Rio Pardo 200 anos

Uma luz para a história
do Rio Grande
RioPardo200anos
Cultura,ArteeMemória
SantaCruzdoSul
RioGrandedoSul–Brasil
2010
Olgário Paulo Vogt
Maria Rosilane Zoch Romero
(Organizadores)
Incentivadores
Apoiocultural Proponentecultural

Coordenação editorial e organização: Maria Rosilane Zoch Romero
Coordenação histórica e organização: Olgário Vogt
Supervisão geral: Romeu Inácio Neumann
Textos: Olgário Vogt,Maria Rosilane Zoch Romero,José Augusto Borowsky,
Guido Ernani Kuhn,Elemir Polese,Luís Fernando Ferreira,Otto Tesche,
Cristina Severgnini,Dejair Machado
Pesquisadores: Melina Perussatto,Fábia Behling,Rafael Brito Vianna
Design e projeto gráfico: Paulo Cesar Meinhardt
Edição de fotografia,arte-final e supervisão gráfica: Márcio Oliveira Machado
Capa (antiga Escola Militar,hoje Centro Regional de Cultura),mapas e
ilustrações: Fernando Barros
Revisão: Luís Fernando Ferreira
Produção executiva cultural: Edemilson Cunha Severo
Coordenação cultural: Névio Stefainski
Impressão e acabamento: Gráfica e Editora Coan – Tubarão – SC
Proponente cultural: Editora Gazeta Santa Cruz Ltda.
Apoio: Ministério da Cultura – Lei de Incentivo à Cultura – Lei Rouanet –
Pronac 085735
Patrocínio:
Souza Cruz S.A.
CRM - Companhia Riograndense de Mineração
Caixa Estadual S.A.- Agência de Fomento RS
BANRISUL S/A Corretora de Valores Mobiliários e Câmbio
Copyright 2010
Todos os direitos da publicação reservados.A reprodução total ou parcial de
textos ou de fotos deste livro depende de autorização expressa,por escrito,
da direção da Editora Gazeta Santa Cruz.
Santa Cruz do Sul – Rio Grande do Sul – Brasil – 2010
Ficha Técnica
Uma luz para a história do Rio Grande: Rio Pardo
200 anos:cultura,arte e memória / Org.Olgário Paulo
Vogt;Maria Rosilane Zoch Romero.Santa Cruz do Sul:
Editora Gazeta Santa Cruz,2010.
208 p.:il.
ISBN
Bibliografia
1.Rio Pardo (RS) – História. 2. Rio Grande do Sul –
História.I.Vogt,Olgário Paulo;Romero,Maria Rosilane
Zoch.
Catalogação :Bibliotecária Edi Focking CRB-10/1197
L979
CDD :981.65

3RioPardo200anos Cultura,ArteeMemória
Sumário
4 Introdução
6 Osprimeiroshabitantes
20 Disputaspeloterritório
32 Avidaurbana
52 Aorganizaçãopolítica
66 RioPardo,mãedemuitos
80 GuerrascivisabalamoRioGrande
104 ARioPardodosmilitares
116 Aescravidãoesuasmarcas
136 Aatividadecriatória
148 Osrioseasferrovias
158 Projetoscolonizatórios
172 Culturasaolongodotempo
180 Areligiosidade
202 Referências

Introdução
presente livro é o resultado de um
projeto proposto pela Editora Gazeta
Santa Cruz Ltda., em parceria com o
Departamento de História e Geografia
da Universidade de Santa Cruz do Sul,
desenvolvido a partir de outubro de
2008,e que teve como objetivos comemorar a passagem
do bicentenário de elevação de Rio Pardo à condição de
municípioeresponderàsquestõesfundamentaissobrea
formação socioeconômica e cultural do Estado.
UmdosquatromunicípiosiniciaisdoRioGrandedoSul,
RioPardofoicriado,comRioGrande,PortoAlegreeSanto
Antônio da Patrulha, pela Provisão de 7 de outubro de
1809.Ainstalação,noentanto,ocorreriasomentedoisanos
emeiodepois,em20demaiode1811.Jáasuaelevaçãoà
condiçãodecidadesedariaapósotérminodaRevolução
Farroupilha,ou seja,em 31 de março de 1846.
Ao contar a história desses 200 anos, o livro aborda
aspectos e acontecimentos de Rio Pardo e do Rio Grande
do Sul.O trabalho se iniciou enfocando os primeiros ha-
bitantes do território,que foram índios de diferentes tra-
dições.Passou pela função militar estratégica que coube
à localidade e tratou da conquista militar e a apropriação
das terras na Fronteira de Rio Pardo; pela evolução polí-
tica e administrativa e pelas lutas políticas ocorridas no
município e no Rio Grande do Sul;pelo desenvolvimento
econômico de Rio Pardo e região; por um olhar sobre a
fragmentação do território primitivo de Rio Pardo em
centenas de municipalidades;por aspectos urbanos e do
cotidiano da vila e da cidade no passado;pela escravidão
e pela resistência ao trabalho compulsório dos traba-
lhadores feitorizados; pelos projetos colonizatórios com
imigranteseuropeusocorridosnaregião;pelosmúltiplos
aspectos religiosos que caracterizam a população rio-
pardense; pela representação de Rio Pardo na literatura,
por espaços culturais existentes e por rio-pardenses que
se destacaram no mundo das ciências, letras e artes; por
alguns lugares que marcaram a vida da sua gente; por
algumas personagens nascidas,ou que viveram parte de
suas vidas no município, e que deixaram marcadas suas
trajetórias. Finalmente, trata de alguns saberes e fazeres
da população de ontem e de hoje da bicentenária Rio
Pardo.
Emtermosderecursoshumanosefinanceiros,essefoi
o projeto especial mais arrojado e de maior envergadura
já desenvolvido pela Editora Gazeta, pois contou com o
envolvimentodemaisde40profissionaisnasuaprodução,
comarealizaçãodemaisde200entrevistase2.100regis-
tros fotográficos,com cerca de 40 municípios visitados e
14.000 km percorridos.
O livro tem como meta se constituir em material
didático-pedagógico.Espera-se que ele possa contribuir,
com a indispensável mediação do professor, para que
alunos consigam construir e reelaborar conhecimentos
em sala de aula a partir da sua utilização. Nesse sentido,
acreditamos que tenhamos contribuído para minorar a
carência de material didático sobre o município,a região
e o Estado.
Esta obra tem também o escopo de colaborar com
o conhecimento acerca da história local e regional. Na
historiografia brasileira, a história local se caracteriza
por ocupar um espaço marginal e por ser escrita,quase
sempre, por pesquisadores diletantes. Os textos aqui
veiculados, além da autoria dos coordenadores deste
trabalho, são também produção de um grupo de jor-
nalistas abnegados que integram o corpo funcional do
jornal Gazeta do Sul, pertencente à Gazeta Grupo de
Comunicações. Embora o foco seja Rio Pardo e o seu
entorno, fatos significativos da história rio-grandense
são aqui analisados, uma vez que a história local está
imbricada com a regional em diferentes escalas. Daí a
razão do título“Uma luz para a história do Rio Grande –
Rio Pardo 200 anos – cultura,arte e memória”.
O
4

Para desenvolver este trabalho, recorremos a uma
vastabibliografia.Fontesprimáriasforamconsultadasem
arquivos históricos,museus e centros de documentação.
Inestimáveisnosforam,também,ascontribuiçõesrepassa-
dasporpesquisadoresuniversitárioseporpesquisadores
diletantes.Atodosquecolaboraramcomnossaequipede
trabalho cedendo fotografias, documentos, depoimen-
tos ou indicando pistas, a nossa gratidão. Deixamos de
nomeá-los individualmente porque a lista seria grande
e,fatalmente,cometeríamos a injustiça de omitir o nome
de um ou de outro. Que se sintam homenageados nas
pessoas de José Ernesto Wunderlich (seu Nanati) e de
Ciro Saraiva, que sempre se mostraram solícitos e foram
incansáveis em colaborar com nossa equipe.
Agradecemos também ao Ministério da Cultura do
Brasil (MinC) que,por meio da Lei de Incentivo à Cultura –
Rouanet,acolheuaproposiçãoculturaldaEditoraGazeta.
Permitiu, dessa forma, a produção de conhecimento a
partir da história e da memória coletiva, ultrapassando
as fronteiras acadêmicas e abrindo novas possibilidades
decompreensãodarealidade. Destacamos,ainda,aindis-
pensávelcontribuiçãodenossosincentivadoresculturais,
que tornaram possível a concretização desta obra.
Comotodoequalquertrabalhohistórico,estetambém
se constitui de versões sobre o passado.Não temos a pre-
tensão de esgotar os temas,muito menos a de escrever a
história de Rio Pardo.Sem deixar de lado atores contados
pelahistoriografiatradicional,temosaintençãodetrazerà
tonaosignoradosoucompletamentedesconhecidos.Ao
lado das batalhas heroicas e das enaltecidas conquistas
militares ocorridas na fronteira de Rio Pardo, queremos
colocar os índios, esses expropriados esquecidos. Na
pujante Rio Pardo comercial do século XIX, aspiramos
enfatizar o trabalho realizado pelos cativos africanos e
a sua luta contra a escravidão. Evidentemente, a escolha
dos temas que integram o livro e a interpretação dada a
determinadosfatosexpressamumateoriaeumconjunto
de conceitos dos coordenadores do projeto.Mais do que
esgotar qualquer tema,almejamos levantar uma série de
questões que possam ser alvo de pesquisas em futuro
bastante próximo.
Esperamos que,com esse trabalho,leitores não espe-
cializadosnaciênciahistórica,pesquisadores,professores
e alunos, sintam-se desafiados a buscar novas leituras e
conhecimentos sobre o Rio Grande do Sul e a fazer cone-
xõesereflexõesentreessepassadoearealidadepresente
do município e do Estado.
Os organizadores
5

6 Umaluzparaahistóriado RioGrandeRioGrande
Onde tudo
começou
Osprimeiroshabitantes
A
origem do planeta Terra remonta a
aproximadamente 4,5 bilhões de anos. Há
cerca de 3 bilhões de anos apareceu a vida,
com o surgimento das bactérias primitivas.
A formação do planeta se deu ao longo de
milhões de anos.Nesse tempo,significativas mudanças
ambientais e climáticas ocorreram.Foi apenas há cerca de
6 mil anos que o clima na Terra se estabilizou,tornando-
se bastante parecido com o atual.Havia muito a era dos
enormes répteis terrestres – os cinodontes,dicinodontes,
tecodontes e rincossauros – havia ficado para trás.
Erika Collishonn,professora de Geografia da
Universidade Federal de Pelotas,explica que,em termos de
transformações do relevo do Rio Grande do Sul,acredita-se
que as últimas ativações tectônicas significativas tenham
ocorrido há cerca de 70 milhões de anos.A única superfície
que se formou posteriormente,em virtude das regressões
e transgressões marinhas, foi a Planície Litorânea e suas
lagunas. Essas transgressões e regressões estão relacionadas
às grandes glaciações que ocorreram no Pleistoceno
(época compreendida entre 1 milhão e 800 mil e 11 mil e
500 anos atrás). Assim,é somente a partir de 6.000 anos
antes do presente que as características geográficas gerais
do território sul-rio-grandense se apresentam com uma
fisionomia semelhante à atual.Mesmo assim,a professora
chama a atenção que oscilações climáticas entre períodos
mais quentes e úmidos (6.000 a 4.000 antes do presente –
A.P.) e outros mais secos (4.000 a 2.000 A.P.) continuaram a
ocorrer. O clima se estabilizou e ficou mais semelhante ao
atual há cerca de 2.000 anos.
A origem da Terra, há 4,5 bilhões de anos, e do gênero
Homo; a chegada do homem ao continente
americano; os grupamentos indígenas que ocuparam
o Rio Grande do Sul há pelo menos 12 mil anos.
O aparecimento
do homem na Terra
A História trata de toda a jornada do homem ao
longo de sua existência. O historiador Jorge Eiroa,
da Universidade de Múrcia, Espanha, explica que o
homem, como gênero Homo, surgiu somente entre
2 e 1,5 milhões de anos.Trata-se do Homo erectus,
que se desenvolveu até cerca de 100.000 anos antes
do presente e se expandiu por todo o Velho Mundo,
adotando diversas variantes formais
que só afetaram partes secundárias de
sua estrutura óssea. Atualmente, há a
tendência de denominar Homo ergaster
aos erectus da África, reservando o
termo“erectus”para os asiáticos do
tipo Java.
A história dos antecedentes do
gênero Homo,os australopitecos
(hominídeos),remonta a
6 ou 7 milhões de anos.O
exemplar mais antigo desse
gênero é o Sahelanthropus
chadensis (“Toumai”,o Velho
Homem de Chade).Seus restos
foram descobertos em
1998 por Michel Brunet,da
Universidade de Poitiers,e
por David Pelbean,no deserto
setentrional do Chade.Brunet
acredita ser esse o possível
ancestral dos hominídeos
posteriores.Em 2005/07,
foram descobertos novos
restos de“Toumai”.

