Sobre as teorias da complexidade
Por Lúcia



De acordo com o pensador, comunicador, sociólogo, antropólogo e filósofo
francês Edgar Morin, “conhecimentos são informações”. No entanto, as
informações são pedaços de conhecimentos sem sentido se não há um
conhecimento organizador, ou seja, não basta conhecer, temos que integrar
as partes destes conhecimentos. O cosmos seria uma visão global, geral,
que tem em conta as relações locais e particulares, singulares. A questão
fundamental, segundo Morin, seria as relações das partes com o todo e do
todo com as partes. O que significaria dizer que o todo se encontra nas
partes; que a sociedade como um todo se encontra na mente de cada
indivíduo através de sua linguagem, de sua cultura.


Para o autor, a reforma da educação precisa da reforma do pensamento. A
educação sofreu uma transformação importante durante o século XIX
quando houve a separação curricular em disciplinas, um modelo que agora é
universal, no qual os conhecimentos são fragmentados, sem comunicação
entre as disciplinas. O que impede as mentes de ver e conceber os
problemas fundamentais e os problemas globais.
Com isso houve a destruição da idéia de um possível cosmos, de uma
unidade de mundo. A idéia de homem como ser humano desintegrou-se.
Muitos pedaços da humanidade encontram-se em várias ciências humanas
desintegradas, o que impede de conceber o que realmente significa ser
humano.


Necessitamos de uma reforma na educação, não a supressão de disciplinas
e sim a (re)ligação dos sentidos entre elas. Isto é o que Leffa entende por
abordagem transdisciplinar fundamentado teoricamente nas Teorias da
Complexidade. A Teoria da Complexidade se pode entender como um
conjunto de idéias que incorpora os princípios de diversas teorias, entre as
quais se destacam os Sistemas Complexos, a Teoria do Caos, o
Pensamento Complexo e a Teoria da Atividade. Embora diferentes, todas
essas teorias têm em comum o princípio de que tudo está relacionado. Nada
acontece por acaso e de forma isolada.
Leffa conclui o que, em outras palavras, analisa Morin: A tendência entre os
teóricos da atualidade tem sido submeter os dados que encontram a uma
determinada teoria, dessa forma o que seria plural (os dados) ficaria
submetido ao que é singular (uma teoria). O que Leffa propõe é pluralizar as
teorias e singularizar os dados, vendo-os como um problema específico,
partindo do problema para a teoria e não da teoria para o problema. Em
outras palavras, defini-se um determinado problema, atravessa-se com ele
diferentes teorias e vai-se além, construindo no processo e no fim o
conhecimento de que se precisa para a solução do problema. Isso será
proposto através do que se pode chamar, de modo global, de teoria da
complexidade.

Sobre as teorias da complexidade

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    Sobre as teoriasda complexidade Por Lúcia De acordo com o pensador, comunicador, sociólogo, antropólogo e filósofo francês Edgar Morin, “conhecimentos são informações”. No entanto, as informações são pedaços de conhecimentos sem sentido se não há um conhecimento organizador, ou seja, não basta conhecer, temos que integrar as partes destes conhecimentos. O cosmos seria uma visão global, geral, que tem em conta as relações locais e particulares, singulares. A questão fundamental, segundo Morin, seria as relações das partes com o todo e do todo com as partes. O que significaria dizer que o todo se encontra nas partes; que a sociedade como um todo se encontra na mente de cada indivíduo através de sua linguagem, de sua cultura. Para o autor, a reforma da educação precisa da reforma do pensamento. A educação sofreu uma transformação importante durante o século XIX quando houve a separação curricular em disciplinas, um modelo que agora é universal, no qual os conhecimentos são fragmentados, sem comunicação entre as disciplinas. O que impede as mentes de ver e conceber os problemas fundamentais e os problemas globais. Com isso houve a destruição da idéia de um possível cosmos, de uma unidade de mundo. A idéia de homem como ser humano desintegrou-se. Muitos pedaços da humanidade encontram-se em várias ciências humanas desintegradas, o que impede de conceber o que realmente significa ser humano. Necessitamos de uma reforma na educação, não a supressão de disciplinas e sim a (re)ligação dos sentidos entre elas. Isto é o que Leffa entende por abordagem transdisciplinar fundamentado teoricamente nas Teorias da Complexidade. A Teoria da Complexidade se pode entender como um conjunto de idéias que incorpora os princípios de diversas teorias, entre as quais se destacam os Sistemas Complexos, a Teoria do Caos, o Pensamento Complexo e a Teoria da Atividade. Embora diferentes, todas essas teorias têm em comum o princípio de que tudo está relacionado. Nada acontece por acaso e de forma isolada.
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    Leffa conclui oque, em outras palavras, analisa Morin: A tendência entre os teóricos da atualidade tem sido submeter os dados que encontram a uma determinada teoria, dessa forma o que seria plural (os dados) ficaria submetido ao que é singular (uma teoria). O que Leffa propõe é pluralizar as teorias e singularizar os dados, vendo-os como um problema específico, partindo do problema para a teoria e não da teoria para o problema. Em outras palavras, defini-se um determinado problema, atravessa-se com ele diferentes teorias e vai-se além, construindo no processo e no fim o conhecimento de que se precisa para a solução do problema. Isso será proposto através do que se pode chamar, de modo global, de teoria da complexidade.