1) O documento discute a proposta de um projeto artístico de intervenção urbana na cidade de Campina Grande, PB, chamado "Cidade em Estado de Arte".
2) O projeto visa criar novas formas de mapear a cidade e reconverter as relações entre turistas e moradores de rua através de ações artísticas participativas.
3) A instalação de uma ponte provisória sobre o Açude Velho simbolizaria a travessia entre diferentes perspectivas sobre a história e o espaço urbano da cidade.
O documento discute como o graffiti reflete as características do cotidiano metropolitano de forma questionadora e irreverente, apropriando-se do espaço urbano como suporte artístico. As cidades contemporâneas são descritas como uma miríade de símbolos, onde o graffiti compete por atenção entre uma variedade de imagens públicas. O olhar dos moradores da cidade torna-se fragmentado e superficial diante da sobrecarga de estímulos visuais.
O documento discute como as cidades mudam ao longo do tempo, mas mantêm suas memórias. Ele usa o exemplo de Maurília, cujos antigos cartões postais mostram uma cidade diferente do que é hoje, com locais substituídos. Embora a moderna Maurília não recupere a graça da antiga, os cartões postais permitem apreciar o passado. Às vezes, cidades diferentes surgem no mesmo local com o mesmo nome, incomunicáveis entre si apesar dos nomes e rostos permanecerem.
1) O documento discute as representações da cidade na literatura e como a cidade é retratada em obras literárias como um discurso e linguagem.
2) Analisa a obra "As cidades invisíveis" de Italo Calvino, na qual Marco Polo descreve cidades imaginárias para Kublai Khan.
3) Discutem-se as representações da cidade na literatura brasileira modernista e contemporânea, e como ela retrata a "cidade global" sem marcas identitárias locais.
O texto discute a espetacularização das cidades e a necessidade de experiências participativas e errâncias urbanas. A autora critica projetos urbanos que privilegiam a imagem em detrimento da participação popular. Também apresenta exemplos de artistas que promoveram novas formas de experienciar a cidade corporalmente através de performances e intervenções urbanas.
Cesário Verde foi um poeta realista português do século XIX. Sua obra faz uma crítica social e política da realidade, observando de perto a vida dos trabalhadores urbanos e rurais. Ele também demonstra anticlericalismo e ideais republicanos em seus poemas, que retratam a dura realidade das cidades e campos através de técnicas impressionistas.
1) O documento discute a vida e obra do poeta português Cesário Verde, focando nos temas, estilo e contexto de sua poesia realista. 2) Sua poesia contrasta a cidade, representando doença e morte, com o campo, representando saúde e vida. 3) Ele usa descrições detalhadas e uma linguagem objetiva para explorar os horrores da cidade e a vitalidade do campo.
Cesário Verde foi um poeta português do século XIX que cultivou o parnasianismo e o impressionismo em sua poesia. Ele descreveu temas comuns e realidades do dia-a-dia com precisão e detalhe, focando nas impressões sensoriais ao invés de idealismos. Sua poesia contrasta a vida na cidade versus no campo, e retrata as mulheres citadinas como fatídicas versus as camponesas como angélicas.
O documento discute como o graffiti reflete as características do cotidiano metropolitano de forma questionadora e irreverente, apropriando-se do espaço urbano como suporte artístico. As cidades contemporâneas são descritas como uma miríade de símbolos, onde o graffiti compete por atenção entre uma variedade de imagens públicas. O olhar dos moradores da cidade torna-se fragmentado e superficial diante da sobrecarga de estímulos visuais.
O documento discute como as cidades mudam ao longo do tempo, mas mantêm suas memórias. Ele usa o exemplo de Maurília, cujos antigos cartões postais mostram uma cidade diferente do que é hoje, com locais substituídos. Embora a moderna Maurília não recupere a graça da antiga, os cartões postais permitem apreciar o passado. Às vezes, cidades diferentes surgem no mesmo local com o mesmo nome, incomunicáveis entre si apesar dos nomes e rostos permanecerem.
1) O documento discute as representações da cidade na literatura e como a cidade é retratada em obras literárias como um discurso e linguagem.
2) Analisa a obra "As cidades invisíveis" de Italo Calvino, na qual Marco Polo descreve cidades imaginárias para Kublai Khan.
3) Discutem-se as representações da cidade na literatura brasileira modernista e contemporânea, e como ela retrata a "cidade global" sem marcas identitárias locais.
O texto discute a espetacularização das cidades e a necessidade de experiências participativas e errâncias urbanas. A autora critica projetos urbanos que privilegiam a imagem em detrimento da participação popular. Também apresenta exemplos de artistas que promoveram novas formas de experienciar a cidade corporalmente através de performances e intervenções urbanas.
Cesário Verde foi um poeta realista português do século XIX. Sua obra faz uma crítica social e política da realidade, observando de perto a vida dos trabalhadores urbanos e rurais. Ele também demonstra anticlericalismo e ideais republicanos em seus poemas, que retratam a dura realidade das cidades e campos através de técnicas impressionistas.
1) O documento discute a vida e obra do poeta português Cesário Verde, focando nos temas, estilo e contexto de sua poesia realista. 2) Sua poesia contrasta a cidade, representando doença e morte, com o campo, representando saúde e vida. 3) Ele usa descrições detalhadas e uma linguagem objetiva para explorar os horrores da cidade e a vitalidade do campo.
Cesário Verde foi um poeta português do século XIX que cultivou o parnasianismo e o impressionismo em sua poesia. Ele descreveu temas comuns e realidades do dia-a-dia com precisão e detalhe, focando nas impressões sensoriais ao invés de idealismos. Sua poesia contrasta a vida na cidade versus no campo, e retrata as mulheres citadinas como fatídicas versus as camponesas como angélicas.
Este documento discute os conceitos de periferia urbana e subúrbio. Apresenta como esses conceitos são frequentemente usados de forma negativa e relativizada em oposição a um centro. Também explora como a periferia e o subúrbio são construções sociais complexas com variações significativas dependendo do contexto geográfico e social.
O Flâneur, a cidade e a vida pública virtual- Mike FeatherstoneLenaTarozzo
O documento discute o conceito de flâneur e como ele mudou na cidade contemporânea. Questiona onde estão os poetas e observadores das ruas hoje e se a cidade atual, com menos espaços públicos, ainda pode acomodar a prática da flânerie. Também reflete sobre como a percepção da cidade muda quando vista de dentro de um ônibus em vez de caminhando por ela.
"O Flâneur, a cidade e vida pública virtual" de Mike FeatherstoneLetícia Valente
O documento discute o conceito de "flâneur", originalmente um observador que passeava pelas ruas de Paris no século XIX, e como esse papel mudou com o surgimento da cidade contemporânea e da vida pública virtual. A legibilidade da cidade diminuiu, tornando mais difícil ser um flâneur, mas a internet permitiu o surgimento do "flâneur eletrônico" que pode navegar virtualmente sem limites físicos. No entanto, a ilegibilidade da cidade atual permanece fora do alcance mesmo para o flâneur online.
Nesta crônica, João do Rio descreve a alma das ruas do Rio de Janeiro de forma poética, atribuindo personalidades diferentes a cada rua e explorando a relação entre as pessoas e o ambiente urbano. Ele usa uma linguagem popular para retratar de forma acessível e intensa o cotidiano da cidade no início do século XX.