D
evido à intensa e bem
distribuída pluviosi-
dade ao longo do
ano, o Rio Grande do
Sul tem farta rede
hidrográfica. Além da enormidade
de rios e riachos, possui igual-
mente um grande número de
lagos e lagunas costeiras.
A vegetação natural depende,
basicamente,das características do
solo e do clima.Antigamente,pelo
menos metade do território era
coberta por campos.Os campos se
dividiam em campinas e campos
do planalto.As campinas são os
campos limpos,que cobriam prati-
camente toda a metade sul e oeste
do território.Integram um conjun-
to maior de campos que também
abrange o território do Uruguai
e parte da Argentina,chamado
de Pampa.Essas campinas foram
essenciais para o desenvolvimento
do gado chimarrão.Os campos
do planalto, também chamados
de campos sujos por apresen-
tarem arbustos misturados às
gramíneas, aparecem no nordeste
do Estado. Sua pastagem é infe-
rior à das campinas.
Originariamente, encontrava-
se no Estado dois tipos de flores-
tas: a mata subtropical e a mata
dos pinhais. A subtropical ocu-
pava a encosta do planalto, o alto
vale do Rio Uruguai e a encosta
nordeste, onde aparecia como
uma continuação da Mata Atlân-
tica. Possuía muitas árvores de
madeira de lei com grande valor
econômico. Já a mata dos pinhais
se situava no planalto, no norte
e nordeste. Juntamente com os
pinhais aparecia a erva-mate. Es-
sas duas árvores foram essenciais
para a vida dos primeiros habi-
tantes do Rio Grande do Sul.
RS já foi habitado
por dinossauros
Campos e matas Atlântica e subtropical cobriam o território gaúcho
••Oquejáfoiencontrado
OValedoRioPardoéumadasregiõesque
preservamaisfósseisdedinossaurosno
RioGrandedoSul.Candeláriatemomaior
númerodeafloramentos.Umdeleséo
Guaibasauruscandelariensis,conformea
paleontólogadaUniversidadeFederaldoRio
GrandedoSul(Ufrgs),MarinaBentoSoares.
OsfósseismaisantigosdoValedoRioPardo,
segundoela,sãodoperíodotriássico–245
a205milhõesdeanosatrás.“Aidadedos
fósseisdaregiãopodeserestipuladaem
225a220milhõesdeanos.”EmSantaCruz
doSuleVenâncioAiresforamdescobertas
ossadasdeanimaisqueviveramnotriássico
médio–245a228milhõesdeanos.“Também
éimportanteressaltarapresençadoúnico
fitossaurodaAméricadoSul,encontradoem
Candelária. Alémdesses,ocorremnaregião
dicinodontes,rincossaurosetecodontes”,
dizMarina.Dentreosherbívoros,osanimais
maiscomunseramosdicinodontes(di=
dois;cynos=cão;odontos=dentes),que
alcançavamquatrometrosdecomprimento
por1,70metrodealtura.Tambémforam
encontradosrincossauros–quepodiam
medirmaisdetrêsmetrose90centímetros
dealtura–ecinodontestraversodontídeos,
quemediamummetrodecomprimentopor
50centímetrosdealtura.Entreoscarnívoros
osmaioresforamostecodontianos,com
seismetrosdecomprimentoe1,70metro
dealtura.Segundo ospaleontólogos,é
nessaregião–chamadadeDepressão
Central – que ficaram as rochas do período
triássico,quando todos os continentes
estavam reunidos em uma massa de terras
denominada Pangea.
Guaibasaurus candelariensis

Hipótese ainda predominante aponta que os primeiros homens entraram pelo Estreito de Bering,no Hemisfério Norte
O homem chega na América
Mais de dois mil anos já se passaram.Estamos na chamada Era Cristã.
Mas foi muito antes disso,entre 12 e 11 mil anos atrás,que os primeiros
seres humanos começaram a habitar os campos e encostas do atual
Estado do Rio Grande do Sul.Os grupos pioneiros,constituídos de
caçadores-coletores,possivelmente vieram migrados da Patagônia,
território situado no Sul da Argentina.
Esses antigos povos desconheciam a agricultura.Como sobreviviam?
Da caça,da coleta e da pesca.No entanto,suas atividades para obtenção de
alimento eram dependentes da oferta existente no ambiente. O professor
Sérgio Klamt,da Universidade de Santa Cruz do Sul (Unisc),defende a ideia de
que a horticultura (agricultura em pequena escala) foi praticada em tempos
bem mais recentes,ou seja,começou a ser cultivada somente com o ingresso
dos guaranis e dos gês no Estado.Por isso,e para entender melhor,vamos
analisar como se deu a ocupação doVale do Rio Pardo.
Quem pisou primeiro no RS
A
inda que atualmente
vários
investigadores
proponham
outras vias
de entrada do homem
na América,até agora a
mais segura e defendida é
a passagem pelo Estreito de
Bering,entre a Sibéria e o Alasca.
O professor Jorge Eiroa explica que
a passagem de seres humanos já
plenamente formados deve ter ocorrido
em diversas ocasiões,em pequenos
grupos e em levas sucessivas.A passagem
da Sibéria para o Alasca deve ter se dado
em fases de avanços glaciares,quando
o nível da água dos oceanos baixou por
causa da grande quantidade de água
retida na forma de gelo nas calotas polares
do planeta.As primeiras passagens devem
ter ocorrido entre 40 e 45 mil anos atrás.
Passados alguns milênios,seres humanos
poderiam ser encontrados em diferentes
pontos das três Américas.
Escavações feitas na América do Sul têm
proporcionado datações bastante antigas
para a presença de grupos humanos.
É o caso da Cueva Fell,na Patagônia
argentina (12.000 a.C.),com pontas de
“cola de pescado”,ou as de outros jazigos
na Argentina,Colômbia e Peru (anteriores
a 14.000 a.C.).MonteVerde,no sul do Chile,
foi um povoado de caçadores-coletores
cujos indícios datam de 12.000 a.C.Perto
dali foi encontrado outro jazigo que pode
ter uma cronologia anterior,de até 30.000
a.C.;no noroeste do Brasil,os achados
de Pedra Furada datam de 30.000 a.C.e
os mais recentes,deToca da Esperança,
devem ser ainda anteriores.
Essas cronologias sul-americanas
sugerem que,se aceitarmos a direção
Norte-Sul para a penetração humana
no continente americano,ela deve ter
se realizado há pelo menos 40.000 anos.
Entretanto,o tema não está esgotado
e os estudiosos não descartam outras
possibilidades,surgidas a partir de novas
pesquisas e de dados arqueológicos
seguros.
Possíveis correntes migratórias do homem para a América

••Artefatos
N
os séculos XVI e XVII,quando
se deram os primeiros con-
tatos do homem de origem
europeia com a terra e a
gente aqui já estabelecida,
todo o Rio Grande do Sul era habitado
por indígenas.O padre jesuíta e arqueó-
logo Pedro Ignácio Schmitz,da Unisinos,
estima que poderiam ter vivido,ao todo,
cerca de 80 mil índios no atual território
do Estado.Esses indígenas,além de
possuírem língua e cultura diferentes,
também ocupavam espaços distintos.
Os povos guaranis ou os guaranizados
– aqueles que tinham adotado a cultura
guarani – eram amplamente predo-
minantes.Correspondiam,segundo
cálculos do padre Schmitz,a cerca de
90% do total de indígenas existentes.
Mas também havia outros grupos.Os
gês,por exemplo, representariam cerca
de 6% e os pampeanos,grupo minoritá-
rio,os restantes 4%.Isso significa que os
nativos da cultura guarani constituíam
a grande maioria.
O Vale do Rio Pardo favoreceu a
ocupação humana desde um passado
remoto.Com áreas de campo ao Sul
e as encostas do Planalto ao Norte,a
região está situada num espaço de
transição.Com base nas datações
conseguidas por pesquisas feitas pelo
Centro de Ensino e Pesquisas Arque-
ológicas (Cepa) da Unisc,é possível
afirmar que grupos caçadores-coleto-
res (denominados por especialistas de
tradição umbu) povoaram a área desde
pelo menos 1.000 anos antes de Cristo.
O arqueólogo Sérgio Klamt,no entanto,
acredita que a ocupação seja bem mais
antiga:“Esperamos que com o avanço
das pesquisas e com o desenvolvimen-
to das tecnologias possamos,no futuro,
comprovar que essa ocupação é bem
anterior à datação obtida através do
exame com Carbono 14”.
Os primeiros grupos eram nômades
e se instalaram em locais mais elevados,
nas proximidades de arroios e riachos,
especialmente nas coxilhas e costas
planas de morros.Deixaram registrada
sua arte com inscrições e desenhos em
blocos rochosos,chamados de petrógli-
fos. Klamt:ocupaçãodeveseranteriora1.000a.C.
Culturas indígenas
Estimativa é de que,apenas no Rio Grande do Sul,havia perto de 80 mil índios
Étestemunhadaproduçãoculturaldosindígenasuma
sériedeinstrumentosdepedracomopercussores,
raspadores, talhadores,bolasdeboleadeirae
pontas-de-flecha. Klamtexplicaqueoarsenal
deartefatos “fabricados”pelosgrupospioneiros
provavelmenteerabemmaisricoerepresentativo,pois
ferramentassimplesconfeccionadasapartirdelascasde
madeira,ossos,dentesechifresde
animaisraramentesobrevivemàaçãodotempo.
Emboranãosejamencontradoscomfrequêncianas
escavaçõesdesítios,devemtersidobastanteutilizados.
Bolas de boleadeira
Pontas-de-flechas
inor/ag.assmann
Fonte:AcervodoCepa/Unisc

N
a época do descobrimento do Brasil
o Vale do Rio Pardo era povoado,ma-
joritariamente,por tribos da tradição
tupi-guarani. Elas tinham as suas al-
deias de preferência nos vales dos rios,
sobretudo nas margens do Jacuí e do Rio Pardo.
No Rio Grande do Sul,os guaranis receberam
diversas denominações.No litoral foram chamados
de carijós; nas proximidades da Laguna dos Patos
receberam o nome de arachanes; e nos vales dos
rios Jacuí e Taquari foram alcunhados de tapes.
Os guaranis são de origem amazônica,portanto
provenientes de áreas florestais.Penetraram em
território gaúcho por volta do ano 100 da nossa
era.Klamt explica que,com o poder de suas armas
– lanças,tacapes,arcos e flechas – somado ao seu
espírito guerreiro,conquistaram terras ocupadas
por povos indígenas de outras tradições.
Eram ceramistas-horticultores.Isto é,além da
caça,da pesca e da coleta,produziam alimentos
cultivados em pequenos roçados de terras férteis.
Dentre outros cultivares obtinham o tabaco,o
milho,a mandioca,a abóbora,o algodão,o
amendoim e o porongo.
Os homens caçavam, pescavam,
guerreavam e faziam a derrubada do
mato para abrir clareiras onde eram implanta-
das as hortas. As mulheres teciam,
confeccionavam cerâmica e se
responsabilizavam pela atividade agrícola.
Normalmente, as aldeias guaranis ficavam
localizadas nas proximidades de um curso
d’água e no meio de uma mata ciliar. Após
alguns pares de anos, quando os víveres
necessários à sobrevivência do grupo escas-
seavam, os indígenas se deslocavam para
outra área.
Os guaranis foram também considerados exímios
canoeiros.Faziam suas embarcações escavando
robustos troncos de árvores.Utilizando ca-
nudos de taquara,bebiam uma infusão de
erva-mate com água que era servida em
pequenos porongos.Desse hábito deve
ter se originado o chimarrão.
Em um período bem mais recente
– 600 ou 500 anos atrás –,insta-
laram-se pelo Vale do Rio Pardo.Da
sua cultura material foram encon-
trados machados de pedra polida,
cachimbos e uma grande varie-
dade de vasilhas de cerâmica.
Povo penetra no território gaúcho por volta do ano 100
A chegada
dos guaranis
Urnas
funerárias:
testemunho
da produção
cultural dos
guaranis
fotos:inor/ag.assmann
Cachimbos de barro
Índios guaranis
Fonte:Cepa/Unisc

••Culturaincipiente
Os gês eram caçadores,coletores,
pescadores e praticavam uma horticultura
bem mais incipiente do que a dos guaranis.
Sua cerâmica,quando comparada com a
guarani,era menos resistente e feita de
vasilhas de formato menor.
Os gês são hoje
os caingangues
Para os colonizadores,esses indígenas eram os“bugres”
Charruas, minuanos
ou pampeanos
N
o Planalto e no Nordeste do Estado
se localizavam os gês,denominados
de coroados ou botocudos.Os
caingangues são seus atuais
descendentes.Os colonizadores
das áreas florestais do Rio Grande do Sul os
identificaram,posteriormente,como bugres.
Os gês chegaram ao Estado mais ou menos
na mesma época dos guaranis.Migraram,
possivelmente,da região Central do Brasil.Eles
deixaram sua arquitetura característica – as casas
subterrâneas.Eram casas de formato circular ou
elíptico escavadas no solo,que possuíam uma
cobertura formada de ramos de árvores,palha e
barro,sustentada por um esteio central e outros
radiais.Exemplares foram encontrados nos
municípios de Passa Sete,Sinimbu e Herveiras.
Os grupos gês se mostraram bem mais refratários do que
os pampeanos e os guaranis ao contato com os brancos.No
século XIX e início do século XX,foram perseguidos pelos
governantes e pelas empresas colonizadoras,interessados
na usurpação e ocupação de suas terras com imigrantes
e descendentes de imigrantes europeus,notadamente
alemães e italianos.Parcela dos caingangues – aquela que
não foi exterminada ou incorporada ao estilo de vida dos
conquistadores – foi confinada às reservas indígenas ainda
hoje existentes no Estado,sobretudo no Alto Uruguai.
Perseguidos pelos governantes
Os ancestrais dos pampeanos estão no Estado desde há pelo
menos12 mil anos.Localizavam-se predominantemente nas
áreas de campo do Uruguai,da Argentina e do Sul e do Sudoeste
do atual Rio Grande do Sul,mas ocupando em menor escala
outras áreas do Estado.Eram caçadores,pescadores e coletores.
Teriam se instalado na região doVale do Rio Pardo há pelo
menos 1.000 anos a.C.No século XVIII,quando se intensificaram
os contatos entre brancos e índios,seu número possivelmente
não ultrapassava a casa de dois mil indivíduos.
Com a chegada dos portugueses e espanhóis,tornaram-
se exímios cavaleiros.Fizeram alianças com os colonizadores
ibéricos e participaram nas guerras de fronteira aliando-se parte
aos portugueses,parte aos espanhóis.Os índios do campo
desapareceram do cenário,enquanto povo,durante o início do
século XIX.Os que não morreram em combates se empregaram
como peões nas estâncias de criação de gado e acabaram se
miscigenando com o homem da fronteira,contribuindo na
formação do chamado“pelo duro”.
Diferentementedoqueseacredita,umaculturaindígena
nãodesapareceu,necessariamente,comosurgimento
ouocupaçãodamesmaregiãoporumoutrogrupo.
SérgioKlamtexplicaque“diferentesgruposviviamem
diferenteslocaisaomesmotempo”.Assim,éimportante
frisarque,noatualespaçogeográficodoValedoRio
Pardo,gruposdecaçadores-coletoresconviveramcom
osceramistas-horticultores,cadaumemumterritório
específico.Oprofessordefendeque,certamente,houve
contatosentreosgrupos.Essescontatossedavampor
meiodocomércio,atravésdeenfrentamentosemguerras,
daincorporaçãodeindivíduosoudeoutrasformasde
troca.“Todososindicadoresquetemosparaaregião
demonstramquehouvesituaçõesdeconvivência.Como
elaocorreu,sefoiconflituosaounão,sehouveelementos
incorporadosporoutrogrupo,tudoissonãosabemos
comcerteza.”
Os contatos de
diferentes grupos
Casa
subterrânea

