. É obrigatório o
uso de barba sem bigode pelos homens e há proibição de instrumentos musicais.
Um membro da Igreja Amish deve viver uma vida simples, devotada a Deus, à
família e à comunidade e de acordo com as leis de Deus. A eletricidade, os automóveis, a
televisão, as roupas da moda e coisas parecidas são consideradas distrações que
promovem o orgulho, a inveja, a vaidade, a preguiça, a desonestidade e outras
características indesejáveis: não estão apenas isolados da sociedade moderna, mas
também estão isolados de seus confortos.
Obviamente, esse estilo de vida não sobreviveu muito ao século XXI. Os
amish passaram a adotar novas tecnologias – depois de serem submetidas a um exame
rigoroso: o Ordnung é aplicado para qualquer proposta de uso de novas tecnologias. Uma
tecnologia pode ser aceita por razões práticas ou comerciais, mas nunca por indulgência,
desejo ou divertimento. Ela não pode ser objeto de distração, como um rádio a pilha tocando
música enquanto se arruma a casa. Além disso, as autoridades americanas forçaram os
amish a instalarem lanternas em suas carroças para trafegar à noite nas estradas.
Em suma, qualquer tecnologia que seja vista como degradação da vida
espiritual ou familiar é rejeitada de imediato. Por exemplo, a televisão nunca será permitida,
devido aos “valores questionáveis” que leva ao lar.
Apesar de parecerem um povo restrito e considerado atrasado por muitas
pessoas de fora da comunidade, os amish dão uma oportunidade aos adolescentes de
fazerem uma escolha: a comunidade ou os confortos da vida moderna. Eles pertencem a
corrente anabatista, ou seja, seus bebês não são batizados. Alguém só é batizado na
comunidade se for por vontade própria, quando estiver pronto para tomar sua decisão.
Para isso há o Rumspringa – um breve período em que os adolescentes
amish saem da comunidade para decidirem se retornam e se juntam à igreja, ou se vão ficar
entre os não-amish. Se eles optarem por voltar, eles o fazem com plena consciência do que
estão abrindo mão para serem parte da comunidade. Se não, os laços familiares são ainda
viáveis, porque eles não quebraram um voto com a igreja.
Uma vez visto o mundo, cerca de 80% dos adolescentes voltam para se
batizarem na comunidade. Isso porque a tecnologia existente fora da comunidade não foi
“tentação” suficiente para eles largarem suas crenças ou abandonarem sua fé.

4. Viver apenas de religião e fé não foi suficiente, eles começaram a aderir
tecnologias como o fogão não a lenha. Viver de tecnologia não foi o suficiente também, eles
precisaram sair do falso individualismo pregado na sociedade moderna e voltaram à
comunidade com a família e com suas crenças e apostas de que esse é o melhor caminho a
ser seguido.

5. REFERÊNCIAS:
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Revista ÉPOCA – 8 de fevereiro de 2010 – “O NOVO HOMEM BIÔNICO” por Peter
Moon, Aline Ribeiro e Marcela Buscato.

9. Tadeu da Silva, Tomaz (org.). Antropologia do Ciborgue – as vertigens do pós-
humano. Belo Horizonte: Autêntica, 2000.