1) O documento descreve a análise de um poema que retrata o sujeito poético vagando pela cidade de Lisboa ao entardecer, observando elementos do ambiente urbano e as pessoas, e expressando suas reações psicológicas aos estímulos sensoriais.
O documento descreve as principais características estilísticas da poesia de Cesário Verde, incluindo a ênfase no mundo material e no realismo urbano, a atenção aos detalhes e a linguagem coloquial. Aborda também temas como a dureza do trabalho, a doença e a desigualdade social.
O documento discute a arte urbana, especificamente grafites e pichações, explorando suas origens na pré-história e evolução ao longo dos séculos. Também analisa como os grafites refletem suas épocas e podem ser considerados parte do patrimônio cultural das cidades.
Cesario Verde Ave Marias Ana Catarina E Ana SofiaJoana Azevedo
Este poema descreve as impressões do poeta enquanto caminha pelas ruas de Lisboa à noite, desde o anoitecer até altas horas da noite. A cidade provoca sentimentos de melancolia e desejo de fuga. O poeta evoca figuras do passado de Portugal e contrasta as classes burguesas com os trabalhadores do mar.
[1] Cesário Verde nasceu em 1855 em Lisboa e faleceu em 1886, tendo trabalhado como funcionário público. [2] Sua poesia objetivista descreveu a vida urbana e camponesa de forma única. [3] Embora criticado por alguns, sua obra influenciou muitos poetas portugueses posteriores.
Cesário Verde retrata a cidade e o campo de forma dicotômica, focando nos contrastes e desigualdades sociais que observava. Ele preferia o campo, representado como um espaço real e de vitalidade, em oposição à cidade, que ele via como um local opressivo que causava injustiça e miséria. A poesia de Cesário revela uma preocupação social com a situação dos mais pobres através de uma visão realista da cidade e do campo.
1) José Abílio Ferreira nasceu em São José do Rio Preto em 1960 e é jornalista e participou do movimento negro na década de 1980 promovendo a literatura negra;
2) Publicou suas obras nos Cadernos Negros ressaltando a importância da afirmação da identidade negra e da formação do leitor afro-brasileiro;
3) Seu romance Antes do Carnaval retrata as experiências de jovens negros na cidade de São Paulo durante a década de 1980.
O documento discute a representação do cangaço na arte brasileira, especificamente os desenhos de Carlos Soares que recriam o cangaço de forma mítica substituindo a verdade histórica pela verdade artística.
O documento discute o conceito de imagem, suas funções e como são lidas. A poesia de Cesário Verde usa descrições detalhadas para criar "pinturas em prosa" e retratar o mundo de uma forma realista através de suas próprias impressões. Cesário via o mundo como um artista e transfigurava a paisagem física e humana em seus poemas.
A exposição apresentará 40 obras de arte de quatro artistas (Rusgat Niccus, Ana Carla, Diegho Courtenbitter e Ubirani Yaraima) que fazem parte do movimento artístico Lascivinista, com o objetivo de promover a cultura e o patrimônio histórico da cidade de São Luís através da pintura, fotografia, poesia e outras artes. A mostra também incluirá palestras e oficinas para o público.
O documento resume os principais temas abordados pelo poeta Cesário Verde: a oposição entre a mulher do campo e da cidade, o campo versus a cidade, e questões sociais como a opressão dos desfavorecidos.
A entrevista discute a importância da arte no espaço urbano e a necessidade de se promover a arte pública. A entrevistada defende a liberação de espaços para a pichação e vê o grafite como uma forma legítima de expressão artística. Ela também discute a falta de divulgação e incentivo à arte brasileira.
1. O livro busca capturar as implicações mútuas entre as práticas humanas e a forma e espacialidade das cidades, indo além de simples relações de coincidência.
2. As cidades são vistas como sistemas que mediam a experiência humana do mundo e do Outro, moldando profundamente a percepção social.
3. O autor argumenta que há entrelaces profundos entre cidade e sociedade que revelam as contradições e fissuras desta última, e busca compreender essas relações não contingenciais.
Imagens para "O Sentimento dum Ocidental" de Cesário VerdeBurghard Baltrusch
O poema descreve a cidade de Lisboa à noite através dos sentidos do narrador, evocando imagens da pobreza, da solidão e da decadência. Ao longo de quatro partes, o poema passeia pelas ruas escuras da cidade, observando a vida noturna dos mais pobres e marginalizados, e refletindo sobre temas como a história, a arquitetura em ruínas após o terramoto de 1755 e as doenças que assolavam a população.
O documento descreve a partida da família real portuguesa para o Brasil em 1808 devido às invasões francesas, e as construções importantes realizadas no Rio de Janeiro após sua chegada, incluindo o Palácio Real, igrejas e o Museu Real, atual Museu Nacional.
O documento discute investimentos nas cidades-sede da Copa do Mundo de 2014 e dos Jogos Olímpicos de 2016 no Brasil, totalizando R$110 bilhões. Também aborda o conceito de parcerias público-privadas (PPPs) e seu uso em estádios e outras infraestruturas esportivas, comparando-o com a contratação pública tradicional.
IndicedesustentabilidadeaplicadoabaciadocuiáAndre Reis
Este documento apresenta uma dissertação de mestrado sobre a aplicação de um índice de sustentabilidade na bacia hidrográfica do Rio Cuiá, em João Pessoa, PB. O trabalho utiliza indicadores das dimensões social, ambiental, econômica e institucional para compor o índice, baseado no método do Painel da Sustentabilidade. Os resultados revelam a fragilidade socioambiental da bacia devido à urbanização sem planejamento e a necessidade de ações integradas de conservação, equidade social e desenvolvimento econômic
Este documento discute os conceitos de periferia urbana e subúrbio. Apresenta como esses conceitos são frequentemente usados de forma negativa e relativizada em oposição a um centro. Também explora como a periferia e o subúrbio são construções sociais complexas com variações significativas dependendo do contexto geográfico e social.
O Flâneur, a cidade e a vida pública virtual- Mike FeatherstoneLenaTarozzo
O documento discute o conceito de flâneur e como ele mudou na cidade contemporânea. Questiona onde estão os poetas e observadores das ruas hoje e se a cidade atual, com menos espaços públicos, ainda pode acomodar a prática da flânerie. Também reflete sobre como a percepção da cidade muda quando vista de dentro de um ônibus em vez de caminhando por ela.
"O Flâneur, a cidade e vida pública virtual" de Mike FeatherstoneLetícia Valente
O documento discute o conceito de "flâneur", originalmente um observador que passeava pelas ruas de Paris no século XIX, e como esse papel mudou com o surgimento da cidade contemporânea e da vida pública virtual. A legibilidade da cidade diminuiu, tornando mais difícil ser um flâneur, mas a internet permitiu o surgimento do "flâneur eletrônico" que pode navegar virtualmente sem limites físicos. No entanto, a ilegibilidade da cidade atual permanece fora do alcance mesmo para o flâneur online.
Nesta crônica, João do Rio descreve a alma das ruas do Rio de Janeiro de forma poética, atribuindo personalidades diferentes a cada rua e explorando a relação entre as pessoas e o ambiente urbano. Ele usa uma linguagem popular para retratar de forma acessível e intensa o cotidiano da cidade no início do século XX.