E
m 1494,Portugal e Espanha
firmaram a“Capitulação da
Partição do Mar Oceano”,
mais conhecida por
Tratado deTordesilhas.
De acordo com oTratado,um
meridiano,traçado de polo a polo a
370 léguas a oeste das ilhas do Cabo
Verde,dividiria as terras e mares
situados no Oceano Atlântico
entre as duas coroas ibéricas.
Embora essa linha divisória nunca
tivesse sido demarcada,a posição
mais aceitável é que ela passaria,
nos seus dois pontos extremos
do atual território brasileiro,
nas proximidades de Belém
(Pará) e Laguna (Santa Catarina).
Assim,toda as atuais terras sul-
rio-grandenses pertenciam,
inicialmente,à Espanha.
No princípio,as terras do Rio
Grande do Sul não atraíram o
interesse dos portugueses e dos
espanhóis.Aqui,aparentemente,não
havia metais preciosos.O meio foi
igualmente considerado impróprio
para a produção comercial da
cana-de-açúcar ou de outro produto
tropical que pudesse render grandes
lucros.Também não havia uma
população organizada com quem os
europeus pudessem entabular um
comércio altamente lucrativo.Além
disso,o litoral carecia de um porto
natural para as embarcações.
No início do século XVII,a parte da América
que em tese pertencia à Espanha era enorme.
Os espanhóis,definitivamente,não tinham
condições materiais nem contingentes
humanos suficientes para ocupar e guarnecer
todo esse território.Com a finalidade de
assegurar a posse de vastas regiões,os
espanhóis se valeram de nativos.
Para tanto, encarregaram padres da
Companhia de Jesus de reunir índios
guaranis em reduções, missões ou pueblos.
As Missões Jesuíticas, portanto, além de seu
caráter evangelizador, cumpriam também
uma clara finalidade política. Eles, os jesuítas,
vieram de diferentes nacionalidades para
trabalhar no Rio Grande do Sul. Mas foi sob
a bandeira da Espanha que os padres se
estabeleceram na então chamada Província
do Tape, nome escolhido em função dos
nativos que ali viviam.
Foram duas as fases missioneiras no Rio
Grande do Sul.A primeira entre 1626 e 1641,
quando foram fundadas 18 reduções, conforme
se pode verificar no mapa. A segunda se
estendeu de 1682 a 1768,quando foram
formados os Sete Povos das Missões.
Espanha domina
o Continente
Tratado de Tordesilhas,de 1494,dividia terras e mares entre dois reinos
••As18reduçõesMissões Jesuíticas
REDUÇÃO ANO
São Nicolau 1626
Candelária do Ibicuhi 1627
Caaro 1628
Assunção 1628
Candelária do Piratini 1628
Mártires 1629
São Carlos 1631
Jesus Maria 1632
Santa Tereza 1632
São Tomé 1632
São Miguel 1632
Natividade de Nossa Senhora 1633
Santa Ana 1633
São Joaquim 1633
Apóstolos 1633
São José 1634
São Cristóvão 1634
São Cosme e Damião 1634
Fonte:Porto (1954); Jaeger (1939)
Lopo Homem Reinés/1519/Portugália Monumenta Cartográfica

••Heroísmo
D
epois de terem suas
Missões devastadas
pelos bandeirantes em
Guairá,a oeste do atual
Estado do Paraná,e
Itatins,onde hoje é o Mato Grosso do
Sul,padres jesuítas se empenharam
em estabelecer uma série de
reduções no Rio Grande do Sul.O
processo começou em 1626,com a
fundação de São Nicolau pelo padre
Roque Gonzáles de Santa Cruz,e
prosseguiu com a criação de outras
17.NoVale do Rio Pardo,foram
estabelecidas as mais avançadas
reduções a leste que os jesuítas
constituíram em solo rio-grandense:
Jesus Maria,São Joaquim e São
Cristóvão.Possivelmente,a intenção
dos evangelizadores foi de ocupar o
território,até atingir o litoral.
Reduções na região
Jesuítas estabeleceram três Missões indígenas onde hoje fica o Vale do Rio Pardo
Foi a última das reduções a
ser criada,em19 de fevereiro
de 1634.Foi fundada pelo
padre Agostinho Contreras
após a confluência dos rios
Pardinho e Pardo,na margem
direita desse último rio.
Apesar de ter durado apenas
dois anos,ali os padres e
os guaranis cristianizados
iniciaram o plantio de roças e
a criação de gado.A redução
também contava com uma
linda igreja toda caiada –
pintada com água de cal – e
a casa dos párocos.Foi a que
mais prosperou e chegou a
ter 2.300 índios aldeados.
A redução se localizava na margem direita do Rio Pardo,
hoje município de Candelária.Foi fundada em 1632 e
teve como cura o padre Pedro Mola.Os índios da redução
exploravam a erva-mate,cultivavam milho e trigo e
iniciaram a criação de vacas,ovelhas e porcos.Foi a mais
importante redução da região.Porto registrou que ela
tinha“por matrícula,com chácaras,mais de 1.600 índios”
e uma capela com cobertura de palha e paredes de taipa.
Quatro anos depois foi destruída pelos bandeirantes.
Foi erigida em 1633 pelo padre Juan Suarez. Ficava na
Serra do Botucaraí,nas pontas do Rio Pardo,cercada de
ervais nativos.Comunicava-se com Jesus Maria por um
pique.O aldeamento chegou a congregar mais de mil
famílias catequizadas.Além de uma pequena capela,em
São Joaquim também foi erguida uma modesta casa para
o pároco.Como ali não havia lugar apropriado,não foi feita
a criação de gado.No entanto,conforme Aurélio Porto,
havia na redução algumas cabeças para o atendimento
das necessidades dos habitantes do povoado.
JesusMaria
SãoJoaquim
SãoCristóvão
Ahistoriografia
tradicionalbrasileira
enalteceoheroísmodos
bandeirantespaulistas.
Aelesécreditada
umasériedeepopeias
efeitospatrióticos.
Osbandeirantessão
enaltecidosporterem
feitoavançarodomínio
portuguêsalémdo
meridianodeTordesilhas
eteremdescoberto
metaispreciososna
regiãodasGerais.Não
éporummeroacaso
queasededogoverno
deSãoPauloéoPalácio
dosBandeirantes.Em
todooEstado,épossível
encontrarinúmeras
obrasemonumentos
quehomenageiamas
bandeiras.
Foramessesmesmos
heróispaulistasque,
comsuabelicosidade,
escravizaram
edestruíram
impiedosamente
populaçõesdecultura
diferente,aindígena.Ou
seja,mocinhosparauns,
bandidosparaoutros.
Dependedoladoem
queoobservadorse
coloca.
RIO PARDO
S. Ana
S.José
Candelária
do Ibicuhi
S.Thomé
Natividade
Caaro
Apóstolos S.Carlos
S.Miguel
Assunção
Candelária do Piratini
Mártires
S. Cosme e S. Damião
Fonte:ElaboradoapartirdePorto(1954)
S.Thereza
S.Joaquim
Jesus Maria
S.Cristóvão
S.Nicolau

E
m 1636 Antônio RaposoTavares,
mais 120 paulistas,incluídos
dois padres e cerca de mil índios
tupis,atacaram as reduções da
margem direita do Rio Pardo.De
acordo com o historiador Aurélio Porto,os
bandeirantes vinham fortemente armados
de mosquetes e arcabuzes.As reduções
foram tomadas e saqueadas e os índios,
aprisionados.Os que conseguiram fugir
voltaramàsuasituaçãooriginal.Nocaminho
a bandeira foi engrossada por mais algumas
centenas de indígenas,adversários dos
jesuítas e de sua obra.O assalto às reduções
se iniciou pela de Jesus Maria,em 2 de
dezembro de 1636.Para defendê-la,foram
erguidas paliçadas com valadas e taipa ao
seu redor. O pedido de auxílio dos jesuítas
às autoridades de Buenos Aires e Assunção
foi negado.
Emig.GuaranidoTapeeUruguai
Emig.GuaranidoItatíns
CombatedeM’bororé
ManuelPreto/RaposoTavares
AntônioPires/RaposoTavares
RaposoTavares
AndréFernandes
FernandoDiasPaes
ManuelPires
AscencioQuadros
FranciscoPedrosoXavier
Emig.GuaranidesdeGuairá
CombatedeCaazapaminí
Uruguai
ARGENTINA
RS
SC
PR
Ataquesdosbandeirantes
Investidabandeirante
Reduções à margem direita do Rio Pardo foram atacadas e destruídas em 1636
Sem apoio externo,os padres prepararam
a contenção do inimigo, contando para isso
com algumas poucas armas de fogo,arcos e
flechas e alguns farpões de ferro.Após cinco
horas de uma luta desigual e encarniçada,a
redução Jesus Maria se rendeu.Muitos foram
os mortos e feridos.Centenas de nativos
foram capturados e as poucas construções
existentes,arrasadas.
Entre 1580 e 1640 houve
a União Ibérica.Durante esse
período,Portugal e todas as
suas colônias estiveram sob a
suserania da Espanha. Nessa
condição,as possessões
portuguesas passaram a
ser palco de disputas na
luta que os holandeses
travavam para se tornarem
independentes da Espanha.E
o Brasil também foi envolvido.
Em 1630,a Companhia das
Índias Ocidentais conquistou
Pernambuco,importante centro
açucareiro do Brasil-Colônia.Dali
os holandeses seriam expulsos
somente 24 anos depois.Na
mesma época,importantes
praças portuguesas na África,
fornecedoras de escravos,
ficaram sob o domínio holandês.
Isso causou drástica redução no
número de cativos importados,
que eram fundamentais nas
lavouras de cana-de-açúcar.
Com a falta de força de
trabalho nas áreas que não
estavam sob o domínio
holandês,os indígenas
começaram a ser aprisionados
e vendidos como escravos.
Os paulistas se tornaram
especialistas nessa tarefa.
Inicialmente bandeirantes,com
a conivência de autoridades da
colônia espanhola,lançaram-se
sobre as reduções de Guairá e
Itatins e escravizaram milhares
de nativos.Diferentemente da
mata,onde viviam dispersos,
nas Missões havia maior número
de índios,mais bem adestrados
para o trabalho e a obediência.
Arrasadas as aldeias em
Guairá,sob o comando
espiritual do padre Montoya,
12 mil índios em 700 barcas
teriam descido as correntezas
do Rio Paraná para se
estabelecerem em terras da
atual província de Misiones,
na Argentina.Só uma parcela
desses indígenas chegaria a
seu destino.
O índio
virou escravo
jean-baptistedebret
Fonte: Adaptado de Atlas historíco del nordeste argentino

