3. Definição Filosófica
O que é alma?
Para os Filósofos²:
Platão divide a alma em três partes:
1. O lado racional está localizado na cabeça
2. O lado irascível está localizado no coração
3. O lado concupiscente que está localizado no baixo-ventre
4. Definição no AT
O que é alma?
Para os Judeus no Antigo Testamento ¹ (Dicotomia):
a alma está expressa na Torá pelo conceito de "sopro", ao
passo que a vitalidade do restante da criação está indicada por
palavras que significam fala.
Referências bíblicas:
- Gen 1:3, 6, 9, 11, 14, 20 / Gen 2:7
- Ez 18:4,9
- Pv 3:21-22 / Sl 34:22, 62:1
- Ec 2:24
5. Definição no NT
O que é alma?
Para os Judeus no Novo Testamento (Tricotomia):
• Parte imortal do ser humano – Mt 10:28
• Centro das emoções – Mt 26:38 / Lc 1:46 / Rm 2:9
• Entendimento – Lc 12:19 / At 2:43 / Rm 13:1
• O Espírito x Alma: At 20:22,23 /
Rm 8:6-17 / I Tes 5:23
6. Doenças Psicossomáticas
Definição [3]:
É uma doença orgânica, mas com causa psicológica. Em
situações de forte estresse emocional o corpo reage como que
“informando” que algo não está bem.
7. Sintomas
Alguns tipos de sintomas [4] que podem ter como causa
doenças da alma (doenças psicossomáticas):
1. Gastrointestinal (úlcera, gastrite, retocolite);
2. Respiratório (asma, bronquite);
3. Cardiovascular (hipertensão, taquicardia, angina);
4. Dermatológico (vitiligo, psoríase, dermatite, herpes, urticária,
eczema);
5. Endócrino e metabólico (diabetes);
6. Nervoso (enxaqueca, vertigens);
7. Articulações (artrite, artrose, tendinite, reumatismos).
8. Causas
As principais causas das doenças da alma são:
1. Ansiedade [5]
2. Irritabilidade / Ira
3. Traumas
4. Traições
5. Ódio
6. Ciúme
7. Inveja
9. Pecados emocionais
São pecados gerados a partir de uma emoção que se tem, ou
seja, uma perturbação na alma e que pode tornar-se uma doença
na alma.
Das principais causas de doenças na alma que citamos no slide
anterior, iremos conversar sobre 03 delas:
1. Irritabilidade / Ira
2. Ciúme
3. Inveja
10. Pecados emocionais
1) Irritabilidade / Ira [6]: é um intenso sentimento de raiva,
ódio ou rancor. Duas situações poderão ocorrer:
1.1) Eu posso ser a causa da Ira do meu irmão ou de Deus
a) Ira de Deus contra o pecado – João 3:36 /
Rm 1:18 / 12:19
b) Filho da Ira – Ef 2:3 / I Tes 5:9
1.2) Eu posso me sentir Irado com alguma coisa ou alguém
a) Dever do crente – Ef 4:17, 26, 31 / Tg 1:19-20
b) Pais e Filhos – Ef 6:4
c) Como devo me portar - I Tm 2:8
11. Pecados emocionais
2) Ciúme [7]: é "a reação complexa a uma ameaça perceptível a
uma relação valiosa ou à sua qualidade.“
O ciúme está intimamente relacionado à inveja. A diferença é que a
inveja não envolve o sentimento de perda presente no ciúme.
Tipos de Ciúme:
A) Ciúme patológico: A pessoa ciumenta apresenta na sua
personalidade um traço marcante de timidez e sentimentos de
insegurança, problemas que costumam ter raízes na infância
B) Ciúme entre irmãos: Um recém-nascido demanda uma atenção
mais intensa e imediata e o que acaba acontecendo é o primogênito
sentir-se prejudicado por não ter mais a atenção exclusiva dos pais.
C) Ciúme em cães: Geralmente isso ocorre quando uma nova
pessoa entra na casa do dono e passa um longo período de tempo
com ele. Exemplos clássicos são novos parceiros e a chegada de um
novo bebê.
12. Pecados emocionais
2) Inveja [8]:é um sentimento de tristeza perante o que o outro
tem e a própria pessoa não tem. Este sentimento gera o desejo
de ter exatamente o que a outra pessoa tem (pode ser tanto
coisas materias como qualidades inerentes ao ser).