1) O documento descreve a análise de um poema que retrata o sujeito poético vagando pela cidade de Lisboa ao entardecer, observando elementos do ambiente urbano e as pessoas, e expressando suas reações psicológicas aos estímulos sensoriais.
O documento descreve as principais características estilísticas da poesia de Cesário Verde, incluindo a ênfase no mundo material e no realismo urbano, a atenção aos detalhes e a linguagem coloquial. Aborda também temas como a dureza do trabalho, a doença e a desigualdade social.
O documento discute a arte urbana, especificamente grafites e pichações, explorando suas origens na pré-história e evolução ao longo dos séculos. Também analisa como os grafites refletem suas épocas e podem ser considerados parte do patrimônio cultural das cidades.
Cesario Verde Ave Marias Ana Catarina E Ana SofiaJoana Azevedo
Este poema descreve as impressões do poeta enquanto caminha pelas ruas de Lisboa à noite, desde o anoitecer até altas horas da noite. A cidade provoca sentimentos de melancolia e desejo de fuga. O poeta evoca figuras do passado de Portugal e contrasta as classes burguesas com os trabalhadores do mar.
[1] Cesário Verde nasceu em 1855 em Lisboa e faleceu em 1886, tendo trabalhado como funcionário público. [2] Sua poesia objetivista descreveu a vida urbana e camponesa de forma única. [3] Embora criticado por alguns, sua obra influenciou muitos poetas portugueses posteriores.
Cesário Verde retrata a cidade e o campo de forma dicotômica, focando nos contrastes e desigualdades sociais que observava. Ele preferia o campo, representado como um espaço real e de vitalidade, em oposição à cidade, que ele via como um local opressivo que causava injustiça e miséria. A poesia de Cesário revela uma preocupação social com a situação dos mais pobres através de uma visão realista da cidade e do campo.
1) José Abílio Ferreira nasceu em São José do Rio Preto em 1960 e é jornalista e participou do movimento negro na década de 1980 promovendo a literatura negra;
2) Publicou suas obras nos Cadernos Negros ressaltando a importância da afirmação da identidade negra e da formação do leitor afro-brasileiro;
3) Seu romance Antes do Carnaval retrata as experiências de jovens negros na cidade de São Paulo durante a década de 1980.
O documento discute a representação do cangaço na arte brasileira, especificamente os desenhos de Carlos Soares que recriam o cangaço de forma mítica substituindo a verdade histórica pela verdade artística.
O documento discute o conceito de imagem, suas funções e como são lidas. A poesia de Cesário Verde usa descrições detalhadas para criar "pinturas em prosa" e retratar o mundo de uma forma realista através de suas próprias impressões. Cesário via o mundo como um artista e transfigurava a paisagem física e humana em seus poemas.
A exposição apresentará 40 obras de arte de quatro artistas (Rusgat Niccus, Ana Carla, Diegho Courtenbitter e Ubirani Yaraima) que fazem parte do movimento artístico Lascivinista, com o objetivo de promover a cultura e o patrimônio histórico da cidade de São Luís através da pintura, fotografia, poesia e outras artes. A mostra também incluirá palestras e oficinas para o público.
O documento resume os principais temas abordados pelo poeta Cesário Verde: a oposição entre a mulher do campo e da cidade, o campo versus a cidade, e questões sociais como a opressão dos desfavorecidos.
A entrevista discute a importância da arte no espaço urbano e a necessidade de se promover a arte pública. A entrevistada defende a liberação de espaços para a pichação e vê o grafite como uma forma legítima de expressão artística. Ela também discute a falta de divulgação e incentivo à arte brasileira.
1. O livro busca capturar as implicações mútuas entre as práticas humanas e a forma e espacialidade das cidades, indo além de simples relações de coincidência.
2. As cidades são vistas como sistemas que mediam a experiência humana do mundo e do Outro, moldando profundamente a percepção social.
3. O autor argumenta que há entrelaces profundos entre cidade e sociedade que revelam as contradições e fissuras desta última, e busca compreender essas relações não contingenciais.
Imagens para "O Sentimento dum Ocidental" de Cesário VerdeBurghard Baltrusch
O poema descreve a cidade de Lisboa à noite através dos sentidos do narrador, evocando imagens da pobreza, da solidão e da decadência. Ao longo de quatro partes, o poema passeia pelas ruas escuras da cidade, observando a vida noturna dos mais pobres e marginalizados, e refletindo sobre temas como a história, a arquitetura em ruínas após o terramoto de 1755 e as doenças que assolavam a população.
O documento descreve a partida da família real portuguesa para o Brasil em 1808 devido às invasões francesas, e as construções importantes realizadas no Rio de Janeiro após sua chegada, incluindo o Palácio Real, igrejas e o Museu Real, atual Museu Nacional.
O documento discute investimentos nas cidades-sede da Copa do Mundo de 2014 e dos Jogos Olímpicos de 2016 no Brasil, totalizando R$110 bilhões. Também aborda o conceito de parcerias público-privadas (PPPs) e seu uso em estádios e outras infraestruturas esportivas, comparando-o com a contratação pública tradicional.
IndicedesustentabilidadeaplicadoabaciadocuiáAndre Reis
Este documento apresenta uma dissertação de mestrado sobre a aplicação de um índice de sustentabilidade na bacia hidrográfica do Rio Cuiá, em João Pessoa, PB. O trabalho utiliza indicadores das dimensões social, ambiental, econômica e institucional para compor o índice, baseado no método do Painel da Sustentabilidade. Os resultados revelam a fragilidade socioambiental da bacia devido à urbanização sem planejamento e a necessidade de ações integradas de conservação, equidade social e desenvolvimento econômic
The slideshow depicts the beautiful underwater world through a collection of photos showing colorful coral reefs, schools of fish, turtles, and other marine life. Various ocean habitats from tropical reefs to kelp forests are featured, highlighting the diversity of life found beneath the surface of the sea and the vibrant ecosystems that exist in our oceans.
La BIOS es un chip de memoria ROM que contiene el firmware para probar y controlar los dispositivos hardware durante el arranque de la computadora. La CMOS es una pequeña memoria que almacena los parámetros de configuración para el arranque y operación de la computadora. El BIOS ejecuta el POST para probar los componentes hardware y luego inicializa el MBR para cargar el sistema operativo.
An anthrax outbreak in reindeer in the Yamal Peninsula region of Russia has infected over 2,500 reindeer and 90 humans so far, killing one person. Unusually high temperatures may have exposed long-buried anthrax spores from soil or permafrost, infecting grazing animals. While anthrax naturally occurs in the region, reindeer had not been vaccinated for over 10 years. Efforts are now underway to vaccinate 700,000 reindeer in the area and prevent the spread of the disease.
This document provides instructions for searching and navigating a database of academic publications. It describes various search options like searching by subject, year, or keyword. It also explains how search results will be displayed and organized by publication type. Users can limit results, view full texts as PDFs, email results, and access additional resources like dictionaries. Contact information is provided at the bottom.