D
epois da redução
Jesus Maria,foi a vez
de São Joaquim,Santa
Ana e São Cristóvão
conhecerem seu trágico
fim pela bandeira de RaposoTavares.
Recompondo suas forças,os índios
catequizados ainda fizeram um novo
confronto de quatro horas e meia
com os paulistas em São Cristóvão,
no Natal de 1636.Mas não lograram
êxito.O bandeirismo de apresamento
não deu trégua aos padres e aos
indígenas cristianizados.Além de
RaposoTavares,outros bandeirantes
conhecidos que atuaram na caça ao
índio do Rio Grande do Sul foram
Fernão Dias Paes Leme – que mais
tarde seria imortalizado na epopeia
das esmeraldas – André Fernandes e
Francisco Bueno.
Uma a uma,as reduções foram
destruídas ou abandonadas e os
índios escravizados pelas bandeiras.
Para evitar sublevações,lideranças
indígenas eram assassinadas.Velhos e
crianças,para não atrasarem a marcha
para São Paulo,eram sacrificados.As
mesmas terras ficaram por quase um
século sem contato com a civilização.
Somente em 1715,Francisco de
Em cada uma das 18 reduções,os jesuítas
introduziram lotes de cabeças de gado.A criação
de vacas,bois,novilhos,cavalos,mulas e ovelhas
foi considerada essencial para a economia e a
sobrevivência das reduções.Mas as razias –
invasões predatórias – dos bandeirantes
convenceram os jesuítas que lhes era
impossível se manterem no território da
margem esquerda do Rio Uruguai.
Fugindo do ataque dos paulistas,que até
por volta de 1660 persistiram fustigando
a região em busca dos nativos,os padres
transmigraram a população guarani
remanescente para a margem direita
do Rio Uruguai.No entanto,quando
“caçados”pelos bandeirantes, deixaram
algumas centenas de cabeças de
gado nos campos situados ao sul do
Rio Jacuí. Os animais, abandonados à sua
própria sorte entre as bacias dos rios Jacuí
e Ibicuí, rumaram em direção ao Sul. Ali se
multiplicaram e deram origem ao gado
chimarrão, ou seja, gado xucro e selvagem.
O domínio espanhol
sobre Portugal teve seu
final em 1640.Foi então
que subiu ao trono
lusitano a dinastia de
Bragança.Prioridade:
expulsar os holandeses
sediados no Nordeste
do Brasil.De São Paulo
saíram tropas,uma delas
inclusive comandada
por Antônio Raposo
Tavares,para auxiliar
os pernambucanos a
repelir os holandeses.
Ao mesmo tempo,os
padres da Companhia
de Jesus conseguiram
do Papa UrbanoVIII a
expedição de uma bula
que proibia,sob pena de
excomunhão:
Cativaros
sobreditos
índios,vendê-
los,comprá-los,
trocá-los,dá-los,apartá-
losdesuasmulherese
filhos,privá-losdeseus
bensefazenda,levá-los
emandá-losparaoutros
lugares,privá-losde
qualquermodo
daliberdade,
retê-losna
servidão(...).
Claro que nem aos
paulistas e nem aos
cariocas agradou a
resolução do pontífice.
Queriam
continuar
comercializando
os índios e
utilizando sua
força de trabalho em
afazeres domésticos
e lidas na agricultura.
Resultado: nas vilas de
Santos e São Paulo, os
próprios membros das
Câmaras Municipais
chefiaram a revolta
contra os padres
jesuítas, expulsando-
os dos colégios que
então mantinham
naquelas vilas.
Jean-baptistedebret
Paulistas atacam Missões e levam índios para serem escravos.Idosos e crianças são mortos
Mais destruição
Brito Peixoto,capitão-mor daVila de Laguna,de Santa
Catarina,veio ao Sul à procura de jazidas de pedras e metais
preciosos – e também com o objetivo de encontrar locais
seguros,que servissem para futuras povoações.
Comoocorreuaintrodução do gado
Igreja
condena
Bandeirantes derrotados
Aúnicavitóriadosmissioneirossobreos
escravizadoresocorreuem1641,nasmargensdo
RioM’Bororé,afluentedoRioUruguai,quandoa
bandeirachefiadaporJerônimoPedrosodeBarrosfoi
derrotadaporumexércitodecercade4milíndios.
Reduçõesforamdestruídaseosíndiosescravizados

P
recavendo-se contra a atividade
predatória praticada ao gado
chimarrão concentrado na região de
Maldonado e às margens da Lagoa
Mirim,não somente por parte de luso-
brasileiros mas também por homens de Santa
Fé e de Buenos Aires,os padres jesuítas tomaram
duas providências.
Primeiro,reuniram cerca de uma
centena de milhar de cabeças de gado e a
direcionaram para um lugar menos acessível
na Vacaria dos Pinhais.O local,de boas
aguadas e campos pastosos,também passou
a ser conhecido pelo nome de Campos
de Cima da Serra.As reses ali deixadas se
reproduziram com o passar do tempo,
formando outra grande reserva.
A segunda providência tomada pelos
curas foi planejar o retorno dos guaranis
cristianizados às terras que haviam
pertencido aos seus antepassados.Isso se
concretizou a partir de 1682,com a formação
dos Sete Povos das Missões.
Mas não se pode desconsiderar a função
geopolítica da retomada das missões no Rio
Grande do Sul.Os Sete Povos são uma reação
da Espanha à fundação de Sacramento
pelos portugueses.Como súditos da coroa
espanhola,padres e índios cristianizados
atuariam para impedir a expansão lusa na
direção do Prata.Várias vezes as autoridades
de Buenos Aires iriam requerer o auxílio dos
guaranis missioneiros em guerras e obras
públicas.
Em 1680 o governador
do Rio de Janeiro,D.
Manuel Lobo,financiado
por comerciantes lusos,
chefiou a expedição que
fundou,na margem oposta
a Buenos Aires,a Colônia
do Santíssimo Sacramento.
Várias vezes sitiada e
tomada pelos castelhanos e
depois devolvida pela ação
diplomática portuguesa,
Sacramento se destacou
na cultura do trigo,na
exportação de couro e no
comércio de contrabando
com súditos da Espanha.
Em 1684,iniciou-se a
povoação de Santo Antônio
dos Anjos de Laguna,no
litoral de Santa Catarina.
Laguna foi criada para
dar suporte e servir de
retaguarda a Sacramento.
Mas se constituiria,também,
em um importante polo de
povoamento e ocupação do
Rio Grande do Sul.Lagunistas
e paulistas,ao percorrerem
o litoral gaúcho e do
Uruguai rumo a Sacramento,
entraram em contato com
rebanhos de gado existentes
nasVacarias do Mar.Eles
passaram a extrair dali todo
o gado que conseguiam.
Inicialmente,interessavam-se
somente pelo couro,que era
exportado por Sacramento.
A carne era desprezada.Com
a descoberta de jazidas de
ouro em Minas Gerais o gado
passou a ser tropeado,via
Curitiba e Sorocaba,para
aquela área. Ao mesmo
tempo,colonos espanhóis de
Corrientes e Entre Rios que se
dedicavam à criação de mulas
– em razão da decadência das
minas de Potosí – passaram
a fornecer esses animais para
a área mineradora do Brasil.
Eles eram empregados no
transporte de gente e de
mercadorias.
Os Sete Povos
das Missões
Jesuítas planejam o retorno dos guaranis
De Laguna a
Sacramento
••SetePovos
São Francisco de Borja
1682
São Nicolau
1687
São Luiz Gonzaga
1687
São Lourenço Mártir
1690
São João Batista
1697
Santo Ângelo Custódio
1706
São Miguel
Arcanjo

1687
Ruínas da Igreja de São Miguel
Váriosdospadres
jesuítasqueprocuraram
reduzirecatequizar
índiosacabaramsendo
martirizadospor
índígenasquedefendiam
asualiberdadeeforma
devida.Entreoutros,
issoaconteceucomos
padresRoqueGonzáles
deSantaCruz,Cristóvão
deMendozaePedro
Romero.
••Martirizados

Na América do Sul,as Missões eram unidades de
produção autossuficientes.Cada Missão Jesuítica
contava,em média,com uma população de 4 a 4,5 mil
indivíduos.A propriedade da terra era dividida em duas
partes.O abambaé (propriedade do homem) era culti-
vado em regime de posse individual por cada família,
que dali retirava o básico para seu sustento.O índio
podia dispor livremente dos bens obtidos no abambaé.
Já o tupambaé (propriedade de Deus) exigia o trabalho
coletivo dos indígenas reduzidos.Ali trabalhavam os
índios solteiros e,dois dias por semana,também seus
pais.Faziam parte do tupambaé as estâncias de criação
de gado e os ervais nativos e cultivados.Artistas,pro-
fessores,viúvas,órfãos,velhos e inválidos tinham seu
sustento proveniente do tupambaé.Dali também saía
o tributo que cada indígena,como vassalo do monarca
espanhol,tinha que pagar,além da parte destinada à
Companhia de Jesus.
A
Companhia de Jesus,cujos membros são conhecidos
como jesuítas,é uma ordem religiosa católica fundada
em 1534 por um grupo de estudantes da Universidade
de Paris,liderado por Íñigo López de Loyola – conheci-
do posteriormente como Inácio de Loyola.Os primeiros
jesuítas participaram ativamente da Contra Reforma e do esforço
de renovação teológica da Igreja Católica,ocorrida para combater
a Reforma Protestante iniciada por Martinho Lutero em 1517,na
Alemanha,e que se expandiria para outros países da Europa.
Em poucos anos,os jesuítas conquistaram grande prestígio em
razão do seu dinamismo e sólido preparo teológico e cultural.
A ordem
dos jesuítas
••ProvínciadoParaguai
NaProvínciaEclesiásticadoParaguai,ospadres
jesuítasconsolidaram30povosduranteosséculos
XVIIeXVIII.Elesfaziampartedosistemacolonial
espanhol.Setedelesselocalizavamemterritórios
doatualRioGrandedoSul,oitonoParaguaie
quinzenaArgentina.Naatualidade,seisdessas
antigasMissõesintegramoCircuitoInternacional
dasReduçõesJesuíticas.Constituemumdos
maioresatrativosturísticosdoConeSul.
Economia nos
povoados
Companhia de Jesus foi criada em 1534 por estudantes
Missões Jesuítico - Guaranis
Levam o nome de Missões as iniciativas religiosas católi-
cas destinadas a propagar os princípios do cristianismo entre
povos não cristãos.No início dos tempos modernos,iniciativas
de catequização de novos adeptos foram realizadas na própria
Europa,África,Oriente e América.As Missões desenvolvidas na
América,que buscavam converter os povos silvícolas em mas-
sa,deram origem a uma cultura sincrética,onde as tradições
indígenas acabaram se perdendo em larga medida.As Missões
Jesuíticas variaram no tempo e no espaço.Nem todas tiveram
uma organização em povos,como as que se desenvolveram na
Província do Paraguai.
O que eram as Missões
Ruínas da Redução de
Trinidad, no Paraguai

O
surgimento de Rio Pardo
está ligado umbilicalmente
à assinatura doTratado
de Madri.Esse acordo de
fronteiras foi subscrito na
cidade espanhola de Madri por D.João
V,rei de Portugal,e por D.FernandoVI,rei
da Espanha.Foi uma tentativa para pôr
fim ao litígio entre Portugal e Espanha
sobre os seus vastos limites coloniais,
especialmente os situados na América
do Sul.
As epopeias dos bandeirantes em
busca de metais preciosos,o interesse
dos portugueses pelas“drogas do
sertão”existentes na Amazônia e pelo
contrabando na Colônia do Sacramento
haviam favorecido a fundação de
pequenos povoados,bastante além
da linha imaginária deTordesilhas.
OTratado de Madri reconheceu a
expansão lusa na América do Sul,
mas também a ocupação,na Ásia,das
Ilhas Filipinas e Molucas pela Espanha.
Prevaleceu nas negociações o princípio
de direito internacional do utipossidetis.
Seguindo esse princípio,a monarquia,
que devido à ocupação feita pelos seus
súditos possuía de fato os territórios,
deveria possuí-los também de direito.
No que diz respeito às terras
localizadas no Sul do Brasil e na região
do Prata,o princípio não foi aplicado.
A disputa travada entre as
coroas de Portugal e Espanha
pela posse do vasto território
situado entre Laguna e o Rio da
Prata pareceu ter fim em 1750,
quando foi assinado oTratado de
Madri.No que tange às terras do
Sul,esse acordo estabelecia que
Portugal entregaria a Colônia
do Sacramento à Espanha,
recebendo em compensação
a região dos Sete Povos.A
população,de cerca de 30 mil
guaranis missioneiros,deveria
deixar seus povoados,roças e
estâncias e migrar para o lado
direito do Rio Uruguai,em terras
argentinas.Como se negaram a
abandonar suas casas,lavouras,
igrejas e cemitérios,motivaram a
Guerra Guaranítica (1754-1756),
ocasião em que os indígenas
rebelados combateram as
tropas militares reunidas de
Portugal e Espanha.Nessa guerra,
os índios das Missões foram
fragorosamente derrotados.
O Tratado de Madri
está estreitamente ligado
à história de Rio Pardo. A
demarcação da nova fronteira
traz à então Comandância
Militar o capitão-general
Gomes Freire de Andrade. É
por sua ordem que é criada
a Fortaleza Jesus, Maria, José,
que aquartelaria o Regimento
de Dragões.
São Nicolau
São Luiz
São Lourenço
São Borja
Santo Ângelo
São João
Colônia de Sacramento
Linha de demarçação do
Tratado de Madri (1750)
São Miguel
..-..-..-..-..-..-..-..-
O Tratado de Madri
Acordo entre Portugal e Espanha delimitava fronteiras nas áreas coloniais
O artigo doTratado de Madri que fez os
índios dos Sete Povos se rebelarem:
Art.XIV-Daspovoaçõesoualdeiasque
cedeSuaMajestadeCatólicanamargem
orientaldoUruguai,sairãoosmissionários
comtodososmóveis,eefeitos,levando
consigoosíndiosparaaldeiaremoutras
terrasdeEspanha;eosreferidosíndios
poderãolevartambémtodososseusbens
móveisesemoventes,easarmas,pólvora
emuniçõesquetiverem;emcujaforma
seentregarãoasPovoaçõesàCoroade
Portugal,comtodasassuascasas,igrejas
eedifícioseapropriedadeepossedo
terreno[...]
OTratadodeMadri
Decisãogerouumaguerra
Fonte: Adaptado de Ferreira Filho (1965)
Porto Alegre