Sinal de Alerta para a Auto Estima [9]: Sentir inveja ou nos
sentirmos prejudicados pela inveja dos outros é como a luz do
carro avisando que estamos diante de alguma situação que nos
faz confrontar nossa insegurança e falta de amor próprio.
13. Conclusão
Existem alguns passos a serem dados para curar essas
doenças da alma:
1) Reconhecimento: a base de toda a cura é o doente reconhecer
que está doente.
2) Procure apoio/ajuda: irmão da igreja, uma amigo de
confiança, o pastor, um presbítero ou até mesmo um médico,
psicólogo ou psiquiatra para conversar. (Tg. 5:16)
3) Ore: se abra com Deus, confesse a Ele suas dificuldades.
Certamente, após dar estes passos você já estará curado em nome
de Jesus!!!
1) O lado racional = seu objetivo é controlar os dois outros lados, com ele adquirimos a sabedoria e a prudência.
2) O lado irascível = seu objetivo é fazer prevalecer os sentimentos e a impetuosidade, com ele adquirimos a coragem.
3) O lado concupiscente = seu objetivo é satisfazer os desejos e apetites sexuais, com ele adquirimos a moderação ou a temperança.
No Mito do Cocheiro, no diálogo “Fedro”, Platão compara a alma a uma carruagem puxada por dois cavalos, um branco (irascível) e um negro (concupiscível). O corpo humano é a carruagem, e o cocheiro (Razão) conduz através das rédeas (pensamentos) os cavalos (sentimentos). Cabe ao homem através de seus pensamentos saber conduzir seus sentimentos, pois somente assim ele poderá se guiar no caminho do bem e da verdade.
Platão afirma que não podemos ser felizes quando somos dominados pela concupiscência e pela cólera, isso porque as paixões sempre nos conduzem por caminhos perigosos e contraditórios e fazem com que os desejos e impulsos violentos de nosso corpo tirem nosso bom senso. Já dizia Sócrates que todo vicio é ignorância. Não há nada mais deprimente do que uma pessoa que age por impulsos e é dominada pelas paixões. Ter autocontrole é essencial para sermos felizes. A felicidade só pode ser alcançada se formos capazes de dominar nossos sentimentos pela razão. A moderação é uma virtude e ela se realiza quando somos capazes de controlar a nossa concupiscência. O indivíduo moderado é aquele que não cede as suas paixões, impulsos e prazeres. Da mesma forma o indivíduo não se lançara a luta e a agressão indiscriminadamente, uma vez que a razão deve saber discernir o que é bom e mal para nossa vida, sabendo dominar a nossa alma irascível. Dessa forma, seremos felizes se através da razão soubermos controlar nossa vida, pois a virtude natural da razão é o conhecimento.
Qual é a diferença essencial entre "soprar" e "falar"?
Em geral, ambos são produzidos pela respiração que vem do interior do corpo. No entanto, o esforço despendido ao falar é apenas superficial (e portanto uma pessoa consegue falar por longos períodos sem se cansar), ao passo que o esforço feito para expelir a respiração com força é muito maior. Tendo isso em vista, o Zohar declara: "Aquele que sopra, sopra de seu interior", e como o Tanya, enfatiza: "de seu âmago e de seu ser interior.“
No contexto da criação, aplica-se a mesma idéia. D’us investiu somente um nível superficial de vitalidade naqueles aspectos da criação que foram criados por meio da fala. No entanto, no que diz respeito à alma, a expressão usada é: "Ele soprou", indicando que o Criador infundiu uma vitalidade interior, originada em "Seu âmago e Seu Ser interior" no homem. Além disso, este processo é direto – "em suas narinas", sem qualquer interrupção, ou um terceiro agindo como intermediário. Esta é a razão, então para a alma ser chamada "uma parte de D’us".
O diferencial mais importante para se considerar uma doença como psicossomática é entender que a causa principal desta descompensação física que aparece no corpo, está dentro do emocional da pessoa, ligada, portanto à sua mente, aos seus sentimentos, à sua afetividade. E esta variável emocional se torna importante tanto no desencadeamento de um episódio, de uma crise, quanto no aumento e/ou manutenção do sintoma, conforme cada pessoa.
*Holístico = que busca entender completamente
Quanto a Ira, temos que tomar alguns cuidados:
Sigmund Freud disse em “A cura pela palavra” que muitas doenças podem ser curadas apenas com uma conversa. Quando a pessoa confessa o problema para outra pessoa de confiança, ela acaba sendo curada.
Apóstolo Paulo, na carta enviada a Tiago (Cap.5:16) “Confessai, portanto, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados.”