Este documento presenta varias estrategias de ventas y marketing. Discute la importancia de fijar objetivos y asignar presupuestos de ventas, así como recolectar información de clientes. También enumera las estrategias más importantes a considerar como selección del mercado objetivo, desarrollo del producto, distribución, promoción, precios y servicio al cliente. Finalmente, ofrece consejos para tiempos de recesión como capturar personalmente a prospectos y limitar el acceso a productos nuevos para crear expectativa.
Este taller de la escuela de Lleida busca reflexionar sobre la pertenencia de la escuela a la red de escuelas asociadas a la UNESCO, cuyo objetivo es "educar a favor de la paz, la tolerancia y los derechos humanos". Los estudiantes aprenden sobre los principios de la UNESCO a través del debate y la creación de esculturas con alambre que representan dichos principios. El taller desarrolla las competencias artísticas y de pensamiento crítico de los estudiantes al mismo tiempo que les enseña sobre valores como la
The document discusses Project Transition II, a program at San Bernardino Valley College that trains veterans for careers in the water and wastewater industry. It provides academic courses and on-the-job training experiences to help veterans obtain certifications and employment. The program is modeled after the original Project Transition program from the 1970s that successfully trained and placed veterans in the water industry. Project Transition II provides a year-long program for veterans to gain knowledge through courses, certification exams, and networking at conferences to start a new career in water and environmental fields.
Yılın üçüncü çeyreğinde gerçekleştirdiğimiz tüm etkinlikler, firmalarımızın kazandığı başarılar ve hayatlarındaki yeni başlangıçlardan derleyerek hazırladığımız Kuluçka Merkezi 3. Çeyrek bültenimizi ilişikte tarafınıza sunmaktan gurur duyarız.
La Escuela Nacional Preparatoria Plantel 4 es una escuela pública de la UNAM con aproximadamente 4,500 estudiantes entre 14 y 19 años. Actualmente se están incorporando nuevas tecnologías en las aulas como pizarras electrónicas y proyectores. Sin embargo, algunas aulas como los laboratorios de idiomas aún no cuentan con conexión a Internet. El profesor propone mejorar la red para aprovechar más las herramientas digitales como la plataforma Moodle de la escuela y sitios web de aprendizaje de idiomas, con el fin
Este documento presenta una secuencia de tres clases para enseñar las tablas de multiplicar a estudiantes. La primera clase introduce las tablas a través de ejemplos concretos de agrupaciones de objetos. Luego, los estudiantes completan tablas parciales y construyen las tablas del 1 al 5. La segunda clase revisa las tablas y los estudiantes construyen las tablas del 6 al 9. La tercera clase termina de construir las tablas y evalúa el aprendizaje de los estudiantes a trav
Este documento apresenta um jogo educativo sobre representações da figura humana na arte ao longo da história. O jogo utiliza cartelas com imagens de obras de arte, perguntas e respostas sobre cada obra. Os jogadores lançam dados e respondem perguntas para ganhar pontos. O objetivo é conhecer artistas, movimentos artísticos e técnicas visuais enquanto se aprende sobre diferentes representações humanas em épocas distintas.
Este documento presenta las estrategias de seguimiento y acompañamiento tutorial virtual. Explica que el éxito de la formación en línea depende de factores como la calidad de los contenidos y la forma en que se presentan a los estudiantes. También describe las funciones del tutor virtual como guía técnica, académica, organizativa y orientadora para integrar a los participantes y facilitar el aprendizaje. Finalmente, detalla las herramientas de comunicación asíncronas y sincrónicas que pueden utilizarse para el seguimiento y tutoría
Lazer e entretenimento.definitivo.passar para pdfMonica Francisco
O documento discute a importância das imagens e manifestações artísticas na cidade contemporânea. Aponta que as cidades se tornaram espaços privilegiados para a circulação e produção de imagens que refletem e influenciam a cultura urbana. Também destaca o papel dos jovens nessa produção cultural, por meio de manifestações como a música e o grafite.
Este documento discute aspectos do cotidiano urbano e práticas culturais nas grandes cidades. Aborda como as cidades se tornaram cosmopolitas com pessoas de diferentes culturas e como isso influenciou a cultura urbana. Também discute como autores como Baudelaire observaram as mudanças nas cidades modernas e como a vida rural teve que se adaptar aos códigos de conduta urbanos.
Artes ficções urbanas estratégias para a ocupação das cidadesLuara Schamó
O documento analisa as estratégias do grafite e da pichação na cidade de São Paulo, discutindo suas diferenças e dinâmicas de apropriação do espaço urbano. A autora argumenta que a pichação cria "ficções urbanas" que desafiam a ordem estabelecida e ocupam o imaginário dos cidadãos. Enquanto o grafite é mais aceito como arte, a pichação mantém sua potência através de sua natureza marginalizada e ilegal. Ambos os fenômenos tensionam os limites entre arte e vida e
O documento descreve como a cidade de Bragança, no início do século XX, passou por um processo de modernização urbana inspirado no modelo de Haussmann, visando criar uma "cidade ideal". A elite local implementou projetos como calçamento de ruas, iluminação elétrica e construção de prédios públicos para embelezar a cidade e torná-la mais parecida com os grandes centros europeus.
Este documento discute como as cidades e os cidadãos são imaginados pelos meios de comunicação. Argumenta que a imprensa, rádio e televisão redesenham as cidades ao organizar comunidades invisíveis de público e fornecer relatos sobre eventos. Questiona se esses meios contribuem para a transparência e democratização das cidades ou apenas reproduzem senso comum urbano.
Este documento discute como as cidades e os cidadãos são imaginados pelos meios de comunicação. Argumenta que a imprensa, rádio e televisão organizam comunidades invisíveis de público e influenciam como a cidade e a cidadania são entendidas. Questiona se esses meios contribuem para a transparência e democratização da cidade ou apenas reproduzem senso comum urbano.
O documento discute a representação da experiência urbana através de narrativas e elementos da cidade. Apresenta como Will
Eisner usou elementos da cidade de Nova York como bueiros, degraus e metrô para contar histórias do cotidiano urbano. Também
fala sobre propor narrativas através de montagens envolvendo outros elementos públicos e linguagens para remontar a realidade
urbana.
O documento resume o livro "Cenas da vida pós-moderna: intelectuais, artes e videocultura" da autora Beatriz Sarlo. No livro, Sarlo analisa como a cultura de massa e o consumismo influenciam a sociedade latino-americana na era da globalização, discutindo tópicos como a transformação das cidades, shoppings centers, jovens e videogames. Ela argumenta que os objetos de consumo se tornaram ícones que constroem identidades transitórias e que a história foi substituída pela ló
1. O documento discute a arte pública na perspectiva de uma retórica total do espaço urbano, da esfera pública e do horizonte cultural.
2. O autor propõe ver a cidade como um lugar onde deliberamos sobre o passado, presente e futuro comuns, incluindo formas de ação estética e artística.