ARTEFERNANDOBARROSSOBREFOTODEinor/ag.assmann
Antônio
Gomes
Freirede
Andrade,
o conde
de
Bobadela,
era um
nobre
militar
e administrador
colonial português.Foi
governador e capitão-
general do Rio de Janeiro
entre 1733 e 1763.
Posteriormente,passou
a administrar também
as Minas Gerais e as
capitanias de Goiás e
Mato Grosso.Em função
doTratado de Madri,
deslocou-se ao Sul em
fevereiro de 1752,já com
67 anos,para chefiar a
comissão portuguesa
nas delimitações de
fronteira.Com ele
vieram cartógrafos,
astrônomos,engenheiros,
matemáticos e outros
profissionais.Em 6 de
abril,entrou naVila do
Rio Grande.
Para estimular o
povoamento da terra,
passou a conceder
sesmarias (grandes
propriedades de terra)
no Chuí,emViamão,em
Cima da Serra,noVale do
Rio do Sinos,no Jacuí,no
Caí e no Rio das Antas.
Gomes Freire ambém
foi responsável pela
introdução dos“casais de
número”vindos das ilhas
doarquipélagodeAçores
e da ilha da Madeira.
Comandou as tropas
luso-espanholas que
venceram os guaranis
dos Sete Povos na Guerra
Guaranítica (1754-1756).
Regressou ao Rio de
Janeiro em 1759,onde
faleceu em 1º de janeiro
de 1763.
Como seria o Forte Jesus, Maria, José, construído às margens
do Rio Jacuí no século XVIII, e que originou a povoação e depois
a cidade de Rio Pardo? A arte feita sobre a foto acima, no local
onde existiu a fortaleza, dá uma ideia de como poderia ter sido a
edificação, erguida inicialmente com madeira, palha e troncos de
árvores.
O
local onde está
sediada a cidade
de Rio Pardo
integrava a antiga
estância do Povo
de São Luís.Em 1751,antes de
vir ao Rio Grande,Gomes Freire
de Andrade determinou que
no caminho para as Missões
fossem criados dois depósitos de
munição e de víveres para apoio
das tropas portuguesas.Neles
seriam estocados fardamentos e
outras peças de vestuário militar,
apetrechos bélicos,material de
montaria,couros,instrumentos
agrícolas,ferramentas,material de
construção,sabão,fumo,bebidas,
remédios e mantimentos.O
furriel de dragões,Francisco
Manoel deTávora,que à frente
de um grupo de paulistas
fora mandado para explorar e
reconhecer a região,indicou
como locais estratégicos Rio
Pardo e Santo Amaro,ambos na
margem esquerda do Rio Jacuí.
Dada a sua excelente
localização,na confluência dos
rios Pardo com o Jacuí,Gomes
Freire ordenou ao engenheiro
João Gomes de Mello que ali
fosse erigido o forte batizado de
Jesus,Maria,José.A construção
do forte,com o aquartelamento
dos Dragões,deu origem à
fundação essencialmente militar
de Rio Pardo.O forte e,por
consequência,o povoado que se
formou em seu entorno estavam
em posição estratégica.O local
elevado permitia ampla visão
dos arredores.Ao mesmo tempo,
os rios formavam barreiras
naturais que,em caso de guerra,
dificultariam a sua tomada.Era,
então,o ponto mais extremado
dos portugueses em direção às
Missões.Quando constituído,
o forte visava,também,a
impedir a passagem dos índios
missioneiros para atacar os
campos deViamão,que vinham
sendo ocupados por luso-
brasileiros.Na madrugada de 23
de fevereiro de 1754,a fortaleza
foi atacada por grande número
de missioneiros.O ataque foi
repelido depois de horas de
combate.A confiar nos dados de
Aurélio Porto,do lado dos índios
restaram 19 mortos e um grande
saldo de feridos.Os portugueses
perderam só um homem e
tiveram quatro feridos,dentre
eles o comandante da trincheira,
Francisco Pinto Bandeira,com
uma flechada em um dos braços.
No começo,
apoio a tropas
Ponto estratégico,na confluência de dois rios,foi o escolhido
GomesFreire
de Andrade
••OsDragões
Depoisdoataque
missioneiro,Gomes
Freiretransferiu
deRioGrande
paraoForteJesus,
Maria,José,em
marçode1754,
umcontingente
doRegimentode
Dragões.
Em29deabril
domesmoano,
afortalezafoi
novamente
atacada.Cerca
de400guaranis
missioneiros,
lideradosporSepé
Tiarajuemunidos
comquatropeças
deartilharia,
foramrepelidose
perseguidosapós
quaseduashorasde
combate.53índios,
incluindoSepé,
foramaprisionados
elevadosaoforte.
Diasdepoisele
conseguiriafugir
quando,escoltado
porsoldados,foi
localizarcavalos
queosmissioneiros
haviamsubtraído
aosportugueses.Os
demaisrefénsforam
encaminhados
paraRioGrande,
masapenas15
chegaramvivos.Os
sobreviventes
teriamsidopostos
emliberdadepor
GomesFreire.
Fustigadaem
1754pelosíndios
missioneiroseem
1762,1773e1777
peloscastelhanos,
RioPardoresistiu,
tornando-sebarreira
intransponívelpara
seusadversários.
Daísurgiua
denominação
de“Tranqueira
Invicta”.Pordécadas,
portanto,foia
tranqueiradeRio
Pardoafronteira
extremo-oeste
dasposições
lusitanasnoRio
GrandedeSão
Pedro.

disputaspeloterritório
A
retirada dos povos indígenas e dos jesuítas de
seus povoados não seria tarefa simples para
as potências ibéricas.Quando da efetivação
doTratado de Madri,cerca de 30 mil índios
cristianizados viviam nos Sete Povos.Pelo
acordo,eles deveriam deixar as Missões e se estabelecer,
da forma que pudessem,do outro lado do Rio Uruguai,
em terras do Império espanhol.Acontece que a margem
direita do rio já estava ocupada por indígenas missioneiros.
A mudança pretendida,certamente,levaria dezenas de
milhares deles à fome e à miséria. Assim que fossem
retiradososmissioneirosdosSetePovos,Portugalpretendia
assentar ali os açorianos,que já chegavam às centenas.
Portugal queria que os índios saíssem da área porque temia
uma rebelião.Como eram súditos espanhóis,várias vezes
eles haviam sido usados como guerreiros nos confrontos
contra portugueses pela posse de Sacramento.
Para a colocação dos marcos de fronteira estabelecidos
peloTratado,foram instituídas duas comissões militares
demarcatórias.A Comissão do Sul era chefiada pelo
Marquês deValdelírios,nomeado pela Espanha,e por
Gomes Freire de Andrade,representando Portugal. O
primeiro marco de fronteira foi chantado somente em 9
de outubro de 1752.Em 27 de fevereiro de 1753,quando
a demarcação estava às alturas de SantaTecla (Bagé),foi
impedida de continuar por um grupo de guaranis liderados
por SepéTiaraju.Depois disso as nações ibéricas,embora
decididas a evacuar – se necessário pela força militar – a
região das Missões,aguardariam ainda por dois longos
anos até efetivar o assalto final aos Sete Povos.
Índios resistem à expulsão promovida por portugueses
e espanhóis; Guerra Guaranítica; distribuição de
sesmarias reforça o poder dos militares;
os silvícolas na literatura e no cinema.
Guerra
Guaranítica
Local onde ocorreu a Batalha
de Caiboaté, quando tropas
portuguesas e espanholas
mataram mais de mil indígenas
e fizeram 154 prisioneiros

D
evido à resistência dos índios,
que se negaram a abandonar
seus ervais,plantações,
estâncias de criação de gado,
casas,templos e cemitérios,
espanhóis e portugueses mandaram
contra eles um poderoso exército.A
guerra foi desigual.De um lado havia as
tropas luso-espanholas,bem armadas
e equipadas e contando com mais de
3.700 combatentes.De outro,os silvícolas
lutando com arco e flecha,lanças,
boleadeiras,algumas velhas espingardas
e improvisados canhões feitos de taquara
e revestidos de couro.Além disso,os
missioneiros estavam bastante divididos e
desarticulados.
Havia padres que,silenciosamente,
pregavam a resistência;a maioria,no
entanto,trabalhou no sentido de que os
guaranis se sujeitassem aos desígnios da
Coroa.Caciques acusaram os sacerdotes
de traidores,inclusive de terem vendido
os Sete Povos,e outros concordaram com
a mudança.Essas diferenças dividiram
os índios missioneiros. Como resultado,
houve confusão e discórdia nas Missões.
Finalmente,em 16 de janeiro de 1756,
o exército luso-espanhol se reuniu nas
cabeceiras do Rio Negro,de onde marchou
em linha dupla para as Missões.Em 7 de
fevereiro,numa das primeiras escaramuças,
tombou o cacique Sepé.Aurélio Porto
narra que,em um rápido combate na
entrada de um matagal,após o cavalo
de Sepé tropeçar,um soldado português
armado de lança o derrubou.Ao tentar se
reerguer, foi alvejado pelo governador de
Montevidéu,general José JoaquimViana,
que lhe desferiu o tiro fatal.
A célebre Batalha de Caiboaté ocorreu
três dias depois,em 10 de fevereiro de
1756.Comandados por Nicolau Neenguiru,
corregedor do Povo de Conceição,os
missioneiros enfrentaram as forças de
Portugal e Espanha em campo aberto,
na coxilha de Caiboaté (São Gabriel).
Conforme Graell,em apenas uma
hora e quinze minutos os índios foram
fragorosamente derrotados. Perderam
1.200 combatentes,incluindo 154
prisioneiros.Os espanhóis tiveram três
mortos e 10 feridos e os portugueses,um
morto e 30 feridos.A derrota de Caiboaté
acabou com a resistência guarani. Daí
por diante,portugueses e espanhóis
não tiveram dificuldades para invadir as
Missões.
O massacre de
Caiboaté
Espanhóis e portugueses usaram exército poderoso e dizimaram os índios
Homenagem feita a Sepé no local da sua morte, no município de São Gabriel
inor/ag.assmann
Depois de tomadas as Missões,o
Tratado deMadri nãose concretizou.
Os padres e os silvícolas puderam
retornar ao que restava das
Missões:casas queimadas,lavouras
destruídas,gado espalhado nos
campos e matos.
Os padres da Companhia de
Jesus que haviam sido fiéis às coroas
ibéricas tiveram sorte semelhante
aos índios.Pombal os considerou
uma espécie de bode expiatório
para todos os males da Colônia e
um poder paralelo.Em nome da
liberdade dos indígenas,atacou
o poder temporal da Companhia
de Jesus nas aldeias.Em 1759,
expulsou-os da América portuguesa.
Os padres jesuítas tiveram a mesma
sortenosdomíniosespanhóis:foram
expulsos de lá por um decreto real
de 1767.Em maio de 1768 estava
concluída a expulsão de todas as
Missões.Os índios assistiram com
relativa resignação à sua
saída.
Jesuítas
são expulsos
GuaranisemRioPardo
AGuerraGuaraníticanãoacabou
comosSetePovos.Porém,como
escreveMoacyrFlores,destruiu-
osmoralmente,abalandoa
confiançadosíndiosnospadres
jesuítasenasautoridades
espanholas,dequemeram
súditos.
AderrotadeCaiboatéabriu
caminhoparaatomadadosSete
Povos.Em17demaiodomesmo
ano,SãoMiguelfoiinvadida.Os
demaispovoadoscaíramumapós
ooutro,quasesemresistência,
comoumbaralhodecartas.
ConquistadasasMissões,Gomes
Freirelápermaneceucomseu
exércitopor10meses.Retornou,
então,comseussoldadosaos
quartéisdeRioPardo.Com
elevieramaproximadamente
700famíliasdeguaranis,para
constituíremaAldeiadeSão
Nicolau.

U
maparceladehistoriadoresanalisao
trabalhomissionáriodaCompanhia
deJesusnaAméricacomosendouma
atividadecivilizadora:fazdospadres
santossalvadoresdealmas.Outra
parceladehistoriadoresenalteceoigualitarismo,
otrabalhoeavidacoletivaexistentesnosSete
Povos.Sempretenderfazerjulgamentodeespécie
alguma,nãosepodeomitirofatodeque,mesmo
nasMissões,osíndiospassaramporumprofundoe
dolorosoprocessodemudançadecomportamento.
Tiveramqueassimilarasculturascristãeespanhola.
O trecho escrito pelo padre José Cardiel,então
cura da redução de Japeju e outras,possibilita fazer
algumas reflexões nesse sentido:
O índio,entregue a si mesmo e ao seu
gênio,não quer mais do que uma choça
ou cabana coberta de palha de quatro
ou cinco varas (jardas) em quadro,junto a um
pequeno terreno de roça para poucos meses
e com isso está mais contente que os reis nos
seus palácios [...] Seu coração não se levanta
a mais,não tem capacidade para aspirações
maiores,nem pretende,nem o deseja.
Tirá-lo daí é tirá-lo da sua espera.Porém,
como é necessário retirá-los dessas condições
mesquinhas,para que vivam como bons
cristãos e cidadãos úteis ao Estado,aos
padres toca o grave encargo de
ensinar-lhes tudo,serem mestres de
tudo e induzi-los a agir contra seu
gênio.
Os padres jesuítas
eaculturaindígena
Nas Missões,índios tiveram que assimilar culturas cristã e espanhola
Dada a reação dos
índios missioneiros,o
Tratado de Madri não
chegou a ser consumado,
sendo anulado em 1761
pelo Tratado de El Pardo.
Apesar de todos os
percalços provocados
pela Guerra Guaranítica,
os Sete Povos
continuaram a existir.
Entraram na mais plena
decadência somente a
partir de 1768,quando
os padres da Companhia
de Jesus foram expulsos
não somente dos Sete
Povos,mas de todos os
territórios espanhóis da
América.O pretexto para
a expulsão dos curas
jesuítas foi o de terem
sublevado os guaranis
catequizados contra o
Tratado de Madri.
Sob administração
leiga,e totalmente
despreparada,é que os
Sete Povos declinaram.
Declínio dos
Sete Povos
JoséTiaryú ficou conhecido pela
alcunha de Sepé,que é designativo
de chefe,condutor de homens
ou caudilho.Era índio missioneiro,
provavelmente já cristão de terceira
geração.Foi Alferes Real e Corregedor
do Povo de São Miguel.Opôs-se com
tenacidade à entrega da região dos
Sete Povos e liderou a revolta dos
missioneiros contra o que determinava
oTratado de Madri.Gozava de largo
prestígio entre os índios e indiscutíveis
qualidades de mando.Suas ações
militares,entretanto,não foram das
mais bem-sucedidas.Morreu no dia
7 de fevereiro de 1756,às margens
da Sanga da Bica,em São Gabriel,
nas proximidades onde se encontra
a rodoviária da cidade.Seu corpo
fora jogado no mato pelos soldados.
À noite,os companheiros deram
sepultura ao seu cadáver.
SepéTiaraju se tornou um
mito.Seus feitos lendários foram
imortalizados por Basílio da Gama,
João Simões Lopes Neto,Manoelito
de Ornelas,Mansueto Bernardi e
MoisésVelhinho.Consta que teria sido
o historiadorWalter Spalding que
colocou na sua boca a frase:“Esta terra
tem dono”,que provavelmente ele
nunca dissera.
A lenda que se formou em torno do
seu nome o consagrou popularmente
como um santo. O povo do Sul
do Brasil,por sua própria conta,
canonizou-o como herói guarani.
SepéTiaraju se faz mestre para as lutas
populares,especialmente dos que
lutam pela terra.
Sepé
Tiaraju
Alémdamúsica,osguaranis
cristianizadostambémdemonstraram
talentoparaaescultura.Oestilofoio
barroco. ConformeArmindoTrevisan,
aartemissioneiranãovisavaàfruição
estética;elaestavaaserviçoda
catequese. Visavaaproverostemplosde
imagenseiniciarosíndiosematividades
manuais. Comopoucoseramletrados,
aimagemficavaacessívelatodos,
tornando-seumaBíbliaparaospobres.
Osindígenasquesedestacavamnas
artesgozavamdeprivilégios.
••Arte missioneira
divulgação/gs
inor/ag.assmann
Escultura de SepéTiaraju existente
no Museu João Pedro Nunes, em
São Gabriel

A
s tropas portuguesas lideradas
por Gomes Freire de Andrade,
ao retornarem da guerra
empreendida contra os Sete
Povos das Missões,trouxeram
consigo um séquito de famílias guaranis.
Esses índios totalizavam cerca de 700
famílias ou em torno de três mil almas.
Foram arranchados,no ano de 1757,nas
proximidades do Forte de Rio Pardo,
formando o núcleo inicial da Aldeia de São
Nicolau.
A aldeia se localizava a quatro
quilômetros ao nordeste da atual cidade.
Voluntariamente,novas levas de famílias
guaranis teriam,em seguida,se somado ao
contingente inicial.Pouco tempo depois,por
determinação da administração portuguesa,
um pequeno grupo desses índios foi
deslocado às proximidades da atual cidade
de Cachoeira do Sul,onde foi fundada uma
outra aldeia com o nome de São Nicolau.A
maior parte dos indígenas foi levada para os
Campos deViamão,onde deu origem,em
1763,à Aldeia de Nossa Senhora dos Anjos
(hoje Gravataí).
Os nativos das aldeias eram utilizados
como mão de obra barata nas estâncias
de criação de gado,em construções e nas
Cristo com feições indígenas, ainda hoje
existente na capela da aldeia
São Nicolau
Gomes Freire traz guaranis que sobreviveram à guerra para formar a aldeia
fotos:JanaínaZilio/ag.assmann
Capela da Aldeia São Nicolau guarda resquícios do primeiro templo e também um sino
missioneiro
O professor Pedro Ribeiro,
analisando os livros de batismo
da Freguesia de Rio Pardo,
constatou que de março
a junho de 1781,de oito
batizados de filhos de índias
seis eram de pai incógnito.Já
entre dezembro do mesmo ano
e abril de 1782,de 12 batizados
de filhos de indígenas nove
eram de pai incógnito.Nos
livros de casamento,entre 1759
e 1832,foram encontrados
18 casamentos de índia com
branco;10 de índia com negro;
quatro de índio com negra e
quatro de índio com branca.
Os acasalamentos de índias
com escravos e de escravas com
índios não eram incomuns.Já
o casamento de um branco
com negra ou indígena era
considerado vergonhoso,pois
se dava com um cônjuge tido
como inferior.Mas os brancos,
em uniões extramatrimoniais,
tiveram muitos filhos com
índias e com escravas.Poucos
reconheciam a paternidade
dos filhos;a maioria silenciava.
Mas era normal estancieiros,
comerciantes e militares terem
concubinas índias e negras.
Procurando incentivar a
união familiar de brancos com
indígenas,o governador da
capitania,José Marcelino de
Figueiredo,fez em 1773 um
edital para dar preferência a eles
na aquisição de terras.
Índias e negras
como amantes
Em1983,oprofessor
PedroMentzRibeiro,então
coordenadordoCepadas
FaculdadesIntegradasde
SantaCruzdoSul,orientou
escavaçõesnolocalonde
seencontravaaaldeia.Ali
foiencontradaumasériede
vestígiosmateriais,queestão
sobacustódiadaUnisc.
••Escavações
lavouras.No ano de 1780,eram 438 os índios
existentes na Aldeia de São Nicolau de Rio
Pardo.Em 1854,esse número cairia para 254.

Em fevereiro de 1761 Espanha
e Portugal concordaram,através
doTratado de El Pardo,em anular
as prerrogativas doTratado de
Madri.Com isso,os Sete Povos
continuaram pertencendo ao
império espanhol e Sacramento,aos
domínios lusos.
No transcurso de uma década,
muita coisa havia mudado.Ambos
os lados ficaram insatisfeitos com
o pacto anteriormente firmado.
De um lado,os Sete Povos haviam
despertado a cobiça dos espanhóis.
JoaquimViana,autor do tiro que
matou Sepé,ao entrar no povoado
de São Miguel em 1756,teria se
maravilhado com as belezas da
localidade e afirmado:“E este é
um dos povos que nos mandam
entregar aos portugueses? Deve
estar louco o pessoal de Madri,para
se desfazer de um povoamento
que não encontra nenhum rival em
Paraguai”.
De outro lado,havia o interesse
de comerciantes portugueses,
que não queriam entregar
Sacramento aos espanhóis e
perder os extraordinários lucros
proporcionados pelo comércio
ilegal.Ao mesmo tempo,a situação
diplomática na Europa mudara
bastante.Na Guerra dos Sete
Anos,Portugal e Espanha estavam
em polos opostos.Na América
do Sul,portugueses e espanhóis
novamente entraram em conflito
por causa de suas possessões
coloniais.Disso se aproveitou D.
Pedro Ceballos para tomar a Colônia
do Sacramento,que estava em
poder dos portugueses,e para
recuperar as terras que,por direito,
pertenciam à Espanha.
Conquista espanhola
Anulação do Tratado de Madri restituiu a fronteira ao traçado que tinha antes
O tratado de
El Pardo
G
rande parte da historiografia
brasileira distorce o real
significado da conquista
espanhola,ocorrida entre
1763 e 1777.Imputa-se aos
castelhanos a pecha de invasores.Mas,na
realidade,a anulação doTratado de Madri
restabeleceu a fronteira ao que era antes
de 1750.
Em outubro de 1762, enquanto
ocorria na Europa a Guerra dos Sete
Anos, que colocaria em campos
contrários Portugal e Espanha,
castelhanos atacaram e tomaram
Sacramento contando com o auxílio
de forças missioneiras. Em abril do
ano seguinte, liderados pelo general
e governador de Buenos Aires, Dom
Pedro de Cevallos, apoderaram-se do
forte de Santa Tereza, em Angustura
de Castilhos (Uruguai); do Forte de
São Miguel (Uruguai) e das vilas do
Rio Grande e de São José do Norte. Às
pressas, a administração da Capitania
do Rio Grande do Sul, sediada em Rio
Grande, se deslocou para Viamão, que
em 1773 foi elevada à vila. Objetivando
manter suas posições, os espanhóis
começaram a construir o forte de Santa
Tecla, nas proximidades de Bagé.
Com a tomada de Rio Grande e São
José do Norte pelos castelhanos, quase
toda a população que vivia naquelas
vilas e em seus arredores fugiu. A
maioria foi se instalar nos Campos de
Viamão, mas uma parcela considerável
se estabeleceu na bacia do Jacuí,
próximo de Santo Amaro e Rio Pardo.
Durante os 13 anos de ocupação
espanhola, o Rio Grande português se
limitou a uma estreita faixa litorânea e
ao Vale do Rio Jacuí.
Penadeenforcamento
Tomaz Luís Osório,que em 1754
fora designado por Gomes Freire para
comandar o Regimento de Dragões
estabelecido no forte de Rio Pardo,
conheceu seus dias de infortúnio.Em 1762,
ele havia recebido do mesmo Gomes
Freire a missão de construir um forte em
Angustura de Castilhos,para barrar uma
eventual investida castelhana a Rio Grande.
Mal as primeiras pedras da fortaleza
haviam sido sentadas,ela foi sitiada por
Cevallos.Em 19 de abril de 1763,Osório
optou pela rendição.Assim,sem dar um
tiro sequer,Cevallos fez 156 prisioneiros,
incluindo o comandante da tropa.
Um ano depois,iniciava-se o processo
contra o coronelTomaz Osório e o
governador Elói Madureira,responsável
pelaVila de Rio Grande.Reunidas em Rio
Pardo durante cinco meses,autoridades
portuguesas colheram depoimentos de
soldados,oficiais,civis e escravos sobre
os fatos que culminaram na rendição
de SantaTereza e daVila de Rio Grande.
Julgado pela corte de Lisboa,Osório foi
enforcado na capital portuguesa em 1768.
O governador Madureira morreu durante
os depoimentos.
GuilhermeMazui
Colônia de Sacramento, hoje em território uruguaio, servia aos interesses
portugueses
Museu del Azulejo,Colônia de Sacramento

Maisterras
A
pós as guerras de reconquista
efetuadas pelos súditos da
coroa espanhola,em 1777
foi celebrado oTratado de
Santo Ildefonso.Por esse
acordo,Portugal reconhecia a soberania
espanhola sobre a Colônia do Sacramento,
os Sete Povos,SantaTecla e os territórios
meridionais.A Espanha,por seu turno,
abandonou a ilha de Santa Catarina.O
pacto criou ainda,na divisa dos impérios,
os Campos Neutrais,entre as lagunas da
Mangueira,Mirim e a costa do Atlântico.
Eram para ser áreas desmilitarizadas
e despovoadas,localizadas entre os
territórios luso e castelhano.
São Nicolau
São Luiz
São Lourenço
São Borja
Santo Ângelo
São João
Colônia de Sacramento
São Miguel
Porto Alegre
Santo Ildefonso
Tratado mantém os Sete Povos sob domínio da coroa espanhola
OtratadodeSantoIldefonso
garantiuaosportuguesesnão
somenteapossedeáreasjá
ocupadas–RioGrande,os
camposdeViamãoeRioPardo
–,mastambémdeterritórios
situadosanorteeaoestedesses
locais.Sesmariasforamentão
distribuídas,principalmente
acombatenteslusos.Os
novossesmeirospassarama
manterligaçõescomosíndios
missioneiros.Adquiriamseu
gado,utilizavamseutrabalho
etomavamcomoesposas
ouconcubinasasíndias
missioneiras.
••Portugalreage
Em1770,havia175Dragões
emRioPardoe185destacados
emSãoJosédoNorte.Depois
de13anosdedominação
espanhola,Portugalfinalmente
reagiu. Apósaorganizaçãode
umpoderosoexército,forças
lusasretomaramRioGrande
em1776. Emseguida,sob
ocomandodeRafaelPinto
Bandeira,oFortedeSanta
Teclafoiarrasadoeparteda
Campanhafoitomada.Em
contrapartida,osespanhóisse
apoderaramdailhadeSanta
Catarina.Areconquistacontou
comadecisivaparticipação
dossoldadossediadosemRio
Pardo.
Durante a dominação espanhola do Rio Grande,Rio Pardo
sofreu vários assédios,mas todos eles foram rechaçados.Um
desses episódios é cômico.
Consta que no final de 1773,o governador de Buenos
Aires,general D.Vertiz y Salcedo,à frente de uma força regular
vinda das campinas do sul,defrontou-se com batalhões de
Dragões e estacionou às alturas do Arroio Pequeri.A partir daí
o comandante militar espanhol ameaçou cair sobre a Fortaleza
Jesus,Maria,José e exigiu sua rendição.O governador José
Marcelino de Figueiredo,que se encontrava no Forte,mandou
comunicar a Salcedo que estava aguardando a chegada do
governador (que era ele mesmo),pois somente ele poderia tratar
da rendição.Horas depois,mandou fazer exercícios de pólvora
seca na Fortaleza,com um simples morteiro e duas peças de
ferro de calibre 2.Procedeu,igualmente,ao embandeiramento do
Forte,fez rufar tambores e tocar os clarins.
O ambiente ficou com ares de celebração de uma grande
festa.Simulava,assim,a chegada do governador (o próprio
Figueiredo) com um grande contingente de reforços.Acampado
a cerca de uma légua,o inimigo ficou atônito com a barulheira.
Imaginando que aTranqueira havia recebido um reforço de
monta,voltou às pressas pelo caminho por onde havia chegado.
Um blefe português
Fonte: Adaptado de Ferreira Filho (1965)