3. A cultura urbana não pode abdicar de repensar as ações de comunicação urbana propriamente ditas.
O eu, a cidade... e os conflitos identitários do século xx uma análise na con...UNEB
Este documento apresenta uma análise da interferência da cidade na (des)construção da identidade do sujeito moderno, com base na obra da escritora contemporânea Sonia Coutinho. Em três parágrafos, resume os principais pontos do trabalho: 1) Discute como a literatura retrata a influência da cidade moderna na identidade do indivíduo; 2) Apresenta os conceitos de "flâneur" e andarilho noturno para analisar a experiência do eu nas ruas da cidade; 3) Faz uma leitura dos cont
Certeau, Michel de. A invenção do cotidiano Terceira parte_.pdfAndrSoares73843
Terceira parte do Livro a Invenção do cotidiano
A Invenção do Cotidiano é um livro escrito por Michel de Certeau que examina as maneiras em que as pessoas individualizam a cultura de massa, alterando coisas desde objetos utilitários até planejamentos urbanos e rituais, leis e linguagem, de forma a apropriá-los.
A Invenção do Cotidiano re-examina fragmentos e teorias relacionadas de Kant e Wittgenstein com Bourdieu, Foucault e Détienne, no contexto de um novo modelo teórico proposto pelo autor. Alguns consideram a obra como sendo extremamente influente em um movimento onde o foco dos estudos culturais é o consumidor, e não o produtor ou o produto
O documento descreve um projeto de papéis de parede na cidade do Rio de Janeiro criado por três designers. O projeto usa lambe-lambes, cartazes artísticos colados na rua, para embelezar a cidade e trazer novas perspectivas ao espaço público. Os três autores são apaixonados por design, arquitetura e bicicleta e acreditam no poder dos objetos de ganharem novos usos e significados.
O documento descreve as transformações na estrutura urbana causadas pela revolução industrial no século XIX e seus impactos estéticos. Inicialmente, as intervenções urbanas visavam atender à demanda habitacional de forma especulativa, degradando o núcleo histórico e criando periferias densas e insalubres. Posteriormente, iniciativas públicas buscaram resolver esta situação de degradação, compreendendo a cidade como um organismo dinâmico e transferindo o interesse estético para a vida moderna e elementos como a rua.
1) O documento discute os imaginários urbanos e como as cidades são construídas simbolicamente pelos seus habitantes. 2) Analisa como os cidadãos percebem e projetam imagens sobre suas cidades por meio de pontos de vista, territórios e cenários urbanos. 3) Defende que cada cidade desenvolve uma identidade própria com base nos símbolos construídos por seus moradores.
O documento discute a relação entre cidade ideal e cidade real. A cidade ideal serve como ponto de referência para os problemas da cidade real, representando conceitos e valores em forma de modelo. Entretanto, a cidade real nunca corresponde perfeitamente aos modelos ideais devido à sua natureza complexa. Ao longo da história, as cidades reais têm se transformado com base em fatores econômicos, sociais e tecnológicos.
Este documento descreve o projeto de modernização do Rio de Janeiro no início do século XX que visava transformar a cidade em uma "Europa possível". Isso envolveu a abertura de novas avenidas, a higienização da cidade e a remoção das camadas populares para a periferia. A cultura popular resistiu a essas mudanças através de comunidades como a casa da Tia Ciata, que preservava tradições africanas.
Jardins de concreto – um olhar diferente sobrerejacob
O documento discute como as cidades modernas foram transformadas pelos novos sistemas de transporte e como isso influenciou a percepção e experiência dos espaços urbanos. Também reflete sobre como os flâneurs, ao caminharem sem rumo pelas cidades, encontravam novos olhares e perspectivas sobre os lugares.
Um grupo de artistas criativos foi contratado pela Câmara Municipal de Abrantes para embelezar a cidade. No entanto, as obras de arte criadas acabaram por funcionar como uma crítica cirúrgica à situação do município, revelando problemas como o controlo tentacular sobre as pessoas e o esvaziamento demográfico e de valores éticos da cidade. O relatório artístico recomenda que artistas plásticos sejam integrados em comissões de avaliação para melhor compreender as conclusões dos processos de controlo.
1. O documento apresenta um guia ilustrado da cidade de Curitiba, com destaque para seus principais pontos e características culturais.
2. São apresentados locais como o Centro, a Feirinha, a Rua XV, além de detalhes sobre a arquitetura, a diversidade cultural e os esforços da cidade em preservar a natureza.
3. O guia oferece um panorama da alma e personalidade de Curitiba por meio de ilustrações e pequenas histórias que revelam os diferentes aspectos e
Semelhante a Texto manifesto a cidade em estado de arte (20)
1. Proje to:
CIDADE EM ESTADO DE
INTERVENÇÕES URBANAS
GUIA MANUAL
PARA CEGOS DA FÉ
Texto-Manifesto do Coletivo Midias para intervenção urbana:
"Com Roldão Mangueira, nem Pedro afunda",
do projeto A Cidade em Estado de Arte.
A CIDADE COMO UM DISCURSO...
"Alô Alô minha Campina Grande / Quem te viu e quem te vê / Não te conhece mais /
Campina grande tá bonita, tá mudada / Muito bem organizada, cheia de cartaz"
O termo cartaz que encerra o refrão da música-homenagem de Severino Ramos à Campina
Grande, vem demarcar que a cidade está importante, goza de status, é respeitada; enfim, que não é
mais uma cidadezinha... Aliás, este foi e tem sido seu o mote-símbolo principal, como se fugisse
da morte, tudo em Campina deve ser grande.
O aquecimento global e imobiliário não é luxo apenas dos grandes centos ou das capitais, faz-se
presente aqui também. Há inclusive, uma feira imobiliária tida como a maior do segmento no
estado, um megaevento exibindo as inúmeras opções, sobretudo de apartamentos...Aliás, quem
vem à Campina... Percebe mesmo que a cidade cresce verticalmente. Pronto. Achamos a ponte
para entrar no assunto da ponte.
Se há uma imagem, ou melhor, um signo que nos mostre o que é a modernidade, certamente a
cidade verticalizada é de longe, o mais apropriado. Grandes pensadores da atualidade, como
Michael De Certeau, estuda o espaço da cidade e sua crescente verticalização como um discurso,
um discurso que articula e executa estratégias de poder.
Neste emaranhado de tijolos opera-se uma separação, de um lado os habitantes e, de outro, os
transeuntes. Em "A invenção do Cotidiano", De Certeau conclui que "tudo se passa como se uma
espécie de cegueira caracterizasse as práticas organizadoras da cidade habitada. As redes dessas
escrituras avançando e entrecruzando-se compõem uma história múltipla, sem autor nem
espectador, formada em fragmentos de trajetórias e em alterações de espaços: com relação às
representações, ela permanece cotidianamente, indefinidamente, outra ".
É curioso que a nossa cidade não estranhe o crescimento vertical. Ao contrário, vê-lo sempre como
sinônimo de avanço, emprego, boa moradia. Mas, poderá estranhar a precária ponte que se
instalará provisória e inócua, cruzando a lama escondida em seu principal cartão postal.
A resposta para esta estranheza ou não-estranheza é uma só: no caso da verticalização,
originalmente posta como um plano moderno de urbanização, temos a construção dos espaços,
enquanto que na ponte-instalação, o que se dá é o fenômeno do lugar, muito bem conhecido pelos
2. mendigos, prostitutas e maloqueiros que acham frestas nos espaços legitimados e põem-se numa
relação de lugar ( nas marquises, descampados, viadutos etc...) nos espaços da cidade.