A vida dos guaranis dos Sete Povos se modificou muito
quando administradores civis espanhóis passaram a gerenciar
os povoados.Paralelo ao aviltamento da força de trabalho,
ocorreu o desregramento moral da população reduzida.
Assim surgiu a prostituição,o consumo de bebidas aumentou
e os furtos se multiplicaram.Desmanchada a antiga
organização coletiva dos missioneiros,já não havia mais
telheiros,pedreiros nem carpinteiros para consertar as casas e
os prédios,que começavam a ruir.As oficinas e as escolas cedo
desapareceram.Explorados,padecendo tormentos e fome,os
índios das Missões abandonavam seu povoado e procuravam
por trabalhos precários e mal remunerados nas estâncias de
criação de gado que começavam a aparecer.
Em 1801,ano em que José Borges do Canto,Gabriel Ribeiro
de Almeida e Manoel dos Santos Pedroso,comandando um
grupo de quatro dezenas de guerrilheiros,conquistaram
as Missões,restavam cerca de 14 mil índios nos Sete Povos.
Explorados pelos espanhóis e seduzidos pela ideia de que
teriam melhor sorte com os portugueses,os indígenas pouco
se opuseram dessa vez.Mas os novos conquistadores não
demonstraram ser menos gananciosos e corruptos do que
os espanhóis.Em pouco tempo,dividiram entre si o que
restava das estâncias e do gado missioneiros.Os conflitos
entre castelhanos e brasileiros,que culminaram na criação
do Uruguai em 1828,também arrastaram à guerra muitos
indígenas.Em 1822,ano da Independência do Brasil,não
restavam nas Missões mais do que 2.350 guaranis. Em 1830,
praticamente não havia mais índios nos Sete Povos.
A
Rio Pardo coube,
como escreveu
Dante de Laytano,a
função sociológica
de consolidar as
conquistas e os domínios
portugueses no Sul do
Brasil.Dali saíram,fronteira
afora,Dragões e estancieiros
armados dispostos a se
apropriarem do território
pertencente aos índios e aos
espanhóis,não exatamente
para o rei de Portugal,mas
principalmente para si
mesmos.A conquista da
fronteira de Rio Pardo não
obedeceu a uma política
planejada e definida.Ela foi
decorrente de conquista
militar,beneficiando,por
isso mesmo,os homens da
guerra.Ou seja,para a posse
e concessão de sesmarias,
prevaleceu a força social
dos militares e das pessoas
vinculadas à administração
colonial.
A distribuição
das sesmariasEstancieiros armados conquistaram os territórios dos índios
••Sesmariasedatas
ÀépocadoBrasilColônia,
asterraseramconcedidas
pormeiodesesmarias
ededatas.Asesmaria
correspondia,emmédia,
a3x1légua.Assim,uma
sesmariaequivaleriaa
13.068hectares.Asdatas
correspondiama¼de
léguaquadrada,oque
representava272hectares.
Asprimeirassesmariasno
RioGrandedoSulforam
concedidasjáem1732,
nosCamposdeViamão.
NaBaciadoJacuí,asterras
começaramaserpovoadas
apartirdoTratadode
Madri.Comadominação
espanhola,aocupaçãoda
regiãoseintensificouefoi
garantidamilitarmentepor
RioPardoeSantoAmaro.
••BorgesdoCanto
Adiáspora
dos guaranis
Banco de imagens/gs
JoséBorgesdoCantoeraumsoldadodesertor
doRegimentodeDragõesdeRioPardoeum
contrabandista.ManueldosSantosPedroso
eraummamelucoestancieiroeGabrielRibeiro
deAlmeida,ummilitar.Emboratenhamsido
rio-grandensesque,comarmasempunho,
anexaramaáreadosSetePovos,elestiveram
acomplacênciaeoincentivodocomando
do Regimento dos Dragões.Uma vez
conquistado o território,para lá se deslocaram
tropas para manter a região sob o domínio
português.Inicialmente foram os estancieiros
luso-brasileiros mas,depois,também os colonos
de origem italiana e alemã que aproveitaram
os materiais dos prédios missioneiros para a
construção de suas casas.As poucas ruínas
ainda existentes testemunham a devastação da
experiência das Missões.
Os confrontos travados com os castelhanos entre 1762 e 1776
reforçaram o poder dos militares e dos estancieiros já estabelecidos
no Rio Grande do Sul,indispensáveis para a reconquista do território.
Durante e após o conflito com os castelhanos,inúmeras terras foram
distribuídas aos que tinham prestado serviços à causa portuguesa.
No ano de 1808,o contratador Manoel Antônio de Magalhães se
mostrou indignado com o fato de haver na capitania moradores
com três ou mais sesmarias.De acordo com ele, “um homem que
tinha a proteção tirava uma sesmaria em seu nome,outra em
nome do filho mais velho,outras em nome da filha e filho que
ainda estavam no berço e,desse modo,há casos de quatro e mais
sesmarias”.

C
onforme Dante de Laytano,um
personagem que bem
ilustra a figura
do soldado-
estancieiro é
Rafael Pinto Bandeira,
Comandante do
Continente do Rio
Grande.Homem
laureado pelos
seus feitos militares,
contrabandista de
gado e de couros e profundo conhecedor da região e da
gente,Pinto Bandeira fez valer seu poder e influência para
obter concessões de terras.Dentre suas propriedades
encontram-se a Estância das Pombas,em Rio Pardo,com
duas léguas quadradas,sobrados e muitas benfeitorias,e a
Fazenda do Pavão,no Camaquã,em Passo da Armada,com
12 léguas quadradas.Outra fazenda de duas léguas por
uma,no Capivari,em Rio Pardo,e muitos outros campos,
casas,chácaras e capões,além de 23 mil reses,também
faziam parte de suas posses.
Sede da
Fazenda
das Pombas,em
Rio Pardo,que
pertenceu
a Pinto
Bandeira
O legendário
Pinto Bandeira
Soldados sediados em Rio Pardo
também auxiliaram nas guerras que
culminaram com a conquista e posterior
perda da Cisplatina (atual Uruguai).
Em 1808,com os exércitos de
Napoleão Bonaparte se apoderando
de Portugal,houve a transmigração da
família real e da corte portuguesa para o
Brasil.A partir de então se intensificou o
desejo de estender o império luso até o
estuário do Prata.
No Prata,a situação se complicaria
a partir de 1810,quando o cabildo de
Buenos Aires se declarou independente
da Espanha e procurou organizar
as Províncias Unidas do Prata – que
reuniria os atuais Peru,Paraguai,
Uruguai e Argentina.Além disso,o
caudilho Artigas prometia colocar
em prática um projeto revolucionário
com redistribuição de terras na Banda
Oriental.Entre 1811 e 1812,um“Exército
Pacificador”de 3 mil soldados paulistas,
catarinenses e gaúchos invadiu o
Uruguai e tomou Montevidéu.Nessa
oportunidade,foi anexada grande parte
do distrito de Entre Rios,base em que
atuava Artigas.O território anexado
corresponde aos atuais municípios de
Uruguaiana,Santana do Livramento e
parte dos municípios de Rosário do Sul
e Dom Pedrito.
Em 1816,4.800 veteranos soldados
de guerra vindos de Portugal e
comandados pelo general Lécor
voltaram a intervir no Uruguai.Artigas e
seus correligionários foram derrotados
e a Banda Oriental foi anexada ao
Brasil com o nome de Província da
Cisplatina.Quinze anos após a conquista
das Missões,o sonho português de
anexação de terras em direção ao rio da
Prata finalmente se realiza.
Contra a
dominação
A partir de 1825,Juan Antonio
Lavalleja inicia o movimento de
resistência contra a dominação que,a
essas alturas,não é mais portuguesa,
mas brasileira.Os revoltosos ganham
o auxílio dos argentinos.Derrotado
nas batalhas de Sarandi e Passo do
Rosário,o Brasil aceita a interferência
da diplomacia inglesa e consente na
criação de um novo país.Surge assim,
em 1828,o Uruguai.
Uruguai já foi
do Brasil
Típico soldado-estancieiro,usou seu poder para acumular bens
PintoBandeira
Carta pede terra para
afugentar os índios
Ilustríssimos e excelentíssimos
senhores
Diz Ignacia Zeferina e Souza,filha
do Alferes Jozé Caetano de Souza,
morador na fronteira do Rio Pardo,
que existindo muitos terrenos
devolutos no sertão entre aquele distrito e o da Vacaria,sertão
ocupado pelos índios brabos,se tem alguns vassalos animados
a entrar e a querer povoar parte do mesmo sertão,assim
afugentar os ditos índios e tornarem úteis os terrenos,e porque
a suplicante com assistência de seus pais,pretende também
povoar e formalizar uma estância no dito sertão por gozar
deste benefício do referido seu pai roga a Vossas Excelências se
digne conceder à suplicante por sesmaria a extensão de uma
légua de frente com três de fundos compreendendo campos
faxinais e matos no referido sertão e no lugar aonde findar a
sesmaria que tem referido o Tenente Coronel João Maria de
Brito.
Senhores conceder a graça implorada
E requer mercê.

Oescritorgaúcho
ApolinárioPorto
Alegre(Rio
Grande,1844-1904)
incluioíndígenaem
seuprincipalromance,
OVaqueano(1872). No
texto,oautoracentua
oladoselvagemda
tribodosguaicanãs–
“filhosdaselva”,como
eleoschama–,quese
sobrepujaaqualidades
ressaltadasem
outrospersonagens
datrama,comoa
lealdadeeaamizade.
Odesfechodesua
narrativacoincidecom
oextermíniodatribo.
InspiradoemOgaúcho,
deJosédeAlencar,O
vaqueanocontauma
históriadevingança.O
protagonistaéJoséde
Avençal,queconduz
partedastropasdo
exércitofarroupilha
atéSantaCatarina.
N
a literatura e nas artes,o
indianismo significou a
idealização do indígena,retratado
como herói nacional.Essa visão
se baseou no mito do“bom
selvagem”,apresentado pelo filósofo francês
Jean-Jacques Rousseau no livro Discursosobre
aorigemeosfundamentosdadesigualdade
entreoshomens (1755).Rousseau afirma
que o homem nasce bom e sem vícios,mas
é pervertido pela sociedade civilizada.Sua
teoria fundamentou,décadas mais tarde,
o indianismo romântico.No século XIX,o
índio se torna o tema central dos escritores
brasileiros.Representa a pureza e a coragem
do homem não corrompido pela sociedade.
Os romances Iracema (1865),OGuarani (1857)
e Ubirajara (1874),de José de Alencar,marcam
o período.Na mesma linha vai o poema I-Juca
Pirama (1857),de Gonçalves Dias,que relata a
morte do último remanescente da tribo tupi,
devorado por membros da tribo dos timbiras.
No Rio Grande do Sul,a mesma valorização
se reflete na produção literária.O poeta
romântico Francisco Lobo da Costa (Pelotas,
1853-1888),no seu poema épico (inacabado)
Osfarrapos ou ARevoluçãode1835noRio
GrandedoSul,vincula a figura do gaúcho
à do índio,na medida em que ambos são
valentes,nobres e dominam com precisão a
sua montaria.O texto destaca a participação
dos indígenas na Revolução Farroupilha,
mostrando-os como heróis destemidos.
BernardoTaveira Jr.(Rio Grande,1838-92),
no poema RioGrandedoSul,enfatiza a origem
do povo rio-grandense como descendente da
raça tupi:“Descendes ó bela / Da raça tupi / Da
raça dos fortes / Dos livres – aqui”. E ao definir
o caráter do gaúcho,logo trata de associá-lo
ao índio.É um raciocínio semelhante ao do
romancista e crítico literário Alcides Maya (São
Gabriel,1878-1944):para ele,o gaúcho surge
como fruto da mestiçagem entre o índio e o
tipo ibérico.
A idealização do índio foi alvo da sátira de
Lima Barreto em 1911,com a publicação de
TristefimdePolicarpoQuaresma.O romance
conta a saga de um brasileiro nacionalista
que busca,na recuperação das tradições
indígenas,a saída para os problemas políticos,
culturais e econômicos do Brasil.O major
Quaresma chega a sugerir à Assembleia
Legislativa a adoção do tupi-guarani como
língua oficial.Quaresma é considerado
louco e termina seus dias encerrado em um
manicômio.
O herói da literatura nacional
••Missões
Álvarofitounoíndioumolharadmirado.
Ondeéqueesteselvagemsemcultura
aprenderaapoesiasimples,mas
graciosa;ondebeberaadelicadezade
sensibilidadequedificilmenteseencontranum
coraçãogastopeloatritodasociedade?
Acenaquesedesenrolavaaseusolhos
respondeu-lhe;anaturezabrasileira,tãoricae
brilhante,eraaimagemqueproduzia
aqueleespíritovirgem,comoo
espelhodaságuasrefleteoazuldo
céu.(OGuarani,deJosédeAlencar)
Baseado no mito do“bom selvagem”,índio é retratado como ser puro e corajoso,inclusive na ficção rio-grandense
SepéTiaraju,herói
guaraninaguerra
contraastropas
luso-brasileirase
espanholas,morto
emcombateem
1756,étemado
livroSepéTiaraju–
RomancedosSete
Povosdas
Missões,de
AlcyCheuiche.
Assimele
vislumbraa
quedadeSepé:“A
fuzilariaredobra
deintensidade.Jápoucosguaranis
restamdepénocampodebatalha.Sepé
reúneosremanescentesepartepara
umanovacarga.Sualançalevantada
selaumdragãoportuguês.Três,quatro
soldadosinimigosocercam.Umalança
oatingepelascostas.Seucorpotomba
sobreopescoçodocavalo“.
AsagadeSepétambémélembrada
nopoemaépicoOUraguai,deBasílio
daGama,eemOContinente,deErico
Verissimo.JáoromanceIbiamoré–O
Trem-fantasma,deRobertoBittencourt
Martins,trazopersonagemdoíndio
Teireté. Eleconseguiufugirdaúltima
reduçãojesuíticadestruídaepassoua
vivernofundodeumdespenhadeiro,
ondeerguecruzeslembrandoosirmãos
mortos. Ascruzes,levadaspelaságuasdo
desfiladeiro,sempretêmdeserreerguidas.
Essetrabalhocontínuo,semfim,simboliza
oprotestoearesistênciadeTeireté.
••Guaicanãs
José de Alencar
Porto Alegre