Definidos como legítimos, os espaços contornam a cidade enquanto os lugares são incursões mais
ou menos desautorizadas e que tentam reconfigurar os espaços, isto é, a malha que tece sua
estrutura de relação. É óbvio que estes espaços da cidade não existem para estes "sem-lugares"
ficarem estáticos. Afinal, eles não estão parados, ao contrário, realizam um intenso e diário
movimento. E, já que não se pode visivelmente apagar, por definitivo, estes espectros de gente,
nós, por meio das instituições, circundamos os espaços com muita nitidez nos recortes de suas
margens, Enquanto eles (os outros, os transeuntes, trabalhadores, desempregados) perambulam em
busca de lugares.
Novamente De Certeau clarifica esta cena: "Caminhar é ter falta de lugar. É o processo indefinido
de está ausente e à procura de um próprio. A errância, multiplicada e reunida pela cidade, fez
dela uma imensa experiência social da privação de lugar - uma experiência, é verdade,
esfarelada em deportações inumeráveis e ínfimas (deslocamentos e caminhadas), compensadas
pelas relações e os cruzamentos destes êxodos que se entrelaçam, criando um tecido urbano, e
posta sob o signo do que deveriam ser, enfim, o lugar, mas é apenas um nome, a cidade", que só
cresce, como no mote-alarme da Nação Zumbi: "A cidade não pára, a cidade só cresce / O de cima
sobe e o de baixo desce". Não precisamos de Arquimedes para compreender esta matemática. A
experiência do inquilino, do desempregado, do subalterno dá bem a medida desta horda de
exilados, como bem já nos mostrou Zygmunt Bauman ao inundar, esfarelar e liquidar toda
experiência ocidental moderna de coletividade num cenário - precário - que separa apenas dois
tipos de atores sociais, o mendigo e o turista.
Não nos precipitemos, é um equívoco entender que é o turista quem caminha enquanto o mendigo
será aquele que permanece. O que Bauman assevera é exatamente o contrário: o turista, só passa,
só vê o exótico e só age pelo consumo. Já o mendigo é puro desterro e pano de fundo de um mapa
sem destino.
É por isso que não há outro lugar para arte senão incubar-se nos espaços da cidade! Infectá-la de
novas cartografias, de outras possibilidades à subjetividade de seus concidadãos.
UMA ARTE NÃO-ARTE
Em sua utopia, este projeto fabrica uma possibilidade de reconversão intercultural entre turistas e
mendigos, criando uma trilha com as migalhas de suas cartografias pela cidade. Um caminho
aberto pela memória e seus registros, refundindo seus arquétipos mais triviais, provocando a
inauguração de novos agenciamentos de suas práticas isoladas, solitárias e autodestrutivas.
O chamamento que esta estranha arte faz é o da superação, invocando não a contemplação
mórbida, mas em ato, num jogo de ação onde a vivência autodirigida abre-se às mais íntimas
vicissitudes dos participantes.
Diante disto, propõe-se a arte da intervenção para recuperar ou mesmo inaugurar um locum no
meio dos espaços vigiados que tece a cidade. Assim como os transeuntes da cidade panótipa, a arte
da intervenção, utiliza-se de táticas para escavar modos de existir em meio ao espaços.
De fato, não será um Caminho de Compostela, onde o fiel é guiado por uma máquina de fé
milenar que traciona o sofrimento, a privação, a devoção a uma iluminação final e redentora para
que o corpo purifique-se pelo sofrimento; ética central do medieval religioso europeu que nos se
impregnou como uma tatuagem mental.
A superação aqui é mais prática; de um lado, contra o odor e a inércia paisagística deste safári
diário (o açude velho). Visível como Édem apenas nas lentes das publicidades, mas visceralmente
sentido pelas narinas do corredores amadores. Por outro lado, é também contra o apagamento que
intenta esconder o passado preconceituoso contra a fé alheia, encerrando para os desvãos do
3. ostracismo os fatos "licenciosos", impuros. Numa inquisição pré-nazista da autoridade religiosa e
midiaticamente comandada pelos donos da voz da opinião pública dos idos de 1980, como fazem,
ainda hoje o "jornalismo verdade", tão irresponsável quanto malicioso.
Este projeto, como fruto da Arte Conceitual, que se destaca pelo aspecto determinante da ideia,
traz para a pauta de arte da cidade, 1) o trânsito dos meios; 2) a precariedade dos materiais
utilizados e; 3) a atitude crítica manifestada frente às instituições. Em seu compositório, é uma
Ação Cultural articulada de elementos transversais (educação ambiental, história local e vivência
artística) para os concidadãos campinense.
Sua premissa evoca o acesso democrático à cultura. Pois democracia "é pluralidade cultural,
polissemia interpretativa visando a diminuição do analfabetismo visual". Neste sentido, nos
ajuntamos ao pensamento de Canclini ao afirmar que "esperar que os museus existam para
aplainar a carência do cidadão é no mínimo uma negação à realidade excludente de nossa
sociedade na sua oferta de conscientização cultural" das populações de cidadão de papel que
existem nos arquivos burocratizados do Estado. Esta proposta é, antes de tudo, um encontro
[artístico] do cidadão com sua história, com sua cidade e, sobretudo com sua cidadania.
Em resumo, ao se reclamar uma filiação para esta Ação, neste moldes, pode-se gerir que é uma
Ação Cultural modelada pela Arte da Invenção ou, como mais habitualmente conhecida, de
"Intervenção Urbana", nascida da performance, do happening e do teatro pós-dramático. Cremos
que são termos bem comuns numa cidade tão moderna - e artística - quanto Campina Grande, não?
Não? Não! Que horror. Se bem que, nem de nossa memória, nem quando digitado no Google:
//Arte contemporânea em Campina Grande//, não encontramos nada do gênero, senão um
simpósio, do tipo kitsch , de divulgação pelo MinC.
Mas aí, ficamos a meio caminho! Como uma cidade moderna como Campina Grande desconhece
a realização de um tipo de arte tão comum à sua condição moderna, de quem vive e reflete a
modernidade? Não haveria aqui um descompasso que vai de encontro ao tal CARTAZ atribuído na
música de Severino à cidade?
A não ser que se trate do Severino ou da música errada. Seriam então, o Severino de Cabral? - não
confundir com o Teatro Severino Cabral, em ruínas mesmo após uma megareparação -, A lama de
Josué de Castro e a Cidade, cantada por Chico Science? já que "O de cima cresce e o de baixo
desce". Sim, crescem os prédios, já sabemos. Mas enquanto a arte? desce? Pelo menos mortifica-
se nos carrinhos de som ambulantes, no calendário junino de uma festividade cada vez mais para
ar-condicionados...Será que esta arte que propomos não vai dá com os burros n´água?
Mas ainda estamos do outro lado, quer dizer, falta a travessia. Que tipo de motivação, fé ou
necessidade poderá nos fazer cruzar esta ponte radioativa?
UM DRAMA SOBRE AS ÁGUAS...
De modo geral, esta travessia ganha contornos dramáticos, 1) pela opaca
educação estética da população, 2) seguindo da reconversão histórica implícita
e, por fim, 3) pelo vulto ecocrítico preposto.
Nos três passos dessa cena reside, inicialmente a) a ideia de que aquela ponte não
resguarda nada de artístico, de não se tratar absolutamente de arte. De fato, caso se
pense num tipo de arte que dá continuidade às formas de uma centralidade para a aura do
artista e para a cegueira e passividade do observador.
O negócio aqui é outro. Aliás, não há negociação do tipo compra e venda, mas um jogo onde não
subsiste um espectador idealizado conforme a estética tradicional; nem reflexivo, como queria
Brecht, mas participativo, isto é, disposto e capaz de construir sua função, sua forma e o sentido
de si e da arte, a partir de uma vivência prática. Para tanto, esta arte provocará situações fora do
espaço tradicional (o museu, o teatro, etc), se colocando como evento dentro do cotidiano,
propiciando ao atuante - não profissional, não especializado - um papel de construtor, no sentido
4. de pesquisar, de transformar a realidade em laboratório constante e de ressignificação de sua
relação mais trivial com os espaços e seus comandos, suas formas, seus conteúdos...
O segundo passo, b) exigirá um retrocesso nas práticas de como engolimos o relato "Histórico"
dos fatos de nossa história. Para nós, a violência operada pela imprensa, o autoritarismo social de
nossa herança católica sobre o modelo para dimensão espiritual e o bullying social que leva a
turba ao ataque contra os anormais, os fora da norma, os indesejados (mendigos), são a lama de
massa invisível sobre a qual a ponte se instalará, possibilitando aos participantes uma travessia
capaz de evidenciar algo a mais sobre as águas: imaginar outras rotas, pontos de fugas para a
história, o açude e a arte locais.
c) O terceiro e decisivo passo, para a travessia simbólica de Roldão, acaba por revelar pedras no
meio do caminho na máquina obscura de poluição que se tornou o açude velho. A proposta é de
formatar um mapa citadino cuja cartografia comece a ser desenhada pela participação dos
concidadãos, que conscientes de que a saúde do açude velho é premissa para a saúde paisagística
de suas mentes e sociabilidade. Possível quando a maturidade política conseguir entender, como já
explicou Félix Guattari: que o social é diferente do coletivo. Dura lição que a cultura brasileira não
consegue superar/atravessar.
UMA TRAVESSIA CONCEITUAL
Neste caso, um bom começo é pensamos que é a arte quem poderá conduzir nosso limites. A arte
tradicional é vista como oposto à vida. Os manuais dizem: "De um lado tem-se a vida, do outro, a
arte", Da mesma sorte, é a vida com relação à morte. O pensamento dual sempre nos coloca entre
uma ponte, cuja epigrafe mais aceita é: sujeito X objeto (na ciência), vida X morte (religião),
forma e pensamento (filosofia), vida e arte (arte tradicional).
Para que tanto balanço entre dualidades gastas não acabe por deixar a arte e a cidade
desamparadas, vai o esteiro desta proposta: Arte conceitual! Talvez os designs de ambientes,
persuadiam os clientes na tal feira de imóveis com um: " O conceito deste apartamento é clean",
ou, "Este é um edifício conceitual...". E, mesmo sem certeza do que viria a ser "CONCEITO",
houve muitas compras de apartamentos conceituais.
Mas nós não cometeremos tal pecado! Compraremos o conceito de Conceito na arte para poder
sair desta lama que junta e confunde tudo.
O drama agora posto, para a cidade e seus artistas é semelhante a de um filho adotivo que de uma
noite para outra descobre que seu pai biológico não morreu, como lhe disseram os pais adotivos.
Para muitas instituições e artistas, o melhor mesmo é entender a arte contemporânea como
conceitual, afinal, o importante para o filho é a forma como ele vive, não quem o sustenta.
E, para evitar desencontros entre os críticos, artistas, comentadores, agitadores, jornalistas e
concidadãos, tomamos uma pequena fala de Cláudia Fazzolari, explicando o que vem a ser a Arte
Conceitual: "Nas zonas de interesse da Arte Conceitual percebemos um espaço que problematiza
a própria concepção de arte e seus respectivos sistemas de legitimação e que elabora
especificamente objetos ou formas, mas teorias e conceitos".
Toda esta apresentação paternal sobre qual tipo de arte estamos lidando, serve como um colete
salva-vidas para que a travessia não seja como, entrar na sala errada e assistir um outro filme, ou
mesmo, não descobrir que o DNA em mim pulsante é daquele sujeito - estranho - ali ao lado.
Eis a cobra: Na contemporaneidade, as artes de intervenção, solidificam um caminho iniciado por
Duchamp; exercitado mais das vezes sem materialidade prévia, a arte de intervenção é uma
modalidade de arte que transgride a própria noção de arte, pois verte-se entre esta e a vida,
permitindo que ações, situações e performances misture os pólos da criação e recepção para além
das formas, dos materiais ou técnicas; apresentando um formato da não-destreza, não-habilidade,
e, sobretudo propondo um protagonismo através do ruídos do corpo social.
5. O pau se verá, ou não, na travessia. Dependerá da tática de cada um, pois o risco da lama é parte
constitutiva. As cenas da arte de Intervenção, como diz Carminda Mendes, são táticas de
invenções poéticas do espaço, "seu efeito é o de perturbar aquilo que está fixo, ressignificando os
signos, mudando os valores das coisas". Ou seja, aqui a arte é sem matéria, é apenas uma tática,
pode?
O PAI DA COISA NASCE DO MITO MIDIÁTICO
Artaud, compreende Van Gogh como um "suiciado da
sociedade". Nós requeremos este título para Roldão
Mangueira. De verdade, o [seu] mundo acabou! Após a noite
fatídica de 13 de maio de 1980, cuja imagem pode ser
sancionada como a vemos em NOITE ESTRELADA, onde
Van Gogh pestanejava as lembranças do asilo de St. - Rémy e
compunha um assombroso quadro num mix de elementos
imaginários, reais e interculturais.
Os astros aspirais azulados de Noite Estrelada podem
iluminar o tipo de mistério negrume que tomou a mente do
líder dos Borboletas azuis no dia em que o mundo não
acabou.
NOTA: Haverá, oportunamente uma discussão sobre o
caráter religioso que o fato inevitavelmente arrasta, por isto
não nos ocuparemos dele aqui. Por ora, nossa visagem é
sociológica e cultural, apontar motivações de ordem
metafísica seria, além de inócuo, insensato e um contrasenso à nossa posição.
O velho Brecht, nos advertiu que "triste será o país [da sociedade] que precisar de heróis". A
política cria cenários deploráveis para em seguida inserir heróis vendáveis. Assim, todo herói
precisa de uma tragédia que lhe dê fama. A tragédia de Roldão, prenunciada ao imitar o Filho de
Deus, teve sua caricatura devidamente cravada pela imprensa, fazendo com que, pela primeira vez,
as fedorentas águas do açude velho pudessem reluzir algo em meio à toda insalubridade: Criou-se
o mito Roldão Mangueira.
Sabemos que a intenção de andar sobre as águas do açude velho foi pura "invenção" (no mau
sentido do termo) da imprensa transcontinental da época, que já era globalizada mesmo sem o
saber. A trivial maledicência jornalística de fazer um Ctrl C e Ctrl V irresponsáveis criou o mito
Roldão Mangueira, cujo erro trágico foi dá audiência aos microfones e máquinas fotográficas,
pensando estar, divulgando à vinda do Salvador. Tivesse pago um espaço no meio, poderia até ter
seu programa pastoral nos horários mais nobres do "quarto poder", ou mesmo ser ovacionado hoje
como uma celebridade local.