É muito frequente o uso de filmes
como material didático em sala de
aula.Um dos mais utilizados pelos
professores de História no Ensino
Fundamental e Médio é AMissão.
Produzido em 1986,tem astros de
peso como Robert De Niro e Jeremy
Irons.Recebeu oito indicações para o
Oscar e venceu a Palma de Ouro no
Festival de Cannes.O tema é a Guerra
Guaranítica,ocorrida no século XVIII.
Apesar do seu prestígio,AMissão
apresenta uma série de incorreções
históricas e geográficas. Abaixo,as
mais graves:
1º)Foram os territórios e índios
dos Sete Povos das Missões que
estiveram diretamente envolvidos no
Tratado de Madri de 1750,e não as
missões guairenhas.Essas já haviam
sido arrasadas há mais de cem anos.
2º)O palco dos conflitos não foi
os Altos do Rio Paraná nem a Mata
Atlântica,mas as coxilhas do atual
território do Rio Grande do Sul.Foi
em Caiboaté (hoje São Gabriel) que
se deu o genocídio guarani quando a
infantaria,a artilharia e a cavalaria de
Portugal e da Espanha destroçaram a
guerrilha dos índios cristianizados.
3º)Os heróis não têm
equivalentes nas figuras de Sepé
Tiaraju ou de Nicolau Nhenguiru,dois
dos maiores líderes da resistência
missioneira.Os padres jesuítas são
retratados como os“mocinhos”e os
índios,como coadjuvantes.
4º)O filme mostra os guaranis
colhendo bananas.Mas naquele
tempo,ninguém em parte alguma da
América explorava os bananais.
5º)As cenas têm índias seminuas,
de seios à mostra,e guerreiros nus.
Isso não condiz com a realidade.Os
padres,seguindo seu severo código
moral,fizeram com que os guaranis
usassem vestimentas.
A
produção
cinematográfica
brasileira já
retratou o
índio em vários
momentos,em filmes como
Iracema–Avirgemdoslábios
demel,HansStaden,Como
eragostosoomeufrancês e
o mais recente Caramuru
–AinvençãodoBrasil,de
2001.Mas no Rio Grande do
Sul,o destaque conferido
ao indígena na literatura
gaúcha não se reflete no
cinema.
O escritor e cineasta
Tabajara Ruas tentou resgatar o índio
de seu quase esquecimento no cinema
em seu último longa-metragem,
Nettoeodomadordecavalos.Um dos
principais personagens é o ÍndioTorres,
interpretado porTarcísio Filho.Ele ocupa
boa parte da trama e ainda faz o papel
de narrador.Segundo Ruas,a inclusão
deTorres como um dos personagens
centrais foi uma forma de“fazer justiça”
com a população indígena,já que não
houve um representante da etnia no
elenco principal de seu filme anterior,
Coadjuvantes
no cinema
Filmes,no Rio Grande do Sul,não conferem destaque aos indígenas
Filme Nettoeodomadordecavalos busca o resgate
Nettoperdesuaalma.
Odomadordecavalosmistura
figurasreais–comoAntoniodeSouza
Netto,generaldaGuerradosFarrapos
–elendários.ÀsvésperasdaRevolução
Farroupilha,ooficialNettodescobreque
umantigocompanheirodasguerrasdo
Sul,osargentoÍndioTorres,estápreso.
Paralibertá-lobuscaaajudadeescravos
rebelados,entreelesomelhorgineteda
fronteira,umjovemquemaistardeserá
conhecidocomooNegrinhodo
Pastoreio.
••AgênesedosTerra-Cambará
AnaTerrafoidirigidoporDurvalGarciaem1971.Ofilmesebaseia
emumdosepisódiosmaisfamososdeOcontinente,primeiro
romancedatrilogiaOtempoeovento,deEricoVerissimo.Além
deAna–amatriarcadosTerra-Cambará,famíliaqueconduz
oenredodatrilogia–, livroefilmetrazemopersonagem
PedroMissioneiro,indígenaeducadoporpadresespanhóise
sobreviventedaGuerraGuaranítica.Pedrosetornaagregado
dafamíliadeAnaTerra,paulistasquechegamaoRioGrandedo
SulnoséculoXVIII.Emmeioàrotinasolitárianafazendadopai,
ManecoTerra,Anaseenvolveamorosamentecomoíndio.
Orelacionamentoclandestinoacabaemtragédia,quandoManecodescobre
a“desonra”dafilha,queestágrávida.Revoltado,mandaosfilhos,Antônioe
Horácio,mataremPedroMissioneiro.OfilhodeAnacrescerásemconhecero
pai,assassinadocruelmente,maspreservaráoseunome.Em1984,ahistóriafoi
reapresentadanaminissérieOtempoeovento,daRedeGlobodeTelevisão.
A Missão e suas
falhas históricas
Jesuítas são os protagonistas da trama
FOTOS:divulgação/gs

••A lendadamandioca
D
iversas lendas de origem indígena
se tornaram parte do folclore
brasileiro e rio-grandense. Algumas
têm origem em fatos históricos,
como a de M’Bororé. Espanha e
Portugal derrotaram os índios guarani dos
Sete Povos das Missões,na batalha que ficou
conhecida pelo nome de Caiboaté,em 1756.
Diante do avanço dos dois exércitos europeus,
lanceiros guaranis foram abatidos às centenas.
Quando os invasores entraram em São Miguel,
os padres abandonaram em pânico as suas
fazendas.Na fuga precipitada,não podendo
levar consigo as riquezas,eles as enterraram
ou lançaram às águas.Mas esses tesouros
não ficaram de todo abandonados à cobiça
dos homens.Índios devotados aos padres
ficaram guardando as riquezas.Passados mais
de duzentos anos,eles se mantêm fiéis à sua
missão:envelheceram e morreram mas,mesmo
depois de mortos,continuam a defender os
tesouros.
É chamado de M’Bororé o vigia da Casa
Branca.Dentro do mato,no alto de uma
lombada,há uma casa branca,sem portas
nem janelas.No interior,as salas estão cheias
de barras de ouro e de prata,tão pesadas que
seriam necessários dois homens para remover
cada uma delas.Também há pedras preciosas
e,por cima de tudo,castiçais de ouro maciço.
Quando os padres fugiram,M’Bororé se tornou
o guardião da Casa.Guardou-a até a velhice
e,depois de morto,seu fantasma continua a
postos. Até hoje,ele ronda a Casa Branca.
Trata-se de um mito
universal.No Rio Grande
do Sul,a versão mais
conhecida é a descrita por
João Simões Lopes Neto
e publicada em 1913,no
livro Lendas do Sul.
Em um tempo muito
antigo,houve uma noite
extraordinariamente
longa e escura.Na tarde
que antecedeu essa noite,
começou uma chuvarada.
A chuva culminou em
um grande dilúvio,que
matou quase todos os
animais e homens.A
água inundou os campos,
fez transbordar riachos
e encheu as tocas dos
animais,inclusive a de
uma cobra enorme
chamada pelos índios de
boiguaçu,que dormia há
muito tempo.
Despertada,ela passou
a comer os olhos dos
animais que encontrava.
Diz-se que os animais
e homens,quando
perecem,guardam no
olhar a última luz que
viram.Era essa luz que a
cobra devorava,cada vez
mais.A pele da boiguaçu
se tornou luminosa,de
uma luz fria e azulada.
Quando os homens
voltaram a enxergá-la,não
a reconheceram.
Chamaram-na de
boitatá,que significa
cobra de fogo.Algum
tempo depois,boitatá
morreu de fraqueza.
Os olhos que ingerira
tinham a luz,mas não a
substância nutritiva de
que ela necessitava.Ao
se decompor,a cobra
liberou a luz que estava
presa dentro dela e essa
luz gelada se espalhou
por todos os rincões.Até
hoje,boitatá ronda pelos
campos do Rio Grande
do Sul e persegue os
campeiros.
M’bororé e o tesouro
das Missões
Lendas de origem indígena são parte essencial do folclore brasileiro e rio-grandense
Ele tem o
tamanho de
uma criança de
sete anos.Anda
nu,é peludo
como o bicho-
preguiça,tem
unhas compridas
e afiadas,o
calcanhar para
frente e os pés
para trás.É o
curupira,que ajuda os caçadores e
pescadores que lhe oferecem cachaça,
fósforo e fumo.O ofertório é para que
a pessoa tenha fartura nas caçadas
e pescarias.Quem não tem devoção
para com o curupira sente medo,
enjoo e náuseas a quilômetros de
distância dele.Com essas pessoas ele
brinca,fazendo com que se percam
na mata.Para se livrar do curupira
deve-se cortar uma vara,fazer uma
cruz e colocar em um rolo de cipó,
bem apertado.Ele vê o rolo e tenta
desmanchá-lo,dando tempo para a
pessoa fugir.
Cuidado com
o curupira
Maraeraumabelajovemguarani,filhadeum
poderosocacique,quesonhavacomoamore
umcasamentofeliz. Masumdiaelaengravidou
misteriosamente,apesardesemantervirgem.Em
vão,seuenfurecidopaiprocurouoautordadesonra
dafilha.
Mesesdepois,Maradeuàluzumalindamenina
depelealvaecabelosloiros,querecebeuonome
deMani.Acriançalogopassouaserestimadapor
todosdatribo.Porém,aocompletarumanodevida,
Manimorreu.Ofatochocouatodos,poisamenina
nuncahaviaapresentadonenhumadoença.
Desolada,amãeenterrouafilhanaprópriaocaem
queviviaparanãoseseparardela.Diariamente
choravadiantedolocal,regandocomoleitedos
seiosecomaslágrimasaquelapequenasepultura.
Passadoalgumtempo,brotoudacova,rápidae
fresca,umaplantaestranha.Acreditandoqueo
corpodameninaquisessesairdali,resolveram
desenterrarManiecolocá-laemoutrolugar.Maso
corpodapequenaíndianãofoiencontrado.
Nolocal,acharamsomentegrossasraízesda
talplantadesconhecida.Asraízes,porfora,
tinhamumacoloraçãomarrome,pordentro,
erambranquinhascomohaviasidoMani.Após
cozinharemeprovaremdaraiz,entenderamque
setratavadeumalimento,naverdadeumpresente
doDeusTupã.Desdeentão,amandiocapassoua
serumalimentoparaosíndios.Elesderamonome
deManiparaaraiz.Comonasceudentrodeuma
oca,ficouManioca,quehojeconhecemoscomo
mandioca.
A origem de
boitatá
(AdaptadodeCostaeSilva,1957)

••Ondeelesestão
Quasedizimadospela
dominaçãoexercida
pelohomembranco,os
índiosquesobreviveram
formaramcomunidades
esparsaspeloterritório
doRioGrandedoSul.
Sãoosremanescentes
dospovoscaingangues,
guaraniseguaranis
mbyá.Atualmente,no
Estado,osregistrosoficiais
apontamaexistência
de37terrasindígenas.
Somadas,elasequivalema
102,6milhectares,sendo
17homologadaspela
PresidênciadaRepúblicae
registradasnopatrimônio
daUniãoequatrocom
PortariaDeclaratória
emitidapeloMinistério
daJustiça.Asdemais
áreasestãoemetapasde
estudoedelimitação.A
maiordelaséaReserva
doGuarita,naregiãode
TenentePortela.Lávivem
cercadesetemilíndios,
caingangueseguaranis.
AConstituiçãoconsidera
osindígenascapazes
dedecidiremsobre
seuprópriofuturoe
elesparticipamna
elaboraçãodaspolíticas
aseurespeito:vinte
indígenaseleitosporsuas
comunidadessãotitulares
daComissãoNacional
dePolíticaIndigenista,
ondeatuamemparceria
comogovernofederalna
construçãoeaprovação
dediretrizesparaapolítica
indigenistabrasileira.A
legislaçãobrasileiraé
consideradareferência
internacionalnoque
dizrespeitoàproteção
epromoçãodospovos
indígenas,principalmente
naquestãofundiária.
Aindaassim,hámuitoo
quemelhorarparaessa
parcelada população,
irremediavelmenteaviltada
emseusdireitoshistóricos.
FOTOS:inor/ag.assmann

O
sítio onde se encontra a sede do município
de Rio Pardo possui relevo acidentado.Por
isso a área urbana recebeu ruas sinuosas,
que se adaptam à declividade do terreno,
configurando um traçado irregular.
A cidade ainda mantém várias das características do
período de sua formação,como o traçado original de
suas ruas centrais e a existência de um número regular de
edificações construídas no período colonial e à época do
Império no Brasil.
O ponto de partida do núcleo urbano foi a Fortaleza
Jesus,Maria,José.As construções desceram para áreas mais
baixas,na atual Rua da Ladeira,onde foi edificada a Igreja
Matriz (1779) eselocalizaapraça.Com ocrescimento,aatual
Rua Andrade Neves assumiu a condição de ponto dinâmico
da cidade.
A demarcação dos terrenos urbanos – concedidos
preferencialmente a oficiais,médicos,capelães e inferiores
da guarnição dos Dragões – se iniciou no ano de 1780. A
princípio,os trabalhos foram realizados por engenheiros
militares.
Do núcleo militar inicial assentado no entorno do Forte
Jesus,Maria,José,com apenas algumas poucas residências
de militares e armazéns de víveres e mantimentos para
as tropas aquarteladas,em 1823 a vila apresentava – de
acordo com Dante de Laytano – 282 prédios urbanos
sujeitos aos impostos urbanos e 50 casas não sujeitas à
décima,por causa dos poucos meios de seus habitantes e
proprietários.Já de acordo com Sabrina Souza,em 1826 Rio
Pardo apresentava um total de 730 casas,das quais 20 eram
estabelecimentos comerciais.
As escadarias existentes nas calçadas
são uma peculiaridade da área
central de Rio Pardo. O caso típico
é o prédio onde atualmente
funciona o Museu Barão de
Santo Ângelo. Como não era
permitido fazer escadarias
no passeio público, a
solução foi construir
escadarias que
elevassem o nível
do passeio como
um todo.
Relevo definiu
traçado das ruas
CAPÍTULO
AvidaURBANA
A formação da área urbana de Rio Pardo; o comércio
intenso dá origem a uma elite social e econômica
no município; os hábitos de higiene no passado
e a preocupação com a saúde.

Rio Pardo 200 anos

Recomendados

Recomendados

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

Mais procurados (20)

Semelhante a Rio Pardo 200 anos

Semelhante a Rio Pardo 200 anos (20)

Último

Último (20)

Rio Pardo 200 anos