Mitos não morrem, são apagados, trocados, substituídos. Contudo, o triste fim de Roldão
Mangueira, é uma afronta à morte utópica da própria cidade. Nossa impressão é que a própria
família Mangueira, seguiu o rito de não memoriar seu patriarca
suicidado.
Esta Ação Cultural, compreendida como uma remoção deste
cadáver social, será feita com escavadeiras artísticas, com hastes
sensíveis o suficientes para recuperar o ápice de sua vida, que era a
liderança dos Borboletas Azuis, colocando-o novamente na cena
onde foi assassinado: prestes a andar sobre as águas do açude
velho!
"INVENTAÇÃO"... SOB O SOBRE
6. Como arte, esta Ação Cultural, é um tipo de ready-made grotesco, assombroso, cuja apelação
persuasiva à cata de participantes (outrora espectadores) se dá por uma central oposição de seus
caracteres em que o "risco" ou a "fé" são seus princípios subjetivos de significação.
Sendo que, este sentido às avessas é perpetuado num motor-contínuo deste sentido ao contrário,
pois a fé não é a mesma a que teve Roldão, mas a da física de Newton e da matemática de
Arquimedes, sobre as quais se assentaram os estudos técnicos de pré-produção.
É desta forma que o fator risco é parte - estrutural - da provocação da própria recepção da obra
que se apresenta propositadamente sem o status de arte, para exatamente ejetar nos participantes a
construção ou sentimento particular de uma significação; tendo, como lenha, forno e tacho, as
lembranças do mito criado em 13 de maio de 1980; o arsenal caricatural que a cidade construiu em
torno dos Borboletas Azuis e; a - sensação vertiginosa - da poluição demoníaca que se engajaram
nos exatos "sem"-re-bilhões de moléculas que compõem as águas do açude velho e; por fim, como
tempero, o desejo de superar a preservação que o ator "precaução social" toma como rota de
sentido para qualquer interação com a arte. Sentimento subnutrido pela inferência secular das
produções artísticas que, até o presente pairaram na certeza conceitual dos concidadãos
campinenses, fazendo desta intervenção uma não-arte e um impropério aos modos cidadinos de
"curtir?" a arte.
O PARADOXO DA NÃO-ARTE
O gol mais espetacular perdido deste jogo é que, neste caso, a cidade, ao entender como não-arte
esta proposta, acaba por delinear um sentido legítimo para ela, uma vez que se trata MESMO de
uma não-arte conforme o termo tradicional que se tem de Arte. E assim, ao que tudo indica, parece
que não sairemos deste jogo de paradoxos. Muito possivelmente a cidade, ao ver a instalação
cortando o açude velho, estará desesperada, como há 32 anos atrás, uma vez que não saberá qual
sintoma deve abastecer a sua visão.
Será que ela (a cidade) ficará pululando a mesma esquizofrenia? Dividida sem fé e tendo que
sorver aquela loucura sob a forma de uma ponte entre o surto de seu inconsciente coletivo e
presença indelével de não reconhecer seu inconsciente político que varre sua percepção com
dejetos de seu próprio cotidiano?
Mas afinal, quem é a cidade? O povo, a multidão ou a massa de seus concidadãos proto-políticos
numa geografia suculenta, cercada de interesses divergentes? A pista que nos dá M. Canevacci é
que a cidade é polifônica.
Esta intervenção como num videoclip, quer refazer o caminho do gol perdido, permitindo que seu
principal jogador, Roldão, realize simbolicamente com a ajuda de seus extemporâneos outros
riscos nos lugares que sulcam o futuro da cidade.
Pode-se ainda perceber esta intervenção com uma máquina subjetiva que aspira o pó da história
para que cada cidadão possa colher suas heterogêneses sobre as perspectivas que são propostas.
Com tantas finitudes anunciadas: de Deus, do capitalismo, da identidade, do sujeito, tudo se torna
pueril, descartável, como as desnecessárias pet´s que "damos" involuntariamente aos mendigos e
catadores sem refletir seu consumo fetichista.
Se o mundo não pode se transformar, ele está acabado. É esta a mensagem que poderemos
perseguir na travessia... É claro que o caos esperançoso do filme 1012, que descontextualiza as
previsões da cultura Maia, são inocentes imagens se ladeadas ao Melancolia de Vons Lars Trier
onde as ações humanas são sobrepostas por uma malignidade natural do planeta. Estes recortes
fílmicos, muito mais que nos sensibilizar sobre o fim dos tempos, nos catequiza visualmente sobre
como podemos mudar o rumo, trilhar outro caminho. Mas, que tipo de sensibilidade esta ponte
nos traz, além da memória, da cidade, da ecologia e da arte?
ANUNCIAÇÃO DOS TOLOS
7. Assim, como Roldão, nós [inocentemente] acreditamos no
sobrenatural ato ficcional do Estado como demarcador de nossa
cidadania, e, contagiados pela mensagem do anjo-anunciador
Moacir Carneiro, que afirmava ter deixado fitas de áudio das
entrevistas que fez com Roldão Mangueira, sob a proteção da
Biblioteca Municipal de Campina Grande (quando ainda
funcionava no Centro Cultural), nos atiramos apressadamente até
aquele templo do saber.
O senso democrático e educativo do ilustre pedagogo
campinense não poderia ver naquela instituição o mais adequado
lugar para que a memória do pensamento de Roldão pudesse ter acesso infindáveis.... E lá formos
nós em busca do tesouro, mais para confirmar seu desaparecimento do que confiantes na sua
existência. Constatamos que a Biblioteca Municipal de Campina Grande é um fantasma que foge
do conhecimento dos estudantes como o diabo da cruz.
Anos depois, cansados dos incômodos cômodos da Casa Félix Araújo, na Maciel Pinheiro, a
vereação bradou: "Precisamos de uma câmara mais adequada, com ar-condicionado,
estacionamento..." "Já sei!", disse a voz do consenso: "Aquele prédio da biblioteca é perfeito.
Tirem os livros, os estudantes não vão nem notar!". Não vamos gastar linhas sobre o descabido
desta troca, ou melhor, deste furto à psicogênese citadina. O fato é que sendo um fantasma, a
biblioteca fez prontamente desaparecer os únicos documentos sobre nosso mito.
Responsabilidade democrática? Novamente perguntamos: De quem? dO povo, dA multidão ou dA
massa de seus concidadãos infra-políticos desta suculentas campinas, cercada de interesses
divergentes?
Se relacionarmos a decente intenção de Moacir Carneiro com o vislumbre metafísico de Roldão,
facilmente teremos certeza de que há, entre o céu e a terra, mais mistérios do que na sonha a
nossa cidadania. Somos tolos por desejar acessos democráticos ou por suicidar um percurso
pessoal?
Para finalizar, antes que esqueçamos, este texto é um manifesto! Como a Caixa Verde de
Duchamp, quiçá, um dia, esteja ele num papel ou suporte mais sofisticados. O que, em nada
mudará seu tom pedagógico e político para uma arte não verticalizada.
COLETIVO MIDIAS [ maio de 2012]
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